2009年我幸運地簽約晉江文學(xué)城成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者，后來被作協(xié)吸納為“正規(guī)軍”，得到國家的認可。9年來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)繁榮如斯。然而，這只是翻天覆地發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)二十年的一小部分。

我的創(chuàng)作歷程

經(jīng)過九年的創(chuàng)作摸索，在我看來，寫作者大致分為三個層級。初級的寫作者只是寫故事；中級的寫作者能形成一種自己的觀點；高級的作者不僅能從故事中提煉出一些自己想要表達的東西，還能反映現(xiàn)實。我的創(chuàng)作過程也分為三個階段。首先是本能創(chuàng)作的階段，就是憑感情沖動創(chuàng)作，感情飽滿但沒什么寫作技巧。第二階段進入創(chuàng)作瓶頸期。在這個階段里，我所做的事情是大量閱讀、用心學(xué)習(xí)、多多實踐，在本能寫作的基礎(chǔ)上，參悟一下寫作技巧，讓作品呈現(xiàn)得更精致一些。第三階段便是嘗試在作品里加入思考與感受，讓文字能夠表達點文字以外的東西。比如用故事內(nèi)嵌的精神力量去感染讀者，讓讀者內(nèi)心充滿想要向上的力量。9年里我深刻地體會到，創(chuàng)作要立足現(xiàn)實，腳踏實地。

現(xiàn)實題材賦予網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品經(jīng)久不衰的生命力

黨的明確提出了新要求——加強互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容建設(shè)；加強現(xiàn)實題材創(chuàng)作。根據(jù)的精神，2018年中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正在進入“現(xiàn)實題材”新時代。2018年9月，舉辦了“貫徹重要講話精神，推進文藝創(chuàng)作研修班”，我有幸以網(wǎng)絡(luò)作家代表的身份成為研修班的學(xué)員。中國作家協(xié)會主席鐵凝在給我們的開班講話中說：“文學(xué)創(chuàng)作，要創(chuàng)造不要捏造。創(chuàng)造是產(chǎn)生在生活根基基礎(chǔ)上的，而捏造是帶著功利心脫離了生活實際走捷徑?！边@句話讓我體會頗深，身為創(chuàng)作者，我們只有切實地走進生活、切實地感受生活，才能創(chuàng)作出流淌著真情實感的、能夠打動人心的精品。所以寫故事，是要立足于現(xiàn)實的。我是基于現(xiàn)實創(chuàng)作的，我是金融從業(yè)者，已寫了幾本關(guān)于金融行業(yè)的小說。我的很多讀者在看完故事決定報考金融、經(jīng)濟、會計等相關(guān)專業(yè)的研究生，她們告訴我等畢業(yè)以后她們要去四大、要去投行，她們說想要做一個像我故事中女主角那樣抗壓、勵志、永不言棄的人。她們的反饋讓我感到榮幸和滿足。我的故事從現(xiàn)實中提煉素材，我用這樣的故事鼓勵了現(xiàn)實中的讀者，讓她們明確了一個現(xiàn)實目標，并為實現(xiàn)它去努力。我覺得寫作這件事最神圣的地方莫過于此：講述一個正能量的故事，這個能量通過讀者傳遞下去。身為寫作者，應(yīng)該多讀書、多調(diào)查、多接觸社會民生、多貼近現(xiàn)實、多感受生活。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者的責(zé)任與使命

在當代，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已發(fā)展成為當下通俗文學(xué)的一個重要類別。隨著互聯(lián)網(wǎng)在人們的日常生活中占據(jù)越來越重要的地位，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也隨之為越來越多的人所接觸、閱讀。而在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這一概念之下，最主要的也是最具代表性的無疑是網(wǎng)絡(luò)小說。無論是作品的數(shù)量，還是人們認知的普及程度，網(wǎng)絡(luò)小說無疑占據(jù)了絕對的優(yōu)勢，甚至稱“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是網(wǎng)絡(luò)小說”亦不為過。同時，在經(jīng)過十多年的發(fā)展后，網(wǎng)絡(luò)小說已經(jīng)初步脫離了混沌時期，開始形成相對穩(wěn)定和明確的特征。因此，筆者認為，網(wǎng)絡(luò)小說已經(jīng)從一種文學(xué)現(xiàn)象升級成為一種文學(xué)類別，近十年來，關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究也隨之漸趨深入，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的代表性作品逐漸被主流文化所接受，甚至有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品獲得了國家“五個一”¨工程獎。但是對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的文學(xué)形象研究還很缺乏，因此，形象研究應(yīng)當成為考察網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的一個新視角。

一、人物形象之于網(wǎng)絡(luò)小說的特殊意義

為什么選取人物形象作為研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的切入點呢?首先，從作品論的角度來說，文學(xué)具有兩個基本要素：形象和語言。本文并非要討論文學(xué)理論的傳統(tǒng)之爭，選取文學(xué)形象作為論述內(nèi)容，僅僅是基于網(wǎng)絡(luò)小說本身的特點，即網(wǎng)絡(luò)小說的作者，絕大多數(shù)都是業(yè)余的創(chuàng)作者。他們對于語言、形式、技巧的把握，本身就相對薄弱；即使偶爾有一兩位長于優(yōu)雅的辭藻，精美的結(jié)構(gòu)，也不具備普遍的代表性。而在另一方面，多數(shù)具有廣泛影響力的網(wǎng)絡(luò)小說，在文學(xué)形象的建構(gòu)方面確實有它們的過人之處，能夠創(chuàng)造出打動讀者的文學(xué)形象是他們作品成功的基礎(chǔ)。其次，小說的三要素是人物形象、故事情節(jié)和環(huán)境，其中人物形象是核心。在傳統(tǒng)小說中，塑造人物形象是小說反映社會生活的主要手段。對于網(wǎng)絡(luò)小說，人物形象不僅是反映生活的“典型形象”，更寄托了作者的理想和愿望，讓美的更美，丑的愈丑，以適度的夸張，滿足了作者與讀者的心理需求。最后，對于網(wǎng)絡(luò)小說來說，“主角”具有特別重要的意義。絕大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)小說，都可以被簡單地概括為一種模式：主角歷經(jīng)各種磨難、矛盾沖突，在自己的不懈努力下最終達到了人生的頂點。因此，網(wǎng)絡(luò)小說的主角與傳統(tǒng)文學(xué)意義上的主角相比，具有更加核心的地位，可以說網(wǎng)絡(luò)小說的整個敘事是完全圍繞著主角進行的。無論作品使用何種敘事視角和敘述者，主角可以說是作者的化身，在作品這盤棋中，他既是棋子，又是棋手。網(wǎng)絡(luò)小說創(chuàng)作的這種“越界的”移情現(xiàn)象，是同時符合作者與讀者的需求的，也是網(wǎng)絡(luò)小說的特征之一。因此把握住主角的人物形象，幾乎就把握住了整個作品的題旨和意蘊。

二、網(wǎng)絡(luò)小說中人物形象的個案分析

筆者試以兩部在起點中文網(wǎng)上引起廣泛關(guān)注、正在連載的網(wǎng)絡(luò)小說為例，解讀這些作品的主要人物形象。

(一)《宋時歸》中的主角：蕭言《宋時歸》(作者：天使奧斯卡)是一部穿越歷史類作品，即主角是現(xiàn)代人，回到歷史上某個時代，借用某個已知的歷史時代作為背景和世界觀而展開的故事。以現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上流行的說法，可以稱之為“真實歷史的同人作品”。小說作者“天使奧斯卡”是起點中文網(wǎng)簽約的“白金”作家，也是網(wǎng)絡(luò)上名氣較大的、以撰寫歷史類小說見長的作者。與一般的網(wǎng)絡(luò)小說作者相比，他在語言上的功力較深，尤為突出的是他筆下的人物語言，非常具有特定時代氣息，宋人就講宋人的口語，清人就說清時的官話，這讓他的作品具有超越一般網(wǎng)絡(luò)小說的真實感。《宋時歸》是他最新的作品，同時也可以算是目前他最好的作品。自然地，也獲得了廣泛的關(guān)注與追捧，然而美中不足的是天使奧斯卡的寫作速度一直較慢(網(wǎng)上有綽號日‘天使奧特慢’)，因此在更看重更新速度的起點排行榜上，《宋時歸》的位置并不靠前，但這并未削弱這部作品的藝術(shù)水平與影響力。蕭言出場的時候，是一個“最普通不過的城市小白領(lǐng)。聰明，現(xiàn)實，甚至高鼻梁大眼睛的很有點小英俊，同樣也有同類小白領(lǐng)的自私和軟弱，有點血性，有點正義感，但是絕對不多”_2J。如果一切如常，那么他將如現(xiàn)代社會的多數(shù)普通人一樣，買房、娶妻、生子，平淡地過完一生。他的血性和正義感也不會有什么展現(xiàn)的機會，然而命運給予了他一個發(fā)揮的舞臺——他穿越到了北宋末年的宋遼戰(zhàn)場上。正所謂“時勢造英雄”，或者說，環(huán)境決定性格及命運，平庸的現(xiàn)代小白領(lǐng)蕭言，在來到了風(fēng)起云涌的北宋末年之后，展現(xiàn)出了他為現(xiàn)代生活所壓抑的個性：求生的本能讓他變得堅定與剛強，只為主宰自己的命運；作為一個熟知歷史、深為“崖山之后無中國”的論斷所刺痛的中國人，他還想要扭轉(zhuǎn)一個民族的命運。那么，蕭言靠什么來達到這個看似荒謬的目標呢?僅僅靠他知道歷史發(fā)展的后來進程，靠比其他人多出來的那一千年的知識嗎?并非如此。蕭言擁有出眾的力量與智慧。這里所謂力量，并不是說蕭言具有過人的蠻力，而是一種剛強的性格。他勇敢、堅強、果斷、不達目的誓不罷休?！吧咸鞂φl，都是不偏不倚，這命運，只不過掌握在自己手中。既然自己追求的是不可能的奇跡，那么就只有比其他人付出更多的血淚，更多的辛苦，更多的犧牲!”l3有了這種覺悟，他才能夠毫不猶豫，勇往直前。常勝軍營中襲殺女真使者；數(shù)騎橫穿數(shù)萬人的遼軍大營投奔并無事先接觸的宋人陣營；借力打力，數(shù)百騎奪下涿易兩州，吞并常勝軍，嚇退蕭干數(shù)萬大軍；偏師北上，阻擊女真南下的試探。從無權(quán)無勢甚至沒有身份的穿越客，到掌控萬余精銳軍隊的將領(lǐng)，一手平定燕云亂事的耀眼明星。

人類文明的進步與發(fā)展，反映著人類社會由低級形態(tài)向高級形態(tài)的演變。人類文明之所以會取得進步，根本的原因在于人類生產(chǎn)力的發(fā)展。從石器時代到銅器時代，再到鐵器時代，就是從根本上彰顯了人類文明的進步與發(fā)展。遠古時代人們做記錄，是在墻壁上用石頭做記號或畫畫。文字由象形到會意到表音的發(fā)展與演變，也反映著人類文明的進步和人類文化的發(fā)展。

封建君主制時期，儒家思想是正統(tǒng)。封建君主為了鞏固自己的地位與權(quán)力，極力推崇儒家思想，標榜仁、義、禮、智、恕、忠、孝、悌。但是，隨著社會的發(fā)展和進步，儒家思想文化則嚴重束縛了大眾的思想，阻礙著民族的創(chuàng)新與進步。文學(xué)史是文化史的一個重要組成部分，人類文化的進步與發(fā)展要靠文學(xué)創(chuàng)新的引領(lǐng)與推動。要剔除人們內(nèi)心的封建傳統(tǒng)思想，必須實行變革。所以在20世紀早期興起了新文化運動，提倡民主與科學(xué)，反對傳統(tǒng)的封建思想，并開始傳播馬克思主義。在新文化運動中人們提倡白話文，因為白話文符合當時歷史的發(fā)展趨勢，通俗易懂，能夠大眾化。

到了21世紀，隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的不斷進步，市場化、商業(yè)化對文學(xué)發(fā)展與文化進步進行深層次的滲透，使得文學(xué)創(chuàng)作也發(fā)生了很大的變化。現(xiàn)在的人們追求時尚、個性，文學(xué)創(chuàng)作也不例外。當代文學(xué)又進入了一個新的領(lǐng)域與空間，這就是網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作。網(wǎng)絡(luò)是現(xiàn)代社會的新生事物，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有以下特點：一是自由隨意。傳統(tǒng)文學(xué)是作家書面寫作的成果，借助書籍為載體供人們閱讀，但是這樣就有了很多方面的局限性，它必須嚴格按照規(guī)定的文學(xué)模式進行。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則不同，它是借用多媒體、互聯(lián)網(wǎng)的手段來進行文學(xué)創(chuàng)作，不需要受到文學(xué)規(guī)則的約束，它沒有強烈的邏輯性思維和輿論要求。只要用一臺計算機和寬帶聯(lián)網(wǎng)，不管你在哪里，不管你從事什么樣的工作，都可以進行寫作和宣泄，不需要質(zhì)量的要求，不需要文學(xué)格式的要求，你想到的都可以記錄在上面，憑借個人的興趣愛好來進行創(chuàng)作。二是時尚化、個性化。個性、時尚是網(wǎng)絡(luò)作品最突出的特征。所有的網(wǎng)絡(luò)都想在網(wǎng)絡(luò)上一鳴驚人，他們想要突出自己，就要把自己與別人區(qū)別開來，不能模仿他人，不能呆滯、刻板。想要取得一個很好的效果，就要有自己的一套風(fēng)格，有自己的創(chuàng)作思路。現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)出現(xiàn)很多個性化的詞語，所謂網(wǎng)絡(luò)用語，如“有木有”“Hold住”“孩紙”“木有”“肥豬流”“稀飯”“神馬”“蝦米”“山洞人”等等。這些詞語的含義與其字面?zhèn)鹘y(tǒng)的意義大相徑庭，但受到廣大網(wǎng)民的喜愛，得以迅速流傳。所以網(wǎng)絡(luò)是人們自由想象的空間，沒有束縛，沒有壓力，可以自由自在的寫自己喜歡的東西。三是人性化、情感化。隨著社會的不斷發(fā)展，人們的生活節(jié)奏不斷加快，面臨的競爭也更加殘酷，人們生活的壓力也逐漸加大。在現(xiàn)實生活中內(nèi)心的壓抑和苦楚無處宣泄，而且隨著生活質(zhì)量的提高與科學(xué)的發(fā)展，信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，人與人之間的交流似乎更加困難。為了宣泄壓抑的心情和緩解壓力，網(wǎng)絡(luò)就成了人們發(fā)泄的工具。你可以把自己心中想的好的、不好的都寫下來，把自己所有想要發(fā)泄的都發(fā)泄出來，網(wǎng)上沒有人認識你，沒有人小看你和鄙視你。所以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是最自由的自我表達的一種方式，人性化、情感化也成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的重要特征之一。四是流動性大，形式多樣。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不像傳統(tǒng)文學(xué)那樣具有很強的固定性，它是處于流動狀態(tài)的。網(wǎng)絡(luò)給廣大文學(xué)愛好者提供了一個很好的平臺和一個廣大的空間，可以在里面隨意書寫，不拘一格，可以用一段文字，可以用一個表情，可以一幅圖畫，來表達自己想要表達的意思和情感。表達形式上的多樣化是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一個趨勢。五是信息的開放性與共享性。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)是不同的，傳統(tǒng)的文學(xué)作品具有一定的局限性，他們的結(jié)構(gòu)是完全封閉的，讀者在閱讀一本文學(xué)作品時，不可能同時調(diào)動和閱讀另一本文學(xué)作品。而對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則不同，他不僅可以在閱讀一部作品的同時調(diào)動另一部作品，還可以多部作品同時閱讀，拓寬了讀者的視野和思維結(jié)構(gòu)。但是，讀者對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品也往往只是了解其表面信息，不大愿意花時間花精力去琢磨其深層次的意思表達。互聯(lián)網(wǎng)可以做到信息資源的共享，讀者不出門戶就可以看到自己想要看的信息資源，而傳統(tǒng)的文學(xué)則不可以。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)使人們的視野更加寬廣，它是向個性化、多樣化發(fā)展的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作與閱讀已經(jīng)成為許多人日常生活的一部分。但是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)再給人們帶來方便、帶來快樂的同時，也讓人對其未來感到憂慮。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)缺少了傳統(tǒng)文學(xué)的精髓。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的快速發(fā)展，似乎有替代傳統(tǒng)文學(xué)的趨勢。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作中人們?yōu)榱烁玫赝怀鲎约海\用一些過于華麗不切實際的語言，而缺乏傳統(tǒng)文學(xué)的那種耐人尋味的東西，甚至失去了“文學(xué)”的品性。有的網(wǎng)絡(luò)作品，只是為了取悅大眾，嘩眾取寵，只會成為匆匆的過客，不能給人們留下深刻的印象。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)在給人們的一個很深的印象就是“亂”。網(wǎng)絡(luò)上流行各種各樣的文章，使人眼花繚亂，不知所措。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從功利性到隨意性，沒有章法可言，質(zhì)量也沒有保障?，F(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就像一個大染缸，五顏六色，很容易對現(xiàn)在的青少年進行誤導(dǎo)。

改革開放使中國的經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)發(fā)展走上了正常的軌道，文學(xué)的發(fā)展也進入了一個新的紀元。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，文化的發(fā)展又進入了一個新的局面。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)使得人與人之間的距離拉近，人們的視野得到拓寬，人們的生活因此也發(fā)生了很大的變化。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)突破了傳統(tǒng)文學(xué)所有的一些局限，創(chuàng)作更自由以致隨意，表達更本真也更有個性。與傳統(tǒng)文學(xué)相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作和閱讀都更加大眾化。但是，也正因為如此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)普遍缺乏傳統(tǒng)文學(xué)的嚴謹，沒有質(zhì)量的保證。網(wǎng)絡(luò)為文學(xué)創(chuàng)作和傳播創(chuàng)造了更好的條件，人們的想象力和創(chuàng)造力都可以得到更好的發(fā)揮。借助于網(wǎng)絡(luò)這個平臺和空間，相信21世紀的文學(xué)將得到更大的發(fā)展。

一、平民式游戲：

比如諾貝爾文學(xué)獎、中國茅盾文學(xué)獎獲獎作家和作品就是典型的代表。應(yīng)該說，文學(xué)的這種傳統(tǒng)使文學(xué)具有了巨大的社會進步價值，催生了一大批鴻篇巨制，成為人類寶貴的精神財富。但是，我們也發(fā)現(xiàn)，不恰當?shù)貜娬{(diào)文學(xué)的教化作用，也給文學(xué)發(fā)展帶來消極的影響，這主要變現(xiàn)為對文學(xué)審美娛樂功能的極度忽視，不少文學(xué)作品遠離生活遠離大眾，變?yōu)楹唵蔚恼喂ぞ吆臀娜酥g的文字游戲，一些專業(yè)作家變?yōu)椴唤拥貧獾木褓F族。大量事實表明，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)明和迅猛發(fā)展，對人類社會政治經(jīng)濟文化諸方面產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。這其中也包括對文學(xué)發(fā)展的革命性影響，這種影響最突出的一點就是打破了文學(xué)的神秘感、神圣感和深度感，使文學(xué)重回平民大眾。網(wǎng)絡(luò)時代，文學(xué)明顯變得輕松起來。盡管網(wǎng)絡(luò)也推敲語言、結(jié)構(gòu)、情節(jié)、主題，但是與傳統(tǒng)文學(xué)作家相比要馬虎很多，們沒有過多的藝術(shù)神圣感、歷史使命感和政治責(zé)任感。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就本質(zhì)而言是一種輕松文學(xué)、游戲文學(xué)、新民間文學(xué)、通俗文學(xué)、時尚文學(xué)，也有人說網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是涂鴉文學(xué)、街頭文學(xué)、個人文學(xué)、快餐文學(xué)。這對傳統(tǒng)文學(xué)的深度模式是一種直接的解構(gòu)。我們所見到的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主畫面是：玄幻的場景、時空的穿越、暢快的武俠、甜蜜的言情、多彩的職場，語言大多鮮活、俏皮、幽默、搞怪，基調(diào)大多譏諷現(xiàn)實、反叛傳統(tǒng)，內(nèi)容大多遠離現(xiàn)實，又大多映照現(xiàn)實。和閱讀者是平等的，的視角是平視閱讀者而非居高臨下，誰也不是教師爺。毫無疑問，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對傳統(tǒng)文學(xué)教化作用的解構(gòu)，使得一些作品寫作和閱讀均失去了嚴肅性、嚴謹性和一定的詩性價值，使文學(xué)的創(chuàng)作和閱讀變成了集體娛樂、大眾游戲的一種方式，并由此在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品欣賞中，消遣娛樂心態(tài)占據(jù)了主導(dǎo)地位。但從另一個角度看，這種輕松好玩的特性反而更為接近文學(xué)的自由、真切的品性。應(yīng)該說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是平民文學(xué)，就是當下的民間文學(xué)，它的審美功能、審美特色肯定有別于精英文學(xué)。如果我們一味要把下里巴人改造成陽春白雪，也許網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就不成其為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)了。所以，我們不應(yīng)要求每一部文學(xué)作品、每一類文學(xué)樣式都要承擔莊嚴的歷史使命和重大社會責(zé)任，都要追求高層次的藝術(shù)審美品格和深厚雋永的審美深度。對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的娛樂性、亞文化性，我們可以去引導(dǎo)提升規(guī)范，對其中那些反文化、庸俗惡俗的東西要批評遏制。因為，作為文學(xué)畢竟是一種審美創(chuàng)造，應(yīng)該具有一定的藝術(shù)品質(zhì)和藝術(shù)質(zhì)量。文學(xué)作品絕不是純天然的產(chǎn)物，它加入了人們的審美趣味、審美理想、審美價值取向。審美態(tài)度隨意化、游戲化可以，但過度隨意化游戲化就不可以。原因有二：一是文學(xué)作品一旦進入社會傳播階段，就是社會產(chǎn)品，就承載著一定的社會責(zé)任，總要給人們一些審美價值，而不是純個人自娛自樂的工具；二是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大多也是文學(xué)愛好者，有著一定的文學(xué)夢想和藝術(shù)追求，這也決定了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作要有一定的藝術(shù)品質(zhì)和基本寫作質(zhì)量，給人們帶來必要的審美愉悅，從而也證明自己的才華，實現(xiàn)自我的社會價值。

二、數(shù)字式傳播：

對文學(xué)存在方式的解構(gòu)一般說來，文學(xué)的存在方式主要表現(xiàn)在兩個方面：媒介形式和文本載體。早期的說唱文學(xué)的媒介形式表現(xiàn)為說書藝人的口頭傳達，屬于口頭文學(xué)，沒有固定的文本載體。印刷術(shù)和造紙術(shù)發(fā)明和成熟之后，推動了紙質(zhì)文學(xué)的興起和繁榮。紙質(zhì)文學(xué)的媒介形式為可以感性直觀到的書寫文字，其文本載體主要表現(xiàn)為成冊的書籍。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起正如紙質(zhì)文學(xué)對口頭說唱文學(xué)的解構(gòu)一樣，對紙質(zhì)文學(xué)也是一種歷史性解構(gòu)，它體現(xiàn)著新文學(xué)發(fā)展的必然趨勢，主要表現(xiàn)為：寫作方式由原子式寫作發(fā)展為電子式寫作。在0和1組成的數(shù)字世界里，鍵盤代替了筆，寫作效率顯著提高，一天可以上傳數(shù)萬字的大有人在；文字變得可以任意組合、隨時傳播、海量存儲、人際互動。更重要的是，人的思維方式隨之發(fā)生變化，由紙書思維轉(zhuǎn)為電子書思維，即數(shù)字思維，思維速度更快、想象更豐富、精神領(lǐng)域更為寬廣。文本載體由紙質(zhì)文本變?yōu)殡娮游谋?。電子書可以自由下載，可以多媒體手段表達，可以超鏈接相關(guān)知識點，可以不需要繁瑣的方法復(fù)印、剪貼而自由拆分、復(fù)制、粘貼。音頻、視頻、圖片等多媒體表現(xiàn)方法極大地豐富了文學(xué)的表現(xiàn)力。此外，電子書可以即時傳播、多向度傳播，便于檢索尋找，易于攜帶。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的這些新特點，與現(xiàn)代人多向性多維度大信息量思維習(xí)慣閱讀習(xí)慣極為吻合。由于網(wǎng)絡(luò)信息載體的多媒體性，讀者在閱讀文字的同時，還能看到生動、形象的畫面或者聽到MP3聲音，如有聲小說。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)通過多種途徑訴諸讀者多種感官，使讀者得到了多重審美體驗。閱讀方式由紙質(zhì)閱讀變?yōu)閿?shù)字閱讀。這是文學(xué)存在方式發(fā)生革命性變革的典型寫照。讀書變?yōu)樽x屏。無論手機屏還是電腦屏、IPAD屏，盡管在閱讀方式上仍然盡力模仿紙質(zhì)書的體驗，但是讀屏方式主要是一種淺閱讀方式，更適用于玄幻、武俠、言情、穿越等一類偏重情節(jié)快速推進的敘述文本。最終產(chǎn)品由藝術(shù)屬性為主變?yōu)樯唐穼傩詾橹鳌１M管傳統(tǒng)文學(xué)現(xiàn)在也越來越追求發(fā)行量和盡可能高的版權(quán)收益，但是從本質(zhì)上來說還是把藝術(shù)性放在首位。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最初的純游戲式愛好式自由書寫在文學(xué)網(wǎng)站的誘導(dǎo)下，越來越多地異化為一種純商業(yè)化的文字游戲。寫作者除了享受滿足面對公眾自由碼字的快感，還想以此賺取盡可能多的金錢。許多網(wǎng)絡(luò)成了文學(xué)網(wǎng)站的碼字機器，最初的文學(xué)創(chuàng)作快感喪失全無。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)動輒數(shù)百萬字上千萬的篇幅作品，文學(xué)網(wǎng)站也樂此不疲，其原因就在于拉長的篇幅能夠獲得更多的點擊率，網(wǎng)站和作者能從中獲取豐厚的經(jīng)濟回報。傳播方式由線性傳播變?yōu)榫W(wǎng)格化即時傳播。傳統(tǒng)文學(xué)的生產(chǎn)傳播模式，除少量作者自己打印或手抄本之外，一般都是作家構(gòu)思寫作、出版社編輯修改、印刷成書、書店發(fā)行、讀者購買、評論家推介。這樣一個線性的生產(chǎn)傳播流程最大的好處在于，文學(xué)的質(zhì)量在經(jīng)過層層把關(guān)道道加工后可以得到一定保證。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)，對傳統(tǒng)文學(xué)的這種傳播方式進行了解構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)運用新技術(shù)打破了紙質(zhì)文學(xué)由其銷售渠道建立的壁壘，實現(xiàn)了傳播途徑的網(wǎng)絡(luò)化。梅羅維茨指出：“電子傳播媒介打破了物質(zhì)場所／自然場所／社會場所之間的聯(lián)結(jié)，造成了彼此的分離。這正是電子傳播與口語傳播和印刷傳播的區(qū)別?！雹倬W(wǎng)格化的傳播是一種超時空傳播。在網(wǎng)上，不論何時何地何人，都可以非常便利地互相交流。一篇網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，可以瞬間為全世界任何一個可以上網(wǎng)閱讀的人所共享?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和發(fā)展，使得文學(xué)的傳播真正超越了時空的限制，能夠跨越地域、民族、國家和語言的藩籬，真正成為無國界無時限的藝術(shù)。這種文化、文學(xué)全球化、共時化的奇跡，只有在互聯(lián)網(wǎng)時代才得以實現(xiàn)，它將極大地改變?nèi)祟愇幕涣鞯母窬帧?/p>

三、全民式狂歡：

對作者中心地位的解構(gòu)當文學(xué)還是作家們的產(chǎn)物時，作家是大眾的時代的代言人。當人類進入互聯(lián)網(wǎng)時代，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)由于發(fā)表的自由、直接、即時和寫作的無把關(guān)人、無規(guī)定性，使得平民大眾在文學(xué)方面的表達權(quán)、話語權(quán)獲得空前的發(fā)展，顛覆了傳統(tǒng)文學(xué)的作者中心地位。許多人從未意識到的文學(xué)天賦和創(chuàng)作潛能被網(wǎng)絡(luò)所激活，并得到了空前的展示和能量釋放。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)再也不是專業(yè)作家的專利權(quán)，只要你愿意，你就能成為作家。這是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對傳統(tǒng)文學(xué)作家中心、作家權(quán)威的最大解構(gòu)。許多文學(xué)愛好者的文學(xué)夢，只有在網(wǎng)絡(luò)時代才得以實現(xiàn)。僅就我國而言，自1991年第一篇網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)小說《鼠類文明》發(fā)表，到2011年的統(tǒng)計，文學(xué)網(wǎng)民人數(shù)達2．27億，約占全國網(wǎng)民總?cè)藬?shù)的47％；以各種不同形式在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表作品的人數(shù)高達2000萬人，注冊網(wǎng)絡(luò)有200萬人，通過網(wǎng)絡(luò)寫作獲得經(jīng)濟收入的人數(shù)有10萬人，職業(yè)或半職業(yè)寫作人群超過3萬人②。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作者越來越多，其作品越來越豐富多彩，其影響逐漸擴大。大量網(wǎng)絡(luò)的登場打破了往日專業(yè)作家壟斷文壇的中心話語模式，促成了個體話語、小眾話語對主流文學(xué)話語權(quán)力的消解。網(wǎng)格連接、散點輻射、觸角延伸成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)消解文學(xué)中心話語的基本方式，也就是本雅明所說的后現(xiàn)代社會中“主體的非中心化”。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的底蘊乃大眾消費文化，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的大眾身分決定網(wǎng)絡(luò)常常會采用最日常的方式接近讀者，通過最普通的形式走進讀者的心靈。在點擊率的高壓下，網(wǎng)民的即時反饋下，網(wǎng)絡(luò)徹底改變了“作者中心主義”的姿態(tài)，邊寫邊改，有時結(jié)局也要根據(jù)網(wǎng)民的胃口來確定。互動式的寫作方式將原本個人化的、封閉式的寫作轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N“集體式”的創(chuàng)作。在這種寫作模式下，出現(xiàn)了“交互小說”、“接龍小說”等新的小說樣式。這種轉(zhuǎn)變并非簡單的形式更新，更重要的是在互動過程中，文學(xué)交流不再成為一種漫談式的對話，而是轉(zhuǎn)變?yōu)橹庇^的數(shù)字符號直接參與到文學(xué)的創(chuàng)作過程中。這樣的文學(xué)，就不再是個人沉思的結(jié)果，不再是個人的獨舞，而是集體的“文學(xué)狂歡”。文學(xué)本身即是人的思想情感傳達、交流的載體。長久以來，紙質(zhì)文學(xué)由于其自身的局限性使得文學(xué)僅僅是個人對他者的傾訴，而不能正常實現(xiàn)交流的功能。而交互式寫作模式則使文學(xué)從單向的傾訴轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向的對白。傳統(tǒng)文學(xué)的宏大敘事被網(wǎng)絡(luò)文學(xué)解構(gòu)，作者的主體性在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中淪陷，網(wǎng)絡(luò)的自我敘事把作者的中心地位徹底解構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正是在實時互動和群體參與中實現(xiàn)了從“作者中心”范式與“文本中心”范式向“讀者中心”范式的轉(zhuǎn)型。任何解構(gòu)本質(zhì)上都是為了自由。正是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“文本的自由度讓作者和讀者在網(wǎng)絡(luò)小說中找到了寫作和閱讀的快感”①。網(wǎng)絡(luò)寫作進入化名作者與群體作者攜手共榮的時代。在這個時代，作者成為眾人，網(wǎng)絡(luò)寫作成為群體寫作。而成為化名作者或群體作者的前提，是他們必須同時是讀者。因此，作為個體的“作者之死”，同時喚起了網(wǎng)絡(luò)上成百上千的“作者之生”。作家就是這樣消泯在集體之中。專業(yè)文學(xué)與大眾文學(xué)、新民間文學(xué)在互聯(lián)網(wǎng)時代并駕齊驅(qū)、共同發(fā)展，這是歷史的進步、文化的進步。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)向民間的復(fù)歸，對作者中心地位的結(jié)構(gòu)，并非是一種簡單的文學(xué)大眾化，而實際上是普通人向客觀世界的進一步延伸。麥克盧漢說：“孤立去看數(shù)字，數(shù)字像文字一樣神秘莫測。如果被看成是人體的延伸，數(shù)字就完全可以理解了。正如文字是我們最公允、最客觀的感覺（即視覺）的延伸和分離一樣，數(shù)字是我們最親密的、相互關(guān)系最深的活動（即觸覺）的延伸和分離?！雹跀?shù)字化的文學(xué)在互聯(lián)網(wǎng)中的延伸不僅意味著文學(xué)性在民間的延伸，更為重要的是平民大眾生命價值在客觀世界中的不斷延伸。總之，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對傳統(tǒng)文學(xué)教化作用、存在方式、生產(chǎn)傳播模式和作者中心地位的解構(gòu)，也是對其自身文學(xué)模式和審美體系的建構(gòu)。在這個解構(gòu)與建構(gòu)的過程中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獲得了屬于自己的獨特的審美價值。

摘要：自1998年中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)元年，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展至今已有二十余年，可謂蓬勃生長，蔚為大觀。網(wǎng)絡(luò)新媒介的變革給予網(wǎng)文創(chuàng)作更多的自由空間和多元化發(fā)展路線，從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)到影視文本的跨媒介傳播已然常態(tài)。任何藝術(shù)文本都是內(nèi)容和形式的有機統(tǒng)一體，從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中汲取養(yǎng)分，豐富影視作品內(nèi)容，是多元文化碰撞的一種結(jié)果。本文將立足于網(wǎng)劇《陳情令》，探究我國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影視化改編的跨媒介傳播現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；影視文學(xué)；改編；《陳情令》；跨媒介傳播

當下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展尤為迅速，甚至呈現(xiàn)出一種野蠻生長的態(tài)勢。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本身存在網(wǎng)絡(luò)性的超文本性，承載著一種媒介維度的多層次化需求，媒介維度的變化必然導(dǎo)致文學(xué)的相應(yīng)變化。從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)藝術(shù)文本來看，對其文學(xué)文本和影視文本進行探究，使得跨媒介傳播進入了一個狹小具體的空間轉(zhuǎn)向范圍。文學(xué)文本向影視文本進行審美轉(zhuǎn)換，實現(xiàn)跨媒介傳播不可避免地需要進行各方面的改動，故此文學(xué)藝術(shù)和新媒體傳播技術(shù)產(chǎn)生融合。根據(jù)墨香銅臭小說《魔道祖師》改編而來的《陳情令》在開播前期面臨著資金收攏困難、拍攝難度巨大、影視題材亞元化等一系列問題和質(zhì)疑，從不被看好到好評如潮，取得了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)走向影視文本的巨大成功。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正在獲得主流文化的關(guān)注與接納，并且在資本的運作之下不斷迎合主流市場。在跨媒介傳播的道路上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和影視文學(xué)的傳播構(gòu)建上需將數(shù)字技術(shù)、文學(xué)性、藝術(shù)性、娛樂性以及商業(yè)性等因素綜合考慮，讓受眾在文學(xué)文本與影視文本的交互之中滿足需求。在媒介融合背景下實現(xiàn)跨界運營，突破文學(xué)文本內(nèi)容及形式的發(fā)展，科學(xué)地運用數(shù)字傳媒技術(shù)手段拓展傳播空間。

一、跨媒介視域下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的轉(zhuǎn)化

（一）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影視化改編的內(nèi)在動因

在媒介藝術(shù)形態(tài)多元化的背景下，從文學(xué)文本走向影視文本，形成了完整的泛娛樂化傳播鏈條。相比較于美國、日本等國家，我國影視行業(yè)發(fā)展較為落后，但是基于近年來新媒體技術(shù)革命的影響，影視行業(yè)一定程度上開始重新審視媒介運轉(zhuǎn)、影視生產(chǎn)、傳播邏輯與策略，與此同時在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展助力之下，呈現(xiàn)出一種“遍地開花快發(fā)展”的現(xiàn)象級傳播模式。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為什么能夠走向文本的延展？[1]媒介融合背景下，文學(xué)傳播從文學(xué)文本走向數(shù)字化的多元時代。傳播媒介呈現(xiàn)出多種形態(tài)，以往的文學(xué)傳播借助傳統(tǒng)的文本媒介，從一開始的口頭言語傳輸，走向語言收錄傳播，通常都以符號、報紙、收音機等實體形態(tài)開展傳播行為。面對“數(shù)字化”挑戰(zhàn)，信息的生產(chǎn)、傳播和儲存開始走向虛擬應(yīng)用，不限于固定的媒介載體，即通過數(shù)字化媒介進行信息傳播，這為文學(xué)文本的影視化改編的興起和發(fā)展提供了技術(shù)動力。此外，“網(wǎng)生代”的積極參與推進了影視文本改編的生產(chǎn)方向，而影視行業(yè)本質(zhì)上對優(yōu)質(zhì)內(nèi)容資源的缺乏是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)走向電影改變跨媒介傳播備受推崇的內(nèi)在動因。[2]據(jù)相關(guān)研究表明，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身攜帶的網(wǎng)絡(luò)性和商業(yè)性恰到好處地切合了資本追求利益的市場需求，故而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影視化改編蓬勃發(fā)展。從文字媒介走向數(shù)字媒介的跨媒介傳播的實踐，實現(xiàn)了文字載體的跨界延伸，滋生了更為廣泛的泛娛樂化產(chǎn)業(yè)鏈條。在鏈條效應(yīng)下，網(wǎng)絡(luò)小說的影視化改編大大刺激了我國IP的多媒介開發(fā)和火熱。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代語境下，人們愿意做出這種新的媒介改編嘗試，并且這種嘗試不負眾望，以充分的市場優(yōu)勢和發(fā)展?jié)摿ξ嗟膮⑴c者投入，吸引著更多的受眾接受新媒介形式。多元化的優(yōu)質(zhì)文學(xué)文本在不同的媒介之間轉(zhuǎn)化，無論是文字還是數(shù)字化載體，都在找尋著各自的呈現(xiàn)方式，以更加合適的方式出現(xiàn)，給受眾帶來更豐富消費和娛樂體驗。網(wǎng)絡(luò)小說《魔道祖師》常年占據(jù)晉江金榜前三，在各網(wǎng)絡(luò)文學(xué)排行榜上也是數(shù)一數(shù)二的存在。在影視IP改編前，《魔道祖師》的原著敘事故事情節(jié)、角色設(shè)定、主題思想、情感內(nèi)容等在貼吧、微博、論壇等各大交流平臺就存在著較大的討論量。故而受到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)商業(yè)性的引導(dǎo)，資本走進文學(xué)市場。[3]由于原著屬于玄幻類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，實現(xiàn)從文字文本走向數(shù)字文本的跨越，一定程度上能夠?qū)崿F(xiàn)內(nèi)容在質(zhì)上的飛躍，僅從視聽感官便能滿足大多數(shù)觀眾心中的需求。故此盡管面對巨大的拍攝難度，陳情令制作團隊也頂住風(fēng)口浪尖的壓力，全身心地投入，甚至超負荷地運作，在影片內(nèi)容、拍攝制作、營銷宣傳等各方面打造了這個極具難度的IP影視改編之作，造就了現(xiàn)象級的跨媒介傳播典型。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起，人類社會也發(fā)生了巨大的變化。與此同時網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也在迅速的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)小說、網(wǎng)絡(luò)詩歌、網(wǎng)絡(luò)劇本等各個方面都已經(jīng)被人們所熟知．成為了一道獨特的風(fēng)景流行于各大校園中。而在校園中大學(xué)生與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)接觸得最多，他們的思想道德、信念態(tài)度以及價值觀方面在一定程度上都受著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影響。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種新的文學(xué)樣式．對校園文化帶來了巨大的影響以及強烈的沖擊。

一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的概以及特征

1、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的概念

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不僅僅是網(wǎng)絡(luò)與文學(xué)有機的結(jié)合體，而且也是科學(xué)與文藝相互融合的產(chǎn)物。在內(nèi)容方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的題材主要是與網(wǎng)絡(luò)有關(guān)。在傳播形式方面，主要是通過網(wǎng)絡(luò)流傳于各大校園中。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在最初階段只是以一種優(yōu)美的文字呈現(xiàn)在各個聊天室以及論壇中，但是后來隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，文學(xué)網(wǎng)站也逐漸的興起，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也被越來越多的人通過文學(xué)網(wǎng)站所熟知。

2、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特征及現(xiàn)狀

雖然網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本質(zhì)是一種文學(xué)。它依然具有傳統(tǒng)紙質(zhì)文學(xué)的相關(guān)特征。但是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種新穎的文學(xué)樣式，與傳統(tǒng)的以紙質(zhì)為媒介的文學(xué)相比具有獨特的特征。特征主要有以下三點。第一，創(chuàng)作的主體更加的平民化與自由化，網(wǎng)絡(luò)這個空間賦予了每個人平等的權(quán)利，只要你有激情都可以在網(wǎng)絡(luò)這個平臺上盡情的創(chuàng)作，在某種程度上網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為了“大眾文學(xué)”。第二，創(chuàng)作者可以和文學(xué)愛好者進行更好的溝通與交流．可以通過網(wǎng)絡(luò)這個巨大的平臺進行討論，激發(fā)創(chuàng)作者的寫作靈感，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可以說是集體智慧的結(jié)晶。第三，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的形式也更加的豐富多彩，創(chuàng)作者們應(yīng)用多媒體技術(shù)使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)的文學(xué)相比更加多樣化但是正網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的這些獨特的特征也揭示了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不好的一面。由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是“大眾文學(xué)”，所以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品呈現(xiàn)出良莠不齊的情況。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的內(nèi)容也多數(shù)是對現(xiàn)實社會的冷嘲熱諷．帶來了消極的負面影響。當網(wǎng)絡(luò)文學(xué)流行于校園的同時也對校園文化造成了深刻的影響與巨大的沖擊。

摘要：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)迅猛發(fā)展的同時，存在內(nèi)容商業(yè)化嚴重、抄襲、質(zhì)量低下和作品類型單一的問題，產(chǎn)生這些問題的原因主要是由于商業(yè)利益的驅(qū)動，過度迎合讀者需求，政府管治滯后和技術(shù)手段的濫用。針對這些問題，從過程管理的角度提出治理對策，希望促進網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；內(nèi)容生產(chǎn)；過程管理

中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)歷了20多年的發(fā)展歷程，是我國數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分和網(wǎng)絡(luò)文藝的重要類型，同時也已成為引導(dǎo)輿論和價值觀的重要陣地，從付費閱讀到多元發(fā)展，產(chǎn)業(yè)生態(tài)不斷升級，行業(yè)邊界日趨淡化，作品總量、讀者人數(shù)以及市場規(guī)模都發(fā)生了巨大的變化。中國社會科學(xué)院的《2020年度中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展報告》顯示：截至2020年12月，我國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶規(guī)模已占網(wǎng)民整體的46.5%，較2020年3月增長475萬，規(guī)模達4.60億。每兩個網(wǎng)民中，就有一個是網(wǎng)文讀者[1]。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)迅猛發(fā)展的同時，也出現(xiàn)了一些問題，反映在內(nèi)容方面，具體有內(nèi)容商業(yè)化嚴重、抄襲、質(zhì)量低下、作品類型單一等問題，如果不及時進行有效治理，會進一步阻礙網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展[2]。因此有必要對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)內(nèi)容方面存在的問題進行分析，找出原因，然后提出科學(xué)的治理對策。治理網(wǎng)絡(luò)文學(xué)尤其是對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)內(nèi)容亂象進行規(guī)范治理研究有利于推動網(wǎng)絡(luò)文學(xué)健康有序發(fā)展，對繁榮文學(xué)創(chuàng)作，引導(dǎo)文藝創(chuàng)新，提升數(shù)字出版產(chǎn)品質(zhì)量和滿足人民群眾精神文化需求，增強國家文化軟實力具有重要意義。

1網(wǎng)絡(luò)文學(xué)內(nèi)容中存在的問題

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在內(nèi)容方面，具體存在內(nèi)容過度商業(yè)化、內(nèi)容抄襲現(xiàn)象嚴重、內(nèi)容質(zhì)量低下和作品類型單一等問題[3]。內(nèi)容過度商業(yè)化體現(xiàn)在創(chuàng)作動機不純和平臺標準評價不當?shù)确矫妫粌?nèi)容抄襲嚴重在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺生產(chǎn)端和作者方面都有體現(xiàn)；內(nèi)容質(zhì)量低下主要體現(xiàn)在內(nèi)容價值觀紊亂和語言表現(xiàn)形式低俗；作品類型單一體現(xiàn)在脫離現(xiàn)實題材多，寫作類型化、同質(zhì)化。

1.1內(nèi)容過度商業(yè)化

摘要：《中國青年作家報》報道網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是傳統(tǒng)主流媒體介入新媒體文化現(xiàn)象的有益嘗試。該報記者密切聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家、讀者和研究者，相關(guān)報道注重廣度、高度和深度，注重青年關(guān)注和關(guān)注青年，在調(diào)動受眾參與方面進行了積極的探索，能很好地通過文學(xué)敘事手法的運用增加受眾閱讀的體驗感和滿足感，有效地擴大了報道的影響力，其網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的報道極具建構(gòu)力。記者長期跟蹤和報道網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，通過對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的全方位觀察和在場性傳播展開了建設(shè)性實踐和思考，可為其他媒體提供參考。

關(guān)鍵詞：新聞報道；青年；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)

在紙媒面臨互聯(lián)網(wǎng)新媒體巨大沖擊的背景下，《中國青年作家報》(以下簡稱《中青作家報》)于2018年12月25日的創(chuàng)刊有一種“迎難而上”的氣魄。創(chuàng)刊后，《中青作家報》迅速抓住網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這個當下重要的文學(xué)現(xiàn)象，并于2019年第一季度開始推出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)相關(guān)報道。對話知名網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家，追蹤網(wǎng)絡(luò)文學(xué)前沿動向，體現(xiàn)青年作者創(chuàng)作審美，助推網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正向發(fā)展——《中青作家報》對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進行了全方位的觀察。截至2021年底，《中國青年報》《中青作家報》及“中青作家報”微信公眾號、中國青年報客戶端、中國青年網(wǎng)等共計刊發(fā)了一百余篇有關(guān)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的報道?！短萍胰佟⒑纬Ｔ?、夜神翼、驍騎校等知名網(wǎng)絡(luò)作家，熱切關(guān)注“百年百部”活動》《觀紅船學(xué)黨史話創(chuàng)作：青年女性網(wǎng)絡(luò)作家南湖之畔的“追尋”》《血紅、匪我思存、管平潮、阿菩、靜夜寄思、夜神翼、蕭鼎：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家從這個英雄城市再出發(fā)》《網(wǎng)絡(luò)作家與時代“同頻共振”》《網(wǎng)絡(luò)作家從“紅巖精神”中汲取力量》《那些偷偷讀網(wǎng)文的孩子們長大了——網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論高研班采訪手記》《中國作協(xié)為何下大力氣培養(yǎng)青年網(wǎng)絡(luò)作家——專訪中國作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中心副主任何弘》《讓中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從“表達場”到“見證地”網(wǎng)絡(luò)作家積極擁抱數(shù)字文明》《90后網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家的精神之源和審美追求》《19271007——跨越時空的數(shù)字密碼和精神財富》……這些發(fā)自現(xiàn)場的報道，內(nèi)容涉及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)重大事件、代表性網(wǎng)絡(luò)作家訪談、讀者心聲、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論、文學(xué)網(wǎng)站編輯意見等，較為客觀地展現(xiàn)了我國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)當下的整體面貌。這些報道緊跟國家重大文藝政策，重在引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)青年作者和讀者的思想成長，顯示出作為主流媒體的責(zé)任和擔當，在報道網(wǎng)絡(luò)新文藝的建設(shè)性實踐和探索方面有所建樹和思考。

一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)報道的建設(shè)性引導(dǎo)

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)過二十多年的發(fā)展，已經(jīng)成為“房間里的大象”，它擁有數(shù)以百萬的作者，用戶規(guī)模達4.67億人，在影視改編和網(wǎng)文出海等方面取得了有目共睹的成績。關(guān)注和引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展已經(jīng)成為主流媒體新的時代使命。近年來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究日益成為一門“顯學(xué)”，但學(xué)術(shù)研究成果多為“陽春白雪”，面向的是學(xué)者群體，較難普及大眾。雖有不少自媒體的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”推文，但因其重在運營流量和平臺利益等原因，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)往往存有“私心”，無法客觀地呈現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的全貌。一定程度上來說，主流媒體的品牌優(yōu)勢和可信度能為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家作品和研究成果提供展示平臺，主流媒體的報道是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的風(fēng)向標，對引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家創(chuàng)作和學(xué)者研究有著積極影響?！吨星嘧骷覉蟆纷鳛橹袊嗄陥蟮淖訄蟆⒅髁髅襟w的一員，在“對話名家”和“文學(xué)評論”專版刊登了大量網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家訪談和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論文章，在引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀者和作者方面有整體規(guī)劃和側(cè)重點，重點關(guān)注青年群體，有著明顯的建設(shè)性?！敖ㄔO(shè)性”概念主要強調(diào)兩個方面：一是指事物發(fā)展的方式及過程，即闡釋與推論；二是指事物發(fā)展的方向，即積極與改善?！渲小胺e極改善”是與建設(shè)性新聞傳播的積極效果相呼應(yīng)，進而體現(xiàn)了媒體的建設(shè)性與社會發(fā)展的平衡。[1]《中青作家報》報道網(wǎng)絡(luò)文學(xué)呼應(yīng)了這一網(wǎng)絡(luò)新文藝的發(fā)展過程，并重在積極改善網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“生態(tài)”環(huán)境，力圖引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者思想上的健康發(fā)展和藝術(shù)上的傳承創(chuàng)新。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展不僅需要網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家的辛勤耕耘和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究者的深入研究，還需要主流媒體的關(guān)注和引導(dǎo)。鑒于此，《中青作家報》的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)報道的指導(dǎo)思想，不僅需要有利于調(diào)動網(wǎng)絡(luò)作家的創(chuàng)作激情，還必須在一定程度上起到為國家文藝政策的落實和推進保駕護航，引領(lǐng)創(chuàng)作傾向、讀者趣味和研究熱點，其建設(shè)性作用不言而喻。中國作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中心副主任何弘高度評價說：“《中國青年作家報》創(chuàng)刊不久，即敏銳地抓住(網(wǎng)絡(luò)文學(xué))這個重要的問題，連續(xù)推出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論專版，對促進網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的健康發(fā)展起到了積極的推動作用?！盵2]

二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)報道的主動性介入

無論人們對于"網(wǎng)絡(luò)文學(xué)"還會產(chǎn)生多少爭議，這個概念終于站穩(wěn)了腳跟。現(xiàn)今已經(jīng)沒有多少人否認網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的存在。盡管"網(wǎng)絡(luò)文學(xué)"的完善定義有待于理論的進一步修補，但是，文學(xué)進駐網(wǎng)絡(luò)空間并且成為一個活躍的臣民，這已經(jīng)是不爭的事實論文。其實，許多人的目光正在越過這個事實向后延伸：網(wǎng)絡(luò)為文學(xué)制造了哪些強有力的沖擊？換言之，因為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)，傳統(tǒng)文學(xué)正在或者即將發(fā)生哪些深刻的改變？

蔡智恒、安妮寶貝、李尋歡、寧財神、邢育森這些網(wǎng)絡(luò)作家的名字漸為人知，網(wǎng)易公司與文學(xué)網(wǎng)站"榕樹下"的文學(xué)評獎均己落下帷幕。檢閱過"榕樹下"網(wǎng)站的得獎作品之后，資深作家陳村慷慨地贈言網(wǎng)絡(luò)文學(xué)："前途無量"。他在"網(wǎng)絡(luò)之星"叢書的序言之中說："有人一口派定網(wǎng)上的文學(xué)作品都是垃圾，那是精神錯亂，我們應(yīng)該憐憫他。有人說網(wǎng)上的作品才是文學(xué)，那是理想，我們要努力。"顯而易見，陳村所青睞的是"網(wǎng)絡(luò)的原創(chuàng)文學(xué)"――即僅僅在網(wǎng)絡(luò)空間寫作和發(fā)表的作品。（1）由于文學(xué)愛好者的錄入或者網(wǎng)站招徠用戶的點擊，網(wǎng)絡(luò)空間存有大量業(yè)己出版的世界文學(xué)經(jīng)典或者風(fēng)靡一時的流行之作。對于這一部分文學(xué)而言，網(wǎng)絡(luò)僅僅是一種征集讀者的新型傳播媒介。棲息于網(wǎng)絡(luò)空間的文學(xué)不過是紙張文學(xué)的電子復(fù)制。這一部分文學(xué)并沒有因為網(wǎng)絡(luò)而改頭換面，甚至提出新的美學(xué)設(shè)想。相形之下，"網(wǎng)絡(luò)的原創(chuàng)文學(xué)"可能包含了某種前所未有的文學(xué)類型。在這一批文學(xué)那里，網(wǎng)絡(luò)不再是計算機屏幕對于書籍紙張的替代；網(wǎng)絡(luò)的特征介入文學(xué)生產(chǎn)――從遣詞造句到發(fā)行傳播――的全過程。

伊格爾頓曾經(jīng)提議考察藝術(shù)的"生產(chǎn)工具"。對于文學(xué)說來，書寫工具很大程度地決定了文學(xué)生產(chǎn)與文學(xué)消費之間的互動關(guān)系。從龜甲、鐘鼎、竹簡、縑帛到紙張，新型的文學(xué)生產(chǎn)資料不斷地改變書寫者與閱讀者的范圍。這不僅派生出種種特殊的文體，同時還不斷地重建文學(xué)社會學(xué)。如同人們的歷史考察所發(fā)現(xiàn)的那樣，書寫工具的日益廉價導(dǎo)致了持續(xù)的文化民主。書寫工具擺脫了權(quán)貴階層的政治、經(jīng)濟壟斷之后，文化歸還了大眾。大眾的通俗語言贏得了文字的記載，甚至贏得了刊印的權(quán)利。這不是一個簡單的文化事件；這時常還意味了某些發(fā)不出聲音的匿名階層開始浮出文化地平線。某種意義上可以說，文化生產(chǎn)工具以及文化傳播體系的改變時常是締造一個新型社會的重要條件。根據(jù)安德森的觀點，印刷技術(shù)的發(fā)明對于資本主義社會產(chǎn)生了巨大的作用――安德森稱之為"印刷資本主義"。他概括說："資本主義和印刷技術(shù)通過作用于人類語言的不可避免的多樣性的命運，使一種新形式的想象的共同體成為可能，這種共同體的基本形態(tài)為現(xiàn)代民族的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。"。”②現(xiàn)今，一些人將網(wǎng)絡(luò)空間形容為“后紙張”時代的書寫與傳播工具。愈來愈多的人意識到，經(jīng)濟、社會民主以及文化形式無不因為網(wǎng)絡(luò)的介入而產(chǎn)生歷史性的轉(zhuǎn)折；對于文學(xué)說來，人們逐漸將問題凝聚到這個方面：這一項技術(shù)革命是否包含了誘發(fā)藝術(shù)革命的契機？

很少人有膽量預(yù)言，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興盛絲毫無損于傳統(tǒng)文學(xué)的既定規(guī)范；但是，人們可以從某些不無委婉的表述之中發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文學(xué)的抵抗。不少傳統(tǒng)文學(xué)的作家重復(fù)申明：文學(xué)的本質(zhì)從未改變，評價文學(xué)的尺度始終如一，他們對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)一視同仁。余華斷言："對于文學(xué)說來，無論是網(wǎng)上傳播還是平面出版?zhèn)鞑?，只是傳播的方式不同，而不會是文學(xué)本質(zhì)的不同。"（3）"文學(xué)的特性將因此――隨著作品的發(fā)表方式、傳播方式和作家成分結(jié)構(gòu)的改變――而發(fā)生變化甚或損害嗎？"吳俊對于這種問題頗為肯定："作品的文學(xué)性取決于它自身的敘述和表現(xiàn)，同其物化的載體（媒介）形式――不管是紙質(zhì)書刊還是電腦網(wǎng)絡(luò)――并無必然聯(lián)系。"（4）然而，這種觀點并沒有得到網(wǎng)絡(luò)作家的首肯。他們看來，"始終如一"的尺度無寧說證明了傳統(tǒng)文學(xué)吞并網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的姿態(tài)。人們可以從一個具體的事件之中發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)作家的理論異議――他們不信任網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評獎聘請的評委：

從網(wǎng)絡(luò)調(diào)查中看出，不少"網(wǎng)蟲"對由王蒙、劉心武、張抗抗等幾位知名作家主持評委會感到"滑稽"和"不能理解"。因為他們幾乎是清一色因?qū)憰擅膫鹘y(tǒng)文學(xué)作家，對網(wǎng)絡(luò)知道多少值得懷疑。評委之一的莫言說自己連一次網(wǎng)都沒有上過。由這些評委評出來的作品，不僅難以評出真正優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，而且也傷害了網(wǎng)民的感情。此外，按何種標準進行評選更是一個棘手的問題。（5）

當然，也有一些傳統(tǒng)文學(xué)的作家愿意呼應(yīng)網(wǎng)絡(luò)作家的觀點――例如徐坤。在她看來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必須產(chǎn)生新的衡量標準。（6）然而，迄今為止，這些標準尚未得清晰的表述。張抗抗曾經(jīng)提到她的一次有趣經(jīng)歷。聘為"網(wǎng)易中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獎"的評委之后，張抗抗打算遭遇一批洪水猛獸式的作品。然而，她的閱讀并沒有帶來太多的驚訝：

【摘要】雖然小說和電視劇同為敘事藝術(shù)，但前者是靜態(tài)的文字敘述，后者是動態(tài)的圖像敘述，這一文本的轉(zhuǎn)換過程會影響其相應(yīng)的敘事策略的變化。對于小說和電視劇來說，敘事策略是敘述一個好故事的核心所在。因此，在當前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編電視劇的火熱浪潮下，有必要研究從文本到圖像過程中敘事策略轉(zhuǎn)變的特點，使小說改編的電視劇更契合受眾的審美期待。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；他律性；敘事策略

數(shù)字媒介時代打破了傳統(tǒng)的傳播方式和接受模式，使信息的存儲和傳播更為方便快捷，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在這一廣闊的現(xiàn)實環(huán)境下應(yīng)運而生，以其平民化、大眾化、自由化和互動性，作為一種全新的文學(xué)樣式備受關(guān)注。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作過程也告別了傳統(tǒng)文學(xué)以作者為中心的格局，而是更多地強調(diào)與受眾的互動，汲取受眾對作品敘事的意見，不斷完善作品，提升作品的生命力，同時也讓受眾有了更強烈的參與感和審美體驗。由網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編而來的影視劇也深諳此理，突破了傳統(tǒng)的“你制作，我觀看”單一模式，不斷解鎖新的模式以更加契合受眾的審美需求?！皬囊环N樣式改編成為另一種藝術(shù)樣式，既要不傷害原作的主題和風(fēng)格，又要通過稀釋和填補來使它成為主要通過形象訴諸視覺和聽覺的形式?！雹倏偟膩碚f，審美的生活化與生活的審美化促使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展迅猛，但如何更好地利用形象敘述故事、傳播正確意識才是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編劇的長久發(fā)展之道。

一、在宏觀層面兼顧審美文化的自律性與他律性

電視劇作為一種大眾文化樣式，是審美文化自律性和他律性的辯證統(tǒng)一。自律即相對獨立，他律則指對大眾審美的迎合。這一宏觀層面的兼顧也體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編電視劇的敘事策略中，《花千骨》《瑯琊榜》等改編劇一經(jīng)播出便廣受關(guān)注，其與受眾審美的契合是他律性的體現(xiàn)，而電視劇本身所肩負的責(zé)任又要求網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編電視劇也應(yīng)強調(diào)符合主流價值觀，注重主題上的倫理意識和對藝術(shù)性的追求，因而在敘事策略上不可避免會受到自律性的規(guī)勸。網(wǎng)絡(luò)時代催生的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)普遍具有節(jié)奏快、娛樂性強、情節(jié)豐富等特征，因而其改編劇也相對具有強烈的戲劇沖突，兒女情長、豪門恩怨、宮斗大戲、婆媳大戰(zhàn)等豐富多樣的題材能充分滿足受眾的多樣化需求，同時也是對現(xiàn)實生活的一種相對觀照和替代性滿足。（一）他律性：情節(jié)設(shè)置上的戲劇化沖突。不同于文學(xué)作品，在電視劇中，人物形象的個性塑造、故事主題的精準呈現(xiàn)以及審美敘事的表現(xiàn)效果都主要倚仗于情節(jié)的豐富發(fā)展和變化，情節(jié)設(shè)置上的戲劇化沖突使得相應(yīng)的人物、主題和敘事表現(xiàn)更加突出。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在改編成電視劇時，便十分注重矛盾沖突的戲劇化，以凸顯一種“源于生活，又高于生活”的審美體驗。改編自阿耐同名小說的《歡樂頌》在情節(jié)設(shè)置上以五個家境不同、性格迥異的年輕女孩為主線，展現(xiàn)其在由此形成的各種沖突中從陌生到熟悉、進而在互相幫助中不斷成長的故事；電視劇《微微一笑很傾城》由顧漫同名小說改編，在情節(jié)上以大多數(shù)年輕人都喜愛的網(wǎng)游作為導(dǎo)引，講述了男女主人公從游戲中結(jié)婚再到現(xiàn)實中相愛的美好愛情故事，這一別具一格的情節(jié)切入點符合受眾想而不得的美好幻想，在營造審美體驗的同時給予受眾心理上的滿足感。（二）自律性：敘事設(shè)置上的藝術(shù)化內(nèi)涵。盡管網(wǎng)絡(luò)文學(xué)題材各異、內(nèi)容多樣，但其敘事主題卻始終是圍繞主流價值觀的，不管是對真誠、善良和美好的集中弘揚，還是對虛假、邪惡和丑陋的大力鞭撻。簡單來說，電視劇的發(fā)展是立足于整個社會大環(huán)境下的。在此大環(huán)境下，電視劇本身也是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，有著對藝術(shù)內(nèi)涵的追求，有著自身獨特的審美意識。由海晏同名小說改編的電視劇《瑯琊榜》堪稱良心巨制，雖然表面上仍然是宮斗的老戲碼，但其沒有流于俗套，不僅在內(nèi)容上精益求精，而且對視覺影像極其重視?！耙曈X文化不但標志著一種文化形態(tài)的轉(zhuǎn)變與形成，而且意味著人類思維方式的一種轉(zhuǎn)變?！雹陔m然男女主角選用當紅演員胡歌、劉濤，符合當前網(wǎng)絡(luò)時代的偶像效應(yīng)，但創(chuàng)作者并沒有止步于此，而是在這一基礎(chǔ)上不斷豐富著人物的內(nèi)在精神、畫面效果，使整部作品脫離一般改編劇的明星效應(yīng)、“五毛錢”特效，極具審美意蘊。

二、在微觀層面對矛盾沖突與懸念設(shè)置的敘事策略