導(dǎo)語(yǔ)：原著誦讀與青年學(xué)生思想道德提升關(guān)系一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：結(jié)合青年主體，比照經(jīng)典作家的青少年成長(zhǎng)，加強(qiáng)馬克思主義對(duì)當(dāng)代青年的說(shuō)服力；改善話語(yǔ)體系，通過(guò)各種形式的誦讀活動(dòng)，推進(jìn)馬克思主義經(jīng)典話語(yǔ)感性化、親民化、日常化，增強(qiáng)馬克思主義對(duì)當(dāng)代青年的感染力。回應(yīng)利益關(guān)切，通過(guò)誦讀馬克思主義經(jīng)典著作，讓青年學(xué)生體驗(yàn)馬克思主義經(jīng)典作家解決切身利益問(wèn)題時(shí)的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，提升馬克思主義對(duì)當(dāng)代青年的號(hào)召力；堅(jiān)定理想信念，提升青年政治思想、道德水平與素質(zhì)，完善高校思政課落實(shí)立德樹(shù)人的根本目的。

關(guān)鍵詞：原著誦讀；青年；政治思；想及道德提升

總書(shū)記在《求是》2020年第17期發(fā)表重要文章，又一次強(qiáng)調(diào)，“思想政治理論課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程”“辦好思想政治理論課的關(guān)鍵在教師?！苯處熃虒W(xué)的關(guān)鍵在“政治性與學(xué)理性相統(tǒng)一”[1]，從而“給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一粒扣子?！笨倳?shū)記的反復(fù)強(qiáng)調(diào)，就是要讓高校思想政治理論課教學(xué)以理服人，用經(jīng)典理論分析政治，涵養(yǎng)正氣，引導(dǎo)青年學(xué)生把讀經(jīng)典、悟原理當(dāng)作一種生活習(xí)慣和精神追求。

一、結(jié)合青年主體，比照經(jīng)典作家的青少年成長(zhǎng)，加強(qiáng)馬克思主義對(duì)當(dāng)代青年理想信念的說(shuō)服力

同樣的青年時(shí)代、同樣的讀書(shū)時(shí)期、同樣的面臨就業(yè)，同樣的青春期、叛逆期、戀愛(ài)期，馬克思卻有著驚人的不同：完成唯心主義到唯物主義的轉(zhuǎn)變；從革命民主主義者到共產(chǎn)主義者的轉(zhuǎn)變，如何做到？1.站在道義制高點(diǎn)，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想信念。17歲，正是可以這樣也可以那樣的任性的年齡，馬克思卻擁有了不凡的見(jiàn)解和偉大的抱負(fù)，他在中學(xué)畢業(yè)時(shí)的論文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中已經(jīng)開(kāi)始確立起為全人類服務(wù)這個(gè)崇高的理想了，當(dāng)然此時(shí)馬克思是以唯心主義為主導(dǎo)，還沒(méi)有擺脫宗教有神論的束縛?？既氩ǘ鞔髮W(xué)一年后轉(zhuǎn)入柏林大學(xué)法律系，但他更喜歡哲學(xué)和歷史。雖然起初很討厭黑格爾哲學(xué)的稀奇古怪的調(diào)子，但后來(lái)一深入進(jìn)去，就馬上被迷住了，他寫道：“在這驚濤駭浪的思想海洋上，我進(jìn)行過(guò)長(zhǎng)期的巡游和探索，我在這里找到了真理的語(yǔ)言，并緊緊抓住了它。”他開(kāi)始信仰黑格爾哲學(xué)。黑格爾去世后，他的門徒分為左、右兩派。右派（老年黑格爾派）堅(jiān)持黑格爾的反動(dòng)、保守的思想體系；左派（青年黑格爾派）學(xué)習(xí)黑格爾辯證法，得出了無(wú)神論和革命的結(jié)論。以布魯諾·鮑威爾和赫斯為代表，他們滿足于抽象的理論批判，輕視實(shí)踐，只是口談革命，實(shí)際上不關(guān)心政治和害怕群眾的覺(jué)醒。馬克思當(dāng)時(shí)在思想上接近青年黑格爾派，并參加了他們的一個(gè)組織“博士俱樂(lè)部”，在這個(gè)組織中，馬克思年齡最小，僅22歲，但他博學(xué)多才，使得其他比他年長(zhǎng)的成員極為贊賞。鮑威爾欽佩地說(shuō)，馬克思是一個(gè)思想的倉(cāng)庫(kù)；而赫斯說(shuō)：馬克思是一位最偉大的哲學(xué)家，也許是當(dāng)今活著的唯一真正的哲學(xué)家。但是馬克思與其他成員不同，他更重視實(shí)踐活動(dòng)，他在23歲時(shí)的博士論文《德謨克利特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的區(qū)別》中，盛贊了貶斥神、主張精神自由的古希臘唯物論哲學(xué)家伊壁鳩魯，歌頌了為人間盜來(lái)火種、帶來(lái)光明而犧牲自己卻被宙斯鎖在高加索山崖，天天被老鷹啄食肝臟的希臘神化中的英雄普羅米修斯。這充分反映了馬克思要為反對(duì)封建主義和宗教統(tǒng)治的斗爭(zhēng)而獻(xiàn)身的革命精神。但這時(shí)，馬克思依然只是一個(gè)唯心主義者和革命民主主義者，還不具備創(chuàng)立馬克思主義理論的主觀條件。2.把從事革命實(shí)踐的活動(dòng)同科學(xué)研究工作結(jié)合起來(lái)。馬克思從唯心主義者轉(zhuǎn)變?yōu)檗q證唯物主義者，從革命民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者的最重要原因，就是他始終堅(jiān)持不斷地把從事革命實(shí)踐的活動(dòng)同科學(xué)研究工作結(jié)合起來(lái)。在這一轉(zhuǎn)變中，有兩個(gè)時(shí)期是關(guān)鍵的。第一個(gè)時(shí)期，是24歲的馬克思在《萊茵報(bào)》工作時(shí)期。大學(xué)畢業(yè)后，馬克思取得博士學(xué)位，本打算到波恩大學(xué)任教，但由于政府阻撓未能如愿，原因是他曾參加過(guò)思想激進(jìn)的“博士俱樂(lè)部”的活動(dòng)，與鮑威爾等一起發(fā)表過(guò)反政府的言論。1842年，24歲的馬克思為《萊茵報(bào)》撰稿，報(bào)紙訂戶由800戶很快增加到3400戶。在辦報(bào)期間，他廣泛接觸到社會(huì)生活多方面的問(wèn)題，始終站在貧苦勞動(dòng)人民的一邊，堅(jiān)決反對(duì)封建剝削和壓迫。有一次，萊茵省議會(huì)就“林木盜竊案”問(wèn)題展開(kāi)了辯論。林木占有者把窮人在林中撿拾枯枝當(dāng)柴燒這個(gè)傳統(tǒng)習(xí)慣做法看作盜竊林木，要求萊茵省議會(huì)作出法律規(guī)定，嚴(yán)加懲處。在議會(huì)辯論中，在國(guó)家生活中，與黑格爾哲學(xué)講的根本不同，起作用的不是理念，而是等級(jí)制度和經(jīng)濟(jì)利益。黑格爾的觀點(diǎn)一用來(lái)解釋社會(huì)現(xiàn)實(shí)，就顯得破綻百出，于是黑格爾哲學(xué)在他的心目中徹底動(dòng)搖了。他轉(zhuǎn)而批判黑格爾的法哲學(xué)?！暗谝淮斡龅揭獙?duì)所謂物質(zhì)利益發(fā)表意見(jiàn)的難事……是促使我去研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的最初動(dòng)因。”[2]，由于感到對(duì)批判黑格爾哲學(xué)和評(píng)價(jià)法國(guó)共產(chǎn)主義思想來(lái)說(shuō)，自己的知識(shí)太少，需要從政治舞臺(tái)退到書(shū)房學(xué)習(xí)。就在這時(shí)，費(fèi)爾巴哈發(fā)表了一系列批判宗教和黑格爾唯心主義的著作，他的唯物主義思想使馬克思受到很大啟發(fā)。第二時(shí)期，是26歲的馬克思在法國(guó)巴黎創(chuàng)辦《德法年鑒》時(shí)期。馬克思退出《萊茵報(bào)》后，與那些僅僅鼓吹理論批判、脫離實(shí)踐、蔑視群眾的青年黑格爾派分子決裂了。這時(shí)，他還拒絕了普魯士政府通過(guò)曲折途徑要他去柏林做官，企圖收買這位有才干的“刀筆奇才”的邀請(qǐng)，于是生活陷入了極大的困境。這樣，堅(jiān)持革命觀點(diǎn)的馬克思在封建專制的普魯士無(wú)立足之地了，于是他決定去法國(guó)巴黎這個(gè)工人運(yùn)動(dòng)和進(jìn)步思想的中心去繼續(xù)研究和宣傳革命理論，這得到了已經(jīng)與馬克思成婚的燕妮的支持。在積極從事革命活動(dòng)的同時(shí)，他還繼續(xù)進(jìn)行大量的科學(xué)研究工作，馬克思進(jìn)行科學(xué)研究時(shí)的態(tài)度是極為認(rèn)真嚴(yán)肅的，他是懷著追求真理的巨大熱情和忘我精神的。他在總結(jié)自己對(duì)待科研的態(tài)度時(shí)說(shuō)：“這里必須根絕一切猶豫，這里任何怯懦都無(wú)濟(jì)于事。”[3]這些斗爭(zhēng)實(shí)踐和科研工作，使馬克思唯物主義和共產(chǎn)主義觀點(diǎn)的形成又取得了很大進(jìn)展，在巴黎時(shí)期，他和盧格共同創(chuàng)辦了《德法年鑒》雜志，發(fā)表了一系列文章，提出了自己的新觀點(diǎn)。這些思想標(biāo)志著馬克思已經(jīng)徹底完成了從唯心主義向唯物主義、從革命民主主義向共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變。那么，在今天物欲橫流、人心浮躁的年代?！?0后”“00后”能否實(shí)現(xiàn)由空想到理想、再由理想到現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡？能否實(shí)現(xiàn)由唯心主義到唯物主義的轉(zhuǎn)變？一句話，我們能否安全落地？答案：同樣可以，至少可以從這個(gè)不凡的年輕人的成長(zhǎng)經(jīng)歷中得到啟發(fā)。

二、改善話語(yǔ)體系，通過(guò)各種形式的誦讀活動(dòng)，推進(jìn)馬克思主義經(jīng)典話語(yǔ)感性化、親民化、日常化，增強(qiáng)馬克思主義對(duì)當(dāng)代青年的感染力

學(xué)習(xí)經(jīng)典理論是一方面，進(jìn)行實(shí)踐是更重要的一方面。讀經(jīng)典悟原理必須與習(xí)政治養(yǎng)正氣的實(shí)踐緊密結(jié)合才行。這里，我們將原理課實(shí)踐教學(xué)分為課堂誦讀實(shí)踐和課后閱讀實(shí)踐。第一階段：讀原著、悟原理課堂誦讀實(shí)踐活動(dòng)。2018年是馬克思誕辰200周年，項(xiàng)目組為紀(jì)念這個(gè)偉大的“共產(chǎn)主義的幽靈”，決定在2017—2018學(xué)年第一學(xué)期就舉辦“馬克思主義經(jīng)典·新青年誦讀活動(dòng)”，制定馬克思主義經(jīng)典著作青年誦讀活動(dòng)方案，搞定經(jīng)典著作選讀參考目錄，啟動(dòng)經(jīng)典著作誦讀工程：推薦目錄，明確內(nèi)容。在經(jīng)典著作誦讀活動(dòng)中，任課教師向?qū)W生推薦經(jīng)典著作；科學(xué)分組，在原理課教師的指導(dǎo)下，在各個(gè)自然班班干部的幫助下，學(xué)生以6~10人為單位進(jìn)行分組，以組為單位開(kāi)展課下經(jīng)典著作誦讀活動(dòng)；精心組織，激發(fā)興趣，任課教師根據(jù)不同專業(yè)、不同級(jí)別學(xué)生的實(shí)際，激發(fā)學(xué)生誦讀積極性與創(chuàng)造性，增強(qiáng)活動(dòng)效果；擇優(yōu)推薦，做好課堂展演。第二階段：“馬克思主義我來(lái)讀”經(jīng)典文獻(xiàn)課后閱讀方案，時(shí)值2020年恩格斯誕辰200周年，由“原理”課程任課教師負(fù)責(zé)指導(dǎo)；開(kāi)設(shè)“原理”課程的2018級(jí)文科、2019級(jí)理科各班級(jí)學(xué)生作為參與對(duì)象；學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，閱讀指定經(jīng)典文獻(xiàn)，自主學(xué)習(xí)或小組討論（自行組織）并撰寫讀后感。

三、回應(yīng)利益關(guān)切，通過(guò)誦讀馬克思主義經(jīng)典著作，讓青年學(xué)生體驗(yàn)馬克思主義經(jīng)典

作家解決切身利益問(wèn)題時(shí)的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，提升馬克思主義對(duì)當(dāng)代青年的號(hào)召力以下是部分學(xué)生課后閱讀經(jīng)典的切身體驗(yàn)，可見(jiàn)經(jīng)典對(duì)青年學(xué)生的說(shuō)服力、吸引力、號(hào)召力?！罢f(shuō)來(lái)慚愧，馬克思在中學(xué)畢業(yè)時(shí)就在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中提出了為全人類的幸福而努力奮斗的觀點(diǎn)，事實(shí)上，在他后來(lái)的生活中他踐行了自己的觀點(diǎn)———為全人類的幸福生活?yuàn)^斗終生。而我在中學(xué)時(shí)尚未有明確的目標(biāo)。小學(xué)作文中我沒(méi)少寫《我的理想》，寫過(guò)成為科學(xué)家，也寫過(guò)當(dāng)政治家，還寫過(guò)當(dāng)作家等等，但那都是為了完成作業(yè)寫的，牛皮吹的震天響，從未認(rèn)真考慮過(guò)這個(gè)問(wèn)題，這也許就是天才與庸才的區(qū)別，前者嚴(yán)肅謹(jǐn)慎，言出必行，后者夸夸其談，言論的巨人，行動(dòng)的矮子。作為大學(xué)生，都將面臨畢業(yè)，無(wú)論是考研，出國(guó)，還是工作，都要面臨擇業(yè)這一難題。我的理想是成為一名合格的語(yǔ)文老師，我學(xué)的專業(yè)是漢語(yǔ)言文學(xué)，與專業(yè)對(duì)口，我要扎扎實(shí)實(shí)學(xué)好專業(yè)知識(shí)，利用課余時(shí)間多閱讀多思考，認(rèn)真學(xué)習(xí)講課技能并實(shí)踐掌握。成為一名好老師并不容易，我要靠自己的努力去一步步實(shí)現(xiàn)，我要做躺在向日葵上的蜜蜂，勤勞勇敢而又始終面向陽(yáng)光。疫情當(dāng)前，奮戰(zhàn)在一線的白衣天使，公安干警，軍人戰(zhàn)士，科研人員……他們是我們的英雄，老師也可以貢獻(xiàn)自己的一份力量，可以講好抗疫故事，厚植學(xué)生的國(guó)家情懷；還可以創(chuàng)新育人方法，強(qiáng)化學(xué)生的使命擔(dān)當(dāng)。其實(shí)不論在什么崗位，都要恪盡職守，發(fā)光發(fā)熱?？傊x了馬克思的《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》之后，我對(duì)于自己未來(lái)的路更加堅(jiān)定，要努力為之奮斗一生。我定以夢(mèng)為馬，不負(fù)韶華！”———2018級(jí)漢專學(xué)生高飛“以夢(mèng)為馬，不負(fù)韶華———《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》讀后感?！薄?020年無(wú)疑是困難重重的一年，被肆虐的元年，人們的生存更顯艱難愈彌足珍貴。疫情的爆發(fā)牽動(dòng)著全國(guó)人民的心，而我們偉大的國(guó)家在極短的時(shí)間內(nèi)調(diào)動(dòng)一切可調(diào)動(dòng)的人力物力財(cái)力，萬(wàn)眾一心只為拯救生命?！嗣袷莾r(jià)值的主體’，這句話的前提是人民本身是存在的，而在捉摸不定的病毒面前人類的生命猶如小草不堪一擊，但是，待到春風(fēng)微起日，定如雨后春筍，生機(jī)盎然。在國(guó)家說(shuō)出所有癥狀患者治療免費(fèi)，不惜任何代價(jià)只為救人的指令，在醫(yī)護(hù)人員不舍晝夜，層層防護(hù)幾乎12小時(shí)不吃不喝只為挽救生命時(shí)，我明白，我們一直都是‘人民是價(jià)值主體’的虔誠(chéng)信奉者，《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)行雖然已經(jīng)過(guò)了172年，但其中真理性和實(shí)踐性卻不容置疑，在我們面對(duì)事件不斷吸取教訓(xùn)，從馬克思著作中尋找理論支撐時(shí)更覺(jué)此著作之奧義?！薄?018級(jí)漢專學(xué)生竇芙蓉“《共產(chǎn)黨宣言》展現(xiàn)了怎樣的人民主體思想？”“在2020年的開(kāi)始，我們就感受到了自然界的威力———山火蔓延，病毒肆虐，天氣反?！覀?cè)凇y(tǒng)治’大自然，大自然也在主宰我們的命運(yùn)！敬畏自然，保護(hù)自然才是我們的生存之道。因此我們也需要在某些時(shí)候選擇‘不勞動(dòng)’———并不是所有的樹(shù)木都應(yīng)該被砍伐，并不是所有的動(dòng)物都要用來(lái)滿足我們的口腹之欲；并不是所有的魚(yú)兒都要被禁錮在小小的浴缸里，并不是所有山林都需要游人……自然給予我們的生存空間已經(jīng)足夠?qū)捲Ａ恕薄?018級(jí)漢專學(xué)生魏旭然“讀《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用》體會(huì)?！薄白x完共產(chǎn)黨宣言，我心中的紅色文化元素總結(jié)為四個(gè)字，‘又紅又?！?，作為媒體人，我們的紅色基因，體現(xiàn)在做好上傳下達(dá)的基礎(chǔ)工作時(shí)，能夠忠心幫助黨維護(hù)好廣大人民群眾的利益。那么廣播電視學(xué)，在媒體方面，如何做到守初心擔(dān)使命？又紅又專給我們帶來(lái)了啟發(fā)?！t’是媒體人的忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)，是全心全意為人民服務(wù)的紅心，要自覺(jué)在思想方向同黨中央保持高度一致?！畬！敲襟w人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。指的是從事新聞工作通過(guò)掌握和精通專業(yè)知識(shí)、專門技術(shù)，練就全心全意為人民服務(wù)的本領(lǐng)，跟上時(shí)代的步伐，熟練運(yùn)用新興媒體，以真實(shí)、客觀的角度，精彩地呈現(xiàn)事件的本來(lái)面貌，引導(dǎo)受眾正確認(rèn)識(shí)，盡好一個(gè)報(bào)道者的本分?！薄?018級(jí)廣電專業(yè)學(xué)生齊玥“又紅又專跟黨走———將紅色文化元素融入廣播電視學(xué)專業(yè)?！薄霸诠I(yè)發(fā)展高度發(fā)達(dá)的今天，勞動(dòng)者幾乎無(wú)法從機(jī)械化勞動(dòng)中獲得精神享受，這樣的工作太單調(diào)枯燥，無(wú)法體現(xiàn)出自身的價(jià)值，無(wú)法體會(huì)自己勞動(dòng)的意義。在新的時(shí)代，我們要以工匠精神來(lái)指引生產(chǎn)勞動(dòng)，讓勞動(dòng)者把所有的創(chuàng)造性思維和情感精力投入到勞動(dòng)過(guò)程中。引導(dǎo)勞動(dòng)者在勞動(dòng)過(guò)程中表現(xiàn)自己的思維和創(chuàng)造精神，消除勞動(dòng)在身體上的疲勞，以精神引領(lǐng)身體，要引導(dǎo)工人心無(wú)旁騖地熟悉商品生產(chǎn)的每一道程序，每一個(gè)部件，還有商品展現(xiàn)的每一個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)手法，就如同創(chuàng)造一個(gè)一個(gè)生命一樣，創(chuàng)造一件一件藝術(shù)品一樣，用這種細(xì)致但又充滿活力的態(tài)度來(lái)對(duì)待每一個(gè)生產(chǎn)的‘物’。這樣就能在勞動(dòng)過(guò)程中得到精神上的升華，解放精神枷鎖，從而做到全方面的發(fā)展，通過(guò)工匠精神，在勞動(dòng)者全身心投入勞動(dòng)時(shí)，往往能夠創(chuàng)造出質(zhì)量更高并帶有藝術(shù)性的商品，能更好地表現(xiàn)勞動(dòng)者本身的價(jià)值?！薄?018級(jí)戲劇影視文學(xué)專業(yè)高宇豪“如何解決工業(yè)時(shí)代勞動(dòng)異化問(wèn)題———讀《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》體會(huì)?！?/p>

四、堅(jiān)定理想信念，提升青年政治、思想、道德水平與素質(zhì)，完善高校思政課落實(shí)立德樹(shù)人的根本目的

馬克思說(shuō)：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”[4]就思想政治理論課而言，建立在學(xué)理性基礎(chǔ)之上的政治性才具有科學(xué)性。學(xué)理性越深刻、越通透，政治要求、政治表達(dá)越能為人所接受；新時(shí)代的青年，就要像自己在誦讀經(jīng)典中體會(huì)的那樣，用經(jīng)典原著去激發(fā)思想活力、啟迪哲理智慧、滋養(yǎng)浩然之氣，提升青年政治、思想、道德水平與素質(zhì)。讓經(jīng)典武裝我們的頭腦，讓經(jīng)典指引我們的理想，讓經(jīng)典堅(jiān)定我們的信仰。堅(jiān)持真學(xué)真懂真信，把經(jīng)典學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為不可撼動(dòng)的理想信念和政治思想道德素養(yǎng)，轉(zhuǎn)化為正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，用理想之光照亮奮斗之路，用信仰之力開(kāi)創(chuàng)美好未來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

[1].思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程[J].求是，2020（17）

[2]馬克思恩格斯選集(第2卷).人民出版社，1995:810.

[3]馬克思恩格斯全集(第2卷).人民出版社，1995:85.

[4]馬克思恩格斯文集(第1卷)[M].北京：人民出版社，2009.

作者：路獻(xiàn)琴