一、因材施教發(fā)源于孔子、朱熹時(shí)代，當(dāng)時(shí)實(shí)行的是個(gè)別化教育，因個(gè)別差異而施教，而現(xiàn)在的教學(xué)是班級(jí)授課制，實(shí)行的是集體教學(xué)，所以，因材施教要適合新形勢，根據(jù)群體差異而施教。

群體差異廣泛存在于教學(xué)中，有些人沒有做到因群體差異而施教，在教學(xué)中造成弊端甚多。例如：有些部門或?qū)W校盲目引用外國經(jīng)驗(yàn)，生搬硬套外國教法，結(jié)果搞得教學(xué)秩序混亂，教學(xué)效果事倍功半。有些人不考慮本校情況，盲目學(xué)習(xí)外地經(jīng)驗(yàn)，模仿外校教學(xué)方法，結(jié)果搞得教學(xué)質(zhì)量下降。這不是外地教學(xué)方法的問題，而是自己的教學(xué)條件、教學(xué)設(shè)備以及教學(xué)基礎(chǔ)趕不上人家，不適應(yīng)外地教法。我們要懂得因群體差異而變通，因群體而施教。我認(rèn)為大到國家的整個(gè)教學(xué)系統(tǒng)，小到教學(xué)班級(jí)的小團(tuán)體，都應(yīng)該考慮到因地制宜、因材施教。社會(huì)主義階段的各類教育，不僅在教學(xué)環(huán)境、手段、教師素養(yǎng)方面不同于其他國家，教學(xué)對(duì)象也有差異。我國的不同民族、不同省市、不同學(xué)校、不同班級(jí)的教育對(duì)象也有差異。都應(yīng)該考慮因材施教，制定出適合本地本校的一整套教學(xué)方法。

二、因材施教要考慮到“優(yōu)秀生”與“落后生”問題

一個(gè)班級(jí)總有優(yōu)秀生與落后生，如何做好他們的教育工作，就需因材施教。優(yōu)秀生智力高，接受力強(qiáng)，成績優(yōu)秀，對(duì)他們采取自學(xué)加點(diǎn)撥，主要靠自學(xué)，如遇到難題時(shí)，老師給予指導(dǎo)點(diǎn)撥。這樣做他們印象深，效果好。對(duì)差生的教育是個(gè)難題，這些學(xué)生智力低，接受力弱。對(duì)待他們更要因材施教。首先做好思想工作，提高他們學(xué)習(xí)積極性。對(duì)他們不要冷落、歧視、貶斥，而要親近他們，鼓勵(lì)他們。在教學(xué)中，對(duì)差生要傾注更多心血，下最大功夫，多講、多練、多提問、多檢查作業(yè)，讓他們吃偏飯，組織一幫一、一對(duì)紅，優(yōu)生帶差生，想方設(shè)法轉(zhuǎn)化差生。有些教師把差生教育看成對(duì)牛彈琴，不值一教，放手不管。這是教師的無能，還說明教師的責(zé)任心不強(qiáng)，缺乏職業(yè)道德。

三、因材施教要培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展

我們的教育方針是培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的有用人才。根據(jù)學(xué)生的性格、才能、優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)進(jìn)行教育，一個(gè)人總是有優(yōu)點(diǎn)，也有缺點(diǎn)。例如：有的學(xué)生智高德疏，心強(qiáng)體弱。雖然學(xué)習(xí)用功，成績優(yōu)良，但是德育方面不足，思想不進(jìn)步，身體不健康，不愛體力勞動(dòng)。另有學(xué)生德高智差，思想品德好，熱愛勞動(dòng)，遵紀(jì)守法。但是他們智力差，學(xué)習(xí)成績不優(yōu)秀。這就需要因材施教，根據(jù)學(xué)生的各有所長，老師要進(jìn)行揚(yáng)優(yōu)補(bǔ)缺教育，使他們成為全面發(fā)展的完善人才。

“今之教者，呻其占畢，多其訊言，及于數(shù)進(jìn)而不顧其安，使人不由其誠，教人不盡其材，其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也，雖終其業(yè)，其去之必速，教之不刑，由此之由乎?！薄秾W(xué)記》中的這段話從一個(gè)側(cè)面，客觀的分析了教學(xué)結(jié)果與教學(xué)目的相悖的主觀原因，精辟的論證了善教與樂學(xué)的辨證關(guān)系，其中所反映的“因材施教”的教學(xué)規(guī)律和藝術(shù)特性，至今還閃爍著不滅的光輝?？墒?，在我們的教學(xué)實(shí)踐中，卻仍然存在著忽視學(xué)生原有素質(zhì)，在淡化學(xué)生的個(gè)人欲望、個(gè)人情感的前提下，主觀地“呻其占畢，多其訊言”，致使學(xué)生“隱其學(xué)”、“苦其難”，從而泯滅學(xué)習(xí)興趣，甚至“疾其師”而荒廢學(xué)業(yè)。這正像夸美紐斯批評(píng)有的教師不顧學(xué)生領(lǐng)會(huì)與否，只是盡其所愿教的錯(cuò)誤做法時(shí)指出的，“這猶如向仄口瓶子猛灌多量的水一樣，結(jié)果大量的水都流到了外面，最后瓶子中所得之水比緩緩注入的還要少。”

我們也明白：教學(xué)本身就是“雙向”的“互動(dòng)”的?！笆枪蕦W(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰，教學(xué)相長也?！秲睹吩唬骸畬W(xué)學(xué)半’，其此之謂乎！”（見《學(xué)記》）因此，我們完全有理由從這種“教中有學(xué)、學(xué)中有教、以教促學(xué)、以學(xué)促教”的普遍道理中，受到深刻的啟迪：作為一名教者，在教學(xué)中必須杜絕自以為是、固執(zhí)己見、凝固僵化。因?yàn)榻虒W(xué)不同于物質(zhì)生產(chǎn)，教學(xué)對(duì)象（學(xué)生）是活生生的人，他們具有潛在能動(dòng)性?！罢?qǐng)記住‘沒有也不可能有抽象的學(xué)生’”，“要使每一個(gè)兒童的力量和可能性發(fā)揮出來，使他們享受到腦力勞動(dòng)中的成功和樂趣?！保ㄌK霍姆林斯基語）教育者就要認(rèn)真分析學(xué)生的個(gè)體差異，“視其所以，觀其所由，察其所安”，（《論語·為政》）并以此為根據(jù)，選擇不同的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，使他們各有所得，各有長進(jìn)。譬如，我縣在“目標(biāo)教學(xué)實(shí)驗(yàn)”和“生態(tài)創(chuàng)生實(shí)驗(yàn)”教學(xué)中，就把研究學(xué)生、自主學(xué)習(xí)作為教學(xué)方法探究目標(biāo)之一，要求教師在整個(gè)教學(xué)過程中，必須熟悉每個(gè)學(xué)生，了解他們的愛好、志趣、個(gè)性特征，特別是他們的原有素質(zhì)和知識(shí)底蘊(yùn)，并依次分層、劃段，設(shè)計(jì)訓(xùn)練作業(yè)。要求學(xué)生盡其所能，獨(dú)立思考，協(xié)作探究，拾級(jí)而上。從而自覺不自覺地樹起自己的尊嚴(yán)，在樂學(xué)中步入屬于個(gè)性的天地?？鬃釉f：“中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也?！保ā墩撜Z·雍也》）墨子也反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“必?fù)裎锒鴱氖卵伞?，“夫知者必量其力所能至而從事焉?！保ā豆稀罚┎⒄f：“子深其深，淺其淺，益其益，撙其撙。”（《大取》）古人的這些言論無不反映了“因材施教”的基本內(nèi)涵，實(shí)踐也告訴我們：只有從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，我們的教學(xué)才能實(shí)現(xiàn)真正的歸宿。

誠然，“因材施教”要立足于研究學(xué)生，但更重要的是研究“教法”和“學(xué)法”。我國著名教育家葉圣陶先生曾說：“教是為了達(dá)到不需要教”，“努力去教，使你的學(xué)生逐漸不需要你的教育，也就是要他們漸漸地越來越多地得到一種能力，能使自己成為自己的教育者?！泵绹牟剪斈芬仓赋觯骸敖逃幕救蝿?wù)是找到這樣的策略：既考慮到個(gè)別差異，但又確實(shí)能促進(jìn)個(gè)體的最充分的發(fā)展?！睘榱藢?shí)現(xiàn)不需要教的教，找到促進(jìn)學(xué)生最充分發(fā)展的最佳途徑，就要研究“教法”和“學(xué)法”。我們知道教學(xué)過程是由教的過程和學(xué)的過程結(jié)合而成的。教涉及到的目標(biāo)要求、內(nèi)容方法、程序步驟，以及學(xué)涉及到的知與不知、能與不能，大都是變量，并沒有固定的界限，且這諸多變量都是圍繞學(xué)生發(fā)展過程中的質(zhì)量互變規(guī)律而展開。因此，教師要把握教學(xué)過程中各種變量的控制或引導(dǎo)，在具體的教學(xué)情景里，及時(shí)而敏銳地洞察學(xué)生變化的趨向與程度，適時(shí)適度地設(shè)計(jì)或演繹出促進(jìn)學(xué)生發(fā)展變化的教學(xué)方法及喚起學(xué)生自我運(yùn)動(dòng)的學(xué)習(xí)方法。所謂“教無定法”“學(xué)無定法”也正是這個(gè)道理。

毫不忌諱地說，教學(xué)改革，春風(fēng)化雨，教法、學(xué)法，異彩紛呈。不論北京寧鴻斌的卡片啟迪教學(xué)法、上海錢夢龍的“三主四式”導(dǎo)讀法、遼寧魏書生的六步教學(xué)法，還是我縣在“分層異步達(dá)標(biāo)”、“生態(tài)創(chuàng)生模式”實(shí)驗(yàn)中提出并得到肯定的教學(xué)法……都無不是遵循“因材施教”的教學(xué)原則，著眼學(xué)生成長、發(fā)展的趨勢，注重教學(xué)的階段性、層次性，突出“教法”“學(xué)法”的研究。盡管他們教法各異、學(xué)法有別，但殊途同歸，曲徑通幽。如果深層次分析一下，種種教學(xué)模式乃至具體的教法、學(xué)法的產(chǎn)生、發(fā)展、定型，都是教育者的教育個(gè)性和教育風(fēng)格的綜合反映，都是教育者在不同教學(xué)情境、學(xué)科內(nèi)容中發(fā)揮多維價(jià)值功能，探索開啟學(xué)生心扉的途徑和方法的必然產(chǎn)物。所以教法學(xué)法具有差異性、獨(dú)特性的特點(diǎn)，它不但因人而異，而且因事而異，因時(shí)而異。因此，“因材施教”就不能一味地追求某種先進(jìn)的教學(xué)模式，或機(jī)械地模仿某種先進(jìn)的教法學(xué)法。而應(yīng)該立足實(shí)際，探索創(chuàng)新。在“同中求異”中追求自己的教學(xué)個(gè)性和教學(xué)風(fēng)格，在“異中求同”中促進(jìn)自己的更高層次的發(fā)展。

當(dāng)然，教育教學(xué)作為一項(xiàng)復(fù)雜的人的工程，“因材施教”除了強(qiáng)調(diào)教師研究學(xué)生、研究教法學(xué)法的主觀努力外，還要啟動(dòng)學(xué)生的心志，誘發(fā)學(xué)生的興趣。因?yàn)椤霸谌说男撵`深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?！保ㄌK霍姆林斯基語）教師就必須順著學(xué)生生長、發(fā)展的趨勢，及時(shí)滿足學(xué)生不同的“需要”，使之在一次次的成功喜悅中激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。從而避免“苦其難而不知其益”、“教之不刑”的結(jié)果，收到“師逸而功倍，又從而庸之”的效果。

總之，“因材施教”放之四海而皆準(zhǔn)，其中所蘊(yùn)涵的教育教學(xué)理念是開放的、發(fā)展的，它凝結(jié)著古今中外教育大家和廣大教師的智慧、機(jī)智和創(chuàng)造性，閃爍著唯物辨證法的思想光輝。請(qǐng)記住“教育應(yīng)該永遠(yuǎn)追隨著生活的進(jìn)步。”（第斯多惠語）愿我們每一位教育工作者不拘一格、博采眾長，“從有限中找到無限，從無限中找到永久，從而使永久得到確定?！保R克思語）在張揚(yáng)個(gè)性中，遵循人的生長、發(fā)展規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生從“必然王國”走向“自由王國”。

各位評(píng)委，各位朋友，大家好！

今天我演講中的人物就是我自己-----一個(gè)普通的小學(xué)教師，我沒有驚天動(dòng)地的大事，有的只是一顆真誠的心。在日復(fù)一日的教學(xué)中，用我的真情交換學(xué)生的真誠。因此，今天我要演講的題目就是“誠信為人誠信施教”。

著名教育學(xué)家陶行知先生說過：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，教師的義務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生，要為人師表首先就要做真人，時(shí)時(shí)處處要自律，要把學(xué)生利益放首位，千萬不能以不誠信去傷害學(xué)生。

對(duì)于教師來說，當(dāng)他作為一個(gè)普通人在自己平凡的生活中盡心盡責(zé)的時(shí)候，他最高尚的品格也就表現(xiàn)了出來?；蛟S,他們?nèi)鄙俳疱X，缺少財(cái)產(chǎn)，缺少權(quán)勢，但是，他們依然擁有高尚的靈魂，擁有精神財(cái)富——誠實(shí)、正直、盡職盡責(zé)。

2002年，本人響應(yīng)上級(jí)的指導(dǎo)精神，服從學(xué)校的組織安排，到蒲廟鎮(zhèn)中心小學(xué)進(jìn)行為期一年的支教工作。蒲廟鎮(zhèn)中心小學(xué)又稱龍崗小學(xué)，學(xué)生全部來自農(nóng)村。這里的家長修養(yǎng)素質(zhì)不高，大部分務(wù)農(nóng)，還有相當(dāng)一部分以偷、賭為生，“六合彩”賭博屢禁不止，學(xué)生欺負(fù)不會(huì)講村話的新老師。好幾次，我試圖走近他們，都被他們冷漠地拒絕了，可我并沒有氣餒，更不會(huì)放棄。班上有位學(xué)生，他的父親染上重病剛?cè)ナ?，得知情況后，我馬上捐出100元錢，并組織學(xué)生捐款，解決了這位學(xué)生的欠交學(xué)費(fèi)，也改掉了他小偷小摸的壞習(xí)慣。班上的男同學(xué)喜歡打籃球，尤其體育委員，可其家庭經(jīng)濟(jì)困難，母親殘疾，惟有靠父親種田維持一家的生計(jì)，該生穿的衣服破舊短小，到了冬天腳上還穿著一雙爛涼鞋，我就收拾家中的一些衣物贈(zèng)于他，并親自帶他到商店買了一雙新球鞋，現(xiàn)在他不再隨便張口罵人，還成了班上的紀(jì)律委員。班上有位女生膽小愛流淚，不愿與別人說話，同學(xué)在學(xué)習(xí)上幫助她，她一邊流淚一邊罵同學(xué)，我就找機(jī)會(huì)多接近她，與科任老師經(jīng)常找她談心，經(jīng)過一次又一次的努力，現(xiàn)在的她愿意和老師同學(xué)交流，甚至在學(xué)習(xí)上碰到不懂，還到辦公室請(qǐng)教老師。

我知道，這一切是坦蕩無私的品行影響了他們，是真誠打動(dòng)了他們。

各位評(píng)委，各位朋友，大家好！

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著名教育學(xué)家陶行知先生說過：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，教師的義務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生，要為人師表首先就要做真人，時(shí)時(shí)處處要自律，要把學(xué)生利益放首位，千萬不能以不誠信去傷害學(xué)生。

對(duì)于教師來說，當(dāng)他作為一個(gè)普通人在自己平凡的生活中盡心盡責(zé)的時(shí)候，他最高尚的品格也就表現(xiàn)了出來?；蛟S,他們?nèi)鄙俳疱X，缺少財(cái)產(chǎn)，缺少權(quán)勢，但是，他們依然擁有高尚的靈魂，擁有精神財(cái)富——誠實(shí)、正直、盡職盡責(zé)。

2002年，本人響應(yīng)上級(jí)的指導(dǎo)精神，服從學(xué)校的組織安排，到蒲廟鎮(zhèn)中心小學(xué)進(jìn)行為期一年的支教工作。蒲廟鎮(zhèn)中心小學(xué)又稱龍崗小學(xué)，學(xué)生全部來自農(nóng)村。這里的家長修養(yǎng)素質(zhì)不高，大部分務(wù)農(nóng)，還有相當(dāng)一部分以偷、賭為生，“六合彩”賭博屢禁不止，學(xué)生欺負(fù)不會(huì)講村話的新老師。好幾次，我試圖走近他們，都被他們冷漠地拒絕了，可我并沒有氣餒，更不會(huì)放棄。班上有位學(xué)生，他的父親染上重病剛?cè)ナ?，得知情況后，我馬上捐出100元錢，并組織學(xué)生捐款，解決了這位學(xué)生的欠交學(xué)費(fèi)，也改掉了他小偷小摸的壞習(xí)慣。班上的男同學(xué)喜歡打籃球，尤其體育委員，可其家庭經(jīng)濟(jì)困難，母親殘疾，惟有靠父親種田維持一家的生計(jì)，該生穿的衣服破舊短小，到了冬天腳上還穿著一雙爛涼鞋，我就收拾家中的一些衣物贈(zèng)于他，并親自帶他到商店買了一雙新球鞋，現(xiàn)在他不再隨便張口罵人，還成了班上的紀(jì)律委員。班上有位女生膽小愛流淚，不愿與別人說話，同學(xué)在學(xué)習(xí)上幫助她，她一邊流淚一邊罵同學(xué)，我就找機(jī)會(huì)多接近她，與科任老師經(jīng)常找她談心，經(jīng)過一次又一次的努力，現(xiàn)在的她愿意和老師同學(xué)交流，甚至在學(xué)習(xí)上碰到不懂，還到辦公室請(qǐng)教老師。

我知道，這一切是坦蕩無私的品行影響了他們，是真誠打動(dòng)了他們。

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今天我演講中的人物就是我自己-----一個(gè)普通的小學(xué)教師，我沒有驚天動(dòng)地的大事，有的只是一顆真誠的心。在日復(fù)一日的教學(xué)中，用我的真情交換學(xué)生的真誠。因此，今天我要演講的題目就是“誠信為人誠信施教”。

著名教育學(xué)家陶行知先生說過：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，教師的義務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生，要為人師表首先就要做真人，時(shí)時(shí)處處要自律，要把學(xué)生利益放首位，千萬不能以不誠信去傷害學(xué)生。

對(duì)于教師來說，當(dāng)他作為一個(gè)普通人在自己平凡的生活中盡心盡責(zé)的時(shí)候，他最高尚的品格也就表現(xiàn)了出來?；蛟S,他們?nèi)鄙俳疱X，缺少財(cái)產(chǎn)，缺少權(quán)勢，但是，他們依然擁有高尚的靈魂，擁有精神財(cái)富——誠實(shí)、正直、盡職盡責(zé)。

2002年，本人響應(yīng)上級(jí)的指導(dǎo)精神，服從學(xué)校的組織安排，到蒲廟鎮(zhèn)中心小學(xué)進(jìn)行為期一年的支教工作。蒲廟鎮(zhèn)中心小學(xué)又稱龍崗小學(xué)，學(xué)生全部來自農(nóng)村。這里的家長修養(yǎng)素質(zhì)不高，大部分務(wù)農(nóng)，還有相當(dāng)一部分以偷、賭為生，“六合彩”賭博屢禁不止，學(xué)生欺負(fù)不會(huì)講村話的新老師。好幾次，我試圖走近他們，都被他們冷漠地拒絕了，可我并沒有氣餒，更不會(huì)放棄。班上有位學(xué)生，他的父親染上重病剛?cè)ナ?，得知情況后，我馬上捐出100元錢，并組織學(xué)生捐款，解決了這位學(xué)生的欠交學(xué)費(fèi)，也改掉了他小偷小摸的壞習(xí)慣。班上的男同學(xué)喜歡打籃球，尤其體育委員，可其家庭經(jīng)濟(jì)困難，母親殘疾，惟有靠父親種田維持一家的生計(jì)，該生穿的衣服破舊短小，到了冬天腳上還穿著一雙爛涼鞋，我就收拾家中的一些衣物贈(zèng)于他，并親自帶他到商店買了一雙新球鞋，現(xiàn)在他不再隨便張口罵人，還成了班上的紀(jì)律委員。班上有位女生膽小愛流淚，不愿與別人說話，同學(xué)在學(xué)習(xí)上幫助她，她一邊流淚一邊罵同學(xué)，我就找機(jī)會(huì)多接近她，與科任老師經(jīng)常找她談心，經(jīng)過一次又一次的努力，現(xiàn)在的她愿意和老師同學(xué)交流，甚至在學(xué)習(xí)上碰到不懂，還到辦公室請(qǐng)教老師。

我知道，這一切是坦蕩無私的品行影響了他們，是真誠打動(dòng)了他們。

所謂“學(xué)困生”，一般是指那些在知識(shí)、能力、品格、方法、體質(zhì)等要素及要素的復(fù)合方面存在偏離常規(guī)的結(jié)構(gòu)性缺陷的學(xué)生。如果不注意加強(qiáng)對(duì)這些學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)和轉(zhuǎn)化，這部分學(xué)生中有人有可能因此而沉淪，成為社會(huì)的負(fù)擔(dān)或不穩(wěn)定因素。而這些學(xué)生同樣享有接受教育的權(quán)利，我們不僅不應(yīng)嫌棄他們，反而應(yīng)該更加關(guān)愛他們，積極有效地幫助他們轉(zhuǎn)化。

一、走進(jìn)心靈，了解“學(xué)困生”類型和特點(diǎn)

“學(xué)困生”在學(xué)習(xí)中遇到的困難是多方面的。多次學(xué)習(xí)失敗，成績不理想，導(dǎo)致學(xué)習(xí)欲望下降，無心學(xué)習(xí)。“學(xué)困生”通常有如下幾種表現(xiàn)。

1、智力型“學(xué)困生”。智力型“學(xué)困生”智力相對(duì)遲鈍，智商偏低，他們思維能力不夠強(qiáng)，理解緩慢，記憶力低，接受知識(shí)能力比較差。他們?cè)趯W(xué)習(xí)上花的時(shí)間比別的學(xué)生多，但學(xué)習(xí)成績卻不如別的同學(xué)。

2、動(dòng)力因素型“學(xué)困生”。動(dòng)力因素型“學(xué)困生”智力正常，頭腦靈活，但學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不正常，因而引起學(xué)習(xí)困難。他們的主要特點(diǎn)是：學(xué)習(xí)目的不明確，對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣，學(xué)習(xí)懶惰，不想動(dòng)手動(dòng)腦。他們意志薄弱，在學(xué)習(xí)過程中控制不住自己，不能持之以恒，好高騖遠(yuǎn)，不求甚解。

3、學(xué)習(xí)不得法型“學(xué)困生”。學(xué)習(xí)不得法型“學(xué)困生”智力正常，記憶力較好，但學(xué)習(xí)方法不當(dāng)。他們的主要特點(diǎn)是：學(xué)習(xí)呆板，學(xué)習(xí)機(jī)械式，死記硬背，忽略知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系。他們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中遇到知識(shí)遷移的問題、綜合運(yùn)算題就準(zhǔn)以應(yīng)付，失去信心。

代家庭教育征文

一家長要了解孩子的品德素質(zhì)，從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行德育

有人會(huì)說，“知女莫如母，知子莫如父”，家長難道還不了解自己的親骨肉其實(shí)不然。有的孩子在家里是一種表現(xiàn)，在外面又是另一種表現(xiàn)，在父母面前是一個(gè)模樣，而在外人面前又是另一副模樣。小學(xué)階段的孩子已經(jīng)能夠撒謊、假裝和表里不一了。做父母的如果不細(xì)心觀察，不聽取多方意見，往往會(huì)蒙在鼓里。如有的孩子把在外偷的東西謊稱是同學(xué)給的；打架了，就說是別人挑起的；逃學(xué)了，就說學(xué)校今天放假了；有的在外鬼混，到放學(xué)時(shí)也前著書包佯裝上學(xué)回來；有的假借同學(xué)之間討論作業(yè)，而實(shí)則抄襲；假裝閉門學(xué)習(xí)，而實(shí)則看黃色書刊、玩，或干脆睡大覺……凡此種種，父母不留心是很難識(shí)破真相的。俗話說，“孩子都是自己的好”、誰家的孩子誰家愛”。因此，知子最怕的是一“愛”遮百丑，或者是愛一點(diǎn)而不及其余，用放大鏡看孩子的優(yōu)點(diǎn)，而對(duì)孩子的缺點(diǎn)，則“大化小，小化了”。

知子是教子的前提。家長只有準(zhǔn)確把握孩子的道德品質(zhì)，才能教育好孩子。家長可用如下兩種方法評(píng)價(jià)孩子的道德水準(zhǔn)。其一，將品德素質(zhì)與孩子身心的其他方面進(jìn)行比較，看其是否協(xié)調(diào)一致。如果孩子的品德素質(zhì)落后于身心的其他方面，則要趕快補(bǔ)上這一課。其二，將自己的孩子與其他同齡孩子進(jìn)行比較。如果自己孩子超前了，那當(dāng)然好；如果落后了，比如一般孩子已逐步擺脫自我中心，會(huì)干家務(wù)，養(yǎng)成了優(yōu)良的學(xué)習(xí)習(xí)慣，而自己的孩子還自私自利，連生活都不能自理，學(xué)習(xí)要人監(jiān)督，那家長就要特別警惕。沒有比較就沒有鑒別。通過兩方面的比較，家長可以對(duì)孩子的道德水準(zhǔn)有一個(gè)整體的把握，從而決定家庭德育是否該加強(qiáng)。

二家長要依據(jù)孩子的個(gè)性心理，采取恰當(dāng)?shù)慕逃胧?/p>

家長了解孩子的品德素質(zhì)之后，就要考慮如何正確地施教。同一個(gè)孩子，對(duì)不同的教育方法會(huì)有不同的敏感性；反過來，不同的孩子，對(duì)同一種方法的反應(yīng)也不相同。因此，家長要依孩子的個(gè)性特點(diǎn)進(jìn)行教育。

1體育教育施教過程中的關(guān)鍵性元素剖析

1．1掌握體育知識(shí)是培養(yǎng)體育能力的基礎(chǔ)

基本的體育知識(shí)是進(jìn)行體育教學(xué)的基礎(chǔ)，在教學(xué)工作開展的過程中，只有體育教學(xué)人員務(wù)實(shí)地運(yùn)用體育教學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，才能夠更好地對(duì)受教育個(gè)體實(shí)施有效的影響。同時(shí)，更重要的是，體育知識(shí)本身不僅僅是一門學(xué)科，同時(shí)，它也是一種重要的文化，在教學(xué)過程中，教學(xué)人員要從體育規(guī)律、常識(shí)與觀念等多方面，來注重強(qiáng)化對(duì)受教育者基本體育知識(shí)的培養(yǎng)，鍛煉他們的學(xué)習(xí)能力。讓他們?cè)谡莆栈倔w育知識(shí)的基礎(chǔ)上，更好地對(duì)體育知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)與理解。對(duì)于受教育者來說，這種體育知識(shí)培養(yǎng)的途徑主要是從基本的體育課程教學(xué)過程中進(jìn)行的。在體育教學(xué)過程中，教育機(jī)構(gòu)可以多設(shè)計(jì)一些體育相關(guān)的選修課程，讓受教育者有更多的機(jī)會(huì)去接觸體育知識(shí)，學(xué)習(xí)體育知識(shí)內(nèi)容。對(duì)于受教育者來說，體育知識(shí)內(nèi)容越豐富，對(duì)于受教育者的體育能力的培養(yǎng)發(fā)揮的就越好。

1．2增強(qiáng)感性經(jīng)驗(yàn)的積累是培養(yǎng)個(gè)體體育能力的關(guān)鍵

感性是一個(gè)人對(duì)體育知識(shí)獲得的一個(gè)重要途徑，在體育知識(shí)的教學(xué)工作開展過程中，作為教育者，要想使受教育者對(duì)體育知識(shí)內(nèi)容有比較深入的體驗(yàn)，強(qiáng)化受教育者的感性能力是極為關(guān)鍵的。因此，在教學(xué)過程中，教育者應(yīng)該更加注重對(duì)受教育者的感性經(jīng)驗(yàn)的培養(yǎng)。在體育教學(xué)中，要增加一些民族體育的相關(guān)內(nèi)容，讓受教育者在民族體育實(shí)踐的過程中，對(duì)民族文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)個(gè)情感思想，這種情感體驗(yàn)的感受的實(shí)現(xiàn)，對(duì)于整體的體育來說也是非常關(guān)鍵的。此外，體育能力的培養(yǎng)，還可以加入具體體育經(jīng)典案例的引入以及國外的一些知名的體育事實(shí)，作為培養(yǎng)受教育者體育情感的重要內(nèi)容，在體育教學(xué)中，還可以增加一些名家體育故事分享等內(nèi)容，這種人物事跡分享對(duì)于受教育者來說，是情感體驗(yàn)升華的一種途徑，同時(shí)，對(duì)于受教育者的思想也是一種重要的提升。

1．3多融入人文知識(shí)提高受教育者對(duì)體育的深入認(rèn)知

摘要：小學(xué)數(shù)學(xué)教育必須突出基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展性，使每個(gè)學(xué)生都能獲得最基本的數(shù)學(xué)知識(shí)，實(shí)現(xiàn)人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)。每個(gè)小學(xué)數(shù)學(xué)教師都應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)到學(xué)生個(gè)體差異性，切忌教學(xué)時(shí)實(shí)施一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，搞一刀切，而必須尊重個(gè)性差異、實(shí)行因材施教。因?yàn)橐虿氖┙淌菍?shí)施差異性教學(xué)的核心，而分層教學(xué)是實(shí)施因材施教的有效方式。

關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)，教學(xué)，因材施教。

一、因材施教是實(shí)施差異性教學(xué)的核心

我國古代教育家孔子提出教學(xué)各因其材，墨子也主張教學(xué)要照顧學(xué)生的實(shí)際水平，做到“深其深，淺其淺，益其益，尊其尊”。教育學(xué)家維果茨基認(rèn)為教師應(yīng)該對(duì)每個(gè)學(xué)生的兩種發(fā)展水平有清醒的認(rèn)識(shí)，即已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平和可達(dá)到的發(fā)展水平，可達(dá)到的發(fā)展水平是指兒童還不能獨(dú)立地完成任務(wù)，但在成人的幫助下，在集體活動(dòng)中，通過模仿，卻能夠完成這些任務(wù)。這兩種水平之間的距離，就是“最近發(fā)展區(qū)”，只有把握“最近發(fā)展區(qū)”，才能加速學(xué)生的發(fā)展。布魯姆通過對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的研究，指出學(xué)生在學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)速度上有一定差異。但是，如果提供適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)條件，特別是為中等生和學(xué)困生提供更多的學(xué)習(xí)條件，90%以上學(xué)生的學(xué)習(xí)效果會(huì)變得十分相似。在一個(gè)班內(nèi)，個(gè)性的差異是各式各樣的，教師應(yīng)充分了解每一個(gè)學(xué)生，對(duì)學(xué)生因材施教。

二、分層教學(xué)是實(shí)現(xiàn)因材施教的有效方式

分層次教學(xué)是將同一班級(jí)學(xué)生按一定的標(biāo)準(zhǔn)分成各個(gè)同質(zhì)組，進(jìn)而實(shí)行區(qū)別對(duì)待的教學(xué)方式。教師在同一課時(shí)對(duì)各組分別實(shí)施不同的方法進(jìn)行教學(xué)。在傳統(tǒng)授課模式下，容易產(chǎn)生基礎(chǔ)較好的學(xué)生“吃不飽”、基礎(chǔ)較差的學(xué)生“吃不了”的矛盾，而分層教學(xué)能很好地解決這一矛盾。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，為了更好地實(shí)現(xiàn)分層教學(xué)，我們可從以下幾方面來實(shí)施。

一、小學(xué)教育中實(shí)施“因材施教”的必要性

1.因材施教符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求新課程標(biāo)準(zhǔn)提出“一切為了學(xué)生的終身發(fā)展”，要求教師做到因材施教。因材施教是教育教學(xué)中一種有效的教學(xué)方法，它真正地從學(xué)生入手，一切為了學(xué)生的發(fā)展，針對(duì)不同的學(xué)生選擇不同的教育教學(xué)方法，所以它是符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的。

2.因材施教可以改善兩極分化小學(xué)生剛剛開始學(xué)習(xí)文化知識(shí)，就已經(jīng)逐漸地產(chǎn)生了差距。拿數(shù)學(xué)學(xué)科而言，有的學(xué)生每次考試都是滿分，而有的學(xué)生則剛剛及格。這樣下去，學(xué)生之間的差距會(huì)越拉越大，不利于整體教學(xué)水平的提高和良好學(xué)習(xí)氛圍的形成。而因材施教則可以使不同的學(xué)生得到相應(yīng)的發(fā)展，從而改善兩極分化的現(xiàn)象。

3.因材施教有利于促進(jìn)教育公平拿四川省來說，有很多的邊遠(yuǎn)地區(qū)，教學(xué)條件較差，家長意識(shí)淡薄，學(xué)生學(xué)習(xí)勁頭不足，所以一旦學(xué)生得不到適合自己的發(fā)展，無法產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，樹立自信心，就很有可能會(huì)破罐破摔，甚至?xí)z學(xué)。所以因材施教，可以避免這種情況的發(fā)生，有利于促進(jìn)教育公平。

二、小學(xué)教育中如何實(shí)施“因材施教”

1.正視學(xué)生的差異《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》中提出：“在教學(xué)過程中教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個(gè)體差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，使每一個(gè)學(xué)生都能得到充分的發(fā)展?！边@是課程改革綱要提出的要求，也是因材施教的重要途徑。在每一個(gè)班級(jí)里，都會(huì)有優(yōu)等生，有中等生，也有后進(jìn)生；有調(diào)皮的學(xué)生，也有遵守紀(jì)律的學(xué)生；有聰明的學(xué)生，也有反應(yīng)遲鈍的學(xué)生。所以說學(xué)生之間的差異是客觀存在的，我們不能無視他們的差異，對(duì)其進(jìn)行統(tǒng)一要求與評(píng)價(jià)，而是要看到他們之間的差異，分析每個(gè)學(xué)生的學(xué)情，對(duì)他們作出深入的分析和正確的判斷，這樣才能有條件實(shí)施因材施教。