師德師風(fēng)問題篇1

一、師德師風(fēng)存在的問題

（一）師德方面出現(xiàn)的問題

師德主要是對教師在職業(yè)道德方面的要求，是教育工作者在從事教育活動時所應(yīng)遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。目前，教師在師德方面存在的問題主要表現(xiàn)在以下三個方面。一是思想品德方面存在的問題。主要表現(xiàn)為未堅持正確的政治方向，未能處理好學(xué)術(shù)自由與政治紀(jì)律的關(guān)系、科學(xué)研究與課堂講授的關(guān)系。由于某些教師政治立場不堅定、過分強調(diào)學(xué)術(shù)自由，在研究中、課堂上或媒體上發(fā)表錯誤言論。從公開曝光的幾起違反教師職業(yè)行為十項準(zhǔn)則的典型案例來看，教師違反四項基本原則的言論仍然存在，在高校的表現(xiàn)相對突出。其次表現(xiàn)為未落實立德樹人的任務(wù)。少數(shù)教師未處理好思政課程與課程思政的關(guān)系，未處理好知識傳授與價值傳遞的關(guān)系，未處理好學(xué)生成才與學(xué)生成人的關(guān)系。在現(xiàn)實中有些老師沒有課程思政的意識，沒有立德樹人的覺悟，僅僅是傳授了書本知識，而忽視了育人的職責(zé)。二是在學(xué)術(shù)道德方面存在的問題。首先是學(xué)術(shù)腐敗問題，表現(xiàn)為權(quán)學(xué)交易、權(quán)研交易、權(quán)錢交易等。其次是學(xué)術(shù)不端的問題，表現(xiàn)為抄襲剽竊、實驗作假等。教師抄襲剽竊的行為也被教育部通報多次。再次是學(xué)術(shù)失范問題，表現(xiàn)為論文重復(fù)發(fā)表、粗制濫造等。在被國際期刊撤稿的論文中圖片重復(fù)、結(jié)論不可靠、數(shù)據(jù)完整性存在疑問、結(jié)果無法重復(fù)等問題時有發(fā)生。這些都是學(xué)術(shù)失范、不遵守學(xué)術(shù)道德的表現(xiàn)。三是社會公德方面存在的問題。從師德角度而言，社會公德問題就是教師在處理日常人際關(guān)系、師生關(guān)系上表現(xiàn)出的行為、舉止、語言等粗暴和不文明的行為。教師隊伍中仍有個別老師道德素質(zhì)低下，高校教師日常指導(dǎo)學(xué)生過程中方式方法不當(dāng)、簡單粗暴，有辱罵侮辱學(xué)生的言行，幼兒園、中小學(xué)教師也有虐待兒童、體罰學(xué)生的問題被教育部通報，都說明某些教師在社會公德方面出現(xiàn)了問題。

（二）師風(fēng)方面存在的問題

師風(fēng)是指教師的作風(fēng)，主要表現(xiàn)為學(xué)風(fēng)、教風(fēng)和生活作風(fēng)等方面。師風(fēng)方面的問題主要表現(xiàn)在以下幾點。一是學(xué)風(fēng)方面存在的問題。少數(shù)教師在工作學(xué)習(xí)、理論提升方面得過且過、不思進(jìn)取、敷衍塞責(zé)、不求甚解、學(xué)風(fēng)不嚴(yán)。有少數(shù)教師認(rèn)為以自己所學(xué)的專業(yè)知識足以應(yīng)付工作，因此不認(rèn)真鉆研業(yè)務(wù)，也不再繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，不注重自身素質(zhì)的提高，科研能力后勁不足。特別是有些老師對政治學(xué)習(xí)熱情不高，學(xué)習(xí)馬克思主義理論的自覺性、主動性不強，弄懂弄透理論內(nèi)涵的意識淡漠，導(dǎo)致對理論政策的理解不透徹、貫徹不到位。二是教風(fēng)方面存在的問題。主要表現(xiàn)為部分教師重科輕學(xué)、重研輕教，計較得失、安于現(xiàn)狀，投入不足、關(guān)心不夠。個別教師仍存在缺乏敬業(yè)精神、不能做到言傳身教、對學(xué)生不夠關(guān)心的問題，也有教學(xué)方法呆板單一、教學(xué)內(nèi)容更新不夠等問題。還有在崗中小學(xué)教師違規(guī)進(jìn)行有償補課等問題，教育部多次曝光仍屢禁不止。三是生活作風(fēng)存在的問題。在教師群體中存在個別教師行為不端、作風(fēng)敗壞，甚至出現(xiàn)違法亂紀(jì)的現(xiàn)象。媒體曝光多起高校教師、中學(xué)教師騷擾女生的案例。還有教師參加學(xué)生家長付費的宴請以及違規(guī)收受禮品、私自收取并侵占學(xué)生費用等違規(guī)違紀(jì)的案例也被教育部曝光。

一.當(dāng)前師德建設(shè)中存在的主要問題

隨著市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，高校教師的政治經(jīng)濟生活、思想觀念、利益結(jié)構(gòu)、生活方式、行為方式以及相應(yīng)的心理狀態(tài)等發(fā)生了較為深刻的變化。受其影響，部分教師越來越注重功利和實惠，他們過多的關(guān)注自身生存狀態(tài)，重視眼前的物質(zhì)追求，從而阻礙了對更高價值目標(biāo)的追求。許多年輕教師受西方文化和價值觀的深刻影響，過于強調(diào)個人價值的實現(xiàn)和個人利益的追求。不能很好地平衡個體價值與社會價值之間的利益取舍，也不能正確對待科研、晉升和生活中暫時遇到的困難。在價值行為的選擇上有時甚至缺乏必要的社會責(zé)任感和道德意識。教師應(yīng)該用自已高尚的人格魅力去影響教育學(xué)生，真正起到“學(xué)為人師，行為世范”的作用。但是，現(xiàn)實中部分教師師表意識淡薄，有的教師紀(jì)律意識淡薄，無視學(xué)校的規(guī)章制度。上課自由散漫、遲到早退，儀表不整、舉止粗俗；有的教師不顧師道尊嚴(yán)、禮義廉恥，考試送感情分、故意泄露考題、賣“優(yōu)秀”指標(biāo)和推研名額等，并且利用職務(wù)之便謀取私利，進(jìn)行學(xué)利交換。教師的科研活動必須在法律許可的范圍內(nèi)進(jìn)行，學(xué)術(shù)研究必須遵守道德規(guī)范和法律規(guī)范。由于法律意識淡薄，有的教師有意或無意地侵犯了他人的專利權(quán)、著作權(quán)和知識產(chǎn)權(quán)，同時由于高?？蒲姓n題名目繁多，經(jīng)費的來源渠道廣闊，橫向科研收入大幅增加。因此，有相當(dāng)?shù)亩嘟處熷e誤地認(rèn)為，科研經(jīng)費是自己爭取來的，自己想怎么用就怎么用，不用遵守學(xué)校的財務(wù)制度與規(guī)定。同時，由于高校對科研經(jīng)費使用監(jiān)督管理的漏洞，科研經(jīng)費正日益成為少數(shù)人的私人“提款機”。大量的科學(xué)研究實踐表明，凡屬重大科研項目的研究成功，往往需要跨學(xué)科的共同合作，需要參與者的團結(jié)協(xié)作精神。而有的教師整體協(xié)作精神不強，學(xué)風(fēng)霸道，文人相輕。缺乏相互尊重，取長補短的團隊精神，熱衷于單槍匹馬、單打獨斗。其主要表現(xiàn)是只注重關(guān)注個人發(fā)展，不關(guān)心他人進(jìn)步，不關(guān)心整體利益，過于追求物質(zhì)利益，看重個人名譽。政治觀念淡薄，缺乏正確的理想信念。有的教師把金錢、利益作為自己理想追求的目標(biāo)，從而在物質(zhì)利益的誘惑面前失去了正確的理想信念和價值觀。他們信奉個人與社會、義務(wù)與利益、奉獻(xiàn)與索取協(xié)調(diào)并重的價值取向。他們在觀察分析問題時更多采用具體利益標(biāo)準(zhǔn)，而不是抽象的政治標(biāo)準(zhǔn)；更多采用市場經(jīng)濟標(biāo)準(zhǔn)，而不是傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)。對學(xué)校組織的政治學(xué)習(xí)不感興趣，對政治活動表現(xiàn)出一種冷漠感。特別是在市場經(jīng)濟大潮的沖擊下，受思想多元化思潮的影響，部分教師理想信念淡化，這對人生觀正在形成中的大學(xué)生來說，無疑造成了思想上的混亂和困惑，甚至直接影響了大學(xué)生正確理想信念的培養(yǎng)形成。

二.當(dāng)前師德建設(shè)中存在問題的主要原因

（一）市場化改革的影響是其社會原因

隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展和對外開放的深入，人們的思想呈現(xiàn)多元化特點。這一方面提高了教師積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的精神風(fēng)貌；另一方面則由于市場經(jīng)濟的趨利性、競爭性、開放性，又誘發(fā)了拜金主義、利己主義、實用主義、享樂主義思想。這些消極因素強烈地沖擊影響教師的思想和視覺。因此，過去在教師中占主流地位的無私奉獻(xiàn)精神在一定程度上被削弱。導(dǎo)致一部分教師開始以新的社會坐標(biāo)觀察自己的職業(yè)，并以新的價值參照系衡量與自己相關(guān)的利益分配。在理想、信念和目標(biāo)追求上產(chǎn)生動搖、困惑、彷徨，從而引起思想與行為上的失衡。

（二）學(xué)校管理導(dǎo)向是其思想認(rèn)識根源

【摘要】師德對于學(xué)生、教師和社會發(fā)展具有促進(jìn)作用。師德培訓(xùn)是提高教師師德修養(yǎng)的重要途徑。然而，當(dāng)前我國的師德培訓(xùn)存在觀念片面化、目標(biāo)抽象化、內(nèi)容空洞化以及方式形式化等問題。為了提高師德培訓(xùn)的質(zhì)量，應(yīng)轉(zhuǎn)變培訓(xùn)觀念、提升培訓(xùn)目標(biāo)的針對性、提高培訓(xùn)內(nèi)容的應(yīng)用性、增強培訓(xùn)方式的有效性。

【關(guān)鍵詞】師德；培訓(xùn)；教師

近年來，媒體曝光的“幼兒園教師虐童”“教師猥褻、性侵學(xué)生”“校長帶學(xué)生開房”“教師向?qū)W生家長索要財物”等事件，引起了人們對師德問題的廣泛關(guān)注。國家也頒布了一系列文件加強師德建設(shè)。師德培訓(xùn)作為師德教育的重要方式，理應(yīng)成為提高教師師德修養(yǎng)的有效途徑。

一、師德的重要性

師德即教師的職業(yè)道德，是教師需要遵守的外在行為規(guī)范，也是教師需要提升的內(nèi)在品質(zhì)，對學(xué)生的健康成長、教師的專業(yè)發(fā)展以及社會的進(jìn)步都具有重要作用。（一）學(xué)生的發(fā)展需要以師德為引領(lǐng)。學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價值觀、品德的形成階段，特別需要教師給予正確的教育和引導(dǎo)，為他們樹立良好的榜樣。一方面，師德本身具有教育性。師德之所以具有教育的作用，原因在于師德可以直接構(gòu)成教育內(nèi)容。教師扮演著示范者、榜樣者的角色，在學(xué)生心目中具有無可替代的權(quán)威地位，教師的德性修養(yǎng)、審美情趣、價值取向、人格特征、為人處世的方式自然成為了學(xué)生模仿和學(xué)習(xí)的內(nèi)容；同時，師德也影響著教育內(nèi)容，教師對教學(xué)活動的組織和安排、對教育內(nèi)容的選擇和處理，無不滲透著教師的個人修養(yǎng)和價值觀，所以師德總是以顯性或者隱性的方式影響著教育內(nèi)容。另一方面，學(xué)生的發(fā)展離不開個人主觀能動性的發(fā)揮，學(xué)生能否積極地接受教師的影響，很大程度上取決于對教師所持的情感態(tài)度。一般而言，當(dāng)學(xué)生喜愛老師，則更愿意接受教師的指導(dǎo)，主動地發(fā)展自我。對于“學(xué)生喜歡什么樣的老師”，調(diào)查顯示，尊重、公正、關(guān)心、真誠、愛護、負(fù)責(zé)任、信任、微笑、激情、風(fēng)趣幽默、知識廣博、懂我和以身作則等詞成為學(xué)生喜歡老師的關(guān)鍵詞。m而這些關(guān)鍵詞正是教師道德品質(zhì)、人格特征等師德要素的反映。正是這些師德要素使得學(xué)生愿意接受教師的影響，文化的傳遞和期望的教育影響在師生互動中得以實現(xiàn)。（二）教師的發(fā)展需要以師德為支撐。愛與責(zé)任是師德之魂。愛是一種情感，也是一種精神力量。目前由于教育教學(xué)改革的要求、教師待遇不夠理想、學(xué)校管理環(huán)境等因素，導(dǎo)致了許多教師存在不同程度的職業(yè)倦怠傾向。此時就特別需要發(fā)揮師德的支撐作用，重新激發(fā)教師對職業(yè)、對學(xué)生的熱愛之情。因為情感是一種和人的社會性需要相聯(lián)系的比較穩(wěn)定的態(tài)度體驗，教師熱愛教育事業(yè)、熱愛學(xué)生，就是一種高級情感，它會使教師的專業(yè)成長成為一種內(nèi)在需求和自覺行為。［2］責(zé)任感是教師愛崗敬業(yè)的重要內(nèi)容和體現(xiàn)，是判斷教師優(yōu)秀與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。在素質(zhì)教育全面推行的今天，許多中小學(xué)教師仍然被禁錮在應(yīng)試教育的牢籠中，仍然以考試成績、升學(xué)率為追求，出現(xiàn)這種問題的主要原因在于教師失去了對學(xué)生的責(zé)任感。而師德可以喚醒被教師所遺忘的責(zé)任，促使教師關(guān)注學(xué)生的心靈成長，滿足學(xué)生的個體需要，這就使得教師不斷充實自我、提升自我成為一種自覺的行動。（三）社會的發(fā)展需要以師德為導(dǎo)向。首先，師德是社會道德的風(fēng)向標(biāo)，對整個社會風(fēng)氣具有重要的示范和引導(dǎo)作用。通過弘揚高尚師德，一方面可以抵制社會上的一些不正之風(fēng)，促進(jìn)社會的文明建設(shè)，另一方面可以贏得廣大民眾的尊重，提升教師的形象和地位，從而在社會上形成尊師重教的良好風(fēng)氣。其次，具備良好師德修養(yǎng)的教師不僅重視“教書”，更注重“育人”，總是會通過自身良好的師德形象去感染和塑造學(xué)生的思想品德，而學(xué)生也會模仿教師的文明言行舉止，這就有利于優(yōu)良班風(fēng)、校風(fēng)的建立，進(jìn)而促進(jìn)良好社會風(fēng)氣的形成。最后，教師與學(xué)生都是社會人，他們會將已經(jīng)形成的良好品質(zhì)帶入家庭，影響家庭成員的道德，進(jìn)而影響鄰里以及整個社會風(fēng)氣，這就有利于社會整體道德的提升，促進(jìn)我國的社會主義精神文明建設(shè)。

二、當(dāng)前師德培訓(xùn)存在的問題

一、新形勢下的高校師德問題當(dāng)今中國社會存在的道德問題，是在社會轉(zhuǎn)型大背景下發(fā)生的，具有鮮明的社會轉(zhuǎn)型期特征。

（一）教師職業(yè)理想、信念淡漠世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。教師的職業(yè)理想是其獻(xiàn)身于教育工作的根本動力，教師的職業(yè)認(rèn)同是其教書育人的精神支柱。在價值多元化、利益格局多元化的今天，高校教師思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性越來越凸顯，少數(shù)教師受社會功利主義、實用主義影響，職業(yè)理想不再像以往那樣濃郁，表現(xiàn)為利益考量多了、理想情懷少了，個體意識強了、全局觀念弱了，批判精神濃了、建設(shè)心態(tài)淡了，權(quán)利意識升了、責(zé)任意識降了，不能很好地平衡理想與現(xiàn)實、個體與群體、權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，在價值行為的選擇上缺乏必要的責(zé)任感、大局觀。（二）師生關(guān)系、師生規(guī)范淡薄沒有愛心，就沒有教育。大學(xué)需要大愛、師愛。師愛要求教師對學(xué)生有愛人之心、立人之德、樹人之情。在現(xiàn)有的輔導(dǎo)員系列和教師系列分開、人文學(xué)科教師和自然學(xué)科教師并列的體制下，有的教師主觀認(rèn)為與學(xué)生之間的交往應(yīng)該是輔導(dǎo)員、班主任的事情，有的自然學(xué)科教師認(rèn)為立德樹人應(yīng)該是人文學(xué)科教師的事情，不主動地走進(jìn)學(xué)生、深入學(xué)生。特別是教師不能幫助各類困難學(xué)生解決學(xué)習(xí)、生活、心理上的問題，導(dǎo)致他們一定程度上產(chǎn)生困惑、焦慮、抑郁等消極情緒。而且，由于面臨著極大的科研壓力，一有時間和機會，教師都要忙著寫論文、報課題、拿項目，無暇、無心、無力同學(xué)生深入交流，這種狀況使師生之間成為“陌生人社會”。（三）學(xué)術(shù)不端行為時有發(fā)生科學(xué)研究是以誠實守信為基礎(chǔ)的事業(yè)，自誕生之始就把追求真理、揭示客觀規(guī)律作為崇高目標(biāo)。一個階段內(nèi)，高校科學(xué)道德與學(xué)風(fēng)建設(shè)教育工作做得不夠，少數(shù)教師學(xué)風(fēng)浮躁、學(xué)術(shù)不端行為滋長，違反科研倫理、濫用學(xué)術(shù)權(quán)力、學(xué)術(shù)失范行為時有發(fā)生，損害了學(xué)術(shù)界、教育界的公信力和教師的良好社會形象。（四）教師人格魅力、美德倫理下滑中國歷來崇尚“先生之風(fēng)，山高水長”。先生之風(fēng)，就是師風(fēng)，就是師德的社會傳播力和歷史影響力。親其師，則信其道。高尚的師德師風(fēng)，是對學(xué)生最生動、最具體、最深遠(yuǎn)的教育。大師之所謂大師，不僅因為他對人類知識和科學(xué)作出了理論貢獻(xiàn)、方法貢獻(xiàn)，更重要的還因為他獨特的人格魅力。幾千年來，知識分子的道德示范常常對社會的信仰體系和道德規(guī)范起著引領(lǐng)和典范作用。以高校教師為主體的知識分子應(yīng)當(dāng)是社會風(fēng)氣的引領(lǐng)者和維護者，然而不得不承認(rèn)，傳統(tǒng)的君子之風(fēng)、紳士之風(fēng)在當(dāng)下大學(xué)教師身上并未得到繼承，現(xiàn)代的公共意識、社群意識未能發(fā)揚。相反，一些公共知識分子不能自重、自省、自勵，給社會道德風(fēng)氣帶來消極甚至惡劣的公共影響。

二、師德問題產(chǎn)生的機理毫無疑問，道德問題的主觀成因是十分重要的，教師自身的問題當(dāng)然是師德問題產(chǎn)生的主要原因。

但是正如馬克思、恩格斯所說：“人們的觀念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關(guān)系、人們的社會存在的改變而改變，這難道需要經(jīng)過深思才能了解嗎？”［5］唯物史觀的基本觀點是人們的社會存在決定人們的意識，而不是相反。對師德問題而言，伴隨著社會轉(zhuǎn)型，大學(xué)也在不斷轉(zhuǎn)型重構(gòu)之中，教師的生活形態(tài)、知識的生產(chǎn)形態(tài)、文化的生成形態(tài)都發(fā)生了許多重大改變。因此，分析道德問題的體制基礎(chǔ)和客觀成因，對于我們加強師德建設(shè)、治理道德問題不失意義。（一）片面的發(fā)展導(dǎo)向，導(dǎo)致學(xué)校重隊伍建設(shè)輕師德建設(shè)長期以來，我國大學(xué)特別是一流大學(xué)高度重視教師隊伍建設(shè)，經(jīng)過多年的努力，許多高校已經(jīng)從人才資源相對匱乏成為人才資源相對充裕，表現(xiàn)為資源總量穩(wěn)步增長、隊伍規(guī)模不斷壯大，教師結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，教師競爭力不斷提高。然而，其中也有許多大學(xué)因為受到排名、輿論的壓力，在隊伍建設(shè)過程中往往過于重視教師隊伍的數(shù)量、規(guī)模等硬指標(biāo)，對教師文化、教師核心價值等關(guān)注不夠，存在一手較硬、一手較軟的現(xiàn)象，造成了隊伍建設(shè)和師德建設(shè)的不平衡、不協(xié)調(diào)。在考察教師上，往往過于重視教師個人的學(xué)歷、履歷、職稱、職務(wù)等，而對教師的師德、師風(fēng)關(guān)注較少，考察不夠，德才兼?zhèn)湓瓌t在口頭上講得多，行動上落實少。（二）片面的科研導(dǎo)向，導(dǎo)致教師考核體系忽視師德對一流大學(xué)而言，當(dāng)前對教師的評價許多指標(biāo)只是停留在科研標(biāo)準(zhǔn)上，對教師考核重科研輕教學(xué)，偏重考察教師的情況，對教學(xué)質(zhì)量的評價更簡單化為對教學(xué)工作量的數(shù)量考核，將教學(xué)工作量視同教學(xué)質(zhì)量。更嚴(yán)重的是對于教師師德的考查存在缺失，導(dǎo)致考核體系中重才輕德，在師德考核方面缺乏持續(xù)性與長期性。（三）片面的行政導(dǎo)向，導(dǎo)致學(xué)校重管理輕治理教師是師德的承擔(dān)者，高校師德建設(shè)應(yīng)該主要依靠教師，師德標(biāo)準(zhǔn)的制定、師德問題的鑒定、師德責(zé)任的評定，應(yīng)該主要依靠教師來進(jìn)行。當(dāng)前許多高校管理意識濃厚，治理思想薄弱，行政權(quán)力和學(xué)術(shù)權(quán)力的關(guān)系處置不當(dāng)。有的高校學(xué)術(shù)組織碎片化，依附于職權(quán)部門，獨立性不強，學(xué)術(shù)委員會或其下屬的學(xué)術(shù)道德委員會有關(guān)師德工作的一攬子問題，并沒有形成制度化、規(guī)范化、程序化的管理體系。教師有關(guān)師德建設(shè)問題的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)沒有得到有效保障，因此教師對師德建設(shè)的支持和參與度都低。

三、加強和改進(jìn)大學(xué)師德建設(shè)對師德問題，既要回答“怎么看”，更要思考“怎么辦”。

要在“辯證看”的基礎(chǔ)上，努力“務(wù)實辦”。加強師德建設(shè)，治理師德問題，既要從微觀的教師個人著手，也要從總體的學(xué)校管理著手，重在提高師德治理能力，形成科學(xué)規(guī)范的師德治理體系。（一）采取主體性的提升路徑。1．加強中華傳統(tǒng)師德教育，提高教師的信念倫理。一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的。習(xí)強調(diào)“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式?！保?］中華民族文化歷來重視師德，從孔子到孫中山都提倡師者的“修德”。但是，近代以來我們對傳統(tǒng)道德體系的激進(jìn)革命，對傳統(tǒng)君子人格和師者風(fēng)范的盲目自棄，加劇了信仰匱乏、倫理失范、道德蛻變和文化低俗。因此，加強教師特別是青年教師的傳統(tǒng)師德教育尤為重要，培育和實踐以傳統(tǒng)師德為主的教師核心價值觀和“教師人格”尤為重要。這也是在中國創(chuàng)辦世界一流大學(xué)體現(xiàn)民族特色的需要。我們要通過各種形式，引導(dǎo)教師向往和追求講師德、守師德的生活，形成向上的力量、向善的力量，在快速變革的社會保持內(nèi)在的定力和沉靜的品格，努力讓中華民族傳統(tǒng)師德成為教師詞典中的“關(guān)鍵詞”、教書育人的“導(dǎo)向標(biāo)”和職業(yè)生涯中的“壓艙石”。2．完善現(xiàn)代師德治理體系，提高教師的規(guī)范倫理。人是道德的主體，人的主體性是一切道德活動的內(nèi)在依據(jù)。教師作為文化的創(chuàng)造者和引領(lǐng)者，具有明確的道德主體性。建構(gòu)教師師德主體制度：一是明確教師主體地位。高校教師的師德建設(shè)本質(zhì)上是一種主體性的活動，歸根結(jié)底要通過教師的道德自覺來加以貫徹和體現(xiàn)。師德的外在律令只能取消教師個人對道德的自主選擇和判斷，而無法體驗自主的道德行為的責(zé)任感，也就不可能自覺地完成道德義務(wù)。當(dāng)前師德建設(shè)要從單面的客體向度，轉(zhuǎn)向主體向度和客體向度同存并重。要創(chuàng)造條件，運用各種形式，強化教師的道德主體意識，把外在的道德要求轉(zhuǎn)化為教師的內(nèi)在道德需要，提升面對道德情境、道德問題時的自我選擇、自我判斷的能力，以及積極踐行道德并對自己的道德行為負(fù)責(zé)的態(tài)度和精神。二是構(gòu)建師德評估體系。有了權(quán)利體系，也要有規(guī)則體系，二者不可偏廢。近年來，我國制定了《關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)師德建設(shè)的意見》《高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》等一系列政策性文件，但從實際情況看，有關(guān)規(guī)定的可操作性、執(zhí)行的有效性等還存在一定問題，例如一些規(guī)范設(shè)定的目標(biāo)比較模糊，可資參考的標(biāo)準(zhǔn)比較抽象，沒有實施細(xì)則，許多文本流于一種道德宣言。因此，有必要構(gòu)建一個能檢驗、可執(zhí)行的師德管理評估體系。這一評估體系要充分考慮一般性與特殊性，考慮師德作為道德的范疇和作為管理對象的范疇，形成可量化與超越量化的指標(biāo)。能夠以數(shù)量、數(shù)據(jù)、規(guī)模加以衡量的就以量化方式考核，能夠加以說明和給予規(guī)范的就以可規(guī)范化形式考核，不可量化但可以言說和感覺的就以超越量化的形式考核。例如教師培育高質(zhì)量人才的數(shù)量、產(chǎn)出創(chuàng)新成果及其影響力等就可以量化考核；教師的知識傳授風(fēng)格、教學(xué)技巧等在不同的學(xué)科領(lǐng)域具有不同的特點，就宜采用靈活多樣的方式或教學(xué)對象意見等加以評估；而體現(xiàn)教師精神境界的形而上的方面就宜以超越量化的方式評估。三是推進(jìn)教師分類管理。在現(xiàn)代高等教育體系中，只有少量的研究型大學(xué)具備相對完整的教學(xué)、科研、社會服務(wù)三項職能，不能用高校教學(xué)、科研、社會服務(wù)三大職能來要求和考核每一個學(xué)校每一名教師，要積極探索建立教師分類管理與分類評價制度。可以嘗試把教師崗位分為“教學(xué)科研并重崗”“研究為主崗”“教學(xué)為主崗”等不同類型，對不同崗位的教師提出不同的崗位職責(zé)和師德要求，實行不同的評價方式。3．改進(jìn)學(xué)校教師隊伍建設(shè)，提升教師的美德倫理。師德問題，不是孤立的教師個人問題，而是教師隊伍建設(shè)過程中呈現(xiàn)的問題。因此，解決師德問題，不能止步于個人，而應(yīng)該從加強教師群體建設(shè)中找出路。一是引導(dǎo)教師實現(xiàn)學(xué)風(fēng)和師風(fēng)相促進(jìn)。教師隊伍總體質(zhì)量的提高既靠教師的學(xué)術(shù)能力，也靠教師的道德力量。衡量一個教師水平的標(biāo)志是知識生產(chǎn)力和道德感染力的結(jié)合。一方面，教師要嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，養(yǎng)成求真務(wù)實和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，恪守學(xué)術(shù)道德，發(fā)揚優(yōu)良學(xué)風(fēng)。另一方面，要具有道德魅力，注重養(yǎng)成教師人格。一個教師只有明大德、守公德、嚴(yán)私德、成師德，其才方能用得其所。二是引導(dǎo)教師實現(xiàn)“經(jīng)師”和“人師”相結(jié)合。大學(xué)者，大師之謂也。習(xí)強調(diào)：“這樣的大師，既是學(xué)問之師，又是品行之師?！边@樣的大師也是中國傳統(tǒng)所謂“經(jīng)師”和“人師”的完美統(tǒng)一。教師要時刻銘記教書育人的使命，要從片面重視知識傳授向重視學(xué)生全面發(fā)展方面轉(zhuǎn)變，甘當(dāng)人梯，甘當(dāng)鋪路石，靜下心來研究，潛下心來育人，以人格魅力引導(dǎo)學(xué)生心靈，以學(xué)術(shù)造詣開啟學(xué)生的智慧之門。三是引導(dǎo)教師實現(xiàn)“道德批評”與“道德實踐”并重。師德的改善，固然需要教師的“道德批評”，但更需要教師的道德實踐。當(dāng)前師德領(lǐng)域一些現(xiàn)象值得人們反思。比如，有些教師一方面抱怨“人心不古”“師風(fēng)不存”，一方面又不能在人格修養(yǎng)上做到以德修身、為師以德；一方面抱怨“斯文掃地”，一方面又不能在學(xué)術(shù)規(guī)范上做到身體力行、以身作則等。這種相互矛盾、“雙重標(biāo)準(zhǔn)”的心態(tài)，這種只批評不踐行的方式，既是當(dāng)前較為普遍的現(xiàn)象，更是需要著力解決的問題。每一位教師都應(yīng)該成為道德建設(shè)的參與者，而不能只當(dāng)旁觀者；都應(yīng)該成為道德環(huán)境的維護者，而不能只當(dāng)享受者；都應(yīng)該成為躬身行德的實踐者，而不能只當(dāng)評頭論足的“批評家”。4．發(fā)揮和諧師生關(guān)系，提升師德主導(dǎo)作用。教師在教育體系當(dāng)中應(yīng)當(dāng)注重與學(xué)生之間形成良好的師生關(guān)系，每一個學(xué)生都有其自身的特點，教師對待每一個學(xué)生都應(yīng)當(dāng)采取合適的教育方式，使他們能夠受到最合適的教育。教師在師生關(guān)系之間所起到的作用就是引導(dǎo)學(xué)生如何成長，這是教師在師生關(guān)系當(dāng)中應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任，也是發(fā)揮師德作用的重要方向。此過程中教師需要主動地去構(gòu)建良好的師生關(guān)系：（1）教師首先要將自己的本職工作做好，在和諧的師生關(guān)系當(dāng)中教師的稱職程度是非常重要的。稱職的教師能夠受到學(xué)生更多的依賴和信任，道德品行良好、具有很強的專業(yè)能力的教師很容易受到學(xué)生的喜愛。（2）教師在與學(xué)生交流溝通的過程中需要發(fā)自內(nèi)心地關(guān)心學(xué)生，對于在學(xué)習(xí)方面有困難的學(xué)生應(yīng)當(dāng)給予更加深層次的關(guān)注。（3）教師在與學(xué)生交流的過程中需要根據(jù)學(xué)生的性格特點改進(jìn)其交往方式，要注意保護學(xué)生的自尊心，這樣的教師會受到學(xué)生更多的尊重。（二）構(gòu)建保障性的提升路徑。1．完善師德制度機制，加大規(guī)范力度。師德制度的建立能夠保障對教師的考核有合理的依據(jù)。一是要加強考核制度建設(shè)。學(xué)校在對教師進(jìn)行考核的過程中要將師德列入考核指標(biāo)，這樣的考核制度能夠加強教師對于師德的重視程度，完善的師德考核制度體系能夠有效地在校園中營造出尊師重德的良好氛圍。二是要推進(jìn)監(jiān)督制度建設(shè)。在培育良好師德的過程中不僅僅需要教師本身注重師德的培養(yǎng)，也需要社會和學(xué)校共同推進(jìn)，需要制定相應(yīng)的師德監(jiān)督制度，對一些沒有師德的教師進(jìn)行處罰。建設(shè)師德監(jiān)督制度需要各方面的努力，需要學(xué)校，學(xué)生、同行對師德進(jìn)行綜合監(jiān)督。三是要建立健全懲處制度。為了進(jìn)一步加強師德建設(shè)，既要弘揚師德先進(jìn)，對違反師德行為的教師也應(yīng)依法依紀(jì)處理，對于那些在師德方面失范的教師一票否決，這樣才能將師德監(jiān)督制度的作用充分發(fā)揮出來。2．完善保障體系，推進(jìn)師德建設(shè)工作。一是要加強組織領(lǐng)導(dǎo)。教師隊伍的建設(shè)對于高?？茖W(xué)發(fā)展有著重要的影響，需要高校各個方面高度重視。學(xué)校的相關(guān)部門在推進(jìn)師德建設(shè)工作中需要協(xié)同配合，并將相關(guān)政策體系在實踐過程中不斷完善。高校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)高度重視師德建設(shè)工作，在師德建設(shè)工作中負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，并不斷提高教師及學(xué)校各個部門對于師德建設(shè)工作的重視程度，使師德建設(shè)工作走向深入。二是要提供條件保障。為了使高校在師德建設(shè)工作方面取得明顯進(jìn)步，需要提供一定的條件保障。比如在資金方面需要持續(xù)投入，師德建設(shè)費用應(yīng)列入學(xué)校經(jīng)費常規(guī)預(yù)算。充足的師德建設(shè)經(jīng)費有助于建設(shè)一流的教師隊伍，并在一流的教師隊伍中加強師德建設(shè)。

摘要：本文基于2016年吉林省高等教育教學(xué)改革研究課題：“新建本科院校師德師風(fēng)建設(shè)問題研究”，積極探索新建本科院校師德師風(fēng)建設(shè)的有效途徑和方法，希望能提高教師隊伍的思想道德水平，為校風(fēng)優(yōu)化和教學(xué)水平提升奠定堅實的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：新建本科院校；教師；師德師風(fēng)；問題；對策

大學(xué)是高級人才的培養(yǎng)基地，是社會文明進(jìn)步的源泉，承擔(dān)著為社會建設(shè)與發(fā)展輸送人才的重大責(zé)任，也是科教興國使命的踐行者。隨著擴招政策的實行，高等教育逐漸從精英教育向大眾教育轉(zhuǎn)變，猶如舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。在這樣的背景下，新建的大學(xué)本科院校猶如雨后春筍般衍生而出。由于新建本科院校的建校時間短，歷史積淀不夠，校風(fēng)校紀(jì)尚未成形，辦學(xué)理念和定位不夠明確，人才培養(yǎng)模式比較單一等問題普遍存在，致使教師隊伍的風(fēng)氣和德行出現(xiàn)諸多問題。本文基于新建本科院校師德師風(fēng)存在的問題，積極探索新建本科院校師德師風(fēng)建設(shè)的有效途徑和方法，希望能提高教師隊伍的思想道德水平，落實科學(xué)發(fā)展觀，凝聚優(yōu)秀師資力量，共建和諧校園。

一、新建本科院校師德師風(fēng)建設(shè)中存在的問題

(一)價值觀念扭曲，缺乏正確觀念引導(dǎo)。縱觀當(dāng)前新建本科院校教師隊伍的師德師風(fēng)現(xiàn)狀，最明顯的問題在于教師隊伍的價值觀念不正，主要表現(xiàn)為個人主義、拜金主義等思想的普遍存在。部分教師將眼光局限于物質(zhì)和個人利益，當(dāng)教學(xué)任務(wù)和個人利益發(fā)生沖突時，往往選擇調(diào)課甚至停課來滿足個人需求，枉顧學(xué)生和學(xué)校的教學(xué)需求。部分教師在人才培養(yǎng)、社會實踐和項目開發(fā)等過程中，將金錢和回報放在首位，忽視學(xué)生的成長需求，不僅本末倒置，而且嚴(yán)重缺乏對學(xué)生和教育事業(yè)的責(zé)任心，不利于正確引導(dǎo)學(xué)生和高級人才培養(yǎng)。因此，高校作為教師隊伍的管理主體，應(yīng)該加強對教師思想和價值觀念存在問題的警覺和預(yù)防，積極做好價值引領(lǐng)，否則就會致使現(xiàn)有的思想問題不斷擴大，最終形成燎原之勢，在教師隊伍中蔓延開來。(二)奉獻(xiàn)精神不足，敬業(yè)態(tài)度不夠。當(dāng)代青年教師普遍缺乏吃苦耐勞、無私奉獻(xiàn)、愛崗敬業(yè)等優(yōu)秀品質(zhì)，“春蠶到死絲方盡、蠟炬成灰淚始干”和“落花不是無情物，化作春泥更護花”的奉獻(xiàn)精神逐步淡化，甘于奉獻(xiàn)的教師越來越少。高校教師的本職工作是教書育人，隨著高效管理日漸行政化，教師也不再安心于日常教學(xué)和科研工作，越來越熱衷于行政崗位的競聘和教師職稱的升級，將其視作鍍金之舉。部分教師因為奉獻(xiàn)精神和敬業(yè)精神的缺失，最終走上了以教謀私、拉幫結(jié)派、學(xué)術(shù)剽竊和造假的道路，嚴(yán)重?fù)p害本科院校的師德師風(fēng)，玷污新建本科院校的名聲，敗壞教師在群眾心目中的光輝形象[1]。(三)專業(yè)水平參差不齊，缺乏創(chuàng)新精神。新建本科院校建校時間較短，師資引進(jìn)渠道單一，人才培養(yǎng)模式不健全，最終導(dǎo)致院校的師資結(jié)構(gòu)不合理，教師的專業(yè)水平參差不齊。大部分教師雖然具有高學(xué)歷，具備豐富的理論知識儲備，但普遍存在重文輕武的問題，理論研究能力較強，但教學(xué)實踐能力偏弱，在日常教學(xué)中，只能沿用傳統(tǒng)的照本宣科式講法，大大降低了課堂教學(xué)效率，影響學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。這些現(xiàn)象從側(cè)面反映出高校教師隊伍中創(chuàng)新精神的普遍缺乏。

二、促進(jìn)新建本科院校師德建設(shè)的有效對策

二○○○年三月一日人民日報發(fā)表了江總書記《關(guān)于教育問題的談話》（以下簡稱《談話》），在全國教育界掀起了學(xué)習(xí)《談話》的熱潮?！墩勗挕返暮诵氖侨尕瀼攸h的教育方針，重點是全面推進(jìn)素質(zhì)教育。

技校素質(zhì)教育，應(yīng)包括兩部分。一是要抓好學(xué)生德育工作，提高學(xué)生綜合素質(zhì)；一是要抓好師德教育，提高教師綜合素質(zhì)。前者是主體，后者是先導(dǎo)。學(xué)校在師資建設(shè)中，不僅要引進(jìn)高學(xué)歷高技術(shù)人才，更重要的是要結(jié)合時代特點，專業(yè)特色，發(fā)展目標(biāo)，加強師德教育，培養(yǎng)造就一支忠誠黨的教育事業(yè)，率先垂范，教書育人，具有良好職業(yè)道德的高素質(zhì)的師資隊伍，才能全面推進(jìn)素質(zhì)教育，實現(xiàn)自身的辦學(xué)目標(biāo)。

但從目前技?，F(xiàn)狀看，師德教育還存在不少問題。一是領(lǐng)導(dǎo)重視程度不夠，重教學(xué)輕教育，未將師德教育放在重要議事日程去抓緊抓好。二是沒有單獨制訂師德教育方案。教育目標(biāo)不明確；即使有計劃方案，但措施不落實。三是宣傳發(fā)動不夠廣泛深入，教師對師德教育的重要意義認(rèn)識不足，部分教師未能以積極姿態(tài)自覺接受師德教育。四是師德教育內(nèi)容針對性不強，缺乏新意，僅作上傳下達(dá)，人云亦云。五是師德教育形式單調(diào)，僅采用傳統(tǒng)的方式進(jìn)行教育，教師缺乏學(xué)習(xí)興趣。

由于存在上述五方面的問題，師德教育實際效果欠佳，致使教師存在重視教學(xué)輕視教育的偏見，教育觀念滯后，思想行為跟不上時代步伐，與學(xué)生產(chǎn)生代溝，從而反過來也影響教學(xué)方法的更新，影響教學(xué)質(zhì)量。要解決上述問題，加強師德教育，更新教育觀念，提高教學(xué)質(zhì)量，我們可以采取如下對策。

一、制訂方案，狠抓落實，深入開展

技校要發(fā)展，關(guān)鍵在質(zhì)量，而教學(xué)質(zhì)量的本源在師資，沒有一支高素質(zhì)教師隊伍，學(xué)校難以在激烈的市場競爭中，求生存，求發(fā)展。要提高教師素質(zhì)，校領(lǐng)導(dǎo)必須要把師德教育放在首位，抓緊抓好。要以校長、書記為核心成立師德教育領(lǐng)導(dǎo)小組，制訂本校的師德教育工作方案，明確師德教育的目的、內(nèi)容和要求，并要訂出貫徹落實方案的措施，可按四步進(jìn)行，第一是召開師生座談會，收集師德方面的存在問題；第二是宣傳發(fā)動，提高教職工思想認(rèn)識；第三是明確師德教育目標(biāo)，培養(yǎng)高素質(zhì)教師隊伍，教好書，育好人；第四結(jié)合師德存在問題，精選教育內(nèi)容，解決實際問題；第五，落實學(xué)習(xí)時間，讓教師排除干擾，專心學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效果；第六要求教師對照檢查自身在師德方面存在的不足之處，制訂提高自身師德水平的計劃；第七，結(jié)合職工年度考核，總結(jié)師德體會，評比師德成果，樹立師德楷模，鞏固發(fā)展教育成果。只有這樣領(lǐng)導(dǎo)重視，周密組織，選好內(nèi)容，保證時間，落實措施，才能保證師德教育順利開展，并引向深入。

【摘要】師德是影響教育質(zhì)量的一個重要因素，師德水平關(guān)系著國家青年一代綜合素質(zhì)水平。我國小學(xué)義務(wù)教育教師隊伍中不乏品德高尚、教書育人的好教師，但在市場經(jīng)濟環(huán)境下，部分教師存在師德缺失的行為。教師師德問題對學(xué)生健康成長產(chǎn)生負(fù)面影響，也降低了基礎(chǔ)教育的有效性，解決小學(xué)生教師的師德問題，才能為國家培育更多優(yōu)秀的接班人。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)；教師；師德

師德，從狹義的角度可以理解為教師傳授知識勞動的職業(yè)道德。從廣義上則可理解為教書、育人。教書即對學(xué)生因材施教，對己科研創(chuàng)新；育人即為身體力行培養(yǎng)學(xué)生積累公民的基本道德。教師不僅是學(xué)生求學(xué)路上的引路人，是學(xué)生思想道德的啟蒙人，小學(xué)生年紀(jì)尚小，尚未形成正確的是非觀、善惡觀，他們經(jīng)常把老師當(dāng)做學(xué)習(xí)的榜樣，但小學(xué)教師隊伍良莠不齊，教師師德水平各異，師德缺失的行為在小學(xué)中常有發(fā)生，教師的惡的言行對學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面影響。小學(xué)生是國家的希望，可以說，小學(xué)教師師德狀況直接關(guān)系到小學(xué)生的健康成長，某種意義上說關(guān)系到民族的發(fā)展和祖國的未來。因此，本文試圖找出小學(xué)教師師德存在的問題及原因，并對解決這些問題的途徑進(jìn)行了探索。

一、小學(xué)教師師德存在的主要問題

1、價值觀傾斜，注重功利

在傳統(tǒng)觀念中，教師是高尚的、無私奉獻(xiàn)的，但不知從何時起，教師這光輝的職業(yè)已在市場經(jīng)濟大河的沖刷下黯淡無光。有些教師過分以自我為中心，過于重視自我價值的實現(xiàn)，以功利主義的價值觀去對待教師行業(yè)，以功利的眼光去看待領(lǐng)導(dǎo)、同事、學(xué)生。把學(xué)?？醋鲎约旱奶?，把同事當(dāng)做自己的幫手，甚至把學(xué)生看做自己晉升、賺錢的工具。比如，有些老師對家庭背景好的學(xué)生關(guān)愛有加，對家境貧寒的學(xué)生則較淡漠。另外，很多教師把學(xué)生當(dāng)做增加收入的工具，常以各種理由勸說家長參加自己辦的培訓(xùn)班或者其它的培訓(xùn)班。按是否參加自己主辦的或者推薦的培訓(xùn)班區(qū)別對待學(xué)生，據(jù)調(diào)查，很多家長盡管經(jīng)濟能力不夠，迫于無奈，還是送孩子參加輔導(dǎo)班。

摘要：當(dāng)前，高校教師師德存在著一些問題，這些問題的產(chǎn)生有來自個人本身、學(xué)校、社會等多方面深層次原因，因此，要解決好這些問題，首先要從個體自身上吸取古今中外師德精華，修身養(yǎng)性，從學(xué)校層面上要加強制度、目標(biāo)與監(jiān)督激勵建設(shè)，做到評價有據(jù)、監(jiān)管有力、引領(lǐng)有方。全社會應(yīng)努力營造尊師重教氛圍，切實提高教師待遇，使教師職業(yè)真正成為人們羨慕的崇高職業(yè)。

關(guān)鍵詞：師德；問題剖析；對策探討

一、高校教師師德存在的問題

1、個人層面

1）理想信念淡化，敬業(yè)精神弱化高校部分教師把自己從事的工作看成是一種職業(yè)和謀生的手段，而沒有看作是傳播崇高理想和道德的事業(yè)，降低了職業(yè)認(rèn)同感，淡化了理想信念，其表現(xiàn)是不關(guān)心政治學(xué)習(xí)、缺乏學(xué)習(xí)的主動性與自覺性，政治覺悟較低，甚至發(fā)表了一些違背四項基本原則的錯誤言論。二是敬業(yè)精神弱化，不關(guān)心學(xué)校發(fā)展與學(xué)生發(fā)展，不關(guān)心學(xué)生的思想道德狀況，工作上是得過且過，教學(xué)上是照本宣科，不能把教書和育人結(jié)合起來。2）價值取向功利化，責(zé)任意識退化在價值取向功利化的影響下，部分教師學(xué)風(fēng)浮躁，學(xué)術(shù)不誠信，甚至學(xué)術(shù)造假。在功利主義、實用主義價值觀的誤導(dǎo)下，個人利益被充分放大，一味追求個人工資職稱、學(xué)術(shù)成果與獎金而喪失了道德與責(zé)任。

2、學(xué)校層面

論文關(guān)鍵詞：師德問題對策

論文摘要：教師的師德素質(zhì)教育直接關(guān)系到學(xué)生的健康成長，是提高育人質(zhì)量的直接問題。本文就新時期師德建設(shè)存在問題及對策作了一些探討。

百年大計，教育為本；教育大計，教師為本[1]。這是因為，振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。大學(xué)教師作為高級人才的培養(yǎng)者，學(xué)校和學(xué)術(shù)聲譽的奠基者和傳播者，優(yōu)良校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的建設(shè)者，在培育民族精神和培養(yǎng)創(chuàng)造性人才方面肩負(fù)著特殊的使命。師德師風(fēng)不僅體現(xiàn)了教師的職業(yè)道德和教學(xué)教風(fēng)，而且直接關(guān)系到學(xué)校的辦學(xué)方向和人才培養(yǎng)目標(biāo)，決定著一所學(xué)校的精神風(fēng)貌和人文風(fēng)格。因此，進(jìn)一步加強師德建設(shè)，著力提高教師隊伍思想道德素質(zhì)，是學(xué)校改革發(fā)展的需要。

1當(dāng)前師德建設(shè)中存在的問題

隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展和對外開放的深入，人們的行為習(xí)慣、心理狀態(tài)、思維方式等在不同文化和思想交流的碰撞中發(fā)生了新的變化。改革開放使廣大教師的觀念和思想進(jìn)一步解放，市場經(jīng)濟是一只“看不見的手”，它在給師德建設(shè)提供正面促進(jìn)作用的同時，也對師德師風(fēng)建設(shè)產(chǎn)生種種負(fù)面影響。

1.1人生觀、價值觀、道德觀發(fā)生扭曲

論文關(guān)鍵詞：師德問題對策

論文摘要：教師的師德素質(zhì)教育直接關(guān)系到學(xué)生的健康成長，是提高育人質(zhì)量的直接問題。本文就新時期師德建設(shè)存在問題及對策作了一些探討。

百年大計，教育為本；教育大計，教師為本[1]。這是因為，振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。大學(xué)教師作為高級人才的培養(yǎng)者，學(xué)校和學(xué)術(shù)聲譽的奠基者和傳播者，優(yōu)良校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的建設(shè)者，在培育民族精神和培養(yǎng)創(chuàng)造性人才方面肩負(fù)著特殊的使命。師德師風(fēng)不僅體現(xiàn)了教師的職業(yè)道德和教學(xué)教風(fēng)，而且直接關(guān)系到學(xué)校的辦學(xué)方向和人才培養(yǎng)目標(biāo)，決定著一所學(xué)校的精神風(fēng)貌和人文風(fēng)格。因此，進(jìn)一步加強師德建設(shè)，著力提高教師隊伍思想道德素質(zhì)，是學(xué)校改革發(fā)展的需要。

1當(dāng)前師德建設(shè)中存在的問題

隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展和對外開放的深入，人們的行為習(xí)慣、心理狀態(tài)、思維方式等在不同文化和思想交流的碰撞中發(fā)生了新的變化。改革開放使廣大教師的觀念和思想進(jìn)一步解放，市場經(jīng)濟是一只“看不見的手”，它在給師德建設(shè)提供正面促進(jìn)作用的同時，也對師德師風(fēng)建設(shè)產(chǎn)生種種負(fù)面影響。

1.1人生觀、價值觀、道德觀發(fā)生扭曲