為鞏固全區(qū)市場衛(wèi)生創(chuàng)建成果，建立健全市場長效管理機制，提升市場管理水平，特制訂本方案。

一、指導(dǎo)思想

以黨的十七大精神為指導(dǎo)，以創(chuàng)建文明城市為契機，堅持以人為本，進(jìn)一步健全市場的管理服務(wù)體系，提升市場管理水平，為市民提供更好更優(yōu)的服務(wù)。

二、考核對象

轄區(qū)范圍內(nèi)所有市場（包括批發(fā)市場、集貿(mào)市場）。

三、主要目標(biāo)

為貫徹落實市文明委《關(guān)于開展“扮靚城市愛我家園”實踐活動深化文明城市城市創(chuàng)建的實施意見》，進(jìn)一步深化文明市場創(chuàng)建工作，推動市場文明創(chuàng)建工作的深入開展，制定本實施方案。

一、指導(dǎo)思想

充分運用工商行政管理監(jiān)督管理職能，深入開展文明市場創(chuàng)建,努力為各類市場的經(jīng)營戶和消費者提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)、優(yōu)良的秩序、優(yōu)美的環(huán)境，使市場的文明創(chuàng)建工作與區(qū)的文明城市創(chuàng)建工作同步進(jìn)行，促進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)健康、協(xié)調(diào)地發(fā)展，積極營造文明、衛(wèi)生、和諧、有序的良好社會環(huán)境。

二、創(chuàng)建主題

扮靚市場創(chuàng)文明，愛我家園促和諧。

三、時間安排

第一條為促進(jìn)農(nóng)貿(mào)市場健康有序發(fā)展，推進(jìn)文明縣城創(chuàng)建和鎮(zhèn)、村同治，提升市場管理水平，營造誠實守信、文明經(jīng)營的良好氛圍，保護經(jīng)營者和消費者的合法權(quán)益，結(jié)合我縣實際，制定本辦法。

第二條成立縣星級文明農(nóng)貿(mào)市場評選委員會，由縣工商局局長任主任，縣食安辦主任、縣文明辦分管副主任、縣工商局分管副局長、縣商務(wù)局分管副局長任副主任，縣市管辦、縣城管執(zhí)法局、縣物價局、縣公安局、縣公安消防大隊、縣衛(wèi)生局、縣藥監(jiān)局、縣質(zhì)監(jiān)局、縣規(guī)劃局等單位分管負(fù)責(zé)人為成員。評選委員會辦公室設(shè)縣工商局，負(fù)責(zé)評選活動的各項日常工作，縣工商局分管副局長兼任辦公室主任。

第三條評選對象。縣范圍內(nèi)經(jīng)注冊登記,且經(jīng)營場地面積在500㎡以上的農(nóng)貿(mào)市場。

第四條評選時間?？h星級文明農(nóng)貿(mào)市場每年評選一次。每年的3月份以前受理申報，每季度由市場主辦方對照星級文明農(nóng)貿(mào)市場考核評分標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行一次自我督查考核，并將考核情況登記備案。每年11—12月份由縣星級文明農(nóng)貿(mào)市場評選委員會辦公室組織相關(guān)部門進(jìn)行年度考核評選，報縣評選委員會審核確定。

第五條評選方式。

（一）實地考核，現(xiàn)場打分。由縣工商局牽頭，組織各成員單位和相關(guān)社區(qū)組成考核小組，采取聽匯報、實地察看、暗訪、召開座談會（邀請人大代表、政協(xié)委員、消費者代表、社區(qū)工作人員）征求意見等方式進(jìn)行。

為提高我區(qū)農(nóng)貿(mào)市場整體管理水平，建立農(nóng)貿(mào)市場長效管理機制，促進(jìn)文明城市創(chuàng)建工作，經(jīng)報請區(qū)政府同意，決定在全區(qū)農(nóng)貿(mào)市場開展評比創(chuàng)建“文明市場”活動。特制定如下方案：

一、指導(dǎo)思想

以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，努力做到監(jiān)管與發(fā)展、監(jiān)管與服務(wù)、監(jiān)管與維權(quán)、監(jiān)管與執(zhí)法的“四個統(tǒng)一”，切實加強市場監(jiān)督管理，維護市場秩序，促進(jìn)市場繁榮，鞏固和發(fā)展文明城市創(chuàng)建成果。

二、組織領(lǐng)導(dǎo)

本項評比創(chuàng)建活動在區(qū)委、區(qū)政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，由區(qū)文明辦、食安辦、工商分局、商務(wù)局、衛(wèi)生局、城管局、街道辦事處、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）人民政府組成創(chuàng)建評比領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)全區(qū)農(nóng)貿(mào)市場測評工作，領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室設(shè)區(qū)工商分局。

三、參加創(chuàng)建評比活動的范圍

為貫實省、市農(nóng)貿(mào)市場工作大會精神，加速全區(qū)農(nóng)貿(mào)市場“兩保一穩(wěn)兩化”革新，廣泛深化開展文明示范農(nóng)貿(mào)市場創(chuàng)立活動，推進(jìn)全區(qū)農(nóng)貿(mào)市場提升發(fā)展，依據(jù)全市農(nóng)貿(mào)市場提升發(fā)展總體要求，結(jié)合我區(qū)實踐，特制訂本工作方案。

一、指導(dǎo)思想

以“調(diào)構(gòu)造、促轉(zhuǎn)型、惠民生、保不變”為總體目的，以開展文明示范農(nóng)貿(mào)市場創(chuàng)立活動為抓手，推進(jìn)農(nóng)貿(mào)市場“兩保一穩(wěn)兩化”（保供給、保平安、穩(wěn)物價、規(guī)范化、信息化）革新，堅持進(jìn)步前輩典型，發(fā)揚示范效果，全體推進(jìn)施行，具體提升我區(qū)農(nóng)貿(mào)市場建立治理和服務(wù)程度，進(jìn)步人民群眾的生活質(zhì)量。

二、工作目的

從年開端，組織開展為期三年的文明示范農(nóng)貿(mào)市場創(chuàng)立活動，并將創(chuàng)立活動與星級文明標(biāo)準(zhǔn)化市場創(chuàng)立有機結(jié)合，力爭全區(qū)鎮(zhèn)街以上有前提的農(nóng)貿(mào)市場悉數(shù)創(chuàng)立為二星級（含）以上“文明示范農(nóng)貿(mào)市場”，并堅持一批文明示范農(nóng)貿(mào)市場典型，帶動全區(qū)農(nóng)貿(mào)市場提升發(fā)展。本年完成古蕩農(nóng)貿(mào)市場、競舟路農(nóng)貿(mào)市場創(chuàng)立文明示范農(nóng)貿(mào)市場的任務(wù)。

三、首要任務(wù)

為保障文化市場的健康、繁榮、有序發(fā)展，切實為廣大消費者提供健康有益、誠信優(yōu)質(zhì)的精神文化產(chǎn)品和服務(wù)，塑造文化市場的良好形象和行業(yè)信譽，我們鄭重承諾：

一、遵紀(jì)守法，維護市場秩序。嚴(yán)格遵守國家相關(guān)法律法規(guī)，依法依規(guī)經(jīng)營，自覺抵制不良文化產(chǎn)品，凈化社會文化環(huán)境，切實保障消費者合法權(quán)益，保護未成年人健康成長，維護社會和校園周邊和諧穩(wěn)定。網(wǎng)吧不接納未成年人上網(wǎng)；印刷（復(fù)制）相關(guān)企業(yè)不印制政治性非法出版物，不印制盜版侵權(quán)制品；出版物市場不經(jīng)營淫穢、色情和政治性反動內(nèi)容的書報刊、音像制品，努力提高正版品的市場占有率；歌舞娛樂市場不從事色情、庸俗表演，不經(jīng)營色情陪侍活動，不從事不參與吸毒、販毒活動；電子游藝經(jīng)營場所不從事賭博或變相賭博活動。

二、美化環(huán)境，優(yōu)化服務(wù)場所。按照有關(guān)部門要求，加強文化市場衛(wèi)生環(huán)境整治，自覺當(dāng)好保潔員。切實做到場所內(nèi)設(shè)置醒目的禁止吸煙警語等衛(wèi)生標(biāo)志，保持場所空氣流通，確保室內(nèi)空氣質(zhì)量符合國家衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)和要求；切實做到垃圾廢棄物及時清掃，確保廣大消費者有一個健康衛(wèi)生舒適的消費環(huán)境。

三、嚴(yán)格管理，杜絕安全隱患。建立健全經(jīng)營場所安全管理制度，牢固樹立安全責(zé)任意識，克服松懈麻痹思想，警鐘常鳴。堅決做到安全疏散通道暢通，安全出口、疏散指示標(biāo)志齊全完好，建筑消防設(shè)施、消防器材配置到位，營業(yè)場所接納人員不超過核定人員，用火用電管理到位。主動配合公安、消防、文化等部門的監(jiān)管，經(jīng)常性地對本場所的消防設(shè)施、設(shè)備、器材、電源線路等進(jìn)行維護和管理，及時發(fā)現(xiàn)問題，及時消除隱患，確保場所內(nèi)不發(fā)生任何安全事故。

四、以人為本，誠實守信經(jīng)營。牢固樹立以人為本的服務(wù)理念，強化服務(wù)意識，做到服務(wù)熱情、文明周到，切實為消費者提供健康優(yōu)質(zhì)的精神文化產(chǎn)品和服務(wù)。堅持誠實守信，明碼標(biāo)價，不搞價格欺詐，不搞強制消費，不制假售假，不做任何損害消費者合法利益的事情，自覺維護我縣文化市場的良好形象和消費者的合法權(quán)益，爭做社會主義先進(jìn)文化的傳播者和促進(jìn)者。

摘要：集體主義與社會主義市場經(jīng)濟存在內(nèi)在一致性，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟不僅不與集體主義沖突，而且更需要集體主義來保證社會主義市場經(jīng)濟的運行方向，使其不偏離社會主義的本質(zhì)內(nèi)核。集體主義有助于促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，有助于我們實現(xiàn)共同富裕的最高目標(biāo)。在新時代，我們要不斷探尋在社會主義市場經(jīng)濟條件下集體主義價值觀發(fā)展的多元途徑。

關(guān)鍵詞：社會主義市場經(jīng)濟；集體主義價值觀

一、集體主義價值觀的科學(xué)內(nèi)涵

大致說來，集體主義價值觀有三方面的內(nèi)涵，如下：（一）集體與個人的辯證統(tǒng)一。集體和個人，從本質(zhì)上來說是互相依存、不可分割的，是有機統(tǒng)一的整體。第一，集體所代表的利益必須是社會的整體利益，是真實存在的集體；第二，個人所追求的利益應(yīng)是正當(dāng)?shù)?，合乎法律?guī)定的，還要堅持道德的原則；第三，個人和集體一定要力求達(dá)到統(tǒng)一，共同努力實現(xiàn)二者的最大利益。（二）集體的責(zé)任。集體主義價值觀大力強調(diào)當(dāng)個人利益與集體利益發(fā)生沖突時，要堅持集體利益至上的原則，與此同時，集體對個人也必須承擔(dān)明確的責(zé)任，應(yīng)大力促進(jìn)個人的全面發(fā)展，為個人的發(fā)展提供廣闊的空間。（三）個人的節(jié)制。集體主義價值觀不僅突出強調(diào)集體的責(zé)任，而且對個人也提出了清晰、明確的要求。集體有義務(wù)辨析個人利益的正當(dāng)性與合法性。當(dāng)集體利益和個人利益產(chǎn)生沖突時，個人應(yīng)以大局為重，發(fā)揚無私的精神，自覺維護集體利益。

二、社會主義市場經(jīng)濟條件下倡導(dǎo)集體主義價值觀的必然性

（一）社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動是倡導(dǎo)集體主義價值觀。社會主義基本制度與市場經(jīng)濟體制二者有機結(jié)合形成了社會主義市場經(jīng)濟。社會主義市場經(jīng)濟的特殊性決定了它與集體主義有著內(nèi)在的、不可分割的聯(lián)系。1.從所有制上看，集體主義價值觀與公有制的主體地位是一致的。生產(chǎn)資料公有制是集體主義形成的經(jīng)濟條件。社會主義市場經(jīng)濟的運行主體是公有制經(jīng)濟，公有制的主體地位不僅表現(xiàn)在它的比重上，更表現(xiàn)在它對國民經(jīng)濟關(guān)鍵領(lǐng)域的支配力和對其他經(jīng)濟成分的影響。公有制經(jīng)濟要引導(dǎo)其他經(jīng)濟成分健康發(fā)展。集體主義正是在公有制基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的。公有制的發(fā)展，必然要樹立集體主義價值觀。2.從分配制度上看，集體主義價值觀與按勞分配的主體地位是一致的。分配制度主要是由生產(chǎn)資料所有制決定。公有制在社會主義經(jīng)濟生活中的主體地位，決定了按勞分配必然成為主要的分配形式。社會主義市場經(jīng)濟仍然實行按勞分配為主體的多種分配形式，貫徹效率優(yōu)先、兼顧公平的原則。在這種分配格局中，不同利益的主體，只有把個人勞動轉(zhuǎn)化為社會勞動，為社會提供所需要的產(chǎn)品和服務(wù)，才能獲得自身利益，這就從根本上把個人、集體、國家的利益一致起來，從而進(jìn)一步為集體主義創(chuàng)造了物質(zhì)基礎(chǔ)。與此相適應(yīng)，必然要求堅持集體主義的價值導(dǎo)向。3.從生產(chǎn)目的上看，集體主義與社會主義市場經(jīng)濟的生產(chǎn)目的是一致的。社會主義市場經(jīng)濟的最終目的，就是在國家的宏觀調(diào)控下，充分發(fā)揮市場機制在資源配置方面的作用，極大地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，不斷提高廣大人民的生活水平，逐步實現(xiàn)共同富裕，推動社會全面進(jìn)步。達(dá)到共同富裕的奮斗目標(biāo)需要把對廣大人民群眾利益的尊重放在首位，堅持不懈地維護國家和民族的整體利益，這體現(xiàn)了個人利益與社會利益的有機統(tǒng)一。提倡集體主義，提倡為全體人民謀利益的精神，才能實現(xiàn)全體勞動者共同富裕。（二）堅持集體主義價值觀是促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的需要。1.體現(xiàn)在市場經(jīng)濟的開放性、包容性。在激烈的市場競爭中，各類企業(yè)優(yōu)勝劣汰。企業(yè)內(nèi)在的向心力和凝聚力是其能否獲得長足穩(wěn)定發(fā)展的關(guān)鍵。在國際競爭中，創(chuàng)建實力強大具有凝聚力的企業(yè)才能在競爭中取得優(yōu)勢已成為越來越多國家的共識。身處這種國際背景下，集體主義精神的重要性逐步凸顯出來。2.集體主義價值觀規(guī)范了市場經(jīng)濟的運行機制。無論哪種經(jīng)濟，都要受到價值規(guī)律的制約，社會主義市場經(jīng)濟也不能逃離規(guī)律的制約。但我們看到，在市場交換的過程中，商品生產(chǎn)者、經(jīng)營者為追求商品的交換價值而忽視商品的使用價值，只顧自身利益而忽視他人和集體的利益，形成“見物不見人”的錯誤導(dǎo)向。此時，用集體主義原則來正面引導(dǎo)市場經(jīng)濟，使社會主義市場經(jīng)濟在維護廣大人民共同利益和實現(xiàn)共富裕的正確軌道平穩(wěn)運行，保證我國的市場經(jīng)濟沒有偏離社會主義的航道，就顯得十分重要了。用單純客觀的經(jīng)濟活動，來概括社會主義市場經(jīng)濟的建設(shè)是不準(zhǔn)確不全面的。它更多的是一種社會主義理想的追求。在市場經(jīng)濟的大環(huán)境里，要實現(xiàn)經(jīng)濟的平穩(wěn)運行，離不開國家對當(dāng)前經(jīng)濟的形式的科學(xué)判斷和宏觀調(diào)控，離不開集體主義價值觀的正確引導(dǎo)。這些都是單純依靠市場規(guī)律調(diào)節(jié)所無法達(dá)到的。如果盲目地受市場價值規(guī)律支配，勢必導(dǎo)致經(jīng)濟活動的失調(diào)與混亂，使市場的運行偏離國家經(jīng)濟政策的正確軌道。（三）集體主義價值觀彌補了市場經(jīng)濟的不足。個人主義是與集體主義相對立的一種價值觀，我國正處在經(jīng)濟建設(shè)的關(guān)鍵時期，在這一特定時期，警惕離散社會的個人主義思潮的泛濫，加強集體主義價值觀的宣傳和教育是重點。

為了深入開展文明示范農(nóng)貿(mào)市場創(chuàng)建活動，推進(jìn)全縣農(nóng)貿(mào)市場提升發(fā)展，根據(jù)市文明市場創(chuàng)建要求，結(jié)合我縣實際，特制定本工作方案。

一、指導(dǎo)思想

以開展文明市場創(chuàng)建活動為抓手，推進(jìn)農(nóng)貿(mào)市場改造升級，樹立先進(jìn)典型，發(fā)揮示范作用，整體推動實施，全面提升我縣市場建設(shè)管理和服務(wù)水平，提高人民群眾的生活品質(zhì)。

二、工作目標(biāo)

在全縣開展為期六個月的文明市場創(chuàng)建活動，并將創(chuàng)建活動與星級文明規(guī)范化農(nóng)貿(mào)市場創(chuàng)建有機結(jié)合，力爭市東城蔬菜批發(fā)市場創(chuàng)建成為省文明誠信市場，城區(qū)其它市場成為市文明誠信市場，帶動全縣農(nóng)貿(mào)市場提升發(fā)展。今年目標(biāo)為完成1家省級文明市場3家市級文明市場的創(chuàng)建任務(wù)。

三、主要任務(wù)

年6月全市創(chuàng)建衛(wèi)生文明城市工作開展以來，我市場服務(wù)中心嚴(yán)格按照市委、市政府的決策部署，以創(chuàng)建湖南省衛(wèi)生城市和文明城市為目標(biāo)，不斷完善市場衛(wèi)生基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和衛(wèi)生管理制度，強化市場環(huán)境衛(wèi)生管理，全力以赴開展“兩創(chuàng)”工作。在全體干部職工的共同努力下，中心所轄的藍(lán)田市場和三角坪市場的衛(wèi)生、秩序有了很大改觀，衛(wèi)生管理工作實現(xiàn)經(jīng)?；?、制度化、規(guī)范化?；仡櫚肽陙淼摹皟蓜?chuàng)”工作，已取得階段性成果，但也存在一些不容忽視的問題，有待在來年的工作中認(rèn)真加以解決，現(xiàn)總結(jié)如下：

一、“兩創(chuàng)”工作的主要做法及成效

（一）組建專職隊伍，健全管理制度

自全市“兩創(chuàng)”工作開展以來，我市場服務(wù)中心堅持把創(chuàng)建省級衛(wèi)生文明城市作為中心的一件頭等大事來抓。一是在第一時間召開專門的領(lǐng)導(dǎo)班子會議和干部職工動員大會，成立了以中心一把手負(fù)總責(zé)的“兩創(chuàng)”工作領(lǐng)導(dǎo)小組，下設(shè)的藍(lán)田市場服務(wù)所和三角坪市場服務(wù)所分別成立了藍(lán)田市場創(chuàng)建衛(wèi)生文明市場領(lǐng)導(dǎo)小組和三角坪市場創(chuàng)建衛(wèi)生文明市場領(lǐng)導(dǎo)小組。二是研究制訂了切實可行的實施方案和市場衛(wèi)生管理制度。三是實施周五衛(wèi)生大掃除制度，全體干部職工參與市場衛(wèi)生大掃除。四是提高市場衛(wèi)生保潔員的工資待遇，改變過去由定時保潔變?yōu)槿毡崳龅皆跔I業(yè)時段內(nèi)不存留明顯連片垃圾。五是明確規(guī)定市場保潔員、管理員必須持證上崗。領(lǐng)導(dǎo)的高度重視和各項制度的相繼出臺，為“兩創(chuàng)”工作提供了堅強的組織保障和人力保障。

（二）注重“兩創(chuàng)”宣傳，營造良好氛圍

“兩創(chuàng)”工作事關(guān)千家萬戶，只有起點，沒有終點，是一項需要長期堅持的工作。為提高經(jīng)營戶的衛(wèi)生文明意識，動員他們積極投入到“兩創(chuàng)”工作中來，我市場服務(wù)中心開展了形式多樣的宣傳發(fā)動工作。一是在醒目位置懸掛“兩創(chuàng)”橫幅、張貼市場衛(wèi)生文明用語、衛(wèi)生警示牌，發(fā)放宣傳資料，廣泛發(fā)動市場經(jīng)營戶、業(yè)主投身“兩創(chuàng)”工作。二是在市場主要通道旁涂刷“嚴(yán)禁在消防通道擺攤設(shè)點，違者依法處罰”的宣傳標(biāo)語，提醒攤販不要在消防通道上擺攤經(jīng)營。三是在城區(qū)兩大市場安裝廣播擴音設(shè)備，向市場經(jīng)營戶和消費者傳播“兩創(chuàng)”工作精神和消防安全知識。四是深入宣傳發(fā)動，對占道經(jīng)營、亂擺亂放、亂拉棚布等違規(guī)行為發(fā)放整改通知，全面規(guī)范市場秩序。五是挨家挨戶簽訂《“門前三包”責(zé)任狀》，強化他們的衛(wèi)生主體責(zé)任，以最快捷有效的方式爭取經(jīng)營戶、住戶的理解、支持和配合。六是營造干凈、舒適、衛(wèi)生的市場經(jīng)營環(huán)境。發(fā)揮干部職工的主力軍作用，每周五由中心領(lǐng)導(dǎo)班子成員帶領(lǐng)干部職工對藍(lán)田市場、三角坪市場進(jìn)行垃圾清掃，以實際行動潛移默化地影響市場內(nèi)每個經(jīng)營戶和消費者。由于宣傳工作到位，市場的“兩創(chuàng)”工作得到了市場內(nèi)每個成員的認(rèn)可、支持和配合，為“兩創(chuàng)”工作的順利推進(jìn)提供了堅實的群眾基礎(chǔ)。

在對東西方文明史所進(jìn)行的比較研究中，有一個問題長久以來一直為人們所關(guān)注，即資本主義生產(chǎn)方式為何只能發(fā)軔于西方。對于這一問題，近一個世紀(jì)以來，數(shù)不清的學(xué)者從各自的領(lǐng)域：社會的、經(jīng)濟的、地理的、技術(shù)的、軍事的、文化的、政治的等方面給出了各種各樣的答案。但法國年鑒學(xué)派的代表人物布羅代爾認(rèn)為，要解釋資本主義的興起，其出發(fā)點必須是經(jīng)濟因素，對政治、宗教與文化等非經(jīng)濟因素的過分強調(diào)只會將問題引入歧途（注：（法）布羅代爾著（1976）《資本主義的動力》，三聯(lián)書店，1997年，第44頁。）。但我們會發(fā)現(xiàn)，運用現(xiàn)代主流經(jīng)濟學(xué)的理論是無法解釋這一問題的。因為自馬歇爾以來，古典經(jīng)濟學(xué)家們所運用的經(jīng)濟學(xué)原理與經(jīng)濟史相結(jié)合的研究方法就被拋棄了，現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟學(xué)所研究的只是一個業(yè)已存在的、并且高度成熟化的市場經(jīng)濟的運行狀況。而近年來蓬勃興起的新制度經(jīng)濟學(xué)、新經(jīng)濟史學(xué)和新發(fā)展經(jīng)濟學(xué)卻發(fā)現(xiàn)：在多數(shù)發(fā)展中國家（大多是非西方國家），發(fā)展的最大難題并不在于市場經(jīng)濟的運行存在阻滯，而在于根本性的“市場缺失”，更進(jìn)一步說，是保障市場經(jīng)濟運行的一系列“制度基礎(chǔ)”的缺失。因而在這些國家，首要的任務(wù)是培育市場，而非調(diào)控市場。

在此基礎(chǔ)上，如果我們更進(jìn)一步，會自然而然地提出這樣的疑問：在非西方國家的文化土壤中是否必然埋藏著市場經(jīng)濟的種子？即便有的話，這個種子在不同的土壤中生長發(fā)育，是否會結(jié)出同西方一樣的果實呢？布羅代爾雖然反對將資本主義的產(chǎn)生歸結(jié)到單純的文化因素上，但他也明確提出“它（資本主義）必然是社會秩序的一種現(xiàn)實，甚至是政治秩序的一種現(xiàn)實，甚至是一種文化現(xiàn)實”（注：（法）布羅代爾著（1976）《資本主義的動力》，三聯(lián)書店，1997年，第43頁。）。而這種對文化現(xiàn)實的理解實際上已經(jīng)超越了狹義的文化范疇，成為一個包容著整個人類社會生活領(lǐng)域的概念。文化人類學(xué)的奠基人馬林諾夫斯基正是從這一角度來理解文化的：“文化的真正要素有它相當(dāng)?shù)挠谰眯?、普遍性，及獨立性的，是人類社會活動有組織的體系，就是我們所謂的‘社會制度’”（注：（英）馬林諾夫斯基著《文化論》，中國民間文藝出版社，1987年，第18頁。）。由此可見，市場經(jīng)濟只不過是一種經(jīng)濟制度，它的生發(fā)需要特殊的文化土壤。要對東西方經(jīng)濟發(fā)展的道路差異、程度差異做出完整的解釋，就必須追本溯源，從文化差異的角度出發(fā)進(jìn)行歷史考察。只有這樣，才能排除“有色眼鏡”給我們帶來的偏見。

交易、市場與上層組織

從亞里士多德到馬克思，直至現(xiàn)在西方的大部分主流經(jīng)濟學(xué)家，一直把經(jīng)濟的專業(yè)化和分工當(dāng)作“交易—貨幣—市場”發(fā)展的產(chǎn)物。從而分工、交易與市場被認(rèn)為是不可分割的三位一體。但事實真是這樣嗎？經(jīng)濟人類學(xué)的巨匠波拉尼指出，交易、貨幣與市場在本質(zhì)上各有其獨立的起源。以交易為例，波拉尼將其分為互酬式交易、再分配式交易和市場交易這三種形式。所謂“互酬”，是在以血緣及伙伴關(guān)系結(jié)成的共同體中作為義務(wù)而發(fā)生的“贈與”關(guān)系，在現(xiàn)存的所有原始部落中幾乎都存在這種人與人之間的禮儀性贈與交換。應(yīng)該看到，這種交換是先于剩余產(chǎn)品交換而出現(xiàn)的，它具有的“禮儀價值”只能歸因于文化與習(xí)俗。再分配式交易往往發(fā)生在一個共同體的政治性權(quán)力中心和其全體成員之間，在非洲的達(dá)荷美王國，在每年舉行的貢租大祭中，各村村民攜帶財物來到王宮前，在種種禮儀行為中將這些財物獻(xiàn)給國王，國王則按照慣例把作為返還禮品的報酬分賜每一個人（注：（日）栗本慎一郎（1979）《經(jīng)濟人類學(xué)》，商務(wù)印書館，1997年，第55頁。）。只有第三種方式，市場交換才是我們這個社會中所流行的交易方式，即通過匿名市場上的“自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)”——價格機制來予以引導(dǎo)的交易。

與波拉尼的觀點相得益彰的是?？怂乖谄涿督?jīng)濟史理論》一書中對“市場興起”問題的研究。?？怂怪赋觯扔诮灰捉?jīng)濟與市場經(jīng)濟出現(xiàn)的是指令經(jīng)濟與習(xí)俗經(jīng)濟，這兩者的萌芽可以一直追溯到部落時期。部落的生產(chǎn)活動在相當(dāng)大程度上依賴于習(xí)俗（巫師是很重要的組織者），而其防御功能則依賴于指令（通過酋長）來執(zhí)行。我們看到，波拉尼的“互酬”與“再分配”交易在很大程度上是習(xí)俗經(jīng)濟的體現(xiàn)。希克斯進(jìn)一步指出，在部落轉(zhuǎn)變?yōu)閲业倪^程中，產(chǎn)生了出于征稅需要的“歲入經(jīng)濟”。歲入經(jīng)濟的一個重要作用是導(dǎo)致了需求的集中，從而產(chǎn)生專業(yè)化分工（尤指技藝上的），最為明顯的例子是古埃及的手工藝人和我國東周時期專為天子“禮樂征伐”而服務(wù)的匠戶。為王室服務(wù)的工匠是最早的專業(yè)化手工業(yè)生產(chǎn)者，因而分工也是先于市場而出現(xiàn)的。

西方學(xué)者的分析是否能夠解釋中國的現(xiàn)實呢？答案是肯定的。我們知道在春秋時代，各諸侯國在禮儀上都奉有向周天子進(jìn)行“歲貢”的義務(wù)，而周天子也往往會對各諸侯進(jìn)行賞賜，這種行為實際上就是“互酬式”交易，雖然貢品的價值可以“輕如鴻毛”（《東周列國志》上記載的楚國貢品是十車青茅）。但由于一些大商人經(jīng)常代行使者的身份，從而伴隨著這種交易行為出現(xiàn)了最早的長途貿(mào)易（注：“崤之戰(zhàn)”里曾描寫鄭人弦高代國君“犒勞”秦師而智退敵兵的故事，可以看作是一個例證。）。再如，中國傳統(tǒng)的集市貿(mào)易往往采取“廟會”形式（這一點在現(xiàn)在的中國農(nóng)村仍不鮮見），它最早的淵源恐怕正是伴隨著祭神貢品的交換而生發(fā)出來的。大寺廟的“散?！被顒邮欠褚部梢钥醋魇且环N兼具禮儀特征的“再分配”交易呢？?？怂乖赋觯c宗教節(jié)日相伴的定期貿(mào)易的出現(xiàn)及隨之而來的富有農(nóng)民向“坐商”轉(zhuǎn)變，從而專業(yè)化商人的出現(xiàn)，是習(xí)俗經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變的一條主要途徑，這一點在中國也可以得到驗證。另一條途徑則來源于指令經(jīng)濟，國家的出現(xiàn)使王室和軍隊的供養(yǎng)必須依賴于稅收，從而與征稅、軍事采購、物資運輸相關(guān)的大規(guī)模交換發(fā)展了起來。戰(zhàn)國時期，趙國的大商人烏氏踝幾乎壟斷了整個國家的軍馬供應(yīng)，他的地位不亞于掌管車駕的國家官員。這是一個從指令經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)化的突出例子。