（一）復(fù)習(xí)提問(wèn)

1.為什么說(shuō)商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可逾越的階段？

2.我國(guó)現(xiàn)階段大力發(fā)展社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的意義是什么？

（二）導(dǎo)入新課

社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)仍然是商品經(jīng)濟(jì)，商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)不可逾越的階段，我國(guó)現(xiàn)階段只有大力發(fā)展社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化。

隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)生活發(fā)生了明顯的變化：商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)多了，什么商場(chǎng)、商城、購(gòu)物中心、早市、夜市、集貿(mào)市場(chǎng)，還有廟會(huì)、物資交流中心，比比皆是；商品豐富了，吃的、穿的、用的，琳瑯滿目，一應(yīng)俱全。這是大家都能感受到的。

在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我們黨所處的環(huán)境、所肩負(fù)的任務(wù)都發(fā)生了很大變化，尤其是隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立與發(fā)展，勢(shì)必引起廣大黨員思想觀念的更新，利益關(guān)系的調(diào)整，生活方式和心理狀態(tài)的改變，這也必然會(huì)給新時(shí)期的黨員教育工作帶來(lái)許多新情況和新問(wèn)題。認(rèn)真研究發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的黨員教育問(wèn)題，抓緊抓好黨員教育工作，使廣大黨員在改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下充分發(fā)揮先鋒模范作用，具有重要的意義。

一、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給黨員教育工作帶來(lái)的雙重影響

黨的十四大明確提出了我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。這一目標(biāo)后來(lái)又寫(xiě)進(jìn)了黨章和憲法。當(dāng)前我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)初步建立，所謂市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，指的是以市場(chǎng)作為資源配置的基礎(chǔ)性方式和主要手段的經(jīng)濟(jì)。它是一切商品發(fā)達(dá)到社會(huì)化大生產(chǎn)階段所客觀必須的資源分配方法。從歷史上看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有資源配置較為合理，經(jīng)濟(jì)效益較高，競(jìng)爭(zhēng)性強(qiáng)，可以極大地提高社會(huì)生產(chǎn)力，推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展等諸多優(yōu)點(diǎn)。但是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并沒(méi)有改變商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，所以它也有自身的弱點(diǎn)和消極方面。這首先表現(xiàn)在企業(yè)行為和經(jīng)濟(jì)秩序上。擁有自主權(quán)的企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的引導(dǎo)下，追逐利潤(rùn)的最大化，如果缺乏必要的規(guī)范約束，很可能出現(xiàn)欺詐、違約等現(xiàn)象，使經(jīng)濟(jì)秩序陷入混亂無(wú)序的狀態(tài)，從而大大提高市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作成本，甚至可能背離社會(huì)主義的方向。其次表現(xiàn)在社會(huì)風(fēng)氣上。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)由于利益分配機(jī)制的轉(zhuǎn)變，以及商品交換原則的通行，一方面大大刺激了人們從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的積極性，另一方面極易誘發(fā)人們的私欲和拜金主義泛濫，從而導(dǎo)致權(quán)錢(qián)交易、假公濟(jì)私、行賄受賄等腐敗現(xiàn)象滋長(zhǎng)，損害社會(huì)風(fēng)氣。由于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立和發(fā)展所帶來(lái)的正負(fù)效應(yīng)，給新時(shí)期黨員教育工作帶來(lái)了以下雙重影響：

一是具有積極作用。首先，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以社會(huì)化大生產(chǎn)為基礎(chǔ)。在社會(huì)化大生產(chǎn)的條件下，一方面社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，越來(lái)越專(zhuān)業(yè)化；另一方面社會(huì)協(xié)作越來(lái)越廣泛，越來(lái)越緊密。個(gè)人越來(lái)越離不開(kāi)群體，整個(gè)社會(huì)圍繞著商品生產(chǎn)和交換而被聯(lián)結(jié)成相互依存的有機(jī)整體，這就客觀上有利于形成良好的社會(huì)環(huán)境，有利于強(qiáng)化黨員的群體意識(shí)、整體意識(shí)和服務(wù)意識(shí)。其次，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有利于促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)效益的提高，豐富人們的物質(zhì)生活，從而給黨員和黨風(fēng)廉政建設(shè)提供雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，為消除不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象創(chuàng)造有利的物質(zhì)條件。第三，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有助于人們不斷更新觀念，進(jìn)一步解放思想，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，奮力開(kāi)拓進(jìn)取，從而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)進(jìn)步，為端正黨風(fēng)和調(diào)動(dòng)黨員的積極性帶來(lái)新的活力。第四，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有利于促進(jìn)法制建設(shè)，增強(qiáng)法制觀念，進(jìn)一步完善黨內(nèi)法規(guī)體系和嚴(yán)密的監(jiān)督體制，從而為黨員干部防腐倡廉提供有效的制約機(jī)制。

二是具有消極作用。其一，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，商品交換要以貨幣作為一般等價(jià)物，這就容易使一些黨員產(chǎn)生對(duì)貨幣的神秘感，以為“金錢(qián)萬(wàn)能”，有了金錢(qián)就有了一切，從而誘發(fā)拜金主義思想。其二，等價(jià)交換原則又容易使一些黨員的人生價(jià)值觀念出現(xiàn)功利化傾向，從而導(dǎo)致黨員價(jià)值觀念的扭曲，造成黨內(nèi)政治生活的商品化。隨之，拿原則作交易，向黨討價(jià)還價(jià)，以權(quán)謀私，權(quán)錢(qián)交易等庸俗作風(fēng)就會(huì)滋長(zhǎng)蔓延。其三，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的求利性有著極大的誘惑力，誘惑著一些意志不堅(jiān)定、黨性觀念淡薄的黨員和干部，把理想和信念轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)物質(zhì)和金錢(qián)的追求，使自己的黨性、人格和靈魂統(tǒng)統(tǒng)商品化，只講錢(qián)財(cái)實(shí)惠，不講黨性原則；只講索取，不講奉獻(xiàn)；甚至違法亂紀(jì)，嚴(yán)重?cái)狞h的聲譽(yù)。其四，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須不斷擴(kuò)大開(kāi)放，加強(qiáng)與不同意識(shí)形態(tài)國(guó)家間的經(jīng)濟(jì)技術(shù)和文化交流，客觀上把我們黨的建設(shè)置于復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境中。由于國(guó)門(mén)的打開(kāi)和國(guó)際間來(lái)往的日益頻繁，國(guó)外一些資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想和文化以及價(jià)值觀念和生活作風(fēng)必然會(huì)乘隙而入，潛移默化地影響著廣大黨員和干部，導(dǎo)致思想觀念、政治立場(chǎng)和生活作風(fēng)發(fā)生變化，影響黨的先進(jìn)性和純潔性。

在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，黨員教育面臨著更加嚴(yán)峻的形勢(shì)和更為艱巨的任務(wù)。因此，抓緊抓好新時(shí)期的黨員教育工作，必須把握市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)特征，正確認(rèn)識(shí)雙重效應(yīng)，充分發(fā)揮其積極作用，自覺(jué)抵制其消極影響。

邏輯通常指人們思考，從某些已知條件出發(fā)推出合理的結(jié)論的，邏輯反映的是事物內(nèi)在的、必然的聯(lián)系。本文中所使用的主義市場(chǎng)的人學(xué)邏輯概念，是描述和反映這樣一種社會(huì)現(xiàn)象的內(nèi)在規(guī)律：公有制條件下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在人的層面上的含義、要求和體現(xiàn)，即公有制條件下的私人剩余勞動(dòng)交換關(guān)系提升到人的高度，其應(yīng)有的內(nèi)在要求是什么。

1、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的特殊性

依據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，人是一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)和承擔(dān)者，這就要求我們?cè)谏鐣?huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)，既要把人放在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系中去考察，同時(shí)也要把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系提升到人的高度去理解，即要正確把握“人”與“物”的兩個(gè)層面的關(guān)系。

就“物”的層面來(lái)講，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特殊規(guī)定性是在與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般本質(zhì)的結(jié)合與分離中獲得的，上述過(guò)程主要是：個(gè)人之間的等價(jià)交換、之間的等價(jià)交換、個(gè)人與企業(yè)之間的等量勞動(dòng)交換。前兩個(gè)過(guò)程是結(jié)合，后一個(gè)是分離，正是后者的分離形成了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特有本質(zhì)。

就“人”的層面來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的人主要存在于三層面：個(gè)人，企業(yè)，社會(huì)，但在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行實(shí)踐中，主要是兩個(gè)，即個(gè)人和企業(yè)，只有這兩個(gè)才真正成為實(shí)體。社會(huì)在剩余勞動(dòng)水平階段還無(wú)法成為經(jīng)濟(jì)實(shí)體。換言之，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，交換關(guān)系具有三種類(lèi)型：個(gè)人之間、企業(yè)之間和個(gè)人與企業(yè)之間，前兩者具有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般性，主要是價(jià)值規(guī)律和等價(jià)原則起作用，后者是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)特有，等量勞動(dòng)交換原則起作用。因此，對(duì)這一過(guò)程，我們不能用價(jià)值規(guī)律去衡量，道理很簡(jiǎn)單，就像對(duì)資本主義社會(huì)，勞動(dòng)力與資本交換是等價(jià)的，但我們決不能就以此原則去衡量剩余價(jià)值生產(chǎn)過(guò)程。

由此可見(jiàn)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體具有特殊的規(guī)定性。弄清這種特殊性對(duì)我們的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐具有重要意義。那么這種特殊性是什么呢？

摘要：在我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程中，出現(xiàn)的精神領(lǐng)域與道德層面的問(wèn)題折射的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正義發(fā)展和完善問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)與正義是關(guān)聯(lián)的，經(jīng)濟(jì)決定正義，同時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展又離不開(kāi)正義價(jià)值的支撐。社會(huì)主義正義可以和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正義融合，從而形成新型的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正義。當(dāng)下迫切需要以科學(xué)發(fā)展觀和和諧社會(huì)思想為指導(dǎo)，通過(guò)實(shí)現(xiàn)發(fā)展正義、制度正義、權(quán)利正義和分配正義，來(lái)建構(gòu)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正義觀。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義正義；經(jīng)濟(jì)正義；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正義

一、問(wèn)題的提出

目前，在我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程中，人們已經(jīng)感受到了精神領(lǐng)域與倫理道德方面出現(xiàn)的一些問(wèn)題，諸如一些貪污、瀆職、買(mǎi)官賣(mài)官現(xiàn)象；制假販假、走私販私、坑蒙拐騙、惡性競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象；人對(duì)人的某些陌生、冷漠、隔膜等等。其實(shí)，產(chǎn)生的這些道德問(wèn)題所反映的決不僅僅是人們的"思想品質(zhì)"變"好"了或變"壞"了的問(wèn)題。從客觀方面來(lái)看，恐怕與舊制度的失效和新制度的缺位有關(guān)。而究其根源，這些道德層面的問(wèn)題所折射的是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的正義發(fā)展和完善的問(wèn)題。正義是道德的基礎(chǔ)，沒(méi)有正義就難以解決道德問(wèn)題。

2007年2月26日，總理發(fā)表題為《關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史任務(wù)和我國(guó)對(duì)外政策的幾個(gè)問(wèn)題》的重要文章，首度定義我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的兩大任務(wù)是實(shí)現(xiàn)公平正義和發(fā)展生產(chǎn)力，并特別指出，“讓正義成為社會(huì)主義制度的首要價(jià)值?！笔裁词钦x？正義包含著正直、公平、公道等基本語(yǔ)義。從思想史上看，正義雖然對(duì)于不同的學(xué)者，在不同的語(yǔ)境里，從不同的角度觀察有著不同的涵義，但是，正義總是就特定社會(huì)關(guān)系而言的，"正義是一個(gè)表示關(guān)系的概念"①。正義是人們對(duì)某種社會(huì)關(guān)系所做出的價(jià)值評(píng)價(jià)。正義是表明著道德最初發(fā)源的觀念，其實(shí)質(zhì)是對(duì)人生存方式及社會(huì)關(guān)系是非、善惡、美丑的追問(wèn)。

對(duì)正義的追問(wèn)具有歷史性，在不同的時(shí)代，正義問(wèn)題的內(nèi)容會(huì)發(fā)生深刻的變化：從個(gè)人正義到社會(huì)正義，從政治正義到經(jīng)濟(jì)正義。當(dāng)下經(jīng)濟(jì)正義是社會(huì)正義的一個(gè)重要內(nèi)容和形式，因?yàn)楝F(xiàn)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)關(guān)系成為支配社會(huì)發(fā)展的主要力量。所謂經(jīng)濟(jì)正義，就是把正義的價(jià)值理念導(dǎo)入到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，關(guān)注人類(lèi)如何不以自身異化為代價(jià)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，并在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中實(shí)現(xiàn)人自身的自由全面發(fā)展。經(jīng)濟(jì)正義原則是經(jīng)濟(jì)倫理原則之限度，它拷問(wèn)著經(jīng)濟(jì)倫理的正當(dāng)性，它關(guān)注經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的合理性和規(guī)范性，對(duì)經(jīng)濟(jì)行為進(jìn)行正義價(jià)值評(píng)判和原則規(guī)定。

【內(nèi)容提要】建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的總體目標(biāo)，也是今后一個(gè)時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略任務(wù)。建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是經(jīng)濟(jì)體制改革的質(zhì)的規(guī)定性，它規(guī)定了我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)和方向，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是經(jīng)濟(jì)體制改革的量的規(guī)定性，它明確了我國(guó)在向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌過(guò)程中市場(chǎng)化的程度和標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是社會(huì)主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的結(jié)合，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制與市場(chǎng)化程度的統(tǒng)一。

【摘要題】社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義制度/市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制/市場(chǎng)化

一、社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相結(jié)合的問(wèn)題是當(dāng)代世界最為重大的理論和實(shí)踐問(wèn)題。由中央計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，是當(dāng)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的一個(gè)嶄新問(wèn)題（Grosfeld,1990）。盡管現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)比較成熟的關(guān)于市場(chǎng)運(yùn)行和資源配置的學(xué)說(shuō)，但從總體上來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)并沒(méi)有一套現(xiàn)成的“過(guò)渡”理論或“轉(zhuǎn)軌”理論用來(lái)指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)體制國(guó)家改革的重大實(shí)踐。這意味著我國(guó)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅是對(duì)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的重大創(chuàng)新，而且這個(gè)實(shí)踐本身就是對(duì)馬克思主義理論的重大發(fā)展和貢獻(xiàn)。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是社會(huì)主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的結(jié)合。那么，什么是社會(huì)主義基本制度呢？按照馬克思的科學(xué)社會(huì)主義理論，社會(huì)主義的基本制度就是整個(gè)社會(huì)的共產(chǎn)（共同占有和共同生產(chǎn)）、整個(gè)社會(huì)的自由聯(lián)合勞動(dòng)、商品生產(chǎn)和競(jìng)爭(zhēng)的消除、階級(jí)的消滅等等。顯然，這樣的基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形式是不能結(jié)合的。但是這里所說(shuō)的社會(huì)主義是馬克思科學(xué)社會(huì)主義理論中的科學(xué)社會(huì)主義，即共產(chǎn)主義而言的。而當(dāng)代實(shí)踐中的社會(huì)主義與馬克思所說(shuō)的由發(fā)達(dá)資本主義脫胎的科學(xué)社會(huì)主義（共產(chǎn)主義）是兩種不同歷史形態(tài)的社會(huì)主義。社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合正是基于當(dāng)代實(shí)踐的社會(huì)主義而不是科學(xué)社會(huì)主義最高形態(tài)共產(chǎn)主義。就實(shí)踐中的社會(huì)主義而言，我們的基本定位是“社會(huì)主義初級(jí)階段”。社會(huì)主義初級(jí)階段是對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)性質(zhì)的根本定位。關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段，黨的十三大報(bào)告做了科學(xué)的界定：社會(huì)主義初級(jí)階段不是泛指任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國(guó)生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段。確切地說(shuō)，社會(huì)主義的初級(jí)階段是“后發(fā)展國(guó)家社會(huì)主義初級(jí)階段”［4］。一些學(xué)者在討論社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合問(wèn)題中，總是把社會(huì)主義同科學(xué)社會(huì)主義的最高形態(tài)的特征同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求聯(lián)系在一起研究，如把社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度僅僅歸結(jié)為公有制和按勞分配，這是不正確的，事實(shí)上公有制形式本身不等于社會(huì)主義，較低生產(chǎn)力水平意義上的按勞分配實(shí)際上必然導(dǎo)致平均分配。這樣來(lái)理解社會(huì)主義實(shí)質(zhì)上降低了社會(huì)主義的標(biāo)準(zhǔn)，模糊了社會(huì)主義的本質(zhì)特征。《中共中央關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》中所說(shuō)的“社會(huì)主義基本制度”是當(dāng)代實(shí)踐中的社會(huì)主義的基本制度，是后發(fā)展國(guó)家社會(huì)主義的基本制度，是另一種歷史形態(tài)的社會(huì)主義的基本制度。這種基本制度本身就包含著私有制在內(nèi)的多種所有制形式、多元的產(chǎn)權(quán)關(guān)系、包含著商品生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在的條件。在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義制度下，多元產(chǎn)權(quán)主體的存在提供了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生成與發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。

摘要：集體主義與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在內(nèi)在一致性，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅不與集體主義沖突，而且更需要集體主義來(lái)保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行方向，使其不偏離社會(huì)主義的本質(zhì)內(nèi)核。集體主義有助于促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，有助于我們實(shí)現(xiàn)共同富裕的最高目標(biāo)。在新時(shí)代，我們要不斷探尋在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下集體主義價(jià)值觀發(fā)展的多元途徑。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；集體主義價(jià)值觀

一、集體主義價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵

大致說(shuō)來(lái)，集體主義價(jià)值觀有三方面的內(nèi)涵，如下：（一）集體與個(gè)人的辯證統(tǒng)一。集體和個(gè)人，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是互相依存、不可分割的，是有機(jī)統(tǒng)一的整體。第一，集體所代表的利益必須是社會(huì)的整體利益，是真實(shí)存在的集體；第二，個(gè)人所追求的利益應(yīng)是正當(dāng)?shù)?，合乎法律?guī)定的，還要堅(jiān)持道德的原則；第三，個(gè)人和集體一定要力求達(dá)到統(tǒng)一，共同努力實(shí)現(xiàn)二者的最大利益。（二）集體的責(zé)任。集體主義價(jià)值觀大力強(qiáng)調(diào)當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突時(shí)，要堅(jiān)持集體利益至上的原則，與此同時(shí)，集體對(duì)個(gè)人也必須承擔(dān)明確的責(zé)任，應(yīng)大力促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展，為個(gè)人的發(fā)展提供廣闊的空間。（三）個(gè)人的節(jié)制。集體主義價(jià)值觀不僅突出強(qiáng)調(diào)集體的責(zé)任，而且對(duì)個(gè)人也提出了清晰、明確的要求。集體有義務(wù)辨析個(gè)人利益的正當(dāng)性與合法性。當(dāng)集體利益和個(gè)人利益產(chǎn)生沖突時(shí)，個(gè)人應(yīng)以大局為重，發(fā)揚(yáng)無(wú)私的精神，自覺(jué)維護(hù)集體利益。

二、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下倡導(dǎo)集體主義價(jià)值觀的必然性

（一）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)是倡導(dǎo)集體主義價(jià)值觀。社會(huì)主義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制二者有機(jī)結(jié)合形成了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特殊性決定了它與集體主義有著內(nèi)在的、不可分割的聯(lián)系。1.從所有制上看，集體主義價(jià)值觀與公有制的主體地位是一致的。生產(chǎn)資料公有制是集體主義形成的經(jīng)濟(jì)條件。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行主體是公有制經(jīng)濟(jì)，公有制的主體地位不僅表現(xiàn)在它的比重上，更表現(xiàn)在它對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)關(guān)鍵領(lǐng)域的支配力和對(duì)其他經(jīng)濟(jì)成分的影響。公有制經(jīng)濟(jì)要引導(dǎo)其他經(jīng)濟(jì)成分健康發(fā)展。集體主義正是在公有制基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。公有制的發(fā)展，必然要樹(shù)立集體主義價(jià)值觀。2.從分配制度上看，集體主義價(jià)值觀與按勞分配的主體地位是一致的。分配制度主要是由生產(chǎn)資料所有制決定。公有制在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)生活中的主體地位，決定了按勞分配必然成為主要的分配形式。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)仍然實(shí)行按勞分配為主體的多種分配形式，貫徹效率優(yōu)先、兼顧公平的原則。在這種分配格局中，不同利益的主體，只有把個(gè)人勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)，為社會(huì)提供所需要的產(chǎn)品和服務(wù)，才能獲得自身利益，這就從根本上把個(gè)人、集體、國(guó)家的利益一致起來(lái)，從而進(jìn)一步為集體主義創(chuàng)造了物質(zhì)基礎(chǔ)。與此相適應(yīng)，必然要求堅(jiān)持集體主義的價(jià)值導(dǎo)向。3.從生產(chǎn)目的上看，集體主義與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)目的是一致的。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的最終目的，就是在國(guó)家的宏觀調(diào)控下，充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制在資源配置方面的作用，極大地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，不斷提高廣大人民的生活水平，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。達(dá)到共同富裕的奮斗目標(biāo)需要把對(duì)廣大人民群眾利益的尊重放在首位，堅(jiān)持不懈地維護(hù)國(guó)家和民族的整體利益，這體現(xiàn)了個(gè)人利益與社會(huì)利益的有機(jī)統(tǒng)一。提倡集體主義，提倡為全體人民謀利益的精神，才能實(shí)現(xiàn)全體勞動(dòng)者共同富裕。（二）堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀是促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的需要。1.體現(xiàn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)放性、包容性。在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，各類(lèi)企業(yè)優(yōu)勝劣汰。企業(yè)內(nèi)在的向心力和凝聚力是其能否獲得長(zhǎng)足穩(wěn)定發(fā)展的關(guān)鍵。在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，創(chuàng)建實(shí)力強(qiáng)大具有凝聚力的企業(yè)才能在競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)已成為越來(lái)越多國(guó)家的共識(shí)。身處這種國(guó)際背景下，集體主義精神的重要性逐步凸顯出來(lái)。2.集體主義價(jià)值觀規(guī)范了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制。無(wú)論哪種經(jīng)濟(jì)，都要受到價(jià)值規(guī)律的制約，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也不能逃離規(guī)律的制約。但我們看到，在市場(chǎng)交換的過(guò)程中，商品生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)者為追求商品的交換價(jià)值而忽視商品的使用價(jià)值，只顧自身利益而忽視他人和集體的利益，形成“見(jiàn)物不見(jiàn)人”的錯(cuò)誤導(dǎo)向。此時(shí)，用集體主義原則來(lái)正面引導(dǎo)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在維護(hù)廣大人民共同利益和實(shí)現(xiàn)共富裕的正確軌道平穩(wěn)運(yùn)行，保證我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沒(méi)有偏離社會(huì)主義的航道，就顯得十分重要了。用單純客觀的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，來(lái)概括社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)是不準(zhǔn)確不全面的。它更多的是一種社會(huì)主義理想的追求。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境里，要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)運(yùn)行，離不開(kāi)國(guó)家對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)的形式的科學(xué)判斷和宏觀調(diào)控，離不開(kāi)集體主義價(jià)值觀的正確引導(dǎo)。這些都是單純依靠市場(chǎng)規(guī)律調(diào)節(jié)所無(wú)法達(dá)到的。如果盲目地受市場(chǎng)價(jià)值規(guī)律支配，勢(shì)必導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的失調(diào)與混亂，使市場(chǎng)的運(yùn)行偏離國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策的正確軌道。（三）集體主義價(jià)值觀彌補(bǔ)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不足。個(gè)人主義是與集體主義相對(duì)立的一種價(jià)值觀，我國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，在這一特定時(shí)期，警惕離散社會(huì)的個(gè)人主義思潮的泛濫，加強(qiáng)集體主義價(jià)值觀的宣傳和教育是重點(diǎn)。

提起市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，人們往往會(huì)想到競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。然而，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)際上還有另一個(gè)必不可少的機(jī)制，這就是和諧機(jī)制。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該是競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制與和諧機(jī)制的有機(jī)統(tǒng)一體。如同社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)一樣，在一定意義上可以說(shuō)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)是和諧經(jīng)濟(jì)。

和諧運(yùn)行是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)基本特征

市場(chǎng)配置資源的基礎(chǔ)性作用，主要是通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制來(lái)發(fā)揮的。然而，如果只有自由競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，“市場(chǎng)失靈”就可能損害社會(huì)整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。西方國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史表明，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)在帶來(lái)效率的同時(shí)，也會(huì)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的盲目性、收入分配差距的懸殊以及其他不和諧因素，乃至經(jīng)濟(jì)危機(jī)和社會(huì)動(dòng)蕩。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，在不斷完善市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的同時(shí)，更應(yīng)通過(guò)建立健全和諧機(jī)制，使全體勞動(dòng)者在自主勞動(dòng)和公平競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中走向共同富裕。

社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。這就決定了構(gòu)建以人為本的和諧機(jī)制是社會(huì)主義制度的一項(xiàng)基本要求；決定了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行須以滿足全體人民的物質(zhì)文化需求為出發(fā)點(diǎn)和歸宿；決定了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的作用受到社會(huì)和諧機(jī)制的約束，同時(shí)也受到共同富裕與協(xié)調(diào)發(fā)展目標(biāo)和相應(yīng)政策的引導(dǎo)；決定了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行是競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制與和諧機(jī)制相互交織、共同作用的，各經(jīng)濟(jì)主體在和諧的環(huán)境中競(jìng)爭(zhēng)，又在競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)和諧。

改革開(kāi)放以來(lái)，越來(lái)越充分的競(jìng)爭(zhēng)不斷地激發(fā)著經(jīng)濟(jì)主體的活力，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。同時(shí)，也出現(xiàn)了競(jìng)爭(zhēng)無(wú)序和失范等不和諧現(xiàn)象。這就告訴我們，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，必須著力構(gòu)建一個(gè)規(guī)范經(jīng)濟(jì)主體責(zé)任、協(xié)調(diào)多方利益、均衡各方發(fā)展的和諧機(jī)制。近年來(lái)，中央提出樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等戰(zhàn)略思想，對(duì)于建立和完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的和諧機(jī)制具有根本指導(dǎo)意義。這意味著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展在繼續(xù)強(qiáng)化競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制作用的同時(shí)，在發(fā)展理念上開(kāi)始形成和諧的共識(shí)，在政策操作層面開(kāi)始形成和諧的導(dǎo)向，和諧運(yùn)行正成為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)基本特征。

構(gòu)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的和諧機(jī)制

內(nèi)容提要:建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的總體目標(biāo)，也是今后一個(gè)時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略任務(wù)。建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是經(jīng)濟(jì)體制改革的質(zhì)的規(guī)定性，它規(guī)定了我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)和方向，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是經(jīng)濟(jì)體制改革的量的規(guī)定性，它明確了我國(guó)在向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌過(guò)程中市場(chǎng)化的程度和標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是社會(huì)主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的結(jié)合，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制與市場(chǎng)化程度的統(tǒng)一。

【摘要題】社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義制度/市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制/市場(chǎng)化

一、社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相結(jié)合的問(wèn)題是當(dāng)代世界最為重大的理論和實(shí)踐問(wèn)題。由中央計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，是當(dāng)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的一個(gè)嶄新問(wèn)題（Grosfeld，1990）。盡管現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)比較成熟的關(guān)于市場(chǎng)運(yùn)行和資源配置的學(xué)說(shuō)，但從總體上來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)并沒(méi)有一套現(xiàn)成的“過(guò)渡”理論或“轉(zhuǎn)軌”理論用來(lái)指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)體制國(guó)家改革的重大實(shí)踐。這意味著我國(guó)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅是對(duì)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的重大創(chuàng)新，而且這個(gè)實(shí)踐本身就是對(duì)馬克思主義理論的重大發(fā)展和貢獻(xiàn)。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是社會(huì)主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的結(jié)合。那么，什么是社會(huì)主義基本制度呢？按照馬克思的科學(xué)社會(huì)主義理論，社會(huì)主義的基本制度就是整個(gè)社會(huì)的共產(chǎn)（共同占有和共同生產(chǎn)）、整個(gè)社會(huì)的自由聯(lián)合勞動(dòng)、商品生產(chǎn)和競(jìng)爭(zhēng)的消除、階級(jí)的消滅等等。顯然，這樣的基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形式是不能結(jié)合的。但是這里所說(shuō)的社會(huì)主義是馬克思科學(xué)社會(huì)主義理論中的科學(xué)社會(huì)主義，即共產(chǎn)主義而言的。而當(dāng)代實(shí)踐中的社會(huì)主義與馬克思所說(shuō)的由發(fā)達(dá)資本主義脫胎的科學(xué)社會(huì)主義（共產(chǎn)主義）是兩種不同歷史形態(tài)的社會(huì)主義。社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合正是基于當(dāng)代實(shí)踐的社會(huì)主義而不是科學(xué)社會(huì)主義最高形態(tài)共產(chǎn)主義。就實(shí)踐中的社會(huì)主義而言，我們的基本定位是“社會(huì)主義初級(jí)階段”。社會(huì)主義初級(jí)階段是對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)性質(zhì)的根本定位。關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段，黨的十三大報(bào)告做了科學(xué)的界定：社會(huì)主義初級(jí)階段不是泛指任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國(guó)生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段。確切地說(shuō)，社會(huì)主義的初級(jí)階段是“后發(fā)展國(guó)家社會(huì)主義初級(jí)階段”［4］。一些學(xué)者在討論社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合問(wèn)題中，總是把社會(huì)主義同科學(xué)社會(huì)主義的最高形態(tài)的特征同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求聯(lián)系在一起研究，如把社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度僅僅歸結(jié)為公有制和按勞分配，這是不正確的，事實(shí)上公有制形式本身不等于社會(huì)主義，較低生產(chǎn)力水平意義上的按勞分配實(shí)際上必然導(dǎo)致平均分配。這樣來(lái)理解社會(huì)主義實(shí)質(zhì)上降低了社會(huì)主義的標(biāo)準(zhǔn)，模糊了社會(huì)主義的本質(zhì)特征?！吨泄仓醒腙P(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》中所說(shuō)的“社會(huì)主義基本制度”是當(dāng)代實(shí)踐中的社會(huì)主義的基本制度，是后發(fā)展國(guó)家社會(huì)主義的基本制度，是另一種歷史形態(tài)的社會(huì)主義的基本制度。這種基本制度本身就包含著私有制在內(nèi)的多種所有制形式、多元的產(chǎn)權(quán)關(guān)系、包含著商品生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在的條件。在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義制度下，多元產(chǎn)權(quán)主體的存在提供了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生成與發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革改變了社會(huì)管治的基礎(chǔ)。近來(lái)許多學(xué)者開(kāi)始重視對(duì)地方政府的研究。但多數(shù)局限于政府機(jī)構(gòu)的變化，屬狹義的政治學(xué)研究，尤其缺乏對(duì)政府基層政權(quán)的研究。近來(lái)隨著對(duì)社區(qū)的重視，這種狀況有所改變。本文力圖分析改革后管治基礎(chǔ)的演變，以揭示市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革造成了國(guó)家治理的危機(jī)，由此國(guó)家機(jī)器通過(guò)“地域化”過(guò)程以加強(qiáng)其對(duì)社會(huì)的管治能力。

1何為“管治”

管治是西方近來(lái)興起的概念。通常我們認(rèn)為西方國(guó)家是所謂的“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，這種認(rèn)識(shí)忽略了其國(guó)家機(jī)器的強(qiáng)大管理功能。這種功能是在應(yīng)對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)踐過(guò)程中產(chǎn)生的。這種凱恩斯主義式的上層建筑也是資本主義大工業(yè)生產(chǎn)方式的必然產(chǎn)物。全球化和向“后福特主義”轉(zhuǎn)型引起了國(guó)家治理的危機(jī)(Jessop,1998)。

國(guó)家由此不得不尋求新的方式（如與私營(yíng)部門(mén)合作），以整合其管治能力。即出現(xiàn)了所謂的“由政府向管治的轉(zhuǎn)變”。

管治概念中國(guó)古來(lái)有之?！顿Y治通鑒》集成了帝國(guó)管治的精華。尋求天下大治，無(wú)非是掌握天時(shí)地利人和，明察各種關(guān)系，以達(dá)到整治的目的。整治的方式當(dāng)然不盡相同。

因此，管治實(shí)為一種視野，我們大可不必拘泥于西方的具體管治形式。

國(guó)有經(jīng)濟(jì)的存在，是當(dāng)代世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)中的一種普遍現(xiàn)象。不論是社會(huì)主義國(guó)家還是資本主義國(guó)家，是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中都存在著一定比重的國(guó)有經(jīng)濟(jì)。從一般的規(guī)定性來(lái)看，所謂國(guó)有經(jīng)濟(jì)，就是由國(guó)家（政府）通過(guò)贖買(mǎi)、投資等一定的方式形成并擁有所有權(quán)的經(jīng)濟(jì)形式。就國(guó)有經(jīng)濟(jì)的形成而言，在一定的歷史條件下曾采取贖買(mǎi)甚至沒(méi)收的方式把私人經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)有經(jīng)濟(jì)，而在正常的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中國(guó)有經(jīng)濟(jì)主要是通過(guò)國(guó)家投資形成的，這不僅包括國(guó)有獨(dú)資企業(yè)，而且也包括國(guó)家控股或參股企業(yè)中的國(guó)有股權(quán)部分。國(guó)有經(jīng)濟(jì)在產(chǎn)權(quán)制度上的基本規(guī)定是國(guó)家擁有決定權(quán)。一定的產(chǎn)權(quán)制度所包括的產(chǎn)權(quán)不是一項(xiàng)權(quán)利而是一組權(quán)利的總和，是以所有權(quán)為基礎(chǔ)而形成的包括所有權(quán)在內(nèi)的權(quán)利體系，一般可劃分為所有權(quán)、企業(yè)法人財(cái)產(chǎn)權(quán)、使用權(quán)、收益權(quán)、讓渡權(quán)等。國(guó)有經(jīng)濟(jì)最基本的規(guī)定是所有權(quán)為國(guó)家擁有，在國(guó)家擁有所有權(quán)的基礎(chǔ)上，產(chǎn)權(quán)制度的具體內(nèi)容可以有不同的安排。國(guó)有經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的一種經(jīng)濟(jì)形式，與其他的經(jīng)濟(jì)形式并存，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)并發(fā)揮作用。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)中，從社會(huì)性質(zhì)上看，國(guó)有經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義公有制的一種表現(xiàn)形式。國(guó)有經(jīng)濟(jì)的實(shí)體形式是國(guó)有企業(yè)（包括國(guó)家控股和參股的企業(yè)），國(guó)有企業(yè)是國(guó)有經(jīng)濟(jì)的基本單元和微觀經(jīng)濟(jì)組織。雖然國(guó)有經(jīng)濟(jì)的普遍存在是不爭(zhēng)的事實(shí)，但究竟如何認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中國(guó)有經(jīng)濟(jì)的地位、效率以及矛盾仍然是需要深入研究的問(wèn)題，而且也是關(guān)系到完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的重要問(wèn)題。

一、國(guó)有經(jīng)濟(jì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中重要的市場(chǎng)主體

在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，國(guó)有經(jīng)濟(jì)為整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行和發(fā)展提供與創(chuàng)造了多方面的條件，其許多功能和作用是非國(guó)有經(jīng)濟(jì)所無(wú)法取代的。第一，國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)設(shè)施、公用設(shè)施的建設(shè)和經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域，如郵電、鐵路、港口、供水、供電部門(mén)等，其本身的特點(diǎn)決定了大都由國(guó)家投資和國(guó)有企業(yè)經(jīng)營(yíng)，以滿足國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和發(fā)展的需要。在這里，國(guó)有經(jīng)濟(jì)承擔(dān)著為整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)服務(wù)、并為其它經(jīng)濟(jì)部門(mén)和企業(yè)取得效率與收益創(chuàng)造條件的職能。第二，國(guó)民經(jīng)濟(jì)的一些基礎(chǔ)工業(yè)部門(mén)如重要資源和能源的開(kāi)發(fā)生產(chǎn)等，由于投資規(guī)模大、收益回收周期長(zhǎng)，同時(shí)，由于這些部門(mén)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有重要地位，因而許多也是由國(guó)家投資、由國(guó)有企業(yè)經(jīng)營(yíng)的。國(guó)有經(jīng)濟(jì)發(fā)揮著促進(jìn)國(guó)家的工業(yè)化進(jìn)程、創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和市場(chǎng)正常運(yùn)行基礎(chǔ)的功能。第三，在其他的許多經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，國(guó)有經(jīng)濟(jì)承擔(dān)著提高國(guó)家的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)能力以促進(jìn)本國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)放和走向國(guó)際市場(chǎng)的職能，承擔(dān)著創(chuàng)建新興工業(yè)和產(chǎn)業(yè)、進(jìn)行重大科學(xué)技術(shù)研究和開(kāi)發(fā)的職能，承擔(dān)著一定的經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)的職能。同時(shí)，在創(chuàng)造和擴(kuò)大就業(yè)機(jī)會(huì)、開(kāi)發(fā)和援助落后地區(qū)、接管某些發(fā)生危機(jī)或破產(chǎn)的重要民間企業(yè)以保持社會(huì)穩(wěn)定等方面，都起著非常重要的作用。正是國(guó)有經(jīng)濟(jì)的這些功能，彌補(bǔ)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中市場(chǎng)機(jī)制在一定領(lǐng)域、一定方面的失效，保障了市場(chǎng)的正常運(yùn)行，促進(jìn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，表明了國(guó)有經(jīng)濟(jì)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的必要性。國(guó)有經(jīng)濟(jì)履行這些職能并有效發(fā)揮作用，都是以其自身的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)來(lái)體現(xiàn)的，這就使國(guó)有經(jīng)濟(jì)作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的一定經(jīng)濟(jì)形式成為市場(chǎng)主體具備了基礎(chǔ)性條件。

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)有經(jīng)濟(jì)的基本單元即國(guó)有企業(yè)成為符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的市場(chǎng)主體的可能性也日益突現(xiàn)。就國(guó)有經(jīng)濟(jì)而論，國(guó)家擁有所有權(quán)并不排斥國(guó)家所有權(quán)與國(guó)有企業(yè)的控制權(quán)、經(jīng)營(yíng)權(quán)的分離，也不排斥對(duì)所有權(quán)、控制權(quán)、經(jīng)營(yíng)權(quán)等都集中于國(guó)家的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)重新安排。國(guó)有經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)權(quán)制度本身具有權(quán)利行使性的特征，即國(guó)有經(jīng)濟(jì)的資產(chǎn)運(yùn)營(yíng)總是在國(guó)家或政府的授權(quán)下由一定的組織或個(gè)人來(lái)進(jìn)行的，這就為國(guó)有企業(yè)成為獨(dú)立的市場(chǎng)主體提供了前提和可能性。在一定意義上，這是和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中由于生產(chǎn)的社會(huì)化、分工的專(zhuān)門(mén)化、經(jīng)濟(jì)的信用化對(duì)市場(chǎng)主體所提出的要求相符合的。國(guó)有經(jīng)濟(jì)在資本國(guó)家所有的基礎(chǔ)上，通過(guò)在國(guó)有企業(yè)建立現(xiàn)代企業(yè)制度，使國(guó)有企業(yè)真正成為企業(yè)法人，國(guó)有企業(yè)也就有可能成為有活力、有生機(jī)并適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)主體。

現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還創(chuàng)造和提供了國(guó)有經(jīng)濟(jì)的基本單元即國(guó)有企業(yè)成為市場(chǎng)主體的條件。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，作為市場(chǎng)客體的資產(chǎn)已經(jīng)價(jià)值化、貨幣化和信用化，這就使國(guó)有經(jīng)濟(jì)的具體實(shí)現(xiàn)形式、委托—關(guān)系、激勵(lì)和約束機(jī)制等的多樣化、有效化獲得了廣闊的空間，從而為在國(guó)有經(jīng)濟(jì)中調(diào)整、改革和重構(gòu)企業(yè)制度，建立與完善適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的現(xiàn)代企業(yè)制度，創(chuàng)造了市場(chǎng)客體條件。同時(shí)，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展逐步形成完善有效的市場(chǎng)體系，競(jìng)爭(zhēng)的商品市場(chǎng)和要素市場(chǎng)的存在與完善，有助于克服所有權(quán)和控制權(quán)分離情況下國(guó)家作為所有者同國(guó)有企業(yè)經(jīng)營(yíng)者信息不對(duì)稱的難題；競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)理市場(chǎng)的完善與發(fā)展，有助于形成國(guó)有企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的有效的激勵(lì)約束機(jī)制；而競(jìng)爭(zhēng)的資本市場(chǎng)的完善與發(fā)展，也可能使國(guó)有企業(yè)的經(jīng)營(yíng)績(jī)效得以基本反映。這些，提供了在國(guó)有經(jīng)濟(jì)中建立現(xiàn)代企業(yè)制度并使其有效運(yùn)行的充分競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)條件，從而使國(guó)有企業(yè)建立與發(fā)展現(xiàn)代企業(yè)制度、作為市場(chǎng)主體參與競(jìng)爭(zhēng)成為現(xiàn)實(shí)，促進(jìn)國(guó)有企業(yè)煥發(fā)活力與生機(jī)。

二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中國(guó)有經(jīng)濟(jì)的效率