一、藝術(shù)美學(xué)的地位

藝術(shù)美學(xué)課程是數(shù)字媒體類高校學(xué)生必修的專業(yè)基礎(chǔ)課之一，也是藝術(shù)理論的基礎(chǔ)課程。它對(duì)奠定學(xué)生的藝術(shù)審美欣賞與鑒賞能力，判斷藝術(shù)的類型和特征以及后續(xù)的數(shù)字藝術(shù)作品的制作有著非常重要的作用。“藝術(shù)美學(xué)”課程包含兩個(gè)部分：藝術(shù)學(xué)和美學(xué)；在教育方向上又分為兩個(gè)分支：藝術(shù)教育和美學(xué)教育。藝術(shù)教育是讓學(xué)生更好地掌握藝術(shù)的技能和知識(shí)，更好地理解和運(yùn)用藝術(shù)，重在建立學(xué)生與藝術(shù)本身的聯(lián)系，重在“技”；美學(xué)教育是在藝術(shù)教育的基礎(chǔ)上，深化和提升學(xué)生對(duì)藝術(shù)審美性的理解和體驗(yàn)，把它上升到人生境界的塑造和拓展，也在于通過藝術(shù)建立學(xué)生與人生世界的聯(lián)系，在于“道”。沒有藝術(shù)教育，美學(xué)教育是空洞的，沒有基礎(chǔ)的；沒有美學(xué)教育，藝術(shù)教育是不徹底的，沒有結(jié)果的。因?yàn)樗囆g(shù)教育的根本目的，不只是讓學(xué)生了解和掌握一些具體的藝術(shù)技能和知識(shí)，而是通過藝術(shù)教育搭建一座橋梁，使學(xué)生從有限的自我通向無限世界，從而完善學(xué)生的人格修養(yǎng)、提升學(xué)生的人生境界。美學(xué)是來自于藝術(shù)的人生智慧，掌握這種人生智慧，它不僅使我們?cè)谌松局懈杂芍鲃?dòng)的學(xué)習(xí)和理解世界，而且使我們的人生因?yàn)槊缹W(xué)的理論訓(xùn)練更豐富更深刻地向世界展開。在審美教育體系中，藝術(shù)教育與美學(xué)教育，是既有區(qū)別，又有聯(lián)系的兩個(gè)基本方面[1]。怎樣既充分發(fā)揮兩個(gè)方面的不同作用，又切實(shí)把兩個(gè)方面統(tǒng)一起來，互相促進(jìn)，以實(shí)現(xiàn)審美教育的基本目標(biāo)，是每個(gè)從事審美教育的工作者認(rèn)真研究的課題。美學(xué)與藝術(shù)欣賞有著密切關(guān)系，但美學(xué)并不等于藝術(shù)欣賞。美學(xué)家葉朗先生在《大學(xué)生與美學(xué)》一文中指出：“從根本上說，美學(xué)是對(duì)于人生、對(duì)于生命、對(duì)于文化、對(duì)于存在的理論思考[2]”。美學(xué)不是普通的藝術(shù)理論，美學(xué)正是在世界觀的層次上為人們提供一種對(duì)于人生世界的審美精神。藝術(shù)美學(xué)知識(shí)對(duì)學(xué)生學(xué)好其他基礎(chǔ)課以及后續(xù)的藝術(shù)專業(yè)課具有重要意義，對(duì)后續(xù)的數(shù)字仿真動(dòng)漫類藝術(shù)作品的制作課程起到了鋪墊作用，藝術(shù)更會(huì)成為學(xué)生終身的精神家園，促使學(xué)生完善自身的人格修養(yǎng)，提升自己的人生境界，加強(qiáng)自身的理論修養(yǎng)，改變自身的思維方式和知識(shí)結(jié)構(gòu)。通過藝術(shù)美學(xué)課程的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生建立起馬克思主義關(guān)于對(duì)藝術(shù)基本原理的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)理論的思考能力，激發(fā)學(xué)生的審美興趣。信息時(shí)代的到來，改變了人們的學(xué)習(xí)方式乃至思維方式，對(duì)藝術(shù)美學(xué)教育也提出了新的任務(wù)和要求，為了跟上時(shí)代步伐，教師應(yīng)從實(shí)際需要出發(fā)，有針對(duì)性地構(gòu)建學(xué)生的知識(shí)、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)，更新教學(xué)內(nèi)容、改革教學(xué)方法、教學(xué)手段。理工科類學(xué)生入學(xué)前并沒有掌握一定的藝術(shù)技能，沒有受過藝術(shù)欣賞與鑒賞的熏陶，更談不上對(duì)藝術(shù)的審美思維了，因此對(duì)藝術(shù)美學(xué)教育提出了新的要求，教師應(yīng)從審美興趣培養(yǎng)入手，啟發(fā)學(xué)生對(duì)各門類藝術(shù)的區(qū)分與對(duì)各門類藝術(shù)的審美特征深入理解，將枯燥的藝術(shù)美學(xué)理論知識(shí)講得清、準(zhǔn)、趣、活、啟，為下一階段課程知識(shí)的學(xué)習(xí)奠定理論基礎(chǔ)，在最終的數(shù)字仿真動(dòng)漫類藝術(shù)作品制作過程中遵循藝術(shù)規(guī)律。

二、藝術(shù)美學(xué)教育現(xiàn)狀

藝術(shù)美學(xué)教育包括兩個(gè)方面的基本內(nèi)容：一是藝術(shù)技能或技巧的培訓(xùn)，比如繪畫、音樂、舞蹈技能的培訓(xùn)，使學(xué)生在校期間能夠掌握和操作一、兩種藝術(shù)形式的創(chuàng)作或表演；二是藝術(shù)理論知識(shí)的培訓(xùn)，使學(xué)生了解和掌握各門類藝術(shù)的基本理論和藝術(shù)技能知識(shí)，比如讓學(xué)生掌握藝術(shù)的本質(zhì)、藝術(shù)的特征、藝術(shù)的起源等理論知識(shí)和歷史知識(shí)，培養(yǎng)和提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力。切實(shí)有效的藝術(shù)教育，不僅有助于培養(yǎng)和增強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)審美興趣，使他們有更高的熱情、更多的機(jī)會(huì)參與藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，而且把學(xué)生從自發(fā)的藝術(shù)愛好者、欣賞者提升為自覺的藝術(shù)活動(dòng)參與者和藝術(shù)鑒賞者。這個(gè)從“自發(fā)”到“自覺”的轉(zhuǎn)化過程，不僅使學(xué)生對(duì)藝術(shù)活動(dòng)的關(guān)系（態(tài)度）產(chǎn)生從被動(dòng)到主動(dòng)、從觀賞到創(chuàng)作（批評(píng)）的變化，而且，它是一個(gè)把藝術(shù)活動(dòng)從單純的娛樂活動(dòng)深化為培養(yǎng)、塑造學(xué)生藝術(shù)品格的素質(zhì)教育行為。培養(yǎng)學(xué)生敏銳的感覺力（觀察力）、活躍的創(chuàng)造力（想象力）、寬厚熱情的心胸、面向世界的自由精神等積極的心理（人格）素質(zhì)的綜合品格[3]。一個(gè)真正從事藝術(shù)的創(chuàng)作者必須具備這些素質(zhì)，一個(gè)有意義、有價(jià)值的人生也必須具備這些素質(zhì)。進(jìn)入21世紀(jì)之后，人類在更廣泛、更深刻的層次上進(jìn)入了跨民族、跨文化的交流與競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)個(gè)體的心理素質(zhì)以及人格品質(zhì)也提出了更高的要求，藝術(shù)品格所包含的積極的人格素質(zhì)，不僅僅對(duì)大學(xué)生人生觀和世界觀的形成，對(duì)大學(xué)生的身心成長(zhǎng)顯得尤為重要，而且對(duì)學(xué)生創(chuàng)作藝術(shù)作品所顯現(xiàn)的人文精神更為迫切?，F(xiàn)在社會(huì)上功利主義盛行、藝術(shù)審美情趣低俗，使得學(xué)生們對(duì)藝術(shù)的審美興趣很淡漠，更談不上藝術(shù)修養(yǎng)了。許多藝術(shù)美學(xué)教育工作者不得不擔(dān)憂，覺得藝術(shù)教育要提高學(xué)生的審美修養(yǎng)，培養(yǎng)藝術(shù)審美鑒別的能力，任重而道遠(yuǎn)。正如彭吉象教授所言“我們要幫助學(xué)生們更好地鑒賞藝術(shù)作品，因?yàn)椴⒉灰姷枚紩?huì)鑒賞。比如我教電影電視，現(xiàn)在很多孩子并不見得會(huì)看得懂電影，他們就是‘看熱鬧’，分不清好壞，只要大片就去看，其實(shí)過去的電影也有很多好作品，比如20世紀(jì)三四十年代是我們中國(guó)電影的第一個(gè)高潮，像《一江春水向東流》、《馬路天使》、《烏鴉與麻雀》、《小城之春》等一大批優(yōu)秀電影，我們的學(xué)生沒看到，我覺得我們藝術(shù)教育就是要把這些珍貴的、有價(jià)值的、有藝術(shù)水平的、而且被稱得上經(jīng)典的藝術(shù)作品介紹給學(xué)生[4]”。在近幾年的教學(xué)中發(fā)現(xiàn)了一些問題，主要表現(xiàn)在：學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作積極性不高，缺乏應(yīng)有的創(chuàng)造性思維和自我思考能力；學(xué)生在欣賞藝術(shù)作品時(shí)缺少自己的觀點(diǎn)、獨(dú)立欣賞性差、抄盡收眼底現(xiàn)象十分普遍；在所創(chuàng)作的藝術(shù)作品中藝術(shù)理論功底欠缺；“重技術(shù)應(yīng)用、輕藝術(shù)理論”現(xiàn)象明顯。這些問題的出現(xiàn)，說明我們的傳統(tǒng)授課方式已經(jīng)適應(yīng)不了當(dāng)前學(xué)生的需求。為此我們通過調(diào)研，征求學(xué)生們的意見，梳理出一套較為合理的教學(xué)方式。藝術(shù)美學(xué)課程是一門充滿了各種復(fù)雜和深?yuàn)W理論的課程，是一門比較抽象的理論課，所以初期在開始聽課的時(shí)候，學(xué)生們由于自身的藝術(shù)修養(yǎng)以及藝術(shù)知識(shí)儲(chǔ)備的缺乏，多少會(huì)感覺有些吃力，甚至感覺到枯燥乏味。但在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生們會(huì)逐漸融入到藝術(shù)的海洋中。面對(duì)工科起點(diǎn)的大學(xué)生，要想講授好這門課程，需要有一套切實(shí)可行的授課技巧和教學(xué)方式，我們更多的是采取課堂上師生互動(dòng)的方式，啟發(fā)式教學(xué)，通過藝術(shù)作品個(gè)案分析點(diǎn)評(píng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品的審美興趣，提高審美能力。

三、藝術(shù)美學(xué)教育方式的五個(gè)環(huán)節(jié)

針對(duì)藝術(shù)美學(xué)教育的現(xiàn)狀和存在的問題，以及隨著時(shí)代的發(fā)展知識(shí)的更新，對(duì)教學(xué)方式提出更高要求，教師的教學(xué)必須進(jìn)行改革與之相適應(yīng)。為此，采取以下五個(gè)環(huán)節(jié)，作為具有啟發(fā)創(chuàng)新性的方法進(jìn)行藝術(shù)美學(xué)教育，以此來提高學(xué)生的審美興趣。

【主題】：京劇的發(fā)展前景——是博物館還是舞臺(tái)？

【目的】：運(yùn)用美學(xué)思想及社會(huì)公共態(tài)度對(duì)京劇進(jìn)行分析，將流行音樂與京劇進(jìn)行比較，指出京劇所面臨的種種問題，探討它的出路在哪里以及今后發(fā)展（改革）的可能。

【方式以及方法】：1.網(wǎng)上調(diào)查2.向不同年齡層次的人提出相關(guān)問題（例：為什么喜歡或不喜歡京?。繉?duì)京劇你了解多少？你認(rèn)為京劇今后的發(fā)展可能?......）3。向相關(guān)戲曲學(xué)習(xí)者和工作者調(diào)查

【調(diào)查報(bào)告】（綜合正文與結(jié)語）

未來的京劇

——將在何處？

課程思政視域下的建筑美學(xué)教學(xué)該如何開展，以更好地發(fā)揮建筑美學(xué)教學(xué)與思政教育的育人作用，是思政教育與建筑專業(yè)有機(jī)融合過程中需要關(guān)注的重點(diǎn)話題，是建筑美學(xué)教學(xué)質(zhì)量穩(wěn)步提升過程中需要關(guān)注的重點(diǎn)問題。而由王靜、朱逸茜、劉敬超等人編著，清華大學(xué)出版社于2022年7月出版的《建筑美學(xué)》一書，則在闡釋建筑美學(xué)基本概念、建筑美學(xué)發(fā)展史綱以及建筑美學(xué)理論體系的基礎(chǔ)上，反思當(dāng)前建筑美學(xué)的教學(xué)方式、內(nèi)容、模式等，對(duì)課程思政視域下建筑美學(xué)教學(xué)的開展具有一定啟發(fā)性。

一、互相合作、相互促進(jìn)，共建基礎(chǔ)課程

“思政美育+建筑美學(xué)課堂教學(xué)”，緊扣培固思想之源的育人要求，而通過將“四史”與建筑經(jīng)典作品的巧妙結(jié)合，將思政與建筑領(lǐng)域工匠精神的有機(jī)結(jié)合，可做到以美為體，以史為魂，以氣為引，向?qū)W生生動(dòng)再現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨一百年來走過的光輝歷程和不朽功勛，向?qū)W生展示建筑的氣質(zhì)與內(nèi)涵，推動(dòng)“課程思政”與“筑美學(xué)課堂教學(xué)”同行同向。對(duì)此，本書為“課程思政”與“建筑美學(xué)課堂教學(xué)”同行同向指出建議，試圖為相關(guān)人員了解、開展建筑美學(xué)課程思政提供有益參考。可將“四史”學(xué)習(xí)融入《建筑繪畫》《建筑美學(xué)》《建筑設(shè)計(jì)》《建筑構(gòu)造》《傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝》《建筑鑒賞》等課程教學(xué)，加深學(xué)生對(duì)紅色革命文化與建筑文化的了解，激勵(lì)青年學(xué)子朝著正確方向進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作；通過講解中國(guó)人民革命軍事博物館、武漢劇院、哈爾濱量具刃具廠主樓、廣州中蘇友好大廈等紅色建筑展現(xiàn)黨的奮斗歷程、優(yōu)良作風(fēng)，做到從專業(yè)創(chuàng)作角度去開展黨史教育、專業(yè)課教學(xué)。另一方面，借助視頻、音頻闡發(fā)具有中國(guó)氣派和華夏風(fēng)韻的傳統(tǒng)建筑，建筑設(shè)計(jì)、建造過程中蘊(yùn)含的工匠精神，將價(jià)值塑造、知識(shí)傳授和美育培養(yǎng)融為一體，創(chuàng)新學(xué)生對(duì)于課程思政元素的獲得感，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作興趣。

二、整合資源、共建共享，開展實(shí)踐教學(xué)

走出理論課堂的思政課與建筑美學(xué)，走入校園活動(dòng)、基層活動(dòng)的思政課與建筑美學(xué)課緊扣實(shí)踐性與創(chuàng)新型復(fù)合型人才培養(yǎng)導(dǎo)向，將建筑美學(xué)教學(xué)與思政教育從理論課堂拓展社會(huì)課堂，從校園內(nèi)延展至校園外，積極引導(dǎo)學(xué)生從理論走向?qū)嵺`，擴(kuò)展視野、鞏固知識(shí)、豐富體驗(yàn)、提升動(dòng)手能力，既可創(chuàng)新教學(xué)方式與模式，又契合現(xiàn)代人才培養(yǎng)導(dǎo)向。而本書以此為導(dǎo)向，回答了如何拓展思想政治教育中的美育實(shí)踐，如何有效開展建筑美學(xué)實(shí)踐教學(xué)等問題。其一，建筑類院校要積極開展藝術(shù)進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)基層等實(shí)踐活動(dòng)，例如在校園內(nèi)開展“共賞一次建筑展”“中國(guó)傳統(tǒng)建筑的營(yíng)造技術(shù)鑒賞展”等活動(dòng)，在基層中開展傳統(tǒng)建筑考察活動(dòng)、民族建筑調(diào)研活動(dòng)、民族建筑美學(xué)探討活動(dòng)等，幫助學(xué)生進(jìn)一步了解建筑之美。其二，建筑類院校與社會(huì)力量通力合作，建設(shè)多個(gè)實(shí)踐基地，并在實(shí)踐基地開展“訪建筑、看發(fā)展、拓視野”等藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生深入基層、觀察家鄉(xiāng)及周邊地區(qū)的發(fā)展建設(shè)情況，提升學(xué)生的美學(xué)鑒賞能力。其三，拓展線上公益服務(wù)實(shí)踐平臺(tái)，例如開創(chuàng)“建筑美學(xué)鑒賞云課堂”，將疫情危機(jī)轉(zhuǎn)變?yōu)樗颊?、建筑美學(xué)教學(xué)模式創(chuàng)新的契機(jī)。

三、以文培元、互融互通，拓展教學(xué)載體

在黨的報(bào)告中明確指出，要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人[1]。審美教育關(guān)系到培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，以審美教育為著力點(diǎn)分析現(xiàn)實(shí)困境、探究困境的產(chǎn)生原因、提出精準(zhǔn)性的對(duì)策是增強(qiáng)中學(xué)思想政治教育實(shí)效性的內(nèi)在要求，有利于促進(jìn)中學(xué)生的全面發(fā)展。

一、中學(xué)生審美教育的現(xiàn)實(shí)困境

審美教育簡(jiǎn)稱美育，是指為了培養(yǎng)人在接受、理解、評(píng)價(jià)、創(chuàng)造生活中和藝術(shù)中的美好、崇高事物方面的能力，并樹立人們正確的審美觀點(diǎn)，養(yǎng)成高雅健康的審美情趣和高尚的審美理想，從而陶冶情趣，提高人們感受美、欣賞美、辨別美和創(chuàng)造美的能力，并使這種能力日臻完善，能在一定的美學(xué)理論指導(dǎo)下，運(yùn)用美學(xué)原理，遵循美學(xué)規(guī)律，通過自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美、技術(shù)美而采取的一系列措施[2]。中學(xué)生審美教育是規(guī)律性和目的性的統(tǒng)一，受多重消極因素影響。1.中學(xué)生接受的審美知識(shí)碎片化。中學(xué)生接收審美知識(shí)的途徑分直接和間接兩種。直接途徑指的是中學(xué)生自覺參與社會(huì)實(shí)踐感受活動(dòng)中蘊(yùn)涵的審美知識(shí)。間接途徑指的是以課堂為載體學(xué)生在教師的引導(dǎo)下獲取審美知識(shí)。兩種途徑的具體運(yùn)行中包含著美學(xué)知識(shí)。所謂美學(xué)，是美的哲學(xué)、審美心理學(xué)和藝術(shù)社會(huì)學(xué)三者的某種形式的綜合[3]。恩格斯曾說：“共產(chǎn)主義對(duì)我們來說不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想。我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)?！盵4]這句話揭示了共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是無產(chǎn)階級(jí)消滅資產(chǎn)階級(jí)的實(shí)踐過程，是堅(jiān)持真、擁抱善、踐行美的過程。部分思想政治課教師的馬克思主義美學(xué)理論基礎(chǔ)不牢固，難以回答學(xué)生的實(shí)際問題。這樣一來，生活在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的中學(xué)生接收知識(shí)難以分辨美與丑，就出現(xiàn)了“奇為美”“怪為美”“酷為美”的錯(cuò)誤審美觀。2.中學(xué)生的審美情感主觀化。情感是個(gè)體心理素質(zhì)的重要組成部分。列寧曾指出：“沒有‘人類的情感’，就從來沒有也不可能有人類對(duì)于真理的追求。”[5]這里的“人類的情感”強(qiáng)調(diào)情感對(duì)認(rèn)識(shí)的推動(dòng)作用。中學(xué)生審美情感主觀化表現(xiàn)為部分中學(xué)生對(duì)事物往往不能在第一時(shí)間主動(dòng)作出理性判斷，而是需要教師長(zhǎng)時(shí)間的引導(dǎo)。倘若缺少教師的引導(dǎo)部分學(xué)生就容易憑主觀愿望對(duì)事物作出判斷。現(xiàn)實(shí)生活中，部分學(xué)生認(rèn)為西方國(guó)家的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)完全適合我國(guó)，而我國(guó)的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)尚未建立起來。這從側(cè)面反映出部分學(xué)生對(duì)馬克思主義美學(xué)理論缺乏深刻理解，缺少無產(chǎn)階級(jí)的審美情感。部分中學(xué)生面對(duì)事物作出判斷時(shí)表現(xiàn)出的以個(gè)人的主觀感受代替科學(xué)判斷、“洋文化”至上的審美情感，需要中學(xué)思想政治教育者加以警惕，并及時(shí)引導(dǎo)。3.中學(xué)生的審美視域局限化。審美視域指的是審美認(rèn)識(shí)的范圍程度，它關(guān)系到中學(xué)生能否在寬領(lǐng)域的比較中對(duì)中國(guó)人的審美特征作出概括，關(guān)系到中學(xué)生是否自覺參與審美活動(dòng)。中學(xué)思想政治課要求中學(xué)生閱讀課外書籍，包括《生命的韻律：朱自清的美學(xué)文選》《人間詞話：王國(guó)維美學(xué)文選》等等。部分中學(xué)思想政治課教師認(rèn)為課外閱讀是語文課教師的任務(wù)，思想政治課教師的職責(zé)就是將思想政治課的知識(shí)點(diǎn)教給學(xué)生而不是為學(xué)生安排美學(xué)類的課外閱讀書目。部分中學(xué)生對(duì)課外閱讀的認(rèn)識(shí)同樣存在偏差，認(rèn)為中學(xué)生閱讀美學(xué)類的書籍不需要拓展到國(guó)外和古代的美學(xué)書籍。美學(xué)教育停留在部分專業(yè)研究人員層面，美學(xué)知識(shí)的大眾化、網(wǎng)絡(luò)化傳播程度不高。教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式一成不變，中學(xué)生接受思想政治課的范圍有限，教學(xué)效果大打折扣。4.中學(xué)生的審美行為功利化。中學(xué)生獨(dú)立意識(shí)較強(qiáng)，善于創(chuàng)新，也容易受周圍環(huán)境影響產(chǎn)生盲從攀比心理。審美方面，部分中學(xué)生一味地追求新奇、酷炫、洋氣，不顧家庭情況與同學(xué)攀比、崇拜“明星”的言語和穿衣。針對(duì)這些問題，部分中學(xué)制定了相應(yīng)校規(guī)，但部分家長(zhǎng)卻認(rèn)為學(xué)校的做法遏制了學(xué)生追求美的天性與行為。部分中學(xué)迫于輿論壓力，不要求學(xué)生統(tǒng)一著裝，而是希望思想政治課教師通過專業(yè)的理論知識(shí)加以引導(dǎo)。這樣一來，學(xué)生的審美行為約束相對(duì)減少。部分學(xué)生受網(wǎng)絡(luò)上、社會(huì)中錯(cuò)誤的價(jià)值引導(dǎo)影響產(chǎn)生了拜金行為，部分地區(qū)的部分中學(xué)出現(xiàn)的群體打架斗毆事件究其原因與中學(xué)生錯(cuò)誤的利益觀有著不可分割的聯(lián)系。

二、中學(xué)生審美教育困境的原因分析

中學(xué)生審美教育的現(xiàn)實(shí)困境絕不是在一個(gè)歷史時(shí)期形成的，而是經(jīng)歷了較長(zhǎng)的歷史時(shí)期的發(fā)展。解決中學(xué)生審美教育的現(xiàn)實(shí)困境要從整體出發(fā)，而非從主體與客體兩個(gè)方面分析中學(xué)生審美教育現(xiàn)實(shí)困境產(chǎn)生的原因。1.部分中學(xué)思想政治課美學(xué)知識(shí)教學(xué)內(nèi)容少導(dǎo)致審美知識(shí)碎片化。思想政治課教師是中學(xué)生思想政治課的組織者和引導(dǎo)者，起主導(dǎo)作用。中學(xué)思想政治課教師受教學(xué)任務(wù)重、學(xué)生數(shù)量多等因素影響，對(duì)馬克思主義美學(xué)知識(shí)缺少系統(tǒng)學(xué)習(xí)。由于中學(xué)思想政治課教師自身缺乏學(xué)習(xí)和主動(dòng)思考的能力導(dǎo)致教師的人格魅力大大下降。而中學(xué)生思想政治課四大模塊中也沒有某一專題介紹馬克思主義美學(xué)鑒賞知識(shí)。少數(shù)思想政治課教師并非科班出身，對(duì)思想政治教育教學(xué)體系缺乏深刻認(rèn)知。對(duì)馬克思主義美學(xué)存在的價(jià)值缺乏系統(tǒng)認(rèn)知就使得中學(xué)思想政治課教師所教授的美學(xué)知識(shí)碎片化。2.部分中學(xué)思想政治課教學(xué)活動(dòng)互動(dòng)不足導(dǎo)致審美情感主觀化。教育教學(xué)中，師生之間受傳統(tǒng)思想政治教育的消極因素影響認(rèn)為教師所傳授的知識(shí)都是真理，都是正確的，學(xué)生很少對(duì)教師所講的問題提出質(zhì)疑。師生缺乏深入交流，部分中學(xué)生的印象中思想政治課的考核就是知識(shí)點(diǎn)的背誦，其道德教育功能大大下降，并沒有將其內(nèi)化于心、外化于行、固化于制。3.部分部門對(duì)中學(xué)生審美教育環(huán)境缺乏監(jiān)督導(dǎo)致審美視域局限化。中學(xué)生審美教育活動(dòng)的實(shí)施要主客體相得益彰，也需相關(guān)部門起到監(jiān)督作用。部分地區(qū)教育部門以提高本地區(qū)的應(yīng)試教育質(zhì)量為目的，對(duì)部分學(xué)校出現(xiàn)的審美教育課程設(shè)置不足問題視而不見。地方保護(hù)主義助長(zhǎng)了部分中學(xué)長(zhǎng)期空置思想政治課的現(xiàn)象。無論是課題申報(bào)、制度安排、科研經(jīng)費(fèi)、人員安排都相對(duì)較少，導(dǎo)致部分中學(xué)思想政治課教師的教學(xué)積極性不高。部分教育部門檢查審美教育的實(shí)施情況時(shí)，往往有固定的檢查者、檢查路線和應(yīng)對(duì)話語，部分檢查者提出的意見對(duì)改進(jìn)和加強(qiáng)中學(xué)思想政治課的效果并不大。缺乏監(jiān)管尚未得到完善導(dǎo)致在具體實(shí)施中無論是教育者還是受教育者的審美視域局限化。4.部分中學(xué)思想政治課實(shí)踐活動(dòng)擴(kuò)展不夠?qū)е聦徝佬袨楣?。中學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是中學(xué)生服務(wù)社會(huì)的表現(xiàn)。部分學(xué)校和家長(zhǎng)因缺少資金、為學(xué)生安全著想盡可能少進(jìn)行或者不進(jìn)行課外實(shí)踐活動(dòng)。有的中學(xué)組織課外實(shí)踐活動(dòng)基本上局限在某一地區(qū)，跨區(qū)域、跨國(guó)界的程度不高。有的中學(xué)資金上有優(yōu)勢(shì)，邀請(qǐng)了專家講座，組織了學(xué)生參與課外實(shí)踐活動(dòng)，但學(xué)生的能力有限，對(duì)專家所講授的內(nèi)容難以理解。部分中學(xué)為了鼓勵(lì)學(xué)生參與以上各種活動(dòng)，將學(xué)生參加活動(dòng)的情況納入到學(xué)分，這就導(dǎo)致了部分學(xué)生被動(dòng)參與，產(chǎn)生了有利益就去，沒有利益就可以選擇放棄等行為。這些行為帶有功利化的色彩，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和成才極為不利，違背了中學(xué)思想政治教育的要求。

三、中學(xué)生審美教育的提升

【摘要】音樂鑒賞課作為音樂學(xué)習(xí)中必不可少的一門課程，對(duì)于學(xué)生的人文素養(yǎng)和音樂知識(shí)素養(yǎng)的培養(yǎng)起到了一定的作用。本文以歐洲音樂作品為主要的音樂賞析分析對(duì)象，從高校音樂鑒賞課開展的角度重點(diǎn)分析歐洲音樂作品對(duì)于學(xué)生美育教育的巨大影響。

【關(guān)鍵詞】高校；音樂鑒賞課；美育；歐洲音樂作品

一、歐洲音樂作品的特點(diǎn)與發(fā)展

高校音樂鑒賞課作為促進(jìn)學(xué)生審美情操發(fā)展的重要課程，需要根據(jù)大學(xué)生自身獨(dú)有的特點(diǎn)進(jìn)行課程制定，保證能夠在音樂鑒賞課中充分鍛煉學(xué)生的欣賞點(diǎn)評(píng)能力和獨(dú)立思考能力。歐洲音樂作品作為一門涉及歷史、人文、音樂史等多個(gè)專業(yè)領(lǐng)域的知識(shí)內(nèi)容，其綜合性和歷史性令其能夠展現(xiàn)出不同歷史時(shí)期歐洲音樂文化的巨大變革與發(fā)展。設(shè)定歐洲音樂作品作為鑒賞課的內(nèi)容，對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)性、理解性和綜合性的考察，對(duì)于其自我獨(dú)立思考和音樂知識(shí)分析整理提出了巨大的挑戰(zhàn)。在歐洲音樂發(fā)展中，從中世紀(jì)開始，無論是文藝復(fù)興時(shí)期、維也納古典時(shí)期還是浪漫主義時(shí)期，都有著不同歷史背景和社會(huì)文化所塑造的不同音樂風(fēng)格。當(dāng)時(shí)涌現(xiàn)出來的優(yōu)秀的音樂作品以及音樂家，都需要學(xué)生需要利用多種方法從多個(gè)角度去欣賞和聆聽經(jīng)典的音樂作品，充分把握不同歷史時(shí)期的音樂風(fēng)格與特點(diǎn)，這樣才能夠保證以高校的音樂賞析課為基礎(chǔ)，在未來進(jìn)一步深度探索歐洲音樂作品。

二、高校音樂鑒賞課對(duì)美育教育的作用

據(jù)上述，當(dāng)前高校音樂鑒賞課中利用歐洲音樂作品來進(jìn)行典型內(nèi)容分析鑒賞必不可少，除了能夠充分鍛煉學(xué)生的自我學(xué)習(xí)能力之外，對(duì)于創(chuàng)造力和審美能力的美育教學(xué)也非常重要。從美育教育的角度來說，作為培養(yǎng)學(xué)生健康審美觀念的內(nèi)容，其教學(xué)需要充分對(duì)音樂中的美好事物進(jìn)行辨析和探索，利用音樂分析、音樂聆聽、音樂欣賞等多種方式來塑造自我健全的音樂審美觀念。在音樂教育之中，對(duì)于學(xué)生的美育教育不僅僅局限于音樂領(lǐng)域之中，對(duì)于其未來的心理構(gòu)建、趣味人生和創(chuàng)造力提升都有著重要的幫助。在現(xiàn)代化的音樂賞析課程中，以歐洲音樂作品為例來進(jìn)行學(xué)生的美育教育，可以充分保證美育教學(xué)以經(jīng)典文化音樂作品為例進(jìn)行教育的實(shí)質(zhì)化轉(zhuǎn)變，以提升學(xué)生的現(xiàn)代美育特點(diǎn)為核心，充分保證歐洲文化中的經(jīng)典音樂內(nèi)容能夠?qū)W(xué)生的自我音樂審美和理論起到提升作用。在相關(guān)的歐洲音樂作品賞析課中，為了充分提升學(xué)生對(duì)于美學(xué)觀念的認(rèn)知，教師可以從著名的歐洲音樂家入手，根據(jù)當(dāng)時(shí)相關(guān)的社會(huì)文化背景來引導(dǎo)學(xué)生聆聽其一生中不同年齡層次所創(chuàng)作出來的不同作品，無論是曲式結(jié)構(gòu)、創(chuàng)造手法還是作品內(nèi)容，都代表著一個(gè)時(shí)代的發(fā)展和音樂家自我對(duì)于審美觀念的不斷轉(zhuǎn)變和提升。這樣的音樂賞析方式是對(duì)于學(xué)生的不同審美內(nèi)涵的考驗(yàn)和探索，保證了其利用對(duì)比法、聆聽法、參與法等多種音樂賞析方法進(jìn)行探索之后能夠深刻理解歐洲音樂作品中的美學(xué)特征。對(duì)于高校來說，其開設(shè)音樂賞析課，就是為了能夠讓學(xué)生在音樂的聆聽和了解中充分?jǐn)U展自我音樂知識(shí)領(lǐng)域，以此來陶冶學(xué)生的情操，這樣自我音樂素養(yǎng)和道德素養(yǎng)也就能夠隨之提升。一般來說，鑒賞和理論相結(jié)合的課程才是美育教學(xué)的美學(xué)觀念傳遞的核心保障。所以在進(jìn)行歐洲音樂作品賞析的過程中，先從理論基礎(chǔ)上向?qū)W生傳遞歐洲音樂作品的特點(diǎn)，再通過實(shí)際的聆聽和鑒賞課來塑造音樂形象。這樣的結(jié)合方式不僅能夠堅(jiān)實(shí)學(xué)生的理論基礎(chǔ)，還能夠以美育教育為核心來提升感受美、創(chuàng)造美的能力，保證在實(shí)踐和創(chuàng)新探索中了解和吸收多元文化，能夠激發(fā)起學(xué)生性格中積極、樂觀的特點(diǎn)，從而保證了學(xué)生的綜合素質(zhì)全面發(fā)展。

1概述

現(xiàn)代社會(huì)大學(xué)教育以培養(yǎng)高素質(zhì)綜合型人才為培養(yǎng)目標(biāo)，因此知識(shí)廣博、寬基礎(chǔ)、精專業(yè)的教學(xué)理念成為高校教育的精神。通識(shí)教育的主旨是將不同學(xué)科知識(shí)融會(huì)貫通，培養(yǎng)出能獨(dú)立思考、具有獨(dú)立人格和氣質(zhì)的“全面發(fā)展的人”。因此通識(shí)教育應(yīng)該貫穿高等教育整個(gè)教學(xué)過程，這一點(diǎn)在教育界已經(jīng)達(dá)成共識(shí)?？墒峭ㄗR(shí)教育在大學(xué)中應(yīng)以什么形式開展，眾說紛紜。各個(gè)大學(xué)都在努力嘗試開展通識(shí)教育，形式多樣，叫的名字也各不相同，如學(xué)校開設(shè)的素質(zhì)教育選修課，其實(shí)就是通識(shí)課。[1]但是，高校通識(shí)教育的效果并不理想，最大的弊病就是流于形式而忽視實(shí)質(zhì)，盲目地模仿國(guó)外的形式，以制度的方式將通識(shí)課強(qiáng)加給學(xué)生，造成了不良影響。高校規(guī)定學(xué)生必須選夠一定學(xué)分的通識(shí)課，為了避免和專業(yè)課沖突，通識(shí)課常常在晚上或休息日開課。學(xué)生為了能修滿學(xué)分和避開與其它活動(dòng)的沖突，常常不管是什么課，不考慮自己喜不喜歡，選一門好過的，不耽誤“事”的課就行了，根本達(dá)不到增加學(xué)生知識(shí)廣度與深度，拓展學(xué)生視野，使學(xué)生兼?zhèn)淙宋乃仞B(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)的目的。要在我國(guó)開展通識(shí)教育，首先要將通識(shí)教育理念融入相關(guān)的教學(xué)環(huán)節(jié)，同時(shí)營(yíng)造“人文主義環(huán)境”，促進(jìn)文理交融的發(fā)展。[2]

2通識(shí)教育

通識(shí)教育也叫通才教育、普通教育、一般教育，它是英語的譯文，因此有不同的翻譯方法。它實(shí)質(zhì)是非職業(yè)和非專業(yè)教育，不是為專門從事社會(huì)勞動(dòng)進(jìn)行的教育，是為培養(yǎng)健全完備的人而進(jìn)行的教育，是關(guān)于人生活的各個(gè)領(lǐng)域知識(shí)技能的教育，因此通識(shí)教育涉及的學(xué)科和專業(yè)特別廣泛全面。但通識(shí)教育并不以掌握某一學(xué)科或多學(xué)課知識(shí)為教學(xué)目的，也不是各學(xué)科或?qū)I(yè)知識(shí)的大拼盤。通識(shí)教育是以訓(xùn)練學(xué)生綜合能力為教學(xué)的最高目標(biāo)，主要培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、思考能力、判斷力、洞察力、邏輯思維能力、社會(huì)的適應(yīng)能力等。上述能力是各個(gè)學(xué)科融會(huì)貫通的結(jié)果，它是多元化與多樣化的產(chǎn)物。因此通識(shí)教育貫穿人的整個(gè)教育過程，從人的基礎(chǔ)教育開始，延伸到大學(xué)教育，直至終身教育。但是通識(shí)教育走進(jìn)大學(xué)卻是近現(xiàn)代才開始的，原因是現(xiàn)代科學(xué)的高速發(fā)展導(dǎo)致學(xué)術(shù)上的分科越來越細(xì)化。以物理學(xué)為例，我國(guó)將物理學(xué)定為一級(jí)學(xué)科，下設(shè)8個(gè)二級(jí)學(xué)科，光學(xué)、凝聚態(tài)物理、理論物理、粒子物理與核物理、原子與分子物理、等離子體物理、聲學(xué)、無線電物理，每個(gè)學(xué)科下面又有數(shù)不清的方向，如凝聚態(tài)有材料物理、燃料電池等。知識(shí)的細(xì)化導(dǎo)致知識(shí)人為地被割裂開，失去了知識(shí)與知識(shí)間的聯(lián)系，而且培養(yǎng)出的人思維方式也受到局限，學(xué)理工科的人只會(huì)線性思維，不懂得發(fā)散思維，因此對(duì)人生和社會(huì)的態(tài)度也受到局限，這就是所謂的“偏科”和“偏科”弊端。在大學(xué)教育過程中通識(shí)教育是素質(zhì)教育的一個(gè)重要方面。它打破了學(xué)科間的界限，不拘泥于知識(shí)的傳授和講解，使各學(xué)科間交叉、融合、滲透，培養(yǎng)學(xué)生的各方面素質(zhì)和能力，使學(xué)生具有新的世界觀、人生觀，因此已經(jīng)成為大學(xué)教育的重要組成部分。

3通識(shí)教育與物理教學(xué)

從物理學(xué)的發(fā)展來看，它具有廣泛的各學(xué)科的基礎(chǔ)。物理學(xué)最開始起源于哲學(xué)，是從哲學(xué)中分離出來的，涉及到自然科學(xué)的方方面面，是自然科學(xué)總論，有人稱之為自然哲學(xué)，因此在物理學(xué)中蘊(yùn)含著大量的哲學(xué)思想。但是現(xiàn)在的物理教學(xué)只考慮物理知識(shí)的教學(xué)，一個(gè)定理、一個(gè)公式、一段推導(dǎo)、一道習(xí)題的講解，都是教學(xué)目的、教學(xué)重點(diǎn)。很少有人考慮里面孕育的哲學(xué)思想，各個(gè)知識(shí)之間的辯證關(guān)系，物理學(xué)與其它人文學(xué)科的關(guān)系。只重視物理學(xué)的自然本性，忽略了物理學(xué)的社會(huì)性，這是現(xiàn)代教育的誤區(qū)。通識(shí)教育特別強(qiáng)調(diào)實(shí)踐能力和社會(huì)適應(yīng)能力，保證學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)知能力的合理性。因此對(duì)物理教學(xué)有極重要的指導(dǎo)作用。當(dāng)然素質(zhì)和能力的形成不是一朝一夕，一節(jié)課的事，它需要長(zhǎng)期訓(xùn)練和全方位滲透。通識(shí)教育理念必須貫穿在物理教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，無論是課堂教學(xué)、實(shí)驗(yàn)教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)還是實(shí)訓(xùn)，都應(yīng)該融入通識(shí)教育的教學(xué)思想。通識(shí)教育注重如下幾個(gè)方面的培養(yǎng)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)素養(yǎng)、美學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、實(shí)踐能力素養(yǎng)等。因此通識(shí)教育思想融入物理教學(xué)主要可以從以下幾個(gè)方面入手。

1概述

現(xiàn)代社會(huì)大學(xué)教育以培養(yǎng)高素質(zhì)綜合型人才為培養(yǎng)目標(biāo)，因此知識(shí)廣博、寬基礎(chǔ)、精專業(yè)的教學(xué)理念成為高校教育的精神。通識(shí)教育的主旨是將不同學(xué)科知識(shí)融會(huì)貫通，培養(yǎng)出能獨(dú)立思考、具有獨(dú)立人格和氣質(zhì)的“全面發(fā)展的人”。因此通識(shí)教育應(yīng)該貫穿高等教育整個(gè)教學(xué)過程，這一點(diǎn)在教育界已經(jīng)達(dá)成共識(shí)。可是通識(shí)教育在大學(xué)中應(yīng)以什么形式開展，眾說紛紜。各個(gè)大學(xué)都在努力嘗試開展通識(shí)教育，形式多樣，叫的名字也各不相同，如學(xué)校開設(shè)的素質(zhì)教育選修課，其實(shí)就是通識(shí)課。[1]但是，高校通識(shí)教育的效果并不理想，最大的弊病就是流于形式而忽視實(shí)質(zhì)，盲目地模仿國(guó)外的形式，以制度的方式將通識(shí)課強(qiáng)加給學(xué)生，造成了不良影響。高校規(guī)定學(xué)生必須選夠一定學(xué)分的通識(shí)課，為了避免和專業(yè)課沖突，通識(shí)課常常在晚上或休息日開課。學(xué)生為了能修滿學(xué)分和避開與其它活動(dòng)的沖突，常常不管是什么課，不考慮自己喜不喜歡，選一門好過的，不耽誤“事”的課就行了，根本達(dá)不到增加學(xué)生知識(shí)廣度與深度，拓展學(xué)生視野，使學(xué)生兼?zhèn)淙宋乃仞B(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)的目的。要在我國(guó)開展通識(shí)教育，首先要將通識(shí)教育理念融入相關(guān)的教學(xué)環(huán)節(jié)，同時(shí)營(yíng)造“人文主義環(huán)境”，促進(jìn)文理交融的發(fā)展。[2]

2通識(shí)教育

通識(shí)教育也叫通才教育、普通教育、一般教育，它是英語的譯文，因此有不同的翻譯方法。它實(shí)質(zhì)是非職業(yè)和非專業(yè)教育，不是為專門從事社會(huì)勞動(dòng)進(jìn)行的教育，是為培養(yǎng)健全完備的人而進(jìn)行的教育，是關(guān)于人生活的各個(gè)領(lǐng)域知識(shí)技能的教育，因此通識(shí)教育涉及的學(xué)科和專業(yè)特別廣泛全面。但通識(shí)教育并不以掌握某一學(xué)科或多學(xué)課知識(shí)為教學(xué)目的，也不是各學(xué)科或?qū)I(yè)知識(shí)的大拼盤。通識(shí)教育是以訓(xùn)練學(xué)生綜合能力為教學(xué)的最高目標(biāo)，主要培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、思考能力、判斷力、洞察力、邏輯思維能力、社會(huì)的適應(yīng)能力等。上述能力是各個(gè)學(xué)科融會(huì)貫通的結(jié)果，它是多元化與多樣化的產(chǎn)物。因此通識(shí)教育貫穿人的整個(gè)教育過程，從人的基礎(chǔ)教育開始，延伸到大學(xué)教育，直至終身教育。但是通識(shí)教育走進(jìn)大學(xué)卻是近現(xiàn)代才開始的，原因是現(xiàn)代科學(xué)的高速發(fā)展導(dǎo)致學(xué)術(shù)上的分科越來越細(xì)化。以物理學(xué)為例，我國(guó)將物理學(xué)定為一級(jí)學(xué)科，下設(shè)8個(gè)二級(jí)學(xué)科，光學(xué)、凝聚態(tài)物理、理論物理、粒子物理與核物理、原子與分子物理、等離子體物理、聲學(xué)、無線電物理，每個(gè)學(xué)科下面又有數(shù)不清的方向，如凝聚態(tài)有材料物理、燃料電池等。知識(shí)的細(xì)化導(dǎo)致知識(shí)人為地被割裂開，失去了知識(shí)與知識(shí)間的聯(lián)系，而且培養(yǎng)出的人思維方式也受到局限，學(xué)理工科的人只會(huì)線性思維，不懂得發(fā)散思維，因此對(duì)人生和社會(huì)的態(tài)度也受到局限，這就是所謂的“偏科”和“偏科”弊端。在大學(xué)教育過程中通識(shí)教育是素質(zhì)教育的一個(gè)重要方面。它打破了學(xué)科間的界限，不拘泥于知識(shí)的傳授和講解，使各學(xué)科間交叉、融合、滲透，培養(yǎng)學(xué)生的各方面素質(zhì)和能力，使學(xué)生具有新的世界觀、人生觀，因此已經(jīng)成為大學(xué)教育的重要組成部分。

3通識(shí)教育與物理教學(xué)

從物理學(xué)的發(fā)展來看，它具有廣泛的各學(xué)科的基礎(chǔ)。物理學(xué)最開始起源于哲學(xué)，是從哲學(xué)中分離出來的，涉及到自然科學(xué)的方方面面，是自然科學(xué)總論，有人稱之為自然哲學(xué)，因此在物理學(xué)中蘊(yùn)含著大量的哲學(xué)思想。但是現(xiàn)在的物理教學(xué)只考慮物理知識(shí)的教學(xué)，一個(gè)定理、一個(gè)公式、一段推導(dǎo)、一道習(xí)題的講解，都是教學(xué)目的、教學(xué)重點(diǎn)。很少有人考慮里面孕育的哲學(xué)思想，各個(gè)知識(shí)之間的辯證關(guān)系，物理學(xué)與其它人文學(xué)科的關(guān)系。只重視物理學(xué)的自然本性，忽略了物理學(xué)的社會(huì)性，這是現(xiàn)代教育的誤區(qū)。通識(shí)教育特別強(qiáng)調(diào)實(shí)踐能力和社會(huì)適應(yīng)能力，保證學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)知能力的合理性。因此對(duì)物理教學(xué)有極重要的指導(dǎo)作用。當(dāng)然素質(zhì)和能力的形成不是一朝一夕，一節(jié)課的事，它需要長(zhǎng)期訓(xùn)練和全方位滲透。通識(shí)教育理念必須貫穿在物理教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，無論是課堂教學(xué)、實(shí)驗(yàn)教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)還是實(shí)訓(xùn)，都應(yīng)該融入通識(shí)教育的教學(xué)思想。通識(shí)教育注重如下幾個(gè)方面的培養(yǎng)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)素養(yǎng)、美學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、實(shí)踐能力素養(yǎng)等。因此通識(shí)教育思想融入物理教學(xué)主要可以從以下幾個(gè)方面入手。

一、新中國(guó)的教育繼承了我國(guó)歷代重視美育的優(yōu)良傳統(tǒng)。但是，期間，由于極左思潮的影響，真善美與假仇惡往往魚目混珠，美育尤其是學(xué)校美育實(shí)際上是名存實(shí)亡。粉碎“”后，美育又提到了與德、智、體、勞同等的位置。近幾年來，應(yīng)試教育這根無形的指揮棒把千軍萬馬引向升學(xué)的獨(dú)木橋，于是，美育在許多的學(xué)校已形同虛設(shè)，甚至被忘得一干二凈，原因是考試一般不涉及美育的內(nèi)容。不僅如此，由于多年來人們對(duì)美育的疏遠(yuǎn)，多數(shù)人把學(xué)校美育簡(jiǎn)單地理解為在課表上開設(shè)一兩節(jié)音樂課和美術(shù)課（而且這課也一般不上），這樣，就使得美育在許多學(xué)校里是不僅實(shí)亡，而且名也不存。

學(xué)校美育雖然不是一種知識(shí)教育，但是卻是一種能力教育，它在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的認(rèn)識(shí)感受能力，表現(xiàn)和創(chuàng)造能力和培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀方面有著不可替代的作用。這一點(diǎn)，古今中外的許多教育家、思想家、美學(xué)家的言行都充分證明了。而近幾年來，許多有識(shí)之士對(duì)重知識(shí)而輕能力的教育觀的否定也對(duì)我們?cè)撊绾螌?duì)待美育以極大的啟示，特別是如今堅(jiān)定地把應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育更證明了學(xué)校美育不僅僅只是一兩節(jié)美術(shù)課、音樂課，也不是個(gè)別學(xué)科的簡(jiǎn)單滲透所能替代的，而應(yīng)該作為一門與德、智、體、勞既有聯(lián)系而又相對(duì)獨(dú)立的重要課程。加強(qiáng)學(xué)校美育勢(shì)在必行。

二、當(dāng)今學(xué)校學(xué)生思想狀況和德育的困惑

學(xué)校是教育的主陣地，教書育人是學(xué)校的主要任務(wù)。間的只強(qiáng)調(diào)“紅”而忽視“?！惫倘皇清e(cuò)誤的。今天，如果我們只強(qiáng)調(diào)“?！倍鲆暋凹t”也是不恰當(dāng)?shù)?，因?yàn)榻虝耸怯袡C(jī)結(jié)合的統(tǒng)一體，只教給知識(shí)，不塑造其心靈，培養(yǎng)不出合格的人才。

然而，走進(jìn)各種類型的學(xué)校，簡(jiǎn)單地進(jìn)行一下調(diào)查，我們不難發(fā)現(xiàn)學(xué)生的思想狀況著實(shí)令人擔(dān)憂：學(xué)習(xí)差的學(xué)生不思學(xué)習(xí)，不求上進(jìn)，或沉湎于三室一廳，或結(jié)伙斗毆；而有些學(xué)習(xí)好的學(xué)生不少是只顧學(xué)習(xí)，不問他事，以至于教室無人掃，垃圾沒人倒，自私和勢(shì)利充斥著他們的心靈。一個(gè)學(xué)校的一位物理老師不幸患病住院，診斷為肝癌晚期，當(dāng)校長(zhǎng)把這一噩耗告訴給學(xué)生時(shí)，這個(gè)老師教了三年的班級(jí)的學(xué)生非常著急的是：他們的物理課誰來上？卻沒有一個(gè)學(xué)生詢問老師的病情，更無人提出要去看望老師，這種冷漠、自私的心態(tài)難道不是德育的失敗嗎！最近，報(bào)紙上登載了作家李鋼不久前與一個(gè)孩子（學(xué)生）關(guān)于柯受良飛越黃河等問題的談話，讀了令人觸目驚心。當(dāng)李鋼問孩子看電視（飛越黃河）時(shí)的感覺時(shí)，這個(gè)已受過學(xué)校教育，本應(yīng)是純真無瑕的孩子竟希望柯愛良掉下去，理由是那樣更刺激；當(dāng)李鋼問及他的理想的時(shí)候，他的回答是“掙大錢”，理由是有錢可以享受，當(dāng)李鋼問他會(huì)不會(huì)像柯受良那樣去冒險(xiǎn)，像警察那樣去助人為樂時(shí)，他是滿口否定，認(rèn)為人只有活著才能享受，助人為樂太傻了……雖然像這樣的孩子不會(huì)是多數(shù)，但這也給我們教育者敲響了一個(gè)警鐘。

學(xué)生的思想狀況堪憂，其原因何在？一是由于應(yīng)試教育的誤導(dǎo)，使有些學(xué)校淡化或忽視了學(xué)生的思想教育，走上了一條片面追求升學(xué)率的死胡同。但更主要的是因?yàn)閷W(xué)校德育的內(nèi)容死板，方法單一，偏重于蒼白無力的說教，很難被學(xué)生接受，更難抵御社會(huì)、家庭中的一些反面教育的影響?，F(xiàn)今的小學(xué)、初中，大都開設(shè)了思想品德課，班會(huì)、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)課，制定了一系列的學(xué)生守則、行為規(guī)范，但其內(nèi)容大多是學(xué)生要怎么樣，而不許或嚴(yán)禁怎么樣等等，這樣學(xué)生往往無法接受，不愿接受，或者表面接受而內(nèi)心不接受。因?yàn)槟阍谒枷肫返碌日n上和守則、規(guī)范中的規(guī)定學(xué)去做的，對(duì)學(xué)生不一定有吸引力，而禁止學(xué)生去做的反而會(huì)引起學(xué)生的興趣，這樣，當(dāng)然會(huì)產(chǎn)生令不行，禁不止的教育后果。因此，要改變這種局面，必須徹底改變德育的內(nèi)容和方法。

【摘要】風(fēng)景園林專業(yè)肩負(fù)著改善人類居環(huán)境的重要任務(wù)。在教學(xué)組織過程中，人才培養(yǎng)方案至關(guān)重要。文章著重探討如何將設(shè)計(jì)課作為主線、將設(shè)計(jì)美學(xué)與技術(shù)貫穿其中，建設(shè)綜合設(shè)計(jì)課程群，形成“以綜合設(shè)計(jì)為主線，橫向聯(lián)合，縱向滲透，多學(xué)科交叉”的整合而開放的課程體系，從而加強(qiáng)教學(xué)資源整合，探索新時(shí)期風(fēng)景園林專業(yè)教學(xué)改革的新構(gòu)想。

【關(guān)鍵詞】綜合設(shè)計(jì);多學(xué)科交叉;課程群;教學(xué)整合

風(fēng)景園林作為一門應(yīng)用型學(xué)科，建立在寬泛的自然科學(xué)和人文科學(xué)基礎(chǔ)之上，其目標(biāo)是解決在復(fù)雜的人居環(huán)境建設(shè)中的實(shí)際問題。由于本專業(yè)涉及的學(xué)科領(lǐng)域廣泛這一基本特征，作為風(fēng)景園林師，就需要具備多學(xué)科、多領(lǐng)域的知識(shí)。此外，本學(xué)科具有很強(qiáng)的工程實(shí)踐性。因此在培養(yǎng)體系中，必須把握“工程實(shí)踐性”這一突出的特性，以“綜合設(shè)計(jì)”為主線，在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)各學(xué)科知識(shí)的綜合理解和運(yùn)用能力，使學(xué)生不僅具備從多學(xué)科領(lǐng)域中獲得知識(shí)的能力，而且具備運(yùn)用知識(shí)解決問題的能力，以提高學(xué)生的專業(yè)技能和專業(yè)素質(zhì)。

一、從風(fēng)景園林專業(yè)的職業(yè)需求解讀素質(zhì)需求

筆者對(duì)國(guó)內(nèi)多家用人單位進(jìn)行調(diào)查與走訪，發(fā)現(xiàn)用人單位的需求可以簡(jiǎn)單地總結(jié)為一句話，即“上手快、能力強(qiáng)、潛力大、易合作”。具體到風(fēng)景園林專業(yè)教育上來，我們需要注重對(duì)于學(xué)生專業(yè)素質(zhì)和專業(yè)能力的培養(yǎng)。作為一名風(fēng)景園林師，在當(dāng)今的大環(huán)境中，究竟應(yīng)該具備怎樣的素養(yǎng)，才能夠達(dá)到用人單位的就業(yè)標(biāo)準(zhǔn)呢？仔細(xì)解讀用人單位的需求，所謂“上手快，能力強(qiáng)、潛力大”，對(duì)于以“工程設(shè)計(jì)”為主要工作的風(fēng)景園林師而言，所面臨的設(shè)計(jì)工作內(nèi)容大體包括：區(qū)域?qū)用娴木坝^規(guī)劃類、城市層面的景觀設(shè)計(jì)類以及社區(qū)層面的景觀設(shè)計(jì)類。這要求風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師必須具備知識(shí)儲(chǔ)備和基本專業(yè)素養(yǎng)（表1）?？梢钥闯觯O(shè)計(jì)是一個(gè)綜合實(shí)踐性很強(qiáng)的工作，涉及到多方面能力的考量，具體包括學(xué)生的藝術(shù)鑒賞及表達(dá)能力、觀察分析問題的能力和專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備的綜合運(yùn)用能力這三項(xiàng)基本素養(yǎng)，它們共同決定設(shè)計(jì)師的綜合設(shè)計(jì)能力，即用人單位的主要考慮目標(biāo)。

二、風(fēng)景園林本科專業(yè)課程設(shè)置現(xiàn)狀

對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育是素質(zhì)教育內(nèi)容之一，需要各學(xué)科教師共同努力。下面談?wù)勗谡Z文教學(xué)中進(jìn)行審美教育的體會(huì)。1、在語文教學(xué)中，注意傳授美育知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力審美能力是一種善于在生活、自然、藝術(shù)中發(fā)現(xiàn)美的能力。這種能力不僅是一種感覺上的能力，而且是一種對(duì)美的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)能力。一個(gè)人的審美能力與其美學(xué)理論水平有著密切的關(guān)系。一般說來，美學(xué)理論水平高，審美能力就強(qiáng)?，F(xiàn)在學(xué)生審美能力總體水平不高，有必要在學(xué)校普及美學(xué)理論知識(shí)。誠(chéng)然，美學(xué)知識(shí)的教學(xué)主要由美育學(xué)科的教師來承擔(dān)，但其他學(xué)科的教師也有這個(gè)責(zé)任，應(yīng)該為普及美學(xué)知識(shí)作出貢獻(xiàn)。而且美育和德育、智育有互相促進(jìn)的作用。在學(xué)科教學(xué)中傳授美育知識(shí)并不影響本學(xué)科的學(xué)習(xí)。語文學(xué)科歷來提倡與美育相結(jié)合，在語文教學(xué)中傳授美育知識(shí)是必要的、可行的。在語文教學(xué)中，以何種形式傳授美學(xué)知識(shí)呢？在衛(wèi)生部頒發(fā)的專業(yè)教學(xué)大綱中明確規(guī)定：“通過優(yōu)秀作品的教學(xué)，使學(xué)生受到潛移默化的思想教育和品德熏陶，提高他們的文化素養(yǎng)和審美情趣?！笨梢?，在語文教學(xué)中進(jìn)行美育的途徑是范文的學(xué)習(xí)，傳授美學(xué)理論知識(shí)也要通過范文的學(xué)習(xí)來傳授。然而，語文課畢竟不是美育課，因此，在語文教學(xué)中要尋找最佳的切人點(diǎn)、適當(dāng)?shù)刂v授美學(xué)理論知識(shí)。2、利用課文內(nèi)容進(jìn)行人格美的教育人格是一個(gè)人的根本之格，人格美能喚起人類最珍貴的感情——敬重；能化為強(qiáng)大的道德力量，激人向上。學(xué)生在校學(xué)習(xí)階段，正是確立人生價(jià)值觀時(shí)期，有必要對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格美的教育。語文課文的內(nèi)容，蘊(yùn)含著豐富的人格美育資源，語文教師可通過課文內(nèi)容進(jìn)行人格美的教育。教師利用課文內(nèi)容進(jìn)行人格美教育時(shí)，要遵循美育的規(guī)律，按照審美活動(dòng)的心理過程進(jìn)行誘導(dǎo)，才能收到良好的美育效果，忽視了這一點(diǎn)，那是德育而不是美育。因此，教師在上課前必須設(shè)計(jì)好教學(xué)程序，上課時(shí)注意觀察學(xué)生的情感反應(yīng)，適時(shí)誘導(dǎo)學(xué)生感受人格美。2、利用課文體裁、語體進(jìn)行形式美的教育形式相對(duì)于內(nèi)容而言。在這里指文章思想內(nèi)容的表現(xiàn)方式，是語文教學(xué)的主要內(nèi)容，形式美是文章的外在美。進(jìn)行形式美的教育可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，增強(qiáng)審美能力。語文課文在體裁和語體運(yùn)用上，蘊(yùn)含著各種不同的形式美資源。例如：記敘文中的形象美，說明文中的科技美，議論文中的思辨美，應(yīng)用文中的莊重美，各具特色，是語文教師進(jìn)行形式美教育的極好材料。在教學(xué)中，筆者主要通過引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘發(fā)現(xiàn)形式美，再指導(dǎo)學(xué)生寫作創(chuàng)造美的方式進(jìn)行形式美教育。例如：衛(wèi)生管理應(yīng)用文的教學(xué)，一般人都認(rèn)為應(yīng)用文沒有文學(xué)作品的形象和情感，難以進(jìn)行美育。然而，筆者認(rèn)為只要肯挖掘，就會(huì)發(fā)現(xiàn)美。應(yīng)用文同樣蘊(yùn)含著豐富的形式美，關(guān)鍵是如何引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美。在講應(yīng)用文的結(jié)構(gòu)時(shí)，筆者以圖示的方式，把標(biāo)題、正文、署名和日期圖示出來，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)應(yīng)用文結(jié)構(gòu)的均衡美；從應(yīng)用文表達(dá)方式、句式等語體特點(diǎn)上引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)應(yīng)用文的文雅美、簡(jiǎn)潔美；從公文的行文規(guī)則中引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)并欣賞公文的莊重美等等。通過引導(dǎo)，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了應(yīng)用文的多種形式美，學(xué)得愉快，在收獲知識(shí)的同時(shí)，獲得了藝術(shù)享受。學(xué)生在感受了應(yīng)用文的各種形式美后，都有一種創(chuàng)作欲，躍躍欲試。此時(shí)，教師就要適時(shí)地進(jìn)行指導(dǎo)，由發(fā)現(xiàn)美過渡到創(chuàng)作美，把應(yīng)用文理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為寫作能力。每講完一個(gè)類型的應(yīng)用文，及時(shí)讓學(xué)生練習(xí)寫作，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮審美創(chuàng)造力，寫出美文。由于寫作是學(xué)生的自覺行為，所以效果很好。2，美術(shù)包括繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計(jì).美術(shù)的社會(huì)作用：美術(shù)不僅與人們的精神生活有關(guān)，而且與人們的物質(zhì)生活也有著非常密切的關(guān)系。因此，美術(shù)的社會(huì)作用，除了體現(xiàn)在一般藝術(shù)作品所共有的教育作用、認(rèn)識(shí)作用和審美作用以外，它還具有其他藝術(shù)所無法比擬的實(shí)用的價(jià)值，那就是人類還要?jiǎng)?chuàng)造出更多更好更美的各種物質(zhì)產(chǎn)品，以滿足人類不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)生活和精神生活的需要，這在工藝美術(shù)和建筑中體現(xiàn)得尤其明顯?，F(xiàn)達(dá)國(guó)家迅速興起并獲得很大發(fā)展的服裝設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、商業(yè)美術(shù)、環(huán)境藝術(shù)等新的美術(shù)領(lǐng)域有力地說明了這一點(diǎn)。人們常說：“愛美是人的天性?！彪S著社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，人們?cè)谖镔|(zhì)生活和精神生活方面都需要更多的美。創(chuàng)造美的任務(wù)雖然不完全依靠美術(shù)，但是，美術(shù)卻是創(chuàng)造美的最重要的手段。因此，美術(shù)的社會(huì)作用，歸根結(jié)底地說，是與建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的物質(zhì)文明和精神文明密切相關(guān)的。