這部小說(shuō)以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷悲慘生活遭遇為主要情節(jié)，深刻揭露了舊中國(guó)的黑暗，控訴了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情。

這是一個(gè)可悲的故事，講述了北平老城里活生生但又最普遍的一幕。對(duì)于駱駝祥子，我感到遺憾，感到惋惜，也感到無(wú)奈，但也感到敬佩，我佩服他從前的堅(jiān)強(qiáng)，他的上進(jìn)。然而他最終沒能戰(zhàn)勝自己，沒能戰(zhàn)勝社會(huì)，終究還是被打敗了。

祥子有一個(gè)理想：擁有自己的洋車。于是他憑著勤勞和堅(jiān)忍省吃儉用，終于如愿以償。然而好景不長(zhǎng)，沒多久他的洋車就被士兵搶走。但他沒有灰心，靠自己的努力又買了一輛洋車。好景不長(zhǎng)，接著反動(dòng)政府的偵探又詐去了他僅有的積蓄，他辛辛苦苦的積蓄又被洗劫一空。就這樣反反復(fù)復(fù)三次，祥子再也無(wú)法鼓起生活的勇氣。回到“仁和廠子”繼續(xù)拉車。但是痛苦還沒結(jié)束：廠主劉四爺?shù)呐畠夯㈡た瓷狭讼樽?，并誘惑他，祥子上了當(dāng)，不得不娶了虎妞，不多久虎妞就死于難產(chǎn)。從此以后祥子就墮落了，以前的善良正直不見了，他憎恨任何人。拉車也不去了，吃喝嫖賭的惡習(xí)也染上了，他可以為金錢出賣朋友，徹底淪為了行尸走肉。

他游戲生活，吃喝嫖賭，徹底墮落為城市的垃圾。

這故事是一個(gè)悲劇，徹徹底底的悲劇。一個(gè)曾經(jīng)勤勞堅(jiān)忍，有著自己目標(biāo)的人最后卻淪為了社會(huì)垃圾。從前的祥子善良淳樸。正直誠(chéng)實(shí)。對(duì)生活有著像駱駝一般積極和堅(jiān)韌。周圍的人都是做一日和尚。敲一日鐘。而祥子卻不安于現(xiàn)狀。他為了美好生活而努力。而奮斗。他寧愿冒著極大的風(fēng)險(xiǎn)去賺多一點(diǎn)的錢。來(lái)達(dá)到自己所想要的生活。他不斷地追求。追求成功。追求幸福。然而即使是這樣。也終究沒有改變他最后的悲慘結(jié)局。公務(wù)員之家

兵匪的鞭子，楊先生的盤剝，劉四爺?shù)某袅R，孫偵探的明搶，洋大夫的冷漠，這是一座千真萬(wàn)確的地獄！最后虎妞慘死了，小福子上吊了，老馬頭倒斃在街頭，祥子也終于窮途潦倒，逐漸消失在一座城門洞里……這就是一二十年代北京底層廣大勞動(dòng)大眾的生活，這逼真的描寫讓我體會(huì)到了人力車夫們不可逾越的悲慘命運(yùn)，讓我深刻地認(rèn)識(shí)了“地獄究竟是什么樣子”。

祥子從農(nóng)村破產(chǎn)而到北京尋找生路。他認(rèn)為拉車來(lái)錢快，于是愛上了拉車這個(gè)行當(dāng)，他買了車，卻不料在戰(zhàn)亂中被軍閥搶走了，所幸中途又揀回了三匹駱駝，賣了三十塊錢，于是買車的希望又在祥子的心中產(chǎn)生。

他來(lái)到劉四的“仁和”車廠，租車來(lái)拉，一分一分地積攢著賣苦力得到的錢，一心想買上自己的車，靠自己的力氣掙飯吃。劉四的女兒虎妞，是個(gè)嫁不去的老姑娘，劉四為了賺錢，不讓她出嫁。她也確實(shí)幫劉四把車廠治理得不錯(cuò)。她看上了祥子，喜歡他老實(shí)巴交、吃苦肯干。她用酒灌醉祥子，俘獲了他。祥子認(rèn)為自己做了一件荒唐事，他很后悔，他又不甘沉淪，便離開了仁和車廠，給曹先生拉車。后來(lái)曹先生被認(rèn)為有共產(chǎn)黨的嫌疑，被抄家，祥子辛辛苦苦積攢的買車錢也被偵探敲詐走了。他很沮喪，可希望并沒破滅。他又回到了仁和車廠。后來(lái)虎妞離開劉四，與祥子結(jié)婚。虎妞想象她父親那樣，出租車輛而坐收金錢?？上樽硬宦?，他一定要買上自己的車?yán)?。虎妞拗他不過(guò)，只得依他買了一輛車。從此祥子拼命拉車。可后來(lái)虎妞卻難產(chǎn)而死。他于是又賣了自己的車，埋葬了虎妞。

他找到曹先生，曹先生表示愿意他把小福子接來(lái)，在自己家里過(guò)。他滿懷希望找小福子，可小福子也已經(jīng)死了。祥子絕望了，他感到：要強(qiáng)有什么用，將就活下去就是一切。從此他失去了奮斗的心，整日的喝酒，逛白房子。他墮落了。

一、好詞好句

他沒有什么模樣，使他可愛的是臉上的精神。頭不很大，圓眼，肉鼻子，兩條眉很短很粗，頭上永遠(yuǎn)剃得發(fā)亮。腮上沒有多余的肉，脖子可是幾乎與頭一邊兒。

好幾次,祥子很想抽冷子閘住車,摔后頭這小子一交,但是他不敢,拉車的得到處忍氣。

《駱駝祥子》是老舍先生做全職作家時(shí)打響的第一炮，而第一炮在那個(gè)人吃人的黑暗社會(huì)里發(fā)出了它驚天動(dòng)地的聲音，也讓老舍先生成為那個(gè)時(shí)代當(dāng)之無(wú)愧的代表人物。

《駱駝祥子》寫于抗戰(zhàn)前夕，以20年代的北平為背景，通過(guò)人力車夫祥子一生幾起幾落，最終沉淪的悲慘遭遇，揭露了半殖民地半封建的中國(guó)社會(huì)下層勞動(dòng)人民的痛苦。祥子的遭遇證明了生活在那個(gè)時(shí)代中國(guó)的勞動(dòng)人民，想通過(guò)自己的勤勞和奮斗來(lái)改變自己的處境是根本不可能的。

《駱駝祥子》里描寫的人物全都是一些市井尋常的人物，再加上那個(gè)時(shí)候的特殊的時(shí)代背景，讓這些故事更加地感人至深。

老舍先生刻畫出的人物都各有強(qiáng)烈的性格特點(diǎn)，祥子勤勞、樸實(shí)、忠厚、善良、講義氣、重信用；虎妞性格大膽潑辣，身上有些許剝削階段的色彩，貪吃懶惰，好逸惡勞，市儈氣很濃。人都不可能十全十美，相對(duì)也沒有一個(gè)萬(wàn)惡不郝的人，老舍筆下的人物們不會(huì)讓人感覺到虛假與遙不可及，總有一些小缺點(diǎn)伴隨著，但也是因?yàn)檫@樣，才會(huì)組成一個(gè)實(shí)在的人，感覺他會(huì)是那么的平易近人，仿佛隨隨便便就可以碰到似的，也正是有了這份親近，才讓人親臨其境，更加真實(shí)的體會(huì)到祥子的悲哀，以及那個(gè)時(shí)代的悲哀。

老舍先生用他那樸實(shí)無(wú)華的文字，描繪出了感人至深的故事，他不用什么華麗的詞語(yǔ)來(lái)修飾，不用什么排比、擬人來(lái)擴(kuò)充他的文章，從容地運(yùn)用北京口語(yǔ)更增添了些親切、新鮮、恰當(dāng)、活潑的味道。不像有的文章光是作做地堆砌詞藻，如同一只外表華麗而內(nèi)在空無(wú)一物的枕頭，都是華而不實(shí)的。

老舍先生讓我們體會(huì)到了那些平凡的文字，也有不平凡的偉大。

放假的時(shí)候我就看了一本老舍的代表作《駱駝祥子》，講的是一位舊北京人力車夫祥子的故事。祥子有一個(gè)理想：擁有自己的洋車。于是他憑著勤勞和堅(jiān)忍省吃儉用，終于如愿以償。然而好景不長(zhǎng)，沒多久他的洋車就被士兵搶走。但他沒有灰心，靠自己的努力又買了一輛洋車。不過(guò)他實(shí)在太倒霉了，辛辛苦苦的積蓄又被洗劫一空。就這樣反復(fù)了三次，祥子再也無(wú)法鼓起生活的勇氣。他開始游戲生活，吃喝嫖賭，徹底墮落為城市的垃圾。

這故事是一個(gè)悲劇，徹徹底底的悲劇。一個(gè)曾經(jīng)勤勞堅(jiān)忍，有著自己目標(biāo)的人最后卻淪為了社會(huì)垃圾。從前的祥子善良淳樸，正直誠(chéng)實(shí)，對(duì)生活有著像駱駝一般積極和堅(jiān)韌。周圍的人都是做一日和尚，敲一日鐘，而祥子卻不安于現(xiàn)狀，他為了美好生活而努力，而奮斗，他寧愿冒著極大的風(fēng)險(xiǎn)去賺多一點(diǎn)的錢，來(lái)達(dá)到自己所想要的生活。他不斷地追求，追求成功，追求幸福。然而即使是這樣，也終究沒有改變他最后的悲慘結(jié)局。

也許這才是現(xiàn)實(shí)，殘酷、悲哀、無(wú)可奈何。理想和現(xiàn)實(shí)總是充滿了矛盾，它們往往不能調(diào)和，然而它們卻又同時(shí)存在。社會(huì)是現(xiàn)實(shí)的，它不會(huì)為了一個(gè)人的理想而改變，也不會(huì)是完美無(wú)瑕的。人們?yōu)榱俗约旱睦硐氩粩鄪^斗，最終卻不一定能夠真正獲得成功。就像祥子一樣，他努力，就是為了尋求美好的生活，但是結(jié)局卻是那樣得悲慘。

對(duì)于駱駝祥子，我感到遺憾，感到惋惜，也感到無(wú)奈，但也感到敬佩，我佩服他從前的堅(jiān)強(qiáng)，他的上進(jìn)。然而他最終沒能戰(zhàn)勝自己，沒能戰(zhàn)勝社會(huì)，終究還是被打敗了。也許是因?yàn)樯鐣?huì)的極度黑暗，也許是因?yàn)閭€(gè)人的因素。不管怎樣，環(huán)境對(duì)人的改變至多至少都起著不可忽視的作用。如果當(dāng)時(shí)的社會(huì)治安好一點(diǎn)，祥子也許就能實(shí)現(xiàn)他的理想，也許就不會(huì)變成一具行尸走肉。人離不開社會(huì)，而社會(huì)又決定著人，如果無(wú)法處理好現(xiàn)實(shí)與理想、社會(huì)與自己的關(guān)系，很有可能就會(huì)失去原本的自我。

人是有思想的動(dòng)物，應(yīng)該有自己的理想和目標(biāo)。但是要因人而異，因社會(huì)而異。如果總是無(wú)法實(shí)現(xiàn)理想，那么就有可能變成“祥子”，墮落、衰敗，厭惡生活。畢竟能夠一生都堅(jiān)忍不拔的人是少數(shù)。追求本身就是一個(gè)不斷改變的過(guò)程，然而這一過(guò)程會(huì)很復(fù)雜，人很容易失去自我，失去自我就會(huì)迷失方向，甚至墮落。

在讀完《駱駝祥子》這部老舍筆下具有悲劇色彩的名著之后，我的第一感覺是理想與現(xiàn)實(shí)的不相符。祥子一生夢(mèng)寐以求的洋車終在無(wú)數(shù)次巔簸坎坷中碎了，散了.的確，理想與現(xiàn)實(shí)的不相符造就了無(wú)數(shù)的遺憾。多少莘莘學(xué)子由于家境原因不能升入理想的大學(xué)；多少各方面的人才由于內(nèi)外在的原因不能進(jìn)入各自專長(zhǎng)的領(lǐng)域。光靠幻想，夢(mèng)是不可能成真的，即使像祥子那樣不知疲倦地追求，夢(mèng)想最終還是破滅了?？梢哉f(shuō)，這是一個(gè)悲劇。同時(shí)，祥子最終的墮落與社會(huì)之墮落是分割不開的。有些人因出身貧寒，所以為自己的將來(lái)而努力奮斗，卻無(wú)果。這是什么造成的，是殘酷的社會(huì)?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，錢似乎能代表一切，什么知識(shí)大于金錢，根本是個(gè)“假命題”。因此，若想在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中立足，充分的知識(shí)、良好的生活背景必不可少。相比之下，后者因素比例更大，所以制造了那么多的遺憾，甚至于悲劇?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的機(jī)遇也決定著理想的實(shí)現(xiàn)與否。法拉第小時(shí)候家境貧寒，偶然的機(jī)遇使皇家學(xué)院院長(zhǎng)哈維認(rèn)識(shí)了這個(gè)聰明好學(xué)的孩童，最終使法拉第成為了著名的電磁學(xué)家。日本著名商業(yè)家松下幸之助剛剛創(chuàng)業(yè)曾一度破產(chǎn)，但也是偶然的機(jī)遇使他認(rèn)識(shí)了世界名牌公司，使他走向了富裕之路。但是這樣的人畢竟只占少數(shù)。理想和現(xiàn)實(shí)并存才能實(shí)現(xiàn)突破，創(chuàng)造歷史。與此同時(shí)，作者通過(guò)祥子所反映出來(lái)的有關(guān)人格改變的問(wèn)題，也給我很深的印象。祥子迫于生活的壓力一步一步墮落為社會(huì)垃圾，如果環(huán)境不是這樣惡劣，那么祥子一定不會(huì)是這樣的?？墒鞘聦?shí)是這種事情即使是在現(xiàn)在的社會(huì)也在不斷發(fā)生，每天都有很多人為生活所逼，失去了一開始的品格，成為和祥子一樣的行尸走肉。很多時(shí)候我在想，如果祥子生活在現(xiàn)在的社會(huì)里，那么情況一定就不一樣了吧？可是事實(shí)告訴我，那是不可能的事。因?yàn)榧词故窃诂F(xiàn)在的社會(huì)里，依然有很多問(wèn)題值得大家去思考，很多事情就象魚和熊掌那樣，不可兼得。而這種問(wèn)題似乎也越來(lái)越多，大多數(shù)人和祥子一樣，為了生活拋棄品格。當(dāng)人們驚醒時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)后悔已經(jīng)來(lái)不及了，只有硬著頭皮走下去。所以說(shuō)，祥子變成后來(lái)的樣子不是一個(gè)偶然，而是一個(gè)必然。其實(shí)祥子一開始也在努力地與生活斗爭(zhēng)，只是他失敗了。而他的失敗就敗在沒有堅(jiān)持，如果他堅(jiān)持了，那么事情就不會(huì)是這樣。可是，事情是沒有如果的，當(dāng)生活開始的那天起就沒有了如果，所以我們沒有退路，所以我們不能退縮，所以我們只能向前，所以我們要讓自己永不后悔。

《駱駝祥子》中，“老實(shí)，規(guī)矩，要強(qiáng)”的祥子經(jīng)受一系列致命的打擊之后，變成一具懶惰、挑刺、甚至不惜出賣人命以換取金錢的行尸走肉。這一精神墮落的原因，主要來(lái)自亂兵、孫偵探、虎妞父女所代表的社會(huì)黑暗勢(shì)力對(duì)祥子生命意志的摧毀;祥子墮落的過(guò)程，又是一個(gè)命運(yùn)和精神兩方面都向車夫群體認(rèn)同的過(guò)程。這樣，祥子的生命悲劇也就具有了更為普泛的典型意義。對(duì)這一悲劇充滿激情的敘說(shuō)，透出的是老舍溫厚的人道情懷和深刻的啟蒙思想。二者相互交融，構(gòu)成一個(gè)具有對(duì)話性的復(fù)雜世界。而把握住老舍對(duì)祥子個(gè)人主義思想的看法、對(duì)車夫群體關(guān)系的認(rèn)識(shí)，也許是進(jìn)一步解讀《駱駝祥子》、深入考察老舍這一思想特質(zhì)的關(guān)鍵。

祥子的墮落是一個(gè)精神漸變的過(guò)程，他是一步步由“人”變成“牲口”的。但其中最關(guān)鍵的一個(gè)質(zhì)變的點(diǎn)，也就是祥子作為“人”與作為“牲口’的分界點(diǎn)，則是小福子的死給他的打擊。此前，車

被兵搶去，祥子還是一角錢一角錢地省，想再買回車;錢被孫偵探敲去，祥子雖然無(wú)可奈何地娶了虎妞，但也沒有放棄“拉車，買上自己的車”的愿望;及至虎妞死去，車再一次失去，祥子有過(guò)“就那么淡而不厭的一天天的混”的時(shí)候，但畢竟很快就重新振作起來(lái)，要去找回小福子，找回幸福;但小福子死了以后，“他不再有希望，就那么迷迷忽忽的往下墜，墜入那無(wú)底的深坑?！?，他從一個(gè)堅(jiān)持個(gè)人奮斗的個(gè)人主義者，“變成了走獸”，不對(duì)別人負(fù)責(zé)任，也不對(duì)自己負(fù)責(zé)。既已放棄自己的生命意志，只憑本能渾渾噩噩地混著，那么他的個(gè)人主義，作為一種明確的信念，實(shí)際上也已經(jīng)不復(fù)存在。這點(diǎn)在和阮明比較中尤為明顯?！叭蠲髦?，遇必要的時(shí)候，可以犧牲了祥子。祥子并沒作過(guò)這樣的打算，可是到時(shí)候就這么作了一一出賣了阮明。”阮明才是一個(gè)具有明確個(gè)人目標(biāo)的個(gè)人主義者，而祥子成天“留神在地上找，看有沒有值得拾起來(lái)的煙頭兒”，“他停止住思想，所以就是殺了人，他也不負(fù)什么責(zé)任”，他只是活在感性欲望中，精神一片混沌，缺乏理性，也就無(wú)所謂主義，雖然他在得過(guò)且過(guò)之中產(chǎn)生的盲目破壞力也可能給別人造成嚴(yán)重的毀壞。

老舍對(duì)祥子的個(gè)人主義進(jìn)行正面批判的時(shí)候，卻正是祥子已經(jīng)沒有理性信仰、談不上有什么主義的時(shí)候，雖然在祥子徹底墮落之前，老舍對(duì)其個(gè)人主義已經(jīng)有清醒的洞察。但彼時(shí)，老舍一面交代祥子的自私，一面又總是取諒解的態(tài)度說(shuō)明祥子的萬(wàn)不得已。

在墮落之前，祥子的自私，與小福子的犧牲精神，與小馬兒祖父年輕時(shí)的熱心腸相對(duì)照，就已十分明顯。雖然，祥子也仍然有對(duì)別人深切同情的另一面。比如，當(dāng)小馬兒祖父餓得發(fā)暈時(shí)，“他向來(lái)沒有輕易撒手過(guò)一個(gè)錢，現(xiàn)在他覺得痛快，為這一老一少買了十個(gè)包子?！钡?，小福子“為教弟弟

吃飽，她得賣了自己的肉’，。而祥子深愛小福子，卻因?yàn)樗缲?fù)著養(yǎng)家的責(zé)任而離開她;即使在最美好的愛情憧‘憬中，祥子仍然想“她可以不管二強(qiáng)子，也可以不管兩個(gè)弟弟，她必須來(lái)幫助祥子?！●R兒祖父年輕時(shí)，“拿別人的事當(dāng)自己的作”，“跳河的，上吊的”都救過(guò);而祥子為了買上自己的車，不惜與老弱病殘者搶生意，以致于“背后跟著一片罵聲”。對(duì)此，老舍進(jìn)行細(xì)致的描寫之后，又總是找出客觀原因?yàn)橄樽愚q解。針對(duì)祥子愛情關(guān)系中的私心，老舍議論說(shuō)“愛與不愛，窮人得在金錢上決定，‘情種，只生在大富之家”:“……在沒有公道的世界里，窮人仗著狠心維持個(gè)人的自由，那很小很小的一點(diǎn)自由。’，這兩句話，既有深刻的社會(huì)批判與人性洞悉內(nèi)涵，也有著對(duì)窮苦人的深切同情，但以貧窮為由卻太過(guò)輕松地原諒了祥子的人格缺陷。對(duì)于搶生意這一點(diǎn)他則寬肴地讓祥子自辯說(shuō)“我要不是為買車，決不能這么不要臉?！眾^斗成了祥子免受質(zhì)問(wèn)的擋箭牌。

讀書心得一

《駱駝祥子》這部小說(shuō)以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷悲慘生活遭遇為主要情節(jié)，深刻揭露了舊中國(guó)的黑暗，控訴了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情。

它展示出一幅舊中國(guó)的真實(shí)圖景，生活氣息濃郁，具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色。好勝要強(qiáng)的祥子指望做一個(gè)“自由的洋車夫”:祥子是舊北京三十年代的年輕車夫。他相貌一般，塊頭大，跑得快，不怕吃苦。他有理想的職業(yè)——拉車。他有追求的目標(biāo)——買車。流了三年的汗水，終于換來(lái)了一輛自己的新車。那是抗戰(zhàn)時(shí)期，北平亂成一團(tuán)，祥子稀里糊涂地被兵抓去打雜。車子——他生命的一部分，被奪走了。

有一天，炮聲把營(yíng)里的兵嚇住了，他們決定迅速轉(zhuǎn)移。祥子趁亂帶上兵營(yíng)里的幾匹駱駝，溜了。他賣了駱駝，湊了三十幾塊大洋，又回到“仁和廠子”拉車。廠主劉四爺?shù)拈|女虎妞，都三十多了還沒找到婆家，就是因?yàn)樘珴娎绷?。虎妞看上了祥子，誘惑祥子，祥子栽在了她的懷里，祥子后悔，準(zhǔn)備一刀兩斷?？苫㈡を_祥子“有了”，祥子是丟不掉她了，最終與她成了親。

虎妞死于難產(chǎn)，祥子所愛的小福子也離開了人世，祥子人財(cái)兩空。從此，祥子憎恨任何人。他染上了惡習(xí)，吃喝嫖賭。拉車不勤快了，干脆不拉車。他開始騙錢，借錢不還，甚至為錢出賣別人。祥子徹底墮落成一具行尸走肉。我仿佛看到了天橋、鼓樓、白塔，是牌樓、街道、小巷，是車廠、大雜院和熙熙攘攘的人群，這就是幾十年前的老北京，但是這兒沒有絲毫田園詩(shī)一般的快樂(lè)，而是祥子的那雙大腳馬不停蹄地跑過(guò)大街，穿過(guò)小巷，烈日下，雨雪中處處有他艱難的身影。兵匪的鞭子，楊先生的盤剝，劉四爺?shù)某袅R，孫偵探的明搶，洋大夫的冷漠，這是一座千真萬(wàn)確的地獄!最后虎妞慘死了，小福子上吊了，老馬頭倒斃在街頭，祥子也終于窮途潦倒，逐漸消失在一座城門洞里……這就是一二十年代北京底層廣大勞動(dòng)大眾的生活，這逼真的描寫讓我體會(huì)到了人力車夫們不可逾越的悲慘命運(yùn)，讓我深刻地認(rèn)識(shí)了“地獄究竟是什么樣子”。

祥子的悲劇，是他所置身的社會(huì)生活環(huán)境的產(chǎn)物。小說(shuō)通過(guò)祥子周圍人物及人際關(guān)系的描寫，真實(shí)地展現(xiàn)了那個(gè)黑暗社會(huì)的生活面目，展現(xiàn)了軍閥、特務(wù)、車廠主們的丑惡面目，以及由他們織成的統(tǒng)治之網(wǎng)對(duì)祥子們的壓迫與被壓迫關(guān)系的一種變形反映。這本書里，給我印象最深的人是虎妞。在當(dāng)時(shí)，這樣的女子少有。她的形象最鮮活。她是“母夜叉”，誰(shuí)得罪了她，她就會(huì)罵街。她橫沖直撞的語(yǔ)氣，撇撇嘴的樣子，和祥子說(shuō)話時(shí)半笑半傲的口氣，在書里是那么生動(dòng)。要不是說(shuō)她的年齡，我準(zhǔn)以為是十八、九歲不懂事兒的女孩兒。但回想她想出的騙局，演出的戲，她和老爺子頂嘴的詞兒，又覺得老練。

摘要：素養(yǎng)是什么？素養(yǎng)包括德智體美勞各個(gè)方面的發(fā)展。而學(xué)生作為素養(yǎng)培育中的人，核心素養(yǎng)是他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做人并適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的重要原因之一。語(yǔ)文是語(yǔ)言及文學(xué)、文化的簡(jiǎn)稱，是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要因素。如何在高中語(yǔ)文散文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)是本文主要討論的內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；高中語(yǔ)文；散文

什么是核心素養(yǎng)？核心素養(yǎng)是黨的教育方針的具體化，是連接宏觀教育理念、培養(yǎng)目標(biāo)與具體教育教學(xué)實(shí)踐的中間環(huán)節(jié)，明確了學(xué)生應(yīng)具備的必需品質(zhì)和關(guān)鍵能力。語(yǔ)文是一門綜合性較強(qiáng)的學(xué)科，且具有很強(qiáng)的思想性。因此，語(yǔ)文很重要，是學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)的根據(jù)地。高中語(yǔ)文教學(xué)需要在各個(gè)方面提升高中學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的認(rèn)識(shí)和理解，提升他們的語(yǔ)文素養(yǎng)。從古至今，語(yǔ)文老師因?yàn)榻逃龑?dǎo)向，總是十分注意學(xué)生的成績(jī)，不能很好地?cái)U(kuò)展學(xué)生的學(xué)習(xí)思維。因此，教師需要理解新課改中的教學(xué)理念，讓學(xué)習(xí)的重點(diǎn)從單調(diào)的文學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)移動(dòng)到培養(yǎng)學(xué)生素養(yǎng)上來(lái)，使學(xué)生受到更好地教育，明白做人的道理，也學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的道理。

一、制造看書的氣氛，發(fā)掘?qū)W生的閱讀量

語(yǔ)文中的閱讀是十分重要的，它表現(xiàn)在各個(gè)方面。豐富的閱讀量，可以增加我們對(duì)世界的認(rèn)知力量，也可以增加我們對(duì)事物的認(rèn)知能力，使自己擁有健全的人格。閱讀也是學(xué)生打開世界的大門，是學(xué)生發(fā)現(xiàn)新事物的眼睛。中學(xué)課本里有許多優(yōu)秀且有品質(zhì)的文學(xué)作品。從這一篇篇優(yōu)秀的文章里，學(xué)生可以領(lǐng)略到作者內(nèi)心的變化、不同的人生，讀出美麗祖國(guó)的大好河山、優(yōu)美的風(fēng)景。閱讀的最大價(jià)值就是，從這種模式里，學(xué)生可以學(xué)習(xí)到中華上下五千年的文化，認(rèn)識(shí)到中華文化的博大精深，大大提升審美水平，重新認(rèn)識(shí)自己長(zhǎng)大的地方。老師要為學(xué)生創(chuàng)造出良好的學(xué)習(xí)與閱讀的環(huán)境，讓學(xué)生在閱讀中享受到語(yǔ)言的美好。這樣的閱讀才是有意義的閱讀。例如，利用早自習(xí)的時(shí)間，讓學(xué)生閱讀文章，能使學(xué)生被優(yōu)美的課文吸引。教師也可以常常給學(xué)生播放一些優(yōu)秀文章的朗讀音頻，使學(xué)生陶醉于課文之中，深刻地理解文章內(nèi)容。例如，老舍的《濟(jì)南的冬天》就是一篇十分優(yōu)美的、詩(shī)意盎然的抒情散文。文章描寫了濟(jì)南的山、水、天等。教師可以用朗讀吸引學(xué)生的閱讀興趣。這樣的教學(xué)將會(huì)事半功倍。

二、精巧構(gòu)思課堂話題，提升學(xué)生的認(rèn)識(shí)與理解能力

老舍是人民藝術(shù)家，是杰出的語(yǔ)言大師。閱讀老舍先生的作品，會(huì)感受到其鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。

一、“老舍式”京味

最初開始讀老舍先生的文字，是源于他文字中透出的恰到火候的市井之氣，仿佛一個(gè)沸沸揚(yáng)揚(yáng)的生命熱源?！拔幕潭雀叩?，染上沙龍氣，只聽得機(jī)敏的言辭滾滾滔滔，找不到生命激潮的涌動(dòng);文化程度低的，便不分場(chǎng)合耍弄機(jī)智，每每墮于刻薄和惡劣;再糟糕一點(diǎn)的，則走向市儈氣乃至流氓氣，成為街市間讓人頭痛的渣滓?！庇嗲镉暝凇渡虾Ｈ恕分兴龅倪@段話極好，老舍的文字恰在這兩者之間。老舍這種通俗明白的語(yǔ)言藝術(shù)得力于他對(duì)市民語(yǔ)言（尤其是北京市民語(yǔ)言）和民間通俗文藝的熟悉和熱愛，他大量運(yùn)用北京方言中俗白淺易的口語(yǔ)，并加以加工，從而使得“把頂平凡的話調(diào)動(dòng)得生動(dòng)有力”，燒制出白話的“原味兒”來(lái)，也因此老舍被稱為白話大師和人民藝術(shù)家；與此同時(shí)，他也不是簡(jiǎn)單地追求俗白，在措辭方面更是追求雅致，成功地把文學(xué)性和通俗性結(jié)合起來(lái)，干凈利落，鮮活純熟，方得到各種階級(jí)、各種文化程度讀者的喜愛，實(shí)為難得。另一方面，老舍作品廣為人知的特色就是濃郁的京味兒?！恶橊勏樽印返囊淮蟪晒屯癸@了老舍先生作品的京味兒。祥子及其周圍各種人物的描寫被置于一個(gè)老舍所熟悉的北平下層社會(huì)當(dāng)中。從開篇對(duì)于北平洋車夫門派的引言，到虎妞籌辦婚禮的民俗交代，從對(duì)于北平景物的情景交融的描寫，到祥子拉車路線的詳細(xì)敘述，都使小說(shuō)透出北平特有的地方色彩。小說(shuō)寫祥子在混亂軍營(yíng)中順手牽走幾匹駱駝，賣得了一些錢走到北平城郊的時(shí)候，對(duì)故都那種平和、靜謐的景物描寫，很好地襯托了祥子此時(shí)的心情。在烈日與暴雨下拉車的祥子，對(duì)瞬間變化莫測(cè)的大自然的感受，既切合了北平的自然地理情況，又與祥子這個(gè)特定人物的身份相一致，表現(xiàn)出作者對(duì)故鄉(xiāng)了如指掌的熟諳和駕輕就熟的描寫技巧。a

二、“老舍式”幽默

老舍先生作品中還有一個(gè)主要的語(yǔ)言風(fēng)格就是幽默，不過(guò)個(gè)人認(rèn)為這種幽默在本文探究的三部作品里沒有突出的體現(xiàn)，除了茶館中各色人物一些京范兒的口語(yǔ)，如劉麻子的一句“我跟你是吃冰塊拉冰塊，沒化（話）”，還有小唐鐵嘴的“大英帝國(guó)的煙卷兒，日本的白面面兒，兩大強(qiáng)國(guó)侍候著我，福氣不小吧”，王利發(fā)的“我是西瓜皮擦屁股，還越擦越黏糊了”，諸如此類，在《茶館》中體現(xiàn)出的這種幽默感，不像是老舍一貫的溫和幽默，而是夾雜著口語(yǔ)的粗俗和辛辣的諷刺。老舍說(shuō)“我之揭露他們的壞處原是出于愛他們也是不可否認(rèn)的”b。老舍給予他們適當(dāng)?shù)耐?更主要的是揭露出他們身上的癬疥,以便治療,用心可謂良苦。

三、“老舍式”悲劇

論文關(guān)鍵詞:文學(xué)觀；命運(yùn)；敘事；指導(dǎo)人生；國(guó)民性

論文摘要:老舍和茅盾同為現(xiàn)代“為人生派”作家，而其作品的表現(xiàn)內(nèi)容有相當(dāng)?shù)牟町?，本文認(rèn)為是文學(xué)觀的差異造成了作品內(nèi)容的不同，并于表現(xiàn)時(shí)代命運(yùn)與個(gè)人命運(yùn)、宏大敘事與日常生活敘事、指導(dǎo)人生和改造國(guó)民性三方面比較了兩者的文學(xué)觀，以此來(lái)明確二者在文學(xué)史中的參照。

茅盾與老舍俱為現(xiàn)代文壇上的杰出作家，二者又都把目光投注向當(dāng)時(shí)的國(guó)民啟蒙，表現(xiàn)二十世紀(jì)的城市社會(huì)、人物和歷史。他們同樣高舉著文學(xué)“為人生”的大旗,都曾經(jīng)歷過(guò)五四思想的洗禮，并具有扎實(shí)的傳統(tǒng)文學(xué)的底子，又在中西思潮交會(huì)和激蕩中對(duì)西方文化有著各自獨(dú)特而深刻的了解，然而，因?yàn)槲膶W(xué)觀的差異，二者的作品煥發(fā)出迥然不同的光采。

本文試圖從二者作品的文本出發(fā)，由表現(xiàn)時(shí)代命運(yùn)與個(gè)人命運(yùn)、宏大敘事與日常生活敘事、指導(dǎo)人生和改造國(guó)民性三方面來(lái)比較兩者文學(xué)觀的不同。

一、時(shí)代命運(yùn)與個(gè)人命運(yùn)

茅盾對(duì)個(gè)體命運(yùn)的表現(xiàn)常常投射出在當(dāng)時(shí)時(shí)代背景下的激化的社會(huì)矛盾，這種矛盾的發(fā)展往往關(guān)系著時(shí)代國(guó)家的命運(yùn)。比如《子夜》中民族工業(yè)資本家吳蓀甫和買辦金融資本家趙伯韜之間的的矛盾和斗爭(zhēng)。表現(xiàn)出民族資本主義的獨(dú)立性以及他們與帝國(guó)主義的——買辦金融資本家的矛盾，吳蓀甫一次次的抗?fàn)幎际敲褡遒Y本主義的掙扎，一次次的失敗也就說(shuō)明了時(shí)代和社會(huì)環(huán)境決定了在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，民族資本主義道路是行不通的，時(shí)代的命運(yùn)把握在更具有先進(jìn)性的階級(jí)手中。