衣、食、住、行自古以來就是人們生活中最為重要的內(nèi)容，我們的祖先自原始社會(huì)發(fā)展到如今的現(xiàn)代社會(huì)，積累了豐富的物質(zhì)、文化成果。隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步，我們的居住環(huán)境不斷提高，建筑室內(nèi)空間已經(jīng)成了我們大多數(shù)人工作、起居的主要區(qū)域，我們每天從一個(gè)室內(nèi)空間穿梭到另一個(gè)室內(nèi)空間，周而復(fù)始地生活、勞動(dòng)和學(xué)習(xí)，因此室內(nèi)環(huán)境的優(yōu)劣每時(shí)每刻都在影響著我們，這使得我們對(duì)居住空間的要求也越來越復(fù)雜。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，室內(nèi)環(huán)境的定義也越來越明顯，如今的室內(nèi)環(huán)境包括居室、寫字樓、辦公室、文娛場(chǎng)所、醫(yī)院病房、教育空間、飯店賓館等場(chǎng)所。伴隨著許多現(xiàn)代化的建筑崛地而起，傳統(tǒng)的文化符號(hào)也在不斷衰減，在不知不覺中高效、統(tǒng)一的現(xiàn)代化建筑空間占領(lǐng)了我們生活的絕大部分區(qū)域，人們已經(jīng)很難找到原本屬于自己的人文環(huán)境，這對(duì)我們的心理健康并不是一件好事，因此我們?cè)趯?duì)建筑室內(nèi)空間進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，尤其要對(duì)如何體現(xiàn)城市原本人文精神進(jìn)行考量。

一、室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的基本內(nèi)容

室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)顧名思義就是對(duì)我們所處的室內(nèi)空間進(jìn)行設(shè)計(jì)，根據(jù)室內(nèi)空間功能性要求的不同涵蓋了社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、建筑學(xué)、心理學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、建筑材料學(xué)等許多方面①，同時(shí)也要考慮到家具的擺放、裝修材料的質(zhì)地以及功能性、顏色搭配、園藝等不同美學(xué)領(lǐng)域。在對(duì)室內(nèi)空間進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候有以下設(shè)計(jì)原則可以參考：（一）功能性原則。對(duì)功能的需求催生出了設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)便是滿足功能性的需要，因此它的實(shí)用性原則應(yīng)該排在首要位置，在進(jìn)行醫(yī)療空間的室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)要根據(jù)不同類型醫(yī)院的實(shí)際條件和所面向人群進(jìn)行設(shè)計(jì)，在色彩、裝飾等方面把握好功能性和人文性的平衡。實(shí)用性原則要求在設(shè)計(jì)時(shí)最大限度地考慮室內(nèi)空間的使用功能。例如滿足儲(chǔ)物空間的需求，滿足人員活動(dòng)的需求，及滿足醫(yī)療設(shè)備等的安裝需求等。好的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)還應(yīng)根據(jù)不同室內(nèi)空間的功能性要求，在設(shè)計(jì)時(shí)體會(huì)作為主體的人的心理活動(dòng)，力求創(chuàng)造出滿足功能性，符合使用者心理期望，同時(shí)美觀的室內(nèi)設(shè)計(jì)產(chǎn)品。（二）美觀性原則。愛美之心人皆有之，如今的室內(nèi)設(shè)計(jì)已經(jīng)不再只追求滿足于日常生活工作的基本需要，還需要讓人們?cè)谥蒙砥渲械臅r(shí)候能夠感受到美的感覺，能夠滿足大眾的審美需求的室內(nèi)設(shè)計(jì)更能受到人們的喜愛。創(chuàng)造美的事物，是設(shè)計(jì)活動(dòng)產(chǎn)生的動(dòng)力，正是美觀的要求，將藝術(shù)從勞動(dòng)之中分離出來，不斷地提煉發(fā)展，直至今日人們對(duì)美觀的追求已經(jīng)滲透到了生活的各個(gè)方面，無論是什么樣的產(chǎn)品，更好的外觀設(shè)計(jì)總是能夠得到消費(fèi)者喜愛，同理，人們也更喜歡生活、工作在一個(gè)美觀舒適的環(huán)境之中。室內(nèi)設(shè)計(jì)的美觀性原則就是要體現(xiàn)出審美情趣，需要有一定的藝術(shù)性作為支撐。（三）科技性原則。隨著科技的不斷進(jìn)步，我們所居住的環(huán)境也發(fā)生了很大的改變，科技讓我們的生活更加舒適和方便，智能家居和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)讓我們能夠?qū)κ覂?nèi)環(huán)境進(jìn)行私人化的定制，小到濕度溫度，大到整棟建筑的采光照明，都可以通過科學(xué)的設(shè)計(jì)進(jìn)行管理。如今5G技術(shù)的發(fā)展，為室內(nèi)設(shè)計(jì)帶來了新的發(fā)展機(jī)遇。數(shù)據(jù)和信息的交流更加快速順暢，許多以往不能實(shí)現(xiàn)的設(shè)計(jì)內(nèi)容也能夠輕松實(shí)現(xiàn)。例如在一場(chǎng)手術(shù)之中，醫(yī)生和患者可能相距千里，因此在進(jìn)行室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的時(shí)候，要結(jié)合先進(jìn)的科學(xué)與設(shè)計(jì)理念緊跟科技發(fā)展的潮流。（四）人性化原則。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)所服務(wù)的主體是人，在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的時(shí)候要本著以人為本的設(shè)計(jì)理念，從使用者和被服務(wù)人的角度思考、發(fā)現(xiàn)和解決問題，這樣才能讓室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)做到真正的為人服務(wù)，發(fā)揮設(shè)計(jì)活動(dòng)的初衷。功能性原則是設(shè)計(jì)的主要目標(biāo)，提升優(yōu)化設(shè)計(jì)的功能性，實(shí)現(xiàn)醫(yī)院綜合效率的最大化。美觀化原則是聯(lián)結(jié)人們心靈的重要途徑，也是符合新時(shí)代社會(huì)生活的迫切需要。而人性化的設(shè)計(jì)思路能夠很好地融合之前提到的兩種設(shè)計(jì)目的，用人性化的手段能夠在保障功能性得到發(fā)揮的前提下，彰顯出醫(yī)院的人文主義情懷，展示出其獨(dú)特的文化背景，更能代表北京，為來自五湖四海的病患更好地服務(wù)。

二、首都獨(dú)特的人文背景和國(guó)際視野

北京作為首都，多元的思想在這里交織碰撞，一方面國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的思想不斷地推動(dòng)著這座城市的進(jìn)步，另一方面北京作為一個(gè)歷史悠久的重要城市，其獨(dú)特的人文歷史底蘊(yùn)也在不斷迸發(fā)著新的生命力。從歷史、地理角度來看，北京地處華北平原西北邊緣，北依燕山，西望太行，是華北平原與游牧區(qū)域的重要交通樞紐②。所以北京這塊土地自古就有多種不同的民族在這里生活繁衍，各個(gè)民族的文化不斷地交流、發(fā)展，包容、豐富的文化內(nèi)涵早已寫入基因。在漫長(zhǎng)的時(shí)間里孕育了北京這個(gè)城市早期的人文背景。北為歷史悠久的中國(guó)著名古都，北京城自建成到不斷增建已有三千多年的歷史，先后曾有金、元、明、清等朝代將北京作為首都，作為多朝的政治、文化中心，北京有著數(shù)量眾多的歷史建筑和文化遺產(chǎn)。各個(gè)名字各個(gè)朝代的人們?cè)谶@片土地上耕種出了璀璨的文化成果。同時(shí)，北京又是一個(gè)充滿活力的現(xiàn)代化國(guó)際都市。自2008年北京承辦奧運(yùn)會(huì)以來，北京以兼容并包、歷史悠久并且充滿活力的形象向全世界打開了文化交流的大門，在這之后數(shù)不勝數(shù)的國(guó)際化會(huì)議相繼在北京召開，文化展覽也絡(luò)繹不絕，大大促進(jìn)了北京本土與國(guó)際文化的接觸面，這些國(guó)際化的活動(dòng)為北京帶來了許多新鮮的思想文化，這使得我們?cè)趥鞑鹘y(tǒng)文化的時(shí)候有了更加豐富的表現(xiàn)手段，北京作為全國(guó)文化中心的地位進(jìn)一步提高。

三、中華美學(xué)思想賦予人文關(guān)懷品質(zhì)的啟示

摘要：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是融合了藝術(shù)、科技與人文的多重性的設(shè)計(jì)學(xué)科，通過對(duì)藝術(shù)、科技與人文在母校環(huán)境設(shè)計(jì)中產(chǎn)生相互作用的感想，來思考校園環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)學(xué)生各方面發(fā)展以及學(xué)校生存發(fā)展的影響。

關(guān)鍵詞：校園；學(xué)校；學(xué)生；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；綠色環(huán)境

2012年，筆者的家鄉(xiāng)，一個(gè)晉北小城，在進(jìn)行國(guó)家衛(wèi)生城市改造與建設(shè)的同時(shí)，母校也進(jìn)行了一番校園的建設(shè)與整修。經(jīng)過細(xì)致、合理、科學(xué)的研究論證和嚴(yán)格審批，全面統(tǒng)籌制定出校園綠化方案，然后實(shí)施。記得大約一年的時(shí)間，經(jīng)過如火如荼的一系列整修、維善、重建，母校的面貌煥然一新，成了今天猶如花園般的省級(jí)示范高中。走進(jìn)母校的校園，映入眼簾的首先是將軍的塑像。雕塑坐落在一塊大理石上，神態(tài)莊嚴(yán)剛毅。二十米左右是學(xué)校的辦公大樓，大樓前面，分別種植著兩排槐樹，四周百花競(jìng)相開放，草坪綠草茵茵……徜徉其間，使人心曠神怡，學(xué)校命名其為將軍廣場(chǎng)。繞過辦公樓向北走，兩個(gè)醒目的亭子?xùn)|西聳立著，師生們課間可以在這里休息，交流。四周種植著粉色的櫻花，人間四月天，滿樹櫻花競(jìng)相開放，燦爛妖嬈。四周大面積草坪，紅綠相間，美不勝收，學(xué)校美其名為雙亭廣場(chǎng)。繞過中間的高三教學(xué)大樓，來到學(xué)校最大最新的梧桐廣場(chǎng)。顧名思義，廣場(chǎng)兩邊高大的法國(guó)梧桐郁郁蔥蔥，迎風(fēng)搖曳。在梧桐廣場(chǎng)最北邊的正中，高高地飄揚(yáng)著五星紅旗。每逢周一，全校師生要在此舉行升國(guó)旗儀式。走過梧桐廣場(chǎng)，進(jìn)入大操場(chǎng)，這是一個(gè)嶄新的塑膠操場(chǎng)，占地大約五十畝，是同學(xué)們盡情揮灑青春活力的地方。通過綠化的校園，筆直的校道從校門延伸至生活區(qū)，兩旁綠草如茵，鮮花盛開，花帶、綠化帶交錯(cuò)有序，整齊規(guī)范。長(zhǎng)廊、景觀建筑別具一格。環(huán)境建設(shè)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，文化建設(shè)是上層建筑。母校的育人體系中，不僅有“教書育人”和“管理育人”服務(wù)，“環(huán)境育人”也是一個(gè)非常重要的方面。校園環(huán)境是一種無聲的、特殊的教育課堂，是重要的育人環(huán)境之一。其作為校園文化的物質(zhì)載體，在校園文化建設(shè)中發(fā)揮著顯著的作用。

1校園環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)學(xué)生身體健康的影響

環(huán)境對(duì)人的身體健康，大腦發(fā)育，語言進(jìn)化都有著極大的推動(dòng)作用。眾所周知，在優(yōu)美的環(huán)境中，人們?cè)桨l(fā)能產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)的渴望與沖動(dòng)。這種沖動(dòng)能促使中樞神經(jīng)系統(tǒng)及其主導(dǎo)部分大腦皮層的興奮性增強(qiáng)，從而改善神經(jīng)過程的均衡性和靈活性，提高大腦分析綜合能力，使各種運(yùn)動(dòng)更加有效直接，產(chǎn)生更好的健身效果。人在綠色環(huán)境中能使皮膚溫度降低，脈搏跳動(dòng)次數(shù)減少，呼吸均勻，血流減緩。不少人都有這樣的情緒體驗(yàn)，工作很疲勞時(shí)看看窗外的綠蔭會(huì)頓感賞心悅目。而且綠化茂密地帶空氣負(fù)離子含量高，對(duì)學(xué)生在血壓、心臟、神經(jīng)等方面的慢性疾病都有間接治療作用。

2校園環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與學(xué)生求知欲的影響

［摘要］河南大學(xué)金明校區(qū)作為新校區(qū)，在滿足基本的教學(xué)要求之外，在自然環(huán)境與人文環(huán)境的營(yíng)造上有一定的不足。本文通過分析金明校區(qū)環(huán)境現(xiàn)狀，明確校園環(huán)境優(yōu)劣，通過資料與個(gè)人實(shí)際體驗(yàn)，總結(jié)出校園設(shè)計(jì)中的一些初步構(gòu)想，從自然與人文兩個(gè)方面對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研分析，希望能夠切實(shí)地為在校師生提供一個(gè)自然優(yōu)美，生活舒適，氛圍濃厚的大學(xué)校園環(huán)境。

［關(guān)鍵詞］生物多樣性；人性化；交流空間；校園文化

校園的自然環(huán)境與人文環(huán)境對(duì)于師生來說是至關(guān)重要的，校園環(huán)境具有暗示性、滲透性等特點(diǎn)，它對(duì)學(xué)生潛移默化的影響是深遠(yuǎn)而持久的，在一定程度上也是一種教育媒體。無論是校園的自然環(huán)境，還是人文環(huán)境，對(duì)學(xué)生都是無聲的教育，它們與有聲的教育相配合，具有相得益彰的效果，有利于提升學(xué)校的教育教學(xué)工作的實(shí)效和學(xué)生的切身學(xué)習(xí)感受。

1金明校區(qū)現(xiàn)狀調(diào)研與分析

河南大學(xué)新校區(qū)（金明校區(qū)）位于河南省開封市西郊。校區(qū)內(nèi)地勢(shì)平坦，地形標(biāo)高72.9～74.2m。同時(shí)，金明校區(qū)作為新校區(qū)，校區(qū)歷史短暫，基礎(chǔ)設(shè)施較為完善，但在細(xì)節(jié)的問題處理上仍有不足，人與校園的關(guān)系還有進(jìn)一步改善的空間，這些缺陷主要表現(xiàn)在以下方面。

1.1校區(qū)生物多樣性不夠豐富

推進(jìn)反腐倡廉關(guān)鍵在人，要從源頭上預(yù)防和治理腐敗，就必須營(yíng)造反腐倡廉的人文環(huán)境。

一要筑牢拒腐防變的人格防線。優(yōu)良的品格是天然的“防腐劑”。首先要增強(qiáng)自律能力，嚴(yán)于律己，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。正確運(yùn)用權(quán)力，保證權(quán)力運(yùn)用不越界、不踩線、不出格。其次要提高辨別能力，對(duì)腐敗現(xiàn)象和行為不逐流、不盲從。保持清醒的頭腦、平穩(wěn)的心態(tài)，不盲目攀比，不作非分之想。再次要增強(qiáng)反腐能力，不僅要潔身自好，而且要敢于堅(jiān)決同腐敗現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。

二要形成和諧健康的人際關(guān)系。人與人之間要和睦，通過強(qiáng)化群眾監(jiān)督來形成反腐倡廉的社會(huì)環(huán)境。班子內(nèi)部要和諧，堅(jiān)持民主集中制，定期開展批評(píng)與自我批評(píng)，有問題及時(shí)指出，有矛盾及時(shí)化解?！吧钊Α币刈　案星椤狈谰€，不能只講親情、友情而忘記了原則、法規(guī)。要對(duì)家屬進(jìn)行廉政教育，使每位家庭成員都成為領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律的堅(jiān)強(qiáng)后盾?！吧缃蝗Α币哉\(chéng)為本，倡導(dǎo)君子之交，特別不能交酒肉朋友，避免沾染哥們義氣、江湖匪氣。

三要營(yíng)造反腐倡廉的人文導(dǎo)向。反腐倡廉必須從優(yōu)化社會(huì)環(huán)境著手，破除笑廉不笑貪的社會(huì)風(fēng)氣。要突出正面引導(dǎo)，大力提拔使用“廉潔型”干部，使廉潔干部在政治上得到肯定。要鼓勵(lì)群眾參與，變?nèi)罕姴荒軈⑴c、不愿參與、不會(huì)參與為敢于參與、樂于參與、善于參與。要完善制度建設(shè)，讓老實(shí)人不吃虧，“乖巧人”不得利，營(yíng)造良好的人文氛圍，使那些想搞腐敗的人沒有存身之地。

高校的物業(yè)管理是一個(gè)集管理、經(jīng)營(yíng)、服務(wù)為一體的系統(tǒng)工程，它是指專門的管理部門或機(jī)構(gòu)運(yùn)用現(xiàn)代管理科學(xué)和先進(jìn)技術(shù)，以經(jīng)濟(jì)手段為物業(yè)實(shí)施統(tǒng)一的專業(yè)化管理，并向?qū)W校和師生提供全方位、多層次的綜合服務(wù)，同時(shí)促進(jìn)相互的溝通與交談，形成特有的適應(yīng)高校人文環(huán)境的服務(wù)體系，主要包括公寓住宿管理與服務(wù)、教學(xué)樓管理與服務(wù)等。做好高校物業(yè)管理工作，需要融人人文環(huán)境的理念，事實(shí)上就是后勤服務(wù)文化的延伸，需要從校園文化與環(huán)境建設(shè)的高度指導(dǎo)物業(yè)管理工作。本文就此結(jié)合物業(yè)管理的實(shí)際工作，研究人文環(huán)境在高校物業(yè)管理中的作用及對(duì)在高校物業(yè)管理中如何營(yíng)造良好的人文環(huán)境進(jìn)行了初步探討。

一、高校人文環(huán)境與物業(yè)管理的關(guān)系

俗話說：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。”古人又云：“近朱者赤，近墨者黑。”可見環(huán)境對(duì)人的作用是十分重要的。學(xué)校作為教育的主要場(chǎng)所，校園環(huán)境就顯得尤為重要。學(xué)校的人文環(huán)境是學(xué)校內(nèi)各種文化現(xiàn)象的條件、設(shè)施、布置、氛圍等的總稱，包括“硬”環(huán)境和“軟”環(huán)境兩方面。所謂“硬”環(huán)境，主要是指硬件設(shè)施的配置和建設(shè)，包括先進(jìn)的教學(xué)設(shè)施、優(yōu)美的校園環(huán)境、舒適的住宿環(huán)境等，即學(xué)校的物態(tài)環(huán)境；所謂“軟”環(huán)境，包括豐富的校園歷史文化積淀、健康的校園文化、良好的校園人際關(guān)系等。每一所高校都有其獨(dú)特的人文環(huán)境。高校物業(yè)管理必須融入和服務(wù)于特定的高校人文環(huán)境。人創(chuàng)造環(huán)境，環(huán)境也創(chuàng)造人。校園物態(tài)環(huán)境建設(shè)不是無規(guī)劃、無目標(biāo)、無標(biāo)準(zhǔn)地亂投資亂建設(shè)。校園物態(tài)環(huán)境建設(shè)應(yīng)是學(xué)校精神文化包括思想意識(shí)、情感方式、審美觀念和價(jià)值觀念等的反映…，是學(xué)校的本質(zhì)和個(gè)性的體現(xiàn)。人文環(huán)境是物態(tài)環(huán)境建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。校園文化是多年歷史人文積淀而成的，是歷屆高校師生共同努力的結(jié)果，因此，一所高校也可謂一所大熔爐，她要求每一位生活、工作在其中的人都遵循她的校園文化。一個(gè)尊師重教、文明禮貌的高校是絕不容許邋遢冷漠的物業(yè)服務(wù)員工的。物業(yè)管理的形象也會(huì)影響到高校的形象。物業(yè)服務(wù)人員的失誤，可能會(huì)給到訪者帶來深刻的負(fù)面影響。因此，高校物業(yè)服務(wù)客觀要求具有校園文化特性。人文環(huán)境與物業(yè)管理可以互為所用、互補(bǔ)所長(zhǎng)、互相促進(jìn)。高校的物業(yè)管理很大一部分體現(xiàn)了該校的人文環(huán)境內(nèi)涵。物業(yè)管理創(chuàng)造良好的人文環(huán)境，會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)有力的持續(xù)影響作用，讓學(xué)生在不知不覺中受到潛移默化的陶冶J。人文環(huán)境是物業(yè)管理服務(wù)理念、文化內(nèi)涵長(zhǎng)期積聚形成的，又能表現(xiàn)出物業(yè)管理服務(wù)的種種特點(diǎn)，形成“品牌服務(wù)”，從而提升和促進(jìn)物業(yè)管理服務(wù)。同時(shí)，人文環(huán)境也是物業(yè)管理服務(wù)的有效載體，校園的整潔和綠化，公寓樓內(nèi)的文化氣息都可成為物業(yè)管理服務(wù)的內(nèi)容。人文環(huán)境也可以表達(dá)出物業(yè)管理的服務(wù)理念，傳輸優(yōu)質(zhì)服務(wù)、人性服務(wù)的感性認(rèn)識(shí)，從而得到學(xué)校的認(rèn)可。

二、人文環(huán)境在高校物業(yè)管理中的作用

(一)人文環(huán)境在高校物業(yè)管理中的“人本作用”

學(xué)生是校園的主人，校園物業(yè)管理應(yīng)該以學(xué)生為本，以有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)。人文環(huán)境在管理中的作用首先體現(xiàn)的是“人本作用”或人性化管理理念。人性化的管理理念不僅僅對(duì)全校師生乃至對(duì)學(xué)校都有著舉足輕重的作用，對(duì)物業(yè)管理者本身也有著不可估量的作用。在高等院校里，不論是老師還是學(xué)生，大家來自不同的地方，都渴望交流，渴望了解。這一現(xiàn)象在學(xué)生中表現(xiàn)尤為突出。另外，對(duì)于一部分遠(yuǎn)離親人的學(xué)生而言，更需要一種雪中送炭式的關(guān)愛。因此，物業(yè)管理者所提供的“人文關(guān)懷”在一定程度上滿足了服務(wù)對(duì)象的需要，從而在高校內(nèi)形成一種校園情結(jié)或者說校園精神，使得全校學(xué)生在一個(gè)和諧的氛圍中，可以從相互傾訴、相互理解、相互鼓勵(lì)中獲得慰籍，這遠(yuǎn)比物質(zhì)的東西重要得多。有了這樣的一種感覺和認(rèn)同之后，全校學(xué)生就會(huì)自然地生出一種責(zé)任感和建設(shè)美好校園的強(qiáng)烈愿望，形成在高層次上對(duì)校園生活的呵護(hù)，從而促進(jìn)學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展。中國(guó)有句教育名言：“親其師，信其道”，它很好地向我們揭示了一條教育的規(guī)律，即建立良好的師生關(guān)系，將有利于提高教育和教學(xué)的效果。這正是心理學(xué)上所說的情感的“暈輪效應(yīng)”。對(duì)于物業(yè)管理者而言，一方面實(shí)施良好的“人文關(guān)懷”所產(chǎn)生的“暈輪效應(yīng)”使得全校師生能理解其工作，甚至能在一定程度上協(xié)助其工作，從而大大降低其管理與服務(wù)的難度；另一方面，良好的管理績(jī)效也可以為物業(yè)管理者帶來良好的社會(huì)效益，給其帶來良好的市場(chǎng)信譽(yù)，從而從根本上提高其競(jìng)爭(zhēng)和生存的能力。

一、高校人文環(huán)境與物業(yè)管理的關(guān)系

俗話說:“蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。”古人又云:“近朱者赤，近墨者黑?！笨梢姯h(huán)境對(duì)人的作用是十分重要的。學(xué)校作為教育的主要場(chǎng)所，校園環(huán)境就顯得尤為重要。學(xué)校的人文環(huán)境是學(xué)校內(nèi)各種文化現(xiàn)象的條件、設(shè)施、布置、氛圍等的總稱，包括“硬”環(huán)境和“軟”環(huán)境兩方面。所謂“硬”環(huán)境，主要是指硬件設(shè)施的配置和建設(shè)，包括先進(jìn)的教學(xué)設(shè)施、優(yōu)美的校園環(huán)境、舒適的住宿環(huán)境等，即學(xué)校的物態(tài)環(huán)境;所謂“軟”環(huán)境，包括豐富的校園歷史文化積淀、健康的校園文化、良好的校園人際關(guān)系等。每一所高校都有其獨(dú)特的人文環(huán)境。高校物業(yè)管理必須融入和服務(wù)于特定的高校人文環(huán)境。人創(chuàng)造環(huán)境，環(huán)境也創(chuàng)造人。校園物態(tài)環(huán)境建設(shè)不是無規(guī)劃、無目標(biāo)、無標(biāo)準(zhǔn)地亂投資亂建設(shè)。校園物態(tài)環(huán)境建設(shè)應(yīng)是學(xué)校精神文化包括思想意識(shí)、情感方式、審美觀念和價(jià)值觀念等的反映［1］，是學(xué)校的本質(zhì)和個(gè)性的體現(xiàn)。人文環(huán)境是物態(tài)環(huán)境建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。校園文化是多年歷史人文積淀而成的，是歷屆高校師生共同努力的結(jié)果，因此，一所高校也可謂一所大熔爐，她要求每一位生活、工作在其中的人都遵循她的校園文化［2］。一個(gè)尊師重教、文明禮貌的高校是絕不容許邋遢冷漠的物業(yè)服務(wù)員工的。物業(yè)管理的形象也會(huì)影響到高校的形象。物業(yè)服務(wù)人員的失誤，可能會(huì)給到訪者帶來深刻的負(fù)面影響。因此，高校物業(yè)服務(wù)客觀要求具有校園文化特性。人文環(huán)境與物業(yè)管理可以互為所用、互補(bǔ)所長(zhǎng)、互相促進(jìn)。高校的物業(yè)管理很大一部分體現(xiàn)了該校的人文環(huán)境內(nèi)涵。物業(yè)管理創(chuàng)造良好的人文環(huán)境，會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)有力的持續(xù)影響作用，讓學(xué)生在不知不覺中受到潛移默化的陶冶［3］。人文環(huán)境是物業(yè)管理服務(wù)理念、文化內(nèi)涵長(zhǎng)期積聚形成的，又能表現(xiàn)出物業(yè)管理服務(wù)的種種特點(diǎn)，形成“品牌服務(wù)”，從而提升和促進(jìn)物業(yè)管理服務(wù)。同時(shí)，人文環(huán)境也是物業(yè)管理服務(wù)的有效載體，校園的整潔和綠化，公寓樓內(nèi)的文化氣息都可成為物業(yè)管理服務(wù)的內(nèi)容。人文環(huán)境也可以表達(dá)出物業(yè)管理的服務(wù)理念，傳輸優(yōu)質(zhì)服務(wù)、人性服務(wù)的感性認(rèn)識(shí)，從而得到學(xué)校的認(rèn)可。

二、人文環(huán)境在高校物業(yè)管理中的作用

(一)人文環(huán)境在高校物業(yè)管理中的“人本作用”

學(xué)生是校園的主人，校園物業(yè)管理應(yīng)該以學(xué)生為本，以有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)。人文環(huán)境在管理中的作用首先體現(xiàn)的是“人本作用”或人性化管理理念。人性化的管理理念不僅僅對(duì)全校師生乃至對(duì)學(xué)校都有著舉足輕重的作用，對(duì)物業(yè)管理者本身也有著不可估量的作用。在高等院校里，不論是老師還是學(xué)生，大家來自不同的地方，都渴望交流，渴望了解。這一現(xiàn)象在學(xué)生中表現(xiàn)尤為突出。另外，對(duì)于一部分遠(yuǎn)離親人的學(xué)生而言，更需要一種雪中送炭式的關(guān)愛。因此，物業(yè)管理者所提供的“人文關(guān)懷”在一定程度上滿足了服務(wù)對(duì)象的需要，從而在高校內(nèi)形成一種校園情結(jié)或者說校園精神，使得全校學(xué)生在一個(gè)和諧的氛圍中，可以從相互傾訴、相互理解、相互鼓勵(lì)中獲得慰籍，這遠(yuǎn)比物質(zhì)的東西重要得多。有了這樣的一種感覺和認(rèn)同之后，全校學(xué)生就會(huì)自然地生出一種責(zé)任感和建設(shè)美好校園的強(qiáng)烈愿望，形成在高層次上對(duì)校園生活的呵護(hù)，從而促進(jìn)學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展。中國(guó)有句教育名言:“親其師，信其道”，它很好地向我們揭示了一條教育的規(guī)律，即建立良好的師生關(guān)系，將有利于提高教育和教學(xué)的效果。這正是心理學(xué)上所說的情感的“暈輪效應(yīng)”。對(duì)于物業(yè)管理者而言，一方面實(shí)施良好的“人文關(guān)懷”所產(chǎn)生的“暈輪效應(yīng)”使得全校師生能理解其工作，甚至能在一定程度上協(xié)助其工作，從而大大降低其管理與服務(wù)的難度;另一方面，良好的管理績(jī)效也可以為物業(yè)管理者帶來良好的社會(huì)效益，給其帶來良好的市場(chǎng)信譽(yù)，從而從根本上提高其競(jìng)爭(zhēng)和生存的能力。

(二)人文環(huán)境在物業(yè)服務(wù)中的“育人作用”

為進(jìn)一步優(yōu)化發(fā)展環(huán)境，營(yíng)造誠(chéng)實(shí)守信、尊重規(guī)則的人文環(huán)境，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，按照縣委、政府有關(guān)要求，我局緊緊圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，結(jié)合創(chuàng)建“美麗、文明、活力、法治”崇義的活動(dòng)，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以深化“和諧崇義”建設(shè)為載體，以培育人文精神為目的，堅(jiān)持建設(shè)與監(jiān)管并舉，著力提高全縣人民文明素養(yǎng)，提升崇義“軟實(shí)力”，形成“硬”環(huán)境?，F(xiàn)結(jié)合我局實(shí)際，特制定如下實(shí)施方案：

一、指導(dǎo)思想和目標(biāo)任務(wù)

堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)黨的十八屆三中全會(huì)精神，緊緊圍繞創(chuàng)建“美麗、文明、活力、法治”崇義的奮斗目標(biāo)，深化精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，提高公民素質(zhì)，改善生活環(huán)境，挖掘文化底蘊(yùn)，提升城市品位，促進(jìn)社會(huì)和諧，推動(dòng)全縣精神文明建設(shè)工作上水平。

二、組織領(lǐng)導(dǎo)

為了確保營(yíng)造和諧人文環(huán)境工作取得實(shí)效，我局成立了營(yíng)造和諧人文環(huán)境工作領(lǐng)導(dǎo)小組。

三、工作步驟

中共縣為了建立全縣司法行政系統(tǒng)風(fēng)清氣正、廉潔高效的人文環(huán)境，推進(jìn)公正執(zhí)法和誠(chéng)信服務(wù)，根據(jù)《中共縣紀(jì)委辦公室關(guān)于印發(fā)〈縣紀(jì)檢監(jiān)察系統(tǒng)人文環(huán)境建設(shè)實(shí)施方案〉的通知》文件要求，結(jié)合實(shí)際，制定本實(shí)施方案。

一、指導(dǎo)思想

以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)黨的十八大、十八屆三中全會(huì)和中紀(jì)委十八屆三次全會(huì)精神，按照縣紀(jì)委關(guān)于建設(shè)人文環(huán)境的要求，以紀(jì)檢監(jiān)察路線文化、價(jià)值文化、行為文化、制度文化和形象文化建設(shè)為抓手，充分發(fā)揮文化的價(jià)值導(dǎo)向、言行約束、弘揚(yáng)正氣、建樹新風(fēng)的作用，調(diào)動(dòng)全體司法行政工作人員的積極性和創(chuàng)造性，提升工作效能，優(yōu)化工作環(huán)境，樹立廉潔高效的司法行政機(jī)關(guān)形象。

二、實(shí)施步驟及時(shí)間安排

（一）宣傳發(fā)動(dòng)階段（2014年4月）。制定實(shí)施方案，召開動(dòng)員會(huì)議，為推進(jìn)司法行政系統(tǒng)人文環(huán)境建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)思想基礎(chǔ)。

（二）推進(jìn)落實(shí)階段（2014年5月至2014年11月）。認(rèn)真開展活動(dòng)，提煉、宣傳、推廣人文環(huán)境建設(shè)成果，力促社會(huì)各界高度認(rèn)知、認(rèn)可、認(rèn)同。

2007年世界地球日

一、課題的提出

1、當(dāng)前科學(xué)探究活動(dòng)中的兩個(gè)極端：

工序式：探究作為一種學(xué)習(xí)方式，需要通過一定的“形”表現(xiàn)出來并加以實(shí)施，這里強(qiáng)調(diào)的是探究的程序，現(xiàn)在一般認(rèn)為組織學(xué)生探究學(xué)習(xí)和開展探究教學(xué)的基本步驟是：（1）提出或生成問題；（2）圍繞問題，提出和形成假設(shè)；（3）收集證據(jù)，形成解釋；（4）交流和評(píng)價(jià)。這幾個(gè)環(huán)節(jié)也可以看作是幾個(gè)要素，它們是探究性學(xué)習(xí)和教學(xué)的基本標(biāo)志，它們使探究性學(xué)習(xí)和教學(xué)有章可循。但是，如果只是按照環(huán)節(jié)和要素機(jī)械地設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，安排探究路線，然后組織學(xué)生按部就班地實(shí)踐或經(jīng)歷探究過程的每一步，把學(xué)生直接引向所要獲得的學(xué)習(xí)結(jié)果，這其中既沒有學(xué)生對(duì)現(xiàn)象、事件和觀點(diǎn)的質(zhì)疑，也沒有對(duì)問題的自由性探索和觀察實(shí)驗(yàn)的自主性設(shè)計(jì)，也沒有教師對(duì)學(xué)生探索的智慧性啟發(fā)和引導(dǎo)，那么，這種“探索”就會(huì)演變成對(duì)智力進(jìn)行徒有形式的機(jī)械訓(xùn)練，而無法使學(xué)生體驗(yàn)探究學(xué)習(xí)的樂趣，迷失探究教學(xué)的方向，最終導(dǎo)致他們喪失學(xué)習(xí)科學(xué)的興趣和熱情。

自由式：新課程的進(jìn)程中，很多教師也認(rèn)識(shí)到人本主義對(duì)學(xué)生發(fā)展的重要性，但在具體的實(shí)施中常常矯枉過正，出現(xiàn)“偽人文”的現(xiàn)象。如教學(xué)目標(biāo)虛化、教學(xué)內(nèi)容泛化、教師使命缺失、教學(xué)過程形式化等。對(duì)于一個(gè)具體的科學(xué)探究過程來說，重點(diǎn)體現(xiàn)在三個(gè)“熱門理念”上（即交流、活動(dòng)、合作）：

交流：實(shí)踐中，常有教師把對(duì)話等同于師生問答，形成“亂插嘴”、“假活躍”、“注意力渙散”等不良探究習(xí)慣。這樣的探究過程，展現(xiàn)的是學(xué)生膚淺表層的甚至是虛假的主體，失卻是教師價(jià)值引領(lǐng)、智慧啟迪、思維點(diǎn)撥等神圣職責(zé)，這是導(dǎo)致教學(xué)過程低效或無效的根本原因。當(dāng)前一些探究活動(dòng)中相當(dāng)部分是散漫的、隨意的、局限于表層的，活動(dòng)缺乏明確的目的。

編者按：人是環(huán)境的人，環(huán)境是人的環(huán)境，形式是人和環(huán)境所需要的形式。人和環(huán)境的交互作用主宰了設(shè)計(jì)的全過程，這就是建筑設(shè)計(jì)。隨著社會(huì)的發(fā)展，藝術(shù)的追求，建筑設(shè)計(jì)被賦予了新的歷史任務(wù)，重新尋找失落得與生態(tài)環(huán)境之間的平衡點(diǎn)。環(huán)境問題成了世界的中心話題，人是環(huán)境的主體，于是人和環(huán)境又成為了建筑創(chuàng)作的中心課題。長(zhǎng)期以來一直存在的問題是人和環(huán)境之間的關(guān)系究竟是怎樣的，到底是人主宰環(huán)境還是環(huán)境影響了人？本文就此問題進(jìn)行展開探討。

摘要：隨著社會(huì)的發(fā)展，藝術(shù)的追求，建筑設(shè)計(jì)被賦予了新的歷史任務(wù)，重新尋找失落得與生態(tài)環(huán)境之間的平衡點(diǎn)。環(huán)境問題成了世界的中心話題，人是環(huán)境的主體，于是人和環(huán)境又成為了建筑創(chuàng)作的中心課題!本文對(duì)建筑設(shè)計(jì)之生態(tài)環(huán)境的回歸做了簡(jiǎn)單的闡述。

關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計(jì)環(huán)境藝術(shù)關(guān)系

一、建筑設(shè)計(jì)

人是環(huán)境的人，環(huán)境是人的環(huán)境，形式是人和環(huán)境所需要的形式。人和環(huán)境的交互作用主宰了設(shè)計(jì)的全過程，這就是建筑設(shè)計(jì)。長(zhǎng)久以來一直困惑大家一個(gè)問題就是人和環(huán)境之間的關(guān)系究竟是怎樣的，到底是人主宰環(huán)境還是環(huán)境影響了人?其實(shí)人在空間之中，人和環(huán)境的交互作用表現(xiàn)為刺激和效應(yīng)，效應(yīng)必須滿足人的需要。需要反映為人在刺激后的心理活動(dòng)的外在表現(xiàn)和活動(dòng)空間狀態(tài)的推移，也就是人的行為。這二者之間的關(guān)系是相輔相成，相互制約的。建筑設(shè)計(jì)是解決室內(nèi)空間的使用、美觀的要求，同時(shí)在外部形體上，具有一定特性風(fēng)格的前提下與周圍環(huán)境、城市文脈及城市控制性規(guī)劃相協(xié)調(diào)的結(jié)果。一個(gè)全新的觀念進(jìn)入了建筑師的思想和他的人民生活之中。此后，建筑逐漸成為空間的，被認(rèn)為是一連串相互聯(lián)系的空間。而何以為空間呢?空間的概念到底是什么?著名建筑學(xué)者馮紀(jì)忠教授在講課中提出過———建筑是空間，并生動(dòng)的拿茶壺作比較，壺身是大空間，壺嘴是小空間。空間一詞用于建筑是近百年的事情，后來對(duì)城市進(jìn)行設(shè)計(jì)，空間便移植入城市中，成為城市空間……一直以來，建筑物被西方人看作實(shí)體，被看作塑造的主體，建筑師們?nèi)缤袼艿裣褚粯訕O力刻畫著建筑物本身。上世紀(jì)末，建筑界發(fā)生了一場(chǎng)革命，人們看見了原先看不見的“空間”，建筑師們先前的理念殿堂轟然倒塌了，似乎一切都“黑白顛倒”過來。中國(guó)人一直以來就不曾把建筑單體當(dāng)作主體來刻畫。中國(guó)建筑工匠的注意力一直在建筑群體上，李允銖曾在《華夏意匠》中講到：“中國(guó)的建筑是在平面上展開的”，中國(guó)建筑工匠考慮的是建筑與建筑之間的“院落”。中國(guó)古代建筑，以“院”為中心組織單座建筑，“院”被稱為一個(gè)基本的組織單元，若干院落組成建筑群，所謂“無院不成群”，而院與院的空間感受是絕不相同的，從而產(chǎn)生了豐富多彩的建筑空間效果。西方建筑師則更多的注重了建筑物單體本身，很大精力花在建筑單體的形體塑造上。因此，西方建筑的形體要比中國(guó)古代建筑形體復(fù)雜得多。另一方面，在城市空間設(shè)計(jì)上，中國(guó)是城市較早的，中國(guó)很早就把注意力集中在建筑與建筑之間上了。西方建筑師這樣教授我們什么是空間：這是一種圖底關(guān)系。把房子當(dāng)作實(shí)體，周圍環(huán)境作底，我們只看得見房子；如果把房子當(dāng)作底，房子周圍的形狀就出現(xiàn)了，這便是空間。公務(wù)員之家

二、建筑設(shè)計(jì)與環(huán)境藝術(shù)的關(guān)系