本文作者：惠秀麗工作單位：海軍總醫(yī)院口腔科

掛號分診口腔門診患者數(shù)量大,病種多,護士需要在最短的時間內(nèi),通過自己所學(xué)的?？浦R,根據(jù)患者的癥狀和對患者的觀察,給予患者掛出合理?？频奶?推薦合適的診治醫(yī)生,并迅速告知就診地點。就診時或候診過程中,門診患者常有病情突然發(fā)生變化,尤其是年老體弱者,因此,要求分診掛號護士應(yīng)有敏銳的觀察力和應(yīng)變能力,能及時發(fā)現(xiàn)情況,迅速正確處理,防止不良事件的發(fā)生。咨詢告知口腔門診作為窗口單位,有的患者初來門診,面對陌生的環(huán)境,對疾病的治療充滿擔(dān)心、疑慮、甚至恐懼。通過與護十的溝通咨詢可以緩解自己內(nèi)心的擔(dān)心和恐慌,這就要求我們護士給予患者關(guān)愛、熱情、溫暖、耐心和理解并應(yīng)運嫻熟的專業(yè)知識和對醫(yī)院整體情況的熟知,給予患者滿意的解答。護十做到急患者所急,想患者所需,千方百計幫助患者解決問題。醫(yī)護配合在口腔疾病的診治中,護士不但要保證治療所剛器械、藥物、設(shè)備、材料到位,更需與醫(yī)師配合默契,保證材料、藥物、器械準(zhǔn)確、平穩(wěn)、快速的傳遞。同時在治療過程中密切觀察患者的心理及生理、精神狀況的變化,第一時間告知醫(yī)師,以便醫(yī)師調(diào)整治療進度或方案,保證治療的順利進行。目前口腔治療的操作模式正在從護理的被動參與模式變?yōu)樽o理主動參與模式,即四手操作模式。這種模式降低了醫(yī)院感染發(fā)生率,使醫(yī)生椅旁操作時間減少,患者就診時間縮短;并且舒適性增加,使治療效率大人提高?？谇恍l(wèi)生宣教隨著醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變,護理模式也發(fā)生了相應(yīng)的變化。勸TO對口腔健康的標(biāo)準(zhǔn)是“牙齒清潔、無齲洞、無感染,牙釀顏色正常,無出血現(xiàn)象”?？谇恍l(wèi)生宣教是口腔疾病治療過程中不可缺少的重要環(huán)節(jié)。因此,口腔護理的服務(wù)是從疾病診斷治療的配合延伸至健康宣教的全過程。這就要求我們護士應(yīng)用?？浦R及技能,為病人提供口腔保健知識,開展口腔健康教育,糾正不良的口腔衛(wèi)生習(xí)慣及生活方式,有針對性的采取口腔護理干預(yù)措施,提供綜合性的整體口腔醫(yī)療保健,達到促進口腔健康、預(yù)防口腔疾病和恢復(fù)口腔功能的目的。

人性化服務(wù)隨著社會的發(fā)展,醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變,患者對醫(yī)院服務(wù)的要求越來越高。護理服務(wù)的內(nèi)涵也由以執(zhí)行醫(yī)囑為主,轉(zhuǎn)變?yōu)橐圆∪藶橹行?即按照護理程序,在生理、心理、社會等諸方面為病人提供全程、全方位的優(yōu)質(zhì)服務(wù)。美化就醫(yī)環(huán)境,完善服務(wù)措施是病人就醫(yī)的第一需求。舒適、安靜的就醫(yī)環(huán)境可減輕病人的不良情緒,減少疾病帶來的不適。候診室環(huán)境寬敞、明亮潔凈,安靜無噪音:安裝空調(diào),增設(shè)飲水機,提供圖書、報刊、擺放綠色有氧植物,播放輕音樂;利用電視播放口腔衛(wèi)生保健知識等,豐富了病人的候診內(nèi)容,從而降低其焦慮等不良情緒。醫(yī)療服務(wù)為了給患者提供整體全面優(yōu)質(zhì)的服務(wù),我們對全科護士進行了情感知識、服務(wù)意識、禮貌用語、禮儀及溝通能力培訓(xùn),經(jīng)常進行口腔?？萍夹g(shù)、急救技術(shù)和應(yīng)急預(yù)案的學(xué)習(xí),熟練掌握護理操作流程,增強處置突發(fā)急救事件如病人跌倒、突發(fā)暈厥、心跳呼吸驟停、藥物過敏性休克等應(yīng)對能力。加強院內(nèi)感染知識的培訓(xùn),強化無菌觀念。嚴(yán)格執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)預(yù)防、無菌操作原則和口腔器械消毒隔離制度。器械做到一人一用一消毒或滅菌,環(huán)境及物體表面要定期消毒并進行監(jiān)測。醫(yī)療廢物嚴(yán)格分類,正確處理。加強告知義務(wù),在接受治療護理的過程中,主動告知患者接受治療的目的、方法、注意事項、不良反應(yīng)以及應(yīng)該承擔(dān)的風(fēng)險。特殊檢查治療應(yīng)征得病人知情同意,履行簽字手續(xù)。增設(shè)了宣傳專欄,方便患者更好的了解口腔疾病的發(fā)生、發(fā)展、轉(zhuǎn)歸及預(yù)后。溝通技巧運用接診藝術(shù),提高服務(wù)質(zhì)量。首先語言是護十素質(zhì)的外在表現(xiàn),也是溝通的橋梁。微笑使人覺得親切,消除陌生感,稱呼是溝通的開始,一個親切、禮貌、得體的稱呼,可以拉近護士和患者的距離,消除患者的陌生感。如“先生,請問您哪里不舒服?”、“大爺,我給您掛的是修復(fù)科,請您到修復(fù)科4號椅位就診”等等,這些適當(dāng)?shù)皿w的語言讓患者消除了對環(huán)境的陌生和疾病的恐懼感,同時拉近了護患之間的距離,增進了患者對醫(yī)院及醫(yī)護人員的信任。在與患者交流過程中,護士應(yīng)耐心傾聽患者的心聲,及時掌握患者的心態(tài)和目的。對年老、動作遲緩、語言不流利、聽力欠佳等患者應(yīng)尤其關(guān)注。提高溝通效果,也利于觀察、判斷病情,進而正確分診。接診護士要保持良好穩(wěn)定的情緒,以同情、理解、平和的心態(tài)去面對患者,即使有些患者語言過激、情緒失控,護士也不必過多解釋,更不要反駁患者,而是對其表示理解并給予力所能及的幫助。心理護理口腔門診初診患者對就醫(yī)環(huán)境陌生,有無所適從感;急診患者病情急、痛苦難忍,往往是捂著腫脹的臉來醫(yī)院,焦慮情緒嚴(yán)重(如果可能建議加參考文獻),迫切希望醫(yī)師盡快為自己解除痛苦:兒童患者看到治療器械之后立刻產(chǎn)生懼怕心理,不聽從勸說甚至抗據(jù)治療;老年人群牙病發(fā)病率最高,但是對自己的牙病重視不夠。并且顧慮太多,往往有怕麻煩、怕花錢等心理。所有患者都期望得到醫(yī)護人員的熱情周到的服務(wù),作為護理人員,對于初診患者護理人員應(yīng)該主動熱情地接待患者,向患者簡要介紹醫(yī)院的環(huán)境、就診秩序,指導(dǎo)患者按順序就診,消除患者的陌生感:對于急診患者用和藹的態(tài)度,科學(xué)、藝術(shù)的語言主動與患者溝通,并且盡量解除患者的思想顧慮,讓患者主動配合治療:對于小兒患者,需要耐心地與患兒溝通,并給予鼓勵,盡量轉(zhuǎn)移孩子的注意力,巧妙運用肢體語言使患兒配合醫(yī)師治療;對于老年人向他們講解老年人牙病早治的重要性,口腔衛(wèi)生健康與老年人身體健康之間的辨證關(guān)系,思想認(rèn)識提高了,治療牙病的積極性也就提高了,就會主動配合醫(yī)護人員順利完成治療。

防范護患糾紛尊重患者、增強服務(wù)意識以及提高服務(wù)質(zhì)量是減少護患糾紛的必要因素,因此口腔門診護士綜合服務(wù)素質(zhì)的提高對于減少護患糾紛具有重要意義。樹立醫(yī)院形象口診門診作為醫(yī)院的窗口單位,在醫(yī)療過程中的一言一行、一舉一動都代表著醫(yī)院的形象,關(guān)系著患者對醫(yī)院的評價。因此,為了患者的利益,為了醫(yī)院的利益,也是為了全社會的發(fā)展,包括口腔科在內(nèi)的所有醫(yī)院的窗口單位都更要加強自身綜合素質(zhì)的建設(shè)。提高人們對口腔疾患的正確認(rèn)識口腔門診護士并不是單純的分診掛號、向?qū)阃?、醫(yī)護配合,更重要的是為了提高人們的健康意識,提高全社會對口腔疾患的正確認(rèn)識和口腔保健知識。主動宣教,解除患者對口腔疾患認(rèn)識的誤區(qū)是口腔門診護士義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。

[關(guān)鍵詞]醫(yī)院文化；內(nèi)涵；以人為本；價值觀；創(chuàng)新

本文主要從三個方面對醫(yī)院文化內(nèi)涵建設(shè)進行了探討。首先，醫(yī)院文化管理的基本理念是“以人為本”，人本觀念應(yīng)要體現(xiàn)在醫(yī)院文化建設(shè)的方方面面。其次，醫(yī)院文化的核心是價值觀，有了統(tǒng)一的價值觀就有了旗幟和方向。最后，醫(yī)院文化建設(shè)要不斷創(chuàng)新求變，與時俱進。

1醫(yī)院文化管理的基本理念是“以人為本”

醫(yī)院自建立之始就在形成自身的醫(yī)院文化，醫(yī)院文化不是某個人可以建設(shè)形成的，它是全體員工共同努力、共同創(chuàng)造的結(jié)果。醫(yī)院文化無處不在，體現(xiàn)在醫(yī)院工作的各個方面，尤其以醫(yī)院員工的行為體現(xiàn)得最為充分。員工是醫(yī)院文化的個體，同時也是醫(yī)院文化整體的體現(xiàn)。醫(yī)院文化是基于以人為本的軟管理，強調(diào)從現(xiàn)代人的需要出發(fā)，重視人性的完整性和人的需求的多層次性，這就要求我們在將人本觀念融入醫(yī)院文化建設(shè)的過程中，對內(nèi)要做好員工的思想政治工作，做好人才資源的管理，滿足員工不斷增長的物質(zhì)和文化需要;對外則要不斷改進服務(wù)質(zhì)量和服務(wù)水平，以高效、優(yōu)質(zhì)、溫馨、親切的醫(yī)療服務(wù)感動患者，留住患者。

1.1要旗幟鮮明地開展“以人為本”為主題的思想政治工作

文化管理是繼經(jīng)驗管理、科學(xué)管理之后最先進的管理理論。在市場經(jīng)濟高度發(fā)達的西方國家的醫(yī)療機構(gòu)，不但不輕視思想政治工作，相反非常重視，只不過他們稱思想政治工作為文化建設(shè)。國外很多好的醫(yī)院大都通過宣傳醫(yī)院的價值觀和精神文化，在醫(yī)務(wù)人員中倡導(dǎo)奉獻精神，讓員工把一切為了患者的理念化為自覺的行動，取得良好的效果。思想政治工作與醫(yī)院文化之間，目標(biāo)基本一致，對象完全相同，內(nèi)容非常相似，手段大體重合。思想政治工作歷來是我黨克敵制勝的法寶，在新的歷史時期，思想政治工作隨著時代的發(fā)展被賦予了新的內(nèi)涵和新的活力。在抓思想政治工作時，要堅持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以先進的典型鼓舞人，以高尚的精神塑造人。通過愛崗敬業(yè)教育讓員工知道無論多么平凡的工作崗位，都能做出不平凡的業(yè)績。激發(fā)員工的主人翁意識，關(guān)心集體，關(guān)心醫(yī)院的發(fā)展，在工作中及時發(fā)現(xiàn)并反饋醫(yī)療質(zhì)量、醫(yī)院服務(wù)等各方面存在的問題，能提出合理化建議。以集體利益為重，不過分追求個人的利益，積極主動地為醫(yī)院的發(fā)展、管理出謀劃策。還通過多種形式的活動來發(fā)揮導(dǎo)向、凝聚、規(guī)范、激勵和輻射作用，常抓不懈，讓廣大職工把文明行醫(yī)、廉潔奉公、關(guān)愛患者作為實踐“三個代表”重要思想的實際行動?？偠灾?，思想政治工作是建設(shè)醫(yī)院文化的重要手段，而醫(yī)院文化則為思想政治工作融合于醫(yī)院管理提供了最佳途徑。

摘要：黨的道德建設(shè)是黨的思想建設(shè)的重要內(nèi)涵，與黨的思想建設(shè)、理論建設(shè)、政治建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)是內(nèi)在統(tǒng)一的，與社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德“四德建設(shè)”是辯證統(tǒng)一的。探究黨的道德建設(shè)與黨的思想政治建設(shè)的辯證關(guān)系，是提高黨員干部的道德修養(yǎng)水平、鞏固“三嚴(yán)三實”實踐教育成果的重要前提和基本保障，對于當(dāng)下即將啟動的“兩會一做”專題教育活動，切實推進黨的道德建設(shè)、鞏固黨風(fēng)廉政建設(shè)都具有重要意義。

關(guān)鍵詞：道德建設(shè)；思想政治建設(shè)；三嚴(yán)三實；重要內(nèi)涵

1黨的道德建設(shè)和黨的思想政治建設(shè)

1．1黨的道德建設(shè)

著眼新形勢下黨的建設(shè)提出的“三嚴(yán)三實”重要思想，不但為領(lǐng)導(dǎo)干部提出了為政之道和行為準(zhǔn)則，也為開展黨的道德建設(shè)指明了新方向。為在新時期提高黨的執(zhí)政能力，應(yīng)在黨的思想政治教育工作中領(lǐng)會、把握、踐行“三嚴(yán)三實”教育要求，以“嚴(yán)以修身”“謀事要實”“嚴(yán)以用權(quán)”“做人要實”“嚴(yán)以律己”“創(chuàng)業(yè)要實”，夯實黨的道德建設(shè)和思想政治建設(shè)的基礎(chǔ)。按照“三嚴(yán)三實”的要求，廣大黨員干部真真正正做到“三嚴(yán)三實”，切實加強黨的道德建設(shè)，既是當(dāng)前緊迫的任務(wù)，也是受到“三嚴(yán)三實”時效的基本保障。

1．2黨的思想政治建設(shè)

縱橫結(jié)合

(一)縱向———繼續(xù)堅持“因需設(shè)課課崗融合”的教學(xué)理念“因需設(shè)課課崗融合”的“需”指需要、需求;“設(shè)”指設(shè)立、籌劃“課”指課程;“崗”指工作崗位以及從事本崗位的上崗證書;“融合”指幾種不同的事物合在一起，并高于原來的事物。1．“因需設(shè)課課崗融合”的動態(tài)理念《人才》指出“隨著我國會計人才整體素質(zhì)和專業(yè)水平穩(wěn)步提高，會計職業(yè)領(lǐng)域已從傳統(tǒng)的記賬、算賬、報賬為主，拓展到內(nèi)部控制、投融資決策、企業(yè)并購、價值管理、戰(zhàn)略規(guī)劃、公司治理、會計信息化等高端管理領(lǐng)域”。不難看出隨著社會的發(fā)展，行業(yè)領(lǐng)域?qū)嬋瞬诺男枨蟀l(fā)生了變化，已經(jīng)由過去的“核算型”偏向“管理型”。此外從山西省相關(guān)部門的調(diào)查數(shù)據(jù)也顯示未來5－10年山西省轉(zhuǎn)型發(fā)展、跨越發(fā)展的關(guān)鍵時期，特別需要會計人才發(fā)揮作用，目前全省會計人才總量仍存在缺口，會計人才隊伍急需補充，山西省會計人才在學(xué)歷、職稱等結(jié)構(gòu)方面不盡合理，急需培養(yǎng)適應(yīng)山西經(jīng)濟發(fā)展的、有扎實基礎(chǔ)理論和綜合應(yīng)用能力的較高層次的“管理型”會計人才。不難看出政策和人才需求發(fā)生了變化，為了適應(yīng)這種變化首先要完成三個轉(zhuǎn)化，即行動領(lǐng)域向?qū)W習(xí)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)化、崗位任務(wù)向?qū)W習(xí)內(nèi)容的轉(zhuǎn)化、直接知識向間接知識的轉(zhuǎn)化;在此基礎(chǔ)上調(diào)整課程體系、整合課程內(nèi)容，例如由于原來的《財務(wù)會計(上)》、《財務(wù)會計(下)》名稱上不具有直觀性名稱，學(xué)生難以聯(lián)系到工作任務(wù)，將其調(diào)整為《常規(guī)經(jīng)濟業(yè)務(wù)核算》和《特殊經(jīng)濟業(yè)務(wù)核算》兩門課程;原來的《稅法》、《納稅籌劃》內(nèi)容上相互割裂，學(xué)生難以將稅費計算、申報與籌劃串聯(lián)起來，現(xiàn)將其整合為《納稅實務(wù)與籌劃》一門課程;最后實踐教學(xué)要進一步體現(xiàn)多元化，由原來單一的“出納、往來核算、存貨核算、成本核算”等核算崗位拓展為“出納、制證”核算崗位、“合同管理、價格管理”管理崗位、“投資融資、納稅實務(wù)與籌劃、財務(wù)管理、報表編制與分析”綜合崗位以及核算與管理相結(jié)合的“成本核算與管理”等崗位并存的實踐教學(xué)體系，并將各崗位實訓(xùn)的數(shù)據(jù)信息相互關(guān)聯(lián)，從而實現(xiàn)財務(wù)數(shù)據(jù)共享。2．深化“課崗融合”，服務(wù)地方區(qū)域經(jīng)濟財政部《會計行業(yè)中長期人才發(fā)展規(guī)劃(2010－2020年)》指明當(dāng)前和今后一個時期，我國會計人才發(fā)展的指導(dǎo)方針是:服務(wù)發(fā)展，以用為本;健全制度，創(chuàng)新機制;高端引領(lǐng)，整體開發(fā)。所謂服務(wù)發(fā)展以用為本就是指把促進經(jīng)濟社會發(fā)展作為會計人才隊伍建設(shè)的根本出發(fā)點和落腳點，圍繞經(jīng)濟社會發(fā)展目標(biāo)確定會計人才隊伍建設(shè)任務(wù)。企業(yè)財務(wù)專家認(rèn)為，財務(wù)很重要的作用是使企業(yè)資源達到最佳組合，所有的財務(wù)數(shù)據(jù)必須被企業(yè)所利用，讓企業(yè)所有的部門都能聽到財務(wù)的聲音，只有這樣才能做到企業(yè)的經(jīng)濟活動都能有信息的支撐，才能充分調(diào)動企業(yè)的資源。作為會計教育工作者應(yīng)該傾聽企業(yè)財務(wù)專家的心聲，遵循理論源于實踐，理論指導(dǎo)實踐的原則，積極推進校企對接，選擇有地方經(jīng)濟特點的企業(yè)先進財務(wù)模式經(jīng)過理論加工與提煉，形成符合財政部關(guān)于《會計改革與發(fā)展“十二五”規(guī)劃綱要》總體目標(biāo)要求的、符合教學(xué)規(guī)律、在企業(yè)中具有推廣價值的財務(wù)新模式。“財務(wù)新模式”，將以提高會計信息質(zhì)量為著力點，不斷提高會計信息綜合利用程度不夠高，提升會計信息化服務(wù)能力，真正做到“利用企業(yè)資源為教學(xué)服務(wù)，利用自身優(yōu)勢為企業(yè)服務(wù)”，最終實現(xiàn)校企雙贏，從而達到為地方區(qū)域經(jīng)濟服務(wù)，促進地方經(jīng)濟社會發(fā)展的目的。(二)橫向———不斷擴大對外交流平臺積極開展與同類院校的合作2004年1月由太原大學(xué)財會系發(fā)起成立山西省會計學(xué)會高職教育分會分會，宗旨是搭起一個有組織、有計劃進行高等職業(yè)教育理論研究、學(xué)術(shù)討論、教學(xué)研討、師資培養(yǎng)、經(jīng)驗交流和協(xié)作開發(fā)等活動的平臺。這個平臺建立以來針對性的開展了一系列活動，如針對當(dāng)時多媒體教學(xué)的興起召開了“多媒體在會計學(xué)科教學(xué)中的應(yīng)用交流研討會”;為了認(rèn)真領(lǐng)會教育部16號文件，召開了會計專業(yè)“工學(xué)結(jié)合”研討會;為了緊跟行業(yè)步伐參加了財政部會計準(zhǔn)則培訓(xùn)、舉辦了內(nèi)部控制研討會，組織各會員單位參加第三屆全國會計知識大賽并被省財政廳授予山西賽區(qū)組織獎;2005年與科學(xué)出版社共同開發(fā)了一套12本教材，該教材冠名為“教育部職業(yè)教育與成人教育司推薦教材”;其中4本被列入教育部“十一五規(guī)劃教材”;分會成立近10年來舉辦的這些活動開展極大地加快了會計專業(yè)的發(fā)展步伐，同時也促進了各會員單位的專業(yè)改革和發(fā)展，影響不斷擴大，今后還要不斷吸納開設(shè)會計專業(yè)的同類院校成為新會員，進一步擴大對外交流平臺，加強交流、尋求合作，共同探討新形勢下會計專業(yè)教學(xué)規(guī)律及內(nèi)涵，努力打造新成果。

綜合發(fā)展

目前我國高等教育已經(jīng)從精英教育階段轉(zhuǎn)向大眾教育階段，這種變化對傳統(tǒng)的會計教育理念形成了鮮明挑戰(zhàn)，越來越重視知識向能力的轉(zhuǎn)化，專才教育加通才教育成為共識，對會計人才綜合素質(zhì)和綜合能力的培養(yǎng)顯得尤為重要。(一)綜合素質(zhì)1．綜合素質(zhì)的內(nèi)涵素質(zhì)是指一個人在后天通過環(huán)境影響和教育訓(xùn)練所獲得的穩(wěn)定的、長期發(fā)揮作用的基本品質(zhì)，包括人的思想、知識、身體、品格、氣質(zhì)、修養(yǎng)、風(fēng)度等綜合特征。學(xué)生的素質(zhì)如何，直接影響和決定著未來的競爭能力和成才目標(biāo)的實現(xiàn)。素質(zhì)的綜合性體現(xiàn)為政治素質(zhì)、身心素質(zhì)、職業(yè)素質(zhì)和人文素質(zhì)。政治素質(zhì)是人們從事社會政治活動所必需的基本條件和基本品質(zhì)，它是人的綜合素質(zhì)的核心。人的政治素質(zhì)的高低是社會政治文明發(fā)展水平的重要標(biāo)志。準(zhǔn)確把握政治素質(zhì)的內(nèi)涵和特征是提高人的政治素質(zhì)的前提。身心素質(zhì)是身體素質(zhì)與心理素質(zhì)的合稱，是指大學(xué)生應(yīng)具備的健康的體格，全面發(fā)展的身體耐力與適應(yīng)性，合理的衛(wèi)生習(xí)慣與生活規(guī)律等;心理素質(zhì)是指大學(xué)生應(yīng)具備穩(wěn)定向上的情感力量，堅強恒久的意志力量，鮮明獨特的人格力量。職業(yè)素質(zhì)是勞動者對社會職業(yè)了解與適應(yīng)能力的一種綜合體現(xiàn)，其主要表現(xiàn)在職業(yè)興趣、職業(yè)能力、職業(yè)個性及職業(yè)情況等方面。學(xué)生將來能否順利就業(yè)并取得成就，在很大程度上取決于本人的職業(yè)素質(zhì)，職業(yè)素質(zhì)越高的人，獲得成功的機會就越多。人文素質(zhì)，從廣義來說指一個人成其為人和發(fā)展為人才的內(nèi)在精神品格。這種精神品格在宏觀方面匯聚于作為民族精神脊梁的民族精神之中;體現(xiàn)在人們的氣質(zhì)和價值取向之中。從狹義來說指人文知識和技能的內(nèi)化，它主要是指一個人的文化素質(zhì)和精神品格。發(fā)展人文素質(zhì)就是就是要引導(dǎo)學(xué)生思考人生的意義和價值、發(fā)展人性、完善人格，啟發(fā)人們做一個真正的、智慧的有修養(yǎng)的人。2．三晉特色文化教育依據(jù)太原大學(xué)將來要辦成一所“具有三晉文化特色的現(xiàn)代綜合大學(xué)”的辦學(xué)定位，對會計專業(yè)學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)上要充分體現(xiàn)三晉文化這一特性。晉商作為明清時期的十大商幫之首，數(shù)百年中不僅積聚了巨額財富，而且為我國的會計發(fā)展做出了杰出的貢獻，形成了獨具特色的經(jīng)商和理財文化;晉商的“東伙分權(quán)”制度，可以說是中國較早的兩權(quán)分離制度，是我國實施會計委托的先驅(qū);晉商商號東家投資形成“銀股”，掌柜和員工根據(jù)業(yè)務(wù)能力大小和資格形成“身股”，并與銀股同權(quán)參與利潤分配，可以說是中國最早的期權(quán)激勵制度(人力資源會計);晉商把所有經(jīng)濟業(yè)務(wù)分為進、繳、存、該四類，并確立了“進－繳=存－該”的平衡公式(龍門張)，可以說是中國最早的復(fù)式記帳法;晉商對會計主體、持續(xù)經(jīng)營、會計分期和貨幣計量假設(shè)也有獨到的見解;晉商的會計職業(yè)道德和誠信精神更為當(dāng)代會計人樹立了楷模。可以借助我校文法系全方位、歷史的、立體的的“三晉文化資料庫”將晉商文化融入其中、使學(xué)生對三晉文化尤其是晉商文化有直觀形象的認(rèn)識;可以組織學(xué)生去平遙古城參觀學(xué)習(xí)票號文化加入我校旅游系“三晉文化系列叢書”編寫隊伍、出版晉商文化分冊，開設(shè)“晉商文化”選修課，通過對“晉商文化”系統(tǒng)的認(rèn)知和學(xué)習(xí)，使學(xué)生在了解的基礎(chǔ)上“晉商文化”不斷提高其綜合素質(zhì)。(二)綜合能力所有的教育工作者都應(yīng)當(dāng)明白:傳授給學(xué)生的任何知識都具有階段性，而培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力卻是終生受益。會計專業(yè)的學(xué)生不僅要具有核算能力還要注重管理員用能力、溝通交往能力以及繼續(xù)學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。1．基礎(chǔ)核算能力會計核算職能是會計最基本的職能，核算能力是基礎(chǔ)能力，財會人員要記賬、報賬、算賬，就像人為了生存要吃飯一樣，是一種本能，通過核算能力的培養(yǎng)使學(xué)生能勝任貨幣資金的收付、常規(guī)經(jīng)濟業(yè)務(wù)的賬務(wù)處理。2．管理應(yīng)用能力財務(wù)工作做得好，不僅僅指財務(wù)的記賬、報賬、算賬工作做得好，而是財務(wù)的管理工作做得好，現(xiàn)代企業(yè)管理必須以財務(wù)管理為龍頭，現(xiàn)代企業(yè)財務(wù)管理的核心是管理，也是監(jiān)督和服務(wù)?，F(xiàn)代企業(yè)財務(wù)管理已經(jīng)超越了傳統(tǒng)的業(yè)務(wù)核算功能，拓展到企業(yè)籌資、并購重組、規(guī)劃投資、成本費用控制、預(yù)算管理、預(yù)警監(jiān)測等領(lǐng)域，并延伸到企業(yè)的財務(wù)戰(zhàn)略管理、價值管理、資本運作業(yè)務(wù)流程管理和風(fēng)險防范管理等方面，特別對于企業(yè)提高資源配置效率、實現(xiàn)效益最大化和防范經(jīng)營風(fēng)險具有十分重要的作用?！币虼艘皶r地轉(zhuǎn)變觀念，要求學(xué)生將來不僅能完成自己的本職工作，還要運用自己的財務(wù)知識參與到整個生產(chǎn)經(jīng)營管理工作中去，并對企業(yè)的生產(chǎn)和管理工作提出科學(xué)合理的建議。從知識層面就要求學(xué)生不僅要具備扎實的財會專業(yè)知識，而且要具備寬泛的經(jīng)濟管理理論，包括財政、金融、證劵、法律、工商管理、市場營銷、合同管理以及價格管理等方面的理論知識，同時將這些知識加以綜合運用。3．溝通交往能力現(xiàn)代社會越來越重視人與人之間的交往，會計人員要與各方面人員打交道，溝通交往能力十分重要。從畢業(yè)生跟蹤調(diào)查問卷結(jié)果可以看出，多數(shù)畢業(yè)生參加工作所面臨的種種不適和困難集中表現(xiàn)在人際交往能力的較弱，不利于盡快融入工作團隊，開展工作。從用人單位反饋的信息來看，思想品德、所學(xué)專業(yè)、社交活動能力排在前三位，與畢業(yè)生關(guān)注的基本一致，這些相互印證的統(tǒng)計資料反映了培養(yǎng)學(xué)生溝通交往能力的迫切性。4．繼續(xù)學(xué)習(xí)能力加強對學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)源于兩點，一是教育部《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010－2020年)》明確提出到2020年教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)是:“基本實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本形成學(xué)習(xí)型社會，進入人力資源強國行列”;二是面對日新月異的社會環(huán)境經(jīng)濟環(huán)境、日益提速的會計知識更新、日趨激烈的會計人才競爭，必須把培養(yǎng)學(xué)生的終生學(xué)習(xí)能力作為大學(xué)教育義不容辭的任務(wù)。

本文作者：李貽玲工作單位：太原大學(xué)

摘要：在我國國有企業(yè)文化建設(shè)過程中，國有企業(yè)黨建在其中起到了非常重要的基礎(chǔ)作用，并且對企業(yè)文化建設(shè)內(nèi)涵方面具有一定的交叉性，思想政治教育成為了國有企業(yè)精神文化建設(shè)中非常重要的一項組成部分。只有實現(xiàn)國有企業(yè)黨建與企業(yè)文化之間的共促，才能促進國有企業(yè)在未來實現(xiàn)更加穩(wěn)定健康的發(fā)展。本文主要針對國企黨建與企業(yè)文化建設(shè)的共有內(nèi)涵進行了深入的分析，并結(jié)合實際情況提出了一些有效的共促措施，希望能為相關(guān)人員提供合理的參考依據(jù)。

關(guān)鍵詞：國企黨建；企業(yè)文化建設(shè)；共有內(nèi)涵；共促；策略

隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，相關(guān)企業(yè)在逐漸認(rèn)識到了文化建設(shè)工作的重要性。在國企文化建設(shè)過程中，國企黨建在其中占據(jù)著非常重要的地位，并且在一定程度上將會直接影響到企業(yè)未來的發(fā)展?fàn)顩r。因此，一定要采取有效的措施來提升國企黨建與文化建設(shè)之間的共促能力，只有這樣才能為企業(yè)核心競爭力的提升提供良好的基礎(chǔ)條件。另外，對于國有企業(yè)而言，黨建屬于其中非常重要的政治資源，可以在一定程度上體現(xiàn)出國企的管理特點，從而實現(xiàn)企業(yè)管理制度的有效創(chuàng)新。

一、國企黨建與企業(yè)文化建設(shè)的共有內(nèi)涵

（一）思想政治教育是國有企業(yè)精神文化建設(shè)中的重要內(nèi)容

企業(yè)精神文化建設(shè)屬于理念識別體系范圍內(nèi)的一項內(nèi)容，是一項非常重要的企業(yè)價值體系，主要涉及到了行為規(guī)范、群體意識以及價值觀念等多個方面。企業(yè)精神文化是企業(yè)在實際的發(fā)展過程中，由相關(guān)的管理人員以及工作人員在實際的實踐過程中逐漸形成的企業(yè)思想觀念以及精神力量。企業(yè)精神是在企業(yè)文化、經(jīng)理以及領(lǐng)導(dǎo)人員的管理下而產(chǎn)生的，在一定程度上可以直接體現(xiàn)出企業(yè)的發(fā)展理念和特點，可以將企業(yè)的追求有效的呈現(xiàn)出來，是企業(yè)群眾意識的重要表現(xiàn)形式。通常情況下，企業(yè)精神在企業(yè)文化當(dāng)中占據(jù)著非常重要的核心地位，要想保證形成良好的企業(yè)精神，就必須先保證在企業(yè)建設(shè)發(fā)展理念上達成一致，使企業(yè)工作人員的成就感以及認(rèn)同感實現(xiàn)明顯的提升，這樣企業(yè)才能形成良好的凝聚力。對于相關(guān)的國有企業(yè)而言，需要將黨的領(lǐng)導(dǎo)能力充分的發(fā)揮出來，對現(xiàn)有的企業(yè)管理制度進行不斷的優(yōu)化和完善，擴大公有制經(jīng)濟，這些都屬于國有企業(yè)文化建設(shè)過程中需要引起重視的相關(guān)內(nèi)容。

企業(yè)安全文化是21世紀(jì)的企業(yè)發(fā)展的必然的趨，實踐證明，企業(yè)安全文化已成為企業(yè)在社會中提高核心競爭力的“制勝法寶”。在現(xiàn)代的安全生產(chǎn)過程中，安全文化建設(shè)具有重要的基礎(chǔ)性地位和作用。主要因為人是安全生產(chǎn)的主體，人的安全意識強弱、安全文化素質(zhì)高低，直接作用和影響著和諧企業(yè)能否安全生產(chǎn)的過程和結(jié)果。但在企業(yè)安全文化建設(shè)中，也存有對企業(yè)安全文化內(nèi)涵不了解、制度不完善、工作不經(jīng)常、操作不規(guī)范等問題，因而制約了企業(yè)安全文化效能的充分發(fā)揮。那么，如何實現(xiàn)企業(yè)安全文化建設(shè)的制度化、經(jīng)?；?、規(guī)范化？筆者結(jié)合近幾年來的工作實踐，談?wù)勛约阂稽c粗淺看法：

一、什么是安全文化？

所謂安全文化，就是安全的價值觀、信念、理想、最高目標(biāo)、傳統(tǒng)、風(fēng)氣、行為準(zhǔn)則的復(fù)合體。安全文化包括三大要素：一是安全物質(zhì)文化，是指安全設(shè)施、裝備所體現(xiàn)出來的文化品位和文化的價值。二是安全制度文化，是指安全的各種規(guī)章制度及條例等。三是安全的精神文化，這是安全文化最高層次、最具有活力的核心部分。安全管理干部隊伍的意識、觀念、道德、目標(biāo)、精神風(fēng)貌等構(gòu)成了安全文化的主要內(nèi)涵。本文探討的“安全文化”主要是指安全的精神文化。

二、問題

一是安全文化建設(shè)的設(shè)施、行為視覺識別系統(tǒng)還不夠到位、不夠規(guī)范化、體系化、系統(tǒng)化。

二是安全文化建設(shè)的宣傳不到位。一些企業(yè)管理者和職工對企業(yè)安全文化的內(nèi)涵是什么不清楚、不了解。

［摘要］在經(jīng)濟新常態(tài)的引領(lǐng)下，我國教育發(fā)展也步入了新常態(tài)。教育新常態(tài)下高等教育規(guī)模趨于穩(wěn)定，高等教育品質(zhì)亟待提升，注重內(nèi)涵導(dǎo)向的品牌建設(shè)是民辦高校實現(xiàn)困境突圍的必然選擇。因此，認(rèn)清教育新常態(tài)下民辦高校面臨的新形勢，正視內(nèi)涵建設(shè)對民辦高校品牌的支撐作用，提出民辦高校內(nèi)涵導(dǎo)向品牌建設(shè)的路徑選擇，這不僅有利于民辦高校創(chuàng)新發(fā)展思路，而且有利于更新發(fā)展理念從而推動民辦高校實現(xiàn)跨越式發(fā)展。

［關(guān)鍵詞］教育新常態(tài);民辦高校;內(nèi)涵導(dǎo)向;品牌建設(shè)

一、教育新常態(tài)下民辦高校面臨的新形勢

(一)法制環(huán)境優(yōu)化。2016年11月7日，第十二屆全國人大常務(wù)委員會審議通過《關(guān)于修改＜中華人民共和國民辦教育促進法＞的決定》，這是我國民辦教育發(fā)展歷史上一個新的里程碑。新修訂的民辦教育促進法從宏觀上對民辦教育發(fā)展做出法律層面的頂層設(shè)計，明確對民辦教育實施分類管理，并采取差別化扶持政策。就民辦高校而言，面臨的外部法制環(huán)境進一步優(yōu)化，為教育新常態(tài)下實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展創(chuàng)造了前提條件。(二)扶持力度加大。隨著政府對民辦教育地位和作用的認(rèn)識不斷深化，政府財政條件優(yōu)化，扭轉(zhuǎn)了財政有心無力的局面，公共財政對民辦教育的扶持力度逐步加大。宏觀層面從2010年國家民辦教育改革試點確定，到2016年民辦教育促進法成功修改，再到2017年《國務(wù)院關(guān)于鼓勵社會力量興辦教育促進民辦教育健康發(fā)展的若干意見》頒布，無不體現(xiàn)政府對民辦教育的投入力度和重視程度;微觀層面地方政府主動作為，圍繞促進民辦教育發(fā)展的目標(biāo)積極推動地方政策實踐。這也是教育新常態(tài)下，民辦高校面臨的有利環(huán)境條件之一。(三)挑戰(zhàn)依然嚴(yán)峻。對國內(nèi)的大多數(shù)民辦高校而言，單一的辦學(xué)資金來源決定了生源就是財源，生源危機也就意味著財源危機，生源下降收費提高的惡性循環(huán)加速了優(yōu)勝劣汰的進程，出現(xiàn)個別民辦高校因為生源危機而停止招生;教育發(fā)展的規(guī)律決定了生源質(zhì)量就是潛在品牌，生源質(zhì)量走低也就意味著品牌建設(shè)難度的增加。生源數(shù)量、生源質(zhì)量和學(xué)校品牌之間有一定互動關(guān)系，充足的生源數(shù)量是保證生源質(zhì)量的前提，高品質(zhì)的生源是品牌建設(shè)的重要保障。(四)機遇前所未有。高考招生制度改革給民辦高校發(fā)展帶來了前所未有的發(fā)展機遇，以本科層次民辦高校為例，招生制度設(shè)計方面的歧視造成民辦本科高校參加本科三批次招生，一般來說批次越靠后，錄取分?jǐn)?shù)越就低，生源質(zhì)量相對難以得到保證。2016年，廣東等15省(市)取消了本科三批次招生，本科二、三批次合并招生的省份進一步擴容，民辦高校招生制度環(huán)境優(yōu)化。此外，《山東省深化考試招生制度改革實施方案》提出，“自2017年起，夏季高考實施招生錄取批次改革和投檔錄取模式改革，本科段招生除提前批外，實行同一批次錄取”。招生制度改革，錄取批次合并，為學(xué)生選擇正名，錄取機會進一步均等化，民辦高校招生制度環(huán)境得到有效改善。

二、內(nèi)涵建設(shè)對民辦高校品牌的支撐作用

品牌是民辦高校競爭力的綜合體現(xiàn)，是民辦高校在群雄逐鹿的高等教育市場嶄露頭角的制勝法寶。品牌的概念具有多種解釋，有一種解釋認(rèn)為:品牌是指組織及其提供的產(chǎn)品或服務(wù)的有形和無形的綜合表現(xiàn)。筆者認(rèn)為，“品牌”是“品”與“牌”的統(tǒng)一體，民辦高校的“品”主要是指教育服務(wù)，與教育服務(wù)的載體密切聯(lián)系起來就是“學(xué)生”;民辦高校的“牌”主要是指社會影響力，是知名度與美譽度的結(jié)合體。民辦高校品牌就是其產(chǎn)品質(zhì)量與社會影響力的綜合反映，這里面既有硬的成分，也有軟的因素。硬的成分主要是指學(xué)校的辦學(xué)規(guī)模、條件、設(shè)施等與物質(zhì)投入相關(guān)聯(lián)的因素，也即通常所說的“硬指標(biāo)”。軟的因素則主要是指學(xué)校的治理制度、校園文化、人文氛圍等與精神內(nèi)核相關(guān)聯(lián)的要素。在物質(zhì)投入大致相當(dāng)?shù)那闆r下，后者在支撐品牌方面的作用不容忽視。內(nèi)涵建設(shè)是在硬指標(biāo)基本滿足的條件下，更多側(cè)重的是對軟因素的深度開發(fā)，主要表現(xiàn)為“內(nèi)部挖潛”。內(nèi)涵建設(shè)就是要提升民辦高校整體服務(wù)質(zhì)量，形成學(xué)校核心競爭力，打造有力的“鐵拳頭”，形成學(xué)校品牌的有力支撐。此外，在高考錄取實行平行志愿的條件下，品牌影響力決定了學(xué)校在考生心目中的位次，給學(xué)生提供了排序選擇的理由;扎實的內(nèi)涵建設(shè)決定了學(xué)生學(xué)習(xí)過程中得到的價值感、獲得感和成就感。生源緊張的背景下，錄取率不等于報道率，還得考慮就讀學(xué)生的中途流失率。民辦高校學(xué)生中途流失可能有多重原因，但從消費者行為選擇的角度看，最初選擇是理性的，中途放棄無異還是理性的，起碼決策者認(rèn)為放棄要比選擇更劃算。弄清楚是什么原因讓學(xué)生選擇“用腳投票”，如何通過內(nèi)涵建設(shè)讓在校生有“學(xué)有所值”的價值感，“物超所值”的獲得感，“學(xué)有所獲”的成就感，這是民辦高校值得深思的問題。如果說品牌是“面子”，那么內(nèi)涵就是“里子”，缺少“內(nèi)涵”的品牌就只是“花架子”。是品牌讓學(xué)生選擇，是內(nèi)涵讓學(xué)生無悔堅持自己的選擇，這樣民辦高校才能實現(xiàn)招生“入口旺”，培養(yǎng)過程“規(guī)模穩(wěn)”，就業(yè)“出口暢”。

【提要】文章主要對大學(xué)體育文化的內(nèi)涵進行了分析，基于實際狀況對大學(xué)體育文化內(nèi)涵建設(shè)的實現(xiàn)路徑進行了簡單的思考論述，僅供參考。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)體育;文化內(nèi)涵;實現(xiàn)路徑

在素質(zhì)教育發(fā)展過程中，大學(xué)體育文化作為一種現(xiàn)代化的教育理論，是素質(zhì)教育思想之下的重要構(gòu)成內(nèi)容。大學(xué)校園文化建設(shè)是實現(xiàn)體育文化價值的有效途徑。強化大學(xué)體育文化內(nèi)涵建設(shè)，探究有效的路徑，可以培養(yǎng)高校師生的體育精神與意識，這也是增強體育技能，塑造文化素養(yǎng)的有效渠道，可以提升高校教育水平，為社會的和諧發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

一、大學(xué)體育文化的內(nèi)涵

大學(xué)體育文化就是基于高校環(huán)境為空間，在教師、學(xué)生的共同參與之下，通過體育教育與運動形式為主要的內(nèi)容，組織開展各種具有時代精神的體育文化素養(yǎng)以及文化道德修養(yǎng)的一種群體性文化。基于社會學(xué)的角度分析來說，大學(xué)體育文化就是彰顯了大學(xué)學(xué)生的社會需求。大學(xué)生體育已經(jīng)在單純的活動以及文化隔離狀態(tài)之下脫離處理，形成一種體育文化，是一種鍛煉身體的娛樂活動，具有運動、教育的功能，具有觀賞性、參與性的特殊的文化體現(xiàn)。在現(xiàn)代的教育領(lǐng)域中，大學(xué)體育文化是教學(xué)文化中的重要內(nèi)容。（一）體育文化的社會性。大學(xué)體育文化內(nèi)涵的形成是一種動態(tài)化的、群體性的模式，體育文化的社會性發(fā)展會直接的影響大學(xué)體育文化的發(fā)展，是一種與社會時代有著密切關(guān)系的文化形式。（二）體育文化的高校性。大學(xué)體育文化以及精神的形成具有一定的時代價值與精神，是基于大學(xué)生的社會層次，認(rèn)知能力為基礎(chǔ)，融合了高校獨有的特征，反應(yīng)高校體育文化內(nèi)涵建設(shè)的根本狀況。（三）體育文化的品格性。大學(xué)階段是學(xué)生體育文化修養(yǎng)的形成的成型階段。隨著學(xué)生年齡的增長，學(xué)生的思維能力的成熟，在知識的積累之下，大學(xué)體育文化逐漸形成。而大學(xué)體育文化可以塑造學(xué)生的體育修養(yǎng)、培養(yǎng)學(xué)生的文明素養(yǎng)以及道德情操，具有重要的價值與意義。

二、學(xué)體育文化內(nèi)涵建設(shè)的實現(xiàn)路徑思索

摘要：學(xué)生公寓是當(dāng)代大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的重要場所。把握公寓文化建設(shè)內(nèi)涵，加強當(dāng)代大學(xué)生的公寓文化建設(shè)，對高校學(xué)生文明衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成、思想品德情感素質(zhì)的培養(yǎng)、人際關(guān)系的正確處理、學(xué)生自我心理的調(diào)適等方面至關(guān)重要。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;公寓;文化;內(nèi)涵

大學(xué)生公寓文化建設(shè)作為高等學(xué)?；A(chǔ)工作之一，對維護學(xué)校的日常管理、促進大學(xué)生的思想政治引導(dǎo)，具有積極的探索意義。借此學(xué)校積極開展“二元式”公寓建設(shè)，強調(diào)加強大學(xué)生制度管理、拓展學(xué)生思想教育涵蓋面的重要內(nèi)容和必要舉措。作為學(xué)校內(nèi)的一艘航空母艦，輕工學(xué)部為繁榮學(xué)生公寓文化生活，發(fā)揮當(dāng)代大學(xué)生自我管理、自我教育、自我服務(wù)的優(yōu)良作用，相繼開展了“星級公寓”創(chuàng)建、“我愛我家”主題教育、“周末嘉年華”、“三行情書”等形式活動，作為“二元式”公寓文化建設(shè)的重要內(nèi)容，以實際行動進一步拓展、豐富大學(xué)生公寓文化內(nèi)涵，促進大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高，指導(dǎo)意義顯著，對高校公寓工作開展做一些探討與思考。

一、學(xué)生公寓文化的內(nèi)涵

1.學(xué)生公寓文化的界定。指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會主義文化強國?！币欢ńM織的文化深深地滲透在組織的一切活動中，從而成為組織的靈魂。學(xué)生公寓文化便是學(xué)校這一組織文化的子系統(tǒng)。它由三個部分組成：公寓的物質(zhì)環(huán)境，物質(zhì)條件中的文化氛圍，公寓內(nèi)部的人際關(guān)系。具體來說，學(xué)生公寓文化是公寓全體成員依據(jù)公寓的客觀條件，以學(xué)生為主體，以公寓為主要活動空間，以課余活動為主要內(nèi)容，以校園精神為主要特征，在從事各種活動中所形成的物質(zhì)環(huán)境和文化氛圍。它既包括公寓的室內(nèi)設(shè)施、整體布局、衛(wèi)生狀況，又涵蓋公寓成員的人際關(guān)系、道德水準(zhǔn)、學(xué)識智趣、審美情趣、價值取向和行為方式等各個部分。公寓文化是公寓成員的價值理念在公寓環(huán)境與行為中的體現(xiàn)，是存在于公寓之中的共同觀念的系統(tǒng)。2.學(xué)生公寓文化的具體內(nèi)容。公寓文化由兩種形式構(gòu)成，即表層文化和深層文化。表層文化是指大學(xué)生公寓里的具體生活現(xiàn)象。深層文化是指大學(xué)生公寓生活中所反映出來的文化概念。其中，深層文化是大學(xué)生公寓文化的觀念內(nèi)容，表層文化是深層文化的具體表現(xiàn)形式。大學(xué)生公寓文化按內(nèi)容可分為四個層次。一是環(huán)境文化，由大學(xué)生公寓的基礎(chǔ)設(shè)施、配套設(shè)施、衛(wèi)生狀況、宣傳標(biāo)語等構(gòu)成。環(huán)境文化是大學(xué)生公寓文化的建設(shè)基礎(chǔ)。二是精神文化，是指大學(xué)生在公寓文化活動中，主體成員間形成的共同理想、共同追求和共同的價值觀念。它是大學(xué)生公寓文化建設(shè)的靈魂，對大學(xué)生的健康成長起著至關(guān)重要的作用。三是制度文化，制度文化主要是指大學(xué)生公寓中所特有的各種規(guī)章制度，主要包括大學(xué)生公寓管理體系、組織機構(gòu)和規(guī)章制度等的建設(shè)與執(zhí)行落實。制度文化是大學(xué)生公寓精神文化的具體化和規(guī)范化，是物質(zhì)文化和精神文化的保證。四是行為文化，它是大學(xué)生公寓成員在集體活動中所表現(xiàn)出來的行為方式，是大學(xué)生在生活習(xí)慣、精神面貌、道德行為和人際關(guān)系等方面的動態(tài)體現(xiàn)。行為文化是大學(xué)生公寓文化的表層體現(xiàn)。這四個層次相互滲透、相互影響，共同構(gòu)成了一個特殊而完整的學(xué)生公寓文化體系。

二、公寓文化建設(shè)的探索途徑

摘要：美麗鄉(xiāng)村建設(shè)作為美麗中國建設(shè)和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要組成部分，對我國新時代生態(tài)文明和經(jīng)濟水平的提高有著至關(guān)重要的作用。本文具體闡述了美麗鄉(xiāng)村的科學(xué)內(nèi)涵，并發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)階段美麗鄉(xiāng)村建設(shè)存在著經(jīng)濟、生態(tài)、文化和長效機制等多個方面的不足，并據(jù)此提出了改善后的美麗鄉(xiāng)村實現(xiàn)路徑。

關(guān)鍵詞：美麗鄉(xiāng)村建設(shè)；生態(tài)文明；鄉(xiāng)村振興

黨的報告提出“要樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)美麗中國”[1]。而“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)是“美麗中國”戰(zhàn)略的重要組成部分，鄉(xiāng)村的發(fā)展和建設(shè)關(guān)系著全國的發(fā)展和建設(shè)大局，沒有美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，就不會實現(xiàn)美麗中國。正如主席說的那樣：“農(nóng)村絕不能成為荒蕪的農(nóng)村、留守的農(nóng)村、記憶中的故園。城鎮(zhèn)化要發(fā)展，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和新農(nóng)村建設(shè)也要發(fā)展，同步發(fā)展才能相得益彰，要推進城鄉(xiāng)一體化發(fā)展。”[2]美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是提高農(nóng)民獲得感、幸福感，不斷縮小城鄉(xiāng)差距的重要方略。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)戰(zhàn)略自提出以來，各地政府積極探索，已經(jīng)取得了一定的成效，但是目前美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中仍存在著一些問題，在政策執(zhí)行中出現(xiàn)偏差，因此，有必要對美麗鄉(xiāng)村的科學(xué)內(nèi)涵進行深入的探討，以提供切實的實施路徑。

一、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)科學(xué)內(nèi)涵

（一）“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的重要意義。首先，“美麗鄉(xiāng)村”的創(chuàng)建是貫徹落實黨的精神，推進生態(tài)文明建設(shè)的需要。黨的明確提出要建設(shè)美麗中國，推進生態(tài)文明建設(shè)，致力于改善人民的生活環(huán)境，提升人民的生活質(zhì)量?！懊利愢l(xiāng)村”建設(shè)是美麗中國建設(shè)的重中之重，這是因為農(nóng)村的占地面積遠遠大于城鎮(zhèn)，是保護和優(yōu)化自然資源和環(huán)境的第一線，只有將農(nóng)村的生態(tài)文明建設(shè)扶持起來，才能為城市的生態(tài)文明奠定良好的基礎(chǔ)。其次，創(chuàng)建“美麗鄉(xiāng)村”是改善農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境、推進農(nóng)業(yè)農(nóng)村科學(xué)發(fā)展的需要。我國農(nóng)業(yè)的發(fā)展一定程度上是建立在資源不合理利用的前提上的，存在犧牲生態(tài)換金銀的情況。部分農(nóng)村環(huán)境遭到嚴(yán)重污染，經(jīng)濟雖然上去了，但農(nóng)村曾引以為傲的良好生態(tài)環(huán)境卻不見了。農(nóng)村發(fā)展面臨著資源消耗過度、生態(tài)環(huán)境污染等挑戰(zhàn)。加快“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)，推動農(nóng)業(yè)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，是發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的必然要求，也是讓農(nóng)村回歸綠色的重要途徑。再次，創(chuàng)建“美麗鄉(xiāng)村”是改善農(nóng)村人居環(huán)境，提升社會主義新農(nóng)村建設(shè)水平的需要。過去的十幾年，我國新農(nóng)村建設(shè)取得了令人矚目的成績，農(nóng)村的面貌可謂煥然一新，絕大部分農(nóng)村都實現(xiàn)了通水通電通網(wǎng)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)道路的規(guī)劃也越來越完善。但與城市相比，廣大農(nóng)村地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施依然薄弱，人居環(huán)境有待于進一步改善。因此，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，推進農(nóng)村生態(tài)人居建設(shè)，是新農(nóng)村建設(shè)的必然要求。最后，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村是促進城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的重要途徑。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)促進農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的綠色發(fā)展，從而提高農(nóng)民收入水平與生活質(zhì)量。過去粗放式的農(nóng)村發(fā)展已經(jīng)不可持續(xù)，農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展需要新的方向，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)就是推動農(nóng)村經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級的前提。只有生態(tài)環(huán)境改善了，宜居環(huán)境建成了，農(nóng)村才可以大力發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)，從而實現(xiàn)農(nóng)業(yè)發(fā)展和農(nóng)民增收，此外，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的過程中，也會推動農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，縮小城鄉(xiāng)發(fā)展差距。（二）美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的具體內(nèi)涵。1.美麗鄉(xiāng)村概念的提出和發(fā)展。美麗鄉(xiāng)村戰(zhàn)略的提出并不是一個自上而下的政治性要求，而是中國農(nóng)村實踐中先自下而上總結(jié)出先進經(jīng)驗，再經(jīng)過中央的考察和完善，最后推廣到全國的實踐性十足的科學(xué)方案。因此，要深入理解美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的內(nèi)涵，就必須從美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的先行者———浙江省安吉縣講起。2007年，浙江省最先提出將生態(tài)文明理念融入到鄉(xiāng)村建設(shè)的整個過程，建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”。2008年，安吉縣正式實施“中國美麗鄉(xiāng)村”計劃，著手打造“村村優(yōu)美、家家創(chuàng)業(yè)、人人幸福、處處和諧”的現(xiàn)代化新農(nóng)村樣板。當(dāng)時的安吉縣雖然通過工業(yè)實現(xiàn)了脫貧，但環(huán)境污染的速度遠超過了收入增長的幅度，安吉縣的發(fā)展一度陷入停滯。在美麗鄉(xiāng)村計劃公布后，安吉縣努力改進生態(tài)，力圖通過生態(tài)致富。通過建設(shè)萬畝竹林、白茶，退耕還農(nóng)、還林，短短三年，生態(tài)環(huán)境得到了極大改善。同時，安吉的竹產(chǎn)業(yè)給全縣農(nóng)民人均年增收6000元；白茶人均可收入1857元。依靠改善后的生態(tài)環(huán)境，安吉縣開始發(fā)展特色旅游業(yè)，依靠生態(tài)環(huán)境搞農(nóng)家樂，全縣農(nóng)家樂收入達6420萬元。2008年安吉農(nóng)民人均收入達到10343元（數(shù)據(jù)來源：安吉縣人民政府官網(wǎng)）。安吉縣的“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)為我國社會主義新農(nóng)村發(fā)展提供了可資借鑒的新模式，探索出了一條以生態(tài)文明建設(shè)推動社會經(jīng)濟發(fā)展的新道路。2013年2月，農(nóng)業(yè)部在總結(jié)浙江等省創(chuàng)建美麗鄉(xiāng)村實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，了《關(guān)于開展“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建活動的意見》，《意見》指出，為深入貫徹黨的十八大精神，落實2013年中央1號文件關(guān)于推進農(nóng)村生態(tài)文明、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的要求，農(nóng)業(yè)部決定從2013年起組織開展“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建活動。自此，美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)開始推向全國。[3]2.美麗鄉(xiāng)村的具體內(nèi)涵。2014年，國家標(biāo)準(zhǔn)委員會《美麗鄉(xiāng)村建設(shè)指南》，確定了“美麗鄉(xiāng)村”的內(nèi)涵：“規(guī)劃布局科學(xué)、村容整潔、生產(chǎn)發(fā)展、鄉(xiāng)風(fēng)文明、管理民主，且宜居、宜業(yè)的可持續(xù)發(fā)展的鄉(xiāng)村”。[4]美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是推進生態(tài)文明建設(shè)和提升社會主義新農(nóng)村建設(shè)的新工程。將新農(nóng)村建設(shè)提升為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，就是旨在強調(diào)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境建設(shè)的重要作用。但其內(nèi)涵并不局限于此，“美麗鄉(xiāng)村”之美應(yīng)是“內(nèi)”在美與“外”在美的結(jié)合，具體地說，美麗鄉(xiāng)村應(yīng)實現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟、文明與生態(tài)發(fā)展的有機統(tǒng)一。首先，美麗鄉(xiāng)村是經(jīng)濟發(fā)展、人民富裕的鄉(xiāng)村。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)必然離不開物質(zhì)基礎(chǔ)作為支撐。美麗鄉(xiāng)村首先應(yīng)該是富裕的鄉(xiāng)村，吃得飽、穿得暖、有房住、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)，人民生活安居樂業(yè)才有心思去追求更加美好的家園。相反的，在經(jīng)濟條件達不到滿足人民生活基本需求的時候，生態(tài)文明只能成為空談，要將生態(tài)與經(jīng)濟結(jié)合起來建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，而不是為了生態(tài)而損害經(jīng)濟，要協(xié)調(diào)好二者之間的關(guān)系，徐徐圖之。其次，美麗鄉(xiāng)村是綠水青山、生態(tài)怡然的鄉(xiāng)村。“綠水青山就是金山銀山，寧要綠水青山不要金山銀山”，保護環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，推動美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，生態(tài)環(huán)境保護是必須堅持的底線。當(dāng)前中國農(nóng)村大都依山傍水，擁有得天獨厚的自然環(huán)境，雖然有所污染和破壞，但只要進行科學(xué)的治理和養(yǎng)護，就能逐漸恢復(fù)。我們要抓住機遇，尊重自然規(guī)律，順應(yīng)自然，告別“先污染后治理”的落后思維模式，走出一條生態(tài)與經(jīng)濟和諧發(fā)展的新道路。最后，美麗鄉(xiāng)村是鄉(xiāng)風(fēng)淳樸、人文氣息濃厚的鄉(xiāng)村。美麗鄉(xiāng)村不僅美在自然環(huán)境宜人，更美于人文。隨著新農(nóng)村的建設(shè)，鄉(xiāng)村的人居條件改善了，經(jīng)濟條件提高了，鄉(xiāng)村的文化也應(yīng)該同步的提高，不能成為文化建設(shè)的軟肋。隨著義務(wù)教育的普及，農(nóng)村的文化素養(yǎng)也會越來越高。農(nóng)村除了之前的淳樸、善良之外，更應(yīng)該兼有進步、創(chuàng)新的新時代特征。美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)，歸根到底是為了農(nóng)民而建設(shè)，鄉(xiāng)村文化的建設(shè)則是農(nóng)民自身建設(shè)的重中之重。毫無疑問，優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化是美麗鄉(xiāng)村的靈魂，是鄉(xiāng)村在長期發(fā)展中的核心競爭力。鄉(xiāng)村文化有不同于城市文化的特色和魅力，不能使其喪失這種獨特性，淪為城市文明的附庸，要讓鄉(xiāng)村成為賞心悅目、心曠神怡的美麗居所。

二、“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)現(xiàn)存困境