學(xué)校黨總支：

一年來，我以一個(gè)共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)，積極參加組織開展的保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性，嚴(yán)格自我要求，遵守黨的紀(jì)律原則，團(tuán)結(jié)同志，努力工作，懷著熱切的心情，認(rèn)真學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想、同志在反法西斯戰(zhàn)爭六十周年紀(jì)念的講話和十六屆五中全會(huì)的精神，與黨在精神上保持高度一致。不辜負(fù)黨組織對(duì)自己的信任和培養(yǎng)。

一年來，我牢記黨的“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨，堅(jiān)持“立黨為公，執(zhí)政為民”。積極投身到學(xué)校的建設(shè)和教育教學(xué)的管理之中，解放思想，干事創(chuàng)業(yè)，結(jié)合我校的實(shí)際，努力做到使自己的思想觀念和認(rèn)識(shí)水平與時(shí)俱進(jìn)，不斷提高，帶領(lǐng)同志們一道使我校教育教學(xué)、管理水平、校園環(huán)境和文化建設(shè)都能實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。

用3―5年時(shí)間使我校晉升省級(jí)重點(diǎn)中學(xué)，成為省級(jí)精神文明校園進(jìn)而辦成可持續(xù)發(fā)展的學(xué)校。

一年來，通過保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性，我深刻的認(rèn)識(shí)到，黨的偉大是歷史的，更是現(xiàn)實(shí)的，不可否認(rèn)，黨內(nèi)還存在著這樣那樣的問題，但是“瑕不掩瑜”，我堅(jiān)信黨能夠克服自身不足。

神六發(fā)射成功，再一次激起中國人民的民族自信心和自豪感。十六屆五中全會(huì)的召開和第十一個(gè)五年計(jì)劃的確立，使我認(rèn)識(shí)到黨的執(zhí)政能力和水平的巨大提高，相信黨有能力解決好發(fā)展中的一系列問題，克服遇到的一切困難，我更加堅(jiān)定了對(duì)黨的信念，我相信在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過全民族的共同努力，全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)一定能夠?qū)崿F(xiàn)，中華民族的偉大復(fù)興一定能夠完成。

各位領(lǐng)導(dǎo)、教官、老師、同學(xué)們：

一中2011級(jí)高一新生軍訓(xùn)從今天開始拉開帷幕了，首先，我代表學(xué)校師生對(duì)新同學(xué)的加入,表示熱烈的歡迎!向蒞臨本校的各位領(lǐng)導(dǎo)表示由衷感謝，向?qū)楸敬诬娪?xùn)付出辛勤汗水的各教官表示誠摯的問候!

一中是一所有著百年文化傳承的老校，校內(nèi)樹木參天，環(huán)境幽雅，非常適合學(xué)子讀書進(jìn)學(xué)。十年樹木，百年樹人，百年的辦學(xué)精神和文化凝聚為“篤信、謙恭;好學(xué)、弘毅”的校訓(xùn)。尤其是近年來，學(xué)校集思廣益，銳意進(jìn)取，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，努力提高教學(xué)質(zhì)量，高考升學(xué)一年一個(gè)新臺(tái)階，深受社會(huì)各界好評(píng)。

一中以培養(yǎng)合格人才為目標(biāo)，進(jìn)入一中，求知識(shí)、考大學(xué)不是大家追求的唯一目的，三年后，學(xué)校還將培養(yǎng)你們具備以下素質(zhì)，這一點(diǎn)，從今天開始，大家務(wù)必要牢記：

1、崇高的理想，感恩的心。崇高的理想將激起自身的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，感恩的心是個(gè)人品質(zhì)的基礎(chǔ)。要對(duì)祖國、對(duì)社會(huì)、對(duì)父母心存感恩之心，要不斷追求真、善、美，使自己成為一個(gè)品德高尚的人。

2、強(qiáng)烈的求知欲，求實(shí)的態(tài)度。一個(gè)對(duì)學(xué)習(xí)沒有興趣的人，注定是沒有前途的，當(dāng)然，在學(xué)習(xí)過程中還應(yīng)腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印。

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們，大家好！

又站到人生新的起點(diǎn)上。不怕艱難、不怕困苦，大學(xué)的生活是多姿多彩的然而告別高中那緊張而壓力大的學(xué)習(xí)生活、告別家鄉(xiāng)、告別父母。要學(xué)會(huì)獨(dú)立，學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)照顧好自己。希望從今以后，能和在坐的各位同學(xué)和老師一起快快樂樂的學(xué)習(xí)和生活，為我美好未來努力奮斗。

來自。這陽光明媚的金秋時(shí)節(jié)，叫。懷著滿懷的希望與激情終于踏入了夢(mèng)寐以求的大學(xué)校門。歷史的巨輪滾滾向前駛進(jìn)，已經(jīng)向我走來，告別過去，展望未來，迎來了人生新的起點(diǎn)，俗話說：年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”新學(xué)期、新起點(diǎn)、新打算、新收獲。新學(xué)期是人生里程碑上又一個(gè)加油站。

正沉浸在對(duì)大學(xué)生活、對(duì)美好未來的憧憬之中，剛步入大學(xué)的校門。然而在這里我需要從新認(rèn)識(shí)大學(xué)的學(xué)習(xí)和生活方式，至少有3年時(shí)間，城建學(xué)院這所學(xué)術(shù)圣殿是成長和學(xué)習(xí)的中心，步入成人的第一階段，大學(xué)的學(xué)習(xí)方式不同于高中，一定要盡快適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)方法，正所謂正確的方法是成功的捷徑，盡快地從高中的被動(dòng)接受知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榇髮W(xué)中的主動(dòng)學(xué)習(xí)，去摸索適合自己的學(xué)習(xí)方法，大學(xué)學(xué)習(xí)的目標(biāo)在于學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，大學(xué)里由于上課的時(shí)間相對(duì)有限，很多時(shí)間是留給自己支配的這就要求我要學(xué)會(huì)自己安排時(shí)間，要把預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)、鍛煉身體、娛樂及休息時(shí)間安排好，要管好自己，給自己創(chuàng)造一個(gè)輕松而又娛快的良好學(xué)習(xí)環(huán)境。剛進(jìn)入大學(xué)，生活環(huán)境會(huì)發(fā)生很大變化，同學(xué)們來自五湖四海，生活習(xí)慣，個(gè)人愛好都會(huì)有所不同，所以產(chǎn)生一些矛盾是難免的主要的要懷著寬容理解的心去妥善處理好同學(xué)們之間的關(guān)系，這樣我才能廣交朋友，為自己社交能力的提高打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

最后祝全體同學(xué)在新的學(xué)期學(xué)業(yè)進(jìn)步，平安吉祥，祝老師身體健康、工作順利、家庭幸福。我的演講完畢，謝謝大家。

導(dǎo)入，是課堂教學(xué)的起始環(huán)節(jié)，設(shè)計(jì)精美的的導(dǎo)入，像一首美妙的曲子奏響的第一個(gè)動(dòng)人的音符，使學(xué)生把精力完全地集中到課堂的教學(xué)中來，有效地提高了教學(xué)效果。在小學(xué)英語教學(xué)中，如何設(shè)計(jì)和運(yùn)用奇妙的導(dǎo)入藝術(shù)，讓英語課堂教學(xué)走出關(guān)鍵的第一步呢？

一精彩的故事導(dǎo)入

每個(gè)孩子都喜歡聽故事。結(jié)合兒童的這一心理特點(diǎn)，在課堂教學(xué)開始時(shí)，首先給學(xué)生講一個(gè)扣人心弦的故事，學(xué)生的注意力就會(huì)被故事所吸引。在這樣的狀態(tài)下來導(dǎo)入新課的教學(xué)，就像一把鑰匙打開了學(xué)生思維的大門，激發(fā)了學(xué)生豐富的想象，隨著教師活潑生動(dòng)的語言講述，把學(xué)生的注意力自然而然地帶入到與新課密切相關(guān)的教學(xué)中。比如，筆者在教學(xué)Mybag這節(jié)課時(shí)，我先拿出一個(gè)書包說：“一天早上，小明去上學(xué)發(fā)現(xiàn)他的書包里的東西，都讓家里養(yǎng)的寵物狗豆豆叼走了。小明急壞了，不馬上把書包的東西找出來，上學(xué)就遲到了啊。大家趕緊幫他想想，他的書包里都有什么?。俊睂W(xué)生的思維頓時(shí)被這個(gè)問題激活了，他們爭先恐后地說出自己的猜想，鉛筆盒、書、鉛筆……筆者一邊肯定地應(yīng)答著學(xué)生的猜測(cè)，一邊拿出了鉛筆盒、書、鉛筆等，引出了abook,apencil,apencilbox等單詞的學(xué)習(xí)，使這節(jié)課在緊張有趣的氣氛中拉開了序幕。

二情景的表演導(dǎo)入

在小學(xué)英語的課堂教學(xué)中，教師要做好情景創(chuàng)設(shè)，以生動(dòng)真實(shí)的情景模擬，使學(xué)生感受到熟悉的語言環(huán)境，產(chǎn)生語言表達(dá)的欲望，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。情景表演的導(dǎo)入是教師對(duì)教材內(nèi)容的再創(chuàng)造。在小學(xué)英語課本的教學(xué)內(nèi)容中，有許多內(nèi)容是可以編成簡單的表演情節(jié)的，這樣的導(dǎo)入方式情景交融，寓教于樂將給英語的課堂教學(xué)增添無窮的活力和趣味。比如，筆者在教學(xué)shopping這節(jié)課時(shí)，結(jié)合學(xué)生已經(jīng)掌握的物品的單詞，布置了一個(gè)小超市的情景，由筆者當(dāng)售貨員，學(xué)生可以自由來我的“超市”買東西，當(dāng)學(xué)生走過來時(shí)，我就主動(dòng)迎接上去問道：“CanIhelpyou？”“I’dlikeacap，please.”“I’dlikearuler，please.”這樣的表演利用學(xué)生掌握的英語知識(shí)，預(yù)演了教材的內(nèi)容，使學(xué)生對(duì)教材的內(nèi)容產(chǎn)生了極大的興趣。

三知識(shí)的復(fù)習(xí)導(dǎo)入

摘要：工作投入是指一個(gè)人在心理上對(duì)工作的認(rèn)同，并將工作績效視為一個(gè)人價(jià)值觀的反映。高校教師工作投入是指高校教師對(duì)高校日常的教學(xué)和科研任務(wù)持有肯定態(tài)度的前提下，在日常的工作中積極認(rèn)真，并且在情感上體會(huì)到愉悅感的一種精神和行為的狀態(tài)，它是保證教學(xué)質(zhì)量、提高教育水平的關(guān)鍵。近年來，隨著國家對(duì)高等教育的重視，人們對(duì)高校教師這個(gè)群體也給予越來越多的關(guān)注。很多針對(duì)高校教師的相關(guān)研究也隨之豐富起來。研究采用自編的“高校教師工作投入的問卷調(diào)查”對(duì)南昌市六所高校的部分教師發(fā)放問卷，共發(fā)放150份，有效問卷122份，采用SPSSStatistics18.0統(tǒng)計(jì)軟件分析。研究結(jié)果表明高校教師工作投入處于中等水平，工作投入在教師年齡、學(xué)歷的相關(guān)性存在顯著性的差異。據(jù)此對(duì)高校教師提升工作投入提出幾點(diǎn)建議。

關(guān)鍵詞：高校教師；工作投入；差異分析

近年來，隨著國家對(duì)高等教育的重視，人們對(duì)高校教師這個(gè)群體也給予越來越多的關(guān)注。很多針對(duì)高校教師的相關(guān)研究也隨之豐富起來。相關(guān)研究顯示，當(dāng)工作投入較高時(shí)，個(gè)體會(huì)將自己的精力投入到角色行為中，并在角色中展現(xiàn)自我。相反，當(dāng)工作投入較低時(shí)，個(gè)體則會(huì)將自我抽離于工作角色之外，以避免自己創(chuàng)造出工作角色所需要的績效，并有可能產(chǎn)生工作倦怠和離職意愿。[1]工作活動(dòng)是構(gòu)成人們生活質(zhì)量的重要組成部分，人們可以愉快地投入工作，也可能從情感上疏遠(yuǎn)其工作。高校教師工作投入的情況，對(duì)教學(xué)質(zhì)量起著直接的作用。因此，高校教師是否能夠合理有效地進(jìn)行工作投入，是保證教學(xué)質(zhì)量、提高教育水平的關(guān)鍵。

一研究設(shè)計(jì)

本研究有針對(duì)性地選擇南昌市6所不同類型的高校教師(特指在高校一線工作的執(zhí)教者)作為被試。6所高校共有150名高校教師接受本次問卷調(diào)查，保留有效問卷122份。本研究參考相關(guān)文獻(xiàn)資料，以自編的“高校教師工作投入的問卷調(diào)查”作為研究工具，將高校教師的工作投入分為四個(gè)維度，即工作奉獻(xiàn)、工作價(jià)值、工作專注和工作活力，在此基礎(chǔ)上對(duì)高校教師工作投入在性別、年齡、教齡、學(xué)歷、學(xué)校性質(zhì)等人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量上進(jìn)行差異檢驗(yàn)；從而了解當(dāng)前高校教師工作投入的情況，并提出相關(guān)的對(duì)策和建議。

二高校教師工作投入現(xiàn)狀分析

各街鎮(zhèn)鄉(xiāng)人民政府（辦事處），縣府各部門，縣屬各廠礦、中學(xué)：

為認(rèn)真貫徹落實(shí)財(cái)政部、教育部《關(guān)于嚴(yán)禁截留和挪用學(xué)校收費(fèi)收入加強(qiáng)學(xué)校收費(fèi)資金管理的通知》（財(cái)綜〔2003〕94號(hào)）和市政府辦公廳《關(guān)于加強(qiáng)學(xué)校收費(fèi)資金管理嚴(yán)禁截留和挪用學(xué)校收費(fèi)收入的通知》（渝辦發(fā)[2004]284號(hào)）精神，進(jìn)一步規(guī)范學(xué)校收費(fèi)資金管理，從制度上確保學(xué)校收費(fèi)資金用于發(fā)展教育事業(yè)，經(jīng)縣政府同意，決定從2004年9月1日起，對(duì)我縣政府舉辦的各類學(xué)校的收費(fèi)資金全面實(shí)行“收支兩條線”管理?，F(xiàn)將有關(guān)問題通知如下：

一、學(xué)校收費(fèi)資金管理范圍

根據(jù)財(cái)政部等三部委《關(guān)于頒發(fā)義務(wù)教育等四個(gè)教育收費(fèi)管理暫行辦法的通知》（教財(cái)〔1996〕101號(hào)）規(guī)定和近幾年學(xué)校收費(fèi)改革政策，學(xué)校收費(fèi)資金管理范圍包括：

（一）各級(jí)政府舉辦的各類義務(wù)教育學(xué)校，包括小學(xué)、初級(jí)中學(xué)（含完全中學(xué)的初中部）、初級(jí)職業(yè)中學(xué)和屬于義務(wù)教育階段的特殊教育學(xué)校，按照市政府“一費(fèi)制”有關(guān)規(guī)定收取的雜費(fèi)、借讀費(fèi)、住宿費(fèi)收入。

（二）各級(jí)政府舉辦的各類普通高級(jí)中學(xué)，包括全日制普通高中學(xué)校、完全中學(xué)的高中部、初中學(xué)校附設(shè)的高中班，按照市政府有關(guān)規(guī)定收取的學(xué)費(fèi)、擇校費(fèi)、住宿費(fèi)收入。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化對(duì)高校文化建設(shè)的啟示

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化豐富了高校校園文化建設(shè)精神內(nèi)涵。傳統(tǒng)家訓(xùn)是中華民族文化的重要組成部分，對(duì)個(gè)人、家庭乃至整個(gè)社會(huì)都有不同程度的影響。而家訓(xùn)在幾千年的中華文化長河中得以流傳下來，其優(yōu)點(diǎn)在于傳統(tǒng)家訓(xùn)采取最貼近大眾生活的教化方式，言傳的同時(shí)還兼顧了身教。傳統(tǒng)家訓(xùn)在某種程度上是中華民族優(yōu)秀文化的縮影，它吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，蘊(yùn)含著中華民族獨(dú)特的處世哲學(xué)。同時(shí)，傳統(tǒng)家訓(xùn)大都涵蓋正能量，都是勸誡后輩兒孫守法愛國、立規(guī)教子、孝敬父母、為人寬厚、持家立業(yè)等，因此，它對(duì)子孫后代的為人處世、持家、報(bào)國都有積極影響。高校文化建設(shè)的重要內(nèi)容就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是推進(jìn)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分。［1］因此，把優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)與高校校園文化建設(shè)相結(jié)合，對(duì)促進(jìn)高校校園文化建設(shè)有深遠(yuǎn)影響。二者結(jié)合下的校園文化建設(shè)是一項(xiàng)重大的挑戰(zhàn)，同時(shí)也是一次重大的機(jī)遇，一次推進(jìn)校園文化建設(shè)的機(jī)遇。（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化影響高校文化建設(shè)價(jià)值取向。從改革開放至今，社會(huì)在高速發(fā)展的同時(shí)也展現(xiàn)了文化的多元性。一部分大學(xué)生在金錢的誘惑下出現(xiàn)了思想過于功利，思想和行動(dòng)一切向“錢”看，視財(cái)富和利益為第一位，把金錢和物質(zhì)的價(jià)值凌駕于社會(huì)價(jià)值和人文價(jià)值之上。部分大學(xué)生將個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值畫等號(hào)。從自身角度思考問題，以自我為中心。只考慮個(gè)人利益的得失，沒有家國情懷，不能以大局為重。長此以往，就容易出現(xiàn)信仰缺失、志向彌漫。金錢本身只是中性的物質(zhì)象征，但過于追求金錢就會(huì)產(chǎn)生金錢崇拜?！靶恼笊硇蓿硇薅蠹引R，家齊而后國治，國治而后天下平?！保ā抖Y記•大學(xué)》）也就是我們常說的修身齊家治國平天下，修身尚且排在治國之前，由此可見，古人對(duì)自我修養(yǎng)的重視。而傳統(tǒng)家訓(xùn)中包含的家國思想有助于加強(qiáng)現(xiàn)代大學(xué)生對(duì)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的理解，從而樹立正確的人生價(jià)值，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)。進(jìn)而能把個(gè)人價(jià)值與社會(huì)發(fā)展相聯(lián)系，形成正確的思維導(dǎo)向。（三）優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化規(guī)范了高校文化中道德標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)代大學(xué)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下容易迷失自我，出現(xiàn)違反道德品行、法律法規(guī)的行為。導(dǎo)致這些錯(cuò)誤的發(fā)生主要是由于世界觀、人生觀和價(jià)值觀在未得到良好的確立情況下而過早接觸到了社會(huì)不良風(fēng)氣。由此可見，道德的缺失或偏離嚴(yán)重影響了大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中的生存表現(xiàn)。因此，樹立正確的價(jià)值觀、道德標(biāo)準(zhǔn)和思維導(dǎo)向成了當(dāng)務(wù)之急。傳統(tǒng)家訓(xùn)是中華民族幾千年優(yōu)秀文化的積累和沉淀。其中道理通俗易懂，不只是簡單地說教，更容易讓大學(xué)生理解、接受。其中勤奮、勤儉、誠實(shí)守信更是作為中國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化重要組成部分。由此可以看出，將傳統(tǒng)家訓(xùn)融入高校文化中有益于完善道德標(biāo)準(zhǔn)的確立。［2］從而規(guī)范當(dāng)代大學(xué)生的道德標(biāo)準(zhǔn)和思想意識(shí)。保證其在社會(huì)實(shí)踐中良性發(fā)展，并時(shí)刻保持清醒的自我意識(shí)。

二、優(yōu)秀家訓(xùn)傳統(tǒng)文化融入高校文化建設(shè)的困境

（一）沒有充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的重要育人作用。傳統(tǒng)家訓(xùn)文化距離現(xiàn)代人的生活較遠(yuǎn)，即便如此，優(yōu)秀的傳統(tǒng)家訓(xùn)中還是存在著獨(dú)特的文化精華，對(duì)于“治國、齊家”有著不可磨滅的指導(dǎo)意義，對(duì)提高個(gè)體的道德水平與法律規(guī)范有著重要的作用。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)文化建設(shè)中，對(duì)提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)也具有非常好的促進(jìn)意義。而我們所生活的年代，沒有充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的重要育人作用，少有人去深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中能夠與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相聯(lián)系的內(nèi)容。在此背景下，高校以優(yōu)秀家訓(xùn)為主體的文化建設(shè)沒有充分認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的育人功能，大大限制了傳統(tǒng)優(yōu)秀家訓(xùn)育人功能的發(fā)揮，使整個(gè)高校的文化建設(shè)工程也顯得根基不牢，實(shí)效性降低。（二）傳統(tǒng)家訓(xùn)文化和高校文化建設(shè)的融合流于形式。當(dāng)前，人們?cè)谏a(chǎn)生活中逐漸意識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)意義，在自身發(fā)展的各個(gè)方面都開始希望借助傳統(tǒng)文化的力量，高校文化建設(shè)雖已掀起弘揚(yáng)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的思潮，但其將傳統(tǒng)家訓(xùn)文化與高校文化建設(shè)的融合卻更多流于形式，致使高校的相關(guān)主題文化建設(shè)停滯不前。一方面，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展深入融合到人們生活的各個(gè)方面，高校發(fā)展也深受其影響，在教育教學(xué)思維和教學(xué)方式上，比較推崇西方現(xiàn)代的教育。同時(shí)，對(duì)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)與就業(yè)率這種顯性指標(biāo)的更多追求，忽視了對(duì)人文素質(zhì)培育的重要意義。另一方面，很多高校沒有專門的教育團(tuán)隊(duì)來深入研究傳統(tǒng)家訓(xùn)文化，對(duì)家訓(xùn)文化進(jìn)行全面、科學(xué)辯證地分析，結(jié)合高校發(fā)展與時(shí)代要求，繼承弘揚(yáng)和創(chuàng)新家訓(xùn)文化，舍棄傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中的糟粕部分，同時(shí)沒有顯示出推動(dòng)高校文化建設(shè)的巨大力量，自然也就更少了對(duì)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的研究學(xué)習(xí)。（三）沒有深入挖掘到優(yōu)秀家訓(xùn)與高校文化建設(shè)的契合點(diǎn)。家訓(xùn)文化作為中華傳統(tǒng)文化的一部分，本身就具備中華傳統(tǒng)文化的普遍性質(zhì)與特點(diǎn)。中華文化博大精深，在五千年的悠久歷史中，隨著時(shí)代變革，文化也在不斷進(jìn)行著自身的揚(yáng)棄與發(fā)展。我國古代與近代的絕大部分時(shí)間都屬于封建國家，封建制度下的政治、經(jīng)濟(jì)、文化及社會(huì)生活都帶有強(qiáng)烈的封建性，封建社會(huì)生產(chǎn)生活背景下的家訓(xùn)，必然也帶著深刻的時(shí)代烙印，部分傳統(tǒng)家訓(xùn)宣揚(yáng)等級(jí)制度、重農(nóng)抑商等思想。而這些封建傳統(tǒng)文化在今天都是不適于社會(huì)發(fā)展的，甚至成為阻礙社會(huì)前進(jìn)的思想糟粕。提起傳統(tǒng)家訓(xùn)文化，當(dāng)代一些高校文化建設(shè)者不免認(rèn)為傳統(tǒng)家訓(xùn)是落后文化，并沒有深入挖掘家訓(xùn)文化的歷史沿革與社會(huì)價(jià)值閃光點(diǎn)，沒有把握住傳統(tǒng)優(yōu)秀家訓(xùn)與高校文化建設(shè)的契合點(diǎn)，卻認(rèn)為它與當(dāng)前的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)沒什么聯(lián)系。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化融入高校文化建設(shè)的路徑探究

（一）精確定位傳統(tǒng)文化家訓(xùn)和大學(xué)文化建設(shè)的契合點(diǎn)。大學(xué)文化的生存和發(fā)展必須以時(shí)展要求為指向，必須具有鮮明的時(shí)代特色，才能夠營造出適合新時(shí)期大學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)的文化氛圍，創(chuàng)造出有利于打造高校獨(dú)有特色的文化根基，精確定位傳統(tǒng)文化家訓(xùn)和大學(xué)文化建設(shè)的契合點(diǎn)，揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化中的糟粕部分，發(fā)揚(yáng)光大其中的文化精華，大力發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的號(hào)召力量與大學(xué)文化建設(shè)的緊迫性，使大學(xué)文化建設(shè)更具實(shí)效性。高校的文化建設(shè)必須有一個(gè)旗幟鮮明主題為指引，有深厚的文化積淀為之烘托、支撐。在大力繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀家訓(xùn)文化的視域下，高校的校園文化建設(shè)應(yīng)廣博傳統(tǒng)優(yōu)秀家訓(xùn)，根據(jù)學(xué)校自身的發(fā)展歷史和未來發(fā)展方向，精確選擇傳統(tǒng)家訓(xùn)中的愛國、誠信、明理等主題，為今后的文化建設(shè)確立方向。［3］例如，商學(xué)院校的文化建設(shè)可以選擇“生財(cái)有大道，以義為利，不以利為利”為主題開展；軍事院校可以確立“報(bào)國恤民、舍生取義”所倡導(dǎo)的愛國主義為文化建設(shè)主題；法學(xué)院校則可以以“有犯贓濫者，不得放歸本家”為主題開展文化建設(shè)等。（二）提高高校教師的整體師資水平。唐代文人韓愈有言：“師者，傳道授業(yè)解惑也。”實(shí)踐也同樣證明，只有傳道的教師水平高，才能給予學(xué)生更深入的思維啟發(fā)、更有效的學(xué)習(xí)方法與更寬廣的學(xué)習(xí)視野。因此，要想建設(shè)完備的以優(yōu)秀家訓(xùn)為主體的高校校園文化，就一定要提高高校家訓(xùn)文化研究者、以及相關(guān)學(xué)生管理者和教學(xué)者的知識(shí)涵養(yǎng)與教育能力。總體而言，提高高校教師的整體師資水平，就要激勵(lì)高校教師樹立終身學(xué)習(xí)的寶貴意識(shí)，積極努力學(xué)習(xí)家訓(xùn)相關(guān)的知識(shí)準(zhǔn)備，發(fā)現(xiàn)家訓(xùn)與高校文化的契合點(diǎn)，將新時(shí)期的價(jià)值觀與傳統(tǒng)文化融匯、貫通，不斷加強(qiáng)以家訓(xùn)為主題的文化建設(shè)宣傳，助力高校建立健全文化體系，以傳統(tǒng)文化的力量感染新時(shí)期的大學(xué)生。［4］提高師資水平，首先要嚴(yán)格高校教師的入職考核，對(duì)求職者的傳統(tǒng)文化知識(shí)儲(chǔ)備進(jìn)行有針對(duì)性地考試，擇優(yōu)錄取專業(yè)知識(shí)和人文素養(yǎng)較高的人員；其次，對(duì)入職合格人員和從業(yè)教育者進(jìn)行專項(xiàng)的傳統(tǒng)家訓(xùn)文化培訓(xùn)，以傳統(tǒng)家訓(xùn)文化和高校文化建設(shè)融合為切入點(diǎn)，培訓(xùn)專項(xiàng)師資隊(duì)伍；再次，對(duì)相關(guān)教育者的學(xué)習(xí)進(jìn)行展示測(cè)評(píng)，組織豐富多彩的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)活動(dòng)，如專題課堂授課比賽、專項(xiàng)知識(shí)競(jìng)賽等。（三）積極創(chuàng)新多種形式的家訓(xùn)文化實(shí)踐活動(dòng)。高校文化建設(shè)，首先要依靠特色鮮明的教授內(nèi)容來展現(xiàn)。因此，在高校的教學(xué)內(nèi)容方面，高校首先應(yīng)堅(jiān)持以優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)精華為源泉，召集學(xué)識(shí)淵博的編纂團(tuán)隊(duì)深入挖掘傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中與高校文化主題相契合的內(nèi)容，將“講仁愛”“崇正義”“守信用”等傳統(tǒng)優(yōu)秀家訓(xùn)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相連接，并將其科學(xué)融入學(xué)生的日常生活與課堂教學(xué)中，并注重內(nèi)容與學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活實(shí)際相結(jié)合，逐漸使學(xué)生樹立起高尚的品格、塑造健康的人格。其次，在教學(xué)方式上，高校應(yīng)充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，不斷創(chuàng)新教學(xué)方式方法，利用各種媒體平臺(tái)把傳統(tǒng)優(yōu)秀家訓(xùn)融入到高校文化建設(shè)中來。例如，除了課堂教學(xué)，高校的文化建設(shè)還可以通過微信、微博、小程序等多種媒介，把優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化同社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融合，做成高品質(zhì)的文化產(chǎn)品，以文字、圖片、視頻等多種形式推送給大學(xué)生，占領(lǐng)其意識(shí)引領(lǐng)陣地，加大優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的傳播，促進(jìn)高校文化建設(shè)的隱形氛圍。再次，引導(dǎo)高校學(xué)生積極參與文化建設(shè)實(shí)踐，最大程度地激發(fā)大學(xué)生參與文化建設(shè)實(shí)踐的興趣與內(nèi)驅(qū)力。一方面，高校可以組織多種形式的文化活動(dòng)，如以誠實(shí)守信家訓(xùn)為主題的知識(shí)競(jìng)賽、以“靜以修身，儉以養(yǎng)德”為主題的演講比賽、以“以儉素為美”為主題的征文比賽等等多種實(shí)踐活動(dòng)。另一方面，高校還應(yīng)當(dāng)為大學(xué)生的意識(shí)樹立和行為規(guī)范塑造榜樣和模范，借在學(xué)生群體中選拔優(yōu)秀的榜樣，進(jìn)一步宣傳校園文化。［5］（四）不斷提高高校課堂的教學(xué)質(zhì)量。課堂教學(xué)作為一種顯性文化，是高校文化建設(shè)的中心所在，是高校校園文化建設(shè)的主渠道。隨著時(shí)代的改革，創(chuàng)新校園文化建設(shè)，就必須對(duì)傳統(tǒng)的課堂教學(xué)進(jìn)行深入變革。尤其是以優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化為主體建設(shè)高校文化，就要通過把優(yōu)秀家訓(xùn)文化融入課堂教學(xué)，發(fā)揮家訓(xùn)文化的作用，激發(fā)學(xué)生的主人翁意識(shí)與社會(huì)歸屬感。提高高校的教學(xué)質(zhì)量，可以從優(yōu)秀家訓(xùn)文化科學(xué)融入教學(xué)內(nèi)容和創(chuàng)新教學(xué)模式兩方面來進(jìn)行。一方面，要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)內(nèi)容與授課方式，發(fā)揮家訓(xùn)功能的育人作用，培育大學(xué)生的人文底蘊(yùn)及綜合素質(zhì)。［6］例如，深入研究古往今來愛國人士的人生歷程和代表人物等，把研究成果融入到相關(guān)教材體系中，增強(qiáng)教材的人文內(nèi)涵，豐富大學(xué)生的精神給養(yǎng)。另一方面，科學(xué)更新高校的教學(xué)模式。堅(jiān)持以學(xué)生為中心，把大學(xué)生的人文素養(yǎng)培育作為重點(diǎn)，通過啟發(fā)式教學(xué)等模式，激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與內(nèi)驅(qū)力。

在當(dāng)前全面創(chuàng)新、優(yōu)化高校美術(shù)教育課程結(jié)構(gòu)時(shí)，要植根傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承生態(tài)，扎根學(xué)生傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)習(xí)興趣，通過營造傳統(tǒng)藝術(shù)傳承的最佳環(huán)境，促進(jìn)傳統(tǒng)藝術(shù)與高校美術(shù)教育、校園文化實(shí)現(xiàn)深度、一體融合。本文將結(jié)合《美術(shù)教學(xué)指南》一書，分析當(dāng)前高校美術(shù)教育存在的相關(guān)問題，探索傳統(tǒng)藝術(shù)融入高校美術(shù)教育的應(yīng)用價(jià)值與實(shí)踐路徑，以期為當(dāng)前持續(xù)改善高校美術(shù)教育質(zhì)量提供有效參考。由邁克·帕克斯和約翰·塞斯卡著，郭家麟及孫潤凱譯，湖南美術(shù)出版社于2015年1月出版的《美術(shù)教學(xué)指南》一書，主要以美術(shù)教學(xué)為研究對(duì)象，從美術(shù)內(nèi)容教學(xué)框架，美術(shù)與生活、社會(huì)需求和其他學(xué)科的關(guān)系，美術(shù)課的基礎(chǔ)概念、考核作業(yè)與評(píng)定，創(chuàng)造最佳學(xué)習(xí)環(huán)境：課堂管理及其他和美術(shù)史、美術(shù)審美與美術(shù)批評(píng)等多個(gè)角度對(duì)如何開展美術(shù)教育提供了詳細(xì)論述，提出了建立自己的美術(shù)教學(xué)原理、美術(shù)課的基礎(chǔ)概念：從主題思想著手，美術(shù)課堂上美術(shù)詞匯的介紹與運(yùn)用，認(rèn)知發(fā)展理論之人們?nèi)绾卫斫饫L畫等個(gè)性化觀點(diǎn)，為當(dāng)前從內(nèi)在規(guī)律視角解讀美術(shù)教學(xué)提供了重要的創(chuàng)作啟示。該書具有以下特點(diǎn)：

一、理論詳細(xì)，內(nèi)容易懂

該書研究理論詳細(xì)，表達(dá)觀點(diǎn)清晰易懂，通過對(duì)兒童發(fā)展與美術(shù)心理、美術(shù)素養(yǎng)的基礎(chǔ)概念、美術(shù)課的基礎(chǔ)概念、設(shè)計(jì)課堂管理方式的主要原則等內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)論述，為當(dāng)前開展美術(shù)教學(xué)提供了清晰、完整的研究框架。當(dāng)前高校美術(shù)教育實(shí)踐中，主要存在以下問題：一是學(xué)生缺乏良好的學(xué)習(xí)熱情。高校美術(shù)教育多作為選修“小學(xué)科”來開展，長期處于教學(xué)邊緣化的地位，教學(xué)價(jià)值與實(shí)際課堂影響很難與“大學(xué)科”并重，不僅缺少課堂教學(xué)的話語權(quán)，也很難充分保障課堂教學(xué)的質(zhì)量與學(xué)生參與的積極性。二是教師缺乏美術(shù)教育創(chuàng)新，影響了學(xué)生對(duì)課堂美學(xué)的理解與認(rèn)知。當(dāng)前多數(shù)高校美術(shù)教育使用的教學(xué)語言過于平淡且缺少教學(xué)熱情，在開展美術(shù)教育時(shí)，教師又偏依賴于美術(shù)教學(xué)素材與大綱，缺少應(yīng)有的美術(shù)教學(xué)創(chuàng)新，很難對(duì)學(xué)生保持較高的吸引力。

二、重點(diǎn)明確，框架完整

該書研究重點(diǎn)明確，通過以美術(shù)教學(xué)為研究主題，以美術(shù)內(nèi)容教學(xué)為主要框架，通過對(duì)當(dāng)前美術(shù)教學(xué)相關(guān)的生活、社會(huì)需求和其他關(guān)聯(lián)學(xué)科內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)解讀，提供了符合教學(xué)應(yīng)用的理念及方法。比如，書中提出了“標(biāo)志設(shè)計(jì)”的單元化教學(xué)方案、介紹了教學(xué)設(shè)計(jì)的模型和實(shí)施要求等。因此，將傳統(tǒng)藝術(shù)融入高校美術(shù)教育，將實(shí)現(xiàn)以下價(jià)值：首先，優(yōu)化了高校美術(shù)教育課堂內(nèi)容結(jié)構(gòu)，補(bǔ)充了學(xué)生的選擇項(xiàng)。傳統(tǒng)藝術(shù)類型多元，將部分便于美術(shù)教學(xué)推廣的藝術(shù)項(xiàng)目納入美術(shù)課堂，改善了高校美術(shù)教育的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，豐富了學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)選擇。其次，豐富了高校學(xué)生的美術(shù)課外生活。通過發(fā)揮傳統(tǒng)藝術(shù)的多元優(yōu)勢(shì)，充分激發(fā)了學(xué)生課下參與美術(shù)創(chuàng)作的良好時(shí)機(jī)。通過發(fā)揮高校美術(shù)教育課堂的驅(qū)動(dòng)效應(yīng)，凸顯傳統(tǒng)藝術(shù)彰顯的教育屬性與文化內(nèi)涵，精準(zhǔn)探尋傳統(tǒng)藝術(shù)與高校美術(shù)教育的融合點(diǎn)與銜接點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)的良性傳承。最后，深化藝術(shù)融合，彌補(bǔ)文化差異。在高校美術(shù)教育課程中，積極引入傳統(tǒng)藝術(shù)，是發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)魅力，感受傳統(tǒng)藝術(shù)文化內(nèi)涵與內(nèi)在審美的重要手段。

三、聚焦實(shí)踐，借鑒豐富

摘要：德育是學(xué)校工作中重之又重的永恒話題，而學(xué)校文化則是學(xué)校辦學(xué)的靈魂。在校園文化的建設(shè)中，融入德育，可有效促進(jìn)其物質(zhì)文化建設(shè)、精神文化建設(shè)以及制度文化方面的建設(shè)，使其能夠更好的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展。校園作為滲透教學(xué)、科研、管理、生活以及活動(dòng)等多方面的場(chǎng)所，是其精神文明建設(shè)的重要組成部分。但是在進(jìn)行常規(guī)教學(xué)時(shí)，教師偏于重視學(xué)習(xí)成績，而學(xué)生受不良信息（色情、暴力）、抖音等無營養(yǎng)視頻以及網(wǎng)絡(luò)游戲的影響下，忽視了德育與學(xué)校文化，對(duì)其自身發(fā)展造成了極為不利的影響。如何在保證日常教學(xué)基礎(chǔ)下將德育文化融合進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)中去，將是本文探討的重要話題。

關(guān)鍵詞：德育教育；學(xué)校文化；規(guī)劃建設(shè)；實(shí)踐探究

在教育教學(xué)的過程中，教師受到時(shí)間、地點(diǎn)、精力等因素的影響，很難做到多方面的兼顧。在進(jìn)行常規(guī)教學(xué)以外，學(xué)?？蓪⒌掠诤线M(jìn)學(xué)校文化的建設(shè)中，使其成為素質(zhì)教育與精神文明的重要組成部分，使其成為學(xué)生成長的內(nèi)在需要。德育融合校園文化建設(shè)成為推進(jìn)學(xué)校與學(xué)生和諧發(fā)展的重要載體。因此，在進(jìn)行校園文化建設(shè)時(shí)，學(xué)校需要根據(jù)其實(shí)際教學(xué)的需求，以“物質(zhì)文化建設(shè)”、“精神文化建設(shè)”與“制度文化建設(shè)”這三大關(guān)鍵點(diǎn)出發(fā)，積極為教師創(chuàng)設(shè)一個(gè)健康愉悅的工作環(huán)境，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)勤奮拼搏的學(xué)習(xí)環(huán)境，使校園文化具有凝聚人心，展示學(xué)校形象，體現(xiàn)學(xué)校文明程度的作用，同時(shí)對(duì)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、世界觀具有深遠(yuǎn)的影響與積極的含義。

一、在物質(zhì)文化建設(shè)中融入德育

伴隨著我國社會(huì)的發(fā)展與轉(zhuǎn)型，千禧年代出生的孩子，其生活水平、思想觀念、道德制約、價(jià)值塑造等方面發(fā)生了明顯的變化。在二孩政策開放后與家長的普遍溺愛式教育的影響下，與前幾代人相比，其自我核心價(jià)值觀的取向更趨于自我化、個(gè)性化以及自由化。但是學(xué)校在進(jìn)行德育教育時(shí)，其教育模式與方法并未及時(shí)做出相應(yīng)改變，在校園文化建設(shè)方面缺少德育教育，缺乏針對(duì)性的教學(xué)方案，缺乏師生互動(dòng)，僅以教師所設(shè)想的問題進(jìn)行教學(xué)，使德育校園建設(shè)方案“假”、“大”、“空”。教師與家長在進(jìn)行常規(guī)教育時(shí)，更為注重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，使得學(xué)生在教育上呈現(xiàn)“偏激化”發(fā)展[1]。而物質(zhì)文化作為實(shí)現(xiàn)德育滲透校園文化建設(shè)的途徑，是一種絕佳的“載體”，是重要的組成部分與支撐，同時(shí)亦是校園內(nèi)文化建設(shè)的必要基礎(chǔ)以及前提。在物質(zhì)文化的建設(shè)中，學(xué)校應(yīng)結(jié)合校園“硬件”系統(tǒng)，營造優(yōu)美的校園環(huán)境進(jìn)行培育。例如學(xué)?？梢詾閷W(xué)生設(shè)計(jì)有德育元素在內(nèi)的文化長廊，孩子們每天上學(xué)和放學(xué)都會(huì)經(jīng)過道德文化長廊，與擁有德育元素的文化長廊朝夕相對(duì)，每天都會(huì)感受到道德文化長廊的魅力，通過文化長廊每天的熏陶，不斷提高學(xué)生的德育水平，培養(yǎng)學(xué)生的心志，所謂《禮記•大學(xué)》云：“古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。也可以利用優(yōu)美、整潔、規(guī)范、富有教育意義為宗旨的班級(jí)墻報(bào)來教育學(xué)生，讓學(xué)生通過選題、策劃、編排班級(jí)的墻報(bào)的過程中，不經(jīng)不覺就能提高學(xué)生的德育水平。也可以評(píng)選“禮儀之星”、“讀書之星”等優(yōu)秀同學(xué)，把他們的優(yōu)秀照片和優(yōu)秀事跡展示出來，同時(shí)也可以充分利用校園里能利用的地方，樹立各種名人的雕像，懸掛各種名言警句，把德育教育源源不斷地滲透到校園各個(gè)角落，形成榜樣的力量，正如《論語》所言：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。同時(shí)也可以將學(xué)校的開學(xué)典禮與一年級(jí)新生的“開筆禮”結(jié)合進(jìn)行，邀請(qǐng)家長共同參與，從而把德育不斷滲透進(jìn)學(xué)生和家長的腦海中。每個(gè)班級(jí)的墻報(bào)和校園內(nèi)的廣告宣傳牌，是德育滲透很好的幫手，通過潛移默化的影響，使學(xué)生的德育教育不經(jīng)意就融入校園文化之中。通過物質(zhì)文化，可有效提高德育融合校園文化的建設(shè)。

二、在精神文化建設(shè)中融入德育

一、融入感恩教育是新形勢(shì)下高校思想政治理論課教學(xué)的必然要求

(一)融入感恩教育是高校思想政治理論課完成教學(xué)使命的必然要求高校思想政治理論課教學(xué)是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主陣地，旨在幫助大學(xué)生樹立起正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提高大學(xué)生的思想道德素養(yǎng)與科學(xué)文化素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。這就必然需要關(guān)注“感恩”這一道德觀、人生觀、價(jià)值觀最基本的范疇。學(xué)會(huì)感恩是一個(gè)人提高自我修養(yǎng)、完善自己的生命和道德人格的需要。蘇霍姆林斯基便對(duì)感恩給予了高度的評(píng)價(jià)，他認(rèn)為“感謝與奉獻(xiàn)是高尚道德情操的標(biāo)志，而同時(shí)又是基本的人品，沒有它，我們將會(huì)邊變得愚昧無知”。［2］人既是教育的目的，也是教育的歸宿，在高校思想政治理論課教學(xué)中融入感恩教育，能有效地在心與心的碰撞、情與情的交融中完善大學(xué)生的生命和道德人格，促進(jìn)了大學(xué)生良好的道德品質(zhì)的養(yǎng)成與健康成長。

(二)高校思想政治理論課教學(xué)中融入感恩教育是當(dāng)前不少大學(xué)生感恩意識(shí)缺失的現(xiàn)實(shí)要求當(dāng)前，一些大學(xué)生忘記了父母的艱辛，只知道向父母索取，而自己卻在學(xué)校里盲目攀比、擺闊，有的沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲。而大學(xué)生中的弱勢(shì)群體，由于他們所占有的物質(zhì)生活條件相對(duì)較差、知識(shí)與能力素養(yǎng)相對(duì)偏低以及在教育資源分配與競(jìng)爭中處于弱勢(shì)地位等因素，使得他們的身心更為脆弱，對(duì)于外界的冷落與嘲笑也更為敏感，受到外界不良因素的刺激極易產(chǎn)生苦悶、消沉，甚至于怨恨、仇恨等不良情緒，導(dǎo)致對(duì)他人和社會(huì)充滿對(duì)抗與不滿，這對(duì)于他們的成長極為不利。在當(dāng)前這樣的環(huán)境條件，高校思想政治理論課教學(xué)作為大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主陣地，積極融入感恩教育，努力喚醒大學(xué)生的感恩意識(shí)，幫助和訓(xùn)練他們發(fā)現(xiàn)美好并對(duì)其感恩的眼光，使他們學(xué)會(huì)關(guān)心、懂得關(guān)愛、給予、幫助和寬容，這對(duì)于幫助大學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生的全面與和諧發(fā)展，具有重大的價(jià)值意義。

(三)融入感恩教育是高校思想政治理論課教學(xué)增強(qiáng)實(shí)效性的需要高校思想政治理論課教學(xué)只有關(guān)注和切實(shí)解決大學(xué)生面臨的感恩意識(shí)缺失這樣的熱點(diǎn)問題，積極引導(dǎo)大學(xué)生發(fā)現(xiàn)這生活中美好的事物，并讓他們感受這生活中無處不在的恩惠，并對(duì)此心存感恩，才能使高校思想政治理論教學(xué)更好地貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，才能更具吸引力。也只有這樣，才有利于改變高校思想政治理論課教學(xué)中出現(xiàn)的“人學(xué)空?qǐng)觥迸c“情感空?qǐng)觥钡默F(xiàn)象，增強(qiáng)高校思想政治理論課教學(xué)的實(shí)效性、針對(duì)性和感染力。

(四)當(dāng)前學(xué)界的研究現(xiàn)狀進(jìn)一步凸顯了進(jìn)行高校思想政治理論課教學(xué)中融入感恩教育研究的緊迫性雖然學(xué)界越來越認(rèn)識(shí)到感恩教育所具有的重大價(jià)值意義，也從多方面對(duì)感恩教育開展了深入的研究，從感恩教育的意義與實(shí)施路徑，到西方感恩教育經(jīng)驗(yàn)的借鑒，再到大學(xué)生感恩意識(shí)的現(xiàn)狀調(diào)研與對(duì)策等方面都進(jìn)行了不少研究。也越來越認(rèn)識(shí)到，要將感恩教育滲入各學(xué)科教育中去，并且也有了大量的相關(guān)研究。如紀(jì)鋒在《初探感恩教育與高中化學(xué)教學(xué)的有機(jī)融合》一文中，對(duì)化學(xué)課堂如何進(jìn)行學(xué)生感恩意識(shí)的培養(yǎng)問題進(jìn)行了思考;而劉葉琴則在《在生物教學(xué)中滲透感恩教育》一文中，呼吁在生物課中加強(qiáng)感恩教育，改變學(xué)生不懂感謝、忘恩、不會(huì)感動(dòng)的現(xiàn)象;更有大量關(guān)于語文教學(xué)中如何融入感恩教育方面的研究。但高校思想政治理論課作為大學(xué)生思想政治教育的主渠道，卻幾乎難以查到關(guān)于感恩教育和高校思想政治理論課教學(xué)有機(jī)融合的研究，只有關(guān)于高中《思想政治》教學(xué)中如何進(jìn)行感恩教育的寥寥無幾的研究。高校進(jìn)行感恩教育的現(xiàn)實(shí)需求，以及學(xué)界對(duì)于感恩教育要滲入各學(xué)科教育中的越來越重視的趨勢(shì)，與當(dāng)前學(xué)界關(guān)于高校思想政治理論課教學(xué)中融入感恩教育研究極度缺乏的矛盾，進(jìn)一步凸顯加強(qiáng)這一研究必要性。

二、高校思想政治理論課教學(xué)中融入感恩教育的路徑選擇