摘要本文討論中國(guó)古代的空間觀念，分析了古人對(duì)空間觀念的定義以及他們關(guān)于空間的有限與否、空間取向的絕對(duì)性等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，并對(duì)古人有關(guān)時(shí)空關(guān)系的理論作了解說(shuō)。

關(guān)鍵詞科學(xué)思想史，中國(guó)古代，時(shí)空觀

AbstractThispaperdiscussestheconceptofspaceinancientChina.TheancientChinesedefinitionofspaceandtheircognitionofwhetherspaceisfiniteofinfiniteandtheirknowledgeoftheabsolutenessofspacedirectionareanalysed.ThetheoryoftherelationshipbetweentimeandspaceinancientChinaisevaluated.

KeywordshistoryofscientificthoughtancientChina,conceptoftimeandspace

對(duì)空間特性的認(rèn)識(shí)，是古人自然觀的重要組成部分。中國(guó)古人在探索自然的過(guò)程中，形成了豐富多彩的空間觀念，研究科技史，有必要對(duì)之加以探討。

1關(guān)于空間的定義

摘要：在數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中,讓學(xué)生建立空間觀念,是新理念下數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容,也是學(xué)生應(yīng)具備的基本數(shù)學(xué)素質(zhì)。那么,如何在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的空間觀念呢?

關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)空間概念解題能力

空間觀念作為數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的內(nèi)容在課程標(biāo)準(zhǔn)中被明確提出,足以說(shuō)明在數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中,讓學(xué)生建立空間觀念,是新理念下數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容,也是學(xué)生應(yīng)具備的基本數(shù)學(xué)素質(zhì)。那么,如何在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的空間觀念呢?我認(rèn)為注重以下幾點(diǎn),可以大大提高學(xué)生空間觀念的形成和空間能力的培養(yǎng)。

一、從生活中豐富空間與圖形的經(jīng)驗(yàn)

學(xué)生的空間知識(shí)來(lái)自豐富的現(xiàn)實(shí)原型,與現(xiàn)實(shí)生活關(guān)系非常密切,這是他們理解和發(fā)展空間的寶貴資源。培養(yǎng)空間觀念要將視野拓寬到生活空間,充分利用學(xué)生生活中的事物,引導(dǎo)學(xué)生探索圖形的特征,豐富空間與圖形的經(jīng)驗(yàn),建立初步的空間觀念。如:認(rèn)識(shí)體積單位時(shí),在學(xué)生認(rèn)識(shí)了1立方米、1立方分米、1立方厘米的基礎(chǔ)上,可引導(dǎo)學(xué)生從自己的現(xiàn)實(shí)生活中去尋找1立方米、1立方分米、1立方厘米的實(shí)際大小,并讓學(xué)生適當(dāng)做些生活估計(jì),如一個(gè)拳頭、一間教室的體積約是多少,從而實(shí)現(xiàn)形與物的結(jié)合。從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā),引導(dǎo)學(xué)生把生活中對(duì)圖形的感受與空間存在的幾何圖形建立聯(lián)系,培養(yǎng)了初步的空間觀念。

二、在畫圖中形成空間表象

摘要：在數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中,讓學(xué)生建立空間觀念,是新理念下數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容,也是學(xué)生應(yīng)具備的基本數(shù)學(xué)素質(zhì)。那么,如何在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的空間觀念呢?

關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)空間概念解題能力

空間觀念作為數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的內(nèi)容在課程標(biāo)準(zhǔn)中被明確提出,足以說(shuō)明在數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中,讓學(xué)生建立空間觀念,是新理念下數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容,也是學(xué)生應(yīng)具備的基本數(shù)學(xué)素質(zhì)。那么,如何在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的空間觀念呢?我認(rèn)為注重以下幾點(diǎn),可以大大提高學(xué)生空間觀念的形成和空間能力的培養(yǎng)。

一、從生活中豐富空間與圖形的經(jīng)驗(yàn)

學(xué)生的空間知識(shí)來(lái)自豐富的現(xiàn)實(shí)原型,與現(xiàn)實(shí)生活關(guān)系非常密切,這是他們理解和發(fā)展空間的寶貴資源。培養(yǎng)空間觀念要將視野拓寬到生活空間,充分利用學(xué)生生活中的事物,引導(dǎo)學(xué)生探索圖形的特征,豐富空間與圖形的經(jīng)驗(yàn),建立初步的空間觀念。如:認(rèn)識(shí)體積單位時(shí),在學(xué)生認(rèn)識(shí)了1立方米、1立方分米、1立方厘米的基礎(chǔ)上,可引導(dǎo)學(xué)生從自己的現(xiàn)實(shí)生活中去尋找1立方米、1立方分米、1立方厘米的實(shí)際大小,并讓學(xué)生適當(dāng)做些生活估計(jì),如一個(gè)拳頭、一間教室的體積約是多少,從而實(shí)現(xiàn)形與物的結(jié)合。從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā),引導(dǎo)學(xué)生把生活中對(duì)圖形的感受與空間存在的幾何圖形建立聯(lián)系,培養(yǎng)了初步的空間觀念。

二、在畫圖中形成空間表象

摘要：建筑空間的發(fā)展受社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)狀況、科學(xué)技術(shù)、藝術(shù)水平、意識(shí)形態(tài)等客觀前提條件的影響和制約。建筑史上歷代的一些空間形式展示了各個(gè)時(shí)代的不同空間觀念。從古希臘到當(dāng)代的建筑空間的變化，是一個(gè)由客觀傾向轉(zhuǎn)向主觀傾向的演變過(guò)程。

關(guān)鍵詞：建筑空間；意識(shí)形態(tài)：演變過(guò)程

1古希臘的空間

古希臘文明的核心則是戶外活動(dòng)，這種活動(dòng)不在四面墻壁和一個(gè)屋頂?shù)陌鼑?，也不在家庭和建筑的?nèi)部空間之中，而是在圣地之上，在衛(wèi)城上，在露天劇場(chǎng)中。

古希臘建筑的主要成就是紀(jì)念性建筑，如希臘神廟。

希臘神廟的特色在于對(duì)人體尺度的絕妙運(yùn)用，神廟沒(méi)有設(shè)計(jì)成禮拜的場(chǎng)所，而是設(shè)計(jì)成不容入侵的諸神的圣所。希臘神廟的基本組成部分有高臺(tái)基，其上立有列柱，支托團(tuán)結(jié)的過(guò)梁，過(guò)梁又支承屋頂。神廟中唯一可供人通行的是列柱和內(nèi)殿之間的廊，還有一間內(nèi)殿，在古風(fēng)時(shí)期就是該種建筑物唯一的核心部分。這個(gè)內(nèi)部空間從未加以創(chuàng)造性發(fā)展，因?yàn)楣畔ＥD文明的核心則是戶外活動(dòng)，內(nèi)部空間沒(méi)有什么社會(huì)功能需要。內(nèi)殿不僅是一個(gè)圍起來(lái)的空間，而且簡(jiǎn)直是一個(gè)封閉的空間(見(jiàn)圖1)。

摘要：地理學(xué)科的特征要求我們?cè)诟咧械乩韺W(xué)科的課堂教學(xué)中，要深刻把握學(xué)科特點(diǎn)，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，從課堂的高效性上出發(fā)，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的地理空間思維觀念，從而在空間上樹立起對(duì)地理的認(rèn)知。提高學(xué)生對(duì)地理的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而提升學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：空間思維觀念;途徑;探索

高中地理作為一門學(xué)科來(lái)說(shuō)，空間性是其最重要的特征之一，因此在高中地理課堂教學(xué)與教育實(shí)踐中如何培養(yǎng)學(xué)生的空間思維觀念就成了高中地理課堂教學(xué)的一個(gè)重要的課題之一。下面，筆者就自己在高中地理課堂教學(xué)的實(shí)踐中談一些體會(huì)。

1地理空間思維觀念的含義與理解

地理學(xué)是關(guān)于地理環(huán)境以及人類活動(dòng)相互關(guān)系的科學(xué)，它與人類生存空間有著密切的聯(lián)系。因此正確認(rèn)識(shí)地理要素之間（如人地之間、地理各要素）的空間關(guān)系是人類能夠進(jìn)行各項(xiàng)認(rèn)知行為和實(shí)踐活動(dòng)的前提與基礎(chǔ)。因此，在教學(xué)上地理空間思維觀念是地理教育的重要組成部分之一，地理空間思維觀念是在地理空間知識(shí)學(xué)習(xí)和空間能力培養(yǎng)過(guò)程中，逐漸形成的有效的思維系統(tǒng)，通過(guò)對(duì)地理現(xiàn)象的分布及空間關(guān)系的認(rèn)知，能夠建構(gòu)學(xué)生地理空間意識(shí)，有助于學(xué)生透徹認(rèn)識(shí)人地空間關(guān)系和形成正確的生存觀，更好地進(jìn)行地理學(xué)習(xí)。地理學(xué)科的性質(zhì)決定了其思維方式的空間特色，各種地理思維活動(dòng)如記憶、想象、概括、推理等無(wú)一不借助各種形式的空間展開。研究地理空間思維的規(guī)律和特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)地理空間思維意識(shí)和空間思維能力的培養(yǎng)，對(duì)地理學(xué)科素質(zhì)教育有指導(dǎo)作用，也對(duì)地理教學(xué)模式的完善有重大意義。

2地理空間思維觀念建構(gòu)途徑

對(duì)空間特性的認(rèn)識(shí)，是古人自然觀的重要組成部分。中國(guó)古人在探索自然的過(guò)程中，形成了豐富多彩的空間觀念，研究科技史，有必要對(duì)之加以探討。

1關(guān)于空間的定義

在對(duì)空間概念的抽象上，古人有多種說(shuō)法，常見(jiàn)的是用空間的三維性來(lái)定義空間。《管子》書中有《宙合》篇，后人解曰：“四方上下曰合”，“合”即為抽象意義的空間概念。由“四方上下”著眼進(jìn)行定義，顯然是強(qiáng)調(diào)的其三維性。

除了用“合”表示空間以外，古人更多地則是以“宇”表示空間。據(jù)《文子·自然》篇記載：“老子曰：……往古來(lái)今謂之宙，四方上下謂之宇?！边@就是一例，它也是著眼于空間的三維性的。在歷史上，類似說(shuō)法很多，表明它是中國(guó)古代常見(jiàn)的一種空間表示方法。

《莊子·庚桑楚》對(duì)空間的定義則強(qiáng)調(diào)其客觀實(shí)在性，說(shuō)：“有實(shí)而無(wú)乎處者，宇也?！奔词钦f(shuō)，空間是一種客觀實(shí)在，它可以容納一切，其本身卻不能被別的東西容納。這一定義同時(shí)也涉及到了空間的無(wú)限性。

《墨經(jīng)》對(duì)空間的定義頗富分析色彩，它強(qiáng)調(diào)空間方位，認(rèn)為各種具體方位的集合就構(gòu)成總的空間概念?！督?jīng)上》有“宇，彌異所也”的定義，《經(jīng)說(shuō)》解釋說(shuō)：“宇，東西家南北。”即空間是各種不同場(chǎng)所或方位的總稱，例如東、西、家、南、北這些具體方位概念，合在一起就抽象出總的空間概念。引文中提到“家”，這是墨者選定的空間方位參考點(diǎn)。東西南北以何為定？以生活中心“家”為參照而定。因此，這里也涉及到空間方位定域問(wèn)題，注意到了具體空間方位的相對(duì)性。本條的精華在于它對(duì)“彌異”二字的使用，“彌異”就是包容一切有差異的某類事物，此處即時(shí)空。這是古今中外獨(dú)樹一幟的時(shí)空觀念，有極強(qiáng)的邏輯性［（1）］。

摘要：在假設(shè)一種模式的基礎(chǔ)上，文章把古代建筑空間概括為“明堂式”構(gòu)圖和序列化空間組織兩種類型，對(duì)其演進(jìn)聯(lián)系意識(shí)形態(tài)進(jìn)行解釋。

關(guān)鍵詞：古建筑空間圖式意識(shí)形態(tài)

一、關(guān)于理論模式的討論

在/人文學(xué)科和建筑史學(xué)的聯(lián)系日趨緊密的今天，建筑空間往往和社會(huì)的意識(shí)形態(tài)或社會(huì)制度乃至具體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)。這兩者之間的關(guān)系，往往是通過(guò)建立一種理論模式來(lái)進(jìn)行解釋的。本文把“理論模式”理解為研究者用來(lái)描述對(duì)象的術(shù)語(yǔ)及其關(guān)系和規(guī)定。

對(duì)中國(guó)古代建筑空間和中國(guó)古代文化進(jìn)行考察，一種簡(jiǎn)單的理論模式就是：把一種文化的高級(jí)意識(shí)形態(tài)（一般是宗教、）和它的主流建筑形態(tài)（一般是寺廟、教堂或?qū)m殿）進(jìn)行對(duì)應(yīng)性的考察，在意識(shí)形態(tài)和建筑形態(tài)的各種要素之間尋求對(duì)應(yīng)關(guān)系。這種理論模式的特點(diǎn)是靜止的、典型的和對(duì)應(yīng)性的。這一的關(guān)鍵是對(duì)應(yīng)性關(guān)系的判斷和分析，合理的對(duì)應(yīng)性關(guān)系可以使理論模式具有更強(qiáng)的解釋力。

這種簡(jiǎn)化的理論模式的缺點(diǎn)在于：

摘要：在數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中，讓學(xué)生建立空間觀念，是新理念下數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是學(xué)生應(yīng)具備的基本數(shù)學(xué)素質(zhì)。那么，如何在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的空間觀念呢?

關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)空間概念解題能力

空間觀念作為數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的內(nèi)容在課程標(biāo)準(zhǔn)中被明確提出，足以說(shuō)明在數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中，讓學(xué)生建立空間觀念，是新理念下數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是學(xué)生應(yīng)具備的基本數(shù)學(xué)素質(zhì)。那么，如何在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的空間觀念呢?我認(rèn)為注重以下幾點(diǎn)，可以大大提高學(xué)生空間觀念的形成和空間能力的培養(yǎng)。

一、從生活中豐富空間與圖形的經(jīng)驗(yàn)

學(xué)生的空間知識(shí)來(lái)自豐富的現(xiàn)實(shí)原型，與現(xiàn)實(shí)生活關(guān)系非常密切，這是他們理解和發(fā)展空間的寶貴資源。培養(yǎng)空間觀念要將視野拓寬到生活空間，充分利用學(xué)生生活中的事物，引導(dǎo)學(xué)生探索圖形的特征，豐富空間與圖形的經(jīng)驗(yàn)，建立初步的空間觀念。如：認(rèn)識(shí)體積單位時(shí)，在學(xué)生認(rèn)識(shí)了1立方米、1立方分米、1立方厘米的基礎(chǔ)上，可引導(dǎo)學(xué)生從自己的現(xiàn)實(shí)生活中去尋找1立方米、1立方分米、1立方厘米的實(shí)際大小，并讓學(xué)生適當(dāng)做些生活估計(jì)，如一個(gè)拳頭、一間教室的體積約是多少，從而實(shí)現(xiàn)形與物的結(jié)合。從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生把生活中對(duì)圖形的感受與空間存在的幾何圖形建立聯(lián)系，培養(yǎng)了初步的空間觀念。

二、在畫圖中形成空間表象

小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)大綱對(duì)幾何初步知識(shí)的教學(xué)作了一些重要的改革，其中，重要的一點(diǎn)是突破了“以求積為中心”的舊觀念，強(qiáng)調(diào)了對(duì)空間觀念的培養(yǎng)。教學(xué)大綱指出：“使學(xué)生逐步形成簡(jiǎn)單幾何形體的形狀、大小和相互位置關(guān)系的表象，能夠識(shí)別所學(xué)的幾何形體，并能概括幾何形體的名稱，再現(xiàn)它們的表象，培養(yǎng)初步的空間觀念?！边@句話不僅明確地說(shuō)明了空間觀念的內(nèi)涵和外延，而且也指出了小學(xué)生空間觀念形成的標(biāo)準(zhǔn)，即“識(shí)別”和“再現(xiàn)”，所以，培養(yǎng)學(xué)生的“識(shí)別”和“再現(xiàn)”能力也就成為培養(yǎng)空間觀念的關(guān)鍵。下面結(jié)合義務(wù)教育六年制小學(xué)數(shù)學(xué)第八冊(cè)第六單元“三角形、平行四邊形和梯形”的教學(xué)，就如何落實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的空間觀念談點(diǎn)自己的粗淺體會(huì)。

一、在畫圖、識(shí)圖中掌握幾何圖形的特征，形成表象

小學(xué)生的思維正處于由直觀、形象思維向抽象、邏輯思維的過(guò)渡階段，他們對(duì)幾何圖形的認(rèn)識(shí)主要依賴于觀察、實(shí)驗(yàn)和必要的動(dòng)手操作，再通過(guò)心理活動(dòng)的內(nèi)化去獲得表象，掌握幾何圖形的特征，形成空間觀念。本單元的幾何初步知識(shí)是在學(xué)生已經(jīng)初步認(rèn)識(shí)了直線、線段和角、直角，初步掌握了長(zhǎng)方形、正方形特征的基礎(chǔ)上來(lái)進(jìn)行比較系統(tǒng)的教學(xué)，目的是使學(xué)生對(duì)平面圖形中的一些基本概念有比較清楚的認(rèn)識(shí)，從形的方面加深對(duì)周圍事物的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的空間觀念和思維能力，同時(shí)也為以后學(xué)習(xí)一些圖形面積的計(jì)算奠定基礎(chǔ)。因此教學(xué)過(guò)程中要注意讓學(xué)生動(dòng)手畫圖，培養(yǎng)他們識(shí)圖的能力，以促進(jìn)他們對(duì)幾何圖形概念的掌握，形成正確的表象。

1.畫圖。小學(xué)階段對(duì)學(xué)生畫圖的要求不高，主要是讓學(xué)生會(huì)畫線、畫角及會(huì)畫本單元涉及的平面幾何圖形。教學(xué)中，不僅要求學(xué)生掌握正確的畫法，而且要讓學(xué)生說(shuō)出簡(jiǎn)要的依據(jù)，以鞏固學(xué)生對(duì)所學(xué)幾何圖形特征的認(rèn)識(shí)。如，教學(xué)垂線的畫法時(shí)，教師在幫助學(xué)生形成垂線的概念中，為了便于學(xué)生觀察，教師可用兩條顏色不同的毛線表示兩條直線來(lái)演示它們相交過(guò)程的情況。把一條毛線呈水平方向固定在黑板上，轉(zhuǎn)動(dòng)另一條毛線，當(dāng)一個(gè)角成為直角時(shí)，讓學(xué)生觀察其余的角發(fā)生了怎樣的變化？在引出垂線概念后，還應(yīng)進(jìn)行變式教學(xué)，使學(xué)生明白，判斷兩條直線是否互相垂直的關(guān)鍵是看相交是否成直角，它與兩條直線的方向無(wú)關(guān)。在教學(xué)垂線的畫法時(shí)，課本上用了三幅圖來(lái)分別詳細(xì)說(shuō)明了畫垂線的方法，包括過(guò)直線上一點(diǎn)畫已知直線的垂線，過(guò)直線外一點(diǎn)畫已知直線的垂線，此外，還設(shè)計(jì)了用畫垂線的方法來(lái)畫長(zhǎng)方形和正方形。這樣，在畫圖過(guò)程中，既加深了學(xué)生對(duì)概念的理解，形成了表象，又進(jìn)一步發(fā)展了學(xué)生的空間觀念。

2.識(shí)圖。培養(yǎng)和提高學(xué)生的識(shí)圖能力是小學(xué)階段幾何初步知識(shí)教學(xué)的核心，因?yàn)楦兄姆e累才能形成表象，而表象的再現(xiàn)是識(shí)別圖形的依據(jù)，學(xué)生只有掌握了圖形的基本特征，才能正確分辨各種圖形的本質(zhì)區(qū)別。在培養(yǎng)學(xué)生的識(shí)圖能力中，進(jìn)行變式訓(xùn)練是深化學(xué)生表象的主要途徑，同時(shí)也只有通過(guò)變式訓(xùn)練才能使學(xué)生更好地區(qū)分圖形的各種因素，確定哪些是主要的、本質(zhì)的，哪些是次要的、非本質(zhì)的，從而使形成的表象更加清晰。如，在教學(xué)等腰三角形時(shí)，當(dāng)學(xué)生初步建立了等腰三角形的概念，了解等腰三角形的基本特征后，教師就應(yīng)及時(shí)變換等腰三角形的形狀、大小和位置，供學(xué)生觀察判斷。

這些變式圖形使等腰三角形的本質(zhì)特征不變，而其頂角的大小、底角的位置以及圖形的形狀等非本質(zhì)屬性在變，這樣有利于突出其本質(zhì)屬性，再現(xiàn)等腰三角形的表象。

摘要：從表面來(lái)看，當(dāng)今的空間設(shè)計(jì)與藝術(shù)好像是兩個(gè)矛盾體，但探究之后就會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者之間存在密不可分的關(guān)系。在西方當(dāng)代許多的藝術(shù)領(lǐng)域，觀念和理論方面都對(duì)空間的設(shè)計(jì)產(chǎn)生影響，可以在許多的建筑和有關(guān)于空間設(shè)計(jì)的作品中看出來(lái)。和當(dāng)代的藝術(shù)對(duì)比，西方的藝術(shù)對(duì)空間設(shè)計(jì)的影響主要是在思維觀念上的熏陶，在視覺(jué)形象方面的影響沒(méi)有那么彰顯。本篇就四個(gè)藝術(shù)流派為研究目標(biāo)，即抽象表現(xiàn)主義、極少主義、波普藝術(shù)和觀念藝術(shù)，研究當(dāng)今時(shí)代藝術(shù)觀念和手法對(duì)于空間設(shè)計(jì)一系列的影響，以及在設(shè)計(jì)思維、理念和表現(xiàn)形式上的探究。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代藝術(shù);設(shè)計(jì);流派;創(chuàng)作思維

一、抽象表現(xiàn)主義

以馬列維奇、蒙得里安等人開創(chuàng)的抽象主義流派產(chǎn)生于20世紀(jì)40到50年代，它的影響十分深遠(yuǎn)，可以說(shuō)是二戰(zhàn)前對(duì)于眾多藝術(shù)的總結(jié)歸納和對(duì)于新的藝術(shù)試驗(yàn)的源頭。抽象主義流派大多數(shù)都將藝術(shù)家本身的表現(xiàn)手法融入其中，同時(shí)也將藝術(shù)理念引入，因此比原來(lái)的抽象藝術(shù)思想更加超前，也因此開始了對(duì)于抽象派藝術(shù)更深入的探索研究。抽象表現(xiàn)主義的輝煌歷史證明了該流派不可小覷的藝術(shù)地位，更讓美國(guó)紐約取代了法國(guó)的巴黎成為新的藝術(shù)之都，其具有獨(dú)特的轉(zhuǎn)折性，是當(dāng)代西方藝術(shù)的核心，處于重要地位。盡管在創(chuàng)作時(shí)的繪畫風(fēng)格有所不同，但是在繪畫理念中卻與其他流派不盡相同，都是著力想將傳統(tǒng)的觀念打破，推崇比較自由的、善于創(chuàng)新的、直觀的繪畫理念，因此這一理念被羅伯特•科德斯稱為“抽象表現(xiàn)主義”，成為了獨(dú)具一格的流派。

二、波普藝術(shù)

隨著抽象表現(xiàn)主義的出現(xiàn)，波普藝術(shù)也隨之而來(lái)，它的出現(xiàn)可以說(shuō)是前所未有的藝術(shù)領(lǐng)域的智慧，并且取代了抽象表現(xiàn)主義的位置，在很大范圍上進(jìn)行了傳播。該流派產(chǎn)生于20世紀(jì)50年代，在英國(guó)倫敦產(chǎn)生，由“獨(dú)立派”的一個(gè)團(tuán)體組織所研究推出，該團(tuán)體包含有評(píng)論家、畫家和建筑師，他們熱衷于新型的城市文化藝術(shù)。該組織的評(píng)論家勞倫斯•阿羅威將他們研究的成果冠名為“波普”，是“大眾藝術(shù)”的簡(jiǎn)稱，產(chǎn)生于大眾宣傳媒體。勞倫斯•阿羅威認(rèn)為波普作為一種藝術(shù)的風(fēng)格，主要采用夸張的手法，運(yùn)用于廣告宣傳和卡通插畫中，對(duì)于商業(yè)的發(fā)展具有影響作用。之后，又把波普的內(nèi)容范圍擴(kuò)大到大眾影像，并使其成為藝術(shù)領(lǐng)域的活動(dòng)。