百年大計(jì),教育為本,經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ),經(jīng)濟(jì)決定上層建筑,上層建筑中,很重要的部分莫過于意識形態(tài),而教育則是意識形態(tài)傳承和發(fā)展的重要形式之一,又是綜合國力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)提高的人才源泉。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下,教育上存在的問題越來越尖銳,越來越突出。

教師是道德高尚的人,是值得尊敬的,但有些現(xiàn)象的出現(xiàn),與其崇高形象卻格格不入,而且令人心驚膽顫,對學(xué)生不負(fù)責(zé)任的事件屢禁不止。

在中國,教師是個(gè)龐大的隊(duì)伍,有許多不稱職的人混在其中,濫竽充數(shù),不懂得什么叫真正的教書育人。這就像某些動物一樣,它們聽見了音樂中一切的音調(diào),但這些音調(diào)的一致性與協(xié)和性卻沒有透過它們的頭腦。教師在孩子們的眼中是非常神圣的,教師的一言一行,能潛移默化地影響學(xué)生。市場經(jīng)濟(jì)意識深入人心,人們的思想也發(fā)生了翻天覆地的變化,有些教師唯我獨(dú)尊、唯利是圖。我不管你成績好不好,是不是好學(xué)生,不給我送禮,就不給你發(fā)獎狀。社會主義市場經(jīng)濟(jì)要報(bào)酬,合法的報(bào)酬,但更要公平,您作為教師,這樣對待學(xué)生,不僅是不道德的,更是不合法的。

市場經(jīng)濟(jì)的大潮以不可阻擋之勢沖擊著中國人?！笆袌鼋?jīng)濟(jì)所實(shí)現(xiàn)的以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性,既挺立了個(gè)人的主體性和獨(dú)立性,增強(qiáng)了人的主體自我意識,形成了某種人的自我實(shí)現(xiàn)的條件,又造成了抹去一切職業(yè)的靈光,把一切都沉浸到金錢的冰水當(dāng)中去?！苯處煈?yīng)在時(shí)代的洪流中發(fā)出金子般的人性光芒,而不是摧殘祖國的未來。教師素質(zhì)的提高,有利于孩子的身心健康,多一份公平,孩子就會懂得做人要正直,多一份愛心,孩子就會把它撒向四方。但愿在這建設(shè)和諧的社會中,多一些寬容,但不是嘲弄的寬容;多一些感恩,并且是真誠的感恩。前不久,我們這兒出現(xiàn)了一樁駭人聽聞的事件,一個(gè)學(xué)生拿刀殺死了一個(gè)學(xué)生,傷了三個(gè)學(xué)生。我們的孩子們,你們解決問題的方式為什么是這樣?你們心里想的到底是什么?在這個(gè)物欲橫流的社會中,雖不唯錢是命,但一切向錢看的做法已是現(xiàn)實(shí),有許多留守兒童長期以來只是被喂飽穿暖,心理問題卻都被忽視,父母不關(guān)心,老師不注意,老人不懂得,無人關(guān)愛,沒人溝通,網(wǎng)絡(luò)世界成為了孩子們最受歡迎的世界。因?yàn)樵谀抢?他就是主宰者,是贏家。在我們這種沒有網(wǎng)絡(luò)的地方,為什么也會出現(xiàn)這么極端的事呢?我問了一下,他們很不在乎地說,咱們這兒的老師當(dāng)學(xué)生有錯(cuò)誤的時(shí)候不都這樣嗎?有的家長也是這樣。

經(jīng)濟(jì),在一定程度上改善了物質(zhì)生活,但粗魯?shù)?、暴力的解決問題的方式還不能改,民主法治意識淡薄。市場經(jīng)濟(jì)中,彰顯個(gè)體意識迎合了封建專制中的某些思想,這在當(dāng)前的中國農(nóng)村有適宜的存在的土壤,特別是在經(jīng)濟(jì)落后的農(nóng)村,不僅有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),“文化本身還有歷史的傳承性和相對的獨(dú)立性”。當(dāng)代的文化,主要反映現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),但不可否認(rèn)的是它也會保留歷史上已有的某些意識形態(tài)的思想因素和材料,雖然它可能不會長久地存在。市場經(jīng)濟(jì)必須和社會主義制度相結(jié)合,必須加強(qiáng)國家的宏觀調(diào)控,以經(jīng)濟(jì)手段、法律手段輔之以必要的行政手段,加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)建設(shè)的同時(shí),狠抓教育體制的建設(shè)。鄧小平說過,“精神文明也很重要,物質(zhì)文明,精神文明兩手都要抓,不可偏廢一方?！睂W(xué)生的心理問題亟待解決,教育體制方面存在的問題也必須盡快處理。

一個(gè)國家社會的風(fēng)氣是孩子成長的大環(huán)境,封建社會的陋習(xí),經(jīng)濟(jì)浪潮中的不良風(fēng)氣,各種意識的摻雜都會影響孩子的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成。如果學(xué)生得不到好的、正確的指導(dǎo),會走向極端,國家和社會具有不可推卸的責(zé)任。馬克思總結(jié)出:社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展有三種歷史形態(tài),即自然經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)。與此相應(yīng),人的發(fā)展也有三個(gè)歷史階段:人的依賴關(guān)系、人的獨(dú)立性、人的自由個(gè)性。我們應(yīng)積極促進(jìn)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。學(xué)校是思想傳播比較集中的地方,也是培養(yǎng)品行的地方,更是一個(gè)孩子夢開始的地方。我們的國家與社會和家長有責(zé)任為學(xué)生提供一個(gè)健康、安寧的環(huán)境來生活和學(xué)習(xí)。

摘要從三個(gè)方面闡述經(jīng)濟(jì)教育問題：市場經(jīng)濟(jì)迫切要求全社會每個(gè)公民必須具備較高的經(jīng)濟(jì)素質(zhì)，它對一國經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展非常重要；提高社會公眾經(jīng)濟(jì)素質(zhì)的重要途徑是經(jīng)濟(jì)教育；針對不同人群探討了經(jīng)濟(jì)教育的實(shí)現(xiàn)途徑。同時(shí)強(qiáng)調(diào)新興就業(yè)人員經(jīng)濟(jì)素質(zhì)的提高是推動整個(gè)社會進(jìn)步的動力和源泉。

關(guān)鍵詞經(jīng)濟(jì)教育經(jīng)濟(jì)素質(zhì)知識經(jīng)濟(jì)全球經(jīng)濟(jì)一體化

1市場經(jīng)濟(jì)要求社會公眾必須具有較高的經(jīng)濟(jì)素質(zhì)

改革開放20多年來，中國的經(jīng)濟(jì)政治環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化。隨著中國經(jīng)濟(jì)的迅速崛起，許多方面越來越與經(jīng)濟(jì)環(huán)境不相協(xié)調(diào)，甚至已成為阻礙經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長的致命障礙。這是中國由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化過程中出現(xiàn)的瓶頸，要想在極短時(shí)間內(nèi)改變這種狀況，除了要有相適應(yīng)的宏觀策略和措施外，最根本的是要求全社會公眾對市場經(jīng)濟(jì)的認(rèn)同和積極響應(yīng)。只有市場經(jīng)濟(jì)深入人心后，方能充分發(fā)揮人們的主觀能動性，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)存在的問題，上下一心，按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦企業(yè)，搞經(jīng)營，而不是被動地接受市場經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)。那么，經(jīng)濟(jì)素質(zhì)實(shí)質(zhì)就是人們對經(jīng)濟(jì)知識的理解及現(xiàn)實(shí)運(yùn)用的程度和水平。不同的經(jīng)濟(jì)體制，經(jīng)濟(jì)規(guī)律不同，具備經(jīng)濟(jì)素質(zhì)的人會順應(yīng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，創(chuàng)造財(cái)富。

進(jìn)入新世紀(jì)，我們正面臨著知識經(jīng)濟(jì)和信息高速化的挑戰(zhàn)，我國加入世貿(mào)組織意味著我們將全面加入世界經(jīng)濟(jì)的競爭舞臺。競爭靠的是實(shí)力，而實(shí)力來自于人口素質(zhì)的提高、來自于全民經(jīng)濟(jì)水平的提升。它包括社會公眾經(jīng)濟(jì)素質(zhì)和科技文化素質(zhì)的提高?？茖W(xué)技術(shù)是促進(jìn)社會發(fā)展的生產(chǎn)力，而經(jīng)濟(jì)素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)科技轉(zhuǎn)化的動力源泉。當(dāng)一項(xiàng)新的技術(shù)誕生時(shí)，需要有經(jīng)濟(jì)頭腦的商人、企業(yè)家將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，才能真正起到推動社會發(fā)展的作用，由此看來，經(jīng)濟(jì)素質(zhì)和科技水平缺一不可，是相互促進(jìn)的，科學(xué)技術(shù)是直接動能，經(jīng)濟(jì)素質(zhì)是間接動能。現(xiàn)階段，科技在中國已受到全面重視，全民經(jīng)濟(jì)素質(zhì)提高進(jìn)展緩慢，成為市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的阻力和瓶頸。必須采取有效措施，從實(shí)際出發(fā)，多渠道、多層次、多形式地著力提高社會公眾的經(jīng)濟(jì)素質(zhì)。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就要普及經(jīng)濟(jì)教育。

經(jīng)濟(jì)教育是經(jīng)濟(jì)知識的傳播、經(jīng)濟(jì)技能的培養(yǎng)。它通過改變?nèi)藗兣f的經(jīng)營思想，挖掘人們的經(jīng)濟(jì)意識，充分發(fā)揮人的主觀能動性，運(yùn)用一定的技能，改變現(xiàn)實(shí)狀況。我國的經(jīng)濟(jì)教育應(yīng)偏重于市場經(jīng)濟(jì)周期及經(jīng)濟(jì)規(guī)律的教育、宏觀經(jīng)濟(jì)與微觀經(jīng)濟(jì)的理論學(xué)習(xí)、微觀經(jīng)濟(jì)中企業(yè)如何創(chuàng)業(yè)、經(jīng)營和管理以及企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展等。

百年大計(jì),教育為本,經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ),經(jīng)濟(jì)決定上層建筑,上層建筑中,很重要的部分莫過于意識形態(tài),而教育則是意識形態(tài)傳承和發(fā)展的重要形式之一,又是綜合國力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)提高的人才源泉。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下,教育上存在的問題越來越尖銳,越來越突出。

教師是道德高尚的人,是值得尊敬的,但有些現(xiàn)象的出現(xiàn),與其崇高形象卻格格不入,而且令人心驚膽顫,對學(xué)生不負(fù)責(zé)任的事件屢禁不止。

在中國,教師是個(gè)龐大的隊(duì)伍,有許多不稱職的人混在其中,濫竽充數(shù),不懂得什么叫真正的教書育人。這就像某些動物一樣,它們聽見了音樂中一切的音調(diào),但這些音調(diào)的一致性與協(xié)和性卻沒有透過它們的頭腦。教師在孩子們的眼中是非常神圣的,教師的一言一行,能潛移默化地影響學(xué)生。市場經(jīng)濟(jì)意識深入人心,人們的思想也發(fā)生了翻天覆地的變化,有些教師唯我獨(dú)尊、唯利是圖。我不管你成績好不好,是不是好學(xué)生,不給我送禮,就不給你發(fā)獎狀。社會主義市場經(jīng)濟(jì)要報(bào)酬,合法的報(bào)酬,但更要公平,您作為教師,這樣對待學(xué)生,不僅是不道德的,更是不合法的。

市場經(jīng)濟(jì)的大潮以不可阻擋之勢沖擊著中國人?！笆袌鼋?jīng)濟(jì)所實(shí)現(xiàn)的以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性,既挺立了個(gè)人的主體性和獨(dú)立性,增強(qiáng)了人的主體自我意識,形成了某種人的自我實(shí)現(xiàn)的條件,又造成了抹去一切職業(yè)的靈光,把一切都沉浸到金錢的冰水當(dāng)中去?！苯處煈?yīng)在時(shí)代的洪流中發(fā)出金子般的人性光芒,而不是摧殘祖國的未來。教師素質(zhì)的提高,有利于孩子的身心健康,多一份公平,孩子就會懂得做人要正直,多一份愛心,孩子就會把它撒向四方。但愿在這建設(shè)和諧的社會中,多一些寬容,但不是嘲弄的寬容;多一些感恩,并且是真誠的感恩。前不久,我們這兒出現(xiàn)了一樁駭人聽聞的事件,一個(gè)學(xué)生拿刀殺死了一個(gè)學(xué)生,傷了三個(gè)學(xué)生。我們的孩子們,你們解決問題的方式為什么是這樣?你們心里想的到底是什么?在這個(gè)物欲橫流的社會中,雖不唯錢是命,但一切向錢看的做法已是現(xiàn)實(shí),有許多留守兒童長期以來只是被喂飽穿暖,心理問題卻都被忽視,父母不關(guān)心,老師不注意,老人不懂得,無人關(guān)愛,沒人溝通,網(wǎng)絡(luò)世界成為了孩子們最受歡迎的世界。因?yàn)樵谀抢?他就是主宰者,是贏家。在我們這種沒有網(wǎng)絡(luò)的地方,為什么也會出現(xiàn)這么極端的事呢?我問了一下,他們很不在乎地說,咱們這兒的老師當(dāng)學(xué)生有錯(cuò)誤的時(shí)候不都這樣嗎?有的家長也是這樣。

經(jīng)濟(jì),在一定程度上改善了物質(zhì)生活,但粗魯?shù)?、暴力的解決問題的方式還不能改,民主法治意識淡薄。市場經(jīng)濟(jì)中,彰顯個(gè)體意識迎合了封建專制中的某些思想,這在當(dāng)前的中國農(nóng)村有適宜的存在的土壤,特別是在經(jīng)濟(jì)落后的農(nóng)村,不僅有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),“文化本身還有歷史的傳承性和相對的獨(dú)立性”。當(dāng)代的文化,主要反映現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),但不可否認(rèn)的是它也會保留歷史上已有的某些意識形態(tài)的思想因素和材料,雖然它可能不會長久地存在。市場經(jīng)濟(jì)必須和社會主義制度相結(jié)合,必須加強(qiáng)國家的宏觀調(diào)控,以經(jīng)濟(jì)手段、法律手段輔之以必要的行政手段,加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)建設(shè)的同時(shí),狠抓教育體制的建設(shè)。鄧小平說過,“精神文明也很重要,物質(zhì)文明,精神文明兩手都要抓,不可偏廢一方。”學(xué)生的心理問題亟待解決,教育體制方面存在的問題也必須盡快處理。

一個(gè)國家社會的風(fēng)氣是孩子成長的大環(huán)境,封建社會的陋習(xí),經(jīng)濟(jì)浪潮中的不良風(fēng)氣,各種意識的摻雜都會影響孩子的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成。如果學(xué)生得不到好的、正確的指導(dǎo),會走向極端,國家和社會具有不可推卸的責(zé)任。馬克思總結(jié)出:社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展有三種歷史形態(tài),即自然經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)。與此相應(yīng),人的發(fā)展也有三個(gè)歷史階段:人的依賴關(guān)系、人的獨(dú)立性、人的自由個(gè)性。我們應(yīng)積極促進(jìn)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。學(xué)校是思想傳播比較集中的地方,也是培養(yǎng)品行的地方,更是一個(gè)孩子夢開始的地方。我們的國家與社會和家長有責(zé)任為學(xué)生提供一個(gè)健康、安寧的環(huán)境來生活和學(xué)習(xí)。

［摘要］經(jīng)濟(jì)教育改革需與現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)改革背景深度對接，且掌握教工作關(guān)鍵點(diǎn)。以具體的問題為導(dǎo)向，設(shè)計(jì)改革的路徑與方法。即以經(jīng)濟(jì)改革背景為參照，創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)教育模式?；诤暧^視域，構(gòu)建國際化的經(jīng)濟(jì)教育體系。動態(tài)了解經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)變革，有效掌控經(jīng)濟(jì)教育改革尺度。基于此，有策略和有方法地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)教育改革，基于高素質(zhì)復(fù)合型人才的培養(yǎng)，助力我國經(jīng)濟(jì)獲得穩(wěn)定且快速的發(fā)展。

［關(guān)鍵詞］經(jīng)濟(jì)改革;經(jīng)濟(jì)教育;改革

新一輪的科技與經(jīng)濟(jì)變革，使人們的工作方式與消費(fèi)習(xí)慣等都發(fā)生翻天覆地的變化。經(jīng)濟(jì)改革，關(guān)乎國計(jì)民生，更影響著新一代年輕人的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的方式。教育工作者必須形成與時(shí)俱進(jìn)的育人理念，緊跟時(shí)代發(fā)展趨勢，對經(jīng)濟(jì)教育進(jìn)行科學(xué)的創(chuàng)新與改革。應(yīng)對新經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢，既要發(fā)揮獲得技術(shù)與智慧的支持，還需在個(gè)體人員的思維上進(jìn)行引領(lǐng)。尤其，新經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，經(jīng)濟(jì)教育的改革需體現(xiàn)適度超前性，構(gòu)建具有引領(lǐng)性的教育新模式與新體系。

一、基于經(jīng)濟(jì)改革背景下的經(jīng)濟(jì)教育改革的關(guān)鍵點(diǎn)

(一)經(jīng)濟(jì)教育需注重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力

新經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，經(jīng)濟(jì)教育工作的開展，既要注重夯實(shí)教育對象的理論基礎(chǔ)，還需進(jìn)一步提升他們的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。我國“大眾創(chuàng)新，萬眾創(chuàng)業(yè)”倡議的提出，是對經(jīng)濟(jì)改革的積極響應(yīng)，更是改革開放的新手段與新方向。經(jīng)濟(jì)教育目的，體現(xiàn)在新經(jīng)濟(jì)形態(tài)下創(chuàng)新型人才的極大滿足。利用科學(xué)的教育方法與手段，為國家和社會培育出可利用經(jīng)濟(jì)學(xué)知識改變行業(yè)與商業(yè)形態(tài)的人才。因此，必須基于專業(yè)課程內(nèi)容做好教育深化改革，致力于培養(yǎng)具有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的人才。

摘要：在農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)民的法制意識比較薄弱，對經(jīng)濟(jì)法制的內(nèi)容基本上不了解，也沒有具體的意識，同時(shí)我國農(nóng)民經(jīng)濟(jì)法制教育也存在各種各樣的問題，長期發(fā)展下去不僅影響到我國新農(nóng)村建設(shè)，還影響到農(nóng)村的和諧、穩(wěn)定，尤其是在當(dāng)前熱點(diǎn)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，對農(nóng)民經(jīng)濟(jì)法制教育至關(guān)重要，所以必須要根據(jù)實(shí)際情況，不斷完善經(jīng)濟(jì)法制教育內(nèi)容，從而更好的鞏固我國依法治國的地位。本文主要概述熱點(diǎn)經(jīng)濟(jì)，分析農(nóng)民經(jīng)濟(jì)法制教育的意義以及當(dāng)下農(nóng)民經(jīng)濟(jì)法制教育存在的問題，并針對農(nóng)民經(jīng)濟(jì)法制教育提出具體的措施，即完善農(nóng)民經(jīng)濟(jì)法制教育內(nèi)容，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動農(nóng)民經(jīng)濟(jì)法制教育，創(chuàng)新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)法制教育形式。

關(guān)鍵詞：熱點(diǎn)經(jīng)濟(jì)；農(nóng)民；經(jīng)濟(jì)法制；教育

經(jīng)過多年的法制宣傳和教育工作，我國農(nóng)民的法律意識有了一定的提高，學(xué)會利用法律手段來維護(hù)自己的合法權(quán)益。但是在熱點(diǎn)經(jīng)濟(jì)背景下，各種經(jīng)濟(jì)法律問題不斷暴露出來，加上我國農(nóng)民整體的法律素養(yǎng)較低，不僅影響到我國法制建設(shè)，還影響到農(nóng)村區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。所以，當(dāng)下必須要對農(nóng)民進(jìn)行有效的經(jīng)濟(jì)法制教育，這樣才有利于推動我國社會主義新農(nóng)村建設(shè)。

一、熱點(diǎn)經(jīng)濟(jì)概述

隨著改革開放的深入，我國正處于社會經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為當(dāng)下首要問題。我國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中出現(xiàn)了各種各樣的問題，例如行業(yè)發(fā)展不均衡，經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)“二元化”現(xiàn)象，部分領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，部分領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)則發(fā)展緩慢等問題。改革開放提出了首先要注重效率，然后由先富帶動后富，最后實(shí)現(xiàn)共同富裕的發(fā)展目標(biāo)。但是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，貧富差距在不斷加大，尤其是在農(nóng)村地區(qū)，貧富差距更大。另外，在市場經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的各種不規(guī)范現(xiàn)象，從而引發(fā)出各種如資源消耗過大、就業(yè)難、大氣污染嚴(yán)重和生態(tài)受損等問題。這些問題的存在不僅影響到人們的正常生活，還導(dǎo)致各種經(jīng)濟(jì)犯罪事件不斷增加，進(jìn)而嚴(yán)重影響到國家經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。所以，在熱點(diǎn)經(jīng)濟(jì)背景下，不斷提高全國人民的素質(zhì)和品質(zhì)特別重要，尤其是經(jīng)濟(jì)法制素養(yǎng)，只有這樣才能營造出一個(gè)健康和諧的市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。

二、農(nóng)民經(jīng)濟(jì)法制教育的必要性

摘要：本文在厘清教育產(chǎn)品屬性與財(cái)政責(zé)任的基礎(chǔ)上，深入分析了農(nóng)村義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)投入與分配“新體制”存在的問題，并對教育經(jīng)費(fèi)投入與分配問題進(jìn)行了進(jìn)一步探討與研究。

關(guān)鍵詞：城鄉(xiāng)義務(wù)教育；教育經(jīng)費(fèi)；省級財(cái)政；均衡發(fā)展

一、前言

新教育制度的實(shí)施，我國中央政府對農(nóng)村義務(wù)教育普及高度重視，提出對農(nóng)村教育財(cái)政統(tǒng)籌的主體由鄉(xiāng)級政府變?yōu)榭h級政府的方針。但我國中西部地區(qū)的縣級政府經(jīng)濟(jì)相對落后，中央政府因此也加大對貧困地區(qū)縣級政府的財(cái)政支持，以解決義務(wù)教育實(shí)施過程中遇到的實(shí)際困難。本文從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角出發(fā)，分析中央政府對縣級政府財(cái)政支持及縣級政府對義務(wù)教育的分?jǐn)?，提出相關(guān)政策建議。

二、教育產(chǎn)品屬性與財(cái)政責(zé)任

（一）義務(wù)教育產(chǎn)品屬性。義務(wù)教育就制度而言，它具有公共產(chǎn)品的特性，由政府承擔(dān)“最低限度”的教育投入，從根本上保證義務(wù)教育的公平性特點(diǎn)，充分體現(xiàn)了其公共產(chǎn)品的屬性，而超出“最低限度”的教育支出，又可看作私人產(chǎn)品，這部分支出主要由家庭承擔(dān)。所以義務(wù)教育具有公共產(chǎn)品與私人產(chǎn)品的雙重屬性。首先，義務(wù)教育屬于對社會的生產(chǎn)及發(fā)展有益的公共屬性產(chǎn)品，屬于強(qiáng)制性教育。我國規(guī)定每個(gè)人都需要接受9年義務(wù)教育，保證全國人口素質(zhì)穩(wěn)步提升，所以義務(wù)教育階段其公共產(chǎn)品的屬性較強(qiáng)，私人產(chǎn)品屬性表現(xiàn)較弱，這也是國家大力推行免費(fèi)義務(wù)教育的結(jié)果；其次，義務(wù)教育提高群眾的整體知識水平，為貧困地區(qū)的人提供了一個(gè)改變命運(yùn)的機(jī)會，通過學(xué)習(xí)受到良好的教育，解決農(nóng)村人口就業(yè)難，沒有高新技術(shù)人才的問題，對縮短貧富差異，促進(jìn)社會和諧發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。優(yōu)化教育資源的配比，是實(shí)現(xiàn)全國義務(wù)教育的關(guān)鍵，體現(xiàn)義務(wù)教育的公共產(chǎn)品屬性。（二）義務(wù)教育財(cái)政的基本任務(wù)。1.義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)的充足供給。我國科技雖然發(fā)展較快也相對發(fā)達(dá)，但是對于歐美國家來說仍處于發(fā)展中國家的位置，關(guān)鍵原因就是國民教育的整體落后，我國以1.4%的世界教育經(jīng)濟(jì)比重，教育著世界23%的人口，如此大的教育基數(shù)拉低了我國的整體教育水平。我國教育經(jīng)費(fèi)是由中央調(diào)配、各地區(qū)政府逐級分配的模式，主要教育收入是城鎮(zhèn)稅收、集體慈善捐贈及個(gè)人捐贈組成，其中地方教育附加費(fèi)是主要的教育經(jīng)費(fèi)來源。對于貧困地區(qū)來說稅收少，可投入的教育費(fèi)用也相應(yīng)減少，此時(shí)就需較富裕地區(qū)政府在財(cái)政上給予大力支持，合理分配教育經(jīng)費(fèi)。衡量義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)的充足與否可以從以下幾點(diǎn)分析：（1）國家財(cái)政性教育支出占國民生產(chǎn)總值的比例，對比于世界的平均水平；（2）參與義務(wù)教育的人均費(fèi)用，落實(shí)到人、服務(wù)到村，政府教育部門財(cái)政收入與支出的比例；（3）義務(wù)教育的入學(xué)率及升學(xué)率也可以表現(xiàn)出教育投入是否充足。從此三點(diǎn)大致方向可以估算當(dāng)?shù)卣x務(wù)教育經(jīng)費(fèi)投入是否到位。2.義務(wù)教育資源的公平配給。教育公平包括了教育質(zhì)量的公平、教育機(jī)會的公平、教育過程的公平及教育權(quán)利的公平。例如：目前我國東部地區(qū)的教育水平與西部貧困地區(qū)的教育水平差距十分明顯，此現(xiàn)象是區(qū)域教育的不公平引起的。城鎮(zhèn)地區(qū)與農(nóng)村地區(qū)的教育水平相比也是相對較高的，不少農(nóng)村學(xué)校不僅缺乏基本的教學(xué)材料，師資、校舍、飲食條件等都存在極度匱乏的現(xiàn)象，這是城鄉(xiāng)教育不公平的體現(xiàn)。所謂公平，就是公民應(yīng)該享受的權(quán)益，需要政府及社會以一視同仁、毫無偏私、無差別地對待原則，分配公共權(quán)利。義務(wù)教育的關(guān)鍵問題就是基礎(chǔ)教育分配的公平性，是社會公平在教育領(lǐng)域的延伸?？s小各地區(qū)教育差異，幫助貧困地區(qū)受教育程度的提高都是義務(wù)教育公平性的一種表現(xiàn)?！敖逃龔?qiáng)則國民強(qiáng)，國民強(qiáng)則科技強(qiáng)，科技強(qiáng)則國強(qiáng)”。義務(wù)教育資源的公平配給能為更好地建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。3.義務(wù)教育資源的有效使用。在我國義務(wù)教育制度全面普及的今天，如何將義務(wù)教育資源有效合理應(yīng)用，保證每個(gè)公民享受公平的義務(wù)教育，是政府努力的目標(biāo)。政府部門需按照教育法相關(guān)規(guī)定，統(tǒng)籌謀劃，縮小各地政府之間辦學(xué)條件的差距，使各地方政府辦學(xué)水平及管理水平達(dá)到“標(biāo)準(zhǔn)化”?？蓮囊韵聨c(diǎn)實(shí)施：第一，省、市、縣各級政府分工明確，按照各自的發(fā)展水平及財(cái)政實(shí)力劃分管理區(qū)域，利用有效的資源最大化地完成義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)的合理分配，明確義務(wù)教育的政府責(zé)任，縮小各地區(qū)間義務(wù)教育的差距。第二，確保教育均衡發(fā)展，改革義務(wù)教育的評估政策。在我國很多省、市、縣都出現(xiàn)了所謂的“重點(diǎn)”學(xué)校，“重點(diǎn)”學(xué)校在師資力量、硬件設(shè)施上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于農(nóng)村地區(qū)，造成了學(xué)校之間在教育資源配置上的差異，長此以往形成了農(nóng)村與城市地區(qū)不同的辦學(xué)評估政策，拉大了城市與農(nóng)村教育水準(zhǔn)的差異，直接或間接影響了各地教育資源的有效使用。第三，義務(wù)教育的有限性制約了教育資源的不均衡，合理的資源配置平等地分配給各地學(xué)校，對相對偏遠(yuǎn)落后的學(xué)校給予更多的資源，以減小各地區(qū)學(xué)校間的差異。第四，教育離不了人才的輸送，建立科學(xué)的教師分配制度，對教育薄弱地區(qū)多輸送專業(yè)能力更強(qiáng)的教師。只有在教育經(jīng)費(fèi)及人才輸送上合理分配，才能更好地實(shí)現(xiàn)義務(wù)教育資源的有效使用。

【摘要】這為經(jīng)濟(jì)教育改革提供契機(jī)，需要經(jīng)濟(jì)教育培育具有高素養(yǎng)的人才，進(jìn)而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的高效性。在市場經(jīng)濟(jì)背景下，經(jīng)濟(jì)教育與道德教育的相融合，能夠?qū)崿F(xiàn)這一人才培育模式，有助于增強(qiáng)學(xué)生綜合素養(yǎng)，使學(xué)生成為高素養(yǎng)的經(jīng)濟(jì)型人才。對此，本文著重分析市場經(jīng)濟(jì)背景下經(jīng)濟(jì)教育與道德教育的關(guān)系，提出市場經(jīng)濟(jì)背景下經(jīng)濟(jì)教育與道德教育結(jié)合路徑。

【關(guān)鍵詞】市場經(jīng)濟(jì)；經(jīng)濟(jì)教育；道德教育

在市場經(jīng)濟(jì)背景下，經(jīng)濟(jì)教育與道德教育具有密切聯(lián)系，兩者是相互促進(jìn)、相互協(xié)調(diào)的。經(jīng)濟(jì)教育是為社會發(fā)展培育經(jīng)濟(jì)型人才，滲透道德教育，有助于健全人才的綜合素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)教育與道德教育的相融合，不僅是對經(jīng)濟(jì)教育教學(xué)模式的一種變革，也是提升人才道德水平的需要。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)教育與道德教育的相融合，培育具有高素養(yǎng)的經(jīng)濟(jì)人才，這對社會發(fā)展、生產(chǎn)十分重要。因此，應(yīng)重視經(jīng)濟(jì)教育與道德教育的相融合，進(jìn)而使人才滿足社會發(fā)展需要。

1市場經(jīng)濟(jì)背景下經(jīng)濟(jì)教育與道德教育的關(guān)系

1.1市場經(jīng)濟(jì)的解讀。市場經(jīng)濟(jì)是以發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)為運(yùn)行機(jī)制，以市場為基本的資源配置為導(dǎo)向，調(diào)整產(chǎn)品的交換、生產(chǎn)、分配等經(jīng)濟(jì)體制。市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵包含：一是多層次，保障經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會和諧穩(wěn)定；二是以市場受到與計(jì)劃受到相融合的宏觀體系；三是以公有制為主體，多方面調(diào)控企業(yè)與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共發(fā)展模式。市場經(jīng)濟(jì)的特性的一是公平競爭的經(jīng)濟(jì)；二是主體多元化的經(jīng)濟(jì)、三是契約化的經(jīng)濟(jì)。由此可見，在市場經(jīng)濟(jì)活動中，必然會涉及到道德教育的影響與沖擊，個(gè)體是參與到市場經(jīng)濟(jì)的主體，其品質(zhì)、素養(yǎng)決定市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。1.2經(jīng)濟(jì)教育與道德教育關(guān)系。首先，不相容論，該理論認(rèn)為經(jīng)濟(jì)活動與道德是不相容的。在市場經(jīng)濟(jì)背景下，各個(gè)方面的機(jī)制處于混沌狀態(tài)，道德教育在此狀態(tài)下不能夠起到積極影響，反之，還會阻礙市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展。其次，多元化論，該理論認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)與道德教育在利益形成方面具有多元化格局。市場經(jīng)濟(jì)與道德教育在多元化理論下，是共存的，道德教育影響到市場經(jīng)濟(jì)活動，而市場經(jīng)濟(jì)的成敗，取決于道德教育，在此理論中，呈現(xiàn)多元化趨勢，諸如觀念、規(guī)范、評價(jià)等模式，是與市場經(jīng)濟(jì)共存的。最后，代替論，這種理念將市場經(jīng)濟(jì)原則、規(guī)范推進(jìn)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域中，“利益”并非市場經(jīng)濟(jì)唯一的可行性因素，而道德教育能夠在其中取代代替性作用，將道德教育滲透到其中，能夠以個(gè)體的人格魅力為導(dǎo)向，促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)活動的順利開展。1.3經(jīng)濟(jì)教育與道德教育融合的意義。從上述分析能夠看出，經(jīng)濟(jì)教育與道德教育密切相連，道德教育在市場經(jīng)濟(jì)活動中起到?jīng)Q定性的因素。同時(shí)，道德教育對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有引領(lǐng)作用，只有具有高道德素養(yǎng)的人才，才能夠以其自身才能，生產(chǎn)出具有高品質(zhì)、高效能的商品。市場經(jīng)濟(jì)背景下，教育領(lǐng)域作為教書育人的重要場所，有必要在學(xué)生學(xué)習(xí)階段，將道德教育滲透到經(jīng)濟(jì)教育中，讓學(xué)生知曉市場經(jīng)濟(jì)中的德育教育內(nèi)容，讓學(xué)生在市場經(jīng)濟(jì)活動中能夠堅(jiān)守自身職業(yè)操守，提升自身人格魅力，進(jìn)而促進(jìn)個(gè)體全面發(fā)展。

2市場經(jīng)濟(jì)背景下經(jīng)濟(jì)教育與道德教育結(jié)合路徑

[摘要]中學(xué)教師參加繼續(xù)教育的動因能否由外在壓力轉(zhuǎn)化為內(nèi)在需求，這是中學(xué)教師繼續(xù)教育能否保持永久生命力的關(guān)鍵。而這一轉(zhuǎn)化的實(shí)現(xiàn)取決于中學(xué)教師對繼續(xù)教育的偏好程度、支付能力及投資收益率等因素。因此，政府部門須確保并增加繼續(xù)教育經(jīng)費(fèi)的投入，在教育這一行業(yè)切實(shí)引進(jìn)市場機(jī)制，從推進(jìn)素質(zhì)教育評價(jià)體系的建立及探索多種繼續(xù)教育模式等方面去解決這一問題。

[關(guān)鍵詞]中學(xué)教師繼續(xù)教育；動因；需求；經(jīng)濟(jì)學(xué)。

一、問題的提出

中學(xué)教師繼續(xù)教育在我國開展已有十多年，取得了很大的成果，但也存在一些比較突出的問題，其中之一便是中學(xué)教師參加繼續(xù)教育的動因問題?，F(xiàn)在有許多觀點(diǎn)認(rèn)為，一些中學(xué)教師對繼續(xù)教育的認(rèn)識不夠及培訓(xùn)方所提供的繼續(xù)教育的質(zhì)量問題是導(dǎo)致中學(xué)教師參加繼續(xù)教育動因有偏差的重要原因。然而，筆者以為，可以從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來分析中學(xué)教師繼續(xù)教育這一活動。我們知道，教育具有鮮明的經(jīng)濟(jì)屬性，它會生產(chǎn)勞動力，是一種產(chǎn)業(yè)，是一種消費(fèi)性產(chǎn)品，更是一種生產(chǎn)性投資。作為新的教育實(shí)踐形式的繼續(xù)教育，雖然行政屬性濃厚，不能以市場行為視之。但仍舊具有經(jīng)濟(jì)屬性，是一種經(jīng)濟(jì)活動。中學(xué)教師則是這種經(jīng)濟(jì)活動的主體，作為經(jīng)濟(jì)主體，他們具有完全的理性，他們參加繼續(xù)教育的動因是由他們對繼續(xù)教育的需求程度決定的。需求程度越高，內(nèi)在動因越明顯；反之，則外在動因越明顯。經(jīng)濟(jì)學(xué)中，需求既包括消費(fèi)需求也包括投資需求，故本文擬運(yùn)用一般消費(fèi)需求規(guī)律和投資需求規(guī)律，對我國中學(xué)教師參加繼續(xù)教育的動因做出經(jīng)濟(jì)學(xué)分析。

二、中學(xué)教師對繼續(xù)教育消費(fèi)需求的分析

經(jīng)濟(jì)學(xué)上，消費(fèi)需求簡稱需求，是指消費(fèi)者在一定時(shí)期內(nèi)愿意并能購買的某種商品或勞務(wù)。由此可見，需求是指既有購買欲望又有購買能力的有效需求，二者缺一不可。因此，影響需求的因素有以下幾方面：1．消費(fèi)者偏好(即購買愿望)?！跋M(fèi)者對某種商品的偏好程度增強(qiáng)時(shí)，就會增加對該商品的需求量，反之則相反。而消費(fèi)者的偏好取決于商品滿足消費(fèi)者需要的程度或商品對于消費(fèi)者效用的大小。某種商品越能滿足消費(fèi)者需要，其效用就越大，則消費(fèi)者偏好越強(qiáng)，對該商品需求就越旺。2．消費(fèi)者支付能力。所謂消費(fèi)者支付能力是指消費(fèi)者收入水平與商品價(jià)格之差。一般來說，消費(fèi)者收入越高，商品價(jià)格越低，消費(fèi)者的支付能力就越強(qiáng)，對商品的需求越大，反之則相反。對中學(xué)教師而言，他們對繼續(xù)教育的需求程度受以下幾方面因素的影響：

一、教育的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略地位

鄧小平作為我們黨第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，以一個(gè)偉大政治家的戰(zhàn)略眼光和科學(xué)態(tài)度，以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)總設(shè)計(jì)師的視野，把教育放在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的全局范圍和宏觀戰(zhàn)略高度上，把教育擺到社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)全局和社會主義歷史命運(yùn)的背景下，一方面突出強(qiáng)調(diào)教育在社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的戰(zhàn)略地位，教育是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)工程；另一方面強(qiáng)調(diào)教育按照社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的要求改革和發(fā)展教育，教育要為社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。

（一）社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中教育的經(jīng)濟(jì)功能

鄧小平肩負(fù)著如何在經(jīng)濟(jì)文化落后的中國搞好社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重任，他根據(jù)國內(nèi)主要矛盾已不再是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾，而是人民對經(jīng)濟(jì)文化日益增加的需求同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要之間的矛盾，以及國際上無論發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家都在積極關(guān)注并致力于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新特點(diǎn)，指出：“過去很長一段時(shí)間，我們忽視了發(fā)展生產(chǎn)力，所以現(xiàn)在我們要特別注意建設(shè)物質(zhì)文明。”〔1〕基于我國經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展之現(xiàn)實(shí)需要和世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史和新態(tài)勢，鄧小平做出了將工作重心由政治斗爭轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)上來的重大戰(zhàn)略抉擇。不僅如此，他還高瞻遠(yuǎn)矚地洞察到一個(gè)國家的教育狀況是衡量社會經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)與否的重要標(biāo)志，因此主張大力發(fā)展我國的科學(xué)文化教育事業(yè)，認(rèn)為教育的發(fā)展程度和發(fā)展質(zhì)量不僅關(guān)系到教育事業(yè)，而且關(guān)系到社會主義社會的未來。他認(rèn)為在實(shí)現(xiàn)“三步走”經(jīng)濟(jì)發(fā)展宏偉目標(biāo)的工程中要講戰(zhàn)略重點(diǎn)，其中的“搞好教育和科學(xué)工作”這一戰(zhàn)略重點(diǎn)“是關(guān)鍵”?！?〕這是因?yàn)椤安蛔タ茖W(xué)、教育，四個(gè)現(xiàn)代化就沒有希望，就成為一句空話”〔3〕。改革開放的中國要走向現(xiàn)代化，必須發(fā)展國家的經(jīng)濟(jì)，發(fā)展我們國家的教育事業(yè)，改變過去把教育簡單歸屬于“上層建筑”，把教育等同于政治教育、道德教育，單單突顯教育的政治功能和文化功能，忽視教育經(jīng)濟(jì)功能的態(tài)度和實(shí)踐。鄧小平敏銳地把握著這一時(shí)代的脈搏，在他的教育經(jīng)濟(jì)思想中，對于教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的互動關(guān)系、教育的經(jīng)濟(jì)性、教育如何為經(jīng)濟(jì)服務(wù)、如何依據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求促進(jìn)教育的發(fā)展等問題有許多非常精辟的論述。他不僅將教育的發(fā)展看作是百年大計(jì)，看作是一種基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，看作是帶動國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的龍頭，他還旗幟鮮明地主張將教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置上來。

即使在教育的政治屬性方面，鄧小平也從經(jīng)濟(jì)的角度論述其存在的意義。他說：“我們要在中國實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，必須在思想政治上堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。這是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的根本前提。”〔4〕因?yàn)槿说膭趧幽芰χ屑扔屑夹g(shù)文化上的因素，又有思想道德上的因素。因此，“我說人的因素重要，不是指普通的人，而是指認(rèn)識到人民自己的利益并為之而奮斗的有堅(jiān)定信念的人?！薄?〕我們的社會主義教育要體現(xiàn)時(shí)代特色，滿足現(xiàn)實(shí)需要，就要在提高勞動者的科學(xué)文化技術(shù)水平的同時(shí)，確立建設(shè)者的社會主義信念，不僅為社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供強(qiáng)大的智力支持，還為社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供思想保證，對內(nèi)服務(wù)于社會主義的安定團(tuán)結(jié)，對外增強(qiáng)我們抵制“和平演變”、“西化”和“分化”的能力，從而為社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)保駕護(hù)航、鳴鑼開道，這是教育與經(jīng)濟(jì)建設(shè)互動發(fā)展的又一結(jié)合點(diǎn)。在我國的社會主義革命和建設(shè)已進(jìn)入以改革開放為中心的新時(shí)代，教育具有的政治屬性已經(jīng)不能脫離經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，經(jīng)濟(jì)建設(shè)就是當(dāng)前最大的政治，提出教育為社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，是對教育為無產(chǎn)階級政治服務(wù)的加強(qiáng)和深化。

（二）人力資源開發(fā)是現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展動力

【內(nèi)容提要】鄧小平教育經(jīng)濟(jì)思想把教育放在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的全局范圍和宏觀戰(zhàn)略高度上，把教育擺到社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)全局和社會主義歷史命運(yùn)的背景下，一方面突出強(qiáng)調(diào)教育在社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的戰(zhàn)略地位，教育是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)工程；另一方面強(qiáng)調(diào)教育按照社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的要求改革和發(fā)展教育，教育要為社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。

【關(guān)鍵詞】鄧小平/教育/經(jīng)濟(jì)

【正文】

在社會的重大轉(zhuǎn)折時(shí)期，在改革開放的新時(shí)代，鄧小平為了社會主義祖國政治經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為了順利實(shí)現(xiàn)舊的計(jì)劃機(jī)制向新的市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，更好地推動社會主義物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展，他對我國社會主義教育事業(yè)的改革和發(fā)展作了精辟的闡述，這一系列極為重要的思想包括教育的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和體制等方方面面。鄧小平的教育經(jīng)濟(jì)思想體系，作為鄧小平教育理論的有機(jī)組成部分，以其深刻、豐富的內(nèi)容，構(gòu)成一個(gè)相對獨(dú)立的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，具有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，有其理論發(fā)展的清晰線索，它使廣大干部群眾從過去一個(gè)時(shí)期盛行的教條主義的精神枷鎖中解脫出來，為具有劃時(shí)代意義的社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展目標(biāo)的勝利實(shí)現(xiàn)作了重要的思想、路線和政策準(zhǔn)備，為具有中國特色社會主義教育事業(yè)的大發(fā)展開辟了道路。它是建設(shè)有中國特色的社會主義教育理論的重要組成部分，是馬列主義、教育思想的基本原理與我國教育在新時(shí)期的實(shí)際條件相結(jié)合的結(jié)晶，是對馬克思主義教育理論寶庫的豐富和發(fā)展，是發(fā)革和發(fā)展我國教育事業(yè)的重要指導(dǎo)思想，也是新時(shí)期黨和國家制定教育戰(zhàn)略、方針、政策的思想理論基礎(chǔ)。鑒于鄧小平教育經(jīng)濟(jì)思想的博大精深，在此僅對鄧小平如何站在社會主義中國生存發(fā)展的戰(zhàn)略高度，對教育在社會主義社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所處的戰(zhàn)略位置，以及如何據(jù)此發(fā)展社會主義教育事業(yè)等教育經(jīng)濟(jì)思想作一粗淺探討。

一、教育的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略地位

鄧小平作為我們黨第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，以一個(gè)偉大政治家的戰(zhàn)略眼光和科學(xué)態(tài)度，以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)總設(shè)計(jì)師的視野，把教育放在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的全局范圍和宏觀戰(zhàn)略高度上，把教育擺到社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)全局和社會主義歷史命運(yùn)的背景下，一方面突出強(qiáng)調(diào)教育在社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的戰(zhàn)略地位，教育是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)工程；另一方面強(qiáng)調(diào)教育按照社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的要求改革和發(fā)展教育，教育要為社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。