社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)比人類歷史上以往一切社會(huì)形態(tài)都更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)，是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段。列寧曾經(jīng)說過：“共產(chǎn)主義是從資本主義長(zhǎng)出來的。”因此，社會(huì)主義要比資本主義優(yōu)越，主要表現(xiàn)在它的特征上。這些特征有：

1．建立了以公有制為主體的社會(huì)主義所有制關(guān)系。生產(chǎn)資料公有制是社會(huì)主義一個(gè)重要的基本特征，它是社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，是社會(huì)主義社會(huì)與資本主義社會(huì)的本質(zhì)區(qū)別。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后，要根據(jù)各國(guó)實(shí)際情況，有步驟地建立以公有制為主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，以此代替資本主義私有制的經(jīng)濟(jì)制度。社會(huì)主義公有制的建立消滅了勞動(dòng)者世世代代受剝削受壓迫的根源。所以，《共產(chǎn)黨宣言》概括說，共產(chǎn)黨人的一切理論，歸結(jié)成一句話，即“消滅私有制。”

2．共同富裕。社會(huì)主義生產(chǎn)的目的就是通過大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)，保證一切社會(huì)成員有富足的和充裕的物質(zhì)生活，保證他們的體力和智力獲得充分自由的發(fā)展和運(yùn)用。共同富裕是社會(huì)主義生產(chǎn)的目的和實(shí)質(zhì)，是社會(huì)主義優(yōu)越性的體現(xiàn)。當(dāng)然，社會(huì)主義同樣也承認(rèn)社會(huì)主義成員在某種程度范圍內(nèi)的收入差別，鼓勵(lì)一部分人通過自己的勞動(dòng)和其他正當(dāng)手段先富起來，從而帶動(dòng)全社會(huì)的共同富裕。鄧小平同志曾說，社會(huì)主義老是貧窮就站不住腳。

3．建立以按勞分配為主體的社會(huì)主義分配制度。這是由按照科學(xué)社會(huì)主義的學(xué)說建立起來的社會(huì)主義國(guó)家的性質(zhì)決定的。但是，在社會(huì)主義各國(guó)的實(shí)踐中，由于各國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)狀況不同，因此，要根據(jù)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，有步驟地用按勞分配代替一切體現(xiàn)剝削關(guān)系的分配制度。只有實(shí)行按勞分配，才能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。按勞分配是社會(huì)主義的原則，因?yàn)樗且陨鐣?huì)主義生產(chǎn)資料公有制為前提的，按勞分配也產(chǎn)生了事實(shí)上的不平等，但這不是階級(jí)與剝削的差別。

4．以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心任務(wù)，發(fā)展社會(huì)主義的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義要發(fā)揮優(yōu)越性、最終戰(zhàn)勝資本主義，最主要的是要提高社會(huì)主義生產(chǎn)力和勞動(dòng)生產(chǎn)率。要在發(fā)展有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)過程中，把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)調(diào)節(jié)有機(jī)結(jié)合起來，改變生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)，自覺地運(yùn)用價(jià)值規(guī)律，不斷提高社會(huì)生產(chǎn)力和勞動(dòng)生產(chǎn)率，提高全體人民的物質(zhì)文化生活水平。

5．勞動(dòng)者是生產(chǎn)資料和社會(huì)的主人。在資本主義社會(huì)是過去的勞動(dòng)支配現(xiàn)在的勞動(dòng)，資本家占有的生產(chǎn)資料是剩余價(jià)值的資本化，是工人過去的勞動(dòng)，資本主義社會(huì)的勞動(dòng)“異化”就是指工人的勞動(dòng)變成了異己的、反對(duì)工人自己的力量、受資本家占有的生產(chǎn)資料所支配和奴役。在社會(huì)主義制度下，勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料是直接結(jié)合在一起的，是現(xiàn)在的勞動(dòng)支配過去的勞動(dòng)，勞動(dòng)者有權(quán)支配自己的勞動(dòng)成果。社會(huì)主義的積累是為了進(jìn)一步發(fā)展生產(chǎn)建設(shè)，以便滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。我們完全可以說，社會(huì)主義能創(chuàng)造高于資本主義的生產(chǎn)力，社會(huì)主義制度優(yōu)于資本主義制度。

越是初次交談，越應(yīng)該注意避免因話題枯竭而冷場(chǎng)。即使同很難找到共同話題的人交談，只要你經(jīng)常注意下面這些細(xì)節(jié)，就會(huì)很容易地找到可資交談的共同話題。

[天氣]

談?wù)撎鞖饣蚣竟?jié)。例如"天氣真熱"、"真冷啊"等，這樣的話對(duì)誰(shuí)都可以說。

[健康]

有關(guān)健康的話題。從相互問候開始到最近關(guān)于健康的新聞或事物，這是很多人都感興趣的話題。

[愛好]

迄今為止,學(xué)術(shù)界對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)藥物知識(shí)尚未有明確的定義。筆者現(xiàn)根據(jù)一些國(guó)際組織對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)所確定的概念并結(jié)合國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的研究成果,對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)藥物知識(shí)的內(nèi)涵作一探討。

1世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織(WIPO)的觀點(diǎn)

WIPO關(guān)于傳統(tǒng)知識(shí)所確定的概念是：基于傳統(tǒng)之上的文學(xué)、藝術(shù)或者科學(xué)作品、表演、發(fā)明、科學(xué)發(fā)現(xiàn)、設(shè)計(jì)、商標(biāo)、名稱和符號(hào)、未被透露的信息和所有其他一些在工業(yè)、科學(xué)、文學(xué)或藝術(shù)領(lǐng)域,由智力活動(dòng)產(chǎn)生的基于傳統(tǒng)之上的創(chuàng)新和創(chuàng)造。例如,農(nóng)業(yè)知識(shí)、科學(xué)知識(shí)、醫(yī)藥學(xué)知識(shí)、生物多樣性有關(guān)的知識(shí)、民間文學(xué)藝術(shù)作品、語(yǔ)言的要素、未固定的文化財(cái)產(chǎn)等?！盎趥鹘y(tǒng)的”,是指某種知識(shí)體系創(chuàng)造、創(chuàng)新和文化表達(dá)方式,通常是代代相傳,為某個(gè)特定民族或其居住地域所固有,并且隨著環(huán)境變化而不斷演進(jìn)。WIPO進(jìn)一步指出,所謂“傳統(tǒng)知識(shí)”,并不是因?yàn)槠涔爬?許多傳統(tǒng)知識(shí)并不古老或呆滯沒有生氣,而是當(dāng)今社會(huì)許多現(xiàn)代生活中非常重要而有活力的部分。這是一種與某一社會(huì)具有傳統(tǒng)聯(lián)系的知識(shí),它在一個(gè)傳統(tǒng)社會(huì)中產(chǎn)生、延續(xù)、代代相傳,有時(shí)是通過知識(shí)傳遞的特定習(xí)慣性體制。一個(gè)社會(huì)可把傳統(tǒng)知識(shí)看作是其文化身份或精神特性的一部分,所以是它與社會(huì)的這種關(guān)系使其成為“傳統(tǒng)”知識(shí)。傳統(tǒng)知識(shí)每天都在被創(chuàng)造出來,并在個(gè)人和社會(huì)回答社會(huì)環(huán)境提出的挑戰(zhàn)的過程中得到發(fā)展。傳統(tǒng)知識(shí)的當(dāng)代特征更進(jìn)一步證明了對(duì)其進(jìn)行法律保護(hù)的正確性。制訂保護(hù)法律以記錄并保存可能已經(jīng)瀕臨滅絕的過去所創(chuàng)造的傳統(tǒng)知識(shí)不僅是可取的,而且同樣重要的是,對(duì)于傳統(tǒng)知識(shí)體系的持續(xù)使用中產(chǎn)生的新的傳統(tǒng)知識(shí),要考慮如何尊重并保持其發(fā)展和傳播；另外,一些傳統(tǒng)知識(shí)與植物和其他生態(tài)資源密切聯(lián)系,例如草藥等。傳統(tǒng)知識(shí)經(jīng)常為研究人員提供線索,使其能從生物資源中提取有價(jià)值的活性成分。這種遺傳和生物資源是通過一代又一代對(duì)資源的利用和保護(hù)以及在現(xiàn)代科學(xué)研究中的共同使用而與傳統(tǒng)知識(shí)和慣例相聯(lián)系起來的。傳統(tǒng)知識(shí)的保護(hù)經(jīng)常與生物多樣性的保護(hù)密切聯(lián)系,特別是根據(jù)《生物多樣性公約》進(jìn)行的保護(hù)。

2傳統(tǒng)知識(shí)的基本特征

根據(jù)上述國(guó)際組織對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)的闡述,并參考國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究成果,筆者將傳統(tǒng)知識(shí)的基本特征歸納為以下幾點(diǎn)。

2.1傳統(tǒng)性

社會(huì)保障制度是由國(guó)家依據(jù)一定的法律和法規(guī)，為保證社會(huì)成員的基本生活權(quán)利而提供救助和補(bǔ)貼的一種制度。加大社會(huì)保障建設(shè)力度，建立相對(duì)完備的社會(huì)保障體系對(duì)于我國(guó)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的影響。就目前而言，社會(huì)保障體系是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“安全網(wǎng)”和“穩(wěn)定器”，是深化改革、促進(jìn)發(fā)展、維護(hù)穩(wěn)定的重要保障。社會(huì)保障體系的核心是資金的管理與運(yùn)作，如何保證社?；鸬陌踩\(yùn)作，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)保障基金的審計(jì)監(jiān)督是十分重要的手段之一。本文結(jié)合審計(jì)工作實(shí)踐，淺談個(gè)人對(duì)社會(huì)保障審計(jì)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)和看法。

1社會(huì)保障審計(jì)意義及作用

開展社會(huì)保障審計(jì)，對(duì)于保障人民權(quán)益、促進(jìn)社會(huì)保障體系不斷完善等方面具有重大意義。

1．1促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)保障體系的不斷完善。社會(huì)保障基金審計(jì)是社會(huì)保障體系發(fā)展完善的助推器。從宏觀看，社保審計(jì)促進(jìn)了社會(huì)保障相關(guān)的法律法規(guī)的完善，使社保工作有法可依、有法必依，推動(dòng)工作進(jìn)一步規(guī)范：從微觀講，社保審計(jì)的監(jiān)督和服務(wù)功能相互融合，在實(shí)行監(jiān)督檢查的同時(shí)，為社?；鸸芾砗徒?jīng)辦機(jī)構(gòu)提出切實(shí)可行的審計(jì)建議，服務(wù)社保工作更好地開展。

1．2保證社會(huì)保障基金的安全與完整，防止基金流失。社會(huì)保障審計(jì)開展，進(jìn)一步規(guī)范了社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救助、社會(huì)優(yōu)撫、社會(huì)福利等管理、經(jīng)辦機(jī)構(gòu)的財(cái)務(wù)管理，有效防范了基金的流失，使社會(huì)保障基金經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益得以充分發(fā)揮。

1．3保障人民群眾基本生活權(quán)益，維護(hù)社會(huì)大局穩(wěn)定。社會(huì)保障制度體現(xiàn)了黨和政府對(duì)人民群眾的關(guān)心，也是人民群眾共同享受改革開放偉大成果的重要舉措。開展社會(huì)保障審計(jì)，就是要從維護(hù)人民群眾的根本利益出發(fā)，充分發(fā)揮社會(huì)保障審計(jì)的職責(zé)，使社會(huì)保障基金的每一分一毫都真正能用在切實(shí)維護(hù)廣大人民群眾的利益上，用在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的關(guān)鍵環(huán)節(jié)上。作為一名審計(jì)工作者，就是要用實(shí)際行動(dòng)為人民群眾的利益站好崗、服好務(wù)。

職場(chǎng)禮儀

1、你是怎么知道我們招聘這個(gè)職位的呢？

如果你是從公司內(nèi)部某人處打聽回來的消息，記得提及他的名字，公司不說偏袒內(nèi)部關(guān)系不代表它不存在。

2、告訴我三件關(guān)于這公司的事情？

你應(yīng)該知道十件和公司有關(guān)的事情，他問你三件你回答四件，他問你四件你回答五件。

3.你為什么要來我們公司工作？

夏季的內(nèi)蒙古草原以其涼爽的氣候、宜人的景色吸引著八方賓客。到內(nèi)蒙古草原旅游，先了解蒙古族的民俗、禮儀，會(huì)更好地度過草原之旅的美好時(shí)光，

蒙古族非常愛惜牲畜，如在草原上遇見畜群，汽車和行人要繞道走，不要穿行，否則會(huì)被認(rèn)為是對(duì)畜主的不尊重。鳴笛時(shí)不要猛然驚畜，草原上的人們認(rèn)為牲畜急跑會(huì)掉膘。

進(jìn)入蒙古包要從火爐左側(cè)走，坐在蒙古包的西側(cè)或北側(cè)。入座時(shí)不要擋住北面哈那（壁）上掛著的佛像，不可坐在門檻上或踩在門檻上。

到牧民家做客，主人首先會(huì)給賓客敬上一碗奶茶。賓客要微欠身用雙手或右手去接，不要只用左手，否則會(huì)被認(rèn)為是不懂禮節(jié)。

獻(xiàn)歌、敬酒是蒙古民族傳統(tǒng)的待客方式?？腿巳羰腔ハ嗤谱尣缓染疲瑫?huì)被認(rèn)為是瞧不起主人、不愿以誠(chéng)相待。接酒時(shí)要左手捧杯，用右手的無(wú)名指蘸一滴酒彈向頭上方，表示先祭天，第二滴酒彈向地，表示祭地，第三滴酒彈向前方，表示祭祖先，隨后把酒一飲而盡。不會(huì)喝酒可沾唇示意，表示接受了主人純潔的情誼。

若門前有火堆或掛有紅布條，表示這家有病人或產(chǎn)婦，忌外人進(jìn)入；忌在蒙古包里的火盆上烘烤腳、鞋、襪和褲子等；對(duì)迎面上來狂吠的牧羊犬可大聲呵斥，但不要用東西去打；如需解手要到蒙古包南方較遠(yuǎn)的地方，不要在蒙古包東、西、北側(cè)。

角色的“形象種子”形成鮮明的性格,并最終影響舞劇創(chuàng)作中其他的故事要素。

舞劇與一切藝術(shù)作品一樣，要“書寫人物命運(yùn)”。有句經(jīng)典的話常常被人們提到：“性格”即命運(yùn)。是啊，性格形成并決定人的命運(yùn)，而對(duì)于舞劇結(jié)構(gòu)的故事要素,應(yīng)強(qiáng)調(diào)的就是人物及其性格。作品主要是塑造人物形象，性格是形象的“核”。而角色的“形象種子”正是產(chǎn)生正確、準(zhǔn)確、明確人物形象的關(guān)鍵，“鮮明的性格”則是種子發(fā)芽的最佳體現(xiàn)！

于平老師曾提出：舞劇的故事要素有背景、事件、人物、性格，而這其中對(duì)于舞劇創(chuàng)作首先應(yīng)切入的要素是“性格”！的確，由于人物性格的特有性，指使人物在對(duì)待社會(huì)關(guān)系上不同的態(tài)度；因“性格”的參與，這些社會(huì)關(guān)系便形成特有的事件；這些事件由于性格的參與，受到人物“性格”的制約就有了方向，有了一條潛在的線。兩個(gè)（以上）不同人物性格使不斷發(fā)生的事件產(chǎn)生矛盾，形成沖突。這是整個(gè)舞劇的核心，也是人物的命運(yùn)。對(duì)于成功藝術(shù)作品更強(qiáng)調(diào)其“鮮明性”。當(dāng)鮮明的人物性格確立，并牢牢的抓住它再次面對(duì)文本，重新選擇與鋪排事件時(shí)，這時(shí)，事件是僅僅為人物所需要而不是故事所需要的了，完全是從人物入手鋪排事件，與從事件出發(fā)讓你的人物忙那事件是兩個(gè)截然不同的。我們應(yīng)靜下心來，牢牢把握住這棵“種子”，并充分展開。作為創(chuàng)作者此時(shí)就掌握了主動(dòng)權(quán)，我們正在為主人公創(chuàng)造命運(yùn)。

例如：我從話劇《麥克白》與《哈姆雷特》中抽出兩個(gè)主人公進(jìn)行對(duì)比：麥克白——“在扭曲中燃燒的公?！薄錆M野心，殘忍，勇猛，為爭(zhēng)奪權(quán)位不擇手段；而看看哈姆雷特在對(duì)待那個(gè)本應(yīng)屬于他的皇位，猶豫不決的性格造成了他的悲劇，但高貴的氣質(zhì)又使這個(gè)人物充滿了獨(dú)特的魅力，我在心中埋下了他的角色的“形象種子”——“在沉默中掙扎卻無(wú)助的雄鷹”。兩個(gè)從完全不同的角色“形象種子”中形成的人，自然形成兩個(gè)獨(dú)特的故事，兩個(gè)獨(dú)立發(fā)展的極具個(gè)性的戲劇結(jié)構(gòu)。如設(shè)想一下，將兩人來個(gè)錯(cuò)位，那么麥克白殺友篡權(quán)的血腥故事將不復(fù)存在；而人們口中津津樂道的“哈姆雷特”也將不存在。因?yàn)樾愿衽c故事是不分離的，性格決定故事，而故事的發(fā)展也同樣創(chuàng)造著性格。在舞劇《麥克白》中我同樣感受到了“在扭曲中燃燒的公?！边@棵“種子”，但男主角時(shí)而強(qiáng)悍時(shí)而畏縮的的神經(jīng)質(zhì)的肢體狀態(tài)與演員本身健美的肢體呈現(xiàn)更增強(qiáng)了“麥克白”這個(gè)人物的表現(xiàn)力，種子似乎變成了“瘋?！?，有趣！這更讓我感到，雖然舞劇與話劇的表達(dá)形式是如此的不同——臺(tái)詞、肢體，但都充滿創(chuàng)造力，都可通過角色的“形象種子”在舞臺(tái)上創(chuàng)造活生生的“人”！

可見人物性格之重要，以及對(duì)舞劇創(chuàng)作中其他故事要素的必然影響，角色的“形象種子”便開始一點(diǎn)點(diǎn)起作用了！

一、引言

在通信領(lǐng)域中,協(xié)議(Protocol)指的是通信雙方應(yīng)遵守的一套共同的技術(shù)規(guī)則或規(guī)范。

如果這套規(guī)則或規(guī)范被較多的用戶接受,便可以稱為標(biāo)準(zhǔn)(Standard)。

由某一生產(chǎn)廠家發(fā)明出一種新的技術(shù),并應(yīng)用這種技術(shù)生產(chǎn)出為較多的用戶接受的產(chǎn)品時(shí),這種技術(shù)便成為一種標(biāo)準(zhǔn),習(xí)慣上稱為工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。但并不排除別的廠家也研制出類似效果的其它技術(shù),成為一種并行的工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。除工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)外,國(guó)際電訊界的一個(gè)權(quán)威性組織CCITT(國(guó)際電話電報(bào)咨詢委員會(huì),現(xiàn)已更名為ITU-TSS,即國(guó)際電訊聯(lián)盟技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)部)頒布的一系列技術(shù)文件則成為更令人矚目的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)。由于歷史和市場(chǎng)的原因,現(xiàn)今的Modem產(chǎn)品往往支持多種技術(shù)標(biāo)準(zhǔn),包括國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)和工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。

Modem最基本的功能是調(diào)制和解調(diào),近年來已發(fā)展出一系列技術(shù)標(biāo)準(zhǔn);此外,現(xiàn)今的Modem產(chǎn)品為提高傳輸速度,大都還將壓縮和糾錯(cuò)技術(shù)引入其中。本文主要介紹這兩個(gè)方面的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。

二、調(diào)制解調(diào)技術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)調(diào)制解調(diào)器的基本功能是在計(jì)算機(jī)提供的二進(jìn)制數(shù)字信號(hào)與電話網(wǎng)支持的模擬信號(hào)之間進(jìn)行轉(zhuǎn)換,使計(jì)算機(jī)可以利用電話網(wǎng)進(jìn)行遠(yuǎn)距離的數(shù)據(jù)通信。調(diào)制解調(diào)技術(shù)的核心就是如何在帶寬有限(≤4KHz)的電話信道中提高數(shù)字信息的傳輸速度,這個(gè)速度常以比特率,即每秒鐘傳輸?shù)亩M(jìn)制位數(shù)(bitspersecond,簡(jiǎn)寫為bps)來衡量。

這個(gè)游戲需要一些賓客用于寫字的紙、鉛筆，和用于墊紙張的雜志或書本。

游戲本身相當(dāng)簡(jiǎn)單，但結(jié)果卻往往出人意料，寫下十個(gè)與新娘有關(guān)的問題，下面是十個(gè)參考問題：

1、新娘最喜歡的顏色是什么？

2、新娘與新郎如何相遇？

3、新娘的第一位男友是誰(shuí)？（或新郎的第一位女友？）

4、新娘最喜歡的音樂組合是哪支？

在學(xué)院的組織下，我們級(jí)管理系、化妝系和表演系來到了延慶縣沈家營(yíng)鎮(zhèn)后呂莊進(jìn)行了從月日至月日為期八天的社會(huì)實(shí)踐。學(xué)院組織的這次下鄉(xiāng)活動(dòng)，主要是為了讓我們這些長(zhǎng)期生活在城市中的孩子們體驗(yàn)一下農(nóng)村生活，同時(shí)針對(duì)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)狀況和電影市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)查。通過各方面的調(diào)查和研究，對(duì)當(dāng)今中國(guó)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)狀況、文化水平、電影市場(chǎng)及農(nóng)民的觀影方面都有了一些了解。

（一）經(jīng)濟(jì)狀況及主要生產(chǎn)方式沈家營(yíng)鎮(zhèn)是延慶縣一個(gè)中等經(jīng)濟(jì)狀況的鎮(zhèn)，共有二十二個(gè)村，總?cè)丝跀?shù)約一萬(wàn)二千多人，共有二萬(wàn)八千多畝土地，后呂莊村是所屬沈家營(yíng)鎮(zhèn)一個(gè)相對(duì)富裕的村，有一百八十多戶，五百多人。居住在這里的村民主要以種植玉米和養(yǎng)家畜為主，左右的村民外打工。鎮(zhèn)內(nèi)村民的人均年收入在四千五百元左右。

（二）改革開放前后的農(nóng)村沈家營(yíng)鎮(zhèn)長(zhǎng)期干旱少雨，極不利于作物的生長(zhǎng)，在過去的很長(zhǎng)一段時(shí)間，人民處于辛辛苦苦忙一年，到頭來溫飽問題卻解決不了的狀態(tài)。在時(shí)期，規(guī)定農(nóng)民必須種植水稻，而水稻在這種氣候條件下成活都是問題，就更不能高產(chǎn)。鎮(zhèn)里的經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)的發(fā)展都受到了巨大影響，人民則處于更加貧因的環(huán)境中。改革開放的春風(fēng)吹遍了大江南北，原創(chuàng)：沈家營(yíng)鎮(zhèn)的農(nóng)民們通過自身的努力和國(guó)家政策的扶持，科學(xué)種田逐步解決了溫飽問題。現(xiàn)在沈家營(yíng)鎮(zhèn)后呂莊村家家都能吃飽飯，但卻存在著貧富的差距，近年農(nóng)作物銷售市場(chǎng)尤其玉米供大于求，所以在出售時(shí)相當(dāng)廉價(jià)，使得農(nóng)民在豐產(chǎn)的喜悅之后卻不能有很高的收入，農(nóng)民的生活水平還很低，這樣也大大地挫傷了農(nóng)民生產(chǎn)的積極性，造成大量勞動(dòng)力的外流，留在家中種地的往往是一些中年人。民以食為天，如果大家都出外工作而無(wú)人在家種田，這種后果是難以想象的，所以應(yīng)鼓勵(lì)農(nóng)民種田，并提供一些政策扶植。但在采訪中也發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村人有一種很強(qiáng)的習(xí)慣性，缺少創(chuàng)新精神，有些農(nóng)民已經(jīng)認(rèn)識(shí)到玉米種植產(chǎn)量的供大于求，卻不愿在條件允許的情況下改種其它作物。農(nóng)民不敢創(chuàng)新不愿嘗試還有一個(gè)更重要的原因是缺少科學(xué)理論的指導(dǎo)，而一些科教片在農(nóng)村放映時(shí)無(wú)人看的最主要原因是遠(yuǎn)離農(nóng)民生活和超出大多數(shù)農(nóng)民的文化水平，他們看不懂。這就要求我們廣大的電影工作者，走入農(nóng)村，了解農(nóng)民的生活，知道農(nóng)民真正需要什么，從而通過電影這一重要媒介使農(nóng)民走上富裕的道路。

（三）農(nóng)民的文化水平及觀影的方向“文盲”這個(gè)在城市中已不多見的詞，在農(nóng)村卻很常用，因?yàn)榇_實(shí)還有許多不認(rèn)字或識(shí)字很少的人就生活在廣大農(nóng)民中，這是一個(gè)無(wú)意的發(fā)現(xiàn)，在我們和老鄉(xiāng)合影留念之后，他們很高興我們能把洗好的照片寄給他們，卻苦于不知如何留下地址，這也許是個(gè)別現(xiàn)象，但這不得不引起我們的深思，農(nóng)民之所以生活水平提高緩慢與其文化水平太低是否有關(guān)，原創(chuàng)：也使我們不得不關(guān)心起青少年的教育事業(yè)。我們?nèi)チ撕髤吻f村小學(xué)，那里的校舍由于是部隊(duì)與村政府合建的還可以，但設(shè)備卻相當(dāng)簡(jiǎn)陋，在冬天，學(xué)生們只能在冰冷的教室里上課，教師的待遇也很差，由于學(xué)校里的老師一般都是鎮(zhèn)里的，所以其吃飯問題的解決是哪個(gè)老師沒事哪個(gè)老師做，使得有時(shí)下課了，累了，餓了，卻沒飯吃。

為此，我們?nèi)嗤瑢W(xué)捐款為學(xué)校買了一些教學(xué)用品和文具，希望能用自己微薄的力量，讓孩子們能獲取更多的知識(shí)，為農(nóng)村的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

通過調(diào)查顯示，農(nóng)民們愛看一些貼近生活的農(nóng)村題材的電視劇如《劉老根兒》《康家大院新媳婦》等，中青年人對(duì)一些綜藝節(jié)目也比較感興趣。