摘要：社會主義，可以分為“理想社會主義”和“現(xiàn)實(shí)社會主義”。自從誕生社會主義國家以來，現(xiàn)實(shí)的社會主義社會都沒有經(jīng)過資本主義社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展，其最大特點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)、文化比較落后，生產(chǎn)力水平相對低下。通過蘇聯(lián)模式的現(xiàn)代化的挫折和中國特色社會主義現(xiàn)代化的巨大成功，可以看出現(xiàn)實(shí)社會主義是落后國家現(xiàn)代化的成功模式。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)實(shí)社會主義；落后國家；現(xiàn)代化模式；選擇

馬克思、恩格斯在前人的基礎(chǔ)之上創(chuàng)立了科學(xué)社會主義學(xué)說，始終堅(jiān)持了辯證、歷史唯物主義的世界觀和歷史觀，依據(jù)對資本主義社會基本矛盾的科學(xué)分析，論證了人類社會由低級到高級發(fā)展的客觀歷史必然性。但是，對于將來的這個(gè)社會主義——共產(chǎn)主義社會將要經(jīng)歷自身的哪些發(fā)展階段，他們都認(rèn)為只能由處在這個(gè)將來社會中的將來的人們，依據(jù)其當(dāng)時(shí)的實(shí)踐去做出判斷，而決不能在這種實(shí)踐產(chǎn)生之前，就毫無根據(jù)地憑空猜測。恩格斯指出：“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，而其中每一個(gè)意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無數(shù)互相交錯(cuò)的力量，有無數(shù)個(gè)力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個(gè)合力，即歷史結(jié)果”。

一、理想社會主義與現(xiàn)實(shí)社會主義

要認(rèn)識社會主義，有必要區(qū)分“理想社會主義”和“現(xiàn)實(shí)社會主義”。

馬克思、恩格斯論述的理想社會主義是指經(jīng)過資本主義社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展，在資本主義社會生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上建立起來的社會主義社會，也就是馬克思和恩格斯在批判資本主義的基礎(chǔ)上，從典型的、成熟的資本主義形態(tài)中推演出的能夠完全替代資本主義的人類社會高級形態(tài)。

摘要：十月革命勝利后，列寧和布爾什維克黨面臨的重大課題之一，是如何把分散的農(nóng)民組織起來并引導(dǎo)他們走社會主義道路。在探索和思考這一問題的過程中，列寧改變了十月革命對合作社的思想認(rèn)識，創(chuàng)造性地把馬克思恩格斯的合作化思想運(yùn)用于俄國農(nóng)村的社會實(shí)踐，提出了一系列重要觀點(diǎn)。這表明列寧在晚年終于找到了東方落后國家引導(dǎo)農(nóng)民走向社會主義道路的有效途徑。

關(guān)鍵詞：列寧農(nóng)民合作社

農(nóng)業(yè)合作化是東方落后國家實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的重要目標(biāo)，也是把農(nóng)民組織起來并對他們實(shí)行社會主義改造的必由之路。列寧通過六年的反復(fù)試驗(yàn)和曲折探索，最終提出了關(guān)于通過合作社引導(dǎo)農(nóng)民過渡到社會主義的重要思想。

這一思想作為列寧社會主義建設(shè)思想的重要組成部分，不僅在當(dāng)時(shí)對引導(dǎo)俄國農(nóng)民階級走向社會主義有重大意義，而且對其他東方落后國家尋求農(nóng)村社會發(fā)展道路也有重要的啟示。

一、列寧合作社思想的形成

任何一種思想或理論都不是在人們頭腦中憑空想像出來的，而是有其一定的形成軌跡和發(fā)展過程。列寧的合作社思想也不例外，它是列寧隨著俄國人民建設(shè)社會主義實(shí)踐的發(fā)展，在創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義合作化思想的立場、觀點(diǎn)和方法，不斷改進(jìn)和發(fā)展先前認(rèn)識的基礎(chǔ)上逐步形成的。從總體上說，列寧合作社思想的形成和發(fā)展可以分為兩個(gè)不同的階段。

[論文關(guān)鍵詞]落后國家；社會主義模式；社會發(fā)展

[論文摘要]馬克思系統(tǒng)地研究了資本主義向社會主義過渡的模式形態(tài)，深入研究了西歐發(fā)達(dá)資本主義國家和東方落后不同類型的國家走向社會主義的模式，探討了落后國家走向社會主義的特殊道路，對落后國家走向現(xiàn)代化，特別是走向社會主義的現(xiàn)代化，具有啟迪作用。

馬克思關(guān)于社會主義模式理論的構(gòu)想，可分為兩種類型:一是發(fā)達(dá)的資本主義國家走向社會主義的模式;二是落后國家走向社會主義的模式。馬克思對西歐發(fā)達(dá)國家以外的落后國家的社會主義模式的探索，最早可以追溯到19世紀(jì)50年代他對東方社會和亞西亞生產(chǎn)方式問題的研究。雖然這個(gè)時(shí)期馬克思還沒有對落后國家直接過渡到社會主義社會模式的可能性進(jìn)行構(gòu)想，但他已注意到了東方落后國家不同于西歐社會特殊的社會發(fā)展道路，并認(rèn)為落后民族、殖民地國家的革命又寸歐洲社會主義進(jìn)程有可能起到先導(dǎo)作用.馬克思認(rèn)為，“中國革命是整個(gè)亞洲大陸的政治革命，并第一次提出了一種有特殊性的“中國的社會主義”的概念，并把它同“歐到刊的社會主義”相對照。馬克思真正深人探討落后國家的社會主義模式是從70年代開始的。這一思想體現(xiàn)在晚年馬克思的人類學(xué)、古代社會史筆記及有關(guān)通信中。馬克思晚年利用古代社會史和人類學(xué)等材料，研究前資本主義社會的歷史過程特別是落后國家的歷史發(fā)展道路，揭示落后國家實(shí)行社會主義、走向現(xiàn)代化的發(fā)展之路的具體可行的途徑。馬克思主義的發(fā)達(dá)國家與落后國家相互:補(bǔ)充的社會主義理論的主要內(nèi)容有:

(一)馬克思主義的不同社會類型與社會發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性是落后國家選擇社會主義模式的理論基礎(chǔ)。

馬克思認(rèn)為，近代資本主義的“歷史必然性主要限于西歐各國，這是從一種私有制形式變成另一種私有制形式的歷史運(yùn)動，有其特有的孕育和成長的演變過程;相反，俄國等落后國家由于所處的歷史環(huán)境和它“毫無相似之處”，所以走著各種各樣不同于西歐社會的發(fā)展道路屬于必然。晚年馬克思希望通過全面研究各種前資本主義的社會歷史過程，特別是原始社會后期和文明社會初期土地所有制關(guān)系的演變、原始公社的解體和國家形成的各種途徑等，揭示不同類型社會的歷史發(fā)展的多樣化的道路。從不同社會類型的國家以往歷史道路不同，可以進(jìn)一步看出它們走向社會主義的歷史起點(diǎn)、社會環(huán)境是各不相同的，因而它們走向社會主義的具體道路必定也是多樣化的。這種多樣化不但不會影響它們在根本的發(fā)展方向上的統(tǒng)一性，反而會體現(xiàn)其統(tǒng)一性。列寧認(rèn)為:“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個(gè)別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出的特殊性，反而是以此為前提的。落后國家完全不必把西歐社會的發(fā)展道路當(dāng)作典型的模式在后面夕卜步亦趨，應(yīng)當(dāng)開創(chuàng)出自己特有的走向社會主義的具體道路，創(chuàng)建自己的特色模式。

(二)世界歷史與社會發(fā)展的跳越式是落后國家走向社會主義模j艾的理論前提。

一、落伍國家面臨的起飛前前提

落伍國家相對于前進(jìn)前輩國家來說有先天的不足，出格是二戰(zhàn)后新自力的國家與發(fā)家成本主義國家之間的差距更年夜，持久的殖平易近統(tǒng)治，已經(jīng)形成了它的憑借性結(jié)構(gòu)，加上國際、國內(nèi)形勢都已發(fā)生了急劇的轉(zhuǎn)變，使他們不能再象西方成本主義國家那樣可以履歷幾個(gè)世紀(jì)的漸進(jìn)的成長，是以，落伍國家要趕超前進(jìn)前輩的成本主義國家就必需另辟捷徑。首先，成長中國家的經(jīng)濟(jì)成長水平普遍斗勁低，工業(yè)基本虧弱，堆集率很是低，而且，他們的平易近族成本弱小，無力承擔(dān)起成長平易近族經(jīng)濟(jì)的重任，在與國外年夜工業(yè)的競爭中處于劣勢。同時(shí)，普遍的輕重工業(yè)比例失蹤調(diào)，國內(nèi)市場的畸形成長，使成長中國家經(jīng)濟(jì)缺乏自我持續(xù)高速增添的前提和能力。在工業(yè)化的早期階段，西方成本主義國家可以經(jīng)由過程對外殖平易近擴(kuò)張和掠奪獲取年夜量的成本堆集，這些前提成長中國家不具備;西方成本主義擴(kuò)張時(shí)面臨著泛博的未開拓市場，這些前提成長中國家也不具備。其次國際商業(yè)前提也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，在自由成本主義階段，成本向外擴(kuò)張?jiān)诳筒幻烙^上導(dǎo)致了殖平易近地必然水平的開發(fā)，發(fā)生回波效應(yīng)。但到成本主義進(jìn)人帝國主義之后，成本主義已平穩(wěn)地節(jié)制了殖平易近地，在二者之間已經(jīng)形成了安靖的不合理的國際分工，形成了中心與外圍的憑借關(guān)系。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)水平單一低下，商業(yè)前提惡化，財(cái)富不竭地從成長中國家向發(fā)家國家轉(zhuǎn)移，而危機(jī)則不竭地從發(fā)家國家向成長中國家轉(zhuǎn)嫁?；夭ㄐ?yīng)削弱，馬太效應(yīng)增強(qiáng)，成長中國家的成長面臨著一個(gè)十分嚴(yán)重的外部情形。

二、落伍國家經(jīng)濟(jì)成長計(jì)謀選擇

若何在這種晦氣的前提下迅速地集中資本并進(jìn)行優(yōu)化設(shè)置裝備擺設(shè)呢?市場自己有其局限性，況且成長中國家的市場極不完美，朋分嚴(yán)重，高度扭曲，依靠它不成能使資本達(dá)到有用的設(shè)置裝備擺設(shè)，而且還可能造成華侈，同時(shí)，弱小的平易近族成本家無力擔(dān)負(fù)起成長平易近族工業(yè)的重任，幼小的平易近族工業(yè)也不成能與強(qiáng)年夜的跨國財(cái)團(tuán)相抗衡。在這種情形下，只有強(qiáng)年夜的國家政權(quán)才能夠有力量為國家的工業(yè)化莫定基本。是以，落伍國家在成長的初期一般來說權(quán)力相對集中，相對于市場而言，打算更受到親睞，相對于自由商業(yè)而言，關(guān)稅呵護(hù)更常見;在工業(yè)成長計(jì)謀中，重工業(yè)相對于輕工業(yè)更優(yōu)先獲得成長。這在早期超越成功的國家中獲得了自覺的運(yùn)用，如統(tǒng)一后的德國，明治維新后的日本，強(qiáng)有力的政府指導(dǎo)和財(cái)富政策起了極其主要的浸染，并保證了工業(yè)的成長不變的秩序。相對于英法等先行完成了工業(yè)革命的國家而言，德日這些后起國家采納了超常規(guī)的成長，國家積極拔擢工業(yè)，出格是重工業(yè)(這可以從德日兩國強(qiáng)年夜的軍事工業(yè)浮現(xiàn)出來)，同時(shí)對外實(shí)施關(guān)稅呵護(hù)。政府的調(diào)控不僅最有用地集中了資本，而且連結(jié)了經(jīng)濟(jì)的不變和持久成長，是以，德日兩國能后發(fā)先至。

若是說德日的成長計(jì)謀是一種自覺的話，那么蘇聯(lián)二、三十年月的工業(yè)化則是一種自覺的選擇。列寧逝世后，蘇聯(lián)國內(nèi)就經(jīng)濟(jì)成長計(jì)謀睜開了激烈的爭論，以布哈寧為首的一派強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)、重工業(yè)彼此協(xié)調(diào)的平衡成長;而以托洛茨基為首的另一派則強(qiáng)調(diào)以工農(nóng)業(yè)鉸剪差的形式來促進(jìn)國內(nèi)成本的迅速堆集，優(yōu)先成長重工業(yè)，使國家迅速重工業(yè)化起來的非平衡成長計(jì)謀。那時(shí)，布哈寧的理論被接管，并在“新經(jīng)濟(jì)政策”中浮現(xiàn)。而托洛茨基的理論則受到批判。但從往后斯年夜林工業(yè)化的路線來看，很較著托洛茨基的理論獲得了貫徹。無論后來我們?nèi)艉慰创K聯(lián)的解體，但蘇聯(lián)迅速地從一個(gè)還殘留著農(nóng)奴制的歐洲病夫釀成世界第二經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，這一切才僅僅十九年的時(shí)刻，是在一個(gè)極其嚴(yán)重的國內(nèi)國際情形中取得的，其間還同化著斯年夜林小我的一些嚴(yán)重錯(cuò)誤，我們就不能不贊嘆蘇聯(lián)的事業(yè)，那么若何評價(jià)蘇聯(lián)的起飛呢?

若是蘇聯(lián)按照布哈林的路線走，憑借蘇聯(lián)寬敞寬年夜曠達(dá)的河山，巨年夜的人力資本和豐碩的破產(chǎn)，蘇聯(lián)最終將成為一個(gè)強(qiáng)國，但速度將十分遲緩，并不竭受到經(jīng)濟(jì)波動的困擾。當(dāng)然，蘇聯(lián)可能不會在1991年解體，但很有可能在1941年就已塌臺。布哈林的理論并不錯(cuò)，但提出它是在一個(gè)錯(cuò)誤的時(shí)刻，它應(yīng)是第二階段的指導(dǎo)綱要。從托洛茨基的非平衡理論來看，雖然并不理想，是曩昔的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書中受批判的對象，但他很適合那時(shí)的蘇聯(lián)的狀況，恰是經(jīng)由過程這條路線，蘇聯(lián)不單成立了強(qiáng)年夜的重工業(yè)，奠基了強(qiáng)國的基石，更主要的是，重工業(yè)培植引致投資高堆集，拉長了投人、產(chǎn)出自我輪回鏈條，加年夜財(cái)富關(guān)連度，供需失蹤衡只有在超持久后才會顯露出來，從而避免了經(jīng)濟(jì)波動的于擾，保證了經(jīng)濟(jì)超高速持續(xù)成長。

一、世界歷史理論：馬克思探討經(jīng)濟(jì)文化落后國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題的基礎(chǔ)

馬克思對經(jīng)濟(jì)文化落后國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題的研究，是以對世界歷史理論的研究為前提的。自19世紀(jì)40年代開始，馬克思在對資本主義“典型國家”——英國的經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究中，以其驚人的洞察力對人類發(fā)展的歷史趨向作了總體概括，對世界歷史的形成、擴(kuò)展及給社會發(fā)展帶來的新的變化作了考察。馬克思的這一探索主要從“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變”和資本主義的世界性擴(kuò)張兩個(gè)方面展開。

“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變”是現(xiàn)代社會的基本特征。人類社會的發(fā)展是在不斷拓展自身的活動范圍基礎(chǔ)上的發(fā)展，是從狹窄的民族歷史走向廣闊的世界歷史的發(fā)展。這一發(fā)展過程決定了它不能在自我封閉的歷史環(huán)境中生存，不能處于孤立隔絕的狀態(tài)，它具有顯著的國際性和開放性。馬克思在《德意志意識形態(tài)》和《共產(chǎn)黨宣言》中，闡述了“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變”的思想。

馬克思認(rèn)為，資本主義“首次開創(chuàng)了世界歷史，因?yàn)樗姑總€(gè)文明國家以及這些國家中的每一個(gè)人的需要的滿足依賴于整個(gè)世界，因?yàn)樗麥缌烁鲊酝匀恍纬傻拈]關(guān)自守的狀態(tài)?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯選集》第1卷第114頁）推進(jìn)人類歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的動力正是“生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此相聯(lián)系的世界交往”（注：《馬克思恩格斯選集》第1卷第86頁）。

世界歷史的形成雖然與世界市場的建立有著直接的聯(lián)系，但歸根到底則是生產(chǎn)力與世界交往的交互作用。大工業(yè)的建立、美洲的發(fā)現(xiàn)對殖民地的貿(mào)易，以及東印度和中國市場的開辟，使世界市場得以形成?！百Y產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯選集》第1卷第276頁）無論是在物質(zhì)產(chǎn)品方面還是在精神產(chǎn)品方面，民族的片面性和局限性日益成為不可能。但是，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為歷史”。（注：《馬克思恩格斯選集》第1卷第88頁）

“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變”是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動在民族性和世界性關(guān)系上的反映。世界歷史的形成，使得生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾在狹隘地域內(nèi)單獨(dú)進(jìn)行運(yùn)動的各個(gè)不同的民族、國家，越出了狹隘的地域，卷進(jìn)了世界歷史的漩渦之中；這時(shí)，各個(gè)民族、國家的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動，開始納入了世界范圍內(nèi)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的整體。因此，在世界歷史條件下，各民族內(nèi)部的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動是和世界范圍內(nèi)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動相聯(lián)系的，并在總體上受到世界范圍內(nèi)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的影響和制約。

[內(nèi)容提要]近幾十年來，馬克思、恩格斯晚年提出的俄國在一定條件下可以不通過資本主義制度卡夫丁峽谷的設(shè)想(簡稱“跨越論”)，成為國內(nèi)外馬克思主義研究長盛不衰的熱點(diǎn)。只有堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，破除對馬克思主義的錯(cuò)誤的、歪曲的、教條式的理解，才能科學(xué)闡釋“跨越論”的理論內(nèi)涵，發(fā)揮其指導(dǎo)作用。

[關(guān)鍵詞]馬克思恩格斯跨越論卡夫丁峽谷

近幾十年來，隨著國際范圍內(nèi)“晚年馬克思”研究熱的興起和人們對社會主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的不斷反思，馬克思、恩格斯晚年提出的俄國在一定條件下可以不通過資本主義制度卡夫丁峽谷的設(shè)想(以下簡稱“跨越論”)，成為國內(nèi)外馬克思主義研究的熱點(diǎn)。從研究現(xiàn)狀來看。深度和廣度較之以前大大增強(qiáng)，取得的共識也在不斷增多。然而，由于文本形式的特殊性、相關(guān)問題的復(fù)雜性，加之研究者在知識背景、思維方式和價(jià)值取向等方面的差異性，人們迄今在一些重要問題的理解上仍存在不少分歧。不同的甚至截然相反的觀點(diǎn)的出現(xiàn)，固然在一定程度上有助于人們對“跨越論”的全面把握，避免理解上的片面性，但同時(shí)也給人們的理解增加了困難。影響人們對“跨越論”的科學(xué)性和現(xiàn)實(shí)意義的判斷。因此，在辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論原則指導(dǎo)下，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，對有關(guān)文本展開全面、系統(tǒng)的研究，努力做到“四個(gè)分清”，對于科學(xué)闡釋“跨越論”的理論內(nèi)涵、正確發(fā)揮“跨越論”的實(shí)踐指導(dǎo)作用，無疑具有重要意義。

“跨越論”直接關(guān)涉的文獻(xiàn)不多，但其思想內(nèi)涵卻十分豐富。其中一些思想反映了馬克思、恩格斯對落后國家社會發(fā)展道路問題的科學(xué)認(rèn)識，不僅在馬克思主義發(fā)展史上占有重要地位，而且對中國這樣的落后國家解決發(fā)展問題具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，是我們必須長期堅(jiān)持的馬克思主義基本原理。

1、東方社會殘存的農(nóng)村公社是古代公社的最新形態(tài)

馬克思、恩格斯反對民粹派將俄國農(nóng)村公社神秘化、獨(dú)特化的做法。馬克思認(rèn)為，從歷史上看，農(nóng)村公社并非為俄國獨(dú)有，回顧一下遙遠(yuǎn)的過去，人們就會發(fā)現(xiàn)，西歐到處都有不同程度的古代類型的公社所有制。從當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)來看，在印度等東方國家也有類似的存在形態(tài)。那么，在世界歷史條件下，究竟應(yīng)該如何看待這種農(nóng)村公社的歷史方位呢?馬克思認(rèn)為，將所有的原始公社混為一談是錯(cuò)誤的。他借用地質(zhì)變化規(guī)律來說明原始公社的演變：“地球的太古結(jié)構(gòu)或原生結(jié)構(gòu)是由一系列不同時(shí)期的沉積組成的。古代社會形態(tài)也是這樣，表現(xiàn)為一系列不同的、標(biāo)志著依次更迭的時(shí)代的階段。俄國農(nóng)村公社屬于這一鏈條中最新的類型。”由于俄國農(nóng)村公社具有較早類型原始公社所沒有的歷史特點(diǎn)，特別是它的所有制兼具公有制和私有制的雙重性質(zhì)，因此，馬克思指出：它是“原生的社會形態(tài)的最后階段，所以它同時(shí)也是向次生的形態(tài)過渡的階段，即以公有制為基礎(chǔ)的社會向以私有制為基礎(chǔ)的社會的過渡”。

[內(nèi)容提要]近幾十年來，馬克思、恩格斯晚年提出的俄國在一定條件下可以不通過資本主義制度卡夫丁峽谷的設(shè)想(簡稱“跨越論”)，成為國內(nèi)外馬克思主義研究長盛不衰的熱點(diǎn)。只有堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，破除對馬克思主義的錯(cuò)誤的、歪曲的、教條式的理解，才能科學(xué)闡釋“跨越論”的理論內(nèi)涵，發(fā)揮其指導(dǎo)作用。

[關(guān)鍵詞]馬克思恩格斯跨越論卡夫丁峽谷

近幾十年來，隨著國際范圍內(nèi)“晚年馬克思”研究熱的興起和人們對社會主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的不斷反思，馬克思、恩格斯晚年提出的俄國在一定條件下可以不通過資本主義制度卡夫丁峽谷的設(shè)想(以下簡稱“跨越論”)，成為國內(nèi)外馬克思主義研究的熱點(diǎn)。從研究現(xiàn)狀來看。深度和廣度較之以前大大增強(qiáng)，取得的共識也在不斷增多。然而，由于文本形式的特殊性、相關(guān)問題的復(fù)雜性，加之研究者在知識背景、思維方式和價(jià)值取向等方面的差異性，人們迄今在一些重要問題的理解上仍存在不少分歧。不同的甚至截然相反的觀點(diǎn)的出現(xiàn)，固然在一定程度上有助于人們對“跨越論”的全面把握，避免理解上的片面性，但同時(shí)也給人們的理解增加了困難。影響人們對“跨越論”的科學(xué)性和現(xiàn)實(shí)意義的判斷。因此，在辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論原則指導(dǎo)下，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，對有關(guān)文本展開全面、系統(tǒng)的研究，努力做到“四個(gè)分清”，對于科學(xué)闡釋“跨越論”的理論內(nèi)涵、正確發(fā)揮“跨越論”的實(shí)踐指導(dǎo)作用，無疑具有重要意義。

“跨越論”直接關(guān)涉的文獻(xiàn)不多，但其思想內(nèi)涵卻十分豐富。其中一些思想反映了馬克思、恩格斯對落后國家社會發(fā)展道路問題的科學(xué)認(rèn)識，不僅在馬克思主義發(fā)展史上占有重要地位，而且對中國這樣的落后國家解決發(fā)展問題具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，是我們必須長期堅(jiān)持的馬克思主義基本原理。

1、東方社會殘存的農(nóng)村公社是古代公社的最新形態(tài)

馬克思、恩格斯反對民粹派將俄國農(nóng)村公社神秘化、獨(dú)特化的做法。馬克思認(rèn)為，從歷史上看，農(nóng)村公社并非為俄國獨(dú)有，回顧一下遙遠(yuǎn)的過去，人們就會發(fā)現(xiàn)，西歐到處都有不同程度的古代類型的公社所有制。從當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)來看，在印度等東方國家也有類似的存在形態(tài)。那么，在世界歷史條件下，究竟應(yīng)該如何看待這種農(nóng)村公社的歷史方位呢?馬克思認(rèn)為，將所有的原始公社混為一談是錯(cuò)誤的。他借用地質(zhì)變化規(guī)律來說明原始公社的演變：“地球的太古結(jié)構(gòu)或原生結(jié)構(gòu)是由一系列不同時(shí)期的沉積組成的。古代社會形態(tài)也是這樣，表現(xiàn)為一系列不同的、標(biāo)志著依次更迭的時(shí)代的階段。俄國農(nóng)村公社屬于這一鏈條中最新的類型?！庇捎诙韲r(nóng)村公社具有較早類型原始公社所沒有的歷史特點(diǎn)，特別是它的所有制兼具公有制和私有制的雙重性質(zhì)，因此，馬克思指出：它是“原生的社會形態(tài)的最后階段，所以它同時(shí)也是向次生的形態(tài)過渡的階段，即以公有制為基礎(chǔ)的社會向以私有制為基礎(chǔ)的社會的過渡”。

[摘要]教育對于人力資本的形成具有最重要的作用，教育水平的高低極大的影響著一國經(jīng)濟(jì)增長的速度。提高對教育的投資可以增強(qiáng)人的智力和技能，使眾多的人力資源轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂幸欢▽I(yè)化知識和技能及經(jīng)驗(yàn)的人力資本，對落后地區(qū)具有十分重要的意義。本文主要根據(jù)不同教育形式與人力資本之間的關(guān)系，對落后地區(qū)的教育投資重點(diǎn)進(jìn)行了研究。

[關(guān)鍵詞]落后地區(qū)教育投資人力資本

一、教育形式與人力資本

教育分成基礎(chǔ)教育(小學(xué)和初中教育，即義務(wù)教育)、中等教育(高中和職業(yè)教育)和高等教育。這些教育所形成的人力資本可以分成兩種類型：基礎(chǔ)人力資本（小學(xué)和初中教育）和專業(yè)化人力資本（高中教育、職業(yè)教育和高等教育）。基礎(chǔ)教育可普遍提高國民的教育水平，形成很大的人力資本存量基數(shù)，是基礎(chǔ)人力資本。中等教育所形成的人力資本是專業(yè)化人力資本，是具有一定專業(yè)知識和技術(shù)水平的專業(yè)化人力資本；對于高等教育則是精英教育，所形成的可叫做高等教育所形成的是高水平的專業(yè)化人力資本。

教育對于經(jīng)濟(jì)增長具有的重要作用，但對于資金是投向基礎(chǔ)教育、中等教育還是高等教育的問題上，各國采取的政策導(dǎo)向也各不相同，由此帶來了人力資本形成水平的差異，進(jìn)而對該國或該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

二、“木桶理論”與教育投資

【內(nèi)容提要】在對馬克思晚年的跨越論與東方社會發(fā)展道路的具體理解上，仍有許多問題值得推敲。落后國家率先進(jìn)入社會主義再次驗(yàn)證了社會革命發(fā)生發(fā)展的一般規(guī)律，具有必然性，落后國家的率先跨越本身是對世界資本主義體系的自我否定。在特定歷史條件下，落后國家不僅能跨越資本主義生產(chǎn)關(guān)系，而且也能跨越資本主義社會的生產(chǎn)力。

【英文摘要】TheglobalismandorientalsocialdevelopmenttheoryinMarx’slateyearscanbefurtherprobed.Thefactthatthebackwardcountriestooktheleadinenteringsocialismprovedagainthegenerallawofsocialrevolution,henceinevitable.ThebackwardCountries’takingtheleadinenteringsocialismitselfdeniestheworldcapitalistsystem.Undercertainhistoricconditions,thebackwardcountriescanstrideacrossnotonlythecapitalistproductionrelationshipbutalsoitsproductiveforces.

【關(guān)鍵詞】東方社會發(fā)展道路/跨越/資本主義體系/生產(chǎn)力developmentalapproachoforientalsociety/strideacross/worldcapitalistsystem/productiveforces

關(guān)于馬克思晚年提出的跨越論（即東方社會理論），理論界、學(xué)術(shù)界有過不少論述，其中不乏真知灼見。但在對東方落后國家在一定的社會歷史條件下有可能跨越資本主義“卡夫丁峽谷”及其發(fā)展道路的具體理解上，仍有許多問題值得進(jìn)一步探究。本文擬從四個(gè)方面進(jìn)入深入分析，以期給世紀(jì)之交現(xiàn)實(shí)社會主義的發(fā)展提供新的方法論。

一、馬克思晚年的跨越論及其東方落后國家率先進(jìn)入社會主義的偉大實(shí)踐驗(yàn)證了人類社會的一條普遍規(guī)律：社會革命總是首先發(fā)生在落后地區(qū)

馬克思主義東方社會理論認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)落后的東方國家由于它所處的歷史環(huán)境，有可能跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”，而直接享用資本主義的肯定成果，走上社會主義道路。理論界在闡析這一理論時(shí)，總是以馬克思主義關(guān)于人類社會形態(tài)依次更替的普遍性與不排除個(gè)別地區(qū)在特定的歷史條件下首先發(fā)生社會革命，跨越一個(gè)或幾個(gè)社會形態(tài)作為立論依據(jù)。這雖然是有道理的，但還不能從根本上令人信服。其實(shí)，要說明東方落后國家跨越資本主義“卡夫丁峽谷”，率先進(jìn)入社會主義的必然性，只要我們把目光轉(zhuǎn)向更加久遠(yuǎn)的人類歷史長河，便會發(fā)現(xiàn)一個(gè)基本的事實(shí)，社會形態(tài)的變革總是首先發(fā)生在落后的國家。

【內(nèi)容提要】在對馬克思晚年的跨越論與東方社會發(fā)展道路的具體理解上，仍有許多問題值得推敲。落后國家率先進(jìn)入社會主義再次驗(yàn)證了社會革命發(fā)生發(fā)展的一般規(guī)律，具有必然性，落后國家的率先跨越本身是對世界資本主義體系的自我否定。在特定歷史條件下，落后國家不僅能跨越資本主義生產(chǎn)關(guān)系，而且也能跨越資本主義社會的生產(chǎn)力。

【英文摘要】TheglobalismandorientalsocialdevelopmenttheoryinMarx’slateyearscanbefurtherprobed.Thefactthatthebackwardcountriestooktheleadinenteringsocialismprovedagainthegenerallawofsocialrevolution,henceinevitable.ThebackwardCountries’takingtheleadinenteringsocialismitselfdeniestheworldcapitalistsystem.Undercertainhistoricconditions,thebackwardcountriescanstrideacrossnotonlythecapitalistproductionrelationshipbutalsoitsproductiveforces.

【關(guān)鍵詞】東方社會發(fā)展道路/跨越/資本主義體系/生產(chǎn)力developmentalapproachoforientalsociety/strideacross/worldcapitalistsystem/productiveforces

關(guān)于馬克思晚年提出的跨越論（即東方社會理論），理論界、學(xué)術(shù)界有過不少論述，其中不乏真知灼見。但在對東方落后國家在一定的社會歷史條件下有可能跨越資本主義“卡夫丁峽谷”及其發(fā)展道路的具體理解上，仍有許多問題值得進(jìn)一步探究。本文擬從四個(gè)方面進(jìn)入深入分析，以期給世紀(jì)之交現(xiàn)實(shí)社會主義的發(fā)展提供新的方法論。

一、馬克思晚年的跨越論及其東方落后國家率先進(jìn)入社會主義的偉大實(shí)踐驗(yàn)證了人類社會的一條普遍規(guī)律：社會革命總是首先發(fā)生在落后地區(qū)

馬克思主義東方社會理論認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)落后的東方國家由于它所處的歷史環(huán)境，有可能跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”，而直接享用資本主義的肯定成果，走上社會主義道路。理論界在闡析這一理論時(shí)，總是以馬克思主義關(guān)于人類社會形態(tài)依次更替的普遍性與不排除個(gè)別地區(qū)在特定的歷史條件下首先發(fā)生社會革命，跨越一個(gè)或幾個(gè)社會形態(tài)作為立論依據(jù)。這雖然是有道理的，但還不能從根本上令人信服。其實(shí)，要說明東方落后國家跨越資本主義“卡夫丁峽谷”，率先進(jìn)入社會主義的必然性，只要我們把目光轉(zhuǎn)向更加久遠(yuǎn)的人類歷史長河，便會發(fā)現(xiàn)一個(gè)基本的事實(shí)，社會形態(tài)的變革總是首先發(fā)生在落后的國家。