德才兼?zhèn)?，?yán)以律己、真誠(chéng)待人、能力突出。這就是心目中一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員的最佳標(biāo)準(zhǔn)和真實(shí)寫(xiě)照。

而疏于自己的社會(huì)責(zé)任，有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：人們大都追求幸福的生活。其實(shí)，實(shí)干中追求理想，平凡中展現(xiàn)本色，更能使人生飛揚(yáng)出七彩而奪目的光芒。這就是身邊的共產(chǎn)黨員—程同志的信念和準(zhǔn)則。

用個(gè)人經(jīng)歷踐行著科學(xué)發(fā)展觀和開(kāi)拓創(chuàng)新精神

一追求創(chuàng)新、敢于求變。

年參加工作，熟悉程同志的人都知道她工作經(jīng)歷。從信產(chǎn)部移動(dòng)局，集團(tuán)公司市場(chǎng)部、產(chǎn)品開(kāi)發(fā)部、數(shù)據(jù)部，再到研發(fā)中心實(shí)驗(yàn)室，一直到現(xiàn)在科技管理部，將個(gè)人成長(zhǎng)與企業(yè)發(fā)展完全融為一體。16年的時(shí)間里，工作環(huán)境在變、工作內(nèi)容在變、工作職責(zé)在變，而她追求創(chuàng)新、敢于求變的精神從未改變。接受新任務(wù)、新角色的同時(shí)，更體現(xiàn)了敢于承擔(dān)新挑戰(zhàn)的勇氣和決心。

一步一步的摸索前進(jìn)中，正是這種創(chuàng)新精神的驅(qū)動(dòng)下。也創(chuàng)造了公司甚至業(yè)界的多個(gè)第一次：首次實(shí)現(xiàn)了全國(guó)模擬及數(shù)字移動(dòng)通信系統(tǒng)間的自動(dòng)漫游業(yè)務(wù)、與其它國(guó)家與地區(qū)的國(guó)際自動(dòng)漫游業(yè)務(wù)；打通了第一個(gè)gsm系統(tǒng)電話(huà)和國(guó)際漫游電話(huà)；創(chuàng)建了國(guó)內(nèi)運(yùn)營(yíng)商的第一個(gè)實(shí)驗(yàn)室，網(wǎng)絡(luò)規(guī)模、技術(shù)先進(jìn)性方面達(dá)到國(guó)際先進(jìn)水平。

當(dāng)看到演講主題之后我一直在想，何為起點(diǎn)？何為終點(diǎn)？生命有起點(diǎn)，人生中處處是起點(diǎn)。生命有終點(diǎn)，可人生有嗎？如果有，那古人的思想對(duì)我們所起的深刻影響不正代表著一種生命力嗎？我繼而又想到了一個(gè)問(wèn)題：何為人生？一本書(shū)上說(shuō)，人生就是出生的喜悅不屬于你，死去的悲傷也不屬于你，只有活著的那一份艱辛屬于你。一本書(shū)上又說(shuō)，沒(méi)有追求，沒(méi)有作為的人生不能稱(chēng)之為人生。我們以相同的方式來(lái)到世上，經(jīng)歷了不同的人生經(jīng)歷之后相聚于北林，我們，一定想要活出自己的人生，在相同的起跑線(xiàn)上，大家一定都編織著自己的夢(mèng)想?？墒谴蠹矣姓l(shuí)知道夢(mèng)想的彼岸在何方？終點(diǎn)，和未來(lái)一樣不可預(yù)知。這中間我們會(huì)怎樣總是充滿(mǎn)神秘。

可請(qǐng)大家記住一句真理吧：青春，是一筆財(cái)富，我們擁有青春，這便是追求理想最寶貴的財(cái)富，沒(méi)有夢(mèng)想，沒(méi)有追尋的青春怎么叫青春？沒(méi)有彷徨，沒(méi)有執(zhí)著追求的青春怎么稱(chēng)為青春？

有信念，好樣的！有追求，好樣的！但是大家是否充分預(yù)見(jiàn)過(guò)這過(guò)程中的困難挫折呢？起點(diǎn)時(shí)固然有雄心壯志，終點(diǎn)處固然金光燦爛，但是當(dāng)生活一步步將理想的鋒芒磨平，那雄心壯志不照樣會(huì)煙消云散嗎？不要以為我們是在上大學(xué)。不是。高爾基說(shuō)過(guò)：“苦難才是真正的大學(xué)?！币灿幸晃粋ト苏f(shuō)過(guò)：“苦難是人生的必經(jīng)之路?！彼援?dāng)你擁有了雄心壯志的時(shí)候，同時(shí)你也要張開(kāi)雙臂迎接苦難?！肚鸺獱杺鳌纷x過(guò)嗎？這位百年才能誕生一位的演講天才經(jīng)過(guò)的是怎樣的人生經(jīng)歷！大家或許只記得他那十分慘烈的成績(jī)單，卻不知道他那孤獨(dú)的，甚至幾次幾乎夭折的童年。大家或許只記得他當(dāng)海軍大臣的榮耀，卻不知道他從一名普通的騎兵到屢立奇功的戰(zhàn)地記者經(jīng)歷種種九死一生的傳奇經(jīng)歷。大家或許只記得他那壓倒眾人，極富煽動(dòng)性的演講，卻不知道在成長(zhǎng)過(guò)程中他每每被人嘲笑，譏諷，侮辱的時(shí)刻。甚至他那丑陋的長(zhǎng)相，矮小的個(gè)子總被對(duì)手掛在嘴上。大家或許也還只記得他出生在一個(gè)貴族之家，應(yīng)該享盡榮華，卻不知道丘吉爾家族從馬爾巴羅公爵到倫道夫勛爵之時(shí)，溫斯頓·丘吉爾青年時(shí)所面臨的窘境，等等等等。正因?yàn)榍鸺獱柦?jīng)歷的起起伏伏的政壇，坎坎坷坷的人生才成就了他那句不朽的名言：“我能奉獻(xiàn)的只有血和淚?！边@句話(huà)確實(shí)充滿(mǎn)了血和淚啊。它是由多少苦難積淀而成。

也許有人會(huì)說(shuō)：我不想成為丘吉爾那樣的偉大人物，那也請(qǐng)記住吧：夢(mèng)想的高度與苦難的程度是成正比的。所以在起點(diǎn)處就請(qǐng)準(zhǔn)備迎接苦難吧。其實(shí)追求夢(mèng)想就想長(zhǎng)跑，苦難則是人的生理極限，遇到它只要咬咬呀堅(jiān)持一會(huì)也便“守得云開(kāi)月見(jiàn)明”了?？墒菂s總會(huì)有人動(dòng)搖。這些人站在起點(diǎn)時(shí)不也躊躇滿(mǎn)志嗎？著不正說(shuō)明了我們要充分預(yù)見(jiàn)苦難，認(rèn)清自我的重要性嗎？

記住一句再普通不過(guò)的話(huà)吧：堅(jiān)持就是勝利，相信付出就有收獲，因?yàn)椤坝兄菊呤戮钩桑聘林?，百二秦關(guān)終屬楚，苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。”這便是信念的力量。

但誰(shuí)沒(méi)有弱點(diǎn)，誰(shuí)沒(méi)有惰性，大家的理想已經(jīng)放飛，怎么可以放棄，在奔跑的路上，大家如果沒(méi)有彷徨，有沮喪，就聽(tīng)聽(tīng)我送大家的一首詩(shī)吧，也作為我演講的結(jié)束，希望能給大家一些奔向終點(diǎn)的力量。

大學(xué)生是一個(gè)具有鮮明時(shí)代特征、充滿(mǎn)青春活力和勃勃生機(jī)的群體。大學(xué)生理想信念根植于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，又是一個(gè)人的人生奮斗目標(biāo)、精神支柱和成功動(dòng)力。因此，是否具有健康向上的理想信念，對(duì)于一個(gè)時(shí)代賦予重任的大學(xué)生來(lái)說(shuō)顯得尤為重要。我們將通過(guò)本次對(duì)我校東校區(qū)同學(xué)理想信念的現(xiàn)狀調(diào)查，把握同學(xué)們的理想信念的總體趨勢(shì)和方向。

一、調(diào)查方法與樣本

1.問(wèn)卷設(shè)計(jì)

我們采用問(wèn)卷的方式對(duì)校區(qū)同學(xué)進(jìn)行調(diào)查。問(wèn)卷分為三部分，包括被調(diào)查者的基本資料、被調(diào)查者的理想信念及其奮斗目標(biāo)等。問(wèn)卷主要為客觀題；在需要被調(diào)查者提供更具體和充實(shí)的信息時(shí)，相關(guān)問(wèn)題的答案全部采用半開(kāi)放式的形式，以便更科學(xué)和詳細(xì)的分析問(wèn)題。

2.調(diào)查方式

由于校區(qū)人數(shù)眾多，而且考慮到時(shí)間問(wèn)題，本次調(diào)查采用分層抽樣和隨機(jī)抽樣相結(jié)合的方式，抽取了300個(gè)調(diào)查樣本，而且為了提高問(wèn)卷的回收率，我們采取到同學(xué)宿舍派發(fā)問(wèn)卷的形式。

各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們：

大家好！我叫劉燕平，是北京市崇文區(qū)職介中心黨委書(shū)記、主任，我發(fā)言的題目是：真誠(chéng)服務(wù)，傳承理想。六年前的今天，我作為一名基層黨組織的負(fù)責(zé)人，第一次參加市委舉辦的“七一”座談會(huì)，當(dāng)時(shí)的心情與今天一樣激動(dòng),特別是市委對(duì)崇文職介黨的工作給予了充分肯定時(shí)，我感受到了莫大的榮譽(yù)和激勵(lì)。六年后的今天，當(dāng)年僅有十幾名黨員的崇文職介黨支部已經(jīng)發(fā)展成為有2053名黨員的黨委。六年來(lái)，我們始終牢記市委和上級(jí)黨組織對(duì)我們的殷切期望，立足于服務(wù)求職者就業(yè)這個(gè)大舞臺(tái)，扎實(shí)工作，勇于創(chuàng)新，在黨的工作上取得了一些新的、積極的進(jìn)展。

一、把握黨員需求，開(kāi)展真誠(chéng)服務(wù)。

共產(chǎn)黨員是先進(jìn)分子的群體，有著崇高的理想、遠(yuǎn)大的志向，同時(shí)也有著非?，F(xiàn)實(shí)的需求。在崇文職介存檔的2000多名黨員中，很大一部分是需要解決就業(yè)、再就業(yè)問(wèn)題的黨員，經(jīng)歷了求職中的種種挫折，他們需要平等和尊嚴(yán)；在勞動(dòng)力市場(chǎng)中搏擊，他們需要精神的關(guān)懷；走過(guò)生活的艱辛崎嶇，他們需要傾訴和激勵(lì)。更重要的是，盡管他們長(zhǎng)期分散、互不相識(shí)、需求各異，但他們的黨員榮譽(yù)感、組織歸屬感沒(méi)有變。不少下崗、失業(yè)的職工黨員來(lái)到崇文職介第一句話(huà)就是：這兒有黨組織嗎？能接上組織關(guān)系嗎？他們心中一致懷有一個(gè)最大的渴望，那就是能得到黨組織的關(guān)懷、繼續(xù)發(fā)揮黨員作用、實(shí)踐黨的宗旨。

黨員的需求就是黨組織開(kāi)展工作的著力點(diǎn)，為他們提供真誠(chéng)服務(wù)就是黨建工作創(chuàng)新的源泉。職介中心黨委以建設(shè)互相尊重、互信互助的同志式平等關(guān)系為目標(biāo)，從一杯熱茶，一個(gè)微笑，一聲問(wèn)好開(kāi)始，給予黨員一個(gè)尊重，一個(gè)歸屬，一個(gè)平等的發(fā)展機(jī)會(huì)，讓黨員在感受到黨組織溫暖的同時(shí)，樹(shù)立了作為一名先鋒隊(duì)?wèi)?zhàn)士的政治責(zé)任意識(shí)。

黨員王緒彪工作一直沒(méi)有著落，愛(ài)人無(wú)業(yè)，還要贍養(yǎng)年邁的老母，生活陷入困境。帶著對(duì)生活的不滿(mǎn)和對(duì)工作的渴望，他來(lái)到了崇文職介中心，把長(zhǎng)久積聚在心中的焦慮發(fā)泄到中心的工作人員身上。針對(duì)他的情況，我們一方面耐心地向他解釋有關(guān)政策，化解他內(nèi)心的怨恨；另一方面為他推薦了兩份適合的工作。一段時(shí)間后，我們依然惦記著他的工作是否變動(dòng)了，生活是否有所改善。已經(jīng)過(guò)上安穩(wěn)日子的王緒彪知道了黨組織這樣關(guān)心他，激動(dòng)得熱淚盈框。他表示，今后無(wú)論走到哪里，崇文職介黨委都是他永遠(yuǎn)的家，職介中心的工作人員都是他的親人。失業(yè)人員石鳳德離婚后，單身?yè)狃B(yǎng)一個(gè)重度殘疾的兒子，生活難以為繼。在一次面向全市失業(yè)人員舉辦的陽(yáng)光就業(yè)行動(dòng)招聘大會(huì)上，與人大吵大鬧，宣泄心中的苦悶。我主動(dòng)讓他參加了職業(yè)指導(dǎo)談心會(huì)，多次為他推薦工作，解決了他的就業(yè)問(wèn)題。我們還讓他參加了業(yè)余合唱團(tuán)，給他以精神上的慰籍。黨員學(xué)雷鋒先鋒隊(duì)還為他買(mǎi)了一身西服。當(dāng)?shù)弥麅鹤邮藲q生日時(shí)，中心黨委帶著生日蛋糕和水果來(lái)到他家，在點(diǎn)燃的生日蠟燭搖曳的燭光中，石鳳德的眼淚奪眶而出。象王緒彪、石鳳德這樣的事例還很多，他們都在職介中心黨委這個(gè)家中感受到了黨組織的溫暖和幫助，同志的關(guān)愛(ài)和支持。他們的變化又啟迪、帶動(dòng)了更多的求職者重新奮起。

各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們：

大家好！我叫劉燕平，是北京市崇文區(qū)職介中心黨委書(shū)記、主任，我發(fā)言的題目是：真誠(chéng)服務(wù)，傳承理想。六年前的今天，我作為一名基層黨組織的負(fù)責(zé)人，第一次參加市委舉辦的“七一”座談會(huì)，當(dāng)時(shí)的心情與今天一樣激動(dòng),特別是市委對(duì)崇文職介黨的工作給予了充分肯定時(shí)，我感受到了莫大的榮譽(yù)和激勵(lì)。六年后的今天，當(dāng)年僅有十幾名黨員的崇文職介黨支部已經(jīng)發(fā)展成為有2053名黨員的黨委。六年來(lái)，我們始終牢記市委和上級(jí)黨組織對(duì)我們的殷切期望，立足于服務(wù)求職者就業(yè)這個(gè)大舞臺(tái)，扎實(shí)工作，勇于創(chuàng)新，在黨的工作上取得了一些新的、積極的進(jìn)展。

一、把握黨員需求，開(kāi)展真誠(chéng)服務(wù)。

共產(chǎn)黨員是先進(jìn)分子的群體，有著崇高的理想、遠(yuǎn)大的志向，同時(shí)也有著非?，F(xiàn)實(shí)的需求。在崇文職介存檔的2000多名黨員中，很大一部分是需要解決就業(yè)、再就業(yè)問(wèn)題的黨員，經(jīng)歷了求職中的種種挫折，他們需要平等和尊嚴(yán)；在勞動(dòng)力市場(chǎng)中搏擊，他們需要精神的關(guān)懷；走過(guò)生活的艱辛崎嶇，他們需要傾訴和激勵(lì)。更重要的是，盡管他們長(zhǎng)期分散、互不相識(shí)、需求各異，但他們的黨員榮譽(yù)感、組織歸屬感沒(méi)有變。不少下崗、失業(yè)的職工黨員來(lái)到崇文職介第一句話(huà)就是：這兒有黨組織嗎？能接上組織關(guān)系嗎？他們心中一致懷有一個(gè)最大的渴望，那就是能得到黨組織的關(guān)懷、繼續(xù)發(fā)揮黨員作用、實(shí)踐黨的宗旨。

黨員的需求就是黨組織開(kāi)展工作的著力點(diǎn)，為他們提供真誠(chéng)服務(wù)就是黨建工作創(chuàng)新的源泉。職介中心黨委以建設(shè)互相尊重、互信互助的同志式平等關(guān)系為目標(biāo)，從一杯熱茶，一個(gè)微笑，一聲問(wèn)好開(kāi)始，給予黨員一個(gè)尊重，一個(gè)歸屬，一個(gè)平等的發(fā)展機(jī)會(huì)，讓黨員在感受到黨組織溫暖的同時(shí)，樹(shù)立了作為一名先鋒隊(duì)?wèi)?zhàn)士的政治責(zé)任意識(shí)。

黨員王緒彪工作一直沒(méi)有著落，愛(ài)人無(wú)業(yè)，還要贍養(yǎng)年邁的老母，生活陷入困境。帶著對(duì)生活的不滿(mǎn)和對(duì)工作的渴望，他來(lái)到了崇文職介中心，把長(zhǎng)久積聚在心中的焦慮發(fā)泄到中心的工作人員身上。針對(duì)他的情況，我們一方面耐心地向他解釋有關(guān)政策，化解他內(nèi)心的怨恨；另一方面為他推薦了兩份適合的工作。一段時(shí)間后，我們依然惦記著他的工作是否變動(dòng)了，生活是否有所改善。已經(jīng)過(guò)上安穩(wěn)日子的王緒彪知道了黨組織這樣關(guān)心他，激動(dòng)得熱淚盈框。他表示，今后無(wú)論走到哪里，崇文職介黨委都是他永遠(yuǎn)的家，職介中心的工作人員都是他的親人。失業(yè)人員石鳳德離婚后，單身?yè)狃B(yǎng)一個(gè)重度殘疾的兒子，生活難以為繼。在一次面向全市失業(yè)人員舉辦的陽(yáng)光就業(yè)行動(dòng)招聘大會(huì)上，與人大吵大鬧，宣泄心中的苦悶。我主動(dòng)讓他參加了職業(yè)指導(dǎo)談心會(huì)，多次為他推薦工作，解決了他的就業(yè)問(wèn)題。我們還讓他參加了業(yè)余合唱團(tuán)，給他以精神上的慰籍。黨員學(xué)雷鋒先鋒隊(duì)還為他買(mǎi)了一身西服。當(dāng)?shù)弥麅鹤邮藲q生日時(shí)，中心黨委帶著生日蛋糕和水果來(lái)到他家，在點(diǎn)燃的生日蠟燭搖曳的燭光中，石鳳德的眼淚奪眶而出。象王緒彪、石鳳德這樣的事例還很多，他們都在職介中心黨委這個(gè)家中感受到了黨組織的溫暖和幫助，同志的關(guān)愛(ài)和支持。他們的變化又啟迪、帶動(dòng)了更多的求職者重新奮起。

一、總篇

刑法是規(guī)定犯罪與刑罰的法律。在歷史上，刑法作為專(zhuān)制社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)實(shí)施統(tǒng)治的工具，曾以一種血淋淋的形象存在過(guò)?！靶谭ǖ妹c其特有的制裁措施——刑罰”，刑法的嚴(yán)厲性是其他法律所不可比擬的。因此，刑法與人的關(guān)系非常重要，刑法的制定與實(shí)施應(yīng)當(dāng)了解人性、從人的角度出發(fā)，才能具有更多的合理性和可預(yù)測(cè)性，更易于得到人們的感情認(rèn)同。人性、人道和人權(quán)作為刑法大廈的三個(gè)根基，決定了刑法的終極目的是尊重人性、提倡人道與保障人權(quán)。一部理想的良善刑法應(yīng)當(dāng)真正從人的角度出發(fā)，貫徹人性、人道、人權(quán)這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，并且最終回歸人性。

人性是人道和人權(quán)的根基。人性，是人生而固有的普遍本性，“是人之為人的基本品性”。對(duì)人性?xún)?nèi)涵進(jìn)行剖析：首先，人性是人所具有的本性；其次，人性是人生而具有的本性；最后，這種本性是人所普遍具有的屬性。人道和人權(quán)則是在人性的基礎(chǔ)上繁衍出來(lái)的。

人道是人性的發(fā)展和人權(quán)的應(yīng)有內(nèi)容。它的基本內(nèi)涵表現(xiàn)為以人為中心和目的，愛(ài)護(hù)人的生命、尊重人的價(jià)值和尊嚴(yán)。人性問(wèn)題產(chǎn)生之后，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的演化和積淀，其精華被提煉并被大多數(shù)人接受之后就轉(zhuǎn)化為“人道主義”，并作為衡量一切行為和是非的標(biāo)準(zhǔn)。人權(quán)是以法律的形式對(duì)人性進(jìn)行的界定，人道主義所倡導(dǎo)的很多原則，如禁止使用酷刑、尊重人的基本尊嚴(yán)等等，也正是人權(quán)的重要內(nèi)容。人權(quán)是人性的必然要求，并以人道為衡量尺度。人權(quán)主要是從法律的形式上對(duì)人的基本權(quán)利的肯定和認(rèn)可，是人性在法律上的最直接表現(xiàn)。人權(quán)所涉及的領(lǐng)域是人的存在的最一般、最基本的領(lǐng)域，而這些領(lǐng)域同樣也是人性和人道所涉及的，這表明人性、人道和人權(quán)在本質(zhì)上是一致的。

二、人性篇

由古至今，人性一直是一個(gè)魅力無(wú)窮而又爭(zhēng)論不休的話(huà)題，中西文化對(duì)此均有研究，觀點(diǎn)紛繁，而其最主要差異在于，一個(gè)將此問(wèn)題等同于人性善與人性惡之爭(zhēng)，一個(gè)將此問(wèn)題集中于理性人與經(jīng)驗(yàn)人之辯；一個(gè)主要從倫理學(xué)的角度對(duì)此進(jìn)行思考，一個(gè)又主要從哲學(xué)思辨的角度對(duì)此進(jìn)行思考。雖然角度不同，但是作為一種本源性問(wèn)題，人性在東西方文化中熠熠生輝。

堅(jiān)定理想信念，是新時(shí)期保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的首要的基本要求。在開(kāi)展先進(jìn)性教育活動(dòng)中，各單位十分重視結(jié)合黨員的思想實(shí)際進(jìn)行理想信念教育。許多老同志說(shuō)，像這樣認(rèn)真而鄭重地學(xué)習(xí)黨章，從理想信念這個(gè)基本問(wèn)題入手，提高黨員的思想政治覺(jué)悟，機(jī)會(huì)十分難得。這樣的學(xué)習(xí)，使廣大共產(chǎn)黨員更高地?fù)P起了理想的旗幟。許多新黨員說(shuō)，思考我們黨是一個(gè)什么樣的組織，入黨意味著什么，這樣的集中學(xué)習(xí)教育，喚起為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義不懈奮斗的情感。絕大多數(shù)黨員都感到，學(xué)習(xí)階段時(shí)間不長(zhǎng)，收獲很大，是一次認(rèn)識(shí)的提高，是一次思想的錘煉，是一次境界的升華。

回顧我們黨80多年奮斗歷程，廣大黨員認(rèn)識(shí)到，我們的黨之所以能夠在殘酷的環(huán)境中生存，在艱苦奮斗中壯大，脫穎而出，由弱到強(qiáng)，成為執(zhí)掌政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政的黨，最根本的是我們黨能夠始終與時(shí)展同步伐，與人民群眾共命運(yùn)，代表了中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表了中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表了中國(guó)最廣大人民的根本利益。人類(lèi)社會(huì)必然走向共產(chǎn)主義，這是馬克思主義的基本原理。實(shí)踐證明，社會(huì)主義制度具有強(qiáng)大的生命力和優(yōu)越性。志存高遠(yuǎn)，立足現(xiàn)實(shí)，永遠(yuǎn)是共產(chǎn)黨人應(yīng)有的政治品格和精神境界。

暢談改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，廣大黨員認(rèn)識(shí)到，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)具有無(wú)限光明的前程。改革開(kāi)放以來(lái)的20多年間，我們的國(guó)家發(fā)生了天翻地覆的變化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步，綜合國(guó)力增強(qiáng)，人民生活改善，中國(guó)人民為此備感驕傲，備感自豪。實(shí)踐證明，沿著這條路走下去，堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線(xiàn)、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)不動(dòng)搖，我們就一定能夠?qū)崿F(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

學(xué)習(xí)黨章、重溫入黨誓言，廣大黨員認(rèn)識(shí)到共產(chǎn)黨員所肩負(fù)的歷史責(zé)任。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)生活發(fā)生很大變化，但全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能變，發(fā)揮先鋒模范作用的好傳統(tǒng)不能丟，黨員意識(shí)和黨性觀念不能淡。我們應(yīng)該看到，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程中，共產(chǎn)黨人的隊(duì)伍中英雄輩出，絕大多數(shù)共產(chǎn)黨員站在前列，艱苦創(chuàng)業(yè)，贏得了人民群眾的尊敬和愛(ài)戴。也應(yīng)該看到，有的黨員理想信念不堅(jiān)定，在矛盾面前畏縮不前，在困難面前悲觀失望，在誘惑面前不能廉潔自律。這些都充分說(shuō)明，在新的歷史條件下，保持黨員的先進(jìn)性，必須樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，用崇高理想鼓舞自己，用堅(jiān)定信念鞭策自己，用黨員標(biāo)準(zhǔn)要求自己，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。

“夫志，氣之帥也?！背绺叩睦硐胄拍睿冀K是共產(chǎn)黨人保持先進(jìn)性的力量源泉和精神支柱。背棄了理想信念，共產(chǎn)黨員的政治生命也就終止了；淡化理想信念，共產(chǎn)黨員就會(huì)落后于時(shí)代前進(jìn)步伐。堅(jiān)定理想信念，是共產(chǎn)黨人的終生追求，需要付出一生的努力。每一個(gè)共產(chǎn)黨員都應(yīng)當(dāng)把這次先進(jìn)性教育活動(dòng)作為一個(gè)新的起點(diǎn)，高揚(yáng)理想的旗幟，砥礪奮斗的精神，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大歷史進(jìn)程中，努力發(fā)揮先鋒模范作用。

面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，最根本的是學(xué)習(xí)和實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，切實(shí)做到有理想、有責(zé)任、有能力、形象好。堅(jiān)定的理想信念是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)群眾的旗幟理想是一個(gè)人對(duì)未來(lái)的向往、寄托和追求。理想一旦形成，就會(huì)成為支配人們活動(dòng)的持久精神力量。沒(méi)有理想，就沒(méi)有靈魂，就沒(méi)有前進(jìn)的動(dòng)力和方向。

崇高的理想信念，是共產(chǎn)黨員保持先進(jìn)性的根本要求。堅(jiān)定正確的理想信念是共產(chǎn)黨人的立身之本。只有樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和堅(jiān)定的信念，才能有崇高的思想境界和道德情操，才能有遠(yuǎn)大的志向和明確的奮斗目標(biāo)，才能保持旺盛的革命意志和獻(xiàn)身精神。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，一代代革命先烈之所以?huà)侇^顱，灑熱血，赴湯蹈火，視死如歸，就是因?yàn)樗麄儓?jiān)信自己為之奮斗的事業(yè)，是人類(lèi)最崇高的事業(yè)。革命烈士夏明翰在英勇就義前，發(fā)出“砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后來(lái)人”的豪邁誓言，就是因?yàn)樗麑?duì)共產(chǎn)主義理想無(wú)限景仰、堅(jiān)貞不渝，激發(fā)出威武不能屈的大無(wú)畏革命精神。正是因?yàn)橛辛诉@樣的理想信念，我們黨才能從建黨時(shí)幾十人的小黨，發(fā)展到現(xiàn)在擁有6900多萬(wàn)黨員的大黨，才能使我們黨由一個(gè)革命黨成為一個(gè)執(zhí)政黨，把一個(gè)貧窮落后的舊中國(guó)建成繁榮昌盛的新中國(guó)。

理想信念是總開(kāi)關(guān)。理想的動(dòng)搖是最根本的動(dòng)搖，信念的滑坡是最致命的滑坡。近年來(lái)，在復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境下，一些黨員在困難面前畏縮不前，忘記了自己的黨員身份，忘記了先進(jìn)性的要求；有的在一時(shí)的挫折面前悲觀失望，意志消沉，信念動(dòng)搖；有的在誘惑面前不能潔身自好，放棄共產(chǎn)主義道德情操，違背黨的紀(jì)律，滑進(jìn)了腐化墮落、違法犯罪的深淵。這些問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上是動(dòng)搖甚至喪失共產(chǎn)黨人理想信念的結(jié)果。

在新的歷史條件下，堅(jiān)定理想信念對(duì)保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性尤為重要。鄧小平同志早在改革開(kāi)放之初就明確指出：“我們干的是社會(huì)主義事業(yè)，最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。”對(duì)這一點(diǎn)，“任何時(shí)候都不能忽略?！蓖驹谑兰o(jì)之交再次指出：“我們共產(chǎn)黨人的根本政治信仰是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，世界觀是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義。”他強(qiáng)調(diào)“這是任何時(shí)候都絲毫不能動(dòng)搖的。”總書(shū)記進(jìn)一步指出：“崇高的理想信念，始終是共產(chǎn)黨人保持先進(jìn)性的精神動(dòng)力……有了這樣的理想信念，就有了立身之本，站得就高了，眼界就寬了，心胸就開(kāi)闊了，就能自覺(jué)為黨和人民的事業(yè)而奮斗?！边@些基本道理，共產(chǎn)黨員必須時(shí)刻牢記。

一些共產(chǎn)黨員之所以會(huì)有馬克思主義“還靈不靈”，共產(chǎn)主義“還講不講”，社會(huì)主義“還行不行”的疑問(wèn)，關(guān)鍵是沒(méi)有用馬克思主義的世界觀來(lái)正確認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。他們只看到資本主義經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，沒(méi)有看到資本主義的基本矛盾；只看到社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中的曲折和反復(fù)，沒(méi)有看到社會(huì)主義制度的強(qiáng)大生命力和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律。必須清醒地看到，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是從低級(jí)到高級(jí)螺旋式上升、波浪式前進(jìn)的。共產(chǎn)主義的到來(lái)需要漫長(zhǎng)的奮斗過(guò)程，但“漫長(zhǎng)”絕不是“渺?！?；社會(huì)主義的發(fā)展可能會(huì)有低潮、有曲折，但這不等于失敗。社會(huì)主義、共產(chǎn)主義必定會(huì)取得最后勝利。

堅(jiān)定理想信念，首要的是加強(qiáng)理論武裝。一個(gè)人有什么樣的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度和價(jià)值取向，就會(huì)有什么樣的理想信念。我們必須努力學(xué)習(xí)并自覺(jué)運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的強(qiáng)大思想武器，把理想信念建立在科學(xué)分析的理性基礎(chǔ)之上，這樣才能沖破迷惘，抵御誘惑，戰(zhàn)勝困難。廣大黨員要努力學(xué)習(xí)馬列主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，堅(jiān)持用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)認(rèn)識(shí)客觀世界，在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界。當(dāng)前，要把學(xué)習(xí)理論特別是學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想作為一種政治責(zé)任、一種精神追求、一種思想境界，帶著深厚的感情學(xué)，帶著執(zhí)著的信念學(xué)，帶著實(shí)踐的要求學(xué)，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義信念。

摘要：農(nóng)村教育是在最困難的條件下對(duì)最迫切需要教育的人1：3，完成政府及國(guó)際社會(huì)對(duì)人的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展所提出的教育使命；因而也產(chǎn)生了人們對(duì)農(nóng)村教育的向往和期待。但在這樣的教育過(guò)程中難免會(huì)存在一定問(wèn)題，與理想的農(nóng)村教育有一定的距離。認(rèn)清理想的農(nóng)村教育及其實(shí)際。將會(huì)使我們理性、現(xiàn)實(shí)地進(jìn)行農(nóng)村教育。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村教育理想缺失原因

任何教育都是功用性與理想性的結(jié)合，沒(méi)有理想的教育是不存在的。教育理想是教育活動(dòng)的指南，是教育行為的向?qū)?，也是?dòng)員人們?yōu)橹Φ木窳α?。農(nóng)村教育的理想是什么?從農(nóng)村教育功能的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，抽象而言有兩個(gè)方面，即社會(huì)需要和個(gè)人需要，與之相適應(yīng)有兩種“定位”模式，即社會(huì)本位與個(gè)人本位。我們習(xí)慣于站在社會(huì)立場(chǎng)上強(qiáng)調(diào)其社會(huì)功能，在一定程度上壓抑了人的主體性，忽視了個(gè)別差異，影響了人的自主能力的發(fā)展;而現(xiàn)在農(nóng)村教育的社會(huì)功能又強(qiáng)調(diào)了什么?農(nóng)村教育是否只強(qiáng)調(diào)社會(huì)功能而無(wú)視人的發(fā)展在教育中的地位?理想的農(nóng)村教育在這兩者間的施行現(xiàn)實(shí)及成因，正是本文力求探討的問(wèn)題。

一、農(nóng)村教育理想缺失的表現(xiàn)

(一)從教育的社會(huì)功能看，農(nóng)村教育并未滿(mǎn)足農(nóng)村社會(huì)需要，造成教育理想的缺失;表現(xiàn)為教育目標(biāo)單一，沒(méi)有形成適應(yīng)農(nóng)村需要的教育質(zhì)量觀。

農(nóng)村教育發(fā)展緩慢，沒(méi)有培養(yǎng)出與農(nóng)村需要相適應(yīng)的人才，這與農(nóng)村教育的目標(biāo)錯(cuò)位有關(guān)。制約農(nóng)村教育發(fā)展的根本問(wèn)題，在于其目標(biāo)的單一應(yīng)試性、唯城市性和離農(nóng)性。農(nóng)村教育尤其是貧困地區(qū)的農(nóng)村教育，把應(yīng)試升學(xué)作為教育的主要目標(biāo)和人才培養(yǎng)的主要目標(biāo)，不是面對(duì)全體學(xué)生，而是面對(duì)少數(shù)尖子學(xué)生;不是面對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展，而是偏重于智育;在智育方面，不是力圖促成學(xué)生智力均衡、全面的發(fā)展，而是偏重于知識(shí)的傳授;在知識(shí)的傳授方面，不是立足于農(nóng)村實(shí)際，而是偏重于傳授與高(中)考相關(guān)的知識(shí)。農(nóng)村教育把目標(biāo)定得如此狹窄，其結(jié)果是，一方面，本地教育的空疏無(wú)用日漸顯明，人們對(duì)教育失去了應(yīng)有的熱情;另一方面，則與升學(xué)與否以及升學(xué)的質(zhì)量作為評(píng)價(jià)農(nóng)村學(xué)校的主要指標(biāo)，把升學(xué)率的高低當(dāng)作改變農(nóng)村面貌的同義語(yǔ)。這樣，農(nóng)村教育可持續(xù)發(fā)展的難度也就可想而知了。農(nóng)村教育不應(yīng)用精英型教育的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)衡量大眾化教育的質(zhì)量。

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[摘要]音樂(lè)的二度創(chuàng)作要以“忠于原作”——追求作曲家、演奏家與“意向性指向”趨于統(tǒng)一的理想境界為前提。為了完美的體現(xiàn)詞、曲作家的創(chuàng)作意圖，使我們的歌唱具有流動(dòng)性，變“死音”為流動(dòng)的“活音”，這不僅要求我們歌唱者有過(guò)硬的基本功，而且要有較高的藝術(shù)修養(yǎng)，通過(guò)重內(nèi)涵、重形象、重意境的發(fā)于內(nèi)而形于外的再創(chuàng)作過(guò)程，才能使歌唱達(dá)到神趣、締韻、達(dá)意、快心的撼動(dòng)心靈的藝術(shù)境界。

[關(guān)鍵詞]音樂(lè)二度創(chuàng)作藝術(shù)修養(yǎng)

中國(guó)漢代的音樂(lè)理論著作《樂(lè)記》中曾說(shuō)：“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也，感于物而動(dòng)，故形于聲……”。這說(shuō)明音樂(lè)可以用不同的樂(lè)調(diào)表達(dá)出人們的哀心、樂(lè)心、喜心、怒心、敬心、愛(ài)心等六種不同的心情。由此可以推論，音樂(lè)是一種表現(xiàn)藝術(shù)，也是一種表演藝術(shù)，無(wú)論是器樂(lè)或是聲樂(lè)藝術(shù)都是必須通過(guò)表演這個(gè)環(huán)節(jié)，才可將藝術(shù)作品的內(nèi)容、思想及價(jià)值傳達(dá)給欣賞者。

音樂(lè)，作為一種表演性極強(qiáng)的藝術(shù)，是需要通過(guò)一定的媒介來(lái)展現(xiàn)其內(nèi)容與本質(zhì)。它不同于繪畫(huà)藝術(shù)，可以作為一件獨(dú)立的藝術(shù)作品供人欣賞，而音樂(lè)供人欣賞的音樂(lè)成品是需要兩個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)建的：一是作曲家的創(chuàng)作(即一度創(chuàng)造)；二是表演者的表演創(chuàng)造(即二度創(chuàng)造)。只有二者共同存在并完美融合，才會(huì)產(chǎn)生令人心動(dòng)的音樂(lè)，二者缺一不可。

演員需要追求作曲家、演奏家與欣賞者三者的“意向性指向”趨于統(tǒng)一的“理想境界”為前提。然后把樂(lè)譜上那些非音響、非符號(hào)的、被遺失的信息填充進(jìn)去，使音樂(lè)盡可能接近“理想境界”。而讓音樂(lè)作品“感知為其自身”是二度創(chuàng)作空間的極限……