一、情趣化創(chuàng)意包裝的設(shè)計原則

1.符合市場和銷售需求

包裝設(shè)計是一門綜合性學(xué)科，它既擁有視覺傳達設(shè)計中的造型結(jié)構(gòu)、文字編排、圖形創(chuàng)意等內(nèi)容，又涉及材料、印刷、工藝等技術(shù)環(huán)節(jié)，還應(yīng)該結(jié)合市場營銷、消費心理學(xué)。所以，包裝設(shè)計必須時時刻刻與消費、市場聯(lián)系起來，這也成為包裝設(shè)計的一個顯著特征。如今商品經(jīng)濟的快速發(fā)展和消費方式的轉(zhuǎn)變對包裝設(shè)計提出更多的要求，包裝不只是包裹商品，而是要在市場競爭中起到幫助銷售的作用。情趣化的創(chuàng)意包裝設(shè)計要求設(shè)計者在體現(xiàn)“情趣”的同時，還要了解消費者的消費心理，時刻把握市場潮流，這樣才能創(chuàng)造出更新穎、更有趣味和內(nèi)涵的包裝設(shè)計。

2.兼顧視覺與觸覺美感

現(xiàn)代的銷售模式告訴我們包裝已經(jīng)逐步成為消費者在購買商品時的重要抉擇之一。當(dāng)消費者對購買商品缺乏了解時，就會根據(jù)商品外觀包裝來進行選擇，商品包裝的造型、色彩、文字、圖形等都會成為消費者選擇的依據(jù)?？梢钥闯?，精美的外觀對于商品的銷售是至關(guān)重要的，越是優(yōu)秀的包裝設(shè)計，其銷售力也就越強。除了要重視商品包裝的視覺的美感外，還要兼顧觸覺的美感。當(dāng)消費者被商品的外觀包裝所吸引后，隨之而來的就會想去觸摸商品，這時觸覺也會給人帶來審美的感受，其細膩、光滑的表面或起伏的肌理都會傳達出某些特定的情感特征，并大大增加消費者對商品的好感度。

3.便利性

［摘要］生活情趣化的美術(shù)教學(xué)往往是復(fù)合交叉、不拘一格的，這樣才能更好地滿足不同層次學(xué)生的需求，有效激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，最大限度地拓展學(xué)習(xí)空間，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，為學(xué)生的發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。

［關(guān)鍵詞］生活情趣化；美術(shù)教學(xué)；意識；能力；體驗

《美術(shù)課程標(biāo)準》提出：“應(yīng)將美術(shù)課程內(nèi)容與學(xué)生的實際生活緊密結(jié)合，使美術(shù)課堂教學(xué)成為學(xué)生有趣生活的一部分，把學(xué)生培養(yǎng)成文明、樂學(xué)、求實、創(chuàng)新的人?！毕旅?，我根據(jù)自己的教學(xué)實踐，談?wù)勑W(xué)美術(shù)生活情趣化教學(xué)藝術(shù)的實踐與研究。

一、生活情趣化的繪畫學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識

生活情趣化的繪畫學(xué)習(xí)，改變以往每次美術(shù)課堂上教師示范、學(xué)生照抄的教學(xué)模式，指讓學(xué)生在繪畫、臨摹前加以分析作品背景、內(nèi)涵后再臨摹，或是做“加減法”的嘗試，融入自己的獨特感受，最后定稿，完全是自己的創(chuàng)作表達。同時，生活情趣化的繪畫學(xué)習(xí)在表達方式上有單獨創(chuàng)作、教師輔助創(chuàng)作、生生合作創(chuàng)作等，能充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，使學(xué)生獲得獨特的感受、體驗和理解。例如，教學(xué)《春天的暢想》一課時，教師設(shè)計以下繪畫作業(yè)：自由發(fā)揮，畫出自己筆下最美的春天。但有一部分學(xué)生不知如何下筆，于是教師提出生生合作、師生合作的學(xué)習(xí)方式，這樣教師就會經(jīng)常有驚喜，不時發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點。通過這樣的活動，讓學(xué)生有機會合作交流，既調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，又提高了課堂教學(xué)質(zhì)量。

二、生化情趣化的拓展學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的創(chuàng)造能力

摘要：現(xiàn)代社會，人與產(chǎn)品的關(guān)系變得越來越近，人們對產(chǎn)品的要求也不僅僅在實現(xiàn)基本的功能，人們更希望能夠通過產(chǎn)品的造型、色彩、材質(zhì)和使用方式等各種設(shè)計語言與產(chǎn)品進行交流，從而獲得全新的情趣體驗和心理滿足，這也正是工業(yè)設(shè)計所追求的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：情趣化設(shè)計，視覺情趣，觸覺情趣

相信看過《終結(jié)者II》這部電影的人一定會記得施瓦辛格飾演的機器人T-800為了救約翰和母親莎拉與機器人T-1000同歸于盡時，莎拉傷心流淚的情景。其實機器人只是從實驗室走出的一個產(chǎn)品，本身沒有任何的情感，但是通過與人的交流和相處讓人們對它產(chǎn)生了感情并在失去它的時候而為之流淚。細想一下，可以發(fā)現(xiàn)人們在生活中也常常會對身邊的一些產(chǎn)品產(chǎn)生感情，這其中或許是因為可愛的造型而樂于使用、又或許是因為不合理的操作而置之不理。

一件好的產(chǎn)品設(shè)計往往會讓人們在使用過程中感受舒適、愉悅，從而給日益緊張的現(xiàn)代生活帶來更多的情趣。正如美國西北大學(xué)計算機和心理學(xué)教授唐納德-諾曼(DonaldNorman)所說：“產(chǎn)品具有好的功能是重要的；產(chǎn)品讓人易學(xué)會用也是重要的；但更重要的是，這個產(chǎn)品要能使人感到愉悅?！盵1]

情趣的概念

對于情趣一詞的理解，筆者認為它應(yīng)該包含兩個層面的含義，即情和趣。情是指情感、情調(diào)，趣是指趣味、樂趣。情感是多方面的，有喜悅、有悲傷、有喜愛、有討厭等。而情趣是指情感中較為積極的一面，就如同一個人具有幽默和諧的性格。產(chǎn)品的情趣化設(shè)計，即是通過產(chǎn)品的設(shè)計來表現(xiàn)某種特定的情趣，使產(chǎn)品富有情感色彩，或者高雅含蓄，或者天真浪漫，或者幽默滑稽，或者純樸自然。[2]

［摘要］公共教育學(xué)作為具有師范性標(biāo)志的重要課程，長期以來一直為專家、教師及學(xué)生所不滿，原因之一是公共教育學(xué)缺乏情趣。文章就公共教育學(xué)情趣化的含義、特征、作用進行了分析，從教材、教師、學(xué)生、教學(xué)手段等方面闡述了公共教育學(xué)缺乏情趣的原因，并提出教育學(xué)情趣化改革的三條路徑。

［關(guān)鍵詞］公共教育學(xué)情趣化路徑

如果以1901年《教育世界》第9～11期上連載的日本人立花銑三郎講述、王國維譯的《教育學(xué)》為標(biāo)志，那么教育學(xué)作為學(xué)科在我國出現(xiàn)已經(jīng)有一百一十年左右的時間了，在這一百多年里，教育學(xué)經(jīng)過引進、改造、發(fā)展，在教師培養(yǎng)中的作用與地位已經(jīng)得到了根本性的確立?？梢哉f師范的專業(yè)屬性在相當(dāng)程度上是由是否學(xué)了教育學(xué)來決定的?？删褪沁@樣一門具有標(biāo)志性的課程在教師培養(yǎng)過程中卻飽受批評，人們對其不滿的一個重要原因是教育學(xué)缺乏情趣。學(xué)者們對教育學(xué)發(fā)展提出“迷惘”之問，甚至發(fā)出教育學(xué)可以終結(jié)的呼聲。本文擬從情趣化角度對公共教育學(xué)改革談個人意見，以就教于行家。

一、公共教育學(xué)情趣化含義及作用

情趣，即性情志趣、情調(diào)趣味、情意，指個體經(jīng)常趨向于認識、掌握某種事物，力求參與某項活動，并且有積極情緒色彩的心理傾向。情趣較興趣具有以下特點：第一，社會性。興趣較注重個體對某些事物的心理傾向，不受或較少受外界的評價影響，具有較強的個體性。情趣有一定的社會評價標(biāo)準，有高雅和低俗之分。一個師范生在明白了學(xué)習(xí)教育學(xué)對他將來從事教師工作的價值后，是否對學(xué)習(xí)教育學(xué)產(chǎn)生興趣，就會受到外界的評價。第二，情感性。情趣的核心詞匯是情感和情緒，都是人對客觀事物所持的態(tài)度體驗，只是情緒更傾向于個體基本需求欲望上的態(tài)度體驗，而情感則傾向于社會需求欲望上的態(tài)度體驗。如果說興趣較多地體現(xiàn)為個體的情緒體驗，那么情趣則較多地體現(xiàn)為個體的情感體驗。在學(xué)習(xí)教育學(xué)的過程中讓學(xué)生增加開心愉快、充實有效的正向情感體驗，減少枯燥無聊、空洞無用的負向情感體驗，教育學(xué)的情趣性就會大大加強。第三，目的性。情趣的社會性特征使得個體的情趣具有較為明確的價值取向。如學(xué)習(xí)教育學(xué)不單純屬于學(xué)生個體是否愛學(xué)的興趣問題，只要你選擇了做教師，就必須去學(xué)習(xí)這門課，具備扎實的教育學(xué)理論修養(yǎng)是成為優(yōu)秀教師的重要條件。

公共教育學(xué)情趣化是指教師在教學(xué)中采用生動而富有情趣的手段，挖掘教材中的情趣元素，使學(xué)生在充滿情趣的師生互動中全心參與教學(xué)活動的一種過程。教育學(xué)的情趣化是讓學(xué)生更好地掌握教育學(xué)理論知識、形成教育教學(xué)能力的基本手段或途徑，教育學(xué)的情趣化不是情趣至上，更不是為情趣而情趣。情趣化改革對公共教育學(xué)教學(xué)具有重大的作用：第一，定向作用。情趣化的改革是切合學(xué)生學(xué)習(xí)教育學(xué)的情趣來展開的，情趣本身具有很強的目的性，對學(xué)生的行為具有引領(lǐng)作用。當(dāng)學(xué)生對教育學(xué)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的情趣后，就會主動舍棄與學(xué)習(xí)教育學(xué)無關(guān)的活動，將學(xué)習(xí)活動指向?qū)W科本身。定向作用還體現(xiàn)為學(xué)生無意注意的關(guān)注，學(xué)生面對情趣化的教學(xué)，會不由自主舍棄與學(xué)習(xí)無關(guān)的活動，從而保障學(xué)習(xí)的效率。第二，動力作用。情趣化的改革可以激發(fā)學(xué)生的求知欲、開發(fā)學(xué)習(xí)的潛力，對學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生強大的推動作用?？鬃诱f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！泵绹鴮嵱弥髁x哲學(xué)家、教育家杜威說：“除非一個對象或一個觀念里面有了興趣，其中便沒有鼓勵人去做的原動力?！笨梢姡S多科學(xué)家取得偉大成就的原因之一，就是他們具有良好的興趣品質(zhì)。第三，陶冶作用。傳統(tǒng)的教育學(xué)改革較多地將注意力集中于學(xué)生的理論素養(yǎng)和能力素養(yǎng)，而當(dāng)學(xué)生對教育學(xué)產(chǎn)生情趣時，就會從知識層面擴展到思想層面，因為喜歡有情趣的教育學(xué)課程而喜愛教師這個職業(yè)，進而樹立崇高的職業(yè)理想。

如果以1901年《教育世界》第9～11期上連載的日本人立花銑三郎講述、王國維譯的《教育學(xué)》為標(biāo)志，那么教育學(xué)作為學(xué)科在我國出現(xiàn)已經(jīng)有一百一十年左右的時間了，在這一百多年里，教育學(xué)經(jīng)過引進、改造、發(fā)展，在教師培養(yǎng)中的作用與地位已經(jīng)得到了根本性的確立。可以說師范的專業(yè)屬性在相當(dāng)程度上是由是否學(xué)了教育學(xué)來決定的?？删褪沁@樣一門具有標(biāo)志性的課程在教師培養(yǎng)過程中卻飽受批評，人們對其不滿的一個重要原因是教育學(xué)缺乏情趣。學(xué)者們對教育學(xué)發(fā)展提出“迷惘”之問，甚至發(fā)出教育學(xué)可以終結(jié)的呼聲。本文擬從情趣化角度對公共教育學(xué)改革談個人意見，以就教于行家。

一、公共教育學(xué)情趣化含義及作用

情趣，即性情志趣、情調(diào)趣味、情意，指個體經(jīng)常趨向于認識、掌握某種事物，力求參與某項活動，并且有積極情緒色彩的心理傾向。情趣較興趣具有以下特點：第一，社會性。興趣較注重個體對某些事物的心理傾向，不受或較少受外界的評價影響，具有較強的個體性。情趣有一定的社會評價標(biāo)準，有高雅和低俗之分。一個師范生在明白了學(xué)習(xí)教育學(xué)對他將來從事教師工作的價值后，是否對學(xué)習(xí)教育學(xué)產(chǎn)生興趣，就會受到外界的評價。第二，情感性。情趣的核心詞匯是情感和情緒，都是人對客觀事物所持的態(tài)度體驗，只是情緒更傾向于個體基本需求欲望上的態(tài)度體驗，而情感則傾向于社會需求欲望上的態(tài)度體驗。如果說興趣較多地體現(xiàn)為個體的情緒體驗，那么情趣則較多地體現(xiàn)為個體的情感體驗。在學(xué)習(xí)教育學(xué)的過程中讓學(xué)生增加開心愉快、充實有效的正向情感體驗，減少枯燥無聊、空洞無用的負向情感體驗，教育學(xué)的情趣性就會大大加強。第三，目的性。情趣的社會性特征使得個體的情趣具有較為明確的價值取向。如學(xué)習(xí)教育學(xué)不單純屬于學(xué)生個體是否愛學(xué)的興趣問題，只要你選擇了做教師，就必須去學(xué)習(xí)這門課，具備扎實的教育學(xué)理論修養(yǎng)是成為優(yōu)秀教師的重要條件。

公共教育學(xué)情趣化是指教師在教學(xué)中采用生動而富有情趣的手段，挖掘教材中的情趣元素，使學(xué)生在充滿情趣的師生互動中全心參與教學(xué)活動的一種過程。教育學(xué)的情趣化是讓學(xué)生更好地掌握教育學(xué)理論知識、形成教育教學(xué)能力的基本手段或途徑，教育學(xué)的情趣化不是情趣至上，更不是為情趣而情趣。情趣化改革對公共教育學(xué)教學(xué)具有重大的作用：第一，定向作用。情趣化的改革是切合學(xué)生學(xué)習(xí)教育學(xué)的情趣來展開的，情趣本身具有很強的目的性，對學(xué)生的行為具有引領(lǐng)作用。當(dāng)學(xué)生對教育學(xué)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的情趣后，就會主動舍棄與學(xué)習(xí)教育學(xué)無關(guān)的活動，將學(xué)習(xí)活動指向?qū)W科本身。定向作用還體現(xiàn)為學(xué)生無意注意的關(guān)注，學(xué)生面對情趣化的教學(xué)，會不由自主舍棄與學(xué)習(xí)無關(guān)的活動，從而保障學(xué)習(xí)的效率。第二，動力作用。情趣化的改革可以激發(fā)學(xué)生的求知欲、開發(fā)學(xué)習(xí)的潛力，對學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生強大的推動作用?？鬃诱f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！泵绹鴮嵱弥髁x哲學(xué)家、教育家杜威說：“除非一個對象或一個觀念里面有了興趣，其中便沒有鼓勵人去做的原動力?！笨梢?，許多科學(xué)家取得偉大成就的原因之一，就是他們具有良好的興趣品質(zhì)。第三，陶冶作用。傳統(tǒng)的教育學(xué)改革較多地將注意力集中于學(xué)生的理論素養(yǎng)和能力素養(yǎng)，而當(dāng)學(xué)生對教育學(xué)產(chǎn)生情趣時，就會從知識層面擴展到思想層面，因為喜歡有情趣的教育學(xué)課程而喜愛教師這個職業(yè)，進而樹立崇高的職業(yè)理想。

二、公共教育學(xué)教學(xué)缺乏情趣的表現(xiàn)

（一）從教材來看，內(nèi)容的選擇到編排缺乏情趣性

相信看過《終結(jié)者II》這部電影的人一定會記得施瓦辛格飾演的機器人T-800為了救約翰和母親莎拉與機器人T-1000同歸于盡時，莎拉傷心流淚的情景。其實機器人只是從實驗室走出的一個產(chǎn)品，本身沒有任何的情感，但是通過與人的交流和相處讓人們對它產(chǎn)生了感情并在失去它的時候而為之流淚。細想一下，可以發(fā)現(xiàn)人們在生活中也常常會對身邊的一些產(chǎn)品產(chǎn)生感情，這其中或許是因為可愛的造型而樂于使用、又或許是因為不合理的操作而置之不理。一件好的產(chǎn)品設(shè)計往往會讓人們在使用過程中感受舒適、愉悅，從而給日益緊張的現(xiàn)代生活帶來更多的情趣。正如美國西北大學(xué)計算機和心理學(xué)教授唐納德·諾曼（DonaldNorman）所說：“產(chǎn)品具有好的功能是重要的；產(chǎn)品讓人易學(xué)會用也是重要的；但更重要的是，這個產(chǎn)品要能使人感到愉悅?！?/p>

情趣的概念

對于情趣一詞的理解，筆者認為它應(yīng)該包含兩個層面的含義，即情和趣。情是指情感、情調(diào)，趣是指趣味、樂趣。情感是多方面的，有喜悅、有悲傷、有喜愛、有討厭等。而情趣是指情感中較為積極的一面，就如同一個人具有幽默和諧的性格。產(chǎn)品的情趣化設(shè)計，即是通過產(chǎn)品的設(shè)計來表現(xiàn)某種特定的情趣，使產(chǎn)品富有情感色彩，或者高雅含蓄，或者天真浪漫，或者幽默滑稽，或者純樸自然。

產(chǎn)品設(shè)計中的情趣化要素表現(xiàn)

眾所周知，造型、色彩、材質(zhì)和功能是構(gòu)成一件產(chǎn)品最基本的要素，這些要素就好比是產(chǎn)品的語言，產(chǎn)品也正是通過這種特殊的語言在與使用者進行交流，從而在使用者的心理形成完整的產(chǎn)品形象。在人與產(chǎn)品交流的過程中，往往最直接的就是通過視覺和觸覺，因此人們所接收的產(chǎn)品情趣語言又可以分為觸覺情趣和視覺情趣，所謂視覺情趣就是通過產(chǎn)品的視覺要素如造型、色彩和材質(zhì)等要素來表現(xiàn)產(chǎn)品的情趣語言，觸覺情趣則是通過產(chǎn)品的觸覺要素如材質(zhì)和使用方式來表現(xiàn)產(chǎn)品的情趣語言。本文以下將從這幾點要素來討論產(chǎn)品情趣化設(shè)計表現(xiàn)的一般方法和原則。

1、可愛的產(chǎn)品形態(tài)

1、延中綠地概況

延中綠地地處上海市黃浦區(qū)、盧灣區(qū)、靜安區(qū)三區(qū)的交匯處，位于南北、延安兩條高架道交叉處的“真正市中心”，總面積23萬m2，由19片綠地組合而成，是上海市中心面積最大的公共綠地。

總體規(guī)劃提出了要通過“高密度多品種的植物材料和若干水面有機組合，形成茂密的叢林、疏密相間的林中草地、緩緩的溪流、清澈的小湖、綠色的自然地貌景觀，調(diào)動人們的嗅覺、觸角、視角、聽覺，充分體現(xiàn)上海城市建設(shè)發(fā)展與自然共存的和諧。這個以‘水藍樹綠人親’為核心的綠化建設(shè)主題，被設(shè)計者形象地命名為”藍綠交響曲“[1].

建成后的延中綠地，內(nèi)部的喬木竹林、草地灌木、假山瀑布、小橋流水各種園林景觀要素豐富多彩；過往人流量大，游人眾多，不同文化匯集，形成了別具特色的現(xiàn)代大都市綠地文化。通過延中綠地游人的抽樣調(diào)查和對各種園林景觀要素的分析，得出延中綠地中景觀要素的評價，提出對各個景觀元素的改進意見，為今后的城市公共綠地的建設(shè)提供借鑒。

調(diào)查方法是通過對進入延中綠地的游人進行抽樣調(diào)查，采取發(fā)放調(diào)查表的方式，取50個樣本。并對所選樣本進行采訪，獲取信息，最后使用SPASS數(shù)據(jù)統(tǒng)計軟件進行數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析。在調(diào)查的過程中，盡量使樣本的年齡、性別平均分布，以使調(diào)查分析具有普遍意義。

調(diào)查的時間選取了2002年10月的某個周四及周六，天氣晴朗，以期能對工作日與休息日的不同情況進行比較分析。

一、產(chǎn)品設(shè)計情趣化的概念

情趣是指情感中較為積極的一面，就如同一個人具有幽默和諧的性格。產(chǎn)品的情趣化設(shè)計，即是通過產(chǎn)品的設(shè)計來表現(xiàn)某種特定的情趣，使產(chǎn)品富有情感色彩，或者高雅含蓄，或者天真浪漫，或者幽默滑稽，或者純樸自然。產(chǎn)品設(shè)計的情趣化并非一種風(fēng)格，亦非一種時尚，只是設(shè)計師在表達自己的設(shè)計思想與使用者相互溝通時所采用的一種語言工具。它的含蓄和幽默往往極易被人們接受。

二、產(chǎn)品設(shè)計情趣化的表現(xiàn)要素

形態(tài)、色彩、材質(zhì)和功能是構(gòu)成一件產(chǎn)品的最基本要素，產(chǎn)品通過這些基本要素與使用者進行交流，在使用者的心中形成產(chǎn)品的完整形象。

1.以形態(tài)裝飾為主的設(shè)計

產(chǎn)品都是以特定的形態(tài)存在的，產(chǎn)品設(shè)計的過程也可以看作是形態(tài)創(chuàng)造的過程。情趣產(chǎn)品的形態(tài)設(shè)計則往往通過擬人、夸張、排列組合等手法將一些自然形態(tài)再現(xiàn)，從而給人呈現(xiàn)新的心理感受。以形態(tài)裝飾為主的設(shè)計是將產(chǎn)品內(nèi)部形態(tài)和外部形態(tài)相分離，產(chǎn)品的裝飾并不只是為了表現(xiàn)功能，其本身也是一種隱喻符號，可以表達特定文化內(nèi)涵，提倡設(shè)計的個性特質(zhì)。其代表自然首推波普藝術(shù)（POP）和孟菲斯設(shè)計。由于文化背景的差別，不同國家的波普藝術(shù)有其各自的特點：美國的設(shè)計淺顯、夸張、調(diào)侃，象征性更強，像以米老鼠形象設(shè)計的電話機，以牛奶罐做成的傘柄等都是其代表性作品；意大利的波普設(shè)計時尚感強，善于采用特殊材料和制作工藝，讓人耳目一新，如羅馬茲等人設(shè)計的吹氣沙發(fā)，以及以棒球手套為造型的沙發(fā)等即是如此。

內(nèi)容摘要：音樂審美情趣是一種復(fù)雜的心理現(xiàn)象，它直接反映出個體的音樂審美興趣、審美理想和審美價值意識等，反映出一定民族的、社會的音樂文化審美意識，同時，它又受到民族傳統(tǒng)文化、民族風(fēng)俗和社會階級意識等的影響和制約。

關(guān)鍵詞：審美情趣民族文化階級意識

音樂審美情趣是人們在長期的社會生活和音樂接受中形成的，以音樂審美情感為內(nèi)核的音樂審美心理。它是個體的音樂審美興趣、審美理想、審美價值意識等的直接反映，也是一定民族的、社會的音樂文化審美意識的反映，同時它又受到民族傳統(tǒng)文化、宗教和社會階級意識等的影響。

一、音樂審美情趣的社會文化性表現(xiàn)

音樂審美情趣，可以理解為個體對不同音樂作品的一種情感傾向性。個體的音樂審美情趣，首先表現(xiàn)在音樂興趣上，即對不同風(fēng)格的音樂作品、音樂表演形式等的主觀選擇性。如有的人喜歡聽《高山流水》《平沙落雁》等中國古樂的幽靜典雅，有的人愛聽貝多芬《英雄》《命運》等交響音樂的激情澎湃，而有的人則迷戀約翰·施特勞斯《藍色多瑙河》等圓舞曲的明快輕松，等等。很大程度上，音樂興趣直接影響著個體對音樂作品的選擇，也制約著個體對音樂作品審美體驗的深刻性。

音樂審美情趣也表現(xiàn)在個體的音樂審美能力上?？档抡J為，個體的鑒賞能力反映在音樂審美上就是對音樂作品的評價能力。而音樂評價能力必須以音樂審美判斷為基礎(chǔ)，并要通過一定的形式表現(xiàn)在個體音樂審美情趣中。一般來講，個體的音樂評價能力往往與其文化素養(yǎng)、社會閱歷、音樂審美經(jīng)驗、音樂實踐程度以及社會音樂文化意識相關(guān)。因為，“人從來就是特定文化和環(huán)境的產(chǎn)物。”①個體音樂審美能力的形成離不開其生活的特定社會文化和歷史環(huán)境。

健康的生活情趣，既是對領(lǐng)導(dǎo)干部最起碼的要求，也是領(lǐng)導(dǎo)干部必備的基本素質(zhì)。總書記在中紀委七次全會上強調(diào)，各級領(lǐng)導(dǎo)干部“要生活正派、情趣健康，講操守，重品行，注重培養(yǎng)健康的生活情趣，保持高尚的精神追求”。領(lǐng)導(dǎo)干部生活情趣事關(guān)黨的形象，事關(guān)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的興衰成敗。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺培養(yǎng)健康的生活情趣，保持高尚的精神追求，爭當(dāng)生活情趣健康的表率。

一要堅定理想信念。領(lǐng)導(dǎo)干部只有樹立崇高的理想信念，才能培養(yǎng)健康的生活情趣。理想信念決定生活情趣，有什么樣的理想信念，就有什么樣的生活情趣。鄧小平同志曾經(jīng)警告說：“如果說要變質(zhì)，那么思想庸俗化就是一個危險的起點。”理想的滑坡是最致命的滑坡，信念的動搖是最危險的動搖。一個人如果動搖和淡化了崇高理想信念，各種腐朽思想就會乘虛而入，情趣愛好就會偏離方向，甚至?xí)呦虻退着c墮落，給黨和人民的事業(yè)造成了較大危害。健康向上的生活情趣，來源于崇高的理想信念。領(lǐng)導(dǎo)干部要牢固樹立崇高的理想信念，用黨的奮斗目標(biāo)總攬個人的生活情趣；牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，用毫不利己、專門利人的精神指導(dǎo)個人的生活情趣；樹立社會主義榮辱觀，用高尚的道德標(biāo)準約束自己的生活情趣；嚴格執(zhí)行紀律，用黨規(guī)國法規(guī)范自己的生活情趣。

二要加強黨性修養(yǎng)。黨員干部只有不斷加強黨性修養(yǎng)，才能解決自身生活作風(fēng)上存在的種種問題，培養(yǎng)健康的情趣和高尚的追求，保持高雅的生活情趣。領(lǐng)導(dǎo)干部要從以下三個方面加強黨性修養(yǎng)：一是要注重學(xué)習(xí)。領(lǐng)導(dǎo)干部如果長時間不學(xué)習(xí)，消極因素就會占據(jù)頭腦，抵御誘惑的免疫力就會下降，生活情趣就容易“變質(zhì)”。領(lǐng)導(dǎo)干部只有加強理論學(xué)習(xí)和思想改造，堅持活到老、學(xué)到老、改造到老、篤行到老，才能成為一個道德情操高尚的人。二是要注重實踐。黨性修養(yǎng)的效果如何，關(guān)鍵在于是否認真實踐。堅持黨性不是“說出來”、“喊出來”的，而是“干出來”的。領(lǐng)導(dǎo)干部加強黨性修養(yǎng)要做到理論與實踐相統(tǒng)一，言行一致，表里如一，堅持從我做起，從現(xiàn)在做起，把握世風(fēng)的走向，決不隨波逐流。三是要注重自省。古人曰：“吾日三省吾身”。在現(xiàn)實生活中，面對各種誘惑，領(lǐng)導(dǎo)干部要時刻保持清醒的頭腦，特別要注重自省，經(jīng)常進行自我解剖，常修為政之德、常思貪欲之禍、常懷律己之心，培養(yǎng)健康高雅的生活情趣。

三是要堅持嚴于律己。一是要慎好。在日常生活中，人人都有自己的情趣愛好。但是情趣愛好是一把雙刃劍，關(guān)鍵就看你如何對待它。廈門遠華案主犯賴昌星曾說過一句話：“我不怕領(lǐng)導(dǎo)干部官有多大，就怕他沒愛好”。領(lǐng)導(dǎo)干部的愛好，在不法分子眼里，正是領(lǐng)導(dǎo)干部的弱點，也是他們攻破堡壘的突破口。所以，領(lǐng)導(dǎo)干部要管住自己的情趣愛好，明辨是非、克己慎行、清正廉潔、去俗就雅，謹防個人情趣成為人生的陷阱。二是要慎欲。古人云：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲不止”。領(lǐng)導(dǎo)干部在各種誘惑面前，要始終保持健康心態(tài),養(yǎng)成很強的定力，不要為欲所困，經(jīng)得起燈紅酒綠的考驗，抵得住糖衣炮彈的攻擊，切實做到金錢面前不伸手，美色面前不動心，利益面前不攀比。三是要慎微。千里之堤，潰于蟻穴。一些領(lǐng)導(dǎo)干部犯錯誤，往往是從對一些不起眼的生活小事上自我放縱、對自身小的過錯自我原諒開始，這種“小節(jié)無害”思想使他們最終失去了“大節(jié)”，滑向犯罪的深淵。領(lǐng)導(dǎo)干部要注意防微杜淅，在生活細節(jié)上能穩(wěn)住陣角、守住底線。四是要慎獨。領(lǐng)導(dǎo)干部在獨立工作、無人監(jiān)督的環(huán)境中，更應(yīng)該嚴格要求自己，切實筑牢拒腐防變的思想防線，慎重交友，凈化社交圈，在任何情況下都能管得住身手，抵得住誘惑，經(jīng)得起考驗。

四要嚴格監(jiān)督制約。首先，豐富監(jiān)督內(nèi)涵，發(fā)揮黨組織監(jiān)管的主渠道作用。將領(lǐng)導(dǎo)干部的生活作風(fēng)納入干部考察的范圍，做到“三看”：一看情趣是否健康，平時的嗜好是什么；二是看交友是否慎重，來往的朋友都是誰；三看生活是否節(jié)儉，日常的衣食住行如何。加強黨的組織生活建設(shè)，領(lǐng)導(dǎo)干部要定期向黨組織匯報思想、報告?zhèn)€人重大事項，定期進行思想剖析、接受同志批評，用嚴格的黨內(nèi)組織生活規(guī)范黨員干部的情趣愛好。其次，拓展監(jiān)督的外延，加強對領(lǐng)導(dǎo)干部“八小時以外”的監(jiān)督。充分發(fā)揮社會監(jiān)督的作用，建立有效的群眾監(jiān)督機制，透明八小時以外、透明志趣愛好，使領(lǐng)導(dǎo)干部的“生活圈”、“娛樂圈”和“交際圈”始終置于群眾的監(jiān)督之下，使領(lǐng)導(dǎo)干部謹言慎行，最大限度地減少犯錯誤的機會。第三，建立健全監(jiān)管制度，加強領(lǐng)導(dǎo)干部生活情趣培養(yǎng)的外部約束。建立健全一整套操作性很強的監(jiān)督制度，形成對領(lǐng)導(dǎo)干部的制約機制，用制度來規(guī)范領(lǐng)導(dǎo)干部的從政行為、生活方式和生活情趣。