齊魯文化是先秦時(shí)期在今山東省境內(nèi)形成和發(fā)展的一種地域文化。進(jìn)入秦漢以后，在政治大一統(tǒng)的背景下，隨著法家學(xué)說、陰陽(yáng)五行學(xué)說、黃老之學(xué)、儒學(xué)相繼登上統(tǒng)治階級(jí)的政治舞臺(tái)，齊魯文化逐漸由地域文化演變?yōu)橐环N官方文化。齊魯文化既是一個(gè)歷史范疇，又是一個(gè)文化范疇。作為歷史范疇，自有其歷史的局限性；但作為文化范疇，又有其歷史超越性，齊魯文化的現(xiàn)代價(jià)值就是這種歷史超越性的表現(xiàn)。

一

早在遠(yuǎn)古時(shí)代，黃河下游地區(qū)就是當(dāng)時(shí)文化發(fā)達(dá)之區(qū)，生活在這一地區(qū)的炎帝氏族及其后裔創(chuàng)造了東夷文化。考古資料表明，發(fā)源于黃河下游的以大汶口文化和龍山文化為代表的東夷文化一度處于當(dāng)時(shí)文化發(fā)展的領(lǐng)先地位。而當(dāng)時(shí)生活在黃河中上游地區(qū)的黃帝氏族及其后裔則創(chuàng)造了以仰韶文化為代表的華夏文化。東夷文化和華夏文化共同創(chuàng)造了早期的黃河文明。經(jīng)過夏、商、周三代，文化代代相因，漸次融合，最終形成了中華文明的兩個(gè)主干——夷夏文化，而齊魯文化正是夷夏文化融合而產(chǎn)生的一種地域文化。

自西周初年齊魯建國(guó)至春秋，是齊魯文化兩大文化體系的形成時(shí)期。隨著西周的建立，來自西方的周文化逐漸沿黃河?xùn)|下，到達(dá)下游地區(qū)。周文化和東夷文化在接觸過程中，由于齊、魯兩國(guó)人文環(huán)境、地理?xiàng)l件的不同和建國(guó)方略的差異，造成兩種風(fēng)格迥異的文化體系：齊文化和魯文化。在西周和春秋長(zhǎng)達(dá)六七百年的時(shí)間里，齊文化和魯文化沿著各自獨(dú)特的道路發(fā)展，使黃河下游地區(qū)的文化格局呈現(xiàn)出多元化狀態(tài)。齊文化是以東夷文化為主、以周文化為輔而形成的一種文化系統(tǒng)。經(jīng)濟(jì)上，從齊地靠海、土地瘠薄的實(shí)際情況出發(fā)，除了繼承周的“重農(nóng)”傳統(tǒng)外，又實(shí)行“通商工之業(yè)，便魚鹽之利”的政策，以農(nóng)業(yè)為主，農(nóng)、工、商并舉；政治上，不囿于周之“尊尊而親親”的宗法原則，而是“舉賢而尚功”；文化上，主張寬松自由，兼容并包，“因其俗，簡(jiǎn)其禮”。齊文化最終成為一種合時(shí)俗，務(wù)實(shí)際，具有革新性、開放性和包容性的功利型文化傳統(tǒng)。魯文化則是以周文化為主、以東夷文化為輔而形成的一種文化系統(tǒng)。經(jīng)濟(jì)上，由于魯?shù)姆獾匚挥谔┥揭阅系钠皆?，肥沃的土地適于農(nóng)耕，這就使魯文化一開始就具有一種農(nóng)業(yè)文化的特征。政治上，魯國(guó)統(tǒng)治者強(qiáng)調(diào)周的宗法制度，主張“尊尊而親親”；文化上，則采取“變其俗，革其禮”的方針，用周文化強(qiáng)行改造土著文化，其所講求的禮樂仁義即是重禮的周文化和重仁的東夷文化結(jié)合的產(chǎn)物。魯文化逐漸發(fā)展成為一種重仁義、尊傳統(tǒng)、尚倫理、貴人和的道德型文化傳統(tǒng)。

戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，是齊魯文化的綜合發(fā)展時(shí)期。進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)，由于齊國(guó)對(duì)魯國(guó)的兼并，造成黃河下游地區(qū)政治上的局部統(tǒng)一。而學(xué)術(shù)文化界興起的百家爭(zhēng)鳴，則促進(jìn)了區(qū)域間的文化交流。在這個(gè)背景下，齊、魯兩大文化傳統(tǒng)的交融日益發(fā)展，逐漸走上了一體化的道路。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊、魯文化的相互交流和影響，表現(xiàn)在思想領(lǐng)域，主要是孟子對(duì)齊學(xué)的批判吸收，鄒衍陰陽(yáng)五行說對(duì)魯學(xué)的滲透以及管子學(xué)派和荀子對(duì)齊學(xué)和魯學(xué)的揉合。特別是《管子》、《荀子》的出現(xiàn)，反映了齊魯兩大學(xué)派走向統(tǒng)一的歷史趨向。秦及漢初，齊學(xué)盛極一時(shí)，主要表現(xiàn)在黃老學(xué)和陰陽(yáng)五行學(xué)的盛行。這一歷史時(shí)期齊學(xué)與魯學(xué)的融合，為其后董仲舒以陰陽(yáng)五行說構(gòu)筑新的儒學(xué)體系作了理論準(zhǔn)備；同時(shí)也為漢代儒學(xué)內(nèi)部的齊學(xué)與魯學(xué)以及今古文經(jīng)學(xué)之爭(zhēng)埋下了伏線。經(jīng)過東漢今古文經(jīng)學(xué)的學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，雙方相互批判又互相滲透，至東漢末年，一代經(jīng)學(xué)大師鄭玄會(huì)通古、今文經(jīng)學(xué)，最終完成了齊魯文化一體化的過程。

齊魯文化是一種混合型文化。它不僅融合了齊文化和魯文化，而且兼收并蓄，廣泛吸收了其他地域文化的長(zhǎng)處，逐漸形成了一種具有完備的自我調(diào)節(jié)和更新功能、再生能力很強(qiáng)的文化。特別是漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)以后，齊魯文化實(shí)際獲得了在政治和文化上的支配地位，成為一種政治大一統(tǒng)背景下的官方文化，最終融入到統(tǒng)一的中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，并成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。

齊魯文化是先秦時(shí)期在今山東省境內(nèi)形成和發(fā)展的一種地域文化。進(jìn)入秦漢以后，在政治大一統(tǒng)的背景下，隨著法家學(xué)說、陰陽(yáng)五行學(xué)說、黃老之學(xué)、儒學(xué)相繼登上統(tǒng)治階級(jí)的政治舞臺(tái)，齊魯文化逐漸由地域文化演變?yōu)橐环N官方文化。齊魯文化既是一個(gè)歷史范疇，又是一個(gè)文化范疇。作為歷史范疇，自有其歷史的局限性；但作為文化范疇，又有其歷史超越性，齊魯文化的現(xiàn)代價(jià)值就是這種歷史超越性的表現(xiàn)。

一

早在遠(yuǎn)古時(shí)代，黃河下游地區(qū)就是當(dāng)時(shí)文化發(fā)達(dá)之區(qū)，生活在這一地區(qū)的炎帝氏族及其后裔創(chuàng)造了東夷文化?？脊刨Y料表明，發(fā)源于黃河下游的以大汶口文化和龍山文化為代表的東夷文化一度處于當(dāng)時(shí)文化發(fā)展的領(lǐng)先地位。而當(dāng)時(shí)生活在黃河中上游地區(qū)的黃帝氏族及其后裔則創(chuàng)造了以仰韶文化為代表的華夏文化。東夷文化和華夏文化共同創(chuàng)造了早期的黃河文明。經(jīng)過夏、商、周三代，文化代代相因，漸次融合，最終形成了中華文明的兩個(gè)主干——夷夏文化，而齊魯文化正是夷夏文化融合而產(chǎn)生的一種地域文化。

自西周初年齊魯建國(guó)至春秋，是齊魯文化兩大文化體系的形成時(shí)期。隨著西周的建立，來自西方的周文化逐漸沿黃河?xùn)|下，到達(dá)下游地區(qū)。周文化和東夷文化在接觸過程中，由于齊、魯兩國(guó)人文環(huán)境、地理?xiàng)l件的不同和建國(guó)方略的差異，造成兩種風(fēng)格迥異的文化體系：齊文化和魯文化。在西周和春秋長(zhǎng)達(dá)六七百年的時(shí)間里，齊文化和魯文化沿著各自獨(dú)特的道路發(fā)展，使黃河下游地區(qū)的文化格局呈現(xiàn)出多元化狀態(tài)。齊文化是以東夷文化為主、以周文化為輔而形成的一種文化系統(tǒng)。經(jīng)濟(jì)上，從齊地靠海、土地瘠薄的實(shí)際情況出發(fā)，除了繼承周的“重農(nóng)”傳統(tǒng)外，又實(shí)行“通商工之業(yè)，便魚鹽之利”的政策，以農(nóng)業(yè)為主，農(nóng)、工、商并舉；政治上，不囿于周之“尊尊而親親”的宗法原則，而是“舉賢而尚功”；文化上，主張寬松自由，兼容并包，“因其俗，簡(jiǎn)其禮”。齊文化最終成為一種合時(shí)俗，務(wù)實(shí)際，具有革新性、開放性和包容性的功利型文化傳統(tǒng)。魯文化則是以周文化為主、以東夷文化為輔而形成的一種文化系統(tǒng)。經(jīng)濟(jì)上，由于魯?shù)姆獾匚挥谔┥揭阅系钠皆?，肥沃的土地適于農(nóng)耕，這就使魯文化一開始就具有一種農(nóng)業(yè)文化的特征。政治上，魯國(guó)統(tǒng)治者強(qiáng)調(diào)周的宗法制度，主張“尊尊而親親”；文化上，則采取“變其俗，革其禮”的方針，用周文化強(qiáng)行改造土著文化，其所講求的禮樂仁義即是重禮的周文化和重仁的東夷文化結(jié)合的產(chǎn)物。魯文化逐漸發(fā)展成為一種重仁義、尊傳統(tǒng)、尚倫理、貴人和的道德型文化傳統(tǒng)。

戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，是齊魯文化的綜合發(fā)展時(shí)期。進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)，由于齊國(guó)對(duì)魯國(guó)的兼并，造成黃河下游地區(qū)政治上的局部統(tǒng)一。而學(xué)術(shù)文化界興起的百家爭(zhēng)鳴，則促進(jìn)了區(qū)域間的文化交流。在這個(gè)背景下，齊、魯兩大文化傳統(tǒng)的交融日益發(fā)展，逐漸走上了一體化的道路。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊、魯文化的相互交流和影響，表現(xiàn)在思想領(lǐng)域，主要是孟子對(duì)齊學(xué)的批判吸收，鄒衍陰陽(yáng)五行說對(duì)魯學(xué)的滲透以及管子學(xué)派和荀子對(duì)齊學(xué)和魯學(xué)的揉合。特別是《管子》、《荀子》的出現(xiàn)，反映了齊魯兩大學(xué)派走向統(tǒng)一的歷史趨向。秦及漢初，齊學(xué)盛極一時(shí)，主要表現(xiàn)在黃老學(xué)和陰陽(yáng)五行學(xué)的盛行。這一歷史時(shí)期齊學(xué)與魯學(xué)的融合，為其后董仲舒以陰陽(yáng)五行說構(gòu)筑新的儒學(xué)體系作了理論準(zhǔn)備；同時(shí)也為漢代儒學(xué)內(nèi)部的齊學(xué)與魯學(xué)以及今古文經(jīng)學(xué)之爭(zhēng)埋下了伏線。經(jīng)過東漢今古文經(jīng)學(xué)的學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，雙方相互批判又互相滲透，至東漢末年，一代經(jīng)學(xué)大師鄭玄會(huì)通古、今文經(jīng)學(xué)，最終完成了齊魯文化一體化的過程。齊魯文化是一種混合型文化。它不僅融合了齊文化和魯文化，而且兼收并蓄，廣泛吸收了其他地域文化的長(zhǎng)處，逐漸形成了一種具有完備的自我調(diào)節(jié)和更新功能、再生能力很強(qiáng)的文化。特別是漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)以后，齊魯文化實(shí)際獲得了在政治和文化上的支配地位，成為一種政治大一統(tǒng)背景下的官方文化，最終融入到統(tǒng)一的中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，并成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。

二

齊魯文化是先秦時(shí)期在今山東省境內(nèi)形成和發(fā)展的一種地域文化。進(jìn)入秦漢以后，在政治大一統(tǒng)的背景下，隨著法家學(xué)說、陰陽(yáng)五行學(xué)說、黃老之學(xué)、儒學(xué)相繼登上統(tǒng)治階級(jí)的政治舞臺(tái)，齊魯文化逐漸由地域文化演變?yōu)橐环N官方文化。齊魯文化既是一個(gè)歷史范疇，又是一個(gè)文化范疇。作為歷史范疇，自有其歷史的局限性；但作為文化范疇，又有其歷史超越性，齊魯文化的現(xiàn)代價(jià)值就是這種歷史超越性的表現(xiàn)。

一

早在遠(yuǎn)古時(shí)代，黃河下游地區(qū)就是當(dāng)時(shí)文化發(fā)達(dá)之區(qū)，生活在這一地區(qū)的炎帝氏族及其后裔創(chuàng)造了東夷文化?？脊刨Y料表明，發(fā)源于黃河下游的以大汶口文化和龍山文化為代表的東夷文化一度處于當(dāng)時(shí)文化發(fā)展的領(lǐng)先地位。而當(dāng)時(shí)生活在黃河中上游地區(qū)的黃帝氏族及其后裔則創(chuàng)造了以仰韶文化為代表的華夏文化。東夷文化和華夏文化共同創(chuàng)造了早期的黃河文明。經(jīng)過夏、商、周三代，文化代代相因，漸次融合，最終形成了中華文明的兩個(gè)主干——夷夏文化，而齊魯文化正是夷夏文化融合而產(chǎn)生的一種地域文化。

自西周初年齊魯建國(guó)至春秋，是齊魯文化兩大文化體系的形成時(shí)期。隨著西周的建立，來自西方的周文化逐漸沿黃河?xùn)|下，到達(dá)下游地區(qū)。周文化和東夷文化在接觸過程中，由于齊、魯兩國(guó)人文環(huán)境、地理?xiàng)l件的不同和建國(guó)方略的差異，造成兩種風(fēng)格迥異的文化體系：齊文化和魯文化。在西周和春秋長(zhǎng)達(dá)六七百年的時(shí)間里，齊文化和魯文化沿著各自獨(dú)特的道路發(fā)展，使黃河下游地區(qū)的文化格局呈現(xiàn)出多元化狀態(tài)。齊文化是以東夷文化為主、以周文化為輔而形成的一種文化系統(tǒng)。經(jīng)濟(jì)上，從齊地靠海、土地瘠薄的實(shí)際情況出發(fā)，除了繼承周的“重農(nóng)”傳統(tǒng)外，又實(shí)行“通商工之業(yè)，便魚鹽之利”的政策，以農(nóng)業(yè)為主，農(nóng)、工、商并舉；政治上，不囿于周之“尊尊而親親”的宗法原則，而是“舉賢而尚功”；文化上，主張寬松自由，兼容并包，“因其俗，簡(jiǎn)其禮”。齊文化最終成為一種合時(shí)俗，務(wù)實(shí)際，具有革新性、開放性和包容性的功利型文化傳統(tǒng)。魯文化則是以周文化為主、以東夷文化為輔而形成的一種文化系統(tǒng)。經(jīng)濟(jì)上，由于魯?shù)姆獾匚挥谔┥揭阅系钠皆?，肥沃的土地適于農(nóng)耕，這就使魯文化一開始就具有一種農(nóng)業(yè)文化的特征。政治上，魯國(guó)統(tǒng)治者強(qiáng)調(diào)周的宗法制度，主張“尊尊而親親”；文化上，則采取“變其俗，革其禮”的方針，用周文化強(qiáng)行改造土著文化，其所講求的禮樂仁義即是重禮的周文化和重仁的東夷文化結(jié)合的產(chǎn)物。魯文化逐漸發(fā)展成為一種重仁義、尊傳統(tǒng)、尚倫理、貴人和的道德型文化傳統(tǒng)。

戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，是齊魯文化的綜合發(fā)展時(shí)期。進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)，由于齊國(guó)對(duì)魯國(guó)的兼并，造成黃河下游地區(qū)政治上的局部統(tǒng)一。而學(xué)術(shù)文化界興起的百家爭(zhēng)鳴，則促進(jìn)了區(qū)域間的文化交流。在這個(gè)背景下，齊、魯兩大文化傳統(tǒng)的交融日益發(fā)展，逐漸走上了一體化的道路。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊、魯文化的相互交流和影響，表現(xiàn)在思想領(lǐng)域，主要是孟子對(duì)齊學(xué)的批判吸收，鄒衍陰陽(yáng)五行說對(duì)魯學(xué)的滲透以及管子學(xué)派和荀子對(duì)齊學(xué)和魯學(xué)的揉合。特別是《管子》、《荀子》的出現(xiàn)，反映了齊魯兩大學(xué)派走向統(tǒng)一的歷史趨向。秦及漢初，齊學(xué)盛極一時(shí)，主要表現(xiàn)在黃老學(xué)和陰陽(yáng)五行學(xué)的盛行。這一歷史時(shí)期齊學(xué)與魯學(xué)的融合，為其后董仲舒以陰陽(yáng)五行說構(gòu)筑新的儒學(xué)體系作了理論準(zhǔn)備；同時(shí)也為漢代儒學(xué)內(nèi)部的齊學(xué)與魯學(xué)以及今古文經(jīng)學(xué)之爭(zhēng)埋下了伏線。經(jīng)過東漢今古文經(jīng)學(xué)的學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，雙方相互批判又互相滲透，至東漢末年，一代經(jīng)學(xué)大師鄭玄會(huì)通古、今文經(jīng)學(xué)，最終完成了齊魯文化一體化的過程。

齊魯文化是一種混合型文化。它不僅融合了齊文化和魯文化，而且兼收并蓄，廣泛吸收了其他地域文化的長(zhǎng)處，逐漸形成了一種具有完備的自我調(diào)節(jié)和更新功能、再生能力很強(qiáng)的文化。特別是漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)以后，齊魯文化實(shí)際獲得了在政治和文化上的支配地位，成為一種政治大一統(tǒng)背景下的官方文化，最終融入到統(tǒng)一的中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，并成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。

齊魯文化是先秦時(shí)期在今山東省境內(nèi)形成和發(fā)展的一種地域文化。進(jìn)入秦漢以后，在政治大一統(tǒng)的背景下，隨著法家學(xué)說、陰陽(yáng)五行學(xué)說、黃老之學(xué)、儒學(xué)相繼登上統(tǒng)治階級(jí)的政治舞臺(tái)，齊魯文化逐漸由地域文化演變?yōu)橐环N官方文化。齊魯文化既是一個(gè)歷史范疇，又是一個(gè)文化范疇。作為歷史范疇，自有其歷史的局限性；但作為文化范疇，又有其歷史超越性，齊魯文化的現(xiàn)代價(jià)值就是這種歷史超越性的表現(xiàn)。

一

早在遠(yuǎn)古時(shí)代，黃河下游地區(qū)就是當(dāng)時(shí)文化發(fā)達(dá)之區(qū)，生活在這一地區(qū)的炎帝氏族及其后裔創(chuàng)造了東夷文化?？脊刨Y料表明，發(fā)源于黃河下游的以大汶口文化和龍山文化為代表的東夷文化一度處于當(dāng)時(shí)文化發(fā)展的領(lǐng)先地位。而當(dāng)時(shí)生活在黃河中上游地區(qū)的黃帝氏族及其后裔則創(chuàng)造了以仰韶文化為代表的華夏文化。東夷文化和華夏文化共同創(chuàng)造了早期的黃河文明。經(jīng)過夏、商、周三代，文化代代相因，漸次融合，最終形成了中華文明的兩個(gè)主干——夷夏文化，而齊魯文化正是夷夏文化融合而產(chǎn)生的一種地域文化。

自西周初年齊魯建國(guó)至春秋，是齊魯文化兩大文化體系的形成時(shí)期。隨著西周的建立，來自西方的周文化逐漸沿黃河?xùn)|下，到達(dá)下游地區(qū)。周文化和東夷文化在接觸過程中，由于齊、魯兩國(guó)人文環(huán)境、地理?xiàng)l件的不同和建國(guó)方略的差異，造成兩種風(fēng)格迥異的文化體系：齊文化和魯文化。在西周和春秋長(zhǎng)達(dá)六七百年的時(shí)間里，齊文化和魯文化沿著各自獨(dú)特的道路發(fā)展，使黃河下游地區(qū)的文化格局呈現(xiàn)出多元化狀態(tài)。齊文化是以東夷文化為主、以周文化為輔而形成的一種文化系統(tǒng)。經(jīng)濟(jì)上，從齊地靠海、土地瘠薄的實(shí)際情況出發(fā)，除了繼承周的“重農(nóng)”傳統(tǒng)外，又實(shí)行“通商工之業(yè)，便魚鹽之利”的政策，以農(nóng)業(yè)為主，農(nóng)、工、商并舉；政治上，不囿于周之“尊尊而親親”的宗法原則，而是“舉賢而尚功”；文化上，主張寬松自由，兼容并包，“因其俗，簡(jiǎn)其禮”。齊文化最終成為一種合時(shí)俗，務(wù)實(shí)際，具有革新性、開放性和包容性的功利型文化傳統(tǒng)。魯文化則是以周文化為主、以東夷文化為輔而形成的一種文化系統(tǒng)。經(jīng)濟(jì)上，由于魯?shù)姆獾匚挥谔┥揭阅系钠皆?，肥沃的土地適于農(nóng)耕，這就使魯文化一開始就具有一種農(nóng)業(yè)文化的特征。政治上，魯國(guó)統(tǒng)治者強(qiáng)調(diào)周的宗法制度，主張“尊尊而親親”；文化上，則采取“變其俗，革其禮”的方針，用周文化強(qiáng)行改造土著文化，其所講求的禮樂仁義即是重禮的周文化和重仁的東夷文化結(jié)合的產(chǎn)物。魯文化逐漸發(fā)展成為一種重仁義、尊傳統(tǒng)、尚倫理、貴人和的道德型文化傳統(tǒng)。

戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，是齊魯文化的綜合發(fā)展時(shí)期。進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)，由于齊國(guó)對(duì)魯國(guó)的兼并，造成黃河下游地區(qū)政治上的局部統(tǒng)一。而學(xué)術(shù)文化界興起的百家爭(zhēng)鳴，則促進(jìn)了區(qū)域間的文化交流。在這個(gè)背景下，齊、魯兩大文化傳統(tǒng)的交融日益發(fā)展，逐漸走上了一體化的道路。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊、魯文化的相互交流和影響，表現(xiàn)在思想領(lǐng)域，主要是孟子對(duì)齊學(xué)的批判吸收，鄒衍陰陽(yáng)五行說對(duì)魯學(xué)的滲透以及管子學(xué)派和荀子對(duì)齊學(xué)和魯學(xué)的揉合。特別是《管子》、《荀子》的出現(xiàn)，反映了齊魯兩大學(xué)派走向統(tǒng)一的歷史趨向。秦及漢初，齊學(xué)盛極一時(shí)，主要表現(xiàn)在黃老學(xué)和陰陽(yáng)五行學(xué)的盛行。這一歷史時(shí)期齊學(xué)與魯學(xué)的融合，為其后董仲舒以陰陽(yáng)五行說構(gòu)筑新的儒學(xué)體系作了理論準(zhǔn)備；同時(shí)也為漢代儒學(xué)內(nèi)部的齊學(xué)與魯學(xué)以及今古文經(jīng)學(xué)之爭(zhēng)埋下了伏線。經(jīng)過東漢今古文經(jīng)學(xué)的學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，雙方相互批判又互相滲透，至東漢末年，一代經(jīng)學(xué)大師鄭玄會(huì)通古、今文經(jīng)學(xué)，最終完成了齊魯文化一體化的過程。齊魯文化是一種混合型文化。它不僅融合了齊文化和魯文化，而且兼收并蓄，廣泛吸收了其他地域文化的長(zhǎng)處，逐漸形成了一種具有完備的自我調(diào)節(jié)和更新功能、再生能力很強(qiáng)的文化。特別是漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)以后，齊魯文化實(shí)際獲得了在政治和文化上的支配地位，成為一種政治大一統(tǒng)背景下的官方文化，最終融入到統(tǒng)一的中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，并成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。

二

融媒時(shí)代尤其是5G時(shí)代的到來，對(duì)新聞傳播形態(tài)產(chǎn)生了重要的影響。對(duì)于晚報(bào)等傳統(tǒng)都市類媒體來說，這既是一次關(guān)鍵的轉(zhuǎn)型機(jī)遇，也是一次自我變革的重構(gòu)自救。近幾年，齊魯晚報(bào)在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域一直進(jìn)行轉(zhuǎn)型探索，創(chuàng)新新聞報(bào)道形式、打造新媒體產(chǎn)品、開拓線下活動(dòng)、跨界布局產(chǎn)業(yè)形態(tài)，堅(jiān)持內(nèi)容為王、渠道為王，深度連接用戶，為傳統(tǒng)媒體的融合發(fā)展和轉(zhuǎn)型探路。

創(chuàng)新報(bào)道形式，打造融媒產(chǎn)品

教育，尤其是基礎(chǔ)教育關(guān)系千家萬戶。而晚報(bào)都市類媒體，與市民百姓有著天然的聯(lián)系。因此晚報(bào)都市類媒體的基礎(chǔ)教育領(lǐng)域可謂是舉足輕重。融媒時(shí)代，依賴文+圖的傳統(tǒng)紙質(zhì)新聞，已經(jīng)不能滿足學(xué)校、學(xué)生和家長(zhǎng)的需求。齊魯晚報(bào)借助客戶端“齊魯壹點(diǎn)”，近幾年不斷創(chuàng)新新聞報(bào)道形式，海報(bào)、視頻、直播、H5等齊上陣，打造了系列融媒體產(chǎn)品，讓報(bào)紙上的新聞活起來。1.“壹點(diǎn)潘談”直播訪談。視頻直播已經(jīng)成為當(dāng)下傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)型的重要抓手和流量擔(dān)當(dāng)。齊魯晚報(bào)在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域打造了一款“壹點(diǎn)潘談”直播欄目，用跑口記者的潘姓取諧音“攀談”，將記者打造成主持人，定期邀請(qǐng)中小學(xué)校校長(zhǎng)、名師、學(xué)霸做客直播間，分別推出“校長(zhǎng)專訪”“名師有話說”“學(xué)霸來了”等主題訪談，聚焦家長(zhǎng)教育，解讀教育政策，解碼名校特色，宣傳好老師的教育故事，挖掘優(yōu)秀學(xué)生的成長(zhǎng)密碼等。2.“壹點(diǎn)網(wǎng)課”空中課堂。受疫情影響，春季學(xué)期延期開學(xué)，教育部要求停課不停教、停課不停學(xué)。學(xué)校紛紛開展網(wǎng)上教學(xué)。在這種特殊形勢(shì)下，為了更好地與中小學(xué)校、幼兒園增進(jìn)聯(lián)系，做好服務(wù)，同時(shí)擴(kuò)大齊魯壹點(diǎn)在教育領(lǐng)域的影響力，2月1日，齊魯晚報(bào)•齊魯壹點(diǎn)推出公益空中課堂——“壹點(diǎn)網(wǎng)課”，面向全省中小學(xué)、幼兒園征集優(yōu)質(zhì)視頻課程，涵蓋幼兒園、小學(xué)、初中、高中全學(xué)段，語(yǔ)數(shù)英、理化生、政史地、音體美等各學(xué)科。同時(shí)還推出了家庭教育、心理健康等名師專題特色課程，滿足學(xué)子多元化需求?！耙键c(diǎn)網(wǎng)課”空中課堂供學(xué)生和家長(zhǎng)免費(fèi)點(diǎn)播收看。復(fù)學(xué)之前，“壹點(diǎn)網(wǎng)課”共征集了千余節(jié)課程，閱讀量高達(dá)兩百多萬。濟(jì)南市市中區(qū)科學(xué)教研員鄭會(huì)戰(zhàn)老師給“壹點(diǎn)網(wǎng)課”提供了100多節(jié)最新的科學(xué)類網(wǎng)課，深受孩子們的喜歡?！耙键c(diǎn)網(wǎng)課”提供的本地化課程更懂山東學(xué)生，也彰顯了媒體的公益性，真正為教育普惠助力，也進(jìn)一步密切了齊魯晚報(bào)•齊魯壹點(diǎn)和各學(xué)校的關(guān)系。濟(jì)南市經(jīng)五路小學(xué)、天橋區(qū)濱河左岸小學(xué)等多所學(xué)校主動(dòng)聯(lián)系，專門開設(shè)“壹點(diǎn)網(wǎng)課”學(xué)校課程專題。3.“壹點(diǎn)問學(xué)”名師在線。與“壹點(diǎn)網(wǎng)課”相結(jié)合，今年延期開學(xué)期間，齊魯晚報(bào)•齊魯壹點(diǎn)還聯(lián)合山東省中小學(xué)校打造了“壹點(diǎn)問學(xué)”名師在線平臺(tái)，包括全年級(jí)段、全學(xué)科的中小學(xué)名師入駐齊魯壹點(diǎn)，在線答疑，提供優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)指導(dǎo)。通過“壹點(diǎn)問學(xué)”平臺(tái)，上線的名師成為齊魯壹點(diǎn)的忠實(shí)用戶，而名師帶動(dòng)了更多的學(xué)生、家長(zhǎng)關(guān)注齊魯壹點(diǎn)，齊魯壹點(diǎn)因此在師生間的知名度和影響力也有了提升。同時(shí)，“壹點(diǎn)問學(xué)”平臺(tái)也為名師搭建了相互交流的平臺(tái)，給齊魯壹點(diǎn)積累了一批優(yōu)質(zhì)名師資源，成為我們的專家智庫(kù)成員。未來，“壹點(diǎn)問學(xué)”平臺(tái)將邀請(qǐng)更多的名師入駐，并結(jié)合家長(zhǎng)、學(xué)生需求，策劃相關(guān)話題，引導(dǎo)家長(zhǎng)、學(xué)生與名師互動(dòng)，進(jìn)一步解答中小學(xué)生學(xué)習(xí)方面的困惑，讓更多學(xué)生享受更專業(yè)、更便捷的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，進(jìn)一步擴(kuò)大齊魯壹點(diǎn)的影響力。

拓展線下活動(dòng)，深度連接用戶

為了深度連接用戶，想用戶之所想，急用戶之所急，齊魯晚報(bào)•齊魯壹點(diǎn)打出“找記者上壹點(diǎn)”口號(hào)，目前全省683位記者在線。在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域，齊魯晚報(bào)通過拓展系列線下活動(dòng)，也在不斷地走到讀者和用戶的身邊，走進(jìn)他們的心里，把他們培養(yǎng)成忠實(shí)的粉絲。1.齊魯校園直通車系列公益講座。齊魯校園直通車微信號(hào)是齊魯晚報(bào)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的微信公眾號(hào)，解讀權(quán)威教育資訊、報(bào)道身邊好老師、關(guān)注中小學(xué)校園新鮮事，目前粉絲量超過10萬。依托齊魯校園直通車微信公眾號(hào)，我們又打造了齊魯校園直通車系列公益講座，邀請(qǐng)業(yè)內(nèi)專家走進(jìn)中小學(xué)校，給學(xué)生和家長(zhǎng)送上“大餐”。主動(dòng)對(duì)接學(xué)校，了解學(xué)校需求，開好校園直通車，為學(xué)校提供資源服務(wù)。借助齊魯校園直通車這一線上和線下載體，齊魯晚報(bào)•齊魯壹點(diǎn)在中小學(xué)校的影響力再上新臺(tái)階。2.濟(jì)南中考志愿填報(bào)融媒咨詢會(huì)。為了讓考生和家長(zhǎng)及時(shí)了解中考相關(guān)資訊，科學(xué)有效地填報(bào)中考志愿，繼高招會(huì)后，2018年齊魯晚報(bào)在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域成功推出首屆濟(jì)南中考志愿填報(bào)融媒咨詢會(huì)。山東省實(shí)驗(yàn)中學(xué)、濟(jì)南市歷城二中等近30所高中、職專學(xué)校參加，展會(huì)還吸引了濟(jì)南和外地知名教育培訓(xùn)學(xué)校參展，并帶動(dòng)了創(chuàng)收。2019年，齊魯晚報(bào)和生活日?qǐng)?bào)聯(lián)合推出第二屆濟(jì)南中考志愿填報(bào)融媒咨詢會(huì)，40多所學(xué)校參加，到場(chǎng)考生和家長(zhǎng)數(shù)量與首屆相比也大幅增加。現(xiàn)場(chǎng)除了咨詢區(qū)，還特別設(shè)置了宣講區(qū)和直播間，大大提升了齊魯晚報(bào)的影響力和公信力。2020年的第三屆濟(jì)南中考志愿填報(bào)融媒咨詢會(huì)也成功舉辦。3.山東省中小學(xué)生作文大賽。2019年，山東省首屆中小學(xué)生作文大賽閃亮登場(chǎng)，這是齊魯晚報(bào)聯(lián)合山東省作家協(xié)會(huì)在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域打造的又一全新賽事，是一項(xiàng)服務(wù)于中小學(xué)生寫作實(shí)踐，引導(dǎo)中小學(xué)生進(jìn)行寫作創(chuàng)新性嘗試的公益性作文競(jìng)賽活動(dòng)。大賽以“文學(xué)點(diǎn)亮生活”為主題，旨在為全省中小學(xué)生搭建高水平寫作平臺(tái)，提升中小學(xué)生寫作素養(yǎng)，發(fā)現(xiàn)文學(xué)新苗，助力發(fā)展素質(zhì)教育。首屆大賽從5月持續(xù)到10月，初賽收到來自全省學(xué)生的6000余篇作品，經(jīng)過組委會(huì)評(píng)審，千余名學(xué)子進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)決賽，最終產(chǎn)生50名“齊魯小作家”。大賽舉辦期間，齊魯晚報(bào)所屬報(bào)、網(wǎng)、端、微等渠道進(jìn)行全媒體、全覆蓋報(bào)道。齊魯晚報(bào)“青未了”板塊、齊魯壹點(diǎn)“齊魯小作家”壹點(diǎn)號(hào)、齊魯校園直通車微信號(hào)等媒體平臺(tái)上刊登學(xué)生優(yōu)秀作品。大賽在為廣大青少年提供文學(xué)才華展示平臺(tái)的基礎(chǔ)上，還組織了線上和線下寫作指導(dǎo)公益講座。

跨界融合，布局教育新業(yè)態(tài)

摘要：齊魯民間傳統(tǒng)體育起源于民眾的日常生活、生產(chǎn)勞作、民間信仰，主要分為生產(chǎn)生活、歲時(shí)節(jié)令、民間信仰、休閑娛樂和健身養(yǎng)生五種類型。齊魯民間傳統(tǒng)體育文化的傳承方式有藝術(shù)文化傳承和非物質(zhì)文化傳承?！俺缥纳形?、文武相融”“中庸重德、仁和為本”“禮樂文化、融匯其中”“以儒養(yǎng)生、以德健身”是齊魯民間傳統(tǒng)體育文化的特征。傳承和發(fā)揚(yáng)齊魯民間傳統(tǒng)體育文化，要緊密結(jié)合齊魯?shù)貐^(qū)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)民眾對(duì)齊魯民間傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)識(shí)，將齊魯民間傳統(tǒng)體育文化的傳承發(fā)展納入當(dāng)?shù)貙W(xué)校的體育教學(xué)體系，走民間傳統(tǒng)體育文化與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合道路，并將齊魯民間傳統(tǒng)體育融入全民健身中，以達(dá)到對(duì)齊魯民間傳統(tǒng)體育文化的可持續(xù)、科學(xué)的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：齊魯民間傳統(tǒng)體育文化；傳承發(fā)展；路徑

“民間體育”可以解讀為非官方的，源于民眾且在民間廣泛流傳，并具有鮮明的地方和民族風(fēng)俗及特色的體育形式[1]。齊魯民間傳統(tǒng)體育文化傳承了齊魯文化的精髓，蘊(yùn)含了富饒多彩的齊魯“文化軟實(shí)力”。本文從體育的視角出發(fā)，將齊魯?shù)貐^(qū)強(qiáng)身健體的民間鍛煉活動(dòng)以及孔子、孟子的養(yǎng)生文化同古代歷久彌新的民族精神、生活面貌融合起來，以期搭建新平臺(tái)，探索新途徑，并以此為突破口，開啟齊魯民間傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)展的新征程。

一、獨(dú)具特色的齊魯民間傳統(tǒng)體育文化

（一）齊魯民間傳統(tǒng)體育的起源。齊魯民間傳統(tǒng)體育起源于民眾的日常生活、生產(chǎn)勞作、民間信仰等，傳承至今具有代表性的項(xiàng)目中，以?shī)蕵窞橹鞯挠袨H坊的風(fēng)箏、臨淄的蹴鞠等；以民間武術(shù)項(xiàng)目為主的有查拳、螳螂拳等；還有以體育養(yǎng)生文化為主的孔孟思想的導(dǎo)引術(shù)、健身氣功、養(yǎng)生理念等。（二）齊魯民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的種類。齊魯?shù)貐^(qū)自古以來就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的中心地區(qū)，飽含深厚文化歷史淵源的傳統(tǒng)民間體育活動(dòng)，大多源于生產(chǎn)生活、歲時(shí)節(jié)令、民間信仰、休閑娛樂和健身養(yǎng)生這五種類型。1.生產(chǎn)生活。生產(chǎn)生活，顧名思義也就是在人們?nèi)粘５纳a(chǎn)勞作及生活中演變、發(fā)展、傳承而來的民間傳統(tǒng)體育活動(dòng)，這些活動(dòng)帶有濃郁的地域風(fēng)情，獨(dú)具活態(tài)民間特色，例如商河鼓子秧歌、花鞭鼓舞、跑旱船、打花棍、高蹺等。2.歲時(shí)節(jié)令。歲時(shí)節(jié)令，是指歲時(shí)和節(jié)日兩個(gè)部分，它們之間有著密切的關(guān)系，歲時(shí)具有自然性、原始性、政治性等特點(diǎn)，是人們?cè)谏鐣?huì)生活中約定俗成的一種集體性習(xí)俗活動(dòng)[2]。例如農(nóng)歷二月十五人們結(jié)伴而行的傳統(tǒng)踏青活動(dòng)“花神節(jié)”，清明寒食的蕩秋千、放風(fēng)箏等民間傳統(tǒng)體育活動(dòng)。3.民間信仰。民間信仰是集宗教祭祀、圖騰崇拜、世代傳承于一體的大眾情感表達(dá)方式，齊魯大地上的人們?yōu)榱似砬笪骞蓉S登、風(fēng)調(diào)雨順，通過耍龍燈、上杠高蹺、跑龍船、玩獅狍、扇鼓舞等民間傳統(tǒng)體育活動(dòng)表達(dá)對(duì)大自然、神靈、祖先的敬畏和祈求。4.休閑娛樂。休閑娛樂是人們閑暇時(shí)間休息放松的生活形式，一般在歲時(shí)節(jié)慶、農(nóng)閑時(shí)自行組織，是人們自?shī)首詷返膽敉饣顒?dòng)，隨著參與人群的增加逐漸形成了約定俗成的民間傳統(tǒng)體育活動(dòng)，在齊魯大地上頗具代表性的有抖空竹、跑竹馬、打陀螺、斗拐、拔河等。5.健身養(yǎng)生。自先秦以來，齊魯之地不僅是文化之邦，也是武術(shù)之邦，其文化中“崇文尚武”的體育思想也在民間傳統(tǒng)體育文化中表現(xiàn)出來。受儒家思想的影響，齊魯民間傳統(tǒng)的體育技擊形式逐步演變?yōu)橐责B(yǎng)生健身為主的武術(shù)活動(dòng)，如八卦掌、形意拳、太極拳、少林拳、氣功、導(dǎo)引術(shù)等。

二、齊魯民間傳統(tǒng)體育文化的傳承及特性

摘要：藝術(shù)教育本身就是傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的血脈延伸，以山東為例，作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的主干——齊魯文化，在我國(guó)傳統(tǒng)文化中占據(jù)不可替代的重要地位，對(duì)于高校藝術(shù)教育者來說，他們必須把傳承優(yōu)秀文化作為教學(xué)任務(wù)之一，才能最大程度上地發(fā)揮藝術(shù)教育的作用。為此，筆者從齊魯傳統(tǒng)文化相關(guān)含義闡述入手，對(duì)傳承齊魯傳統(tǒng)文化的重要性進(jìn)行深入地分析，并在此基礎(chǔ)上探析利用高等藝術(shù)教育實(shí)現(xiàn)齊魯傳統(tǒng)文化傳承的優(yōu)點(diǎn)，最后關(guān)于基于齊魯傳統(tǒng)文化在高等藝術(shù)教育中的傳承路徑，筆者給出了具有代表性的個(gè)人建議。

關(guān)鍵詞：齊魯傳統(tǒng)文化；高等藝術(shù)教育；傳承；路徑

一齊魯傳統(tǒng)文化相關(guān)含義闡述

齊魯傳統(tǒng)文化，顧名思義，主要指的是齊地傳統(tǒng)文化與魯?shù)貍鹘y(tǒng)文化。具體來說，齊魯傳統(tǒng)文化其實(shí)是“齊文化”與“魯文化”的合稱，東臨濱海的齊國(guó)產(chǎn)生了以姜太公為代表的道家思想學(xué)說，又吸收了當(dāng)?shù)氐臇|夷文化并加以發(fā)展；春秋時(shí)期的魯國(guó)產(chǎn)生了以孔子為主要代表的儒家思想?！褒R文化”與“魯文化”這兩種古老的文化源起差異極大，相對(duì)來說，“齊文化”受以漁鹽為代表的海洋經(jīng)濟(jì)影響比較崇尚功利，“魯文化”受以農(nóng)桑為代表的內(nèi)陸經(jīng)濟(jì)影響更加注重倫理；“齊文化”對(duì)革新較為重視，“魯文化”對(duì)傳統(tǒng)較為尊重?！褒R文化”與“魯文化”這兩種傳統(tǒng)文化隨著歷史的發(fā)展逐漸有機(jī)地融合到了一起，形成了具有獨(dú)特性格魅力和豐富歷史內(nèi)涵的齊魯文化。由于在較長(zhǎng)歷史時(shí)期上的經(jīng)濟(jì)富足，政治穩(wěn)定，軍事強(qiáng)大，促成了齊魯傳統(tǒng)文化在我國(guó)傳統(tǒng)文化中占據(jù)極其重要的歷史地位，甚至說它是我國(guó)傳統(tǒng)文化的主干文化都不為過。由孔子開創(chuàng)的“儒學(xué)”就是齊魯文化的核心，儒學(xué)在整個(gè)中國(guó)乃至世界都具有巨大的傳播力和影響力，在中國(guó)歷史乃至世界史上始終扮演著重要角色。

二傳承齊魯傳統(tǒng)文化的重要性

齊魯文化尤其是其中自強(qiáng)不息的剛健精神、崇尚節(jié)氣的愛國(guó)精神、天人合一的和諧精神、勤謹(jǐn)睿智的創(chuàng)新精神等，更是成為推動(dòng)我們這些華夏兒女不斷開展艱苦奮斗、努力拼搏工作的力量源泉，初心所在。社會(huì)主義精神文明建設(shè)不僅不能背離，甚至要深入扎根于傳統(tǒng)文化的肥沃土地，撇開齊魯傳統(tǒng)文化來套文化自信建設(shè)也是不可取的。當(dāng)前，有些國(guó)人似乎忘記了自己的歷史使命和應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，逐漸迷失在犬馬聲色的社會(huì)環(huán)境中。我們必須為他們敲響警鐘，讓他們珍惜當(dāng)前生活條件的來之不易，接受齊魯傳統(tǒng)文化的洗禮，自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)拼搏，為早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而貢獻(xiàn)出自己的一份力量。建設(shè)文化中國(guó)需要每一個(gè)中華兒女為之奮斗，國(guó)家只能起到一個(gè)帶動(dòng)引領(lǐng)的作用，而真正能夠完成這些任務(wù)的人仍然是每一個(gè)中國(guó)公民。所以，必須借助于齊魯傳統(tǒng)文化讓每個(gè)中國(guó)人都清楚地認(rèn)識(shí)到自己在民族復(fù)興、國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用，學(xué)習(xí)齊魯傳統(tǒng)文化，用文化知識(shí)來武裝自己的頭腦，實(shí)現(xiàn)全面學(xué)習(xí)齊魯傳統(tǒng)文化的局面。當(dāng)前，層次不齊、形形色色的西方外來文化充斥在我們的周圍，如果這個(gè)時(shí)候不能利用我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)人周邊文化環(huán)境進(jìn)行凈化，那么很容易使國(guó)人受到這些外來文化的影響而形成錯(cuò)誤的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，甚至對(duì)國(guó)家方針政策、法律法規(guī)產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，從而做出違法亂紀(jì)、傷害他人的行為。在這個(gè)時(shí)候，齊魯傳統(tǒng)文化的精髓就可以起到“引路人”的作用，讓國(guó)人在學(xué)習(xí)齊魯傳統(tǒng)文化的過程中受到齊魯傳統(tǒng)精神的滋養(yǎng)，提高自身道德素養(yǎng)，做一個(gè)合格的中國(guó)人。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的提高，國(guó)強(qiáng)民富，經(jīng)濟(jì)條件好的家庭為了子女教育不惜投入，高校大學(xué)生的生活水平也得到了很大的提高。他其中很多人沒有經(jīng)歷過物資短缺之窘境，沒有體驗(yàn)父輩生活之艱辛，沒有深刻的社會(huì)體驗(yàn)和歷練，不懂得適度節(jié)儉，量入為出，有時(shí)候用揮金如土形容他們的生活也不為過，衣來伸手飯來張口已經(jīng)成為很多大學(xué)生的生活常態(tài)，他們把所有的掙錢壓力都給了父母，然而正值青壯年的他們卻沒有為父母減輕經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)的念頭。在這種情況下，必須采取措施給他們當(dāng)頭棒喝，讓他們知道什么是自強(qiáng)不息的剛健精神，從而制定出更好的學(xué)習(xí)和生活規(guī)劃，理解父母，為父母著想，坦然接受自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。而這些目標(biāo)都可以借助于對(duì)齊魯傳統(tǒng)文化的傳承來實(shí)現(xiàn)，讓他們接受這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，自行體會(huì)其中的道理，傳承其中的精神，感受齊魯傳統(tǒng)文化的魅力和價(jià)值，最終實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

齊魯民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)乃至世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中的重要財(cái)富和組成部分。從古至今，山東人民以其豐富非凡的想象力與創(chuàng)造力,創(chuàng)作出了數(shù)量可觀的民間美術(shù)作品。然而，由于文化生態(tài)收到?jīng)_擊，山東民間美術(shù)生存環(huán)境逐漸惡化?，F(xiàn)今，隨著時(shí)展，數(shù)字化技術(shù)得到了各行各業(yè)的重視，也為齊魯民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)與發(fā)展提供了新的可能性。

齊魯民間美術(shù)類非遺與數(shù)字化傳承保護(hù)概述

齊魯民間美術(shù)是山東地方特色文化的組成部分之一，其創(chuàng)作通常來源于山東人民群眾日常生活生產(chǎn)勞作以及民事習(xí)俗活動(dòng)。其圖形圖像等藝術(shù)符號(hào)還蘊(yùn)含傳統(tǒng)儒學(xué)思想，揭示著山東地區(qū)的民族文化意識(shí)、自然生態(tài)觀念以及時(shí)代精神特征等內(nèi)涵，通常色彩濃厚，形式變化多樣，有著超脫的造型觀念和不可代替的審美情趣，涵蓋豐富的種類，例如楊家埠木版年畫、高密剪紙、郎莊面塑等，分布在齊魯大地的各個(gè)角落。民間美術(shù)的數(shù)字化傳承與保護(hù)是通過數(shù)字?jǐn)z影、交互觸覺媒體、動(dòng)畫設(shè)計(jì)、數(shù)字模型制作等數(shù)字化設(shè)備和技術(shù)實(shí)現(xiàn)采集、存儲(chǔ)、加工、完善民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的信息資源并進(jìn)行保存和傳播的一系列過程。站在民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與數(shù)字化技術(shù)結(jié)合的角度來說，民間美術(shù)特有的文化內(nèi)涵和藝術(shù)符號(hào)，帶有審美功能和精神文明色彩；數(shù)字技術(shù)與產(chǎn)業(yè)化實(shí)現(xiàn)實(shí)用功能與批量產(chǎn)出，順應(yīng)社會(huì)時(shí)展需要。民族美術(shù)與數(shù)字化相互補(bǔ)充，促使數(shù)字化產(chǎn)品滿足現(xiàn)代審美需求和精神需要，同時(shí)推動(dòng)民族美術(shù)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。

數(shù)字化傳承對(duì)齊魯民間美術(shù)類非遺的意義和作用

（一）形式轉(zhuǎn)化：從靜態(tài)保護(hù)走向活態(tài)傳承

民間美術(shù)來源于生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐，和現(xiàn)實(shí)生活密不可分，與手工技藝、音樂舞蹈類等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，是一個(gè)活的過程，其傳承也具有活態(tài)性?；顟B(tài)性傳承可以從橫向與縱向兩個(gè)方面來體現(xiàn)。橫向體現(xiàn)在傳承的關(guān)注點(diǎn)不僅涵蓋非遺作品本身，而且包含其歷史沿革、技術(shù)演進(jìn)和文明延續(xù)的整個(gè)過程?？v向體現(xiàn)在以傳承人為中心的延續(xù)，注重技藝知識(shí)的傳授過程?；顟B(tài)性傳承的需要，意味著山東傳統(tǒng)民間美術(shù)需要根植于齊魯鄉(xiāng)土文化土壤，真正投入社會(huì)生產(chǎn)生活實(shí)踐，同時(shí)其傳承方式需要貼合民間美術(shù)特殊的藝術(shù)形式。這樣齊魯民間美術(shù)才能實(shí)現(xiàn)在現(xiàn)代社會(huì)存在的價(jià)值及合理性，其真實(shí)性和自身文化藝術(shù)價(jià)值才能得到整體的延續(xù)。而山東民間美術(shù)傳統(tǒng)的家族傳承和師徒傳授，既無法形成系統(tǒng)的記錄，也不適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展，不利于擴(kuò)大傳承者規(guī)模，也會(huì)限制民間美術(shù)的創(chuàng)新性發(fā)展?；诿耖g美術(shù)傳承人數(shù)少且老齡化嚴(yán)重、物質(zhì)載體可能出現(xiàn)損壞的現(xiàn)狀以及作品體積大、數(shù)量多的情況，數(shù)字化手段可以通過數(shù)字?jǐn)z影、掃描等技術(shù)對(duì)民間美術(shù)非遺的海量信息進(jìn)行采集和存儲(chǔ)，其中包含作品成品直觀樣貌以及整體制作流程，保證素材的全面及準(zhǔn)確為民間美術(shù)研究工作提供了資源共享平臺(tái)。并且，現(xiàn)代數(shù)字化手段以其強(qiáng)大的技術(shù)功能，實(shí)現(xiàn)對(duì)民間美術(shù)類非遺的歷史與工藝進(jìn)行復(fù)原與再現(xiàn)，直觀性、生動(dòng)性的特點(diǎn)對(duì)技藝展示具有良好的適用性，可以取代原有家族制和師徒制口傳心授式的傳承。在保護(hù)民間美術(shù)原有的生態(tài)環(huán)境的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)整體性的展示和快速地宣傳推送，為傳統(tǒng)技藝提供了更加廣闊的平臺(tái)。

今天下午，省政協(xié)召開機(jī)關(guān)及事業(yè)單位全體黨員大會(huì)，按照中央、省委統(tǒng)一部署要求，對(duì)省政協(xié)機(jī)關(guān)黨組織和黨員深入開展創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)、爭(zhēng)做齊魯先鋒活動(dòng)進(jìn)行動(dòng)員部署。省政協(xié)秘書長(zhǎng)**講話。

對(duì)這項(xiàng)活動(dòng)，省政協(xié)黨組高度重視，省委副書記、省政協(xié)主席劉偉專門作出批示。批示中說：“開展創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)、爭(zhēng)做齊魯先鋒活動(dòng)，對(duì)于深入貫徹黨的十七大和十七屆三中四中全會(huì)精神，進(jìn)一步鞏固擴(kuò)大深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)成果，增強(qiáng)省政協(xié)黨組織的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，提高機(jī)關(guān)黨員干部隊(duì)伍素質(zhì)，更好地履行職能開展工作，具有重要意義。一定要按照中央和省委關(guān)于開展創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)的指導(dǎo)思想、總體要求、主要內(nèi)容和方法步驟，按照‘五好五帶頭’的基本要求，切實(shí)做好組織領(lǐng)導(dǎo)工作，確保此項(xiàng)活動(dòng)有計(jì)劃、有步驟地扎實(shí)推進(jìn)，取得實(shí)效。一定要從政協(xié)工作的職能特點(diǎn)出發(fā)，做好結(jié)合文章，積極探索創(chuàng)新，努力形成政協(xié)的特色。一定要把整個(gè)活動(dòng)的著力點(diǎn)放在強(qiáng)化政治意識(shí)、大局意識(shí)、政協(xié)意識(shí)、學(xué)習(xí)意識(shí)、規(guī)范意識(shí)、服務(wù)意識(shí)上，放在增強(qiáng)事業(yè)心和責(zé)任感、提高工作標(biāo)準(zhǔn)、質(zhì)量和效率上，放在加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、弘揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)、強(qiáng)化紀(jì)律觀念上，放在健全完善機(jī)制和制度，提高政協(xié)工作科學(xué)化、制度化、規(guī)范化水平上，切實(shí)加強(qiáng)教育引導(dǎo)，努力營(yíng)造創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)的良好氛圍，真正把省政協(xié)機(jī)關(guān)建設(shè)成為標(biāo)準(zhǔn)一流、作風(fēng)一流、服務(wù)一流的學(xué)習(xí)型、創(chuàng)新型、和諧型機(jī)關(guān)，建設(shè)成為政協(xié)委員之家、各界人士之家、基層政協(xié)之家和機(jī)關(guān)干部職工之家，不斷提高工作能力和服務(wù)水平，進(jìn)一步樹立省政協(xié)機(jī)關(guān)的良好形象?！?/p>

**在講話中說，要深刻認(rèn)識(shí)開展創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)、爭(zhēng)做齊魯先鋒活動(dòng)的重大意義，切實(shí)增強(qiáng)搞好活動(dòng)的責(zé)任感和自覺性。省政協(xié)機(jī)關(guān)各級(jí)黨組織和廣大黨員干部，要緊密結(jié)合政協(xié)工作實(shí)際和自身實(shí)際，深刻認(rèn)識(shí)開展創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)、爭(zhēng)做齊魯先鋒活動(dòng)的重要性、必要性和緊迫性，自覺地把思想和認(rèn)識(shí)統(tǒng)一到中央和省委的決策部署上來，切實(shí)增強(qiáng)開展創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)的責(zé)任感和自覺性。要深刻認(rèn)識(shí)，開展創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)、爭(zhēng)做齊魯先鋒活動(dòng)是鞏固和拓展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)成果的重要舉措。要深刻認(rèn)識(shí)，開展創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)、爭(zhēng)做齊魯先鋒活動(dòng)是機(jī)關(guān)工作更好地圍繞中心、服務(wù)大局的迫切需要。要深刻認(rèn)識(shí)，開展創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)、爭(zhēng)做齊魯先鋒活動(dòng)是加強(qiáng)機(jī)關(guān)基層黨組織和黨員隊(duì)伍建設(shè)的有效載體。

**要求，準(zhǔn)確把握創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)、爭(zhēng)做齊魯先鋒活動(dòng)的總體要求、主要內(nèi)容和方法步驟，緊密聯(lián)系政協(xié)工作實(shí)際推動(dòng)活動(dòng)深入扎實(shí)開展。省政協(xié)機(jī)關(guān)開展創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)、爭(zhēng)做齊魯先鋒活動(dòng)，一定要從政協(xié)工作的職能特點(diǎn)出發(fā)，做好結(jié)合文章，積極探索創(chuàng)新，努力形成政協(xié)的特色。機(jī)關(guān)各黨總支、支部和廣大黨員要自覺地把創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)同政協(xié)履行職能的實(shí)踐緊密結(jié)合起來，著力在強(qiáng)化政治意識(shí)、大局意識(shí)、政協(xié)意識(shí)、學(xué)習(xí)意識(shí)、規(guī)范意識(shí)和服務(wù)意識(shí)上下工夫。著力在增強(qiáng)事業(yè)心和責(zé)任感、提高工作標(biāo)準(zhǔn)、質(zhì)量和效率上下工夫。著力在健全完善機(jī)制和制度，提高政協(xié)工作科學(xué)化水平上下工夫。著力在加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、弘揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)、強(qiáng)化紀(jì)律觀念上下工夫，充分展現(xiàn)政協(xié)機(jī)關(guān)黨組織和共產(chǎn)黨員的良好形象。

**強(qiáng)調(diào)，切實(shí)加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，確保創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)圓滿成功。開展創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)、爭(zhēng)做齊魯先鋒活動(dòng)，時(shí)間緊，任務(wù)重，要求高。要切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，精心組織，統(tǒng)籌安排，確?；顒?dòng)開展得認(rèn)真扎實(shí)、富有成效。辦公廳黨組研究確定，成立省政協(xié)機(jī)關(guān)開展創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)、爭(zhēng)做齊魯先鋒活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)辦公室，具體負(fù)責(zé)整個(gè)活動(dòng)的組織、指導(dǎo)、協(xié)調(diào)和考評(píng)工作。要切實(shí)形成廳黨組負(fù)總責(zé)、活動(dòng)辦公室具體組織、黨員領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭示范、基層黨支部狠抓落實(shí)、全體黨員積極參與的活動(dòng)局面，形成一級(jí)抓一級(jí)、一級(jí)帶一級(jí)，層層抓落實(shí)的良好工作機(jī)制。要精心組織，務(wù)實(shí)創(chuàng)新。要宣傳引導(dǎo)，營(yíng)造氛圍。要充分運(yùn)用《聯(lián)合日?qǐng)?bào)》、《委員天地》、《政協(xié)信息》、省政協(xié)網(wǎng)站、《機(jī)關(guān)建設(shè)專報(bào)》等輿論宣傳陣地，借助各種新聞媒體，為深入開展創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)營(yíng)造良好的輿論氛圍。要加強(qiáng)督查，狠抓落實(shí)。要合理安排，統(tǒng)籌兼顧。機(jī)關(guān)各黨總支、支部和廣大黨員一定要正確處理好開展創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)與做好當(dāng)前各項(xiàng)工作的關(guān)系，統(tǒng)籌兼顧、合理安排，切實(shí)做到“兩手抓、兩不誤、兩促進(jìn)”，真正使創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)成為推動(dòng)工作的強(qiáng)大動(dòng)力，用各項(xiàng)工作的實(shí)際成果來衡量和檢驗(yàn)創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)的成效。

今天下午，省政協(xié)召開機(jī)關(guān)及事業(yè)單位全體黨員大會(huì)，按照中央、省委統(tǒng)一部署要求，對(duì)省政協(xié)機(jī)關(guān)黨組織和黨員深入開展創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)、爭(zhēng)做齊魯先鋒活動(dòng)進(jìn)行動(dòng)員部署。省政協(xié)秘書長(zhǎng)畢泗生講話。

對(duì)這項(xiàng)活動(dòng)，省政協(xié)黨組高度重視，省委副書記、省政協(xié)主席劉偉專門作出批示。批示中說：“開展創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)、爭(zhēng)做齊魯先鋒活動(dòng)，對(duì)于深入貫徹黨的十七大和十七屆三中四中全會(huì)精神，進(jìn)一步鞏固擴(kuò)大深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)成果，增強(qiáng)省政協(xié)黨組織的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，提高機(jī)關(guān)黨員干部隊(duì)伍素質(zhì)，更好地履行職能開展工作，具有重要意義。一定要按照中央和省委關(guān)于開展創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)的指導(dǎo)思想、總體要求、主要內(nèi)容和方法步驟，按照‘五好五帶頭’的基本要求，切實(shí)做好組織領(lǐng)導(dǎo)工作，確保此項(xiàng)活動(dòng)有計(jì)劃、有步驟地扎實(shí)推進(jìn)，取得實(shí)效。一定要從政協(xié)工作的職能特點(diǎn)出發(fā)，做好結(jié)合文章，積極探索創(chuàng)新，努力形成政協(xié)的特色。一定要把整個(gè)活動(dòng)的著力點(diǎn)放在強(qiáng)化政治意識(shí)、大局意識(shí)、政協(xié)意識(shí)、學(xué)習(xí)意識(shí)、規(guī)范意識(shí)、服務(wù)意識(shí)上，放在增強(qiáng)事業(yè)心和責(zé)任感、提高工作標(biāo)準(zhǔn)、質(zhì)量和效率上，放在加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、弘揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)、強(qiáng)化紀(jì)律觀念上，放在健全完善機(jī)制和制度，提高政協(xié)工作科學(xué)化、制度化、規(guī)范化水平上，切實(shí)加強(qiáng)教育引導(dǎo)，努力營(yíng)造創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)的良好氛圍，真正把省政協(xié)機(jī)關(guān)建設(shè)成為標(biāo)準(zhǔn)一流、作風(fēng)一流、服務(wù)一流的學(xué)習(xí)型、創(chuàng)新型、和諧型機(jī)關(guān)，建設(shè)成為政協(xié)委員之家、各界人士之家、基層政協(xié)之家和機(jī)關(guān)干部職工之家，不斷提高工作能力和服務(wù)水平，進(jìn)一步樹立省政協(xié)機(jī)關(guān)的良好形象?！?/p>

要深刻認(rèn)識(shí)開展創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)、爭(zhēng)做齊魯先鋒活動(dòng)的重大意義，切實(shí)增強(qiáng)搞好活動(dòng)的責(zé)任感和自覺性。省政協(xié)機(jī)關(guān)各級(jí)黨組織和廣大黨員干部，要緊密結(jié)合政協(xié)工作實(shí)際和自身實(shí)際，深刻認(rèn)識(shí)開展創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)、爭(zhēng)做齊魯先鋒活動(dòng)的重要性、必要性和緊迫性，自覺地把思想和認(rèn)識(shí)統(tǒng)一到中央和省委的決策部署上來，切實(shí)增強(qiáng)開展創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)的責(zé)任感和自覺性。要深刻認(rèn)識(shí)，開展創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)、爭(zhēng)做齊魯先鋒活動(dòng)是鞏固和拓展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)成果的重要舉措。要深刻認(rèn)識(shí)，開展創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)、爭(zhēng)做齊魯先鋒活動(dòng)是機(jī)關(guān)工作更好地圍繞中心、服務(wù)大局的迫切需要。要深刻認(rèn)識(shí)，開展創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)、爭(zhēng)做齊魯先鋒活動(dòng)是加強(qiáng)機(jī)關(guān)基層黨組織和黨員隊(duì)伍建設(shè)的有效載體。

準(zhǔn)確把握創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)、爭(zhēng)做齊魯先鋒活動(dòng)的總體要求、主要內(nèi)容和方法步驟，緊密聯(lián)系政協(xié)工作實(shí)際推動(dòng)活動(dòng)深入扎實(shí)開展。省政協(xié)機(jī)關(guān)開展創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)、爭(zhēng)做齊魯先鋒活動(dòng)，一定要從政協(xié)工作的職能特點(diǎn)出發(fā)，做好結(jié)合文章，積極探索創(chuàng)新，努力形成政協(xié)的特色。機(jī)關(guān)各黨總支、支部和廣大黨員要自覺地把創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)同政協(xié)履行職能的實(shí)踐緊密結(jié)合起來，著力在強(qiáng)化政治意識(shí)、大局意識(shí)、政協(xié)意識(shí)、學(xué)習(xí)意識(shí)、規(guī)范意識(shí)和服務(wù)意識(shí)上下工夫。著力在增強(qiáng)事業(yè)心和責(zé)任感、提高工作標(biāo)準(zhǔn)、質(zhì)量和效率上下工夫。著力在健全完善機(jī)制和制度，提高政協(xié)工作科學(xué)化水平上下工夫。著力在加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、弘揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)、強(qiáng)化紀(jì)律觀念上下工夫，充分展現(xiàn)政協(xié)機(jī)關(guān)黨組織和共產(chǎn)黨員的良好形象。

切實(shí)加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，確保創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)圓滿成功。開展創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)、爭(zhēng)做齊魯先鋒活動(dòng)，時(shí)間緊，任務(wù)重，要求高。要切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，精心組織，統(tǒng)籌安排，確?；顒?dòng)開展得認(rèn)真扎實(shí)、富有成效。辦公廳黨組研究確定，成立省政協(xié)機(jī)關(guān)開展創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)、爭(zhēng)做齊魯先鋒活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)辦公室，具體負(fù)責(zé)整個(gè)活動(dòng)的組織、指導(dǎo)、協(xié)調(diào)和考評(píng)工作。要切實(shí)形成廳黨組負(fù)總責(zé)、活動(dòng)辦公室具體組織、黨員領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭示范、基層黨支部狠抓落實(shí)、全體黨員積極參與的活動(dòng)局面，形成一級(jí)抓一級(jí)、一級(jí)帶一級(jí)，層層抓落實(shí)的良好工作機(jī)制。要精心組織，務(wù)實(shí)創(chuàng)新。要宣傳引導(dǎo)，營(yíng)造氛圍。要充分運(yùn)用《聯(lián)合日?qǐng)?bào)》、《委員天地》、《政協(xié)信息》、省政協(xié)網(wǎng)站、《機(jī)關(guān)建設(shè)專報(bào)》等輿論宣傳陣地，借助各種新聞媒體，為深入開展創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)營(yíng)造良好的輿論氛圍。要加強(qiáng)督查，狠抓落實(shí)。要合理安排，統(tǒng)籌兼顧。機(jī)關(guān)各黨總支、支部和廣大黨員一定要正確處理好開展創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)與做好當(dāng)前各項(xiàng)工作的關(guān)系，統(tǒng)籌兼顧、合理安排，切實(shí)做到“兩手抓、兩不誤、兩促進(jìn)”，真正使創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)成為推動(dòng)工作的強(qiáng)大動(dòng)力，用各項(xiàng)工作的實(shí)際成果來衡量和檢驗(yàn)創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)的成效。