摘要：目前，有許多具有教育愿景的學校積極向校園推廣優(yōu)秀的地方民俗文化，也面臨著一些難題，如忽視實用文體的重要性、活動式教育與課堂教學尚未有機融合、文化建設活動缺乏有力保障。為改善這些難題，就要從把握好課堂教學，觀摩民間工藝，進行作文寫作訓練，積極開展社會實踐這些方面努力，以提升學生的民族文化認同和師生的自豪感，促進民族文化的良好開展。

關鍵詞：中職語文；民俗文化；進校園

民俗文化是指民眾的風俗生活文化，也指聚集在一個國家，一個民族或一個地區(qū)的人們創(chuàng)作、分享和繼承的風俗生活習慣。民俗文化促進了社會的一致性，增強了民族認同感，培養(yǎng)了民族自我完善的精神，塑造了民族的優(yōu)良品格。

一、民俗文化的特性

（一）延續(xù)性。中華民族民俗文化歷史悠久，代代傳承。如，傣族潑水節(jié)，傣族人民互相潑水，迎來吉祥的新年。這種習俗一直沿用至今，已成為傣族的傳統(tǒng)節(jié)日。還有我國民間春節(jié)的剪紙、貼門神……保留了中國古代的原始風味和民俗風情。（二）獨特性。其一，不同的民族有不同的文化習俗。中國是一個擁有五十六個民族的大國。它擁有世界上最古老、最深刻的民俗風情，使其更加多樣化、多層次和區(qū)域化。各個地方風格、習俗都存在較大差異，各有其特點和獨特性。其二，不同的節(jié)日有不同的文化內容。端午節(jié)傳說是為紀念偉大的詩人屈原，包粽子和劃龍舟。中秋節(jié)家庭團圓，一起賞月，國泰民安始終是人們的美好追求。清明節(jié)則是踏地祭祖……所有這些都是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和扎實民風的典范。（三）群眾性。在廣大民眾的生活中，民俗文化占據著相當重要的位置，是其必不可少的一項組成部分。以元宵節(jié)為例，從繁華的城鎮(zhèn)到偏遠的山村，整個國家充滿歡樂的節(jié)日氣氛，清代詩人何義山贊美道：“火樹銀花鬧京城，萬頭攢動賞燈籠。莫怪人稱第一景，億萬星斗燦龍宮?！毙轮袊闪⒑螅S著群眾文化水平的提高和科學技術的發(fā)展，燈舞更具創(chuàng)新性。特別是近年來，各地會經常組織一些燈展、燈謎，提升活動時代性、知識性、樂趣和思想。燈會將為人們提供展示智慧和創(chuàng)造力的場所，從姿態(tài)萬千的燈展之中，民眾可以看到民族文化寶貴遺產，看到人民的智慧和技巧。許多中職院校在寒假前為學生安排了相關任務，讓學生在觀燈的同時去感受中華民族傳統(tǒng)文化的深刻性，從而將學生的民俗文化意識從感性提升到理性。時代的發(fā)展為民俗文化增添了現代感，教學的社會功能在現實生活中起著不可低估的積極作用。

二、中職學生以當地就業(yè)為主

為貫徹落實“七五”普法開展“法制教育進校園”活動的要求，發(fā)改經信局聯手凍列鄉(xiāng)中學采取多種形式開展法制宣傳教育活動。為確保此項工作深入開展，并結合學校工作實際，特制定如下工作計劃。

一、指導思想

法制教育是學校教育的重要任務，是學校德育工作的重要內容，也是素質教育的重要組成部分。針對學校的法制教育工作，要深入貫徹落實《中共中央辦公廳、國務院辦公廳關于適應新形勢進一步加強和改進中小學德育工作的意見》，《公民道德實施綱要》，堅持教育為本，增強師生的法制觀念；堅持預防為主，進行文明教育，強化對有不良行為學生的幫教責任制。高度重視和切實加強學生的紀律教育、法制教育和心理健康教育，努力實現法制教育工作的經?；⒅贫然?，不斷提高小公民的道德修養(yǎng)，切實維護小學生的合法權益。

二、強化組織領導

加強“法制進校園”的制度建設，做到計劃務實、落實到位、效果明顯，力創(chuàng)特色。強化學校對“法制進校園”的領導工作，成立學?！胺ㄖ七M校園”領導小組。

三、工作目標

一、引言

語音、詞匯和語法是語言的三大要素。學生在義務教育階段應該學習和掌握的英語語言基礎知識包括語音、詞匯、語法以及用于表達常見話題和功能的語言形式等。[1]詞匯在語言的學習中占據著非常重要的位置，在小學英語的學習中學生對詞匯的掌握顯得尤為重要?！读x務教育英語課程標準》對小學階段應達到的二級詞匯標準有以下的表述：知道要根據單詞的音、義、形來學習詞匯。詞匯是音形義的結合體，要真正掌握好詞匯，除了會讀、拼寫外，更應掌握其內涵意義。詞匯的發(fā)展不只是熟悉新詞而已，還包括深化已知詞的知識，詞匯知識的深度和詞匯量同等重要。[2]每個民族的詞匯都蘊含著其獨特的民族文化內涵，對詞匯的掌握就意味著要理解它們的文化底蘊。

二、黔東南民族文化進校園的推行背景及其效果

黔東南是貴州省黔東南苗族侗族自治州的簡稱。它是個典型的少數民族聚居地，少數民族人口占全州總人口的比例為80%以上，而苗族人口占全州的比例不少于41%。[3]2002年貴州省開始推行民族文化進校園活動，目的是依托學校實現對優(yōu)秀民族文化的傳承。為了緊隨貴州省推行民族文化進校園活動的這一步伐，黔東南州教育局和民委頒發(fā)了一系列通知、文件，以保證此項活動的順利進行。已有多所學校展開民族文化進校園活動，其教學成果要求學生能簡要介紹本民族、本地民族民間文化及特點，學校開展諸如民族傳統(tǒng)體育運動會、手工作品、美術作品之類的民族民間文化教育成果展示等。目前黔東南各校開展的民族文化進校園活動主要是讓學生學習蠟染、蘆笙舞、民間體育、民間繪畫、苗族飛哥、木鼓舞、板凳舞、刺繡等。民族文化進校園活動的推行有著良好的初衷，但其實施效果并不理想，根本原因在于其受制于長期以來的升學制度的考核標準。相當多的家長認為學習民族文化是負擔，不夠理解支持子女學習，學生對民族文化進課堂也信心不足，事實上，個人發(fā)展與生存競爭擠壓了民族文化的生存空間，民族文化進課堂大多只是點綴而已，形同虛設。[4]單一的、以漢文化為主導的教育評價體系、人才評價系統(tǒng)決定了我們現行教育的運行軌跡以及社會選人用人、職業(yè)應聘、勞動報酬等人才成長的所有的評價標準，這是民族教育得不到足夠重視的根本原因。民族文化進校園的實施成效沒有與學校、家長和學生關心的升學成績掛鉤，這是其推行受挫的直接原因。

三、民族文化進校園視域下的黔東南苗族地區(qū)小學英語詞匯教學

（一）黔東南小學英語課程開展情況簡介。2001年春季教育部頒發(fā)《教育部關于積極推進小學開設英語課程的指導意見》（教基〔2001〕2號），要求從2001年秋季開始，全國城市小學和縣城小學逐步開設英語課程，2002年鄉(xiāng)鎮(zhèn)所在地逐步開設英語課程。黔東南州根據這一文件精神，相繼在各小學開設英語課，但到目前為止仍有少量位于農村地區(qū)的小學沒有開設英語課。（二）黔東南小學英語詞匯教學的情況及存在的不足。黔東南各小學使用的英語教科書有兩種，分別由湖南少年兒童出版社（湘少版）和人民教育出版社（人教版）出版，兩種教科書都以三年級為起點，其中更為偏遠的地區(qū)用的是湘少版的教科書。湘少版三年級上冊到六年級上冊各有12個單元，六年級下冊有9個單元；人教版三年級上冊到六年級上冊各有6個單元，六年級下冊有4個單元。兩種教科書的教學內容的量相當。各校每學期的教學周為18至20周，每周英語課程開展時間為2到3節(jié)。如此看來，小學英語每單元的課時數較少，學習的連續(xù)性也較差。人教版的《義務教學教科書教師教學用書》提出了對詞匯教學的五點教學方法建議，即第一點是利用實物、圖片、表情、動作等教學詞匯；第二點是在語境和語篇中教詞匯；第三點是提供多種形式的聽、說、讀、寫與詞匯相結合的語用活動；第四點是利用自然拼讀法教學詞匯；第五點是注意對學生進行詞匯學習方法的指導。由于課時數不多，教師難以做到設計綜合的語用活動，對學生學習方法的指導也比較欠缺。第二點詞匯教學方法要求教師聯系學生的實際生活，創(chuàng)設使學生身臨其境的語境等來幫助學生學習。黔東南有80%的少數民族人口和41%的苗族人口，但在黔東南的小學英語教學中，授課教師并未做到聯系民族學生的實際生活進行詞匯的教學，沒有考慮到他們的學習特征。忽略了民族學生學習英語的特殊困難，這是黔東南小學英語教學中存在的較大不足之處。（三）黔東南小學英語詞匯教學與民族文化?！读x務教育英語課程標準》中課程基本理念的第二條提到“面向全體學生，關注語言學習者的不同特點和個體差異”，“由于學生在年齡、性格、認知方式、生活環(huán)境等方面存在差異，他們具有不同的學習需求和學習特點”[5]。苗族是黔東南人口比重最大的民族，苗族學生的學習效果直接影響到黔東南的整體學習效果。在黔東南的小學英語教學過程中，教師并未關注到苗族學生的學習特征，致使教學成效不高，學生的成績差。英語是苗族學生的第三語言，他們對英語文化較為陌生，使得他們對英語學習存在著恐懼心理，易失去學習興趣。“特別在小學階段，教師尤其需要注意培養(yǎng)學生濃厚的學習興趣、積極的學習態(tài)度”[6]，幫助苗族學生克服跨文化的障礙，激發(fā)學生的學習興趣是苗族地區(qū)小學英語授課教師應思考的重大課題。民族文化進校園活動的實際推行效果并不理想，多校的此項活動流于形式。但如果做到學習和傳承民族文化的同時，也做到提高學生各科文化知識的成績，這樣的民族文化進校園無疑將受到師生的歡迎，民族文化進校園活動的推行也得到了保障。教學活動的內容和形式要貼近學生的生活實際，符合學生的認知水平和生活經驗；要盡可能接近現實生活中語言的使用的實際情況，使學生能夠理解和掌握目標語言項目的真實意義和用法。[7]將苗族文化融入黔東南苗族地區(qū)的小學英語詞匯教學中，對比英語詞匯和苗語詞匯的內涵，能加深苗族學生對詞匯的印象和理解，激發(fā)他們的學習興趣。與此同時，民族文化進校園活動也實現了真正意義上的推行。下文從小學英語教科書中出現的幾種苗英內涵差異較大的詞匯現象進行說明。1.問候類詞匯。湘少版和人教版的小學英語教科書的第一單元的問候語都用了“Hello”和“Hi”，而苗語中無直接與其對應的單詞。傳統(tǒng)上苗族是聚居民族，同一部族的人居住在同一村寨，大家彼此熟悉，一般把村里的人看成自己的家人。如果見面說“你好！”或者“早上好！”，就會顯得見外。苗族的問候語常是問“你去哪里呀？”“你吃飯了嗎？”或者是“你在休息呀！”“你在忙呀！”等。值得一提的是，英語教科書后面的單元出現了“Goodmorning”之類的問候語，苗族也有類似的話語，如“你起得真早呀！”。問候語的差異反映了東西方民族的價值觀差異，西方人比較注重隱私，而東方人更強調人與人之間的親密關系，不像西方人那樣忌諱談隱私。2.送別詞匯。通常英語的送別詞匯就是簡單的“Good⁃bye”或者“Bye”，而苗族人在送別的時候往往說“您慢走！”“您走好！”“下次再來！”等，且陪同客人走出家門，以顯示自己的好客、客氣和真誠。3.家庭稱謂語。一般來說，英語的家庭稱謂語涵括的范圍比苗族的更為寬泛，需根據具體的語境才能找到與之具體對應的苗族稱謂。（1）father和mother。英語的father是對父親的稱呼，而苗族卻可把父親、叔叔、伯父、姨父都稱為爸爸。同樣，英語中稱母親為mother，而苗族卻可以把母親、叔母、伯母、姨媽都稱為媽媽。當然，苗語中也有單獨稱呼叔父、伯父、姨父的詞匯，但為了表示親近，父母一般提倡子女稱之為爸爸。對叔母、伯母和姨媽的稱呼情況亦是如此，父母教導自己的子女稱之為媽媽。（2）brother和sister。英語的brother對應苗語的哥哥或者弟弟，sister對應的是姐姐或者妹妹。雖然有時英語在brother和sister前加上older或者younger來明確其長幼關系，但一般都是根據具體的語境來判斷其準確指稱。值得一提的是，傳統(tǒng)的苗族比較重視男性，所以不管女孩比男孩大還是小，一般都稱自己的親兄弟為哥哥。（3）cousin。英語的cousin對應的苗語較多，有堂兄、堂弟、堂姐、堂妹、表兄、表弟、表姐和表妹。（4）aunt。英語的aunt對應苗語的伯母、舅母、叔母、姑姑和姨媽。（5）uncle。英語的uncle對應苗語的伯父、舅舅、叔叔、姑父和姨父。4.breakfast（早餐）。傳統(tǒng)上苗族對早餐的理解與英語中的“breakfast”的內涵差異較大。苗族大多居住在山區(qū)，是農耕民族，大多數人過著日出而耕，日落而息的生活。傳統(tǒng)上，苗族人一起床就挑水、煮飯、煮豬食，煮熟后一般已經是早上九點到十一點，他們在這段時間吃飯、喂豬后便去干農活。他們稱早上九點到十一點的這頓飯為早飯。早些時候苗族人沒有手表或者手機，沒有辦法知曉準確的時間。在農忙季節(jié)，他們通常干活到天黑才回家。由于干活時間過長，他們早上出門時通常會帶上飯，以供在下午兩三點時吃，他們稱這頓飯為午飯。天黑回到家，再做晚飯吃，吃晚飯的時間一般已經是晚上七點到十一點。“黔東南苗族一般一日吃兩餐”，“苗族大人小孩一般都不吃早點，如果你問他們吃早餐沒有，他們往往理解成9至11時那頓飯吃了沒有”，“苗族群眾往往把城里人在十二時左右吃的午飯，視為他們在9至11時吃的早飯，因而他們問城里人吃早飯沒有，實際指12時左右這頓飯吃了沒有”。[8]由此可見，由于時間概念的不一致，看似簡單的breakfast（早餐）、lunch（午餐）、supper/dinner（晚餐）對于居住在偏遠地區(qū)的苗族學生來說，卻會引起他們在理解上的混亂。5.green（綠色）和blue（藍色）。英語和漢語都把綠色和藍色分得很清楚，但黔東南苗語中的綠色和藍色是同一個詞。鑒于小學生的具體性思維強于抽象性思維的特點，授課過程中，教師如果能展示顏色的圖片給苗族學生看或者進行舉例說明，將能幫助他們更好地區(qū)分green和blue。除了英苗詞匯的文化內涵差異導致苗族學生學習英語詞匯時造成他們的混亂和學習困難外，由于說英語的民族和苗族在生活環(huán)境、生活方式、經濟、歷史存在差異等原因，英語還存在著大量苗語無法對應的詞匯。在苗語里，抽象和概括性的詞比具有具體含義的詞少得多，比如在小學英語教科書中出現的reason（季節(jié)）、animal（動物）、plant（植物）、color（顏色）、hobby（愛好）、pet（寵物）、sign（標志）、country（國家）之類的英語概括詞就難以找到完全能與之對應的苗語詞匯。由于長期以來苗族地區(qū)的經濟較為落后、地區(qū)偏遠，許多東西是苗族小學生沒有見過的。這些差異造成苗族小學生的認知空缺以及文化空白，需引起授課教師的注意，并想法幫助其克服學習上的障礙。

一、引言

隨著我國經濟的快速發(fā)展，人們的物質生活水平得到了很大提高，但相比較而言，精神生活方面的水平還有待提高。加強社會主義法制國家建設，是推進我國依法治國的基本方針，也是建設和諧社會的重要手段。針對于處在校園中的學生們，加強法制宣傳進校園有利于提高他們的法律意識，使其具有更高的法律素養(yǎng)，更高的綜合素質水平，成為新世紀的重要人才。

二、我國法制宣傳進校園存在的問題和困境

第一，重視程度不夠。法制宣傳進校園是一項跨度時間很長而又非常艱巨的工作，通常很難在短期內取得顯著的效果，對當屆校領導班子的政績工程提升效果微乎其微。針對于校園，尤其是我國中小學校園，學校之中最主要的工作仍然是抓學習、抓成績。因此，法治宣傳就被排擠到了一個不甚重要的位置上，實際的工作也往往流于形式。另一方面，法制宣傳教育工作即便是成為了一門專門的課程，在每周的學習實踐中占有了一至兩個課時，往往也會被視作為副課。教師們的重視程度也不夠，甚至還會占用此項工作的時間來完成語數外等方面的教學工作。第二，校園氛圍不濃。現階段，大多數學校采用的仍然是講座、報告、宣傳標語等宣傳方式，往往缺乏了趣味性，很難吸引到廣大學生的注意力。有一些學校雖然制訂了較為完善的計劃，但是缺乏相對應的校園文化氛圍，很難引起師生們的關注。再加上，一部分學校的法制宣傳工作最主要的作用是用于應付上級領導的檢查，沒有形成工作的常態(tài)化，因此難以深入師生心中。第三，教育地位不獨立。按照現行的學科體系，大多數學校將法制宣傳作為思想道德課程的一部分，沒有單獨拿出來講。針對法律方面的專業(yè)術語，也常常被一帶而過。同時，受到有限的課時數的影響，大多數的時候，教師只能照本宣科，快速完成相關教學任務，而沒有將法制宣傳與實際生活相結合，課程內容缺乏針對性和實用性。第四，師資力量不強。在我國大多數學校中，進行法制宣傳工作的教師基本都不是法律專業(yè)畢業(yè)的，或者還缺乏一定的法律專業(yè)理論基礎。這就不免會導致，在講課的過程中，他們很難用深入淺出的方式為學生講解法律知識，分析書本案例，甚至有些老師說的內容自己都不知道是什么意思。

三、推動法制宣傳進校園的有效方法

第一，提高重視程度。正確認識法治宣傳進校園工作的意義和地位，把它作為一項重要的工作來對待。作為學校，應當高度重視法制宣傳進校園工作，為了培養(yǎng)具有法律意識的、更高素質的人才而努力。把法制宣傳工作融入到日常的教學管理工作之中，這樣能夠有效地加快法制宣傳進校園工作的推進。第二，設立專職部門?？梢栽谛@之中設立專司其職的部門，主要進行法制宣傳進校園和其相關工作。該部門之中可能需要聘請一些專業(yè)人士，以正式員工或者外援力量的方式參與到法制宣傳進校園工作中來，成為該項工作的有力推進者。這個部門可以主管法制宣傳進校園工作，也可以兼顧其他的一些校內法律工作，一舉兩得。第三，做好師資培訓。師資隊伍建設是做好法制宣傳進校園工作的一個重點。可以通過統(tǒng)一的教師培訓來幫助非專業(yè)教師學習和豐富法律知識，提高他們的法律素養(yǎng)。與此同時，根據學校的實際情況，可以邀請專業(yè)的法制宣傳教育工作者來學校進行指導，也可以邀請一些法律方面的專家來學校開展相關的講座和培訓，進而提高學校教師的綜合素質，提升師資隊伍的整體水平。第四，保障工作經費。工作經費是做好法制宣傳進校園工作的基礎。學校應當積極保障這項工作經費的正常支出，可以在預算之中設立相關專項經費，?？顚Ｓ?，以保障學校法制宣傳進校園工作正常而有序的進行。第五，豐富宣傳形式。在現代社會之中，進行法制宣傳進校園工作的方式不再僅僅局限于講座、報告、宣傳標語等宣傳方法，還可以有一些富有趣味性的競賽方式，例如有獎征文、辯論賽、知識競賽等，或者是例如法制案例話劇、模擬法庭等能夠讓學生們身臨其境地去體會的方式。通過這些豐富的形式，從而提高學生學習法律相關知識的主動性，以及他們運用這些知識的能力。第六，完善教育體系。從課程設置的角度來說，可以將宣傳工作作為一項重要的要求，并對其提出相應的目標。保證課時數的落實，進一步提高學生的法律意識。增加案例分析的比例，提高學生實際運用法律知識的能力。與此同時，考慮對此項課程進行考試考核，需要學生達標，以強制要求學生必須對其加以重視，進行學習。

各學區(qū)、直屬各類學校，鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學：

為了加強青少年敬廉崇潔教育，推進廉政文化進校園活動，經研究，決定舉行**縣廉政文化進校園啟動儀式?，F將有關事項通知如下：

一、會議時間：9月28日（星期五），上午8:30—10:00

二、會議地點：一小教師會議室

三、參加對象：

1、縣教育局有關科室負責人（辦公室、學生科、監(jiān)察室、小教科、中教科、教研室），各學區(qū)分管主任（靈溪學區(qū)主任）；

各鄉(xiāng)、鎮(zhèn)人民政府，縣政府有關部門：

為深入實施學校食品放心工程，嚴防重大食品安全事故的發(fā)生，根據中央和省、市食品安全工作要求，結合實際，現就我縣開展食品安全進校園工作有關要求通知如下。

一、工作目標

以創(chuàng)建學校放心食堂，創(chuàng)建學校放心水市場，創(chuàng)建學校食品放心店為抓手，達到“兩放心，一增強”的目標，即飲食放心、飲水放心，增強食品安全意識。

二、工作任務

（一）落實學校食品安全責任制。教育部門要進一步強化學校主要負責人是學校食品安全工作第一責任人，分管領導是具體負責人，食品安全監(jiān)督員、食堂負責人是直接責任人的意識，切實增強學校抓食品安全工作的積極性和主動性，落實并完善學校食品安全內部管理制度，做到食品安全工作有專人負責，日常檢查結果公示上墻。教育部門要與各學校主要負責人簽訂食品安全目標責任書。

一、民族文化進校園的若干問題

（一）教育評價單一。在民族文化進校園的過程中，必須要建立多元的評價標準，這是因為從不同民族文化中走出來的學生，他們的民族文化認知能力與學習能力也各有不同，因此，在對不同民族文化素養(yǎng)的學生進行評價時，也必須要采用差異化的原則。但是很顯然現下的院校，在開展民族文化進校園活動時，往往僅從學校評價制度出發(fā)，通過單一的評價標準進行評估，在這種單一的教育評價下，促使民族文化即使走入了校園，但還是難以大面積得到推廣，同時也無法真正地得到教師及學生的認可重視，因此，在今后的民族文化進校園活動開展過程中，對單一的教育評價體系進行改革是十分必要的。（二）支持系統(tǒng)不完善。民族文化進校園開展過程中，首先，必須要有完善的系統(tǒng)作為支持，如經費系統(tǒng)支持、師資系統(tǒng)支持、課程資源系統(tǒng)支持等，但是很顯然在現下絕大多數的院校缺乏政府部門的專項經費支持，這使得民族文化進校園至今無法形成完整的民族文化教育體系，出現了各區(qū)自行其是的民族文化傳承局面。其次，現下院校很多從事民族文化教育的教師并沒有經過正統(tǒng)的培訓，甚至還有部分院校采用音樂、美術教師兼職任課的方式，無法對學生進行系統(tǒng)化的理論指導，這極大地影響校園民族文化傳承效果。最后，院校對民族課程資源開發(fā)不夠重視，致使民族文化課程資源嚴重匱乏，無法根據形勢與時俱進，由此可以看出，支持系統(tǒng)不完善，是民族文化進校園中必須要解決的問題。（三）校內外配合不夠。民族文化進校園是一項系統(tǒng)、長遠的工程，并且直接關系到民族文化資源是否會出現流失，因此在這個過程中，單依靠院校的力量是遠遠不夠的，必須要得到各方的支持。但是很顯然在民族文化進校園開展過程中，院校并沒有注重與外界的聯系，往往是抱著“走一步，算一步”的態(tài)度向前摸索，從而導致民族文化進入校園出現了地區(qū)、校園“各自為政”的局面，并沒有將地方民族特色凸顯出來，影響了教育體系的完整建立，由此可以看出，校內外配合不夠，是民族文化進校園開展過程中必須要解決的問題。

二、民族文化進校園若干問題解決策略

（一）建立多元評價標準，豐富民族文化傳承內容。民族文化進校園開展過程中，為更好地豐富民族文化內容傳承，建立多元化的評價標準是十分重要的。為此，首先我們應該建立符合民族教育內容的考核評價體系，從少數民族發(fā)展特點出發(fā)，改革教育評價方式，將民族文化課程納入到正規(guī)的學業(yè)考核中，從而確保學生能夠深入地學習民族文化知識，此外，要著重對民族地區(qū)進行教育改革，適當地降低民族特長生的入學門檻，這樣可以更好地對民族文化傳承提供保障。其次是在教師評價方面，可以采用績效評價和民族文化教育評價相結合的方式，為民族地區(qū)教師的民族文化教育積極性提供保障，從而更好地豐富民族文化傳承內容，確保更多像玉屏洞簫這樣珍貴的民族文化得到延續(xù)與傳承。（二）完善教育支持體系，確保民族文化進入校園。民族文化進校園開展過程中，只要具備完善的教育支撐體系，才能為民族文化傳承提供依托保障，對此筆者認為，首先資金系統(tǒng)支持是十分重要的，院校應該開辟多種渠道籌措資金，如院?？梢岳玫貐^(qū)的旅游業(yè)資源優(yōu)勢，從而與地方旅游公司合作，以此爭取經費支持，滿足民族文化進校園的各項活動支出。其次是完善師資資源保障，院?？梢圆捎门囵B(yǎng)與培訓并舉的方式，如在引入玉屏洞簫民族文化過程中，可以展開相關方面的教師培訓班，從師資教育源頭抓起，為校園文化進校園提供依托保障。最后是完善課程資源體系，如在教材研發(fā)方面，應該均衡民族文化歷史性與現代性方面內容，避免對學生進行單一的復古教育，此外在教材編制過程中，可以采用跨地區(qū)、跨院校的方式，進行聯合教材編寫，這樣才能更好地規(guī)避陷入地方主義泥沼，從而為民族文化進入校園提供更好的依托保障。（三）建立校內外互動機制，推動民族文化傳承。民族文化進校園是一項事關民族文化傳承的長遠性工程，因此不能指望院校承擔民族文化傳承的全部任務，只有建立校內外互動機制，加強院校、家庭、社會的共同合作，才能真正地推動民族文化傳承發(fā)展。首先，院校在制定辦學理念的過程中，就應該融入當地民族特色，積極發(fā)揮本民族的文化優(yōu)勢，同時采取不同的教育形式，如在引入玉屏洞簫民族文化過程中，可以開展玉屏洞簫文化特色學科、文化學習班、文化選修課等，從而凸顯民族文化傳承的重要地位。其次，發(fā)揮家庭、社區(qū)的民族文化傳承輔助作用，通過校內外互動機制，確保在日常生活中，可以潛移默化地對學生進行民族文化傳承引導，從而彌補院校民族文化教育的抽象性。最后，地方政府和教育部門也應該與院校建立民族文化傳承網絡，如在崗位競聘中可以引入民族文化考核或者給予民族地區(qū)實施特惠政策，相信在校內外互動機制的建立下，一定可以更好地推動民族文化傳承發(fā)展。

三、總結

民族文化進校園是一項事關民族文化保護傳承的長遠性工程，同時也是防止民族文化資源流失的重要舉措，但是值得注意的是，民族文化進校園并不是單純的讓學生學習民族文化，更重要的是豐富民族文化內涵，提升學生的民族文化傳承意識，增強學生民族自豪感，這才是民族文化進校園的本質目的。

各中小學、幼兒園：

根據國家發(fā)展和改革委員會《關于在全國開展“價格服務進萬家”活動的通知》（發(fā)改價檢[]138號）和**市物價局、**市教育局《關于開展“價格服務進校園”活動的通知》（青價檢［］104號）精神，經研究決定，自即日起在全區(qū)中小學、幼兒園中廣泛開展“價格服務進校園活動”，現將此項活動的實施意見通知如下：

一、“價格服務進校園”活動的基本原則和指導思想

“價格服務進校園”工作堅持價格服務為主，寓價格監(jiān)管于服務之中；堅持以服務學生及家長為重點；堅持利用現有條件，著眼于建立價格服務的長效機制，健全學校收費管理的自我約束機制為基本原則。

“價格服務進校園”活動的指導思想是通過開展“價格服務進校園”活動，建立規(guī)范教育收費的長效機制，維護學生及其家長和學校的合法權益。在促進學校執(zhí)行教育收費政策到位的同時，進一步理順學校收費中的一些矛盾和問題。通過開展“價格服務進校園”活動，在物價部門、教育主管部門和學校、學生、家長之間建立起相互溝通的渠道，完善創(chuàng)建“教育收費規(guī)范?！焙汀敖逃召M誠信示范?！钡男聶C制，構建和諧的教育環(huán)境。

二、“價格服務進校園”活動的目標任務

【摘要】本研究主要運用文獻資料、邏輯分析法，基于體教融合背景下對武術健身操進校園的必要性和可行性進行審視與考量，旨在促進武術健身操與校園體育的深度融合，豐富校園體育大課間活動健康、可持續(xù)開展。研究認為，我國教育主管部門應與體育部門密切合作，推進武術融入校園體育，從根本上解決中小學體育大課間單一、枯燥的現實困惑，推進校園武術運動健康、蓬勃發(fā)展。

【關鍵詞】體教融合；武術運動；學校體育

近年來，“武術進校園”成為全國兩會人大代表、政協(xié)委員及武術界專家們關注的焦點，在教育界中受到廣泛熱議。目前，我國中小學通常是以做課間操為主的“大課間”，課間操的內容還是選用2008年推廣的全國普通中小學校廣播體操，課間操內容形式單一，不足以展現陽光活力。在體教融合背景下，對武術健身操進校園的必要性和可行性進行了深入探討，提出創(chuàng)編武術健身操進校園的初步設想，皆在為推進“武術進校園”提供實踐依據。

1武術健身操進校園的必要性

課間操更新速度較低，鍛煉內容陳舊，沒有形成獨特的學校特點、地域特色。滇西科技師范學院發(fā)揮邊疆民族文化優(yōu)勢,將民間的多種武術編排到課間操當中，使學校的課間操成為校園文化一大特色亮點；民族特色課間操的創(chuàng)編與實踐研究提到把羌族的武術創(chuàng)編成特色課間操舞有助于弘揚民族文化，對提高民族自豪感和凝聚力具有不可低估的作用。近年來，民族武術以其奇特的形式走進了課間操，這與傳統(tǒng)的課間操相比，不僅可以吸引學生的注意力，而且還可以達到更好的健身效果，同時也有利于我國傳統(tǒng)文化的發(fā)揚。武術課間操是在教育發(fā)展的新形勢下，基于課間操的形式，融入武術動作，形成創(chuàng)新性、藝術性、教育性、新穎性的廣播操，為了更好地解決目前課間操形式單一化、內容不豐富、學生應付了事的現狀，推行武術課間操，不但可以豐富學生課間操的活動內容，還可以提高學生積極性，促進大課間活動的發(fā)展。

2武術健身操進校園的多維審視

女：尊敬的各位領導，各位來賓

男：親愛的老師和同學們

合：大家好！

女：秋風初度，眾志成城筑廉潔校園。

男：一身正氣，兩袖清風育桃李芬芳。

女：朋友們，古往今來，有多少清正廉潔，務實為民的廉吏清官受到百姓的愛戴，他們的形象深入人心，他們的故事久久傳頌。