【摘要】修養(yǎng)是衡量一個(gè)人政治思想、道德品質(zhì)，科技文化知識和技能技巧等水平的量尺，要加強(qiáng)教師自身的師德修養(yǎng)，必須提倡多元化知識的終身學(xué)習(xí)，因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人的知識越豐富，他對行為道德的意義理解得越深刻，辨別善惡的能力越強(qiáng)，所以，無論是道德品質(zhì)的進(jìn)步，還是個(gè)人道德品質(zhì)的升華都是同科學(xué)文化的提高相聯(lián)系的。

【關(guān)鍵詞】師德修養(yǎng)；綜合素質(zhì)；道德品質(zhì)Ourofreinforcingteachers'professionalethicaccomplishmentsees

【Abstract】Accomplishmentispoliticsthought,amoralcharacterjudgeonepeople,scienceandtechnologyculturehorizontalgraduatedstickssuchasknowledgeandtechnicalabilityartifice,needstoreinforceteacherself'steachers'professionalethicaccomplishment,mustencouragelifelongdiversifyingknowledgetostudy,bethattheculturerisegetsintouchwithscienceeachotherdisregardingthedistillationbeingthemoralcharacterprogress,beingstillanindividualmoralcharacter,becauseoftheabilitythinkingthatonepersonalknowledgeisincreasinglyrich,hehasincreasingly,todeep,distinguishbetweenthegoodandtheeviltobehaviormoralitysignificanceunderstandthatisincreasinglystrongtherefore.

【Keywords】Teachers'professionalethicaccomplishment;Syntheticalquality;Moralcharacter

修養(yǎng)是衡量一個(gè)人政治思想、道德品質(zhì)，科技文化知識和技能技巧等水平的量尺，從詞義分析，“修”就是整治、提高和完善，“養(yǎng)”就是培育、培植、撫養(yǎng)和涵養(yǎng)的意思，作為新世紀(jì)的“人師”、“經(jīng)師”，我們?nèi)绾渭訌?qiáng)自身的師德修養(yǎng)，提高自身的綜合素質(zhì)呢？

首先，要加強(qiáng)教師自身的師德修養(yǎng)，必須提倡多元化知識的終身學(xué)習(xí)，因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人的知識越豐富，他對行為道德的意義理解得越深刻，辨別善惡的能力越強(qiáng)，所以，無論是道德品質(zhì)的進(jìn)步，還是個(gè)人道德品質(zhì)的升華都是同科學(xué)文化的提高相聯(lián)系的。因此，在工作中，生活上，我們必須深入牢固的去學(xué)習(xí)的是馬列主義的理論、思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”的重要思想，切記總書記的“八榮八恥”、科學(xué)統(tǒng)籌發(fā)展觀。在學(xué)習(xí)的過程中，樹立正確的世界觀，人生價(jià)值觀，社會主義榮辱觀。在學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上，還要學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，學(xué)習(xí)社會主義的倫理理論，學(xué)習(xí)樂于奉獻(xiàn)的先進(jìn)人物、先進(jìn)教師的先進(jìn)事跡、先進(jìn)思想，在心中確立崇高的教師榜樣，因?yàn)榘駱拥牧α渴菬o窮。這種力量能引領(lǐng)你到最佳的塑造狀態(tài)。

一、新時(shí)期師德修養(yǎng)的重要意義

首先，教師道德素質(zhì)在教師素質(zhì)構(gòu)成中更顯重要

新時(shí)期教師勞動的知識性、專業(yè)性、藝術(shù)性、長期性、示范性、創(chuàng)造性的特點(diǎn)決定構(gòu)成教師素質(zhì)的特殊性。教師素質(zhì)作為順利完成教學(xué)任務(wù)、培養(yǎng)人才所必須具有的身心的相對穩(wěn)定的潛在的基本品質(zhì)。其本質(zhì)特點(diǎn)是指教師自身的質(zhì)量，主要包括教師的機(jī)體素質(zhì)、文化素質(zhì)、道德素質(zhì)與心理素質(zhì)等。

教師道德作為一種職業(yè)道德，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、思想情操和人格品質(zhì)。道德素質(zhì)并不是指規(guī)范本身和準(zhǔn)則本身，而是教師把這些規(guī)范、準(zhǔn)則逐步內(nèi)化成為教師從事教育事業(yè)的準(zhǔn)則和教師道德的外在表現(xiàn)。

學(xué)生接受知識的過程正是個(gè)性與品德形成時(shí)期。盡管社會環(huán)境、家庭環(huán)境對兒童、青少年的個(gè)性形成和品德發(fā)展具有一定的影響，但教師的作用最大。教師通過一定的教育內(nèi)容、教育方法對學(xué)生產(chǎn)生影響的同時(shí)，還通過本人的人格特征、言行舉止等對學(xué)生產(chǎn)生影響。在多數(shù)學(xué)生眼里，教師的話都是對的，教師都是正確的。教師的言行就潛移默化地影響兒童個(gè)性的形成和品德的發(fā)展。因此被稱為“師魂”的教師道德素質(zhì)將比文化素質(zhì)更重要。

其次，師德修養(yǎng)的魅力將主要從教師的人格特征中顯示出來

修養(yǎng)是衡量一個(gè)人政治思想、道德品質(zhì)，科技文化知識和技能技巧等水平的量尺，從詞義分析，“修”就是整治、提高和完善，“養(yǎng)”就是培育、培植、撫養(yǎng)和涵養(yǎng)的意思，作為新世紀(jì)的“人師”、“經(jīng)師”，我們?nèi)绾渭訌?qiáng)自身的師德修養(yǎng)，提高自身的綜合素質(zhì)呢？

首先，要加強(qiáng)教師自身的師德修養(yǎng)，必須提倡多元化知識的終身學(xué)習(xí)，因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人的知識越豐富，他對行為道德的意義理解得越深刻，辨別善惡的能力越強(qiáng)，所以，無論是道德品質(zhì)的進(jìn)步，還是個(gè)人道德品質(zhì)的升華都是同科學(xué)文化的提高相聯(lián)系的。因此，在工作中，生活上，我們必須深入牢固的去學(xué)習(xí)的是馬列主義的理論、思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”的重要思想，切記總書記的“八榮八恥”、科學(xué)統(tǒng)籌發(fā)展觀。在學(xué)習(xí)的過程中，樹立正確的世界觀，人生價(jià)值觀，社會主義榮辱觀。在學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上，還要學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，學(xué)習(xí)社會主義的倫理理論，學(xué)習(xí)樂于奉獻(xiàn)的先進(jìn)人物、先進(jìn)教師的先進(jìn)事跡、先進(jìn)思想，在心中確立崇高的教師榜樣，因?yàn)榘駱拥牧α渴菬o窮。這種力量能引領(lǐng)你到最佳的塑造狀態(tài)。

其次，要提高自身的師德修養(yǎng)，必須有反思改造精神，雖然我們常提終身學(xué)習(xí)，但知識填補(bǔ)不了道德的缺陷。知識對道德的作用并不是絕對正向的。所以，一個(gè)人要形成高尚的道德品質(zhì)，只有一般的科學(xué)文化知識或一般的道德知識是不夠的，還要在學(xué)習(xí)政治理論和社會倫理理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)行“反思”與“改造”，反思改造就是表現(xiàn)為新的道德要求和新的環(huán)境條件中能動地作出評價(jià)與選擇，并根據(jù)自己的需要反映用于外部環(huán)境，主動的接受或排斥。表現(xiàn)為對自己的思想行為能動地進(jìn)行控制和調(diào)節(jié)，即自我教育、自我批評、自我鼓舞、自我分析、自我誓約、自我禁止和自我監(jiān)督，例如：有些教師受市場經(jīng)濟(jì)的影響，覺得教書這一職業(yè)太清貧，就撒手教學(xué)去從商、跑摩的，或課外家教增資源等五花八門的第二職業(yè)，回到教學(xué)崗位，就論資排輩，懶懶散散，對學(xué)生不管不問，放任自流，站足40分鐘為己任，什么轉(zhuǎn)化差生，輔導(dǎo)后進(jìn)生，那是學(xué)生們自己的事。這些行為，難道不違背我們“甘為人梯育桃李，愿做紅燭照人寰”的信念嗎？我認(rèn)為，人之間應(yīng)學(xué)會換位思考，一個(gè)既為家長，同時(shí)又是老師的你，你的孩子遇到有上述狀況的老師，你一定會以家長的身份指責(zé)孩子的老師，對這個(gè)老師充滿了不滿和憎恨，但是，就沒想到，正謀第二職業(yè)的你同孩子的老師相比，只不過是以五十步笑百步罷了，所以，我們要在這種經(jīng)濟(jì)市場化的環(huán)境中學(xué)會自我分析，自我批評，自我禁止，對自己的思想行為能動地控制和調(diào)節(jié)，時(shí)時(shí)不忘自己角色地位，面對功名利祿，必須有抵觸誘惑的毅力。有淡泊明志，甘于清貧的奉獻(xiàn)精神，做一個(gè)稱職的“人類文明大廈的構(gòu)建者”。

再次，要加強(qiáng)自身師德修養(yǎng)，必須做到知行統(tǒng)一，理論和實(shí)踐相結(jié)合，教師道德修養(yǎng)是一個(gè)長期的實(shí)踐過程。教師道德修養(yǎng)不僅要與實(shí)踐相結(jié)合，而要從現(xiàn)在、從小做起，一個(gè)教師的真正完善的道德品行不是一朝一夕形成的，由于人的思想意識的復(fù)雜性，舊習(xí)慣的頑固性，新習(xí)慣培養(yǎng)的艱巨性，以及社會環(huán)境的多變性，使得師德修養(yǎng)是一個(gè)長期的實(shí)踐過程，一個(gè)不斷陶冶道德情操和磨練道德意志的過程，一個(gè)不斷修正偏見，改正錯(cuò)誤觀念，訓(xùn)練良好習(xí)慣的再實(shí)踐過程。

然而，放眼現(xiàn)在，有些教師雖然熱愛教育，有如何育人的理論，但在實(shí)踐中，卻不愿意從小的善事做起，表現(xiàn)出觀念與行為的錯(cuò)位，抱負(fù)與責(zé)任的分離。這些人在日常生活中對自己要求不嚴(yán)，不拘小節(jié)，不負(fù)責(zé)任，心胸狹隘，甚至以社會上“缺德行為多的是”為由，原諒自己不文明行為。結(jié)果必然使自己的道德水平停留在一個(gè)很低的層次上。這與教師應(yīng)有的素質(zhì)和修養(yǎng)相去甚遠(yuǎn)。例如：有部分老師利用社會裙帶關(guān)系，或拍馬逢迎之功，不經(jīng)教學(xué)實(shí)踐，爬上一個(gè)小小的領(lǐng)導(dǎo)位置，就覺得自己高人一等，對下層教師作威作福，目中無人，心胸狹隘，不分公私，會上老師提出意見，視為刁難自己，于是，工作上有意責(zé)難，表現(xiàn)出“官僚主義”作風(fēng)，實(shí)施“黨同伐異”之舉，謀“暗箱操作”之策，給老師們營造一個(gè)爾虞我詐的工作氛圍，搞的人際上名爭暗斗，無心從教。有的老師呢，課堂時(shí)間不足，不是提前下課，就是拖堂，有的呢，板凳一坐，二郎腿一蹺，布置作業(yè)，自己在講臺上玩手機(jī)、發(fā)短信，不時(shí)還發(fā)出詭媚的自笑，學(xué)生看他，還大肆玄耀，自品自足。最為嚴(yán)重的是，學(xué)生不隨老師的意愿，老師就懲戒，惡語相向，傷及學(xué)生的自尊心，打擊學(xué)生的自信心，以生為敵，勢不兩立。其實(shí)，我們應(yīng)想，人無完人，金無足赤，再好的人也有自己的薄弱環(huán)節(jié)，再不好的人也有他的閃光之點(diǎn)，如果學(xué)生能意識自己的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，明白世事倫理，那他就不會去范，也就不用你去管，你也只能做一名“經(jīng)師”而已，你就無法體現(xiàn)“人師”價(jià)值。我認(rèn)為，一個(gè)有育人成就的教師不正是在一個(gè)刁鉆、淘氣、惡習(xí)特重，品行不端的學(xué)生身上取得的嗎？那么，我們又何必用學(xué)生的錯(cuò)誤懲戒自己，何不用寬容之心待之，用友善來感化他們，讓他們看到你的平凡和偉大，即使此時(shí)不能體會，至少到他們?yōu)槿酥改富蛴泄Τ擅椭畷r(shí)，就能深刻的體會到您對他的錯(cuò)誤持寬容的偉大。并將自己的體會作為教育下一代訓(xùn)理，那時(shí)，不正是你教師道德品質(zhì)高尚的見證嗎？

總之，要加強(qiáng)自身師德修養(yǎng)，除了多元化知識的終身學(xué)習(xí)、行為上自我反思、實(shí)踐中知行統(tǒng)一三方面外，還應(yīng)有居安思危之感，隨時(shí)給自己注入危機(jī)四伏的緊迫感，不要認(rèn)為教師職業(yè)是鐵飯碗、鐵交橋、終身制，一但教育體制一再改造，由學(xué)生、社會、家長選擇教師，到時(shí)，我們還能端上滿滿的這碗飯嗎？坐上這不生銹的鐵交椅嗎？參考文獻(xiàn)

師德是指教師在從事教育工作過程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、道德行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和。師德是調(diào)節(jié)教師與學(xué)生、教師與教師，教師與學(xué)生家長、教師與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，也是一定社會或階級對教師職業(yè)行為的基本要求。教師肩負(fù)著提高全民族素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義建設(shè)人才的重任，所以，教師必須具備良好的自身素質(zhì)，特別是應(yīng)有良好的職業(yè)道德素養(yǎng)。

一、師德建設(shè)的現(xiàn)狀及加強(qiáng)師德建設(shè)的緊迫性

近年來，北京林業(yè)大學(xué)師德建設(shè)工作成效顯著，教師隊(duì)伍的整體形象受到學(xué)生贊譽(yù)。但是，也必須看到學(xué)校師德建設(shè)還存在著一些不容忽視的問題，如:個(gè)別教師缺乏敬業(yè)精神，在校外兼職過多，對教學(xué)工作投人不夠，極大地影響學(xué)生上課的積極性;有的教師業(yè)務(wù)水平不夠，存在備課授課死板教條、照本宣科，有的甚至對于學(xué)生提出某些問題不能當(dāng)場解答;部分教師在學(xué)術(shù)上對學(xué)生指導(dǎo)不夠充分，不能對學(xué)生嚴(yán)格要求并給予學(xué)生充分而靈活的指導(dǎo);個(gè)別教師師表意識不強(qiáng)，只重言傳輕身教，對學(xué)生“說教”，不屑身體力行，上課自由散漫，儀表不整，在學(xué)生心目中造成不良的印象。

凡此種種，反映了一些教師的師德觀念和師德作風(fēng)還存在一些問題，盡管表現(xiàn)在極少數(shù)人身上，但如果處理不好，就會影響學(xué)校的改革、發(fā)展和穩(wěn)定，影響教書育人的實(shí)際效果。因此，加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校的師德建設(shè)，不僅是一項(xiàng)長期的戰(zhàn)略任務(wù)，也是當(dāng)前一項(xiàng)刻不容緩的緊迫任務(wù)。

二、師德建設(shè)的主要目標(biāo)

教師是人類靈魂的工程師，教師的勞動同社會進(jìn)步、國家興衰與人類文明緊密聯(lián)系。教師是學(xué)生效仿的楷模，舉止言行對學(xué)生的成長和發(fā)展起著特別重要的作用。因此，教師首先應(yīng)模范遵守公民道德規(guī)范，還要具有良好的職業(yè)道德。總結(jié)發(fā)揚(yáng)北京林業(yè)大學(xué)教書育人的優(yōu)良傳統(tǒng)，結(jié)合新時(shí)期的師德要求和學(xué)校實(shí)際，可將學(xué)校教師師德建設(shè)的目標(biāo)概括為:“忠誠教育、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、為人師表、開拓創(chuàng)新”。

教師被稱為人類靈魂的工程師。教師要塑造學(xué)生的靈魂，首先要塑造自己的靈魂。教師教育學(xué)生既要言教，又要身教，而身教重于言教，教師職業(yè)道德的水準(zhǔn)，不僅體現(xiàn)著學(xué)校精神文明程度和管理水平，而且關(guān)系著教育質(zhì)量，關(guān)系到學(xué)生健康成長，因此，教師必須提高自己的職業(yè)道德修養(yǎng)。我結(jié)合自己十余年的教學(xué)實(shí)踐，從以下五個(gè)方面談?wù)剬Ξ?dāng)代師德修養(yǎng)的看法。

一、熱愛學(xué)生是師德修養(yǎng)的核心內(nèi)容

“教育之沒有情感，沒有愛，就如同池塘沒有水一樣。沒有水就不成為池塘，沒有愛，就沒有教育”。因此，教師要有無限的愛生之心。首先，教師對學(xué)生的愛表現(xiàn)為要保護(hù)在校學(xué)生的安全，這是教師群體所應(yīng)該遵守的職業(yè)精神。2008年，面對突如其來的特大地震災(zāi)害，譚千秋等廣大教師始終把學(xué)生的生命安全放在首位，舍生忘死，奮不顧身，保護(hù)學(xué)生，以愛書寫了人民教師的偉大師魂。這種精神是值得廣大教師學(xué)習(xí)的。為師之道不僅僅是要教書育人，還要用生命為學(xué)生譜寫人性之美的樂章，要以實(shí)際行動履行人民教師的神圣職責(zé)，弘揚(yáng)新時(shí)期人民教師為人師表、教書育人的高尚師德。教師在平時(shí)的教育教學(xué)中對學(xué)生要強(qiáng)化安全知識的教育，增強(qiáng)學(xué)生的安全自我保護(hù)意識，使學(xué)生能夠在安全和諧的環(huán)境中健康成長。其次，教師對學(xué)生的愛表現(xiàn)為對全體學(xué)生的尊重、信任、理解。一位師德高尚的老師，不是愛少數(shù)學(xué)生，而是愛全體學(xué)生，哪怕是有生理或心理缺陷的學(xué)生，須知老師一句苛刻的話語，一個(gè)“兇狠”的眼神，一頓粗暴的斥責(zé)，都可能傷害學(xué)生的自尊心，使學(xué)生厭惡這門學(xué)科，討厭這個(gè)老師，甚至?xí)У粢粋€(gè)未來的人才。中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生是一個(gè)特殊的群體。雖然整體素質(zhì)較差，但是每個(gè)學(xué)生身上都有閃光點(diǎn)，每個(gè)學(xué)生都有發(fā)展的潛力，只是發(fā)展的契機(jī)不同，途徑不同，趨向不同。比如有的學(xué)生學(xué)習(xí)成績差，但模仿和表演能力很強(qiáng)，且能歌善舞；有的學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)理鉆不進(jìn)去，但酷愛打球；還有的學(xué)生在學(xué)習(xí)方面缺乏上進(jìn)心，但會察言觀色，懂禮貌，會說話，善交際……只要是亮點(diǎn)，教師就要善于發(fā)現(xiàn)，就要給予表揚(yáng)和肯定，讓他們體驗(yàn)成功的快樂，找回自信。學(xué)生一旦體會到被尊重、信任的感覺，就會有一種積極向上發(fā)展的動力，就會自覺地提高自己各方面的素質(zhì)，師生關(guān)系就會變得更加融洽。再次，要嚴(yán)愛結(jié)合，嚴(yán)格管理，嚴(yán)而有效。嚴(yán)師出高徒，對待學(xué)生的錯(cuò)誤與缺點(diǎn)，不能一味遷就，要適當(dāng)批評，適當(dāng)懲罰，使之養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣和行為習(xí)慣。但嚴(yán)中要有愛，教師要了解學(xué)生，關(guān)心他們的學(xué)習(xí)與生活，盡力幫助他們解決困難。只有賦予學(xué)生愛心，才能在心理上與學(xué)生接近，師生之間才能達(dá)到心靈上的溝通，學(xué)生一旦體會到這種發(fā)自內(nèi)心的愛，就會“親其師”，從而“信其道”。

二、教師要具有執(zhí)著的敬業(yè)精神

熱愛教育事業(yè)，是搞好教育工作的基本前提。教師既然選擇了教育事業(yè)，必須對教學(xué)充滿熱愛之情，具有樂于為教育事業(yè)而獻(xiàn)身的精神；必須對教育事業(yè)充滿高度的責(zé)任感，兢兢業(yè)業(yè)，不計(jì)名利。特級教師祿和曾說：“一個(gè)教師要解決三種能力問題即動力、能力、精力。缺乏動力不想干，缺乏能力不會干，缺乏精力不能干。三者之中首要的是動力問題，而動力則來自于對教育的事業(yè)心。”可見，教師增強(qiáng)育人的事業(yè)心和榮譽(yù)感，才會處理好苦與樂、貢獻(xiàn)與報(bào)酬的關(guān)系，從而甘心為教育事業(yè)獻(xiàn)身，受到學(xué)生的尊重，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。正是對職業(yè)教育事業(yè)的熱愛促使我自覺遵守《教師法》《教育法》《職業(yè)教育法》等法律法規(guī)，全面貫徹黨和國家的教育方針，積極實(shí)施素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生在德、智、體、美等方面全面發(fā)展。正是對職業(yè)教育事業(yè)的熱愛指引著我在教育教學(xué)的征途上不斷地調(diào)整自己的步伐，潛心鉆研學(xué)與教的規(guī)律，在教育教學(xué)過程中，細(xì)細(xì)地體會著教書育人帶給我的樂趣。為了培養(yǎng)更多的適合國家需要的技工人才，今天的我倍加珍惜自己的工作崗位，備課、上課、批改作業(yè)、管理班級對我來說并不是平凡、瑣碎的單調(diào)勞動，而是成了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的舞臺。

三、良好的師德還突出地表現(xiàn)在教師的道德修養(yǎng)上

教師肩負(fù)的責(zé)任重大，不僅要“教書”,還要“育人”，如果一位教師的道德水平都不高，又怎能教育好下一代，勢必誤己誤人?！盀槿藥煴怼保處熓菍W(xué)生的表率，教師的一言一行直接影響著學(xué)生的行為認(rèn)識。因此教師必須提高自己的知識修養(yǎng)和道德修養(yǎng),才能言傳身教。以下是總結(jié)自己在學(xué)校師德教育活動中的體會并作出的一些自我評價(jià)。

一，認(rèn)真學(xué)習(xí)理論知識,認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義思想以及鄧小平有中國特色的社會主義理論，用這些知識武裝自己，使自己的行為有論可依，使自己的言行合理合法。學(xué)習(xí)了解學(xué)校的教育規(guī)章制度，并在教育學(xué)生的過程中與此保持一致。

二，時(shí)刻注意自己的形象，課堂教學(xué)語言規(guī)范，教態(tài)做到親切、自然，同時(shí)嚴(yán)格要求學(xué)生，找學(xué)生談心，及時(shí)解決發(fā)現(xiàn)的問題。

三，敬業(yè)樂業(yè)愛業(yè)，工作中不怕辛苦，不計(jì)回報(bào)。我知道教師這個(gè)職業(yè)不是一個(gè)有時(shí)間限制的職業(yè)，他在任何時(shí)候都是學(xué)生的老師，任何時(shí)候都是學(xué)生的表率，所以我一直都嚴(yán)格要求自己，熱愛學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，了解他們，尊重他們，對他們嚴(yán)格要求，循循善誘，使他們不僅學(xué)到文化知識，還學(xué)到做人的道理，使他們?nèi)姘l(fā)展。爭取使他們成為在學(xué)識上和品格上都一流的人，回報(bào)社會。

四，為了教好書、育好人，我努力學(xué)習(xí)各方面知識，不斷充實(shí)自己，孜孜以求，努力鉆研教材，研究學(xué)生，教育學(xué)生做到有的放矢。為了上好每一節(jié)課，每次上課之前都認(rèn)真準(zhǔn)備，爭取做到言簡意賅，重點(diǎn)突出，讓學(xué)生很快記住所學(xué)知識。并且，積極思考，設(shè)計(jì)一些活動發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生能力，完成教育教學(xué)工作任務(wù)。課后認(rèn)真批改作業(yè)，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)講解，精選練習(xí)。總之，師德精髓所在就是奉獻(xiàn)，不能計(jì)較個(gè)人得失，心里必須永遠(yuǎn)裝著學(xué)生，愛護(hù)學(xué)生，我們應(yīng)記住這一點(diǎn)，在提高業(yè)務(wù)水平的同時(shí)不斷提高自己的師德水平，才能真正做到“德高為師，學(xué)高為范”。

一、古代教育家對“師德”的開示

我國古代先賢圣人、大教育家孔子在《論語》中提出：“有教無類”、“一視同仁”和“誨人不倦”的教育思想，并強(qiáng)調(diào)“其身正，不令而行，其身不正，雖令而不行”。[1]教育家孟子在《離婁•上》篇提出“教者必以正”。[2]《禮記•大學(xué)》篇也講到：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”《學(xué)記》篇?jiǎng)t認(rèn)為“教也者，長善而救其失者也”。荀子在《修身》中說：“禮，所以正身也；師，所以正禮也，無禮何以正身？無師吾安知禮之為是也？”從先秦教育思想家對于“師”的定義，我們不難看出，有“德”為師，師要“正身”、“長善”、“知禮”，這構(gòu)成了我國傳統(tǒng)文化最早關(guān)于“師德”內(nèi)容的雛形。唐代韓愈在《師說》中提出：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”。他提出為師的標(biāo)準(zhǔn)是“道之所存，師之所存也”，只有具備了“道”才能成為“師”。他不僅提出了師德的核心是有“道”，而且給予了師德的功能定義，即“傳道授業(yè)解惑”。而筆者認(rèn)為韓愈《師說》的這個(gè)“道”特指儒家的“道”，是指整個(gè)宇宙存在的“過程、本源、規(guī)律、法則”，誰了解了宇宙存在的“道”誰就有了“德”，誰就能為“師”。因此，相比現(xiàn)階段人們對師德的理解，古人對師德的定義相對簡單且較空洞。

二、現(xiàn)階段師德有了具體內(nèi)涵

1999年中共中央、國務(wù)院在《關(guān)于深化教育改革全面推行素質(zhì)教育的決定》中指出，建設(shè)高質(zhì)量的教師隊(duì)伍，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的基本保證。教育部在《教師職業(yè)道德規(guī)范》中規(guī)定，教師必須“熱愛祖國，獻(xiàn)身教育；遵循規(guī)律，教書育人；勤奮學(xué)習(xí)，又紅又專；熱愛學(xué)生，誨人不倦；關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作；以身作則，為人師表”。2012年教育部、中國教科文衛(wèi)體工會全國委員會制定印發(fā)了《高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》從“愛國守法、敬業(yè)愛生、教書育人、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、服務(wù)社會、為人師表”六個(gè)方面引導(dǎo)廣大教師自覺踐行社會主義核心價(jià)值體系和加強(qiáng)自身修養(yǎng)。至此，筆者認(rèn)為在新時(shí)期下，青年教師師德有了具體而充實(shí)的內(nèi)涵。

1.師德體現(xiàn)青年教師的職業(yè)道德規(guī)范

（1）愛黨愛國是青年教師基本的思想道德要求?！皭埸h、愛國”是每一個(gè)公民應(yīng)具備的思想素質(zhì)，是每一個(gè)國人應(yīng)具備的思想情懷。高校教師肩負(fù)著教育和培養(yǎng)下一代知識青年的重要責(zé)任與歷史使命，因此必須要求教師自身具有過硬的政治素質(zhì)和明辨是非的思想覺悟。而對于高校青年教師來說，人生事業(yè)剛剛起步，過硬的思想政治素質(zhì)是將來在工作上抵御風(fēng)險(xiǎn)和坎坷的無尚“法寶”，是一切阻礙個(gè)人事業(yè)發(fā)展之“邪知邪見”的“照妖鏡”，有了過硬的思想政治素質(zhì)和明辨是非的能力就能確保個(gè)人思想言行與黨的基本路線保持一致，并且在黨的教育事業(yè)上不會走偏方向。（2）青年教師要具有正確的人生觀和價(jià)值觀。高校教師自身的人生觀和價(jià)值觀至關(guān)重要。高校教師對自我的人生定位和價(jià)值取向直接決定了其對教育事業(yè)的熱愛程度和對貫徹執(zhí)行國家意志的徹底程度。教師個(gè)人正確的人生觀和價(jià)值觀不僅影響了周圍工作同事的人生觀，同時(shí)也影響了受教育群體——大學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀。對于青年教師而言，在形成其自身的人生觀和價(jià)值觀的過程中可能由于受到社會其他思潮的影響而存在這樣或那樣的問題，而從事教育事業(yè)以后也還存在一個(gè)再教育和再提高的過程。因此，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀是每一個(gè)從事高校教育事業(yè)的青年教師必須具備的師德修養(yǎng)素質(zhì)。（3）青年教師要具有為了教育事業(yè)而奮斗終身的理想。我國的教育工作是“功在當(dāng)代、利在千秋”的偉大事業(yè)，其偉大成果不僅體現(xiàn)在當(dāng)代，同時(shí)對后代有著深遠(yuǎn)影響。因此，教師必須具備為了黨的教育事業(yè)奮斗終身的決心。高校青年教師要時(shí)刻謹(jǐn)記黨的教誨立志獻(xiàn)身國家教育事業(yè)，將教育事業(yè)定位為終身奮斗的目標(biāo)是使其具備教育者人格魅力的必要前提，是保障教育者始終不移地堅(jiān)持正確教育方向、堅(jiān)持正確教育理念的動力源泉。為此，倡導(dǎo)青年教師將教師事業(yè)擺在第一位既是教師師德修養(yǎng)的體現(xiàn)也是教育工作的切實(shí)需要。（4）青年教師要具有高尚的人格魅力。教師的人格是教師高尚姿態(tài)的體現(xiàn)和教師靈魂的發(fā)散，教師總是通過個(gè)人人格魅力來向外輻射“正能量”以感染人和引導(dǎo)人。因此，教師高尚的人格才是其行使“師道”的必備要件。教師的人格如同戰(zhàn)場上的帥旗，具有無比強(qiáng)大的號召力和集結(jié)力。那么何謂高尚？筆者認(rèn)為，高尚的人格可以是對學(xué)生無微不至的關(guān)懷，可以是教學(xué)過程中一絲不茍的責(zé)任心，可以是愛崗敬業(yè)的崇高精神，可以是熱情洋溢的教課情緒，也可以是清新幽默的話語?？傊處煹娜烁癫辉偈且粋€(gè)具體的范疇，它是一個(gè)綜合了職業(yè)道德要求和自身思想品德的“聚合體”，它能最大限度的影響周圍的人和事，它是教師職業(yè)生涯中最閃亮、最至善至美的東西。

自身修養(yǎng)

從教七年以來，在進(jìn)行教育教學(xué)工作的同時(shí)，對師德的理解和認(rèn)識，也有一個(gè)不斷提高、不斷完善的過程?，F(xiàn)在把我關(guān)于師德的一些思考整理成文，和大家做一個(gè)交流。

首先我認(rèn)為，作為教師，應(yīng)該對師德有一個(gè)正確、清醒的認(rèn)識。從事任何工作的人，都要講求職業(yè)道德，而教師道德，應(yīng)該是其中最為崇高神圣的一種。這是由教師工作的特殊性質(zhì)決定的。師德，首先應(yīng)該是知識分子良知的體現(xiàn)。中國的知識分子有以天下為己任的優(yōu)秀傳統(tǒng)，作為知識分子，本身就應(yīng)該比一般人具有更強(qiáng)的社會責(zé)任感和人文關(guān)懷精神。而作為從事基礎(chǔ)教育的高中教師，應(yīng)該從傳承文明、培養(yǎng)下一代的高度出發(fā)，來認(rèn)識提高師德的重大意義。我們必須清楚地認(rèn)識到，我們現(xiàn)在講師德，不是搞形式，不是走過場，我們完善師德，是來自我們本身的強(qiáng)烈需要。離開了師德，我們所做的一切將會變得毫無意義。

其次，在我看來，提高師德，要從加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)做起。教師工作的特殊性在于其工作對象是活生生的人，而且是未成年人，所以教師的一言一行都會在無形中對學(xué)生產(chǎn)生影響?！盀槿藥煴怼彼膫€(gè)字，應(yīng)該是古人對師德最準(zhǔn)確最精練的概括。作為教師，應(yīng)該“日叁省吾身”，不斷反思自己的行為，完善自我的道德修養(yǎng)。我認(rèn)為，在如今的教育環(huán)境下，這一點(diǎn)顯得猶為重要。在市場經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，一些傳統(tǒng)的道德原則、價(jià)值觀念在以前所未有的速度崩潰，教師在學(xué)校對學(xué)生所做的德育工作會在很大程度上被社會的負(fù)面影響所抵消。在這種情況下，教師的言傳身教就更為重要了。古語云：“桃李不言，下自成蹊?！庇衷疲骸捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從?！闭f的都是教師的人格感化作用。作為教師，你首先就得做到不虛偽，不矯飾，不卑瑣，不媚俗，不功利，不浮躁，你得盡力讓學(xué)生相信校園是一片凈土，教師是一群品德高尚的人。所以，當(dāng)我看到學(xué)生來信中寫到我的人格感染使他們記憶頗深而且至今仍在發(fā)揮作用時(shí)，我覺得這是我最成功的地方。

另外我認(rèn)為，教師在其工作過程中，有這樣幾點(diǎn)尤其應(yīng)該注意。

一、教師在從事教育教學(xué)活動的時(shí)候，要善于控制自己的情緒。我認(rèn)為這是非常難以做到的一件事情。因?yàn)槔蠋熞彩怯衅咔榱钠胀ㄈ?，他在生活中、工作中難免會遇到一些不順心的事，而由此帶來的煩躁低迷情緒就會不可避免地帶入工作中。所以在我看來，在面對學(xué)生時(shí)，竭力拋開個(gè)人情緒，也是師德的一個(gè)重要體現(xiàn)。另外，在個(gè)別學(xué)生身上，我們的反復(fù)教育收效甚微甚至完全無效時(shí)，也要學(xué)會控制自己的急躁情緒。我想孔子說“誨人不倦”，是充分預(yù)料到了學(xué)生犯錯(cuò)誤的反復(fù)性的。

新時(shí)期教育的目的是為未來社會培養(yǎng)合格人才，在當(dāng)前實(shí)施學(xué)校集中教育的過程中，首要的是通過實(shí)施素質(zhì)教育，提高學(xué)生的整體素質(zhì)。教師是學(xué)生思想道德教育的引導(dǎo)者、教育者，教師素質(zhì)的高低將在一定程度上影響學(xué)生素質(zhì)教育工程的成敗。而師德修養(yǎng)在教師素質(zhì)修養(yǎng)中具有非常重要的意義和決定性的作用，因此，探索新時(shí)期師德修養(yǎng)的可行的途徑和方法也將提高到非常重要的高度。

一、新時(shí)期師德修養(yǎng)的重要意義

首先，教師道德素質(zhì)在教師素質(zhì)構(gòu)成中更顯重要

新時(shí)期教師勞動的知識性、專業(yè)性、藝術(shù)性、長期性、示范性、創(chuàng)造性的特點(diǎn)決定構(gòu)成教師素質(zhì)的特殊性。教師素質(zhì)作為順利完成教學(xué)任務(wù)、培養(yǎng)人才所必須具有的身心的相對穩(wěn)定的潛在的基本品質(zhì)。其本質(zhì)特點(diǎn)是指教師自身的質(zhì)量，主要包括教師的機(jī)體素質(zhì)、文化素質(zhì)、道德素質(zhì)與心理素質(zhì)等。

教師道德作為一種職業(yè)道德，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、思想情操和人格品質(zhì)。道德素質(zhì)并不是指規(guī)范本身和準(zhǔn)則本身，而是教師把這些規(guī)范、準(zhǔn)則逐步內(nèi)化成為教師從事教育事業(yè)的準(zhǔn)則和教師道德的外在表現(xiàn)。

學(xué)生接受知識的過程正是個(gè)性與品德形成時(shí)期。盡管社會環(huán)境、家庭環(huán)境對兒童、青少年的個(gè)性形成和品德發(fā)展具有一定的影響，但教師的作用最大。教師通過一定的教育內(nèi)容、教育方法對學(xué)生產(chǎn)生影響的同時(shí)，還通過本人的人格特征、言行舉止等對學(xué)生產(chǎn)生影響。在多數(shù)學(xué)生眼里，教師的話都是對的，教師都是正確的。教師的言行就潛移默化地影響兒童個(gè)性的形成和品德的發(fā)展。因此被稱為“師魂”的教師道德素質(zhì)將比文化素質(zhì)更重要。

論文關(guān)鍵詞:教師角色意識師德修養(yǎng)以身立教師愛

論文摘要:教育事業(yè)是一個(gè)民族發(fā)展的源泉。教師的道德水平在整個(gè)育人工程中起著至關(guān)重要的作用。教師的首要職責(zé)就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會做人,學(xué)會做事;做有德之人、做對社會有利之事。本文從教師的角色意識和師德建設(shè)兩方面,分析了學(xué)校教育的社會地位和作用,“師者”的職責(zé)和角色意識多樣性,即教育者是研究者、傳道授業(yè)者、管理者、朋友和心理醫(yī)生等角色,分析了角色意識的作用、師德建設(shè)對現(xiàn)實(shí)的意義,分析了教育者的道德水平對教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的影響和作用。本文認(rèn)為,為了成功履行教師的應(yīng)有角色,目前需要完善教師的師德修養(yǎng)。

中國是一個(gè)具有德治傳統(tǒng)的國家,歷代圣賢都崇尚德治。而學(xué)校在整個(gè)社會道德建設(shè)中的地位和影響是其他教育不可替代的,教師的道德水平在整個(gè)育人工程中起著至關(guān)重要的作用。教育家蘇霍姆林斯基說:“請你記住,你不僅是自己學(xué)科的教員,而且是學(xué)生的教育者、生活的導(dǎo)師和道德的引路人?！苯逃聵I(yè)是一個(gè)民族最根本的事業(yè),教師如何以德育人?其首要職責(zé)就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會做人,做有德之人、有為之人。教師教學(xué)生學(xué)做人,首先自身得會做人,這是時(shí)代對教育提出的要求,也是時(shí)代賦予我們每個(gè)教育工作者的歷史使命。作為一名大學(xué)教師怎樣才能完成這一神圣使命。筆者認(rèn)為,教師首先要有較強(qiáng)的角色意識,同時(shí)要具備較高的師德修養(yǎng),兩者在完成教育使命方面互為補(bǔ)充。

1教師的角色意識

當(dāng)今社會是一個(gè)知識社會,知識的更新和轉(zhuǎn)化的速度日益加快。一個(gè)國家、地區(qū)、企業(yè)乃至個(gè)人的發(fā)展優(yōu)勢愈來愈依賴于科技知識、依賴于人力資源——人力資源的關(guān)鍵是人才。人才的培養(yǎng)主要依靠學(xué)校、家庭和社會,其中學(xué)校是整個(gè)教育體系的核心和主干。教師只有具有較強(qiáng)的職業(yè)意識,才能很好地履行職責(zé),而職責(zé)意識和教師的職業(yè)道德意識是不可分割的。角色是個(gè)人在一定的社會規(guī)范中履行一定社會職責(zé)的行為模式。每一個(gè)人在社會中都充當(dāng)多種角色。在家你可能是子女、父母、夫妻;在單位你可能是職工、領(lǐng)導(dǎo)或下屬。與其他職業(yè)相比,教師的職業(yè)角色更為豐富和多樣,隨著科技的發(fā)展和社會的急劇變化,特別是信息技術(shù)在教育中的應(yīng)用,教師在教育、教學(xué)中扮演著重要的角色,教育者的角色意識對教育內(nèi)容的貫徹、教學(xué)方法的改革、對教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都具有十分重要的作用。角色意識是角色素質(zhì)的前提,而大學(xué)教師的角色威信很大程度上來源于其科學(xué)地組織知識,根據(jù)一定的教育教學(xué)目的和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律把各種知識組織起來,促進(jìn)學(xué)生各個(gè)方面的綜合能力的發(fā)展,作為一個(gè)大學(xué)教師,角色意識體現(xiàn)是多方面的,具體表現(xiàn)為:

1.1研究者角色