近幾年來，我校通過對(duì)畢業(yè)生的流向進(jìn)行跟蹤調(diào)查以及學(xué)生家長(zhǎng)的反饋信息表明，無論是應(yīng)聘就業(yè)還是自主創(chuàng)業(yè)，他們?cè)诼殘?chǎng)上往往難于找到適合自己發(fā)展的空間，往往難于融入五彩繽紛的現(xiàn)代社會(huì)，他們沒有良好的人際關(guān)系，沒有獨(dú)特的人格魅力，缺乏職業(yè)持續(xù)發(fā)展策略，面對(duì)著這個(gè)奇跡迭起的世界，學(xué)非所用和用非所學(xué)的尷尬在他們身上日益凸現(xiàn)出來。針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況，可著重從四個(gè)方面進(jìn)行職業(yè)生涯教育：

一、比對(duì)五種人格類型

1、常規(guī)型。這類人對(duì)系統(tǒng)的、有條理的、有規(guī)劃的具體工作十分感興趣，他們面對(duì)現(xiàn)實(shí)，講究實(shí)際，喜歡有規(guī)律的生活，習(xí)慣于按固定的程式和周密的計(jì)劃辦事。適合的職位主要是辦公室文員、圖書管理員和財(cái)會(huì)稅務(wù)工作者。

2、科研型。這類人喜歡長(zhǎng)期從事艱辛的腦力勞動(dòng)，要求有獨(dú)立的空間和清靜的環(huán)境，善于完成智力的、抽象的、分析推理的定向任務(wù)，忠于職守，事業(yè)心強(qiáng)，敢于擔(dān)當(dāng)。適合的職位主要是自然科學(xué)的科研工作者和實(shí)驗(yàn)工作者。

3、管理型。這類人性格外向，頭腦靈活，富于理想，善于判斷，會(huì)謀事用人，有組織能力和運(yùn)籌能力，喜歡拋頭露面，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)角色感興趣，能說會(huì)寫，擅長(zhǎng)管理和控制別人。適合的職位主要是國家機(jī)關(guān)公務(wù)員、企業(yè)家、宣傳工作者。

4、社會(huì)型。這類人以廣闊的社會(huì)為舞臺(tái)，關(guān)注社會(huì)問題，熱心社會(huì)公益事業(yè)，樂于與廣大人民群眾相處，憑自己的一技之長(zhǎng)自覺為社會(huì)付出，服務(wù)熱情周到，有社交能力和公關(guān)能力。

一、充分認(rèn)識(shí)青年學(xué)生中的回避心理及表現(xiàn)。

所謂回避心理，即在現(xiàn)實(shí)生活中，自己與社會(huì)及他人發(fā)生矛盾及沖突時(shí)，不能自覺地解決矛盾、沖突，而躲避矛盾、沖突的心理現(xiàn)象。在青年學(xué)生中，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，盲目地反感正面教育，回避教育的機(jī)會(huì)和場(chǎng)合。這種正面教育往往以較嚴(yán)肅的姿態(tài)出現(xiàn)，青年學(xué)生雖有一定的判斷事物的能力，但理性思維尚未完善，還不能辯證地認(rèn)識(shí)和分析事物，特別是對(duì)于以較正統(tǒng)的面貌出現(xiàn)的正面教育，不能冷靜的分析，反感、厭惡的情緒油然而生，繼而回避正面教育的機(jī)會(huì)和場(chǎng)合，甚至唱反調(diào)。在學(xué)校和家庭教育中，也是如此。當(dāng)教師在講臺(tái)上苦口婆心地對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面教育時(shí)，經(jīng)常出現(xiàn)令教師們心寒的場(chǎng)面：或心不在焉，或悶頭大睡，或偷看小說。有的家長(zhǎng)反映每當(dāng)提出與孩子交談時(shí)，孩子便動(dòng)輒以作業(yè)未完成、復(fù)習(xí)功課緊張等堂皇之詞推拖。回避與父母的直接交流，久而久之，便產(chǎn)生隔閡。

第二，遇到矛盾沖突，不能認(rèn)真思考解決方式，而采取回避的態(tài)度。青年時(shí)期是人的生理及心理發(fā)育尚未成熟時(shí)期，缺乏正確地分析問題、解決問題的思維能力，面對(duì)問題與困難，往往采取回避心理，青年學(xué)生常常遇到的問題，歸結(jié)起來有幾個(gè)方面，一是學(xué)習(xí)成績(jī)，一旦學(xué)習(xí)成績(jī)出現(xiàn)問題，便在心理上承受巨大壓力，而某些家庭和學(xué)校不能給予恰當(dāng)?shù)恼T導(dǎo)，一味地施加壓力，使學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒，便回避學(xué)習(xí)，以致厭倦學(xué)習(xí)。二是“早戀”問題，這種由男女性別吸引而產(chǎn)生的感情對(duì)青年學(xué)生帶來不少的心理和思想負(fù)擔(dān)，一方面是感情的不可自拔，另一方面是家庭、學(xué)校、社會(huì)的反對(duì)，甚至鄙視，青年學(xué)生又未能找到合適的方式，因而只能回避。三是社會(huì)實(shí)踐中未被選擇的問題。在被社會(huì)選擇的過程中，經(jīng)常出現(xiàn)不順利的情境，部分學(xué)生碰到困難后便退卻下來，甚至有些學(xué)生怕干不好工作干脆不接受工作的機(jī)會(huì)。這種回避心理導(dǎo)致了學(xué)生不能及時(shí)把握鍛煉的機(jī)會(huì)，影響了身心成熟與發(fā)展的速度。

二、認(rèn)真探討回避心理的原因，探尋枝正方式。

獨(dú)生子女回避心理產(chǎn)生的原因是多方面的，但歸納起來，分為主觀因素和客觀因素兩個(gè)方面。

［摘要］受西方消費(fèi)主義和享樂主義思潮蔓延、大眾傳媒過度宣傳等方面的影響，當(dāng)代青年學(xué)生在消費(fèi)過程中呈現(xiàn)出超前負(fù)債性消費(fèi)、虛榮符號(hào)性消費(fèi)、盲目從眾性消費(fèi)等異化現(xiàn)象，導(dǎo)致部分青年學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生偏差，主要表現(xiàn)為勞動(dòng)觀念淡化、勞動(dòng)精神弱化、勞動(dòng)能力退化、勞動(dòng)價(jià)值取向異化等方面，一定程度上削弱了高校開展勞動(dòng)教育的效果。針對(duì)這一問題，需要營造良好社會(huì)大環(huán)境、完善高校勞動(dòng)教育育人機(jī)制、充分發(fā)揮家庭教育正面導(dǎo)向作用、引導(dǎo)青年學(xué)生自覺樹立科學(xué)消費(fèi)理念和理財(cái)觀等，各個(gè)層面協(xié)同努力，多管齊下，多措并舉，幫助青年學(xué)生厘清消費(fèi)與勞動(dòng)的關(guān)系，自覺矯正消費(fèi)異化，促進(jìn)勞動(dòng)教育成效。

［關(guān)鍵詞］青年學(xué)生；消費(fèi)異化；勞動(dòng)教育；矯正策略

2020年3月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》，明確“勞動(dòng)教育是中國特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容”，把勞動(dòng)教育擺在了關(guān)系培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要戰(zhàn)略地位上［1］。隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等信息技術(shù)的飛速發(fā)展和計(jì)算機(jī)、智能手機(jī)等高科技電子產(chǎn)品的廣泛應(yīng)用，打破了時(shí)間、空間的局限，讓消費(fèi)行為變得更加暢通無阻，無所不在，促使青年學(xué)生日漸成為消費(fèi)群體的新生力量和主力軍。然而，在西方消費(fèi)主義和享樂主義思潮蔓延、大眾傳媒過度宣傳等方面的沖擊下，當(dāng)代青年學(xué)生過度消費(fèi)、超前消費(fèi)、非理性消費(fèi)等不良現(xiàn)象頻發(fā)，消費(fèi)異化的傾向日趨嚴(yán)重，缺乏正確的消費(fèi)觀，未能正確厘清消費(fèi)與勞動(dòng)的關(guān)系［2］，不珍惜勞動(dòng)成果、不想勞動(dòng)、不愛勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)的現(xiàn)象普遍存在，一定程度上削弱了高校勞動(dòng)教育開展的有效性。因此，關(guān)注青年學(xué)生消費(fèi)異化問題，尋求解決之策也變得刻不容緩。

一、青年學(xué)生消費(fèi)異化的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)

所謂消費(fèi)異化，是指“人們?yōu)榱搜a(bǔ)償自己那種單調(diào)乏味的、非創(chuàng)造性的且常常是報(bào)酬不足的勞動(dòng)而致力于獲得商品的一種現(xiàn)象”［3］，通常表現(xiàn)為過度消費(fèi)和奢侈消費(fèi)。對(duì)于青年學(xué)生來說，更多地表現(xiàn)為喪失了消費(fèi)理性，扭曲了價(jià)值追求，把消費(fèi)與幸福、滿足等同起來，消費(fèi)不再僅僅為了滿足生存和生活的基本需要，而是為了實(shí)現(xiàn)自身所謂的社會(huì)價(jià)值。他們憑借著靈活多樣的支付方式和高效快捷的現(xiàn)代物流，沉迷于光怪陸離的消費(fèi)怪圈無法自拔，陶醉于異化消費(fèi)帶來的身份認(rèn)同或心理慰藉迷失本真，這些現(xiàn)象在青年學(xué)生群體中均有不同程度的表現(xiàn)，概括起來主要有以下三種形式。

（一）超前負(fù)債性消費(fèi)

摘要：信息網(wǎng)絡(luò)在給人類帶來進(jìn)步的同時(shí)，也帶來了一些消極的影響，特別是對(duì)青年學(xué)生的道德觀念和行為帶來了一些意料不到的負(fù)面影響。作為各級(jí)思想政治工作者，必須針對(duì)青年學(xué)生的道德現(xiàn)狀，與時(shí)俱進(jìn)，開展網(wǎng)絡(luò)道德教育。

關(guān)鍵詞：青年學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)道德；現(xiàn)狀；對(duì)策

當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)在社會(huì)活動(dòng)中發(fā)揮積極作用的同時(shí)，也帶來了如計(jì)算機(jī)犯罪、重要信息失密、個(gè)人言行失控、個(gè)人形象失真、自我人格扭曲、虛擬與現(xiàn)實(shí)判若兩人等一系列社會(huì)道德問題。某些負(fù)面的、消極的道德影響甚至嚴(yán)重的道德失范行為對(duì)青年學(xué)生的影響不容忽視，必須引起各級(jí)對(duì)構(gòu)筑網(wǎng)絡(luò)道德防范體系的關(guān)注，把網(wǎng)絡(luò)道德教育作為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，主動(dòng)有為，積極開辟一條網(wǎng)絡(luò)道德教育的發(fā)展之路。

一、青年學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀分析

（一）道德認(rèn)知缺失

在網(wǎng)上獲取信息的過程中，由于一些西方國家和敵對(duì)勢(shì)力趁機(jī)對(duì)我國青年傳輸其政治、價(jià)值觀念和文化道德，對(duì)青年學(xué)生已經(jīng)積淀到心理層次的思想、價(jià)值和文化造成沖擊和破壞。加之目前我國社會(huì)呈現(xiàn)“四個(gè)深刻變化”的特點(diǎn)，社會(huì)建設(shè)和管理面臨諸多新課題，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，青年學(xué)生的道德認(rèn)知也正處于激烈的動(dòng)蕩和交鋒之中，易于被表面現(xiàn)象所迷惑而出現(xiàn)道德認(rèn)知上的混亂和動(dòng)蕩。

摘要：紅色文化誕生于中華民族解放的歷史進(jìn)程中，是對(duì)先進(jìn)文化成果的整合、重組、吸收、優(yōu)化，更是馬克思列寧主義指導(dǎo)下的革命文化產(chǎn)物。作為珍貴的精神財(cái)富，紅色文化在如今依然是鼓舞、激勵(lì)人們繼續(xù)奮斗的強(qiáng)大推動(dòng)力。在青年的德育工作中滲透紅色文化，能夠引導(dǎo)青年學(xué)生樹立起正確的價(jià)值觀念，提高其綜合素質(zhì)。文章論述了紅色文化的德育價(jià)值，分析了紅色文化在融入過程中存在的問題，并提出改善的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：紅色文化；高校；德育價(jià)值；問題；對(duì)策

紅色文化是一種重要的文化資源，包括物質(zhì)和非物質(zhì)兩個(gè)層面。物質(zhì)資源表現(xiàn)為遺物、遺址等承載著革命歷史印記的遺存物與場(chǎng)所；“非物質(zhì)資源表現(xiàn)為延安精神、井岡山精神、五四精神、長(zhǎng)征精神等紅色革命精神。紅色文化的內(nèi)涵很豐富，其中最主要的兩點(diǎn)是愛國主義情懷與艱苦奮斗精神”[1]。高校教師在開展德育工作的過程中，要抓住紅色文化的核心要義，挖掘紅色文化的教育價(jià)值，將紅色文化滲透到日常教學(xué)實(shí)踐中，使紅色文化成為德育教育資源。

一、紅色文化的德育價(jià)值

（一）紅色文化豐富了德育的內(nèi)容。紅色文化的德育因子十分豐富，就物質(zhì)資源而言，各種形式的文化事物包含著歷史的厚重感，在保留、恢復(fù)、創(chuàng)新的過程中，被賦予了不同的文化內(nèi)涵。參觀紅色革命基地，能夠?yàn)閷W(xué)生帶來真實(shí)體驗(yàn)，打破了傳統(tǒng)的課堂教學(xué)教育的空間限制，使得德育內(nèi)容由靜態(tài)轉(zhuǎn)向了動(dòng)態(tài)。另外，“就精神資源而言，紅色文化的精神內(nèi)涵隨著時(shí)代的發(fā)展變得更加豐富?！盵2]紅色文化的傳統(tǒng)精神形態(tài)包括自強(qiáng)不息、和平友愛、厚德載物等，革命精神則包括西柏坡精神、紅船精神等。隨著社會(huì)的變遷，更多文化要素使得紅色文化的精神形態(tài)發(fā)生了改變，衍生出包括載人航天精神、“兩彈一星”精神等在內(nèi)的時(shí)代精神。（二）紅色文化豐富了德育的載體。德育教育的目標(biāo)是全過程育人、全方位育人、全員育人，德育教育與教書、管理、服務(wù)、環(huán)境等要素有著直接的關(guān)系，校園文化、教學(xué)素養(yǎng)、規(guī)章制度、課堂教學(xué)、課外實(shí)踐等都是德育的載體，但德育的核心載體永遠(yuǎn)是文化?！凹t色文化具有獨(dú)特的德育功能，是一種新型的德育載體?！盵3]依托其特殊內(nèi)涵和獨(dú)特價(jià)值，紅色文化能夠帶領(lǐng)學(xué)生重溫中國共產(chǎn)黨人的光輝事跡，感受中華民族偉大的民族精神。新時(shí)期，德育的對(duì)象除了思想、道德，更應(yīng)指向信念、素質(zhì)、精神，為學(xué)生傳遞人文關(guān)懷、感恩教育等。基于紅色文化的內(nèi)涵，德育教育的主要內(nèi)容都能得以實(shí)現(xiàn)。（三）紅色文化豐富了德育的模式。德育是教育主體、客體、介體之間相互影響的過程，將紅色文化滲透到德育教育中，能夠充分放大并使用紅色文化的精神價(jià)值，紅色文化也能創(chuàng)新德育教育的形式?！敖處熆梢酝诰蚣t色文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)、優(yōu)秀品質(zhì)用以啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生，提高教學(xué)質(zhì)量。”[4]通過德育教育，學(xué)生可以進(jìn)行自我完善、自我改造、自我教育，借助紅色文化的感染力、塑造力、教化力提升自身的思想覺悟、情感認(rèn)同、道德水平，從而改造自身的內(nèi)心世界。另外，紅色文化也是一種環(huán)境介質(zhì)，能夠渲染出生動(dòng)活潑、感人肺腑、振奮人心的文化氛圍，讓主體與客體在其中共同成長(zhǎng)，促進(jìn)主客體之間的良性互動(dòng)。

二、紅色文化融入青年學(xué)生德育工作中存在的問題

青年學(xué)生組織黨支部建設(shè)的必要性

1.在青年學(xué)生組織中的歸屬感不強(qiáng)，黨員的先鋒模范作用發(fā)揮得也不夠充分。經(jīng)過學(xué)生會(huì)社團(tuán)直屬黨支部和青年學(xué)生組織的聯(lián)合培養(yǎng)，增強(qiáng)了擁有學(xué)生干部身份的黨員的歸屬感和責(zé)任感，也為他們提供了在學(xué)生組織中發(fā)揮先鋒模范作用的良好機(jī)會(huì)，他們有機(jī)會(huì)接觸更多的普通同學(xué)、參與更多的大型活動(dòng)，為發(fā)揮黨員的先鋒模范作用提供了更為寬闊的服務(wù)平臺(tái)。2.青年學(xué)生組織黨支部建設(shè)有利于加強(qiáng)青年學(xué)生組織的自身建設(shè)學(xué)生會(huì)社團(tuán)直屬黨支部積極培養(yǎng)青年學(xué)生組織中的積極分子和黨員，使他們不僅在社會(huì)工作方面取得進(jìn)步，同時(shí)在個(gè)人思想發(fā)展上一樣取得進(jìn)步；此外還給這些青年學(xué)生組織中的骨干力量提供了相互交流、學(xué)習(xí)、合作的良好機(jī)會(huì)。青年學(xué)生組織中黨支部建設(shè)對(duì)于學(xué)生黨員的自身發(fā)展以及更好地指導(dǎo)所在學(xué)生組織開展工作提供了強(qiáng)有力的思想保障和實(shí)踐基礎(chǔ)，有利于進(jìn)一步推動(dòng)青年學(xué)生組織的自身建設(shè)。3.青年學(xué)生組織黨支部建設(shè)有利于引領(lǐng)青年學(xué)生組織的全面發(fā)展青年學(xué)生組織是大學(xué)生依據(jù)專業(yè)特色、興趣愛好自發(fā)組成的群體性團(tuán)體，是大學(xué)校園文化生活的重要組織者和引導(dǎo)者，是在學(xué)生中享有一定影響力的先進(jìn)的學(xué)生組織。青年學(xué)生組織黨支部建設(shè)能夠進(jìn)一步凝聚學(xué)生組織中骨干成員的向心力，為學(xué)生組織的發(fā)展提供強(qiáng)有力的組織保障和思想保障；能夠進(jìn)一步提供各個(gè)學(xué)生組織之間交流合作與相互學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，有利于青年學(xué)生組織的全面發(fā)展。4.青年學(xué)生組織黨支部建設(shè)有利于學(xué)校的人才培養(yǎng)青年學(xué)生組織中的學(xué)生大多有著鮮明的個(gè)性和強(qiáng)烈的發(fā)展意愿，他們希望通過在青年學(xué)生組織中參與社會(huì)工作達(dá)到鍛煉自我、提高能力的個(gè)人價(jià)值和服務(wù)同學(xué)、回饋學(xué)校的社會(huì)價(jià)值的雙重實(shí)現(xiàn)。青年學(xué)生組織黨支部建設(shè)，為學(xué)生的思想成長(zhǎng)提供了正確、有效的引導(dǎo)和保障，搭建了學(xué)校在人才培養(yǎng)過程中個(gè)性成長(zhǎng)和思想進(jìn)步相互促進(jìn)的良好平臺(tái)，有利于進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

青年學(xué)生組織黨支部建設(shè)的對(duì)策研究

1.建立學(xué)習(xí)小組，強(qiáng)化育優(yōu)環(huán)節(jié)青年學(xué)生組織中的學(xué)生來自不同學(xué)院、不同年級(jí)，在選拔入黨積極分子和推優(yōu)入黨過程中很難統(tǒng)一選拔標(biāo)準(zhǔn)，這給工作帶來較大難度，更容易造成同學(xué)之間的矛盾和不滿。為此，黨支部可以在各個(gè)學(xué)生組織中建立學(xué)習(xí)小組，將對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)工作提前，在選拔和推優(yōu)工作之前加強(qiáng)育優(yōu)環(huán)節(jié)。在育優(yōu)的過程中建立科學(xué)、系統(tǒng)、規(guī)范的培訓(xùn)制度，制定有目的、有標(biāo)準(zhǔn)、有計(jì)劃的培養(yǎng)目標(biāo)，選聘師德高尚、學(xué)識(shí)淵博的培養(yǎng)教師。通過育優(yōu)環(huán)節(jié)的培養(yǎng)，既是對(duì)入黨動(dòng)機(jī)明確、入黨態(tài)度端正、思想覺悟和理論水平較高，在學(xué)習(xí)、生活、工作中起模范作用的優(yōu)秀學(xué)生的鼓舞，又是對(duì)那些存在一些不足，有待于繼續(xù)培養(yǎng)、考察的學(xué)生的鞭策、培養(yǎng)過程。學(xué)習(xí)小組的建立直接關(guān)系到選拔和推優(yōu)的質(zhì)量，是做好推優(yōu)工作的前提，也有利于統(tǒng)一選拔標(biāo)準(zhǔn)。2.建立網(wǎng)上組織，拓展教育空間青年學(xué)生組織中的學(xué)生來自不同學(xué)生組織，從事著不同的學(xué)生工作，工作性質(zhì)和業(yè)余時(shí)間不盡相同、很難統(tǒng)一，這給黨支部集中培養(yǎng)帶來一定難度。針對(duì)這一問題，可以充分發(fā)揮同學(xué)們喜聞樂見的新媒體優(yōu)勢(shì)，在網(wǎng)上建立黨的組織和學(xué)生團(tuán)體組織，開拓網(wǎng)絡(luò)思想教育新陣地，方便入黨積極分子和黨員開展廣泛交流和深入學(xué)習(xí)。學(xué)生會(huì)社團(tuán)直屬黨支部和學(xué)生組織積極響應(yīng)學(xué)校關(guān)于爭(zhēng)作有人人、有微博、有飛信、有QQ的“新四有青年”號(hào)召，分別建立了自己的人人網(wǎng)主頁、微博和飛信群、QQ群，通過這些新媒體的建立和使用，進(jìn)一步拓展了思想教育空間，彌補(bǔ)了學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間不易統(tǒng)一的不足。網(wǎng)上組織的建立可以發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)進(jìn)一步加強(qiáng)思想教育，豐富學(xué)生的思想教育內(nèi)容，拓寬學(xué)生的思想教育途徑，增強(qiáng)學(xué)生的思想教育實(shí)效。3.建立實(shí)踐基地，加強(qiáng)社會(huì)鍛煉理論聯(lián)系實(shí)際是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，課堂教育和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合是黨的教育的重要內(nèi)容，理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合是大學(xué)生思想政治教育的根本原則。社會(huì)實(shí)踐鍛煉是黨教育青年學(xué)生的基本要求，也是學(xué)生組織培養(yǎng)青年學(xué)生的主要形式。學(xué)生會(huì)社團(tuán)直屬黨支部聯(lián)合青年學(xué)生組織，充分利用現(xiàn)有社會(huì)實(shí)踐基地，積極開發(fā)新的社會(huì)實(shí)踐基地，為入黨積極分子和黨員提供參與社會(huì)實(shí)踐的崗位。將入黨積極分子的培養(yǎng)和考察，放在社會(huì)實(shí)踐中去，使他們充分發(fā)揮才干，鍛煉思辨和組織能力，增強(qiáng)他們的責(zé)任感、使命感，有利于黨組織更加全面、深入地了解黨員和入黨積極分子的思想動(dòng)態(tài)及現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。同時(shí)，學(xué)生參與青年學(xué)生組織中的工作本身也是一種社會(huì)實(shí)踐，將學(xué)生會(huì)社團(tuán)直屬黨支部對(duì)于入黨積極分子的鍛煉和考察與青年學(xué)生組織的工作相結(jié)合，既能夠了解他們的思想動(dòng)態(tài)，也能夠推動(dòng)學(xué)生組織的工作與發(fā)展。4.建立聯(lián)動(dòng)機(jī)制，優(yōu)化人才選拔青年學(xué)生組織黨支部和青年學(xué)生組織相對(duì)獨(dú)立，不存在領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系，如果不能處理好兩者關(guān)系，很容易出現(xiàn)互相推諉、互不認(rèn)同的現(xiàn)象。特別是黨支部和學(xué)生團(tuán)體在推優(yōu)入黨過程中，容易出現(xiàn)選拔標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一、選拔過程不溝通、選拔結(jié)果不認(rèn)同的情況，這樣不利于入黨積極分子和黨員的培養(yǎng)與發(fā)展，也不利于兩個(gè)組織的事業(yè)發(fā)展。為了避免這種情況的發(fā)生，北京工業(yè)大學(xué)安排學(xué)生社團(tuán)直屬黨支部書記和校團(tuán)委書記由一人擔(dān)任，在一定程度上避免了前面提到的矛盾。在每次推優(yōu)入黨過程中，黨支部確定的擬發(fā)展對(duì)象都要到其所在學(xué)生組織進(jìn)行走訪調(diào)查，經(jīng)過學(xué)生組織的同學(xué)和教師的認(rèn)同，才能夠確定為發(fā)展對(duì)象，學(xué)生組織的指導(dǎo)教師具有一票否決權(quán)。通過兩個(gè)組織聯(lián)動(dòng)機(jī)制的建立，有利于解決實(shí)際問題，有利于推動(dòng)二者工作，有利于選拔優(yōu)秀人才。5.建立共建關(guān)系，加強(qiáng)思想引領(lǐng)當(dāng)前，學(xué)生大多擁有鮮明的個(gè)性追求和強(qiáng)烈的發(fā)展意愿，在個(gè)人成長(zhǎng)道路上尋求興趣驅(qū)動(dòng)、追求卓越的價(jià)值觀念，青年學(xué)生組織恰恰就是這些有著相同興趣和個(gè)人追求的學(xué)生集合。在社會(huì)工作方面，校團(tuán)委的教師擔(dān)負(fù)著青年學(xué)生組織實(shí)際工作和學(xué)生成長(zhǎng)的具體指導(dǎo)工作，幫助他們掌握一定的社會(huì)工作技能，培養(yǎng)他們擁有一定的領(lǐng)導(dǎo)力和社會(huì)責(zé)任感。但是，教師在對(duì)學(xué)生的思想引領(lǐng)方面還存在缺失或不足，不能滿足學(xué)生日益增長(zhǎng)的思想成長(zhǎng)需求。為此，學(xué)生會(huì)社團(tuán)直屬黨支部和校團(tuán)委黨支部建立共建關(guān)系，為學(xué)生黨員和入黨積極分子配備思想導(dǎo)師，搭建學(xué)生個(gè)性成長(zhǎng)與思想進(jìn)步的雙平臺(tái)。通過教師與學(xué)生的多角度接觸，全面把握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和成長(zhǎng)規(guī)律，從而實(shí)現(xiàn)教師對(duì)學(xué)生社會(huì)工作和思想成長(zhǎng)的雙重指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生成為思想過硬、能力過硬的優(yōu)秀黨員。

本文作者：王文杰王秀彥郝蕊工作單位：北京工業(yè)大學(xué)

摘要：結(jié)合青年主體，比照經(jīng)典作家的青少年成長(zhǎng)，加強(qiáng)馬克思主義對(duì)當(dāng)代青年的說服力；改善話語體系，通過各種形式的誦讀活動(dòng)，推進(jìn)馬克思主義經(jīng)典話語感性化、親民化、日常化，增強(qiáng)馬克思主義對(duì)當(dāng)代青年的感染力?；貞?yīng)利益關(guān)切，通過誦讀馬克思主義經(jīng)典著作，讓青年學(xué)生體驗(yàn)馬克思主義經(jīng)典作家解決切身利益問題時(shí)的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，提升馬克思主義對(duì)當(dāng)代青年的號(hào)召力；堅(jiān)定理想信念，提升青年政治思想、道德水平與素質(zhì)，完善高校思政課落實(shí)立德樹人的根本目的。

關(guān)鍵詞：原著誦讀；青年；政治思；想及道德提升

總書記在《求是》2020年第17期發(fā)表重要文章，又一次強(qiáng)調(diào)，“思想政治理論課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程”“辦好思想政治理論課的關(guān)鍵在教師?！苯處熃虒W(xué)的關(guān)鍵在“政治性與學(xué)理性相統(tǒng)一”[1]，從而“給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一粒扣子。”總書記的反復(fù)強(qiáng)調(diào)，就是要讓高校思想政治理論課教學(xué)以理服人，用經(jīng)典理論分析政治，涵養(yǎng)正氣，引導(dǎo)青年學(xué)生把讀經(jīng)典、悟原理當(dāng)作一種生活習(xí)慣和精神追求。

一、結(jié)合青年主體，比照經(jīng)典作家的青少年成長(zhǎng)，加強(qiáng)馬克思主義對(duì)當(dāng)代青年理想信念的說服力

同樣的青年時(shí)代、同樣的讀書時(shí)期、同樣的面臨就業(yè)，同樣的青春期、叛逆期、戀愛期，馬克思卻有著驚人的不同：完成唯心主義到唯物主義的轉(zhuǎn)變；從革命民主主義者到共產(chǎn)主義者的轉(zhuǎn)變，如何做到？1.站在道義制高點(diǎn)，樹立遠(yuǎn)大理想信念。17歲，正是可以這樣也可以那樣的任性的年齡，馬克思卻擁有了不凡的見解和偉大的抱負(fù)，他在中學(xué)畢業(yè)時(shí)的論文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中已經(jīng)開始確立起為全人類服務(wù)這個(gè)崇高的理想了，當(dāng)然此時(shí)馬克思是以唯心主義為主導(dǎo)，還沒有擺脫宗教有神論的束縛。考入波恩大學(xué)一年后轉(zhuǎn)入柏林大學(xué)法律系，但他更喜歡哲學(xué)和歷史。雖然起初很討厭黑格爾哲學(xué)的稀奇古怪的調(diào)子，但后來一深入進(jìn)去，就馬上被迷住了，他寫道：“在這驚濤駭浪的思想海洋上，我進(jìn)行過長(zhǎng)期的巡游和探索，我在這里找到了真理的語言，并緊緊抓住了它?！彼_始信仰黑格爾哲學(xué)。黑格爾去世后，他的門徒分為左、右兩派。右派（老年黑格爾派）堅(jiān)持黑格爾的反動(dòng)、保守的思想體系；左派（青年黑格爾派）學(xué)習(xí)黑格爾辯證法，得出了無神論和革命的結(jié)論。以布魯諾·鮑威爾和赫斯為代表，他們滿足于抽象的理論批判，輕視實(shí)踐，只是口談革命，實(shí)際上不關(guān)心政治和害怕群眾的覺醒。馬克思當(dāng)時(shí)在思想上接近青年黑格爾派，并參加了他們的一個(gè)組織“博士俱樂部”，在這個(gè)組織中，馬克思年齡最小，僅22歲，但他博學(xué)多才，使得其他比他年長(zhǎng)的成員極為贊賞。鮑威爾欽佩地說，馬克思是一個(gè)思想的倉庫；而赫斯說：馬克思是一位最偉大的哲學(xué)家，也許是當(dāng)今活著的唯一真正的哲學(xué)家。但是馬克思與其他成員不同，他更重視實(shí)踐活動(dòng)，他在23歲時(shí)的博士論文《德謨克利特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的區(qū)別》中，盛贊了貶斥神、主張精神自由的古希臘唯物論哲學(xué)家伊壁鳩魯，歌頌了為人間盜來火種、帶來光明而犧牲自己卻被宙斯鎖在高加索山崖，天天被老鷹啄食肝臟的希臘神化中的英雄普羅米修斯。這充分反映了馬克思要為反對(duì)封建主義和宗教統(tǒng)治的斗爭(zhēng)而獻(xiàn)身的革命精神。但這時(shí)，馬克思依然只是一個(gè)唯心主義者和革命民主主義者，還不具備創(chuàng)立馬克思主義理論的主觀條件。2.把從事革命實(shí)踐的活動(dòng)同科學(xué)研究工作結(jié)合起來。馬克思從唯心主義者轉(zhuǎn)變?yōu)檗q證唯物主義者，從革命民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者的最重要原因，就是他始終堅(jiān)持不斷地把從事革命實(shí)踐的活動(dòng)同科學(xué)研究工作結(jié)合起來。在這一轉(zhuǎn)變中，有兩個(gè)時(shí)期是關(guān)鍵的。第一個(gè)時(shí)期，是24歲的馬克思在《萊茵報(bào)》工作時(shí)期。大學(xué)畢業(yè)后，馬克思取得博士學(xué)位，本打算到波恩大學(xué)任教，但由于政府阻撓未能如愿，原因是他曾參加過思想激進(jìn)的“博士俱樂部”的活動(dòng)，與鮑威爾等一起發(fā)表過反政府的言論。1842年，24歲的馬克思為《萊茵報(bào)》撰稿，報(bào)紙訂戶由800戶很快增加到3400戶。在辦報(bào)期間，他廣泛接觸到社會(huì)生活多方面的問題，始終站在貧苦勞動(dòng)人民的一邊，堅(jiān)決反對(duì)封建剝削和壓迫。有一次，萊茵省議會(huì)就“林木盜竊案”問題展開了辯論。林木占有者把窮人在林中撿拾枯枝當(dāng)柴燒這個(gè)傳統(tǒng)習(xí)慣做法看作盜竊林木，要求萊茵省議會(huì)作出法律規(guī)定，嚴(yán)加懲處。在議會(huì)辯論中，在國家生活中，與黑格爾哲學(xué)講的根本不同，起作用的不是理念，而是等級(jí)制度和經(jīng)濟(jì)利益。黑格爾的觀點(diǎn)一用來解釋社會(huì)現(xiàn)實(shí)，就顯得破綻百出，于是黑格爾哲學(xué)在他的心目中徹底動(dòng)搖了。他轉(zhuǎn)而批判黑格爾的法哲學(xué)?！暗谝淮斡龅揭獙?duì)所謂物質(zhì)利益發(fā)表意見的難事……是促使我去研究經(jīng)濟(jì)問題的最初動(dòng)因?！盵2]，由于感到對(duì)批判黑格爾哲學(xué)和評(píng)價(jià)法國共產(chǎn)主義思想來說，自己的知識(shí)太少，需要從政治舞臺(tái)退到書房學(xué)習(xí)。就在這時(shí)，費(fèi)爾巴哈發(fā)表了一系列批判宗教和黑格爾唯心主義的著作，他的唯物主義思想使馬克思受到很大啟發(fā)。第二時(shí)期，是26歲的馬克思在法國巴黎創(chuàng)辦《德法年鑒》時(shí)期。馬克思退出《萊茵報(bào)》后，與那些僅僅鼓吹理論批判、脫離實(shí)踐、蔑視群眾的青年黑格爾派分子決裂了。這時(shí)，他還拒絕了普魯士政府通過曲折途徑要他去柏林做官，企圖收買這位有才干的“刀筆奇才”的邀請(qǐng)，于是生活陷入了極大的困境。這樣，堅(jiān)持革命觀點(diǎn)的馬克思在封建專制的普魯士無立足之地了，于是他決定去法國巴黎這個(gè)工人運(yùn)動(dòng)和進(jìn)步思想的中心去繼續(xù)研究和宣傳革命理論，這得到了已經(jīng)與馬克思成婚的燕妮的支持。在積極從事革命活動(dòng)的同時(shí)，他還繼續(xù)進(jìn)行大量的科學(xué)研究工作，馬克思進(jìn)行科學(xué)研究時(shí)的態(tài)度是極為認(rèn)真嚴(yán)肅的，他是懷著追求真理的巨大熱情和忘我精神的。他在總結(jié)自己對(duì)待科研的態(tài)度時(shí)說：“這里必須根絕一切猶豫，這里任何怯懦都無濟(jì)于事?！盵3]這些斗爭(zhēng)實(shí)踐和科研工作，使馬克思唯物主義和共產(chǎn)主義觀點(diǎn)的形成又取得了很大進(jìn)展，在巴黎時(shí)期，他和盧格共同創(chuàng)辦了《德法年鑒》雜志，發(fā)表了一系列文章，提出了自己的新觀點(diǎn)。這些思想標(biāo)志著馬克思已經(jīng)徹底完成了從唯心主義向唯物主義、從革命民主主義向共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變。那么，在今天物欲橫流、人心浮躁的年代。“90后”“00后”能否實(shí)現(xiàn)由空想到理想、再由理想到現(xiàn)實(shí)的過渡？能否實(shí)現(xiàn)由唯心主義到唯物主義的轉(zhuǎn)變？一句話，我們能否安全落地？答案：同樣可以，至少可以從這個(gè)不凡的年輕人的成長(zhǎng)經(jīng)歷中得到啟發(fā)。

二、改善話語體系，通過各種形式的誦讀活動(dòng)，推進(jìn)馬克思主義經(jīng)典話語感性化、親民化、日常化，增強(qiáng)馬克思主義對(duì)當(dāng)代青年的感染力

摘要：雷鋒精神對(duì)青年學(xué)生道德教育實(shí)效性的取得，亟須回應(yīng)時(shí)代訴求。探索“互聯(lián)網(wǎng)＋”背景下雷鋒精神對(duì)青年學(xué)生道德教育的新路徑，推動(dòng)雷鋒精神存在狀態(tài)的樸實(shí)性，教育方式的靈活性、教育內(nèi)容的層次性是雷鋒精神對(duì)青年學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng)優(yōu)勢(shì)與信息技術(shù)高度融合的表現(xiàn)，是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推動(dòng)新型教育理念傳播的必然要求。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)+；雷鋒精神；青年學(xué)生；道德教育；路徑

半個(gè)世紀(jì)以前，題詞“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”，雷鋒個(gè)人和以他名字命名的“雷鋒精神”成為當(dāng)時(shí)道德教育的主流代表。半個(gè)世紀(jì)以后，在“互聯(lián)網(wǎng)＋”為代表的新時(shí)代背景下由于雷鋒精神內(nèi)在價(jià)值和道德追求與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在根本意義上的契合性，我們依然有必要明確雷鋒精神在新時(shí)代的存在狀態(tài)，探索雷鋒精神對(duì)青年學(xué)生思想教育的新路徑，以雷鋒精神來引導(dǎo)公民的價(jià)值選擇，這對(duì)當(dāng)今社會(huì)思想的發(fā)展，尤其是青少年思想教育工作的開展具有重要作用。

一、“互聯(lián)網(wǎng)＋”背景下雷鋒精神存在狀態(tài)樸實(shí)性

因時(shí)代條件限制，過去以雷鋒為代表的道德楷模在單一的宣傳方式下獨(dú)撐道德天空，自上而下的說教更使扎根于現(xiàn)實(shí)生活的青年學(xué)生感到與榜樣有距離感。這種距離感容易使青年學(xué)生的心里產(chǎn)生不相信自己力量的思想，產(chǎn)生自卑感，他們很容易覺得努力也白搭，反正理想也實(shí)現(xiàn)不了的道德怠惰心理。這反而會(huì)阻礙學(xué)生的道德實(shí)踐和道德教育思想的傳播，不利于青年學(xué)生道德水平的提升?！盎ヂ?lián)網(wǎng)＋”的推廣，信息傳播大眾化和便捷化，使這個(gè)時(shí)代有“萬物萬聯(lián)，共通共享”“跨界融合；創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)；重塑結(jié)構(gòu)；尊重人性；開放生態(tài)；連接一切”[1]的特點(diǎn)，這更是打通了過去閉塞的消息流通渠道。社會(huì)溝通方式的多維化有條件使青年可以自下而上的，有針對(duì)性的，自主的學(xué)習(xí)切合實(shí)際，可做參考的道德標(biāo)準(zhǔn)。這一客觀的社會(huì)存在要求我們通過弘揚(yáng)雷鋒精神對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)，必須在把握雷鋒精神本質(zhì)的基礎(chǔ)上重新定義雷鋒精神的存在狀態(tài)。雷鋒以及以他名字命名的雷鋒精神絕不可以在以一種太過光鮮亮麗，有太多宣傳效果的無法觸及人物出現(xiàn)?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)背景，青年學(xué)生接觸的道德典范數(shù)不勝數(shù)，只有更加具體和樸實(shí)的，適合他們成長(zhǎng)階段的道德形象才更容易被接納和學(xué)習(xí)。而雷鋒精神之所以能被一代代傳頌其最根本的價(jià)值在于其樸實(shí)性，所以，在新時(shí)代的感召下，我們對(duì)雷鋒精神存在狀態(tài)的定義應(yīng)該更“接地氣”。雷鋒是青年的代表，是一名普通的戰(zhàn)士，是共和國的一位普通公民，是普通百姓?！吨刈x雷鋒》一書中說，雷鋒“做的都是生活中的小事。其實(shí)，正是大量的人人都可以做的小事，而讓普通人更清楚地辨明價(jià)值坐標(biāo)，找到價(jià)值追求與價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑。[2]雷鋒精神中這種微小的向善的力量就是現(xiàn)實(shí)生活中樸實(shí)的存在，并且這種存在由雷鋒到白方禮老人再到感動(dòng)中國的一個(gè)個(gè)普通個(gè)體的存在發(fā)揚(yáng)光大，使社會(huì)公民，尤其是青年學(xué)生更能真實(shí)的感受到“不以善小而不為”正義所在?！袄硐肷詈偷赖旅赖墓廨x榜樣不應(yīng)使人目眩，而應(yīng)給人照亮前進(jìn)的道路，把每個(gè)人自己生活中一切善的惡的東西都清清楚楚指出來。對(duì)道德美的贊賞能促使人們渴望看到自己身上的美，感到自己是道德完美的人。這是常常被人們忘記的教育規(guī)律。美本身能影響人的心靈，而不需加以評(píng)論。[3]雷鋒精神的樸實(shí)化不是對(duì)他道德力量的消解，而是對(duì)他本質(zhì)的再現(xiàn)，更加有利于雷鋒精神深入每一個(gè)青年學(xué)生的心靈，找到自己的道德訴求，在自身實(shí)際范圍內(nèi)得以實(shí)踐。

二、“互聯(lián)網(wǎng)＋”背景下雷鋒精神教育方式的靈活性

敬愛的學(xué)校團(tuán)支部：

我志愿申請(qǐng)加入中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)。中國共青團(tuán)是中國青年的先進(jìn)組織，是中國共產(chǎn)黨的好幫手，是中國青年學(xué)習(xí)馬列主義、思想和鄧小平理論的大學(xué)，是建設(shè)民主、文明、富強(qiáng)，有中國特色的社會(huì)主義國家的生力軍。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最終目的。

我是班的學(xué)生，在班上擔(dān)任一職，對(duì)工作力求完善，是位奮發(fā)向上，尊師重道、遵守校規(guī)、愛護(hù)班集體的學(xué)生。本人積極探索進(jìn)取，易于接受新事物，是21世紀(jì)的新一代青年。

縱觀歷史：1919年以來，中國青年為爭(zhēng)取民主自由，堅(jiān)決響應(yīng)黨的號(hào)召，積極組織和發(fā)動(dòng)中國青年，沿著黨的指引，同發(fā)動(dòng)派進(jìn)行不屈不來的英勇戰(zhàn)斗，以自己的鮮血和卓著的功勛，譜寫了共青團(tuán)不朽的篇章。我為我們的共青團(tuán)無私奉獻(xiàn)的精神和留下的偉業(yè)感到自豪和驕傲！注目今朝：我們的共青團(tuán)無愧于中國青年先進(jìn)組織的光榮稱號(hào)，無愧于我們的祖國和人民，是忠于黨、忠于人民，為我國青年所擁護(hù)和愛戴的革命組織。因此，我渴望能早日加入對(duì)這個(gè)心理充滿崇敬和向往的團(tuán)組織，能更直接的接受團(tuán)組織的培養(yǎng)教育，高舉鄧小平理論偉大旗幟，為建設(shè)我們偉大的社會(huì)主義國家而努力奮斗，盡自己的一份綿力建德為富強(qiáng)昌盛的強(qiáng)國。公務(wù)員之家

如果團(tuán)組織批準(zhǔn)我的入團(tuán)申請(qǐng)，使我成為一名光榮的共青團(tuán)員，我將按照?qǐng)F(tuán)的章程，認(rèn)真履行團(tuán)員義務(wù)，堅(jiān)決執(zhí)行團(tuán)組織的決議，充分發(fā)揮共青團(tuán)員的先鋒模范作用。如果團(tuán)不錄取我，我會(huì)繼續(xù)爭(zhēng)取每次的入團(tuán)機(jī)會(huì)。

此致

敬愛的學(xué)校團(tuán)支部：

我志愿申請(qǐng)加入中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)。中國共青團(tuán)是中國青年的先進(jìn)組織，是中國共產(chǎn)黨的好幫手，是中國青年學(xué)習(xí)馬列主義、思想和鄧小平理論的大學(xué)，是建設(shè)民主、文明、富強(qiáng)，有中國特色的社會(huì)主義國家的生力軍。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最終目的。

我是班的學(xué)生，在班上擔(dān)任一職，對(duì)工作力求完善，是位奮發(fā)向上，尊師重道、遵守校規(guī)、愛護(hù)班集體的學(xué)生。本人積極探索進(jìn)取，易于接受新事物，是21世紀(jì)的新一代青年。

縱觀歷史：1919年以來，中國青年為爭(zhēng)取民主自由，堅(jiān)決響應(yīng)黨的號(hào)召，積極組織和發(fā)動(dòng)中國青年，沿著黨的指引，同發(fā)動(dòng)派進(jìn)行不屈不來的英勇戰(zhàn)斗，以自己的鮮血和卓著的功勛，譜寫了共青團(tuán)不朽的篇章。我為我們的共青團(tuán)無私奉獻(xiàn)的精神和留下的偉業(yè)感到自豪和驕傲！注目今朝：我們的共青團(tuán)無愧于中國青年先進(jìn)組織的光榮稱號(hào)，無愧于我們的祖國和人民，是忠于黨、忠于人民，為我國青年所擁護(hù)和愛戴的革命組織。因此，我渴望能早日加入對(duì)這個(gè)心理充滿崇敬和向往的團(tuán)組織，能更直接的接受團(tuán)組織的培養(yǎng)教育，高舉鄧小平理論偉大旗幟，為建設(shè)我們偉大的社會(huì)主義國家而努力奮斗，盡自己的一份綿力建德為富強(qiáng)昌盛的強(qiáng)國。公務(wù)員之家

如果團(tuán)組織批準(zhǔn)我的入團(tuán)申請(qǐng)，使我成為一名光榮的共青團(tuán)員，我將按照?qǐng)F(tuán)的章程，認(rèn)真履行團(tuán)員義務(wù)，堅(jiān)決執(zhí)行團(tuán)組織的決議，充分發(fā)揮共青團(tuán)員的先鋒模范作用。如果團(tuán)不錄取我，我會(huì)繼續(xù)爭(zhēng)取每次的入團(tuán)機(jī)會(huì)。

此致