1Ang1和Ang2的結(jié)構(gòu)與生物學(xué)功能

1.1Ang1和Ang2的結(jié)構(gòu)Ang1基因在1996年由Davis等[3]首次克隆出來。人Ang1基因定位于第8號染色體長臂上（8q22.3～q23），其基因開放的閱讀框為1497bp，編碼498個氨基酸。Ang1是一種糖蛋白，相對分子質(zhì)量約75000。Ang2基因由Maisonpierre等[4]在1997年從人和小鼠的cDNA文庫內(nèi)首先克隆出來。人Ang2基因定位于第8號染色體短臂上（8q23.1），其基因開放的閱讀框為1491bp，編碼496個氨基酸。Ang1，Ang2的蛋白結(jié)構(gòu)基本相同，均有信號肽、N端卷曲螺旋結(jié)構(gòu)域（coiledcoildomain，CC）和C端類纖維蛋白原結(jié)構(gòu)域（fibrinogenlikedomain，F(xiàn)L）。其主要的結(jié)構(gòu)特點有：（1）Ang1、Ang2的N端信號肽分別由10和20個疏水氨基酸組成，與血管生成素分泌到細胞外有關(guān)。（2）卷曲螺旋結(jié)構(gòu)域分別由180和200個左右氨基酸構(gòu)成，該斷氨基酸序列折疊彎曲，形成卷曲螺旋四級結(jié)構(gòu)，這一結(jié)構(gòu)可能與血管生成素和其他蛋白形成多聚體有關(guān)。（3）類纖維蛋白原結(jié)構(gòu)域具有高度保守性，與血管生成素的生物學(xué)功能密切相關(guān)。改變該區(qū)域的氨基酸序列，血管生成素的功能也發(fā)生相應(yīng)的改變；敲除血管生成素其他區(qū)域的氨基酸序列，保留該結(jié)構(gòu)則其功能沒有明顯改變[34]。CC和FL結(jié)構(gòu)域之間的連接肽是Ang1與細胞外基質(zhì)（extracellularmatrix,ECM）連接的結(jié)構(gòu)域[5]。Ang2和Ang1的主要區(qū)別在于CC與FL的交界處前者比后者少1個半胱氨酸，導(dǎo)致了其生物學(xué)功能的截然不同。

1.2Ang1和Ang2的生物學(xué)功能Ang1和Ang2是Tie2（tyrosinekinasewithimmunoglobulinandepidermalgrowthfactorhomologydomain2）的天然配體。Ang1主要由血管旁支持細胞包括周細胞（pericyte）、血管平滑肌細胞和腫瘤細胞等合成，通過旁分泌作用，與附近內(nèi)皮細胞膜上的Tie2受體特異性結(jié)合，引起其受體磷酸化和隨后的信號傳遞。迄今對調(diào)控其表達的因素知之甚少。Ang1的主要生物學(xué)功能有：(1)抑制內(nèi)皮細胞凋亡、促進內(nèi)皮細胞生存，減少血管的萎縮和退化。與血管內(nèi)皮生長因子（VEGF）不同，Ang1不是細胞有絲分裂原，不能促進血管內(nèi)皮細胞增殖和內(nèi)皮細胞相互聚合形成血管，而是通過激活絲氨酸蘇氨酸蛋白酶AKT，穩(wěn)定細胞活力，抑制凋亡。(2)促進內(nèi)皮細胞出芽，遷移，趨化。(3)穩(wěn)定血管，防止?jié)B漏[3,6]。Ang2主要由血管內(nèi)皮細胞合成，通過自分泌作用，與自身細胞膜上的Tie2受體特異性結(jié)合，但不引起受體磷酸化和隨后的信號傳遞。因此Ang2的主要功能是競爭性抑制Ang1形成不穩(wěn)定的血管。缺氧、VEGF、堿性成纖維細胞生長因子（bFGF）等因素可促進Ang2表達增高[7]。

2Ang1和Ang2與腫瘤的血管生成

Ang在腫瘤血管生成中發(fā)揮了重要作用，在很多多血管性的實體腫瘤中得到了證實，如在人胃癌、肝癌、乳腺癌和膠質(zhì)細胞瘤等均可見到有Ang1和Ang2及其受體Tie2表達增加，特別是在腫瘤邊緣的血管新生區(qū)。由此可見，Ang1、Ang2參與腫瘤的血管生成，但目前其具體的機制尚不完全清楚。Ang2與腫瘤血管生成關(guān)系密切，可促進腫瘤細胞及腫瘤血管的生長；但Ang1和腫瘤血管生成的關(guān)系尚有爭議。

2.1Ang1與腫瘤血管生成

龐雜繽紛的藝術(shù)世界真的是只顯示藝術(shù)家的個人意志，并以多樣性為特征嗎？如果是這樣，藝術(shù)就應(yīng)該沒有層次，沒有高低，只有藝術(shù)家個人意志所產(chǎn)生的作品差別。但事實上人們總是在一定時期趨同于某些藝術(shù)作品，或是在眾多藝術(shù)品中，仍然存在被人接受，引起共鳴的作品，也有使人無視或造成不適的作品。很顯然人們對藝術(shù)作品的反應(yīng)是有層次的，那么反推藝術(shù)就一定具備層次問題。

一、知覺與藝術(shù)樣態(tài)基礎(chǔ)

人們對審美的感知源于環(huán)境物象對人生理、心理的影響。又因這種影響產(chǎn)生了精神層面上的表達意愿，其中藝術(shù)就是表達這種意愿的途徑之一。但是，同樣的表達卻反映出不同的層次。這主要源于兩個方面的因素。圖1顯示了環(huán)境刺激與心理反應(yīng)的關(guān)系。人們從心理層面的感受到外界環(huán)境的認識是一個漸進反復(fù)的動態(tài)意識過程。當(dāng)知覺表達來自感覺輸入中的信息時，就發(fā)生自下而上的加工；當(dāng)知覺表達受個體的先驗知識、動機、期望及其他高級精神活動的影響時，就發(fā)生自上而下的加工。這兩個具有方向性的過程對藝術(shù)的層次起到了重要作用。“感覺”是把物理能量轉(zhuǎn)換成大腦能夠識別的神經(jīng)編碼過程。研究表明“感覺”只能提取視野內(nèi)的基本事實，但不能把這些信息組織為一個整體。如果停留在感覺階段，那么所看到的就是一些分離的碎片?；蛘呤怯捎谙嗤奶卣鳎岩唤M物體看成是一個，例如同一種顏色或色調(diào)等。所以，當(dāng)藝術(shù)家偏向于對感覺的表現(xiàn)時，會對所見物象產(chǎn)生破碎感，或者是一種不符合常規(guī)邏輯的整體性。這種整體性也可以理解為一種特征的抽象。事實上，當(dāng)大腦受損或是受到干擾時，就會產(chǎn)生這種體驗。所以，當(dāng)我們回顧繪畫史，就會發(fā)現(xiàn)很多畫面有此傾向的藝術(shù)家都在精神上受到或多或少的困擾。當(dāng)然這也許源于藝術(shù)家本身對大腦片段感覺的追求。例如抽象主義大師德?庫寧，一位經(jīng)歷著情感挫折、酒精中毒和生理退化的藝術(shù)大師，其作品明顯反映了來自感覺自下而上的信息輸入，而少有心理上以往經(jīng)驗的介入（如圖2）。畫作更為傾向于對感覺信息的抽象表現(xiàn)。同時，這種對感覺自下而上的表征也可因藝術(shù)家主導(dǎo)意愿而形成并強化。達利認為這個世界本來就是充滿著重重矛盾，而解決這些矛盾的“最好辦法是精神墮落和呆癡”。這種對大腦失常的沖動也引導(dǎo)藝術(shù)家做出瘋狂的舉動。其實，這不過是對單純感覺的追求甚至是對錯覺、模糊性的追求。當(dāng)然，這里并不是否定藝術(shù)家自上而下的知覺，而是更傾向于體現(xiàn)感覺本身。另一方向的通道是自上而下，通過心理過程對以往經(jīng)驗和期望進行主動的辨認識別。這一過程更偏向于理性的邏輯分析，體現(xiàn)了大腦的信息加工與識別功能。知覺反映以心理思考為主導(dǎo)，反映在藝術(shù)表現(xiàn)上就是傾向于對外界環(huán)境的真實寫照。這一思考過程主導(dǎo)了西方古代繪畫史的整個發(fā)展過程，藝術(shù)反映了人類對周邊事物的逐步認識和階段性寫實反映。當(dāng)然，這種寫實所反映的不僅僅包括古典繪畫的寫實主義，也包括對事物印象的寫照，是人們通過不斷總結(jié)經(jīng)驗，累積知識的結(jié)果。其發(fā)展規(guī)律與人類認識能力發(fā)展同步。畫家作品更傾向于對客觀事物的再現(xiàn)。這兩個方向的力量造成了兩種傾向性藝術(shù)形態(tài)。這兩種藝術(shù)形態(tài)在西方藝術(shù)發(fā)展歷程中呈現(xiàn)了完全不同的樣態(tài)，并且相互對立。但這并非是兩個力量方向產(chǎn)生的終極結(jié)果，這兩種藝術(shù)樣態(tài)反映的始終是方向過程中的產(chǎn)物。而當(dāng)力量平衡交于知覺并共同作用反映在藝術(shù)上時，就產(chǎn)生了東方藝術(shù)的樣態(tài)。帶有教化作用的寫意精神。事實上，當(dāng)人類意識活動反應(yīng)出自上而下、自下而上這兩種軌跡達到平衡點時，那就是所有反映途徑能夠達到的最佳狀態(tài)。任何單方向意識活動都是達到終級平衡的過程和片段。同時，單方向的藝術(shù)形態(tài)由于是矢量狀態(tài)，所以不能達到穩(wěn)定持續(xù)，內(nèi)心與外力不能達到平衡，系統(tǒng)就是自毀的。這也是西方藝術(shù)每發(fā)展到一定時期就會有一次藝術(shù)革命，革命之后又會復(fù)興，兩種力量交替發(fā)生的原因。而東方藝術(shù)追求的既非純理性邏輯識別事物，亦非純感官再現(xiàn)，始終保持在中庸、平衡、似與不似之間。這種哲學(xué)意識形態(tài)正是對所有矢量力的平衡、化解。反映在藝術(shù)之上，就是力量平衡之后具備穩(wěn)定、持久、能夠使人疏解的寫意精神。也就是說從生理感覺到心理意識的過程中處于坐標不同的階段，知覺反映出基本的三種藝術(shù)趨向：（1）趨向于感覺的抽象；（2）趨向于意識的寫實；（3）趨向于似與不似之間的寫意。

二、直覺與藝術(shù)的生成

從上至下、從下至上，這兩個過程的平衡點反映了自外界刺激到生理的直觀映像，也體現(xiàn)了社會、文化對心理形成的信念和先驗影響，從而形成了對外界環(huán)境的重新解讀?，F(xiàn)在看起來很完滿了，但是我們忽視了一個重要環(huán)節(jié)，那就是環(huán)境。環(huán)境并不因?qū)ξ覀冇杏绊懚嬖冢h(huán)境因為存在而存在。當(dāng)我們只考慮環(huán)境對我們的影響時，就已經(jīng)將環(huán)境割裂。只考慮我們可以觀察到可預(yù)見到的一部分，這不是完整的系統(tǒng)。人不僅是作為人自身而存在的，更是作為自然的一部分而存在。所以真實的平衡不僅僅是內(nèi)應(yīng)力的平衡，而且還包括外界成千上萬矢量力的平衡，所以這種平衡是內(nèi)因與外因的疊加，而外因的不可控性導(dǎo)致了平衡的階段性與相對性。外力的微變也會導(dǎo)致平衡的消解。因此，對于藝術(shù)來說如果這一過程僅僅停留在一維坐標上，只能是永不停息的內(nèi)力化解，并非能達到藝術(shù)的最高層面。這也解釋了多數(shù)藝術(shù)家內(nèi)心的爭斗和焦灼與藝術(shù)舒解的真諦相違背的問題。所以，在藝術(shù)形成過程中還存在著一個被人忽視的層面，那就是直覺。例如，一件紅山玉器的藝術(shù)價值反映了作者的意識，也反映了一個時代的審美標準，這些是在人可控范圍內(nèi)的，也就是說內(nèi)應(yīng)力達到完美平衡。但是今天我們看到紅山玉的藝術(shù)價值更多的是反映在自然力量的不可操控性上，反映了最初石料的偶然發(fā)現(xiàn)，石料雕琢?xí)r內(nèi)核紋理的凸現(xiàn)，也反映了時間長河在其表面和內(nèi)部的隨意侵蝕。而這種不可控性和偶發(fā)性才增強了古玉的美學(xué)意味，并造就了把玩之間傳遞出的氣息和愉悅感。但是這一系列的偶發(fā)，又是被人選擇的，被人雕琢的。人們面對一塊頑石綜合了經(jīng)驗與感覺，也就是在知覺的基礎(chǔ)上偶發(fā)直覺，相信它會成為一件杰作，所以它就生成了。這種直覺是融入了人類生理與心理，融入自然風(fēng)吹草動的整體系統(tǒng)下的一種自覺反映。直覺可以不面對物象，不面對心理的意識思維；雖然這些都是產(chǎn)生直覺的先期條件，因為首先你要是一個具備完整條件的系統(tǒng)，之后才能在外力的刺激下產(chǎn)生偶發(fā)，產(chǎn)生藝術(shù)的靈感。但是直覺的發(fā)生可以產(chǎn)生在任意階段，在內(nèi)因矢量力不平衡情況下，外力如果能夠消解不平衡，也會產(chǎn)生直覺下的藝術(shù)樣態(tài)。這就解釋了為什么寫實、抽象過程中，仍然有打動人心的藝術(shù)品出現(xiàn)。這些藝術(shù)品因自身內(nèi)力并不平衡，所以面對不停改變的外力，系統(tǒng)是更為脆弱和短暫的。但是，既然發(fā)生了直覺的作用，藝術(shù)就會產(chǎn)生。這些直覺造就了藝術(shù)，所以在歷史的不同時期、不同社會背景、不同經(jīng)驗條件、不同技術(shù)手段下，都形成了完整體系下的直覺和與該時期相匹配的藝術(shù)。

三、直覺與藝術(shù)的層次

摘要：教學(xué)是動態(tài)變化的過程，我們不能過分注重教學(xué)過程的預(yù)設(shè)與控制，我們要充分關(guān)注課堂的動態(tài)生成，通過創(chuàng)建學(xué)生聯(lián)想多、對話交流多、動手實驗探究多的“多動”課堂，營造有利于生成的生態(tài)環(huán)境。采取有的預(yù)設(shè)營造生成、彈性留白釀造生成、把握契機捕捉生成、精心培養(yǎng)呵護生成等策略，構(gòu)建生成豐富的動態(tài)活力課堂。

關(guān)鍵詞：動態(tài)生成活力課堂

教學(xué)過程是一個漸進的、多層次和多角度的非線性序列，是師生及多種因素間動態(tài)的相互作用的推進過程，是一個動態(tài)變化的過程。教師不可能在課前預(yù)設(shè)自己的整堂課的運動與發(fā)展，在課堂教學(xué)中常常會生成“意外”的新信息、新情境、新思維和新方法，而這些恰恰是體現(xiàn)學(xué)生生命靈性的驚喜，教師應(yīng)隨時關(guān)注課堂動態(tài)生成的這些驚喜，開發(fā)和利用這些有益的生成問題，使教學(xué)綻放生命異彩，構(gòu)建活力課堂。課堂是涌動著的生命，生成問題的課堂才是有生命活力的課堂，生成性是新課程課堂教學(xué)的亮點。

傳統(tǒng)教學(xué)因強調(diào)系統(tǒng)性、完整性、理論性、循序漸進性而過分注重教學(xué)過程的預(yù)設(shè)與控制，上課就是執(zhí)行教案。我們的課堂教學(xué)往往顯得比較呆板僵化，無論是問題設(shè)計實驗開展還是問題答案的得出，都是在老師的計劃中、規(guī)定中，預(yù)設(shè)性太強。教師按照預(yù)先設(shè)計好的教案進行滴水不漏的講述，忽視師生及生生在交往互動中即時生成的超出老師預(yù)設(shè)方案之外的新問題的情況；對課堂運動過程中學(xué)生產(chǎn)生的與教師自先設(shè)計“無關(guān)”的問題和想法，常常不理睬甚至加以批評，將閃耀學(xué)生生命活力的智慧大多被認為是節(jié)外生枝或影響進度而被無情扼殺。課堂教學(xué)因此變得機械、沉悶和程式化，缺乏生機和活力。

一、創(chuàng)建“多動”的課堂平臺，營造有利于生成的生態(tài)環(huán)境。

運動變化才會生成精彩，靜止不動，沒有碰撞，何來生成？只有讓學(xué)生動起來，頭腦動起來，嘴巴動起來，手動起來，才有可能產(chǎn)生有價值的生成。課堂要成為能讓學(xué)生成為活化分子的舞臺，通過教師的預(yù)設(shè)引領(lǐng)，活化分子（激活了的學(xué)生）發(fā)生有效碰撞，就會生成新物質(zhì)（精彩的生成）。

一、從中日品牌產(chǎn)生看與西方品牌概念的差異

品牌是一個動態(tài)的、歷史的發(fā)展過程，也是一個民族、地域、時間的概念，其構(gòu)成要素是多元而復(fù)雜的。就宏觀而言由于民族、地域、文化環(huán)境的不同，品牌的內(nèi)容和特征也有很大差異；就微觀而言，品類、企業(yè)和消費需求差異，對品牌的構(gòu)成也產(chǎn)生了很大的影響。因此，品牌概念內(nèi)涵演進的軌跡取決于文化環(huán)境、地域環(huán)境和市場環(huán)境?，F(xiàn)今的品牌理論發(fā)源于西方，這一理論建構(gòu)和話語形式都完全是西方化的。我國業(yè)界在引進西方品牌理論的時候，往往忽視了我國品牌生成的民族性與地域性特征，將西方品牌理論到中國企業(yè)來生搬硬套，導(dǎo)致了許多的失誤。雖然不同國家的品牌有其共性的一面，但是更有民族的個性一面?，F(xiàn)有的品牌理論往往只強調(diào)了品牌的共通性而忽視了其內(nèi)在的差異性。

任何一個品牌的生成與發(fā)展首先是民族和歷史的，對任何一個時期的品牌的理解，都不能脫離其具體的文化環(huán)境和歷史環(huán)境。以日本最早的著名百年老店三越百貨為例，三越百貨從1611年開始創(chuàng)辦，迄今日本歷史最悠久的商店，也是日本最知名的百貨店品牌。日本著名的品牌專家八卷俊雄教授認為，三越是日本最早的系統(tǒng)化的、商業(yè)化的自覺的品牌建構(gòu)活動，比西方的品牌建構(gòu)活動要早得多，從品牌的核心價值的確立到品牌的傳播和視覺識別系統(tǒng)都非常完備。因此，植根于東方文化和商業(yè)土壤之中的中、日等亞洲國家的品牌建構(gòu)方式與西方國家有很大的不同。

三越百貨和其他日本的百貨店一樣，最早的業(yè)態(tài)都是“前廠后店”形式的“勸工場”，這一業(yè)態(tài)主要來自于中國。在江戶時代，這種業(yè)態(tài)主要集中在“吳服店”、“漢方藥鋪”、餐飲店和手工作坊等行業(yè)。到了20世紀初的明治后期，隨著西方文化進入日本，三越、白木屋、松島屋等傳統(tǒng)業(yè)態(tài)的品牌百貨店受到了很大沖擊與挑戰(zhàn)?！皠窆觥遍_始向現(xiàn)代百貨店業(yè)態(tài)轉(zhuǎn)變。日本學(xué)者宮野力哉在《百貨店“文化志”》中指出：歐美的百貨店業(yè)態(tài)是三越所追求的目標，也成為了三越品牌的宣言。三越品牌的內(nèi)涵自然也由以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的品牌理念，實現(xiàn)了向現(xiàn)代文化為基礎(chǔ)的品牌理念的跨越。三越、白木屋等企業(yè)在具體表現(xiàn)形態(tài)上，首先把業(yè)態(tài)名稱由過去的“吳服店”改為“百貨店”。明治三十七年（1904年），東京都各大報紙刊發(fā)新聞，報道三越吳服店改為歐美的“百貨店”（DepartmentStore）的形態(tài)。這也是日語漢字中最早“百貨店”名稱的語源。

三越百貨的品牌內(nèi)涵由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變，不僅是名稱的改變，而且是有具體的品牌文化內(nèi)涵和現(xiàn)代的營銷業(yè)態(tài)作支撐的。它率先采用了歐美百貨店的陳列販賣形式。日本的陳列販賣最初是由外國人在京都引入的。明治二十年（1887年）高島屋京都店開始采用陳列販賣形式。三越百貨是明治二十九年（1896年）在大阪店開始實施陳列販賣的。其次，三越百貨在引進西方百貨業(yè)態(tài)作為改造品牌內(nèi)涵的同時，還把引進西方文化也作為其新的品牌內(nèi)涵的重要的組成部分，即以百貨店為依托經(jīng)常舉辦美術(shù)展覽。三越和高島屋等知名品牌公司都專門設(shè)置了“美術(shù)部”，專事各種展覽事宜。在日本早期美術(shù)館還比較少的情況下，三越、高島屋這些知名品牌百貨公司，在很大程度上代行了美術(shù)館的職能。對于消費者來說，則是對三越品牌的新內(nèi)涵的一個重新認識的開始。再次，最重要的是三越經(jīng)營的商品由傳統(tǒng)的商品轉(zhuǎn)向了現(xiàn)代的商品，不僅有傳統(tǒng)的手工產(chǎn)品，也有西方引進的工業(yè)產(chǎn)品。可見，品牌的轉(zhuǎn)型與重構(gòu)為三越品牌改造注入了全新的內(nèi)涵。

中國傳統(tǒng)品牌是以“中華老字號”為代表的。字號是中國特有的品牌文化。實際上，字號不完全等同于品牌的內(nèi)涵，把中華老字號翻譯為英語ChinaTimed-Brand，即中華歷史悠久的品牌意思并不十分準確，而日語翻譯為“中華老鋪”則比較貼切。其主要原因是最初西方的品牌是以產(chǎn)品名稱為基礎(chǔ)命名的，因此商標注冊是產(chǎn)品品牌的注冊，而不是企業(yè)名稱的注冊。我國的商標注冊管理曾以此為基礎(chǔ)，結(jié)果導(dǎo)致了很大的混亂，如“銀泰”既是一個產(chǎn)品商標，又是一個商號，但卻屬于不同的企業(yè)所有，帶來了很多的法律糾紛。中國的字號是以企業(yè)名稱為基礎(chǔ)命名的，其核心功能是對企業(yè)的識別而不是對產(chǎn)品的識別，字號識別背后的品牌價值則是企業(yè)的信用和企業(yè)的秘傳技藝。這種字號品牌的建構(gòu)方式構(gòu)成了中華老字號品牌核心價值的根基。

一、堅持黨委領(lǐng)導(dǎo)立法

立法規(guī)劃和年度立法計劃制定后及時報市委批準后方才對外公布。其次，建立重大立法事項報告制度?；窗踩舜笤诘胤搅⒎üぷ髦?，除編制和調(diào)整立法規(guī)劃、年度立法計劃要報經(jīng)市黨委批準之外，還建立立法重大事項報告制度。當(dāng)?shù)胤搅⒎▋?nèi)容涉及到政治敏感性、社會焦點性、主題重大性以及特別復(fù)雜性問題時，要及時向市委匯報;當(dāng)?shù)胤搅⒎üぷ髦谐霈F(xiàn)重大立法爭議事項時，要及時向市委報告，在市委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下協(xié)商解決。最后，市委大力支持人大立法機構(gòu)建設(shè)，市人大法制委和市人大法工委得以迅速建立起來，在人員編制和辦公經(jīng)費上得到充分保障。有了市委的堅強領(lǐng)導(dǎo)，人大立法能力建設(shè)才有了政治保證，堅持黨委領(lǐng)導(dǎo)立法是立法能力生成的關(guān)鍵。

二、充分發(fā)揮人大在立法中的主導(dǎo)作用

按照相關(guān)法律規(guī)定，設(shè)區(qū)市行使地方立法權(quán)的主體有市人大、市人大常委會和市政府。［1］但按照十八屆四中全會的精神要求，地方立法要充分發(fā)揮人大的主導(dǎo)作用。立法能力的提升，說到底是人大立法能力的提升，人大主導(dǎo)立法是人大作為權(quán)力機關(guān)的應(yīng)有之義，是提升立法能力的主渠道。淮安市在人大主導(dǎo)地方立法工作方面做得很好。(一)市人大常委會及時制定地方立法規(guī)劃和立法計劃為了保證地方立法工作的順利開展，地方立法權(quán)的有效行使，淮安市人大常委會通過充分調(diào)研和論證，及時制定出《淮安市人大常委會2017－2021年立法規(guī)劃》和《淮安市人大常委會2017年立法計劃》。在制定過程中，市人大常委會廣泛聽取各方意見，堅持科學(xué)立法和民主立法，采取切實可靠措施保證立法質(zhì)量。(二)加強制度立法，保證地方立法的規(guī)范化立法本身是一項專業(yè)性和技術(shù)性很強的工作，對剛獲得地方立法權(quán)不久的淮安市來說，為了順利承接地方立法權(quán)工作，市人大常委會及時制定了《淮安市人民代表大會常務(wù)委員會制定地方性法規(guī)辦法》，該《辦法》基本能夠保證地方立法的規(guī)范化，但它畢竟不夠完善，帶有臨時性色彩。市人大常委會十分重視立法的規(guī)范化工作，積極組織力量著手起草《淮安市制定地方性法規(guī)條例》草案，草案已順利完成，正在抓緊向社會征求意見，預(yù)計2017年10月份能進入人大常委會一審程序，通過一審后計劃于2018年初提交淮安市八屆人大二次會議審議通過，屆時淮安市地方立法規(guī)范化工作將邁上一個新的臺階。(三)建立健全人大立法機構(gòu)地方立法機構(gòu)建設(shè)是立法主體充分行使地方立法權(quán)的組織保障。［2］在市黨委和有關(guān)部門的大力支持下，淮安市人大依法成立了市人大法制委員會(以下簡稱法制委)，淮安市人大常委會依法成立了市人大常委會法制工作委員會(以下簡稱法工委)。法制委設(shè)主任委員1人、副主任委員1到2人，委員若干名，主任委員、副主任委員和委員人數(shù)維持在9人。法制委的全體委員均來自市人大代表，原則上有群眾基礎(chǔ)和專業(yè)背景，比較重視地方立法工作的人大代表才能當(dāng)選法制委的委員。在地方立法方面，法制委的主要職責(zé)是審議法工委負責(zé)起草或者委托起草的地方法規(guī)草案，提出審議結(jié)果報告和草案修改稿，將修改后的地方立法草案提交市人大審議。法工委的主要職責(zé)是組織開展對地方性法規(guī)草案中有關(guān)問題的調(diào)研;進行地方立法調(diào)查研究;負責(zé)地方性法規(guī)案的起草及法律草案征求意見的工作?；窗彩蟹üの婪ㄏ碛芯幹?人，在市人大常委會的內(nèi)設(shè)機構(gòu)中編制人數(shù)最多，由此可見市委和市人大對地方立法機構(gòu)建設(shè)工作的重視程度。

三、充分發(fā)揮地方政府立法工作中的依托作用

地方立法工作由人大主導(dǎo)，但離不開地方政府的支持。首先，市政府法制辦與市人大法工委建立密切的工作聯(lián)系機制，及時協(xié)商溝通有關(guān)地方立法事宜;其次，在立法選題、項目論證以及具體地方法規(guī)草案的起草等方面要發(fā)揮地方政府的作用。地方政府部門多數(shù)身處執(zhí)法第一線，它們對于立法需求有著更準確的把握，自身工作也會產(chǎn)生迫切的立法需求。如《淮安市地下管線管理條例》的順利出臺，就是淮安市規(guī)劃局、城管局和建設(shè)局等政府部門大力推動的結(jié)果。最后，地方立法人才隊伍建設(shè)需要地方政府大力支持?；窗彩姓e極支持人大立法工作，從政府各部門中抽調(diào)懂法、懂城市管理、懂環(huán)境保護的專業(yè)人才充實市人大立法工作隊伍。

[摘要]在當(dāng)前社會變遷和教育改革的時代背景之下，探討和實踐生成教育的理念具有特殊的必要性和緊迫性。在生成教育的視野中，事物處于發(fā)生與消亡的過程之中，教育是生成的，人同樣是生成的，并且兩者之間有著內(nèi)在的聯(lián)系，教育生成的價值標準即在于人的文化生成。生成教育的理論與實踐探索，有著多學(xué)科、多方面的思想來源和實踐基礎(chǔ)。

[關(guān)鍵詞]后現(xiàn)念；生成教育；教育研究；人的文化生成

長期以來，教育“外鑠論”與“內(nèi)發(fā)論”的爭論延綿不斷。新形勢下，隨著后現(xiàn)念對人性的張揚，一系列蘊含著“生成”理念的教育問題，如課程與教學(xué)生成、知識發(fā)生、態(tài)度養(yǎng)成、價值觀形成等，伴隨改革再次受到關(guān)注。社會變遷和教育改革的現(xiàn)實，呼喚著對于“生成教育”理論和實踐的探索。

一、生成教育的緣起：背景與意義

生成教育的提出，基于現(xiàn)代教育的局限與困境。眾所周知，隨著人類社會、人類生活朝著制度化和科層化的方向發(fā)展，現(xiàn)代教育因其現(xiàn)實功利性而陷入現(xiàn)實性與理想性、實踐性與理論性等諸多矛盾之中，這使得教育本身日益發(fā)生異化，而愈來愈成為生活于其中的作為主體的人的不可承受之重。這一點在我國的教育實踐中表現(xiàn)得尤為明顯——很多時候，學(xué)校教育忽視人特別是受教育者作為人的存在，教育內(nèi)容遠離受教育者的日常生活，教育活動在既定的、劃一的和認知主義的軌道上循環(huán)重復(fù)，學(xué)校生活愈益呈現(xiàn)出阻抑智慧、束縛個性和消蝕樸素性靈的病態(tài)，學(xué)習(xí)生活不僅不能令學(xué)習(xí)者賞心悅目、興趣盎然乃至激情洋溢，反而越發(fā)束縛人的思想、壓抑人的智慧、剝奪人的權(quán)利、限制人的自由……教育過程變成了阻礙人性張揚與成長的過程。正是這樣的態(tài)勢催生了生成教育的理論與實踐。

生成教育理念對教育思想、觀念、制度、行為規(guī)范、行為過程、行為方式、評價諸方面進行全新的詮釋與解讀，表達一種向往未來、超越自我、關(guān)懷人的當(dāng)下生活的訴求。這一自覺追求和堅定信仰，賦予教育中人以真正的快樂和幸福——生成教育旨在通過教育的生成實現(xiàn)人的生成，這種追求并不在于為人生確立一個具體目標并教導(dǎo)人們?yōu)檫@個目標不斷努力，而在于為人生建立一種信仰，即生命的體驗是人的自我生成的過程。這一過程及其結(jié)果，惟有通過主體的創(chuàng)造性在實踐過程中淋漓盡致的發(fā)揮，方能得以實現(xiàn)?？傊瑢ι山逃难芯亢吞剿?，將為我們考察和解決現(xiàn)代教育存在的一系列問題，提出一套具有發(fā)展意義的理論系統(tǒng)、一種具有創(chuàng)新取向的實踐體系和一個具有方法論價值的分析框架。

【摘要】抗腫瘤血管生成為腫瘤的治療提供了新的契機，中藥均為有效的血管生成抑制劑，具有廉價無毒等優(yōu)點，隨著其抗腫瘤，血管生成等機制方面研究的不斷深入，中草藥極有希望成為理想而全面的癌癥預(yù)防和治療藥物。

【關(guān)鍵詞】腫瘤血管抑制因子綜述

近年來中藥或有效成分抑制腫瘤血管生成研究非?；钴S,也具有明顯的廣度和深度。

1中草藥研究動態(tài)

1.1去甲斑蝥素范躍祖等觀察了去甲斑蝥素(NCTD)對膽囊癌腫瘤血管生成的抑制作用及其機制NCTD可有效抑制、破壞膽囊癌腫瘤血管生成,進而抑制膽囊癌的增殖與生長。其機制可能與NCTD誘導(dǎo)血管內(nèi)皮細胞凋亡、直接破壞血管內(nèi)皮細胞、改變血管內(nèi)皮細胞PCNA/凋亡比、下調(diào)血管生成因子VEGF、Ang2和上調(diào)血管抑制因子TSP、TIMP2表達有關(guān)［1］。

1.2小檗堿小檗堿(berberine)為黃連(毛茛科植物)、黃柏等(蕓香科植物)植物的一種生物堿,作為抗菌藥已有悠久的歷史。初步研究表明它在體內(nèi)、體外對多種腫瘤細胞具有較強的抑制和殺傷作用［2］。婁金麗等研究小檗堿對bFGF活化人臍靜脈內(nèi)皮細胞(HUVEC)增殖、細胞周期及細胞凋亡的影響,探討其對腫瘤新生血管形成作用的機制。方法:MTT法檢測小檗堿對bFGF活化HUVEC的增殖作用;流式細胞儀檢測用藥后細胞周期的變化;激光共聚焦掃描顯微鏡下觀察藥物對細胞形態(tài)、細胞內(nèi)鈣的影響;流式細胞儀檢測小檗堿對細胞凋亡的作用。結(jié)果:小檗堿能明顯抑制bFGF活化的HUVEC增殖,且存在劑量依賴關(guān)系;使細胞在G0G1期的比例明顯增多;使細胞核濃縮、甚至裂解成碎塊,同時使細胞內(nèi)鈣增多;并誘導(dǎo)活化HUVEC發(fā)生細胞凋亡。結(jié)論:小檗堿可能通過將bFGF活化的HUVEC細胞周期阻滯在G0G1期,抑制活化HUVEC的增殖;誘導(dǎo)活化HUVEC細胞發(fā)生凋亡等機制,阻止新生血管形成,發(fā)揮其抗腫瘤作用［3］。

摘要：電視作為上世紀最為偉大的發(fā)明之一，對人們的生產(chǎn)生活產(chǎn)生著極其重要的影響，即使在當(dāng)今社會也在豐富人們精神生活方面發(fā)揮著不可估量的作用。本文對電視藝術(shù)的審美生成和審美特征進行分析，希望能夠讓人們對電視藝術(shù)有更為深刻的了解。

關(guān)鍵詞：電視藝術(shù)；審美生成；審美特征

電視藝術(shù)本身存在一定的理性目的訴求和情感表達，在這兩種重要特性的相互作用下，能夠?qū)ι鐣蟊姷娜粘Ｉ钸M行詩化轉(zhuǎn)述，不斷發(fā)現(xiàn)和展現(xiàn)生活中的審美元素，對社會大眾的日常生活產(chǎn)生著特定的影響，值得進行深入的研究和探索，下面本文就對電視藝術(shù)的審美生成和審美特征進行具體研究。

一、電視藝術(shù)的審美生成

電視藝術(shù)在發(fā)展過程中能夠產(chǎn)生一定的理性目的訴求和情感傳達，并且這兩種特性之間具有相互作用關(guān)系，能夠通過對日常生產(chǎn)生活的詩化傳達，獲得一定的審美生成。電視藝術(shù)是近現(xiàn)代社會人類步入到電子媒介時代，電子媒介與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合所形成的具有一定特殊性的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是電視這一媒介傳播形式的新藝術(shù)樣態(tài)[1]。電視藝術(shù)在發(fā)展過程中形成了個性化的語言系統(tǒng)和美學(xué)特質(zhì)，其作為信息傳播載體，將畫面語言作為本體性語言。同時，區(qū)別于眾多的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，電視藝術(shù)語言鮮明的個性不在于其單一的語言形式，而是在發(fā)展過程中逐漸構(gòu)成了復(fù)合式、多元化并且具有較高科學(xué)技術(shù)含量的電子語言系統(tǒng)。電視的藝術(shù)語言表現(xiàn)手段具有多元化的特征，一般不會以單一的手段維護電視藝術(shù)作用的發(fā)揮，而是通過對其他藝術(shù)語言和精神傳統(tǒng)進行融合和變異，逐步促使電視藝術(shù)更為豐富和完善，最終形成較為系統(tǒng)的電視藝術(shù)審美，并進一步推動詩化電視藝術(shù)審美的生成和發(fā)展。

二、電視藝術(shù)的審美特征

摘要：小學(xué)階段的學(xué)生無論在社會經(jīng)驗上還是在心理成熟度上都還有很大空間需要在漫長的歲月當(dāng)中一一補充。而對于小學(xué)教師來講，必須要對學(xué)生的健康成長起到積極的促進作用，讓學(xué)生在自己的關(guān)愛與呵護之下更好的發(fā)展自己，提高自己。本文對教師師德修養(yǎng)與學(xué)生成長進行簡要分析。

關(guān)鍵詞：呵護學(xué)生;關(guān)愛;教師師德;學(xué)生成長

教師的關(guān)愛與呵護對于學(xué)生的健康成長來說非常重要，尤其對于小學(xué)階段的學(xué)生而言，學(xué)生的心靈還非常的脆弱，他們成長的過程需要引導(dǎo)和保護，需要教師以自身為榜樣去感染學(xué)生，讓學(xué)生在自己的關(guān)愛與呵護之中真正地成長起來。

1師愛是學(xué)生成長的主要力量源泉

教師對學(xué)生的關(guān)愛，是學(xué)生成長的力量源泉，也是能激發(fā)學(xué)生積極向上的動力。這個動力主要來源于教師對于教育的高度理解，也來源于教師對教育對象的深刻認知，讓教育能有著滿腔的熱血和無限的希望。愛的教育才是真正的成功教育，若沒有愛就沒有成功，學(xué)生也就無法感知到教師的愛，也就無法去愛教師。有這樣一個事例，班級里面有名同學(xué)身體不好，一次課間活動，慢性闌尾炎犯了，教師第一時間將這名同學(xué)抱到了醫(yī)務(wù)室并馬上聯(lián)系了附近醫(yī)院，使得這名同學(xué)得到及時的救治，學(xué)生對教師十分感謝，在學(xué)生出院以后，對于教師所教的科目十分用心學(xué)習(xí)，最終在期中考試中一舉成為該學(xué)科的第一名。其實該同學(xué)是感受到了教師對她的關(guān)愛，所以才會用自己的方式回報教師，認真學(xué)好該門課程，甚至在語文作文訓(xùn)練中將這件事寫出來，真情實感的表達讓全班很多同學(xué)都動容，教師的一個小小的舉動，能讓學(xué)生刻骨銘心[1]。教師對學(xué)生的愛，能對學(xué)生的身心發(fā)展產(chǎn)生直接影響，對學(xué)生的人格養(yǎng)成起到積極的作用，使得學(xué)生的職業(yè)選擇和人生道路都有著極具的轉(zhuǎn)變。教師的愛不僅要呵護學(xué)生的心靈，更是對學(xué)生進行激勵和引導(dǎo)；教師對學(xué)生愛與情的表達，不但是教師高尚情操的表現(xiàn)，更是一種新形式教學(xué)手段的使用，能對學(xué)生未來的靈魂塑造打下堅實的基礎(chǔ)，其對學(xué)生產(chǎn)生的影響是始料未及的。對學(xué)生的愛是教師這個特殊職業(yè)的必然要求，教師對學(xué)生的贊揚，能讓學(xué)生在今后做的更好。但是要注意這種表揚要適度，若過于頻繁將會效果欠佳。

2良好的師德有助于學(xué)生養(yǎng)成良好的思維品質(zhì)

摘要:老師的關(guān)愛,對學(xué)生來說是一種激勵和鞭策,對學(xué)生的成長進步有著很大的推動作用,它甚至比教師本身具有的知識和教學(xué)方法還要重要。關(guān)愛學(xué)生,教師首先要具有高尚的道德情操;愛學(xué)生還要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的“閃光點”。

關(guān)鍵詞:師愛學(xué)生成長動力

在我近二十年的教育教學(xué)生涯中,我越來越體會到愛生是每一位教師的天職,也是教師必須具備的美德。給學(xué)生以真誠的愛,在我們的教育教學(xué)實踐中起著非常重要的作用。在教育教學(xué)中教師起著主導(dǎo)作用,而學(xué)生則處于主體地位,能夠得到教師的關(guān)愛,是每個學(xué)生最起碼的、殷切的要求。老師的關(guān)愛,對學(xué)生來說是一種激勵和鞭策,對學(xué)生的成長進步有著很大的推動作用,它甚至比教師本身具有的知識和教學(xué)方法還要重要。

愛學(xué)生還要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生“閃光點”。對于表現(xiàn)比較差的學(xué)生,切忌諷刺、挖苦、責(zé)罰。這種學(xué)生往往比其他的學(xué)生更容易犯錯誤。因此,教師要冷靜地對待這種學(xué)生的過錯,要以平等、融洽的態(tài)度同他們談話,曉之以理、動之以情,要善于發(fā)現(xiàn)他們的長處,使他們的自尊心、自信心得到承認和強化,從而激發(fā)他們的信心,增強改正錯誤的勇氣。我們班上有一位留級的學(xué)生,剛來我們班時,從來不做作業(yè),且整天遲到,上課睡覺,成績非常差,我為他費了不少心思。一次上體育課,班內(nèi)搞拔河比賽,因為他個頭比較大,力氣也大,因此,他所在的隊取得了勝利。在總結(jié)時我表揚了他。一連幾天,他都很興奮,上課也不打瞌睡了,每天到校也早了。我由此看到了表揚的力量,幾句簡單的表揚,竟能產(chǎn)生如此神奇的力量。接著,我繼續(xù)關(guān)注他的表現(xiàn),擇機表揚了他按時到校,上課不打瞌睡的表現(xiàn),他竟出奇地開始做作業(yè)了。又過了幾天,作業(yè)也能按時交了。我抓住不放,又表揚了他按時交作業(yè),他的作業(yè)做得更好了,他的自信心一天天增強了,表現(xiàn)一天比一天好起來,到期末考試時,成績從下游前進為中游。由此我深深地感覺到:幾句簡單的表揚,一個甜蜜的微笑,一個鼓勵的眼神,對一個孩子起的作用是多么大呀!為人師者,就應(yīng)該慷慨地獻出自己的表揚和微笑。

作為教師,還要注意保護學(xué)生的自尊心。對于個別孩子的小錯誤要善待,留給學(xué)生尊嚴,則是體現(xiàn)教師愛生的一種方式。記得我在教六年級的時候,有一天,一個女生上課時在看課外書,我輕輕走過去,一把把書奪過來,那女生的臉色突然變得很差,臉漲得通紅,趴在桌子上哭了起來,別的同學(xué)也哄堂大笑,喊著:“看黃色小說,不要臉?！焙髞?我回到辦公室,心里很不平靜,翻看了那本書,書中的圖片和文字都是些亂七八糟的東西,內(nèi)容極不健康,怪不得同學(xué)們哄堂大笑呢。我心里很氣憤,小小年紀竟看這種書?!但仔細一想,她畢竟只有十幾歲,如果再批評她,她會在同學(xué)們面前抬不起頭來,還是要正確地引導(dǎo)她,怎么辦呢?第二天上課,那女生低著頭,眼里滿是惶恐和不安。我對她笑了笑,而后對全班同學(xué)說:“昨天的事我想解釋一下,她昨天看的書不是什么黃色小說,而是一本《雷鋒的故事》,上課看課外書固然不好,但說她看黃色小說是錯怪她了,希望這個同學(xué)改掉上課看課外書的毛病?！蹦俏煌瑢W(xué)把頭埋得很低,其他同學(xué)若無其事地做起了練習(xí),似乎忘了那件事,只有我和她心里很不平靜。從此,她改掉了壞習(xí)慣,學(xué)習(xí)比以前更認真了。

教師的一言一行,無不潛移默化地影響著學(xué)生。實踐證明,只有讓學(xué)生感到了可敬、可親、可依賴時,學(xué)生才會接受教師的愛,才會把這種愛轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動力,這就要求教師必須具備高尚的師德、淵博的知識、深厚的修養(yǎng)和真誠的愛心,謙虛謹慎。誠實是做人的根本,否則會影響社會和學(xué)生對老師的評價和認可。教師要勇于改正自己工作中的缺點,虛心向自己的教育對象學(xué)習(xí),要言行一致,實事求是,時時處處當(dāng)好學(xué)生的表率,讓學(xué)生真正感受到教師的可敬可愛,學(xué)生才會接受你的愛,否則學(xué)生就會認為你的愛是虛假的,或者你沒有資格去愛他。