導(dǎo)語：漫談網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的解構(gòu)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、平民式游戲：

比如諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)、中國茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作家和作品就是典型的代表。應(yīng)該說，文學(xué)的這種傳統(tǒng)使文學(xué)具有了巨大的社會(huì)進(jìn)步價(jià)值，催生了一大批鴻篇巨制，成為人類寶貴的精神財(cái)富。但是，我們也發(fā)現(xiàn)，不恰當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)文學(xué)的教化作用，也給文學(xué)發(fā)展帶來消極的影響，這主要變現(xiàn)為對(duì)文學(xué)審美娛樂功能的極度忽視，不少文學(xué)作品遠(yuǎn)離生活遠(yuǎn)離大眾，變?yōu)楹唵蔚恼喂ぞ吆臀娜酥g的文字游戲，一些專業(yè)作家變?yōu)椴唤拥貧獾木褓F族。大量事實(shí)表明，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)明和迅猛發(fā)展，對(duì)人類社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化諸方面產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。這其中也包括對(duì)文學(xué)發(fā)展的革命性影響，這種影響最突出的一點(diǎn)就是打破了文學(xué)的神秘感、神圣感和深度感，使文學(xué)重回平民大眾。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，文學(xué)明顯變得輕松起來。盡管網(wǎng)絡(luò)也推敲語言、結(jié)構(gòu)、情節(jié)、主題，但是與傳統(tǒng)文學(xué)作家相比要馬虎很多，們沒有過多的藝術(shù)神圣感、歷史使命感和政治責(zé)任感。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就本質(zhì)而言是一種輕松文學(xué)、游戲文學(xué)、新民間文學(xué)、通俗文學(xué)、時(shí)尚文學(xué)，也有人說網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是涂鴉文學(xué)、街頭文學(xué)、個(gè)人文學(xué)、快餐文學(xué)。這對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的深度模式是一種直接的解構(gòu)。我們所見到的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主畫面是：玄幻的場景、時(shí)空的穿越、暢快的武俠、甜蜜的言情、多彩的職場，語言大多鮮活、俏皮、幽默、搞怪，基調(diào)大多譏諷現(xiàn)實(shí)、反叛傳統(tǒng)，內(nèi)容大多遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，又大多映照現(xiàn)實(shí)。和閱讀者是平等的，的視角是平視閱讀者而非居高臨下，誰也不是教師爺。毫無疑問，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)教化作用的解構(gòu)，使得一些作品寫作和閱讀均失去了嚴(yán)肅性、嚴(yán)謹(jǐn)性和一定的詩性價(jià)值，使文學(xué)的創(chuàng)作和閱讀變成了集體娛樂、大眾游戲的一種方式，并由此在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品欣賞中，消遣娛樂心態(tài)占據(jù)了主導(dǎo)地位。但從另一個(gè)角度看，這種輕松好玩的特性反而更為接近文學(xué)的自由、真切的品性。應(yīng)該說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是平民文學(xué)，就是當(dāng)下的民間文學(xué)，它的審美功能、審美特色肯定有別于精英文學(xué)。如果我們一味要把下里巴人改造成陽春白雪，也許網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就不成其為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)了。所以，我們不應(yīng)要求每一部文學(xué)作品、每一類文學(xué)樣式都要承擔(dān)莊嚴(yán)的歷史使命和重大社會(huì)責(zé)任，都要追求高層次的藝術(shù)審美品格和深厚雋永的審美深度。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的娛樂性、亞文化性，我們可以去引導(dǎo)提升規(guī)范，對(duì)其中那些反文化、庸俗惡俗的東西要批評(píng)遏制。因?yàn)椋鳛槲膶W(xué)畢竟是一種審美創(chuàng)造，應(yīng)該具有一定的藝術(shù)品質(zhì)和藝術(shù)質(zhì)量。文學(xué)作品絕不是純天然的產(chǎn)物，它加入了人們的審美趣味、審美理想、審美價(jià)值取向。審美態(tài)度隨意化、游戲化可以，但過度隨意化游戲化就不可以。原因有二：一是文學(xué)作品一旦進(jìn)入社會(huì)傳播階段，就是社會(huì)產(chǎn)品，就承載著一定的社會(huì)責(zé)任，總要給人們一些審美價(jià)值，而不是純個(gè)人自娛自樂的工具；二是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大多也是文學(xué)愛好者，有著一定的文學(xué)夢(mèng)想和藝術(shù)追求，這也決定了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作要有一定的藝術(shù)品質(zhì)和基本寫作質(zhì)量，給人們帶來必要的審美愉悅，從而也證明自己的才華，實(shí)現(xiàn)自我的社會(huì)價(jià)值。

二、數(shù)字式傳播：

對(duì)文學(xué)存在方式的解構(gòu)一般說來，文學(xué)的存在方式主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：媒介形式和文本載體。早期的說唱文學(xué)的媒介形式表現(xiàn)為說書藝人的口頭傳達(dá)，屬于口頭文學(xué)，沒有固定的文本載體。印刷術(shù)和造紙術(shù)發(fā)明和成熟之后，推動(dòng)了紙質(zhì)文學(xué)的興起和繁榮。紙質(zhì)文學(xué)的媒介形式為可以感性直觀到的書寫文字，其文本載體主要表現(xiàn)為成冊(cè)的書籍。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起正如紙質(zhì)文學(xué)對(duì)口頭說唱文學(xué)的解構(gòu)一樣，對(duì)紙質(zhì)文學(xué)也是一種歷史性解構(gòu)，它體現(xiàn)著新文學(xué)發(fā)展的必然趨勢(shì)，主要表現(xiàn)為：寫作方式由原子式寫作發(fā)展為電子式寫作。在0和1組成的數(shù)字世界里，鍵盤代替了筆，寫作效率顯著提高，一天可以上傳數(shù)萬字的大有人在；文字變得可以任意組合、隨時(shí)傳播、海量存儲(chǔ)、人際互動(dòng)。更重要的是，人的思維方式隨之發(fā)生變化，由紙書思維轉(zhuǎn)為電子書思維，即數(shù)字思維，思維速度更快、想象更豐富、精神領(lǐng)域更為寬廣。文本載體由紙質(zhì)文本變?yōu)殡娮游谋?。電子書可以自由下載，可以多媒體手段表達(dá)，可以超鏈接相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，可以不需要繁瑣的方法復(fù)印、剪貼而自由拆分、復(fù)制、粘貼。音頻、視頻、圖片等多媒體表現(xiàn)方法極大地豐富了文學(xué)的表現(xiàn)力。此外，電子書可以即時(shí)傳播、多向度傳播，便于檢索尋找，易于攜帶。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的這些新特點(diǎn)，與現(xiàn)代人多向性多維度大信息量思維習(xí)慣閱讀習(xí)慣極為吻合。由于網(wǎng)絡(luò)信息載體的多媒體性，讀者在閱讀文字的同時(shí)，還能看到生動(dòng)、形象的畫面或者聽到MP3聲音，如有聲小說。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)通過多種途徑訴諸讀者多種感官，使讀者得到了多重審美體驗(yàn)。閱讀方式由紙質(zhì)閱讀變?yōu)閿?shù)字閱讀。這是文學(xué)存在方式發(fā)生革命性變革的典型寫照。讀書變?yōu)樽x屏。無論手機(jī)屏還是電腦屏、IPAD屏，盡管在閱讀方式上仍然盡力模仿紙質(zhì)書的體驗(yàn)，但是讀屏方式主要是一種淺閱讀方式，更適用于玄幻、武俠、言情、穿越等一類偏重情節(jié)快速推進(jìn)的敘述文本。最終產(chǎn)品由藝術(shù)屬性為主變?yōu)樯唐穼傩詾橹?。盡管傳統(tǒng)文學(xué)現(xiàn)在也越來越追求發(fā)行量和盡可能高的版權(quán)收益，但是從本質(zhì)上來說還是把藝術(shù)性放在首位。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最初的純游戲式愛好式自由書寫在文學(xué)網(wǎng)站的誘導(dǎo)下，越來越多地異化為一種純商業(yè)化的文字游戲。寫作者除了享受滿足面對(duì)公眾自由碼字的快感，還想以此賺取盡可能多的金錢。許多網(wǎng)絡(luò)成了文學(xué)網(wǎng)站的碼字機(jī)器，最初的文學(xué)創(chuàng)作快感喪失全無。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)動(dòng)輒數(shù)百萬字上千萬的篇幅作品，文學(xué)網(wǎng)站也樂此不疲，其原因就在于拉長的篇幅能夠獲得更多的點(diǎn)擊率，網(wǎng)站和作者能從中獲取豐厚的經(jīng)濟(jì)回報(bào)。傳播方式由線性傳播變?yōu)榫W(wǎng)格化即時(shí)傳播。傳統(tǒng)文學(xué)的生產(chǎn)傳播模式，除少量作者自己打印或手抄本之外，一般都是作家構(gòu)思寫作、出版社編輯修改、印刷成書、書店發(fā)行、讀者購買、評(píng)論家推介。這樣一個(gè)線性的生產(chǎn)傳播流程最大的好處在于，文學(xué)的質(zhì)量在經(jīng)過層層把關(guān)道道加工后可以得到一定保證。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)，對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的這種傳播方式進(jìn)行了解構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)運(yùn)用新技術(shù)打破了紙質(zhì)文學(xué)由其銷售渠道建立的壁壘，實(shí)現(xiàn)了傳播途徑的網(wǎng)絡(luò)化。梅羅維茨指出：“電子傳播媒介打破了物質(zhì)場所／自然場所／社會(huì)場所之間的聯(lián)結(jié)，造成了彼此的分離。這正是電子傳播與口語傳播和印刷傳播的區(qū)別。”①網(wǎng)格化的傳播是一種超時(shí)空傳播。在網(wǎng)上，不論何時(shí)何地何人，都可以非常便利地互相交流。一篇網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，可以瞬間為全世界任何一個(gè)可以上網(wǎng)閱讀的人所共享?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和發(fā)展，使得文學(xué)的傳播真正超越了時(shí)空的限制，能夠跨越地域、民族、國家和語言的藩籬，真正成為無國界無時(shí)限的藝術(shù)。這種文化、文學(xué)全球化、共時(shí)化的奇跡，只有在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代才得以實(shí)現(xiàn)，它將極大地改變?nèi)祟愇幕涣鞯母窬帧?/p>

三、全民式狂歡：

對(duì)作者中心地位的解構(gòu)當(dāng)文學(xué)還是作家們的產(chǎn)物時(shí)，作家是大眾的時(shí)代的代言人。當(dāng)人類進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)由于發(fā)表的自由、直接、即時(shí)和寫作的無把關(guān)人、無規(guī)定性，使得平民大眾在文學(xué)方面的表達(dá)權(quán)、話語權(quán)獲得空前的發(fā)展，顛覆了傳統(tǒng)文學(xué)的作者中心地位。許多人從未意識(shí)到的文學(xué)天賦和創(chuàng)作潛能被網(wǎng)絡(luò)所激活，并得到了空前的展示和能量釋放。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)再也不是專業(yè)作家的專利權(quán)，只要你愿意，你就能成為作家。這是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)作家中心、作家權(quán)威的最大解構(gòu)。許多文學(xué)愛好者的文學(xué)夢(mèng)，只有在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代才得以實(shí)現(xiàn)。僅就我國而言，自1991年第一篇網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)小說《鼠類文明》發(fā)表，到2011年的統(tǒng)計(jì)，文學(xué)網(wǎng)民人數(shù)達(dá)2．27億，約占全國網(wǎng)民總?cè)藬?shù)的47％；以各種不同形式在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表作品的人數(shù)高達(dá)2000萬人，注冊(cè)網(wǎng)絡(luò)有200萬人，通過網(wǎng)絡(luò)寫作獲得經(jīng)濟(jì)收入的人數(shù)有10萬人，職業(yè)或半職業(yè)寫作人群超過3萬人②。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作者越來越多，其作品越來越豐富多彩，其影響逐漸擴(kuò)大。大量網(wǎng)絡(luò)的登場打破了往日專業(yè)作家壟斷文壇的中心話語模式，促成了個(gè)體話語、小眾話語對(duì)主流文學(xué)話語權(quán)力的消解。網(wǎng)格連接、散點(diǎn)輻射、觸角延伸成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)消解文學(xué)中心話語的基本方式，也就是本雅明所說的后現(xiàn)代社會(huì)中“主體的非中心化”。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的底蘊(yùn)乃大眾消費(fèi)文化，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的大眾身分決定網(wǎng)絡(luò)常常會(huì)采用最日常的方式接近讀者，通過最普通的形式走進(jìn)讀者的心靈。在點(diǎn)擊率的高壓下，網(wǎng)民的即時(shí)反饋下，網(wǎng)絡(luò)徹底改變了“作者中心主義”的姿態(tài)，邊寫邊改，有時(shí)結(jié)局也要根據(jù)網(wǎng)民的胃口來確定?；?dòng)式的寫作方式將原本個(gè)人化的、封閉式的寫作轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N“集體式”的創(chuàng)作。在這種寫作模式下，出現(xiàn)了“交互小說”、“接龍小說”等新的小說樣式。這種轉(zhuǎn)變并非簡單的形式更新，更重要的是在互動(dòng)過程中，文學(xué)交流不再成為一種漫談式的對(duì)話，而是轉(zhuǎn)變?yōu)橹庇^的數(shù)字符號(hào)直接參與到文學(xué)的創(chuàng)作過程中。這樣的文學(xué)，就不再是個(gè)人沉思的結(jié)果，不再是個(gè)人的獨(dú)舞，而是集體的“文學(xué)狂歡”。文學(xué)本身即是人的思想情感傳達(dá)、交流的載體。長久以來，紙質(zhì)文學(xué)由于其自身的局限性使得文學(xué)僅僅是個(gè)人對(duì)他者的傾訴，而不能正常實(shí)現(xiàn)交流的功能。而交互式寫作模式則使文學(xué)從單向的傾訴轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向的對(duì)白。傳統(tǒng)文學(xué)的宏大敘事被網(wǎng)絡(luò)文學(xué)解構(gòu)，作者的主體性在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中淪陷，網(wǎng)絡(luò)的自我敘事把作者的中心地位徹底解構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正是在實(shí)時(shí)互動(dòng)和群體參與中實(shí)現(xiàn)了從“作者中心”范式與“文本中心”范式向“讀者中心”范式的轉(zhuǎn)型。任何解構(gòu)本質(zhì)上都是為了自由。正是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“文本的自由度讓作者和讀者在網(wǎng)絡(luò)小說中找到了寫作和閱讀的快感”①。網(wǎng)絡(luò)寫作進(jìn)入化名作者與群體作者攜手共榮的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代，作者成為眾人，網(wǎng)絡(luò)寫作成為群體寫作。而成為化名作者或群體作者的前提，是他們必須同時(shí)是讀者。因此，作為個(gè)體的“作者之死”，同時(shí)喚起了網(wǎng)絡(luò)上成百上千的“作者之生”。作家就是這樣消泯在集體之中。專業(yè)文學(xué)與大眾文學(xué)、新民間文學(xué)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代并駕齊驅(qū)、共同發(fā)展，這是歷史的進(jìn)步、文化的進(jìn)步。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)向民間的復(fù)歸，對(duì)作者中心地位的結(jié)構(gòu)，并非是一種簡單的文學(xué)大眾化，而實(shí)際上是普通人向客觀世界的進(jìn)一步延伸。麥克盧漢說：“孤立去看數(shù)字，數(shù)字像文字一樣神秘莫測(cè)。如果被看成是人體的延伸，數(shù)字就完全可以理解了。正如文字是我們最公允、最客觀的感覺（即視覺）的延伸和分離一樣，數(shù)字是我們最親密的、相互關(guān)系最深的活動(dòng)（即觸覺）的延伸和分離?！雹跀?shù)字化的文學(xué)在互聯(lián)網(wǎng)中的延伸不僅意味著文學(xué)性在民間的延伸，更為重要的是平民大眾生命價(jià)值在客觀世界中的不斷延伸?？傊W(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)教化作用、存在方式、生產(chǎn)傳播模式和作者中心地位的解構(gòu)，也是對(duì)其自身文學(xué)模式和審美體系的建構(gòu)。在這個(gè)解構(gòu)與建構(gòu)的過程中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獲得了屬于自己的獨(dú)特的審美價(jià)值。

作者：王曉英單位：武漢紡織大學(xué)