摘要：作為新時代的大學生，正處于世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，思想道德教育顯得尤為重要。而獨立院校學生作為一個特殊的群體，其思想道德教育顯得尤為重要。本文通過對新時代下獨立院校思想道德教育變化進行探析，力求尋找適合獨立院校思想道德教育發(fā)展的更好方式。

關鍵詞：獨立院校;思想道德教育

大學時代是思想道德教育的重要時期，也是大學生世界觀、人生觀、價值觀形成完善的重要時期，因此大學生思想道德教育就顯得尤為重要。但是作為高等教育的重要組成部分——獨立院校，其對于學生的思想道德教育還存在缺陷，為了獨立學院學生思想道德教育發(fā)展，我們對新時代下獨立院校大學生思想道德教育變化特點進行研究。

1新時代下獨立院校思想道德教育存在的問題

1.1管理體系不健全，管理制度建設有待加強。按照教育部第43號令《普通高等學校輔導員隊伍建設規(guī)定》的最低要求“按照國家有關規(guī)定建立學生管理隊伍。按不低于1:200的師生比配備輔導員，每個班級配備一名班主任?！豹毩⒃盒０l(fā)展主要依靠社會投資，沒有國家政府大力支持，資金有限。許多獨立院校都存在教師隊伍配備不完善的情況。例如：輔導員班主任隊伍配比不到位，一個輔導員帶班人數(shù)眾多，還存在跨年級帶班等等情況，教師工作量大，缺乏完整的管理體系。1.2思想道德教育教學水平有待加強。獨立院校思想道德教育方法過于簡單。傳統(tǒng)的思想道德教育只注重知識的傳授，往往忽略對學生思想的引導和教育。一味灌輸式教學，不注重對學生思想的啟發(fā)。學生被動接受，喪失辨別道德的能力。同時獨立院校思想教育缺乏對學生實踐能力的培養(yǎng)，造成學生社會實踐能力差，與社會發(fā)展存在脫節(jié)現(xiàn)象。獨立院校思想道德教育沒有發(fā)揮學生的主觀能動性，教育教學方式缺乏創(chuàng)新，對思想道德教育還存在膚淺的表層，沒有深入研究，導致學生在思想道德方面很多深層次的問題得不到解決。1.3教育效果缺乏。雖然獨立院校發(fā)展已經(jīng)有一段歷史了，但是就思想道德教育方面仍然缺乏科學完善的教育評估體系，也沒有形成有效的監(jiān)督評估機制。獨立院校思想道德教育評價體系缺乏定性評價和定量評價的有機結合，思想道德教育工作評價的內容存在主觀性，評估的范圍存在片面性，評價結果缺乏導向性，從而使思想道德教育工作的效果和功能大打折扣。

2新時代下獨立院校思想道德教育存在問題的原因分析

一、青少年思想道德教育改革的必要性

1．傳統(tǒng)青少年思想道德教育的局限性

現(xiàn)代社會是一個開放、多元的社會，信息十分發(fā)達，人們的思想信息來源多樣化，傳統(tǒng)思想道德教育面臨嚴峻挑戰(zhàn)且實效性低迷，局限性凸顯。第一，傳統(tǒng)思想道德教育與青少年自身成長和發(fā)展脫節(jié)。傳統(tǒng)思想道德教育比較重視青少年思想政治和意識形態(tài)方面的內容，而不太重視法律素質、道德素質和心理素質等的培養(yǎng)。對于處在不斷成長過程中的青少年群體來說，能夠關注思想政治與意識形態(tài)方面的問題，從宏觀整體角度透視個人與社會關系的畢竟占少數(shù)，這就使得思想道德教育不太貼合實際、貼合青少年，脫離了青少年群體最迫切的思想道德需求。第二，傳統(tǒng)思想道德教育忽視間接的、非正式因素的影響。傳統(tǒng)思想道德教育一般只重視政府主管部門、學校教育機構、共青團等這些正式組織直接開展的思想道德教育，而一些間接的非正式的因素被忽略了，比如同齡群體的影響。雖然他們不直接從事思想道德教育，但他們的活動間接地促進了青少年思想道德的發(fā)展。事實上，青少年并不僅僅生活在一個正式的、有組織的和條理化非常充分的世界，在他們的生活中也存在著十分豐富靈活的朋輩教育方式，對這些因素的忽視將嚴重影響思想道德教育的實效性。第三，傳統(tǒng)思想道德教育缺少對青少年的人文關懷。傳統(tǒng)思想道德教育從總體來說是由政府教育主管部門和學校等機構實施的，其主要內容是圍繞社會價值觀念而展開，要求青少年接受社會主流價值觀念，缺乏對青少年必要的人文關懷，使青少年始終處于被塑造的地位，主體性作用得不到充分發(fā)揮。

2．現(xiàn)時代社會快速發(fā)展和青少年健康成長對思想道德教育的要求

十八大以來，黨中央一直把思想道德建設作為全面建設小康社會的一項重要指標，中共中央國務院把進一步加強和改進青少年思想道德教育作為一項中心任務長抓不懈，從現(xiàn)時代社會快速發(fā)展和青少年健康成長兩個方面對思想道德教育提出了新的要求。首先，建設“美麗中國”的需要。隨著近年來改革開放、市場經(jīng)濟和全球化的進一步發(fā)展，我國社會主義物質文明、人民群眾生活水平都有了極大的提高。一方面，中國要發(fā)展、要前進，除了要有強大的經(jīng)濟實力做支撐，同時還有賴于整體文明程度和國家文化軟實力的提升，努力建設社會主義文化強國才能屹立于世界民族之林。近年來，從“最美”現(xiàn)象噴涌、道德模范受推崇，到十八大報告將“全面提高公民道德素質”作為扎實推進社會主義文化強國建設的重要舉措，我們能夠感受到從公民個體到國家、社會層面，對道德提升的需求和呼喚。另一方面，與改革開放和全球化相伴而來的多元文化、多元價值觀對人們的沖擊和影響不斷加大，有部分人開始對思想道德教育產(chǎn)生冷漠和抵觸情緒“，德育無用論”、“德育次要論”也有了一定的市場，使得現(xiàn)階段思想道德教育面臨新的困難和挑戰(zhàn)。十八報告首次提出建設“美麗中國”，這不僅僅是生態(tài)文明建設的目標，從思想道德教育的角度出發(fā)，就是要全面提高公民思想道德素質，建設一個心靈層面的“美麗中國”，建設一個崇德向善、文明和諧的“美麗中國”。其次，青少年健康成長的需要。當前青少年思想觀念、道德意識和價值取向的層次性越來越明顯，為了給青少年健康成長提供一個良好的社會環(huán)境，我們不能不顧及青少年思想道德水平的客觀差異，簡單地用一個標準來要求所有的青少年。面對青少年日益增長的精神文化需求，迫切要求增強思想道德教育的針對性和實效性，做到知行合一。但是我們的社會道德領域卻存在著一些知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如，一方面抱怨“人心冷漠”，一方面又告誡自己“少管閑事”；一方面抱怨別人不守公德，一方面又時常縱容自己。這種相互矛盾的“雙重標準”對于青少年的健康成長十分不利。因此，從青少年全面健康發(fā)展來看，推進思想道德教育改革十分必要。

二、青少年思想道德教育改革的內容

摘要：學生思想道德素質不僅關系著他們的人生發(fā)展，也影響著社會的進步和國家的未來。學校要培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母呒壢瞬?，就應該切實加強對學生思想道德教育和引導。本文從思想道德教育的途徑方面出發(fā)入手，闡述了如何才能更好地加強學生的思想道德教育。

關鍵詞：思想道德教育途徑全面發(fā)展引導矛盾

高等學校對學生進行的思想道德教育，屬于共產(chǎn)主義思想道德教育體系，是社會主義精神文明建設的奠基工程，是我國學校社會主義性質的一個標志。它貫穿于學校教育教學工作的全過程和學生日常生活的各個方面，滲透在智育、體育、美育和勞動教育之中，與其它各育互相促進、相輔相成，對促進學生的全面發(fā)展，保證人才培養(yǎng)的正確方向，起著主導作用。由此可見，思想道德教育對學生及整個社會體系有很大的影響，那么我們應該如何對學生進行思想道德教育呢?結合著者的工作經(jīng)驗，個人以為思想道德教育的途徑有以下幾個方面:

一、要采用啟發(fā)、尊重和依靠學生的自覺性、主動性，正面施教、滲透熏陶、科學管理和實踐鍛煉相統(tǒng)一的方法，對學生進行思想道德教育。

在思想道德教育過程中，要將社會的道德規(guī)范轉化為學生個體的品德，學校、家庭和社會的教育影響只是外因。辯證唯物主義認為，事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部，而是在事物的內部。外因是變化的條件，內因才是變化的根據(jù)。更何況教育的對象是有著主觀能動性的學生，他們在接受教育和影響的過程中，不僅是被教育、被影響的對象，而且是能動地吸取教育和環(huán)境影響的主體。學生接受學校、家庭、社會的教育和影響到什么程度，是否通過自己內部的思想感情活動轉變?yōu)榈赖滦袨?，這都要看學生的主觀能動性發(fā)揮得如何。在同一教育環(huán)境中，每一個學生的成長進步是不相同的，有的進步快，有的進步慢，這主要取決于各人的主觀努力程度。因此在思想道德教育過程中，要注意啟發(fā)、尊重和依靠學生的自覺性和主動性。有的教師沒有認識到思想道德教育過程的這個特點，采取“我講你聽”、“我管你服”的辦法，壓抑了學生的自覺性和主動性，導致教育工作的失誤，使學生不能形成良好的思想道德。

教師在思想道德教育過程中，要遵循學生思想道德形成的規(guī)律對學生進行正面施教、滲透熏陶、科學管理，促使學生形成良好的思想道德。正面施教是曉之以理，動之以情，促進學生思想矛盾的轉化。滲透熏陶是創(chuàng)設教育情境，使學生受到潛移默化的教育。有人認為，發(fā)揮學生的自覺性、主動性就不要管理了，這是一種誤解，某些大學生由于道德認識局限，情感不穩(wěn)定，易沖動，控制自己道德行為的能力不強，更需要教育者的管理，但這種管理不是動輒訓斥，不是把學生的思想管“死”，而是要把學生的思想管“活”。因此，教師必須用科學管理的方法才能使學生的思想道德沿著正確的道路發(fā)展。

一、關于新世紀以來我國青少年思想道德現(xiàn)狀

（一）青少年思想道德現(xiàn)狀“爬坡說”

隨著社會的經(jīng)濟的發(fā)展，青少年的思想道德教育出現(xiàn)了問題。學者們主要圍繞青少年思想道德建設的現(xiàn)狀、思想道德教育的現(xiàn)狀等方面展開了深入研究，他們雖然承認青少年思想道德存在許多不足，但堅持認為青少年主流思想道德狀況較好。有學者認為較多的青少年對社會基本的道德原則和行為規(guī)范有一定的認知，能夠清楚地辨別善惡、美丑、是非、曲直，能夠抵御外界的侵蝕。一方面對個人人生價值目標的定位基本順應社會發(fā)展的潮流，有較強的進取精神。一方面，他們注重不斷學習積累知識，追求在事業(yè)上有所成就，對社會有所貢獻，有較強的進取意識。此外，還有學者從時代的要求出發(fā)，進一步歸納出了當代青少年思想道德教育狀況的四大特征：“對知識如饑似渴孜孜以求，其強烈程度超過以往的任何時期；在優(yōu)勝劣汰的激烈競爭中求生存求發(fā)展；追逐時尚生活；追求人格健全，企盼道德回歸。”[1]

（二）青少年思想道德現(xiàn)狀“滑坡說”

2000年，中國青少年研究中心、共青團中央宣傳部課題組又組織了一次大型調查，在對“您認為在當前青年成長的社會環(huán)境方面存在的主要問題是什么(限選兩項)”問題的回答中，有48.3%的青年選擇“社會風氣不正，腐敗現(xiàn)象嚴重”，列第一位；有30.8%的青年選擇“社會上拜金主義日趨嚴重”，列第二位，并由此得出我國城市中由于人際關系冷漠和異化，人們之間缺乏必要的信任和溝通，致使社區(qū)居民普遍存在著交往半徑短、家居生活封閉性強的特點[2]。有的學者運用大量的調查數(shù)據(jù)闡述了當前世界青少年道德問題，如犯罪率上升、泛濫、性混亂、家庭暴力等，并進一步指出，當前我國青少年社會道德下滑現(xiàn)象十分嚴重，主要體現(xiàn)在：對金錢的追求成了青少年價值取向的主要，青少年犯罪率上升、吸毒販毒猖獗、冷漠心態(tài)、社會公德、職業(yè)道德下滑、家庭道德衰落。犯罪是道德淪喪的表現(xiàn)，目前已查獲的作案成員尤其是嚴重犯罪的作案成員中，青少年所占的比重一直在半數(shù)以上，而犯罪率的上升則無疑表明道德水平的下降。有的學者指出，我國社會出現(xiàn)比較嚴重的道德“滑坡”現(xiàn)象，對青少年樹立正確、高尚的道德理想信念影響較大，這種道德滑坡現(xiàn)象在青少年身上不僅表現(xiàn)為“不思進取、沉迷虛幻、自私狂妄”，還表現(xiàn)在喪失自強不息精神和誠信缺失[3]。

（三）青少年思想道德現(xiàn)狀“中間說”

摘要：思想道德教育應是基于人的基本需求之上的一種思想改造活動。只有當教師的教立足于學員的現(xiàn)實困惑和現(xiàn)實需求，以解決困惑和實現(xiàn)需求為目的來展開教學活動，才能夠激發(fā)學員的好奇心，才能使教師的教和學員的學在思路上達成一致性，教與學才能達到較理想的效果。因此，教師應從學員思想實際出發(fā)，通過調動學員情緒、達成教學共識、權衡利益關系和感受道德能量，追求與學員的共鳴，來設計思想教育課程。

關鍵詞：情緒；共識；感受

一般來說，我們的課堂教學以強調講授系統(tǒng)的知識為主，相對比較忽視學員的情感、態(tài)度和價值需求。而思想道德教育則必須立足于學員的情感、態(tài)度和價值需求，才能體現(xiàn)出其教育效果。在高校教學中，學員是具有一定知識背景和思維水平的成年人，所以從感性的角度上講，高校教師講課的過程，實際上就是一個和學員進行思維交流的過程。即教師按其思路來授課，學員按他們思路來理解教師的授課內容。如果這兩種思路能達到一種統(tǒng)一，即教師和學員在教學中能形成共鳴，那么我們的教學就能達到預想的效果。思想道德教育作為一種思想改造活動，這種共鳴則顯得更為必要和重要。因此，思想道德教育應立足于學員思想實際，通過調動學員情緒、達成教學共識，追求與學員的共鳴，來設計思想道德課程，以激發(fā)學員理性上的主動思考，從而達到思想傳遞的目的。

一、調動學員情緒

一般來說，學員走進課堂來聽課，在感覺上是被動的。作為教師首先就必須把學員的這種被動的感覺調整為主動的感覺。而通過換位思維，準確運用教學語言、合理安排教學步驟，以選題動機激發(fā)學員的興趣和好奇心，以教學目的和教學內容調動學員的主動性和積極性。當教師走上講臺面向學員時，學員一般都會想：這堂課這個老師會講些什么？會怎樣講？教師則要考慮如何吸引學員的注意力、激發(fā)學員的興趣。首先，教師要運用恰當?shù)囊愿嬖V學員今天講這個內容的原因和動機，引言設計得好，則能做到引人入勝。對于思想道德教育類的教學，要做到引人入勝，可以運用一個當前熱議的思想道德類問題的案例讓學員來思考來點評，通過思考、點評讓學員的思維迅速地進入課堂，并讓學員認識到進行思想道德教育的必要性和重要性。其次，就是要說明講這個內容的目的，讓學員聽課能有目的性，并能在聽課過程中時時反思自己，從而有意識地逐步接近這個目的。思想道德作為基于價值取向的一種行為規(guī)范，其培訓目的則要著眼于一定的價值取向來進行設計。所以，教師可以設計出一個美好的愿景，思想道德教育的目的就是為了實現(xiàn)這一愿景，通過對愿景的憧憬讓學員在上課時精神能馬上進入一種興奮狀態(tài)，并能帶著好奇心來聽教師下面的內容。最后要說明的就是對這堂課的內容安排，即教學內容。讓學員對這個專題的整體脈絡有個了解，這個也是很重要的。學員弄清楚了這次課要講哪些內容，做到心中有數(shù)，聽課也會有主動感。

二、達成教學共識

中國特色社會主義進入新時代，農(nóng)民群體呈現(xiàn)出視野開闊、思維活躍、需求多樣、價值多元等特點，傳統(tǒng)思想道德教育模式明顯落后于農(nóng)民實踐需要，難以有效發(fā)揮思想道德教育在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的積極作用。從自主性視角出發(fā)，在順應農(nóng)民自主意識日漸強烈的趨勢下，有效引導其發(fā)揮自主性，積極構建農(nóng)民思想道德教育效能提升機制，引導廣大農(nóng)民樹立良好的思想觀念、文明風尚、道德規(guī)范，是發(fā)揮鄉(xiāng)村振興中農(nóng)民主體性作用，積極投身鄉(xiāng)村治理實踐的重要抓手。培育農(nóng)民思想道德教育的自覺認知。普及科技文化知識是提高人口整體素質的有效途徑。農(nóng)民思想道德教育可從普及科技文化知識入手，將思想道德教育內化其中，逐漸形成自覺認知。第一，開展職業(yè)技術教育培訓工作。鄉(xiāng)村要振興，產(chǎn)業(yè)必興旺，這對農(nóng)民的科學文化知識提出更高要求。職業(yè)技術教育培訓可以快速、精準地提高農(nóng)村人口整體素質，實現(xiàn)勞動力結構迅速轉型。在教育培訓過程中，農(nóng)民認識到現(xiàn)代科學技術、經(jīng)濟形勢以及國家發(fā)展方向，有助于形成思想道德教育的自覺認知。第二，開展法治宣傳教育。依法治國倚仗的是群眾知法、懂法、守法。

農(nóng)民整體法律知識欠缺、法律素質較差，很難進行一二三產(chǎn)融合發(fā)展和社會主義新農(nóng)村建設。將法治宣傳教育融入日常生產(chǎn)生活，全方位、多層次、寬領域加強鄉(xiāng)村法制教育，做到農(nóng)村法制知識全覆蓋，不斷提升農(nóng)民的法律意識、法制觀念，形成法律自覺，才能維護社會和諧穩(wěn)定，為全面推進鄉(xiāng)村振興奠定堅實的法制環(huán)境。第三，加強“四史”宣傳教育。新中國的誕生離不開中國共產(chǎn)黨的浴血犧牲，更離不開廣大農(nóng)民的鼎力支持?！八氖贰笔侵袊伯a(chǎn)黨團結帶領勞動人民革命、建設、改革的發(fā)展史、奮斗史，從勝利走向新勝利的探索史、創(chuàng)業(yè)史，形成了以偉大建黨精神為源頭的精神譜系，蘊藏著寶貴的精神財富，是我們黨帶領各族人民克敵制勝、攻堅克難、贏得未來的重要法寶，更是開展農(nóng)民思想道德教育的寶貴資源?！八氖贰睂W習教育，可以增進農(nóng)民對黨的認識、理解、情感，從“四史”特別是百年黨史中汲取鄉(xiāng)村振興的磅礴力量。提升農(nóng)民思想道德教育的參與能力。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下農(nóng)民思想道德教育效能的提升要著力提升農(nóng)民參與能力。第一，將思想道德教育有機融入農(nóng)民的娛樂活動之中。將日常娛樂生活與思想道德教育統(tǒng)一起來，讓廣大農(nóng)民潛移默化地感受、感知和吸收主流價值觀念。日常娛樂生活要貼近群眾生活、貼近鄉(xiāng)村實際，調動廣大農(nóng)民積極參與其中、學在其中、樂在其中，在感受娛樂生活樂趣的同時自覺接受馬克思主義思想理論教育的熏陶，從而有效提升農(nóng)民的思想道德素質。第二，鄉(xiāng)村基層黨組織要充分發(fā)揮思想道德教育引領作用，圍繞鄉(xiāng)村振興主基調積極開展農(nóng)民喜聞樂見的文藝活動，營造良好的鄉(xiāng)村文化活動氛圍，既可以發(fā)揮文化活動在愉悅身心、陶冶情操等方面的調節(jié)功能，又可以發(fā)揮文化活動在抵制低俗之風、調動廣大農(nóng)民參與鄉(xiāng)村振興積極性等方面的教育功能。第三，將思想道德教育有機融入鄉(xiāng)村志愿服務活動之中。志愿服務活動能有效調節(jié)公民與集體的關系，利于公民養(yǎng)成寬容、奉獻、友愛、互助、進步等精神。志愿服務鄉(xiāng)村振興實踐活動貼近農(nóng)村、貼近群眾，廣大農(nóng)民樂于參與，是開展農(nóng)民思想道德教育的有效載體。在開展鄉(xiāng)村志愿服務活動中，廣大農(nóng)民可以將學到的理論和知識應用到志愿服務實踐活動中，學以致用，更好提升思想道德教育效能。

豐富農(nóng)民思想道德教育的生活實踐。第一，在學習中提升農(nóng)民的幸福感。隨著網(wǎng)絡媒體飛速發(fā)展，給農(nóng)民思想道德教育陣地建設帶來新機遇，也對傳統(tǒng)思想道德教育方法帶來嚴峻挑戰(zhàn)。積極推動傳統(tǒng)思想道德教育方法與新媒體技術融合發(fā)展，利用日益便捷的信息傳遞、檢索、獲取功能，60加速推進網(wǎng)絡媒體化、大眾化、時代化，用農(nóng)民喜聞樂見的方式創(chuàng)新思想道德教育的方法、內容、形式，不斷提升農(nóng)民思想道德教育的幸福感。第二，在勞動中提升農(nóng)民的獲得感。勞動是人的本質需要，培養(yǎng)德、智、體、美、勞五育并舉的新型職業(yè)農(nóng)民是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中農(nóng)民思想道德教育的重要目的。在推進鄉(xiāng)村振興過程中，提升勞動的激勵作用，出臺各種貼息貸款、獎勵、補助等政策以鼓勵廣大農(nóng)民積極參與到鄉(xiāng)村振興中來，不斷提升農(nóng)民參與鄉(xiāng)村勞動的獲得感。第三，在生活中提升農(nóng)民的興趣感。利用鄉(xiāng)村振興重要契機，做好傳統(tǒng)文化活動、非物質遺產(chǎn)的搶救、保護和利用工作，挖掘其中蘊含的思想道德教育元素，開展豐富多彩的業(yè)余文化生活，讓廣大農(nóng)民在欣賞傳統(tǒng)工藝、參與文化活動的同時接受思想道德教育，提升農(nóng)民在業(yè)余活動中的興趣感。

完善農(nóng)民思想道德教育效能的提升機制。隨著農(nóng)民價值觀念逐漸多元化，依靠傳統(tǒng)灌輸?shù)姆绞讲荒茌^好實現(xiàn)思想道德教育效能，必須充分考慮農(nóng)民主體需求，構建融入農(nóng)民需求的思想道德教育實踐機制。第一，建立工作聯(lián)動機制。鄉(xiāng)村振興工作部門要統(tǒng)籌協(xié)調各部門力量，綜合各部門職能特點，充分考慮廣大農(nóng)民的主體需求，著力解決農(nóng)民思想問題和實際問題相統(tǒng)一。建立各種聯(lián)動機制，如就業(yè)創(chuàng)業(yè)幫扶機制、醫(yī)療救助幫扶聯(lián)動機制、教育幫扶機制等，創(chuàng)新推動百姓急難愁盼問題從速辦好，以聯(lián)動機制將責任落實到每一個單位、責任人，高效協(xié)調問題解決落實機制，助力農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活、助推鄉(xiāng)村振興。第二，建立民意暢通機制。暢通廣大農(nóng)民訴求渠道，建立民意收集分理機制，對農(nóng)民反映的民意及時處置，爭取事事有回音、件件有著落。針對廣大農(nóng)民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活思想?yún)T乏、技術不足等現(xiàn)狀，開設鄉(xiāng)村振興教育精準培訓班，邀請相關職能部門或者有關專家入村寨、進農(nóng)戶開展相關教育培訓，推動民愿轉化為制度、方案，民愿從速從快落實落地。第三，建立民意傳遞聯(lián)動機制。江山就是人民、人民就是江山。我們黨之所以能從最初的50多名黨員發(fā)展為9500多萬名黨員的最大執(zhí)政黨，就是因為黨始終堅持團結群眾、依靠群眾、為了群眾，這也是開展鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下農(nóng)民思想道德教育的出發(fā)點和落腳點。利用民意調查員、民意調查平臺積極推送黨和國家各種惠農(nóng)助農(nóng)政策，向廣大鄉(xiāng)村群眾傳遞黨的關心、關愛。發(fā)揮民意調查員身邊人的作用，力求用民意引導的方式將鄉(xiāng)村振興政策宣傳到底，形成宣傳教育合力。暢通民生熱線，聽民聲、察民意、解民題，為農(nóng)民思想道德教育的制定和實施提供重要參考意見。

作者：張培衛(wèi)

摘要：民商法課程是我國高等教育教學中的重要的教學課程，承擔著培養(yǎng)學生思想道德的重要責任。在開展教學時，應積極應用一些實際發(fā)生的案例來培養(yǎng)學生正確的思想道德情懷，使得學生在對待生命、家庭、經(jīng)濟、信息等問題時，均能夠以正確的思想觀念面對，提高我國思想道德素質教育水平。

關鍵詞：民商法；思想道德；案例教學；教育

一研究背景

人們的生活水平以及國家經(jīng)濟水平的不斷提高，使得人們以及國家對于教育以及人才培養(yǎng)的重視度也不斷提高，我國的教學質量與水平也在不斷地完善和上升。但是，我國教育中的道德教育漏洞問題變得越發(fā)明顯，學生思想道德偏低的情況比較嚴重，這引起了人們對于道德教育與心理教育的深度思考。網(wǎng)絡上也曾報道過一些與思想道德想違背的真實案例，這些案例也不得不引起社會對于高等教育中的思想道德教育的重視[1]。這也充分說明，加強高校教育中的思想道德教育十分重要，也勢在必行。文章的研究便是以此為背景，對我國教育中的思想道德教育存在的問題進行分析，并對加強思想道德教育的措施進行相關的探討，希望能對我國教育中的思想道德教育的提高具有一定的促進作用。

二思想道德教育存在的問題分析

目前，在我國的高等院校教育中，學校并沒有針對性的開設相關的思想道德教育的課程，因此使得一些學生缺乏接受正規(guī)的思想道德教育的機會。當前高等教育中的思想道德教育缺失和不足的原因主要表現(xiàn)在兩個方面，其一，高等院校將所有的精力均用在了人才的專業(yè)培養(yǎng)以及就業(yè)能力的培養(yǎng)上，忽視對學生思想道德的深入教育，使得學生的思想道德素質與專業(yè)知識、就業(yè)能力完全脫節(jié)，學生的思想道德教育缺乏；其二，高等教育中的思想道德教學的形式比較簡單、途徑也很單一，大多數(shù)是依靠各個班級輔導員的說教形式，部分學校也采取大一階段的思想道德教育的公共課來開展思想道德教育，其教育的成效較低。教育的不足使得大學生的真實的心理需求不能得到滿足，從而出現(xiàn)道德素質與社會需求相脫離的情況。由于當前的高等教育中的思想道德教育不足的問題，使得人們對于高等教育中的思想道德教育的重視度越來越高，有不少學校均逐漸開始采取各種措施來加強學生的思想道德教育，也收獲了較好的效果。一些學校利用計算機教育開展信息思想道德教育，提高學生對于計算機犯罪性質的認識，加強學生對知識產(chǎn)權的重視，從而正確認識信息的歸屬權問題；也有部分學校通過對學生的專業(yè)教學中引入道德倫理教學，提高學生對專業(yè)知識的掌握的同時，了解相關的法律知識，增強學生的法律意識[2]。學校自發(fā)性地加強學生的思想道德教育，為促進我國高校思想道德教育的發(fā)展開辟了新出路。

摘要:志愿服務理念、志愿精神與公民思想道德教育目標具有高度的融通性，志愿服務已經(jīng)成為提高公民道德素養(yǎng)、培育社會新風尚的重要抓手。黨的報告強調加強思想道德建設，要求推進誠信建設和志愿服務制度化，強化社會責任意識、規(guī)則意識、奉獻意識。闡釋志愿服務及其精神，探討志愿服務與思想道德教育在目標上的一致性，并呈現(xiàn)二者在功能上的良性互動，有利于將思想道德教育融入志愿服務活動，發(fā)揮志愿服務作為提升公民道德素養(yǎng)和彰顯人生價值的實踐載體功能，有助于培育和踐行社會主義核心價值觀。

關鍵詞:志愿服務;思想道德教育;奉獻;人生價值

近幾年來，志愿服務活動在我國發(fā)展迅速，服務內容和領域不斷豐富拓展，服務效果得到了社會普遍關注。黨的十八大提出了“廣泛開展志愿服務”［1］的指導思想，十八屆三中全會強調“支持和發(fā)展志愿服務組織”［2］的戰(zhàn)略任務。隨后，中央和地方相繼頒發(fā)了《關于推進志愿服務制度化的意見》等諸多相關規(guī)定①，國內也發(fā)起成立了不少全國和地方性的志愿服務組織。報告強調“加強思想道德建設”，要求“推進誠信建設和志愿服務制度化，強化社會責任意識、規(guī)則意識、奉獻意識”［3］。事實上，志愿服務理念和志愿精神與公民思想道德教育的目標具有的融通性，使志愿服務已經(jīng)成為提高公民道德素養(yǎng)、培育社會新風尚的重要抓手。闡釋志愿服務及其精神，探討志愿服務與思想道德教育在目標上的一致性，呈現(xiàn)二者在功能上的良性互動，有利于將思想道德教育融入志愿服務活動，充分發(fā)揮志愿服務作為提升公民道德素養(yǎng)和彰顯人生價值的實踐載體功能，有助于培育和踐行社會主義核心價值觀。

一、志愿服務及志愿精神

1．志愿服務的涵義。志愿服務(Volunteerserv-ice)是文明社會的重要特征。因為受到地域、歷史、政治和宗教等因素影響，人們對志愿服務在理解方面有些許差異，但其主體內容和特征是基本相同的?！度蛑驹刚咝浴氛J為，志愿者行動是一種具有非凡創(chuàng)造性的力量;《聯(lián)合國志愿者年宣言》指出:“志愿服務是個體為了增進鄰人、社區(qū)、社會的福祉而進行的非營利、不支酬、非職業(yè)化的行為。”［4］并號召在全世界范圍內倡導志愿精神與推進志愿服務事業(yè)。有國內學者認為，志愿服務是“任何人自愿貢獻個人時間和精力，在不為物質報酬的前提下，為推動人類發(fā)展、社會進步和社會福利事業(yè)而提供服務的活動”［5］。志愿服務內容豐富、形式多樣，涉及經(jīng)濟社會生活的方方面面。諸如，環(huán)境保護、扶貧開發(fā)、社區(qū)建設、應急援救、大型賽事以及海外服務等方面。志愿服務的目標是利用個人的時間，以自己的善心、資源、技能，為他人、社區(qū)乃至社會提供公益性的服務?，F(xiàn)代意義的志愿服務是從西方國家發(fā)端并逐漸發(fā)展成熟的，經(jīng)歷了初始階段、發(fā)展壯大和日趨規(guī)范階段。以歐美為代表的國外志愿服務活動起步早、規(guī)模大，其良好的社會效益越來越受到諸多國家政府和社會的高度重視和支持。它們已經(jīng)步入系統(tǒng)化和規(guī)范化的良性軌道，并且形成了一套較為完整的運作機制。事實上，這些國家的志愿服務活動已成為強化公民道德教育與維護社會穩(wěn)定的有效方式，廣大公民不僅具有志愿服務意識，而且能自覺參加相關的志愿服務活動。我國志愿服務發(fā)展較晚，與歐美發(fā)達國家相比還有較大差距。因此，借鑒國外志愿服務的先進經(jīng)驗，探索適合中國特色的志愿服務模式至關重要。作為一種社會公益行為，志愿服務的特征顯著:一是自愿性。志愿服務是一種個人或組織的自愿、非營利性行為，不具有強迫性。志愿者自愿花費個人時間與精力，利用自己的知識、技能和愛心幫助他人、奉獻社會。二是無償性。志愿服務活動不是以追求物質報酬為目的，不應該受金錢或利益的驅動，而是在不計報酬的情況下盡己所能地奉獻愛心。當然，志愿者可以獲得一些諸如餐飲和交通等微弱補貼，以彌補在志愿服務中投入的成本。三是利他性。志愿服務是自愿付出時間、技能和愛心，為他人和社會謀福利是其追求目的，因而具有利他主義動機。但是，志愿服務在助人過程中也會獲得自助，在利他的過程中提升自己的實踐能力、精神境界和聲譽。隨著全球化時代的到來，志愿服務的功能日趨顯著，它開始逐步以社區(qū)性、專業(yè)性、專項性等形式展現(xiàn)，呈現(xiàn)出制度化、法制化、社區(qū)化、全民化和生活化等發(fā)展趨勢。基于志愿服務的特征和實施效果，它已經(jīng)成為現(xiàn)代社會治理的重要環(huán)節(jié)和措施，其在社會資源的動員和利用方面的實效性已為各國關注和重視。在我國，志愿服務不僅逐步成為促進社會經(jīng)濟發(fā)展與繁榮的重要力量，也成為創(chuàng)新社會治理方式和公民道德建設的重要抓手。2．志愿精神的內涵。精神力量在人類實踐活動中發(fā)揮著至關重要的作用。志愿精神是體現(xiàn)于志愿服務中的精神特質，為志愿服務提供精神動力，是志愿行動的靈魂。作為公眾參與社會生活的一種重要態(tài)度，志愿精神已經(jīng)成為個人對生命和社會價值積極追尋的內生動力。聯(lián)合國前秘書長科菲•安南在“國際志愿者年”(2001)的啟動儀式上指出:志愿精神的核心是服務和團結的理想，是共同使這個世界變得更加美好的信念。經(jīng)過多年的實踐與發(fā)展，“奉獻、友愛、互助、進步”已經(jīng)成為我國社會廣泛認同的志愿精神的凝練表達。實際上，志愿精神作為現(xiàn)代社會思想觀念的組成部分，必然以社會歷史所積淀的深厚道德文化為基礎。我國古代儒家的仁愛思想、道家的行善積德主張、墨家的兼愛原則以及佛家的慈悲觀念等傳統(tǒng)文化基因，積淀形成了中華民族無私奉獻、扶危濟困、團結互助以及樂善好施的民族品格。這些優(yōu)秀民族特性對于志愿精神的凝練和倡導起到根本作用。志愿精神決定了志愿服務的生命力與影響力，它是志愿服務可持續(xù)發(fā)展的精神動力。近些年來，我國的志愿服務蓬勃發(fā)展，開展形式豐富多樣，志愿服務的理念日益深入人心，志愿精神逐步得到人們的接受和認同，“幫助別人，快樂自己”逐漸成為社會共識并融入和諧社會的建設之中。當前，志愿精神和所承載的價值有利于重塑社會道德，已經(jīng)成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要輔助。培育志愿精神必須將其貫徹于志愿服務的各個環(huán)節(jié)，使精神浸透到志愿服務的內在機理中。惟其如此，才會使志愿服務充滿精氣神而富有生命力，全社會的志愿文化才能自覺興起，志愿服務才能成為人們的日常生活方式。“在21世紀末，公民服務可能會像今天的教育、就業(yè)和兵役服務一樣平常和被普遍接受?！保?］

二、志愿服務與思想道德教育的融通性

摘要：思想道德教育是指對個體或者人群傳授思想觀念、政治觀點和道德規(guī)范，約束、指導他們的社會行為、語言和習慣。為了進一步提高人才培養(yǎng)質量，技工類院校在全面推進素質教育的同時，更要切實加強學生的思想道德教育。山東交通技師學院創(chuàng)新思想道德教育，提出“德、愛、文明、安全”的六字教育方針，收到了良好的教育教學效果。

關鍵詞：技工院校；思想道德教育；六字方針

作為培養(yǎng)人的載體，學校除了教授學生技能和文化知識、培養(yǎng)學生的良好興趣、引導學生的健康發(fā)展以外，還應加強學生思想道德教育。技工院校的學生正是朝氣蓬勃的年輕人，他們思想還不夠成熟，個體發(fā)展充滿著不確定性，因此加強思想道德教育顯得尤為必要。

1技工院校加強思想道德教育的重要意義

思想道德教育主要是指對個體或者人群傳授思想觀念、政治觀點和道德規(guī)范，約束、指導個體的行為、語言等社會實踐行動和習慣。思想道德教育是精神文明建設的重要內容，是解決社會矛盾的主要途徑之一。對于一所學校而言，思想道德教育直接影響學生的個人行為習慣，進而影響學校的整體風氣，對于學校的教育教學工作有重要的影響。1.1有利于幫助學生樹立正確的人生目標。大部分技工院校的學生學習成績較差，存在較強的自卑、叛逆心理，部分學生無明確目標、無人生規(guī)劃、無前進動力。思想道德教育可以引導其樹立正確的人生目標，擁有自己的人生信仰。思想道德教育還可以使其具有良好的自我控制能力和正確的人生觀、價值觀，可以讓學生明辨是非，用正確的思想指導自己的行動。1.2有利于完善技工院校的課程設置。目前部分技工院校沒有開設政治課和德育課。為了培養(yǎng)學生各方面的綜合素質，幫助學生健康成長，技工院校在課程設置方面應考慮政治課和德育課的設置。另外，傳統(tǒng)技工院校以培養(yǎng)學生的學習技能為主，因此配備的教師往往以技能教師為主，卻忽略了思想道德教師的配備，相關院校應配備一定數(shù)量的思想道德教師，滿足學校開設相關專業(yè)思想道德課程的需要。1.3有利于豐富學生的精神文化生活?，F(xiàn)階段人們的物質生活水平已經(jīng)得到很大提高，每一個家庭都能給予學生較好的物質生活，而且社會上充斥著各種不良誘惑，比如網(wǎng)絡、電子游戲、手機等，學生很容易沉迷其中。對學生進行思想道德教育，可以豐富他們的精神文化生活，幫助他們樹立正確的思想意識，自覺抵制各種不良文化的侵襲。1.4有利于建立和諧的家庭關系。思想道德教育有利于建立和諧的家庭關系。據(jù)調查，技工院校大部分學生與父母之間存在隔閡。而和諧家庭關系的建立對于個體成長是非常重要的，思想政治教育可以讓學生從思想上提高覺悟，自覺尊敬師長，踐行我國弘揚的孝道文化，對于和諧家庭關系的建立起到重要的促進作用。此外，思想道德教育還能為學生走上工作崗位提供必要的精神保障。通過思想道德教育，可以幫助學生樹立正確的人生觀和價值觀、積極向上的人生態(tài)度、嚴謹認真的工作作風。

2技工院校開展思想道德教育的內容

黨的十四屆六中全會《決議》指出：“加強青少年思想道德教育，是關系國家命運的大事。”青少年是國家的未來，民族的希望，是跨世紀的一代新人。由于青少年的世界觀，人生觀尚未定型，具有較強的可塑性，在目前國內外復雜環(huán)境和各種各樣思想、道德、文化影響下，如不進行正確的引導和教育，很容易隨波逐流，甚至誤入歧途。因此，必須用延安精神對青少年一代進行思想教育。

延安精神，是中國共產(chǎn)黨和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的集中體現(xiàn)；弘揚延安精神是當前加強社會主義精神文明建設的重要內容，是幫助青少年樹立遠大理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的有力武器。因此，用延安精神對青少年一代進行思想道德教育，具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

一

用延安精神對青少年進行思想道德教育，必須首先回答延安精神是否適合當代青少年，是否象某些人所說的“延安精神過時了”。

延安精神是中國共產(chǎn)黨人在延安時期形成的一種革命精神，是馬克思主義的普遍真理與中國革命具體實踐相結合的產(chǎn)物，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度升華，是中國共產(chǎn)黨人全新精神面貌和崇高思想境界的集中體現(xiàn)?？梢哉f，延安精神首先的和主要的是表現(xiàn)為一種精神財富和精神支柱。

延安精神作為一種精神財富，具有超越時空的穩(wěn)定性，激勵著中國革命和建設取得一個又一個勝利。在艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭時期，我們黨用延安精神激發(fā)起全國人民的民族自信心和救國熱情，前仆后繼，英勇奮斗，戰(zhàn)勝了內外強敵，建立了新中國。建國初期，面對百廢待興的局面，我們黨又是靠延安精神，領導全國人民，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，迅速醫(yī)治好戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，開展了全面的經(jīng)濟建設。三年困難時期，面對嚴重的自然災害和國際反華大合唱，我們黨還是靠延安精神，團結全國人民，同心同德，艱苦奮斗，戰(zhàn)勝了各種想象不到的困難。十年動亂后，我們黨還是靠延安精神，堅持實事求是的思想路線，迅速找到了一條建設有中國特色的社會主義道路?？梢哉f，從三十年代的延安時期開始，到目前的改革開放，我黨、我國革命和建設歷史上的一次次飛躍，取得的一個個勝利，無不閃爍著延安精神的燦爛光輝。