一、是否創(chuàng)造有形物質(zhì)產(chǎn)品不是創(chuàng)造價值的必要

位.第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展如火如茶，但相關(guān)理論卻略顯蒼條件白，為此，經(jīng)濟學界中的一部分學者對勞動價值理論傳統(tǒng)理論認為，社會財富是由物質(zhì)生產(chǎn)部門創(chuàng)造進行了深入反思①，提出了大量有價值的觀點，其中的，只有生產(chǎn)性勞動才創(chuàng)造價值，服務業(yè)中的服務性律，是從其堆積如山的有形商品的研究開始的，并為此建立了嚴密的經(jīng)濟學邏輯體系。出于各種原因，我們對馬克思的理論深信不疑，教條化了。當然我們必須承認，馬克思的經(jīng)濟學仍然是最偉大的經(jīng)濟學之一。物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動是生產(chǎn)勞動，生產(chǎn)性勞動創(chuàng)造商品的價值，這沒有錯。在社會財富是由物質(zhì)生產(chǎn)部門創(chuàng)造的前提下，得出只有生產(chǎn)性勞動才創(chuàng)造價值也沒有任何的邏輯錯誤。問題是，馬克思生活的年代及其以前基本上是需求大于供給的年代，即使出現(xiàn)一些經(jīng)濟危機，也被認為是生產(chǎn)過剩之果的年代，是生產(chǎn)全面決定分配、交換、消費的年代。透過那個時代的經(jīng)濟理論也可看到這一點。實踐在發(fā)展，理論不能不發(fā)展。馬克思認為，商品是使用價值和價值的統(tǒng)一體。價值是什么?價值是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動。我們就從這個結(jié)論提出我們的問題。既然價值的實體是一般人類勞動，那么，這個一般人類勞動同彼一般人類勞動應是同質(zhì)的，否則就不是“一般”勞動了?！氨艘话闳祟悇趧印贝嬖诓淮嬖?存在的話，它又是什么?很顯然，如果把物質(zhì)商品交換看成是交換的全部，就不會存在同商品中一般人類勞動可比的“彼一般人類勞動”。相反，如果存在一種交換，而且這種交換的東西，并不是不含勞動的東西，或者說是包含勞動的東西，那么就應該存在“彼一般人類勞動”，而且這同樣不違背馬克思的價值理論.馬克思在論述價值同價格的關(guān)系時曾論述到:“價格形式不僅可能引起價值量和價格之間即價值量和它的貨幣表現(xiàn)之間的量的不一致，而且能夠包藏一個質(zhì)的矛盾，以致貨幣雖然只是商品的價值形式，但價格可以完全不是價值的表現(xiàn)。有些東西本身并不是商品，例如良心、名譽等等，但是也可以被它們的所有者出賣以換取金錢，并通過它們的價格，取得商品形式。因此，沒有價值的東西在形式上可以具有價格?！雹跊]有價值的東西可以有價格，一也就是沒有包含勞動的東西可以有價格，當然，包含勞動的東西更可以有價格，更可以“取得”商品交換的形式。那么這個包含勞動又不是物質(zhì)商品的東西有沒有?有，那就是商業(yè)性服務勞動或以獲取報酬為目的的勞務。用于交換的商業(yè)性服務勞動，不同于“良心”、“名譽”等，這種勞動用于交換，這種東西(商業(yè)性服務勞動)的確又包含勞動。因此，這種東西〔商業(yè)性服務芳動)應是有價值的。由于可見，是否創(chuàng)造有形的物質(zhì)產(chǎn)品不是創(chuàng)造價值的必要條件。

二、商業(yè)性服務勞動(或以獲取報酬為目的的勞務)同樣是一種商品

商業(yè)性服務勞動可不可以成為一種真正的商品?可以。在這里我們首先給商業(yè)性服務勞動下一個定義:直接用于交換，并借助一定的工具或手段為社會經(jīng)濟各環(huán)節(jié)及各部門提供服務的勞動。商業(yè)性服務勞動的性質(zhì)是商業(yè)性的，是為了滿足他人需要的，為了交換的，但同物質(zhì)性產(chǎn)品所不同的是在交換前(或達成交換協(xié)議前)商業(yè)性服務是不存在的，而且，盡管商業(yè)性服務勞動具有一定的具體形式，但作為一種交換的對象來講，它又是無形的，一旦勞動被支出后，就成為一種不可毀的事實存在。什么是物質(zhì)?列寧曾說，“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇”，所以商業(yè)性服務當算一種無形的客觀存在，首先當作一種物品無妨。作為一種商品，應主要看其是否具有使用價值與價值，而不是看其是否具有物質(zhì)性。商業(yè)性服務勞動是否具有使用價值?要回答這個問題還需要對使用價值有一個正確的認識。使用價值不僅僅表現(xiàn)為“物的有用性”(馬克思語)，而且還表現(xiàn)為“使用價值只是在使用或消費中得到實現(xiàn)”③。我們認識使用價值不能只從物的構(gòu)成角度看(這是馬克思常使用的方法)，還應從消費者的角度看(對這一點馬克思沒有進行論述)。從消費者角度看，不管商品是否有形，只要能滿足消費者的某一方面的需要—不管這個需要是如何產(chǎn)生的，是何種需要，這與問題無關(guān)，那么這種東西就是使用價值，因為物的有形還是無形并不重要。大量的東西(商品)不是消費者用胃來消費的，我們不能說食品讓消費者吃下去了所以有使用價值，是商品，電視節(jié)目看到眼里去了，有使用價值，是商品，而吃不到胃里搬不到家里的東西就不是使用價值，不是商品;有形的東西滿足了需要有使用價值，無形的東西也滿足了需要就不是使用價值，或沒有使用價值。對使用價值的定義應從結(jié)果上定義，而不是從商品的構(gòu)成這一起源上定義。對消費者來講，“滿足需求”、“在使用或消費中”滿足需求才是使用價值的真實內(nèi)含.商業(yè)性服務能滿足消費者的需求因而當然有使用價值。由于商業(yè)性服務勞動具有具體的勞動形式，當然商業(yè)性服務的使用價值同樣是具體勞動創(chuàng)造的。生產(chǎn)出物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)性勞動創(chuàng)造的東西是勞動產(chǎn)品，沒有創(chuàng)造出有形產(chǎn)品的服務性勞動創(chuàng)造的東西不是勞動產(chǎn)品，這本身就是自相矛盾的。因此，服務性勞動是一種勞動，是一種勞動產(chǎn)品，尤其是在勞動結(jié)束之后更是如此.既然商業(yè)性服務性勞動是一種客觀存在，又是勞動產(chǎn)品，根據(jù)馬克思的勞動二重性理論，在支出具體的商業(yè)性服務勞動的同時，也就支出了抽象勞動，從而也就必然形成價值的實體。因此，商業(yè)性服務勞動或以獲取報酬為目的的勞務是一種商品.

三、是否提供勞動才是是否創(chuàng)造價值的必要條件

從經(jīng)濟利益角度去認識和分析社會生產(chǎn)過程，使經(jīng)濟學同其他社會科學區(qū)別開來。經(jīng)濟利益這個特定的角度誕生了價值分析這一最基礎(chǔ)的經(jīng)濟學分析工具。舍棄這一分析工具，經(jīng)濟學的大廈是不能建立起來的。因此，價值的本質(zhì)應是經(jīng)濟學對人類經(jīng)濟利益的一種高度抽象。商品生產(chǎn)與商品交換是人類社會生產(chǎn)發(fā)展的必然結(jié)果，也是推動人類向前發(fā)展的巨大的和不可或缺的推動力，沒有交換的存在，經(jīng)濟學就不可能真正誕生，沒有交換的存在，價值或經(jīng)濟利益也將無法衡量.從經(jīng)濟學角度看，社會生產(chǎn)過程不過是人類各種經(jīng)濟利益的生產(chǎn)、交換、分配和消費的過程。對經(jīng)濟利益的研究必涉及對經(jīng)濟利益或價值的計量問題，無論從商品經(jīng)濟的起源，還是人類社會的發(fā)展趨勢看，勞動量是最佳也是唯一誰確的計量尺度，盡管勞動不是價值的源泉.在極

隨著社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展，人們的生活水平得到極大的改善與提高，生活方式漸漸發(fā)生了改變，文化水平也在不斷提高。很多建筑設(shè)計師在設(shè)計上都沒有首先考慮到“以人為本”，忽視了人是建筑物的主體，也沒有特色，一味的跟風。公用空間設(shè)計的運用El趨重要，相關(guān)人員應加強在這方面的探索，使我國商業(yè)性建筑公用空間設(shè)計得以發(fā)展。

一、體現(xiàn)民族特色和現(xiàn)代感

中國古老的建筑體系是以木結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的獨立的建筑藝術(shù)，在城市規(guī)劃、單體建筑以及材料、結(jié)構(gòu)等方面的藝術(shù)處理均取得輝煌的成就，具有其獨立的特色，體現(xiàn)了中華民族的文化底蘊。傳統(tǒng)建筑中的各種屋頂造型、飛檐翼角、斗供彩畫、朱柱金頂、內(nèi)外裝修門及園林景物等，充分體現(xiàn)出中國建筑藝術(shù)的純熟和感染力。唐代著名詩人杜牧在其一篇散文《阿房宮賦》中說道“五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角?！逼渲猩鷦有蜗蟮孛鑼懥斯糯ㄖ镊攘?，體現(xiàn)了古代建筑植根于深厚的傳統(tǒng)文化。建筑是一種文明成果，我們在建設(shè)文明的同時也應建立好我們的家園。我們可以從一個優(yōu)秀的建筑作品中看到一個國家或者一個地方的民族特色，甚至可以作為歷史考察的一部分佐證。現(xiàn)代建筑要有活力，必須與民族特色和現(xiàn)代感相連。

二、提高商業(yè)性建筑公用空間設(shè)計原理在實際中的運用的解決方案

1、將人性化理論應用在公用空間設(shè)計上現(xiàn)代商業(yè)性建筑不是為神設(shè)計的，不是為皇帝設(shè)計的，也不是為市長們設(shè)計的，而是為那些生活、工作、學習以及娛樂在城市中的男人們、女人們、小孩們、老人們等設(shè)計的，這里的人是指普通的人、具體的人、富有個性的人，而不是詞典中抽象的代名詞?，F(xiàn)代建筑的功能日趨商業(yè)化、綜合化和多元化。從建筑空間的功能上來說，它不但要具備傳統(tǒng)的購物、后勤、儲藏、住宿等使用功能，還需要有建筑公用空間，并具有觀賞、娛樂、休閑、交流的功能，也就是說人們在建筑空間中能感到舒適、親切宜人、自如，愿意在這個空間里生活。人作為一個獨立的個體，在寂寞的時候，需要交流、慰藉；在運動的時候，需要休息；在暴曬的時候，需要陰涼。同時人也要交流、要戀愛、要被人關(guān)注、同時喜歡關(guān)注別人等，這就需要我們建筑設(shè)計師們在公用空間設(shè)計上運用人性化理論，設(shè)計時不是為了突出自己而設(shè)計，應該是為了生活、為了內(nèi)在人的體’∞lA美R術(shù)界TSClRc(11川驗，將自己融人人們的生活中。在公用空間適當?shù)牡胤皆O(shè)置一個指示牌、一塊地磚、一個把手以及休息座椅等，都會給人以親切和溫馨感，加深人們對周圍空間的印象，增加人們對于商業(yè)性建筑公用空間的認同感，提高商家在市場上的競爭力。

2、提高建筑特色，增強公用空間的可識別性傳統(tǒng)的商業(yè)性建筑都只是單純的從事一些商品售賣活動，而在當今社會單純的售賣活動已經(jīng)不能滿足人們El益增長的物質(zhì)文化需求，就出現(xiàn)了現(xiàn)在的大型商業(yè)性建筑，其涵蓋面非常廣，都不是獨門獨戶的經(jīng)營，它往往將百貨銷售、餐飲、休閑、娛樂等功能緊緊聯(lián)系在一起，形成社區(qū)化的商業(yè)空間。商業(yè)化建筑公用空間往往能使人們在購物的基礎(chǔ)上引發(fā)一系列活動，增強人與人之間的交流，解決現(xiàn)代物質(zhì)高速發(fā)展情況下人們?nèi)鄙俳涣鞯那闆r。商業(yè)性建筑是城市中歡樂愉悅的場所，是市民購物、休閑的重要場所，應該使其具有鮮明的建筑特色和可識別性，我們可以從以下方面做：首先我們可以確定方向、樹立指示牌。現(xiàn)代商業(yè)建筑由于體量、空間的復雜性，如果沒有很好的識別性，人們就會在其中失去方向，甚至迷路，人們就會失去購買欲。設(shè)想如果你在里面買了一套房子，但是每次回家你都要找半個小時，你還會想在里面住嗎?答案是顯而易見的。我們可以在一定的距離內(nèi)設(shè)置休息處，并設(shè)置指示牌，指示人們方向。其次，我們可以在每個建筑中做一個向心物，例如廣場、大型商店。人都具有一種向心感，有著心理歸屬感。正如地球是一個圓的，只要我們向一個方向走，我們絕對會回到原地。最后，我們可以在設(shè)計方面加強表現(xiàn)力。商業(yè)建筑要想取得好的收益，就要有自己獨特的特色，給人留下深刻的影響。例如樓梯、天臺、走廊、內(nèi)部其他設(shè)施等都可以加以藝術(shù)化處理，得到不同一般的效果。

一、目前農(nóng)發(fā)行開辦的主要商業(yè)性信貸業(yè)務品種

現(xiàn)階段,我國農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行開辦商業(yè)性信貸業(yè)務主要是糧油業(yè)務和棉花業(yè)務兩大類。一類是糧油類商業(yè)性貸款,主要包括:糧油流轉(zhuǎn)貸款,農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)、糧油加工企業(yè)和其他糧食企業(yè)貸款,糧食合同收購貸款,種用大豆貸款和糧食倉儲設(shè)施貸款等。再就是棉花商業(yè)性貸款,主要包括:商品棉貸款、棉花良種貸款、棉花企業(yè)技術(shù)設(shè)備改造貸款及棉花產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)貸款等四大類。

流轉(zhuǎn)貸款的貸款對象是在農(nóng)發(fā)行開戶,自主從事糧食(含油脂)收購、調(diào)銷、進口業(yè)務的各類糧食購銷企業(yè),包括:國有糧食購銷企業(yè),國有糧食購銷企業(yè)改制后落實原有貸款債務、繼續(xù)從事糧食經(jīng)營的購銷企業(yè),以及依照國家有關(guān)規(guī)定取得糧食經(jīng)營資格的各類所有制糧食購銷企業(yè)。其具體用途分別是用于解決借款人直接從糧食市場收購糧食的合理資金需要;用于解決借款人從其他糧食經(jīng)營企業(yè)購入糧食以及糧食副產(chǎn)品的合理資金需要。

農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)貸款的貸款對象是經(jīng)地、市級以上(含)人民政府或政府有關(guān)部門認可,以糧、棉、油的生產(chǎn)、流通或加工、轉(zhuǎn)化為主業(yè)的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)。貸款用途分為收購貸款、調(diào)銷貸款、其他流動資金貸款、基建技改貸款。收購貸款和調(diào)銷貸款用于解決借款人直接收購或從糧、棉、油經(jīng)營企業(yè)調(diào)入糧棉油商品的流動資金需要。其他流動資金貸款用于解決借款人與糧棉、油的生產(chǎn)、流通或加工、轉(zhuǎn)化過程相關(guān)且必需的其他短期流動資金需要?；几馁J款用于解決借款人從事糧、棉、油的生產(chǎn)、流通或加工、轉(zhuǎn)化所需的固定資產(chǎn)投資性質(zhì)的資金需要。

糧食加工企業(yè)貸款對象是以糧食為主要原材料的加工企業(yè),包括糧食系統(tǒng)的加工企業(yè)和其他所有形式的用糧企業(yè)。具體用途分為:解決借款人直接收購糧食和從糧食經(jīng)營企業(yè)購入糧食的流動資金需要;解決借款人與加工轉(zhuǎn)化糧食相關(guān)的其他原材料、費用支出等所必需的其他流動資金需要等等。

二、對政策性業(yè)務和商業(yè)性業(yè)務并存市場定位問題的認識

[摘要]隨著全球經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，廣告攝影以其直觀性、時效性、豐富性、便捷性、經(jīng)濟性等優(yōu)勢，大量介入商業(yè)領(lǐng)域，對現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。廣告攝影的商業(yè)性特點要求其必須要全面地展示和傳遞商品信息。優(yōu)秀的廣告攝影往往具有很強的藝術(shù)性，廣告攝影中的商業(yè)性和藝術(shù)性是一種你中有我、我中有你，密不可分的辯證關(guān)系。廣告攝影還擔負著滿足消費者的審美心理、引導消費者的審美觀念的重任。

[關(guān)鍵詞]廣告攝影信息傳播商業(yè)性藝術(shù)性消費者

任何一個時代的經(jīng)濟發(fā)展，都離不開相應的信息傳播模式。與其它傳遞媒介相比，廣告攝影具有直觀性、時效性、豐富性、便捷性、經(jīng)濟性等特點。在全球經(jīng)濟的迅猛發(fā)展以及隨之而來的商家之間的激烈競爭中，攝影圖像以其無可替代的優(yōu)勢大量介入商業(yè)領(lǐng)域，并且刺激著經(jīng)濟的發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計，攝影圖像在商業(yè)廣告圖像中的比例已達到90%以上，市場的需求量極大。隨著數(shù)字化程度的日趨提高，網(wǎng)絡的日益發(fā)達，攝影圖像已經(jīng)成為商家加強競爭力的重要因素。

一、廣告攝影要全面展示和傳遞商品信息

廣告攝影的主要目的是向消費者傳遞商業(yè)信息，服務于商業(yè)行為。如何向消費者準確、快速地傳遞商品信息，是廣大廣告攝影師研究的主要方向。

廣告攝影作為一種商業(yè)行為必然受到一定程度上的限制，與藝術(shù)攝影的極端個人化相比，廣告攝影可稱作是“戴著鎖鏈的舞蹈”。廣告攝影創(chuàng)作的首要目的就是宣傳商品、獲取廣告效益。攝影師首先考慮的是作品如何與商品、與市場有機的結(jié)合起來，尋求最能符合商品特質(zhì)、最能貼近市場動向的角度來表現(xiàn)。要達到準確地傳遞信息，就要求廣告攝影從技術(shù)上要把被攝體所有可能的細節(jié)都清晰地展現(xiàn)于畫面中，圍繞構(gòu)圖、光影、色彩等視覺語言形式最大程度地保證被攝體的真實感，讓受眾能夠直觀地領(lǐng)略到每一個細節(jié)，詳細了解商品的特征，從而達到傳播信息的目的。如果沒有這些明確的信息，攝影作品就會變得含義模糊、難以捉摸，而無法提供必要的視覺信息。

摘要：在強調(diào)服裝商業(yè)性和藝術(shù)性的基礎(chǔ)上追求藝術(shù)的設(shè)計方式是發(fā)展我國時裝業(yè)的正確方向，在設(shè)計中如何正確運用這兩者的聯(lián)系成了迫切需要解決的問題。當然，這個問題的處理方式應該既是循序漸進的，又是全方位提高的。使社會和設(shè)計師本人協(xié)調(diào)地聯(lián)系起來，為發(fā)展中國時裝事業(yè)做出努力。這一切對于我們時裝設(shè)計工作者提出了一個高要求。中國時裝業(yè)要更快發(fā)展，需要每一個設(shè)計師刻苦鉆研，解放思想，不懈地努力，及與社會各部門建立協(xié)調(diào)的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：時裝設(shè)計服裝商業(yè)性服裝藝術(shù)性

當今社會是信息的時代，生活中人們以追求時髦，講究穿著以成了一種新的社會時尚。服裝設(shè)計越發(fā)處于一個重要的地位。時裝,既是商品又是藝術(shù).談起服裝,人們首先想到的可能是它的款式、色彩、面料等.學術(shù)和藝術(shù)因素,對于一個單純搞服裝設(shè)計者來說,更偏重于藝術(shù)方面的研究.但在服裝廠家、公司眼中,首選的是市場,設(shè)計出的服裝有市場才有價值.

服裝屬于商品文化。東西方對其理解大相徑庭。西方人把藝術(shù)作為其價值的評價主體；而我們則以功利評價服裝為主。我們應該如何正確理解時裝設(shè)計之中的藝術(shù)性和商業(yè)性呢？個人認為，應該從時裝設(shè)計的社會客觀性和設(shè)計師的人為主觀性這兩個方面來加以認識。

首先，在允許的條件下要極力追求時裝美的表現(xiàn)形式。在我國，以功利為評價核心，追求以銷售為第一性的時裝設(shè)計一直沒有得到快速發(fā)展，這是由于人們對時裝的整體認識尚未完善，著裝知識尚未普及等等因素。也就談不在時裝的藝術(shù)性和商業(yè)性的如何完美結(jié)合了。比如我國的旗袍，以合體、反映人體曲線美，具有民族味作為主要特色而為不少中國女性青睞。但是，旗袍的穿著場合限制較大，與現(xiàn)時代人們的的生活距離較遠?？赡承┓b廠家不顧現(xiàn)裝，對其進行簡單的修改就期望大批量生產(chǎn)，于是出現(xiàn)了既失旗袍的優(yōu)雅端莊又缺現(xiàn)代筒裙款式的味道‘新式樣’，這樣的“設(shè)計”之后果必然是造成產(chǎn)品的積壓。當然，我國設(shè)計時裝的另一因素是長期的封建意識造成我國人保守的思想和嚴重的“從眾”心理，促使著毫無個性的設(shè)計產(chǎn)品充斥市場。

因此，作為一個設(shè)計人員在設(shè)計之前必須建立一個正確的設(shè)計思維。藝術(shù)性的，商業(yè)性是一個相互聯(lián)系為作用的兩個要素，任何放棄了它們的前提而孤立強調(diào)其中之一設(shè)計都不能也不可能會創(chuàng)造優(yōu)秀的作品。藝術(shù)性和商業(yè)性在設(shè)計中應該是并列的，而這其中，藝術(shù)最終應服務于商業(yè)性。

摘要：小眾電影似乎注定不會主宰票房，但這并不意味著小眾電影和商業(yè)藝術(shù)不能統(tǒng)一。事實上，在早期有些人意識到電影的商業(yè)性和藝術(shù)性依附于電影本身，這可以說是固有的。然而，如何處理藝術(shù)性與商業(yè)性之間的關(guān)系，仍然沒有令人滿意的答案，這是電影發(fā)展中不可避免的問題，它將從根本上影響電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：小眾電影；藝術(shù)性；商業(yè)性；問題

20世紀90年代，隨著大眾文化的興起，電影產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)了自身的跨越式發(fā)展，現(xiàn)在看電影已經(jīng)成為文化生活的主要方式之一。大眾文化促進了產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，產(chǎn)業(yè)對市場和利潤的考慮在一定程度上導致藝術(shù)表現(xiàn)力的弱化和內(nèi)容形式的簡化。大眾電影作為大眾文化的產(chǎn)物，滿足了主流社會對電影的需求。投資大、產(chǎn)量大、回報率高是電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要趨勢。相反，小眾電影傾向于關(guān)注大眾電影所忽視的內(nèi)容和主題，表現(xiàn)出對某些問題的責任感和使命感，以及導演的個人風格，堅持對電影藝術(shù)的追求和探索。

1何為小眾電影

小眾電影沒有明確的定義，顯然，小眾電影與大眾電影相區(qū)分。小眾電影通常投資較少，制作簡單，觀眾較少，大多數(shù)小眾電影很少或沒有收入。因此，小眾電影通常是個人或極具吸引力的導演，不是為了公眾的利益和迎合觀眾的口味創(chuàng)造電影，而是遵循他們自己內(nèi)在的渴望而創(chuàng)造出來的產(chǎn)品。雖然電影很小，觀眾也很少，但它包含了很多意義。不難看出，大多數(shù)小眾電影都是在將大眾文化避開的沉重的歷史使命感與文化責任心擔負起來，在尋找世界上最真實的形象的同時，這些電影也在批判和超越嚴重商業(yè)化以及缺乏社會公眾服務心的大眾文化。

2小眾電影的藝術(shù)性

摘要：隨著人們生活水平的不斷提高，在人口基數(shù)較大的背景下，我國服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景巨大，有市場也就意味了有競爭，很多服裝企業(yè)在市場競爭中不斷壯大，而有的服裝企業(yè)則面臨的被淘汰的窘境。在服裝行業(yè)中，服裝企業(yè)競爭已經(jīng)不再是服裝市場競爭的核心，滿足消費者需求才是企業(yè)競爭中的重點。本文從促進服裝行業(yè)發(fā)展為目標，對服裝設(shè)計中的藝術(shù)性和商業(yè)性進行分析。

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計；藝術(shù)性；商業(yè)性

服裝行業(yè)是我國經(jīng)濟發(fā)展中重要的做成部分。我國人口數(shù)量為13.5億，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們可支配收入逐年提高，因此國內(nèi)對服裝需求量很多，根據(jù)國家統(tǒng)計局出具的資料顯示2016年1月份到10月份，我國服裝銷售額達到了11310億美元，同比增長了6.5%。同時，在國家貿(mào)易中，我國是服裝生產(chǎn)大國，根據(jù)國家海關(guān)總署出具的資料顯示，2016年1月份到11月份出口服裝出口貿(mào)易額為2395.57億美元。從數(shù)據(jù)上看我國服裝行業(yè)穩(wěn)定發(fā)展，但是國內(nèi)服裝市場競爭日益激烈，如何滿足客戶需求，迎合服裝潮流趨勢已經(jīng)成服裝企業(yè)發(fā)展中的重中之重。

一、服裝設(shè)計藝術(shù)性分析

首先，關(guān)于藝術(shù)設(shè)計的原則，統(tǒng)一原則又叫一致原則，與調(diào)和的意義比較相近，在服裝設(shè)計中，多數(shù)會用調(diào)和的方法來達到統(tǒng)一的目標。一個好的設(shè)計，服裝上的部分與整體之間，以及部分與部分之間的各要求都應該保持一致。如果要素的變化太多的話，就把一致的效果破壞了。再就是比例原則。比例是指服裝的每一個部分間的大小的分配，看起來較為適宜，如口袋與衣身大小的關(guān)系，衣領(lǐng)的寬度都要比較適當。在衣服設(shè)計的過程中可以應用黃金分割的比例。除此之外，附件以及飾物的大小比例也要高度重視起來。另外還有韻律原則，這是指通過反復的規(guī)律進而產(chǎn)生柔和的動感。例如：色彩由深到淺，形狀由大到小等漸層的韻律、色彩以及線條等具有規(guī)則性的重復，這些都是在設(shè)計中經(jīng)常用到的手法。同時服裝制造工藝是提高服裝設(shè)計藝術(shù)性的主要方式，以褶皺工藝為例。在調(diào)查中女士對服裝的裝飾性非常重視，尤其是褶皺工藝。褶皺是服裝設(shè)計中最經(jīng)典的制造工藝，通過褶皺工藝可以使二維的服裝面料具有三維的視覺效果，能夠讓服裝看起來更加立體，擁有更好的空間感，具有很好的塑形效果。目前褶皺工藝被廣泛應用。像裙子、女士外套、靴子以及家紡類產(chǎn)品都有褶皺工藝的身影。在顏色方面，中國紅、經(jīng)典黑、靜謐白一直是女士最鐘愛的服裝顏色。此外，很多服裝設(shè)計者將拼接工藝運用到服裝設(shè)計中，拼接工藝將不同顏色、不同面料、不同款式進行有機組合，讓服裝更加具有層次感。

二、服裝設(shè)計的商業(yè)性

摘要:農(nóng)發(fā)行拓展商業(yè)性信貸業(yè)務是實現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展和有效支持“三農(nóng)”經(jīng)濟的有效途徑,因此在鞏固政策性業(yè)務的同時要穩(wěn)步有序拓展商業(yè)性信貸,支持新農(nóng)村建設(shè)。

關(guān)鍵詞:政策性業(yè)務;商業(yè)性信貸;新農(nóng)村建設(shè)

Abstract:Expandingcommercialcreditbusinessisaneffectivewayforagriculturaldevelopmentbankstoachievesustainabledevelopmentandsupportruraleconomy.Inviewofthis,agriculturaldevelopmentbanksarerequiredtoconductcommercialcreditbusinessinawell-orderedwayandlendsupporttonewcountrysideconstructionwhilepromotingpolicy-relatedbusiness.

Keywords:policy-relatedbusiness;commercialcredit;newcountrysideconstruction

隨著國家糧棉市場化改革的不斷深入,作為我國政策性銀行的中國農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行的業(yè)務范圍,也由單純支持糧棉流通向生產(chǎn)和加工轉(zhuǎn)化領(lǐng)域延伸,貸款對象由單純的國有糧棉企業(yè)向各種所有制糧棉經(jīng)營企業(yè)拓展。農(nóng)發(fā)行要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,除做好政策性貸款業(yè)務外,還要做好商業(yè)性貸款業(yè)務。

一、目前農(nóng)發(fā)行開辦的主要商業(yè)性信貸業(yè)務品種

高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的技術(shù)含量和技術(shù)開發(fā)條件高于一般產(chǎn)業(yè)，具有能量消耗少、產(chǎn)品附加值高、研究開發(fā)投資大和創(chuàng)新性等特點。大力發(fā)展高技術(shù)產(chǎn)業(yè)可以提高我國的勞動生產(chǎn)率，減少資源消耗，迅速提高我國的綜合國力。但是，高技術(shù)產(chǎn)業(yè)屬于“外部融資依賴度較高”的產(chǎn)業(yè)。因此，需要大量的資金支持。金融，包括商業(yè)性金融與政策性金融兩大類。商業(yè)性金融，強調(diào)市場行為對一國經(jīng)濟的重要影響；而政策性金融，則強調(diào)政府在經(jīng)濟增長中的作用。新古典經(jīng)濟學認為，在現(xiàn)代市場經(jīng)濟的基本結(jié)構(gòu)中，市場機制和原則雖然構(gòu)成社會經(jīng)濟資源配置和經(jīng)濟運行協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)，但卻不能解決經(jīng)濟社會中的所有問題。這不僅因為市場機制本身有其作用的邊界，而且若干非經(jīng)濟因素也使市場機制產(chǎn)生許多失效的現(xiàn)象，即所謂的“市場失靈”。這時，就需要政府運用經(jīng)濟手段對資源進行配置，實現(xiàn)社會資源配置的經(jīng)濟有效性和社會合理性的有機統(tǒng)一。因此，衡量金融對產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響，既要考慮商業(yè)性金融，也要考慮政策性金融。

一、實證研究與結(jié)果分析

1.樣本選擇、模型構(gòu)建與指標設(shè)計

（1）模型建立和指標設(shè)計。本文運用面板數(shù)據(jù)模型，選取商業(yè)銀行貸款余額、股票市場總值、政策性銀行貸款余額為解釋變量，以高技術(shù)產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值為被解釋變量。樣本時間段選取1995～2010年。建立的模型如下：LnGJS(i)=α0+β1LnCB+β2LnSMA(i)+β3LnPBC+γLnL(i)將高技術(shù)產(chǎn)業(yè)分為醫(yī)藥制造業(yè)、航空航天制造業(yè)、電子及通信設(shè)備制造業(yè)、電子計算機及辦公室設(shè)備制造業(yè)、醫(yī)療設(shè)備及儀器儀表制造業(yè)五大行業(yè)。并以YY代表醫(yī)藥制造業(yè)，HH代表航空航天制造業(yè)，DT代表電子及通信設(shè)備制造業(yè)，DB代表電子計算機及辦公室設(shè)備制造業(yè)，YL代表醫(yī)療設(shè)備及儀器儀表制造業(yè)；以GJS代表高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的總產(chǎn)值，CB代表商業(yè)銀行信貸總額，SMA代表股票市場總值，PBC代表政策性銀行信貸總額，L（）i表示i行業(yè)從業(yè)人員，模型β1、β2、γ分別代表商業(yè)性銀行信貸總額、股票市場總值、政策性銀行信貸總額和從業(yè)人員數(shù)量變化引起的高技術(shù)產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值變化的彈性系數(shù)。

（2）模型數(shù)據(jù)說明。被解釋變量———高技術(shù)產(chǎn)業(yè)中各個行業(yè)的總產(chǎn)值數(shù)據(jù)來源于1996～2010年《中國高技術(shù)產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計年鑒》；各個行業(yè)的股票市場總值數(shù)據(jù)來源于《Wind數(shù)據(jù)庫》；商業(yè)銀行信貸總額來源于《中國金融年鑒》1996～2010年數(shù)據(jù)。在商業(yè)銀行中選取四大國有銀行即中國銀行、建設(shè)銀行、工商銀行、農(nóng)業(yè)銀行，以及股份制商業(yè)銀行即交通銀行、中信銀行、華夏銀行、招商銀行、光大銀行、浦東發(fā)展銀行、深圳發(fā)展銀行和廣東發(fā)展銀行。本文政策性銀行信貸額數(shù)據(jù)來源于1996～2010年《中國金融年鑒》，各行業(yè)從業(yè)人員數(shù)據(jù)來源于1996～2010年《中國高技術(shù)產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計年鑒》。

2.計量結(jié)果基于高技術(shù)產(chǎn)業(yè)

目前我國商業(yè)性演出的創(chuàng)作，尤其是國有演出院團的創(chuàng)作，大部分是依靠著“演什么——誰來演——演給誰”這樣的思路進行：根據(jù)撥付經(jīng)費多少決定能排什么樣的節(jié)目，并尋找名角，接下來在創(chuàng)作上多是考慮場面的華麗、藝術(shù)呈現(xiàn)的力度，直到節(jié)目出臺才真正考慮能否賣出、賣給誰的問題。

這樣的思路造成了4個后果：一是在成本控制上沒有節(jié)制，鋪張浪費。二是對市場判斷的不準確，經(jīng)常出現(xiàn)投入巨資排練了節(jié)目，但卻得不到充分的演出場次。三是從創(chuàng)作的劇目來看，“創(chuàng)新有余、弘揚不足”。四是高成本預算容易導致高票價，而節(jié)目沒人看。

筆者認為，如果一臺演出節(jié)目在一開始就希望通過市場獲取回報的話，那么它在創(chuàng)作階段就必須遵循“演給誰——演什么——誰來演”的思路來進行。

演給誰

當下表演藝術(shù)的創(chuàng)作和生產(chǎn)，最需要解決的仍然是面向群眾、面向市場的問題。在遵循表演藝術(shù)生產(chǎn)規(guī)律的前提下，藝術(shù)家應站在群眾需求、市場購買的視角來考慮文藝產(chǎn)品的文化功能。在文化市場的發(fā)育過程中，首先崛起的是娛樂性文化消費，如果以較客觀的態(tài)度來正視這一現(xiàn)實，表演藝術(shù)生產(chǎn)的理念就應對藝術(shù)產(chǎn)品的娛樂功能加以關(guān)注。加強藝術(shù)產(chǎn)品的娛樂功能，并以此來考慮藝術(shù)產(chǎn)品的審美構(gòu)成，是我們當下創(chuàng)新表演藝術(shù)生產(chǎn)理念的一個重要方面。

盡管強化娛樂功能的藝術(shù)產(chǎn)品主要是滿足大眾趣味，但我們只能在服務大眾的過程中逐步提升大眾品位。正如文化部部長孫家正所說：“脫離市場脫離群眾，文化就失去了服務對象，失去了發(fā)展的廣闊空間，就談不上經(jīng)濟效益，也談不上社會效益；群眾不滿意，文藝自身也會萎縮。”