敬愛的黨組織:

時間匆匆而過，當(dāng)我們跨過歲序之交的門檻時，既充滿自豪，又感到責(zé)任重大。因為過去的一年，在中華人民共和國的編年史上，有著極不平凡的經(jīng)歷，值得大書特書；新的一年，我們面臨的困難與挑戰(zhàn)，有可能超過以往，必須認(rèn)真應(yīng)對。

10年，大喜與大悲同在，給我們留下刻骨銘心的記憶。年初，罕見的雪雨冰凍，覆蓋南方長達(dá)半個多月，經(jīng)濟(jì)受損，交通堵塞，讓春節(jié)的回家之路是那么的不容易。5月12日，暴烈的四川汶川大地震，災(zāi)區(qū)涉及多個省市，特別嚴(yán)重的超過10萬平方公里，災(zāi)情之慘烈，世界震驚。面對特大的自然災(zāi)害，13億中國人民在黨中央的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)一心，不屈不撓，舉全國之力，得世界之助，戰(zhàn)而勝之，創(chuàng)造了古今中外少見的奇跡。8月與9月，我們連續(xù)成功舉辦了北京奧運會與殘奧會，其盛況之恢宏熱烈，接待之周到溫馨，運動員成績之超群，都給全世界留下了難以磨滅的印象，權(quán)威人士把它譽(yù)為“無與倫比”的盛會。國慶前夕，神七飛船成功發(fā)射升空，在太空留下了中國人的腳印。接著，黨的十七屆三中全會召開，吹響了新一輪農(nóng)村改革的號角。這一年，我們還以各種形式，紀(jì)念偉大的改革開放30周年，總結(jié)經(jīng)驗，繼續(xù)前進(jìn)。

10年不平凡的歷程，是一筆特別寶貴的精神財富，它給了我們許多教益和啟迪，最重要的是：在災(zāi)害面前，不懼怕，不退縮，依靠黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度的優(yōu)越性，萬眾一心去克服困難，就能夠取得最終的勝利；在成績面前，不驕傲，不自滿，尋找差距，瞄準(zhǔn)更高目標(biāo)繼續(xù)奮勇向前，就可以在世界民族之林站穩(wěn)自己應(yīng)有的位置。

現(xiàn)在，歷史進(jìn)入了年。這一年對于我們中國人來說，具有特殊的意義，因為它是人民共和國的60周年大慶。按照中國傳統(tǒng)紀(jì)年，60年是一個甲子，值得熱烈慶祝。但是，年也是難題不少的一年，由美國次貸危機(jī)所引發(fā)的全球金融危機(jī)仍在蔓延，世界經(jīng)濟(jì)動蕩，對中國的影響日益明顯，我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的不確定因素增加，有的甚至轉(zhuǎn)化為不利因素。種種跡象表明，年我們過得不尋常，年也絕不可能輕松，必須要有足夠的思想準(zhǔn)備，把困難考慮得更充分一些，把應(yīng)對措施考慮得更周全一些，做到未雨綢繆。黨中央對此高瞻遠(yuǎn)矚堅持科學(xué)發(fā)展觀，堅持以人為本，深入調(diào)查研究，作出了重大的決策，實施積極的財政政策和適度寬松的貨幣政策，著力擴(kuò)大內(nèi)需，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，以做到“保增長，上水平，增活力，重民生”。中國的沉著應(yīng)對，受到了國際上的充分肯定和贊揚(yáng)。然而我們還必須堅定信心，迎難而上，繼續(xù)努力，爭取在新的一年里，保持國民經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)較快發(fā)展。

如果說，作出決策必須廣泛吸收人民的智慧和力量，那么，戰(zhàn)勝困難完成任務(wù)就更要靠人民的努力奮斗。人民最需要的是什么?是對戰(zhàn)勝困難的信心?？偫碜罱鼜?qiáng)調(diào)指出，在困難面前，“信心比黃金和貨幣重要”，“信心就是力量”。這是擲地有聲的至理名言。新中國建立以來的無數(shù)事實證明，一個充滿信心的國家能夠戰(zhàn)勝任何困難。我堅定的相信，年的中國，也將在13億人民滿懷信心的努力奮斗之下，取得令世界矚目的勝利。雖然我還沒有成為正式的黨員，但我會積極努力讓自己不斷進(jìn)步，早日加入中國共產(chǎn)黨，讓自己成為光榮的黨員。請黨組織相信我，我會用實際行動向黨組織證明我的決心和信心的。

“榜樣的力量是無窮的”，這是一句老話。在一口氣讀完了醫(yī)德高尚醫(yī)術(shù)高超的好軍醫(yī)、北京軍區(qū)總醫(yī)院原外一科主任華益慰的感人事跡后，深感他所走過的人生軌跡，他的先進(jìn)事跡和崇高思想，為這句話作出了新的最好的詮釋。

在多家媒體對華益慰的報道中，幾乎都用了這樣一個例子——

在華益慰的家中，一直珍藏著一張老照片，那是一張白求恩大夫在火線上躬身為傷員做手術(shù)的照片，鑲嵌在泛黃發(fā)黑的相框里，擺放在華益慰書房櫥柜的正中央。這是他剛當(dāng)醫(yī)生時從畫報上剪下來的。

幾十年過去了，那個加拿大老人忘我工作的身影一直默默陪伴著華益慰，每當(dāng)做完手術(shù)拖著疲憊的身軀回到家，他總是深情地注視一番，似乎要從中汲取力量……

如今身患絕癥、躺在病榻上的華益慰，已無法回答記者的提問，但人們從他行醫(yī)幾十年從沒有出過醫(yī)療事故，從沒有收過病人紅包，從沒拿過一次藥品回扣；從他年過七旬仍堅持每年做100多臺手術(shù)，直到自己被查出患晚期胃癌住進(jìn)病房的前一天，仍戰(zhàn)斗在手術(shù)臺上；從他病危之際立下遺囑，希望能捐獻(xiàn)自己的遺體，供醫(yī)學(xué)研究造福病人等一樁樁感人事跡中，我們讀懂了他為什么一直珍藏著白求恩的照片，讀懂了他的正確選擇和崇高追求。白求恩作為一個外國共產(chǎn)黨人，不遠(yuǎn)萬里，來到中國，幫助中國人民的抗日戰(zhàn)爭，是非常難能可貴的。那時抗日戰(zhàn)爭正處在極為艱難的時期，中華民族到了生死存亡的危急關(guān)頭。白求恩同志毅然放棄優(yōu)越的工作和生活條件來到中國，以自己精湛的醫(yī)術(shù)支持中國人民的抗日戰(zhàn)爭。他那把閃光的手術(shù)刀，不知救活了多少在抗戰(zhàn)中光榮負(fù)傷的中國軍民，而他自己卻倒在了工作崗位上……白求恩同志以他“毫不利己，專門利人”的高尚品德，樹立了一座不朽的豐碑，至今依然光彩照人，激勵和鼓舞著許許多多的共產(chǎn)黨人。

以人為鏡，可以明得失。華益慰從當(dāng)上醫(yī)生那天起，就選擇白求恩為自己學(xué)習(xí)的榜樣，時時激勵自己要做一名白求恩式的好醫(yī)生，正可謂心里“明鏡高懸”。

最近系里一直在開展有關(guān)黨的相關(guān)活動，其中一項就是組織大家學(xué)習(xí)和討論《信仰的力量》這本書，大家也是非常積極響應(yīng)的。上半年曾在網(wǎng)上看到過華南師范大學(xué)南海校區(qū)講師、史學(xué)博士唐富滿的一篇關(guān)于信仰的文章，我從中受益良多，體會至深。在文章中，他曾提到“信仰對社會與個體的發(fā)展具有重要的價值導(dǎo)向作用，是社會發(fā)展與個體發(fā)展的精神動力，也是社會整合與控制的思想文化武器。當(dāng)代中國社會信仰危機(jī)是一個可經(jīng)驗到的事實，其主要原因是由于對馬克思主義意識形態(tài)的宣傳教育手段與形式的落后、市場經(jīng)濟(jì)對人們生活的宰制以及不同文化的交融與沖突，導(dǎo)致了社會信仰的危機(jī)。社會主義核心價值體系是社會信仰體系建構(gòu)的主要內(nèi)容與形式，它對消解社會信仰危機(jī)起著重要的作用。”

信仰是人類最高的價值追求，它是指“特定社會文化群體和生活于該社群文化條件下的個體，基于一種共同價值目標(biāo)之基礎(chǔ)上，所共同分享或選擇的價值理想或價值承諾。”

信仰的特性主要表現(xiàn)在如下三個方面：

一是信仰對理想目的的確信性。確信性是信仰形成的前提與基礎(chǔ)；

二是信仰對意志承諾的堅定性和持久性。偶然的或某一特定情形下的理想化確信不是信仰，只有當(dāng)這種確信成為某一社群或個體所堅定認(rèn)同并承諾的長期穩(wěn)定的價值目標(biāo)時，才能稱為信仰；

三是信仰的執(zhí)著唯一性或排他性。信仰的唯一性或排他性是信仰不同于信任的一個重要方面，即信仰不可能是多元的或是可以隨時改變的。

聽過《南風(fēng)和北風(fēng)》的故事嗎？北風(fēng)和南風(fēng)比試，看誰能把行人身上的大衣脫掉。北風(fēng)首先施展威力，行人為了抵御北風(fēng)的嚴(yán)寒，便把大衣裹得緊緊的。南風(fēng)則徐徐吹拂，行人頓覺春暖衣厚，始而解開紐扣，繼而脫掉大衣。北風(fēng)和南風(fēng)由于采用的方法不一樣，結(jié)果大相徑庭。

這則寓言給我們教育工作者以很大的啟示：很多時候，在我們限入“山窮水盡疑無路”的混沌窘境時，如果繼續(xù)死心踏地的往死胡同里鉆，結(jié)果只會絕望于“走到盡頭茫茫然”的可悲局面。這時，我們不妨換一種方式，換一種心態(tài)，或許能收到意外的效果。

一次，上《秋天的果園》一課，學(xué)習(xí)了“紅蘋果”、“黃梨”、“紫葡萄”后，我讓孩子們說說還知道哪些顏色，并告訴大家自己最喜歡哪種顏色，可以簡單地說說理由。氣氛顯然熱烈得一直在膨脹，可是隨之空氣中散發(fā)著自由、散漫的濃煙——有的站起來，有的身子靠在后面同學(xué)的桌子上，有的耷拉著屁股。頓時，一股無名之火油然而生，這些小家伙，把我放在眼里了嗎？要不然我的苦口婆心怎么在課堂上得不到反饋？看來不給點顏色看看，還真不知會得寸進(jìn)尺到什么程度？轉(zhuǎn)念一想，這不是落俗么？過一陣子還不是“滔聲依舊”、“容顏不改”？這樣暗忖時心中竟有了主意?！靶∨笥?，你們知道黃老師喜歡什么顏色嗎，誰來猜猜？”答案不下十種，而他們的依據(jù)著實讓我忍俊不禁，“黃老師姓黃，自然最愛黃色嘍！”

“老師喜歡紅色，每天得一朵小紅花多光榮呀！”“不對，藍(lán)色才是老師喜歡的，老師心情不好時，看看天空，看看大海，什么煩惱都沒有了。”看著孩子們爭得面紅耳赤，個個希望老師贊同他的意見，我故作神秘地說：“小朋友們都很厲害，大千世界絢爛多彩，黃老師喜歡多種多樣的色彩，但更熱愛綠色?！焙芸斓匚业谋砬檗D(zhuǎn)為認(rèn)真，“因為綠色象征著希望，象征著生命，你們看解放軍叔叔穿著一身墨綠的制服，多神氣，多精神！咱們班也有些喜歡綠色的小朋友是吧，瞧，他們坐得多好呀！”沒想到，這一下“刷刷”地竟都端坐起來，直到下課，孩子們再也沒有交頭接耳，無精打采的，奇怪的是他們沉重的小手也都高舉起來。

以后，每堂課都因為那堂課上我的一席“綠色”之見而發(fā)揮著神奇的功效。

要知道，回首過往，這是一班怎樣的孩子呀，多少次課始我所醞釀好的熱情與自信常常因為他們的“五分鐘熱度”，“我行我素”而煙消云散，而我的“坐好”、“你站著！”“不好好上課出去！”等命令、恐嚇隨著使用的頻繁也很快失去了它的尊嚴(yán)。

黨中央、國務(wù)院高度重視落實以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)全面加強(qiáng)社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)與和諧社會建設(shè)。和諧社會呼喚責(zé)任企業(yè)，一個具有高度責(zé)任感和高尚道德品格的企業(yè)是構(gòu)建社會主義和諧社會的基石。

在這一背景下，國家電網(wǎng)公司在國內(nèi)率先了企業(yè)社會責(zé)任報告，并積極倡導(dǎo)企業(yè)社會責(zé)任運動的重要舉措，不僅表明了公司高度的政治責(zé)任感、事業(yè)心和國際視野，充分體現(xiàn)了公司主動融入世界發(fā)展的歷史潮流，勇于創(chuàng)新、追求卓越的智慧和勇氣，從某種程度上更是推進(jìn)了中國企業(yè)履行社會責(zé)任的發(fā)展潮流。從國家電網(wǎng)公司積極服務(wù)黨和國家工作大局、服務(wù)電力客戶、服務(wù)發(fā)電企業(yè)、服務(wù)社會發(fā)展，履行社會責(zé)任的實踐中，我們可以得到三點啟示。

企業(yè)社會責(zé)任體現(xiàn)了企業(yè)最基本的價值取向和發(fā)展訴求。國家電網(wǎng)公司作為關(guān)系國家能源安全和國民經(jīng)濟(jì)命脈的中央直屬的國有獨資企業(yè)，對所有者負(fù)責(zé)，就是對人民負(fù)責(zé)，就是對國家負(fù)責(zé)、對黨和政府負(fù)責(zé)、對社會負(fù)責(zé)。公司工作是黨和國家事業(yè)的重要組成部分。從維護(hù)社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度來看，國家電網(wǎng)公司作為由國家直接控制的國有企業(yè)，在發(fā)揮公有制經(jīng)濟(jì)的控制力、影響力、帶動力方面承擔(dān)著重要的職責(zé)。從鞏固黨的執(zhí)政地位來看，國家電網(wǎng)公司資產(chǎn)規(guī)模巨大，主營業(yè)務(wù)與廣大人民群眾的切身利益息息相關(guān)，直接影響到社會主義和諧社會的構(gòu)建，提高公司工作水平是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容。從全面建設(shè)小康社會來看，國家電網(wǎng)公司作為國家實施能源發(fā)展戰(zhàn)略的一支重要力量，作為能源產(chǎn)業(yè)鏈上的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，對國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康協(xié)調(diào)發(fā)展起著重要的基礎(chǔ)性作用。可以說，國家電網(wǎng)公司的責(zé)任訴求，與全面建設(shè)小康社會的要求根本一致，與國有企業(yè)承擔(dān)的重大責(zé)任完全一致。企業(yè)在現(xiàn)代社會中實際上已經(jīng)成為多種社會主體利益的交匯點，直接影響著社會的穩(wěn)定與發(fā)展。企業(yè)規(guī)模越大，承擔(dān)的社會責(zé)任越大。

企業(yè)的社會責(zé)任觀與企業(yè)的核心理念必然高度一致。國際知名跨國公司系統(tǒng)推進(jìn)社會責(zé)任工作的重要標(biāo)志就是，構(gòu)建了獨具特色的企業(yè)社會責(zé)任理念。對于中國企業(yè)而言，社會責(zé)任還是新生事物，企業(yè)社會責(zé)任理念剛剛起步。國家電網(wǎng)公司在履行社會責(zé)任活動中，從自身性質(zhì)和使命出發(fā)，明確提出了具有鮮明企業(yè)特色的社會責(zé)任觀，即責(zé)任是“發(fā)展公司、服務(wù)社會，弘揚(yáng)“努力超越、追求卓越的企業(yè)精神，以公司的發(fā)展實現(xiàn)員工成長、客戶滿意、政府放心，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會和諧。責(zé)任準(zhǔn)則是“以人為本、共同成長，善待員工、善待客戶、善待伙伴，真誠服務(wù)，共謀發(fā)展，實現(xiàn)公司利益、行業(yè)利益、社會利益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。發(fā)展自己，確保公司可持續(xù)發(fā)展；服務(wù)行業(yè)，推動電力工業(yè)可持續(xù)發(fā)展；做好公民，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展。

企業(yè)社會責(zé)任運動是推進(jìn)和諧社會建設(shè)的重要力量。和諧社會建設(shè)，要求我們充分重視以人為本、促進(jìn)科技進(jìn)步和自主創(chuàng)新、注重環(huán)保和節(jié)約、重視就業(yè)、促進(jìn)社區(qū)建設(shè)等。一個和諧社會，必然是一個具有高度責(zé)任感的社會。構(gòu)建和諧社會是全社會各類組織、各階層人員共同的任務(wù)。企業(yè)承擔(dān)社會責(zé)任，是落實科學(xué)發(fā)展觀，服務(wù)構(gòu)建社會主義和諧社會的具體行動。國家電網(wǎng)公司堅持全面履行社會責(zé)任的公司價值觀，堅持科學(xué)發(fā)展觀，轉(zhuǎn)變公司發(fā)展方式，以優(yōu)化內(nèi)部資源配置，提升公司可持續(xù)發(fā)展能力為目標(biāo)，深化集團(tuán)化運作、集約化發(fā)展、精細(xì)化管理；轉(zhuǎn)變電網(wǎng)發(fā)展方式，以促進(jìn)能源資源優(yōu)化配置為目標(biāo)，充分發(fā)揮電網(wǎng)功能為手段，建設(shè)以特高壓電網(wǎng)為核心、各級電網(wǎng)協(xié)調(diào)發(fā)展的堅強(qiáng)國家電網(wǎng)，實現(xiàn)公司和電網(wǎng)的科學(xué)發(fā)展。履行發(fā)展責(zé)任，著眼于全面優(yōu)化配置能源資源和電力工業(yè)可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)電網(wǎng)、電源協(xié)調(diào)發(fā)展。履行經(jīng)濟(jì)責(zé)任，加強(qiáng)經(jīng)營管理，創(chuàng)造更大的社會財富，為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供堅強(qiáng)電力保障，形成構(gòu)建和諧社會的基石。履行法律責(zé)任，誠實守信、依法經(jīng)營，推動形成民主法治、公平正義的和諧社會。履行道德責(zé)任，促進(jìn)誠信友愛的社會氛圍的形成，促進(jìn)人與自然和諧相處的美好局面。履行慈善責(zé)任，促進(jìn)社會進(jìn)步，促進(jìn)形成充滿活力，安定有序的社會局面。

“十一五是我國全面建設(shè)小康社會的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，盡管與國際一流企業(yè)相比，中國企業(yè)社會責(zé)任運動只是剛剛開始，但開展企業(yè)社會責(zé)任運動已逐步成為社會各界關(guān)注的共識，而國家電網(wǎng)公司具有開創(chuàng)意義的社會責(zé)任活動，更將促進(jìn)我國企業(yè)社會責(zé)任運動黃金時代的來臨。

曾經(jīng)在《參考消息》上看到一篇美國學(xué)者關(guān)于“虐俘事件”的文章，該文分析了這一事件對美國的軟力量的破壞，認(rèn)為如果不重建軟力量，將直接影響美國的戰(zhàn)略利益。美國人所謂的軟力量，就是“影響別人選擇的能力，如有吸引力的文化、意識形態(tài)和制度?！蔽鞣綉?zhàn)略家非常重視軟力量的建設(shè)，但在霸權(quán)思維下，它不過是假借“仁義”而形成的吸引力而已，其目的是維護(hù)霸權(quán)并獲得物質(zhì)利益。如果假借的東西被人揭穿，其霸權(quán)就會受到直接的挑戰(zhàn)。美國的霸權(quán)實際上是靠相互聯(lián)系的硬力量和軟力量共同支撐的，如果失去了后者，會不會和前蘇聯(lián)一樣成為一個軍事上的空殼？

我小時候生活在西部邊疆，因為靠近蘇聯(lián)，能真實感受到它的威脅。當(dāng)時就想，蘇聯(lián)會不會一直強(qiáng)大？如果能改變蘇聯(lián)人的思想，他們強(qiáng)大的武力就沒有用處了。小孩的想法很幼稚也很狹隘，但蘇聯(lián)最后的發(fā)展確實讓人難以置信，一個強(qiáng)大的帝國一旦喪失了其內(nèi)在的精神，在很短的時間內(nèi)就喪失了其力量，雖然還有軍事力量，但卻不再有威脅。美國難道不會這樣嗎？在強(qiáng)大得似乎不可戰(zhàn)勝的時候，實際上就是其衰落的開始。雖然美國還擁有超強(qiáng)的物質(zhì)實力，但這種實力卻越來越依賴于所謂的“吸引力”，如果世界不再愿意“證明”其強(qiáng)大，這種強(qiáng)大也就不存在了。軟力量和硬力量是可以轉(zhuǎn)化的，喪失軟力量意味著硬力量也將隨之喪失。我們可以看到，美國現(xiàn)在越來越依靠“概念”來維持美元世界貨幣的地位，如果概念不被認(rèn)同，如果不能吸引眾多的商品生產(chǎn)國去“搭便車”，美元還會是世界貨幣嗎？軟力量的削弱必然會影響美元的地位，一旦美元喪失了其金融霸權(quán)，這個現(xiàn)代羅馬帝國將更快走向衰亡。

有學(xué)者指出美國戰(zhàn)略家最害怕的是中國“軟力量”的興起，這種判斷非常到位。這些戰(zhàn)略家很清楚其現(xiàn)實利益和當(dāng)今主導(dǎo)文化的關(guān)系，一旦它們被取代，一個時代也就結(jié)束了。美國戰(zhàn)略家擔(dān)心兩方面的因素：一方面害怕他們假借“民主、自由”的本質(zhì)被人揭穿，另一方面又害怕假借的東西被更深厚的文化所覆蓋。亨廷頓提出“文明沖突論”本身就是底氣不足，既然是文明的沖突和碰撞，為什么非要將族群和文明捆綁在一起？沒有外力作用的文明交流和碰撞不是壞事，但亨廷頓卻刻意地將現(xiàn)存秩序或西方利益和某種文明強(qiáng)制性地捆綁在一起，這說明“文明”在他那里只不過是一種武器和工具罷了。最近又讀了亨廷頓《文明沖突與世界秩序的重建》，發(fā)現(xiàn)這個人并非象一些人所說的那樣僅僅是個書生，“文明沖突論”也決不僅僅是提供了一個認(rèn)識世界的視角，而是以退為進(jìn)的策略。當(dāng)今世界正處在文明復(fù)興的前夜，這意味著一個時代的結(jié)束。亨廷頓明顯感覺到了這一點，他的理論與其說是對現(xiàn)實的判斷，還不如說美國霸權(quán)對現(xiàn)實的回應(yīng)?！拔拿鳑_突論”出臺后，有人批評說，正是“文明沖突論”本身增加了其發(fā)生的可能性，這種批評并不到位。如果說“文明沖突論”有目的的話，那么它表現(xiàn)在兩個方面：一是將文明的復(fù)興納入“沖突”的范疇，二是將當(dāng)今主導(dǎo)文化及其對應(yīng)的秩序納入文明的范疇。真正的文明復(fù)興是指向“和平”的，但有了“文明沖突論”之后，它就成了沖突的原因；當(dāng)今主導(dǎo)文化及不合理的秩序是沖突的根源，但有了“文明沖突論”后，沖突就變成了“文明”之間的沖突，這才是問題的本質(zhì)。國內(nèi)一些人不理解美國學(xué)者為什么從“普世文明”退守到某種文明，實際上美國人極不愿意打擊其仰慕者追求“普世價值”的熱情，只不過這種東西在現(xiàn)實中已經(jīng)難以支撐下去了。

亨廷頓雖然沒有超越國家種族的胸懷，但對國家利益看得很清楚。反觀中國，一些所謂的“戰(zhàn)略家”不要說理解孟子“仁者無敵”的含義，知道中國“軟力量”源泉的人都很少。別人以“文明”為武器，而具有巨大融合力的中華文化卻不能真正發(fā)揮作用，這已經(jīng)成為制約中國崛起的最大問題?，F(xiàn)實越來越清楚，一個缺乏文化底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵的民族不可能沖破別人畫定的圈子，更不可能對建立公正的世界秩序做出貢獻(xiàn)。我們不是日本，可以靠“搭便車”進(jìn)入大國的行列。實際上，美國這列車并不是自己發(fā)動的，而是由希望搭便車的競爭者推著走的，如果每個競爭者都能上車，誰來推車？退一步說，假設(shè)美國人允許你搭車而不是推車，我們也能夠在現(xiàn)存秩序下加入富人俱樂部，世界會是什么樣子？我們進(jìn)入了第一世界，第三世界的局面會怎樣？生態(tài)環(huán)境又會怎樣？如果崛起就是在現(xiàn)存秩序下再崛起一個美國，按美國人的方式生活、消費，這對于世界來說不是機(jī)遇而是災(zāi)難，即使不出現(xiàn)人類社會的戰(zhàn)爭也必然會出現(xiàn)人與自然的戰(zhàn)爭。中國有世界四分之一的人口，絕對不可能用“普世”的方式在現(xiàn)存秩序下加入“富人俱樂部”。少數(shù)人為了自身的絕對安全而在水壩邊取土制造“高地”，如果周圍的人都爭著加入他們的隊伍而一起做大“高地”，結(jié)果會怎樣？如果世界各國都為了搭美國的便車而爭斗，這和上面的情況有什么不同？即使通過競爭“和平”地爬上了高地，但最終也擺脫不了被淹沒的命運。無論經(jīng)濟(jì)還是政治，所謂“普世”的模式，實際上就是不允許所有國家都走這條道路，如果不搞清中華復(fù)興與和平崛起的世界背景和時代意義而將崛起絕對化，中國不會和平，世界也不會和平。

中華文明在近代被外來勢力打破之后，面臨著在新的時代背景下復(fù)興的問題，和平崛起意味著這種歷史進(jìn)程發(fā)展到了一個新的階段。在這一階段，不合理、不公正的世界秩序成為最大的問題，文化因素顯得越來越重要?？梢哉f，沒有中華文化的內(nèi)容，“和平崛起”理論不會超過二戰(zhàn)前德國的“和平征服”論，沒有中華文化的復(fù)興，在實踐中也難以真正“和平崛起”。在現(xiàn)存國際秩序或體制內(nèi)，以爭奪的方式去實現(xiàn)崛起不可能有和平；以“和平”的方式去爭奪不可能有崛起。和平崛起是與改變非和平的世界秩序聯(lián)系在一起的，它不是秩序內(nèi)的競爭，而是秩序之爭、人心之爭，直指現(xiàn)存秩序的基礎(chǔ)。在人類歷史上，真正文明的興起或復(fù)興都不是通過戰(zhàn)爭來完成的，戰(zhàn)爭都是在特定的框架中進(jìn)行的，而超越時代的變革卻是直指人心的。通過戰(zhàn)爭和爭奪可以確定誰成為霸主，卻難觸動支撐這種秩序的文化及價值體系，從本質(zhì)上說恰恰是既存秩序的確認(rèn)。一些人認(rèn)為，“崛起”是體制外的，而“和平崛起”是體制內(nèi)的，這其實是一種顛倒的理解。實際上，將崛起絕對化正是當(dāng)今主導(dǎo)文化的表現(xiàn)，它即使改變了力量的格局，但強(qiáng)弱地位的改變并沒有觸動“非和平”的秩序，它恰恰是體制內(nèi)的，對世界的意義不大。相反，和平崛起卻是指向和平、自利而利他的，是對現(xiàn)存不文明秩序和體制的超越，從本質(zhì)上說是文明的復(fù)興、道義力量的崛起。

力量的軟硬之分對認(rèn)識大國的興衰是有意義的。如果這個世界只有物質(zhì)力量，那么強(qiáng)者就永遠(yuǎn)是強(qiáng)者，根本不可能有新生力量的崛起。齊宣王“求其所大欲”，但只知“力求”而不知仁義，孟子譏之連“小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)”的道理都不懂。依靠強(qiáng)力而求“崛起”，別國也依靠強(qiáng)力阻止你“崛起”，在核子時代這意味著共同滅亡。要想實現(xiàn)真正的“崛起”，沒有什么“聰明術(shù)”可學(xué)，“反其本”而已。反其本而行“和平”之實，就會形成巨大的道義力量，大小強(qiáng)弱之分也就沒有意義了，這就是古人所說的“以柔克剛”。和平崛起在理論上之所以存在，就是因為和平本身就包含著巨大的力量，它在當(dāng)今現(xiàn)實中之所以可行，并不是因為和平的局面已經(jīng)確立，而是因為和平越來越成為問題?！梆囌咭诪槭?，渴者易為飲。”在和平越來越受到威脅，在全面戰(zhàn)爭就是全面毀滅的今天，和平本身的力量是巨大的。

學(xué)生接受教育的前提。愛是最好的老師，老師對學(xué)生的愛是促使學(xué)生前進(jìn)的內(nèi)部動力。沒有愛就沒有教育，教育是愛的共鳴，心與心的呼喚。讓我學(xué)生在愛中快樂地生活，快樂地學(xué)習(xí)，并把這愛的接力棒一棒一棒地傳下去，讓我這有著五千年悠久文化歷史的中華民族更加繁榮昌盛。

推開它滿是陽光和鮮花，有人說：教育是一扇門。能給孩子們帶來幸福和快樂；有人說：教育是一種給予，一種深切的無與倫比的人間祝福。而我認(rèn)為教育其實還應(yīng)該有愛。愛是教育的基礎(chǔ)，教育如果沒有愛，就等于無水之地，沒有愛就沒有教育。

為自己能夠從事這太陽底下最光輝的職業(yè)而快樂，作為21世紀(jì)受過新職業(yè)道德培訓(xùn)的一名教育工作者。但我也倍感我肩上責(zé)任的重大：國家的發(fā)展、民族的復(fù)興、人類素質(zhì)的提高，這些責(zé)任時時刻刻都跟我教師分不開。因為孩子是祖國的希望，民族的未來，黨和政府對他寄予厚望，給予無限的關(guān)心。一顆顆如白紙般的心靈交給我接受社會、國家和家長的重托，對這些心靈加以培養(yǎng)和塑造，看到一雙雙純潔的眼睛，看著那些初涉塵世、一張張鮮花般笑臉的孩子，還能輕視我工作嗎？還能忽視我肩上的責(zé)任嗎？不，工作任重而道遠(yuǎn)，而這一切，都需要愛的力量。

首先要學(xué)會關(guān)愛學(xué)生，要培養(yǎng)和塑造好一名學(xué)生。關(guān)愛學(xué)生的愛就要愛的公平，愛得持久，愛的像自己的孩子，只有把學(xué)生當(dāng)成自己的孩子來愛，才愛的有意義，愛得有價值。這種愛不需要轟轟烈烈，只需要平平淡淡。愛的力量是無窮的可以改變一個人。班一位維族同學(xué)，膽子小，成績差，平時不愛講話。前不久，因為肚子不舒服，把屎拉在褲子上，周圍的同學(xué)聞到臭味，馬上捂住了鼻子：老師，好臭！好臭！阿不都拉身上發(fā)出來的一聽，快步走到跟前，看到臉漲的通紅，頭都快低到桌盒里了確實，同學(xué)們說的沒錯，很臭，看到眼前的情景，意識到這在傷害一個孩子的自尊心，強(qiáng)忍住惡心的味道，馬上說：同學(xué)們老師今天要表揚(yáng)阿不都拉，因為他知道自己今天肚子不舒服，但為了不耽誤課，還是堅持來了精神值得我學(xué)習(xí)。嘩嘩嘩”同學(xué)們也不再捂鼻子了反而鼓起了熱烈的掌聲。連忙跟他父母聯(lián)系，父母因在棉花地?fù)烀藁ǎ瑳]信號接不通，只好把他帶到離學(xué)校最近的老師家，給他換洗掉，并找了同事孩子的褲子給他換上。第二天，阿不都拉和他爸爸早早來到學(xué)校，爸爸用不太流利的漢語說：老師，謝謝你也是孩子了阿不都拉幫他爸爸翻譯著，眼淚也滾了出來。通過他爸爸的話，也知道了認(rèn)為我給他孩子換洗了拉了屎的褲子，就跟孩子的媽媽一樣，因為只有媽媽才會這樣對孩子。從那天開始，阿不都拉變了學(xué)習(xí)態(tài)度端正了上課也愛舉手了整個人也活潑了從這件事中，也明白了老師給學(xué)生的愛可以對學(xué)生產(chǎn)生巨大的感召力，推動力，促使學(xué)生追求進(jìn)步，積極向上，并樹立起強(qiáng)烈的自信心，并在內(nèi)心形成一股向上的力量，力求把自己塑造成老師所期望的品學(xué)兼優(yōu)的孩子。

摘要:成長和救贖是蘇·蒙克·基德的作品的主題。在她的小說《蜜蜂的秘密生活》中,蜜蜂是一種隱喻,蜜和蜂的關(guān)系,其實就是愛和痛、救贖和創(chuàng)傷的關(guān)系。愛是主人公們心靈成長和救贖的力量,在歷經(jīng)磨難和痛苦之后,支撐他們生命的信念和點燃他們生活的希望正是愛。

關(guān)鍵詞:愛;蜜蜂;心靈成長;救贖

一、作家和作品簡介

蘇·蒙克·基德是一位深受梭羅影響的嚴(yán)肅和通俗兩棲的美國著名非裔女作家。《蜜蜂的秘密生活》是基德第一部長篇小說。此書和另一部名為《美人魚椅子》的長篇小說為她贏得各種獎項和提名,包括2002年英國橘子獎、2004BookSense年度好書獎,與J.K.羅琳同獲鵝毛筆獎,并且獲得2006年國際IMPAC都柏林文學(xué)獎提名等?；伦髌分凶钍艿綄W(xué)術(shù)界以及通俗讀者贊譽(yù)的是《蜜蜂的秘密生活》這部小說。

故事發(fā)生在1964年的卡羅萊納州。父母爭吵時,四歲的莉莉在給母親幫忙遞槍時令槍支意外走火奪去了母親的生命,從此她承受著常人難以想象的自責(zé)和傷痛。而性情暴戾冷酷的父親對她的虐待和關(guān)于母親遺棄孩子自己出走的謊言,更讓她深陷厭恨和痛苦的深淵,唯一能帶給她安慰的是黑人保姆羅薩林。但濃重的種族歧視使羅薩林在維護(hù)自己的尊嚴(yán)時因冒犯白人而遭到毒打和關(guān)押。莉莉冒險救出羅薩林,兩個女孩開始了她們的出走之旅。在母親遺物和貼有黑圣母的蜂蜜瓶的指引下莉莉來到了母親曾經(jīng)呆過的養(yǎng)蜂場。在蜂場這個避難所里,莉莉?qū)ふ业降哪赣H的足跡,蜂場三姐妹和圣母瑪利亞女兒們對她的關(guān)愛以及懵懂的初戀使她得以被療傷和救贖。

二、成長的主題和蜜蜂的隱喻

在剛剛召開的亞布力企業(yè)家論壇上，商業(yè)文明的討論再度成為熱點。會上，企業(yè)家主持人拋出兩個重量級問題：一是美國金融海嘯的背后有無道德與文化原因？二是中國的商業(yè)文明該如何構(gòu)建？

在座嘉賓紛紛從不同的角度予以回答，我有幸 列嘉賓陣營，也對這兩個問題談了看法。

美國商業(yè)文明開始腐爛

關(guān)于美國的金融海嘯，一般認(rèn)為有三個原因：一是美國過于寬松的貨幣政策導(dǎo)致了流動性泛濫。二是美國相對落后的金融監(jiān)管導(dǎo)致了監(jiān)管不力。三是美國商人的貪婪文化導(dǎo)致了創(chuàng)新過度以及商業(yè)欺詐。也就是說，如此巨大的一場危機(jī)，既是美國宏觀政策的失敗，是政府監(jiān)管的失敗，也是美國文化危機(jī)以及商業(yè)倫理滑坡的表征。

當(dāng)美國越來越偏離其傳統(tǒng)的信仰與文化，越來越走向個人主義甚至個人放縱，走向世俗化時，美國商人將越來越不能做到對他人負(fù)責(zé)，其商業(yè)文明也就開始腐爛，商業(yè)危機(jī)的爆發(fā)也就自然而然。這一點，特別是在麥道夫事件出來后，已無爭議。

中國文明的融合新機(jī)遇

信任是一種相互的作用力，只有信任別人了才能得到別人的信任，自己都不信任別人，怎能贏得他人的信任。信任在生活中時刻存在著，不管是在生活中還是在工作中只有相互信任，才能共同發(fā)展，信任是我們共同進(jìn)步發(fā)展的奠基石。

對于一個企業(yè)來說相互信任在企業(yè)的成長發(fā)展中起著重要的作用，一個企業(yè)內(nèi)部存在著員工與企業(yè)之間的信任，員工與員工之間的信任；對外有顧客與我們員工之間的信任，顧客與企業(yè)間的信任。

員工對于企業(yè)來說就是組成企業(yè)生命的每一個細(xì)胞，員工來到企業(yè)就是因為相信這個企業(yè)能給自己帶來更好的成長發(fā)展的機(jī)會，使自己的人生更加美麗，如果你不相信你所在的公司，那你就沒有存在的必要性了。員工與公司之間并不是只有員工信任公司就可以的，還需要公司信任員工，信任員工做的每件工作都是為了企業(yè)的發(fā)展，疑人不用，用人不疑，公司既然選擇了這名員工就該用信任的眼光去看待他做的每一件工作。并在適當(dāng)?shù)臅r候給予肯定與鼓勵。

企業(yè)每個細(xì)胞之間更需要相互信任，相互幫助，企業(yè)中只有所有員工間相互信任團(tuán)結(jié)相互幫助，這個企業(yè)才能無堅不摧。員工之間的信任表現(xiàn)在有資源共享，有困難一起解決，員工間共同進(jìn)步成長發(fā)展。員工之間相互信任，員工與企業(yè)之間相互信任，只有這樣鷹一樣的個人，雁一樣的團(tuán)隊的企業(yè)才能被社會消費者加盟商所信任。

顧客只有信任我們才會選擇我們的產(chǎn)品，試想一下如果你對這個產(chǎn)品的公司相當(dāng)不信任，你會選擇他們企業(yè)的產(chǎn)品嗎，我想每個人的答案都是一樣的，顧客是企業(yè)的衣食父母，我們需需要做到值得他們信任，讓他們知道他們選擇我們是對的，這就需要我們的產(chǎn)品質(zhì)優(yōu)價廉。我們相信自己的產(chǎn)品值得顧客信任，并相信他們會認(rèn)可并為我們宣傳我們的產(chǎn)品。

其實所有的信任關(guān)系都是環(huán)環(huán)相扣的，如果企業(yè)與員工之間沒有信任關(guān)系就沒有企業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展，沒有值得消費者加盟者信任的產(chǎn)品，他們就不會相信我們的企業(yè)。