一、激勵(lì)團(tuán)隊(duì)演說公式

1、表揚(yáng)團(tuán)隊(duì)---公開表揚(yáng)團(tuán)隊(duì)的成績(jī)；

2、激勵(lì)團(tuán)隊(duì)---講為了達(dá)成目標(biāo)，你做了些什么？經(jīng)歷了那些磨難。

3、塑造目標(biāo)與遠(yuǎn)景---塑造團(tuán)隊(duì)目標(biāo)與個(gè)人未來的美好生活；

4、設(shè)定個(gè)人目標(biāo)---設(shè)定團(tuán)隊(duì)的個(gè)人目標(biāo)

5、我可以幫你做什么---為了達(dá)成這個(gè)目標(biāo)，我能幫助你做些什么？

還清晰地記得三年前我們懷著熱情，攜著最誠(chéng)摯的希望與你們相擁，三年后的今天，我們站在這里，含著微笑帶著開心的淚水，為你們祝福！

三年，一千多個(gè)日子里，我們手牽手。心連心，駕一葉希冀之舟，徜徉在能仁的歲月之河中，一千多個(gè)日夜的埋頭苦讀，一千多個(gè)日夜的拼搏奮進(jìn)，所有的淚水、汗水潤(rùn)澤著這美妙的旅途。

三年中，我們經(jīng)歷過挫折、遭遇過坎坷。也曾為此而沮喪難過，但前進(jìn)的步伐從來沒有因此而停滯，因?yàn)槲覀兊男闹杏袌?jiān)強(qiáng)、有勇敢，有信念！

三年中，我們也曾收獲過成功、喜悅。我們?yōu)榫W(wǎng)之歡呼雀躍，但我們從來沒有沾沾自喜而因此止步，因?yàn)槲覀冎敬娓哌h(yuǎn)，這小小的山頭又怎么能阻擋我們遠(yuǎn)望的雙眸？

而今，我們又和你們一起走向你們?nèi)松凶钪匾囊淮螒?zhàn)斗。在剩下的有限的時(shí)間里，我們能給你們什么？（戴）會(huì)有更嚴(yán)格的要求，有更艱苦的訓(xùn)練，有很嚴(yán)厲的批評(píng)，你可能有點(diǎn)難以接受，但請(qǐng)你相信，我們還會(huì)有更精心網(wǎng)的備課，更細(xì)致的作業(yè)批改，更耐心地講解分析，更睿智的關(guān)于你的思考，所有的一切，都為了讓你更加出類拔萃，更能有所作為，我們會(huì)傾盡所有！公務(wù)員之家:

親愛的同學(xué)，不死的戰(zhàn)士，會(huì)勇于戰(zhàn)勝怯懦，堅(jiān)韌的精神。當(dāng)化作銳利的長(zhǎng)矛，希望你不做過客般的流星，不做漂泊的浮舟，請(qǐng)你用智慧培育理想，用汗水澆灌希望，乘風(fēng)破浪，度過學(xué)海茫茫，披荊斬棘，踏過書山坎坷。

親愛的同學(xué)們：

大家好！

今天我想借此機(jī)會(huì)跟大家談?wù)剦?mèng)想是如何激勵(lì)我奮斗的。

曾經(jīng)有一名文學(xué)家說過：“沒有夢(mèng)想的人是一個(gè)失敗的人”。這句話一直銘記在我心里。我為了成為一名成功的人，從小就有了一個(gè)上大學(xué)的夢(mèng)想，于是“大學(xué)夢(mèng)”久久陪伴著我，這個(gè)夢(mèng)一直都在激勵(lì)著我奮斗。

“大學(xué)夢(mèng)”讓我明白：“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹”。的確，沒有平時(shí)的刻苦努力，辛酸苦楚，怎能踏入大學(xué)殿堂？

“大學(xué)夢(mèng)”讓我再次明白：“梅花香自苦寒來”的道理。安丘四中從一所不知名的學(xué)校變成了一所重點(diǎn)高中，變成了一所圓大學(xué)夢(mèng)的學(xué)校，這其中究竟隱藏著什么秘密？

如果把高中三年去挑戰(zhàn)高考看作一次越野長(zhǎng)跑的話，那么高中二年級(jí)是這個(gè)長(zhǎng)跑的中段。與起點(diǎn)相比，它少了許多的鼓勵(lì)、期待，與終點(diǎn)相比，它少了許多的掌聲、加油聲。它是孤身奮斗的階段，是一個(gè)耐力、意志、自控力比拚的階段。但它同時(shí)是一個(gè)厚實(shí)莊重的階段，這個(gè)時(shí)期形成的優(yōu)勢(shì)最具有實(shí)力。目前高二學(xué)生中間，有兩種思想：一種是，我已經(jīng)過去了高一，學(xué)校的方方面面我都已熟悉了，離高考還遠(yuǎn)，正是可以放松自在的一個(gè)時(shí)期；另一種是，我已經(jīng)過去了高一，已經(jīng)清楚了自己身上還存在哪些不足，還有哪些不利于高考的習(xí)慣，思想更成熟了，責(zé)任感更強(qiáng)了，沒有高一的幼稚，沒有高三的焦慮，正是增強(qiáng)實(shí)力，拋開對(duì)手，去拚高考的最佳時(shí)期。兩種認(rèn)識(shí)，天地之別。

在日本近代史上有兩位一流的劍客，一位叫宮本武藏，一位叫柳生又壽郎，為了便于大家聽，把前者叫宮本，后者叫柳生。宮本是柳生的師傅。當(dāng)年，徒弟拜師學(xué)藝時(shí)，曾就如何成為一流的劍客請(qǐng)教師傅。徒弟說：“以徒兒的資質(zhì)，練多久可以成為一流的劍客？”師傅說：“至少十年”。徒弟一聽，十年太久了，就說：“如果我加倍努力，多久可以成為一流劍客？”師傅答道：“那就要二十年”。徒弟一聽，以為自己的努力還不夠，就說：“如果我夜以繼日，一刻不停地苦練，多久可以成為一流劍客呢？”他的老師說：“如果這樣的話，你就只有死路一條了，哪里還能成為一流劍客？”徒弟越聽越糊涂，真有點(diǎn)丈二和尚摸不著頭腦了。這時(shí)師傅意味深長(zhǎng)地對(duì)他說了一段話：“要想成為一流劍客，就必須留下一只眼睛給自己，一個(gè)劍客如果只知道注視劍客的招牌，不知道回視自我、不斷地反省自我，那也就永遠(yuǎn)成不了一流的劍客”。宮本師傅不愧為一代宗師，言之鑿鑿，字字珠璣，一針見血地點(diǎn)悟了柳生。

今天，我們也要說：“留下一只眼睛給自己”，看什么？作為離進(jìn)入高三只有2個(gè)月的我們，我認(rèn)為，要有三看。

一看信念。信念是我們進(jìn)步并取得成功的動(dòng)力系統(tǒng)?？系禄u速食店創(chuàng)始人山德士，原本在一條舊公路旁有一家餐館，后來新公路辟建，車子不再經(jīng)過這里，他只好把餐館給關(guān)了，這時(shí)他已經(jīng)60歲了。他認(rèn)為他惟一的財(cái)產(chǎn)――做炸雞的秘方，一定有人要。于是，他開始去拜訪那些他認(rèn)為會(huì)愿意投資在這張配方上的人。他問了一個(gè)、兩個(gè)……幾百個(gè)都沒有人要，但他還是認(rèn)為“一定有人要”，這信念激勵(lì)著他。他不斷研究對(duì)方不接受的原因。就這樣，經(jīng)過一千多次的嘗試，終于，有一個(gè)人愿意投資。他成功地創(chuàng)立了世界著名的快餐公司，在大家都認(rèn)為沒有希望的年齡才開始了新的事業(yè)。要完成高考所需要的知識(shí)儲(chǔ)備、技能儲(chǔ)備、心態(tài)與情感準(zhǔn)備，必然要經(jīng)過一個(gè)在感覺中漫長(zhǎng)、枯燥、寂寞的過程，能夠在這段行程中堅(jiān)守信念，堅(jiān)定不移地走下去，獲取戰(zhàn)勝高考所需要的一切，決定于一種堅(jiān)持的性格。要設(shè)定一個(gè)目標(biāo)，是人人都會(huì)的事，但要達(dá)成一個(gè)目標(biāo)，就不是人人都能堅(jiān)持得住的。沒有在高二年級(jí)的有目的打拼和磨煉，是不可想象的事。問題的難度在于，高二，是一個(gè)在一年的時(shí)間里要學(xué)完高中課程三分之二的特殊時(shí)期，是一個(gè)心態(tài)極易松懈的時(shí)期。打拼出一種高三所需要的堅(jiān)持，沒有人會(huì)教給你怎么做，一切依靠自己。一個(gè)高二學(xué)生的全部聰明所在，就是他會(huì)不會(huì)、善于不善于創(chuàng)設(shè)這樣的環(huán)境。成功者習(xí)慣堅(jiān)持，失敗者習(xí)慣放棄。拍了將近100部電影，被譽(yù)為全球100位最偉大的影星之一---------成龍，在好萊塢星光大道留下手印和腳印時(shí)說：“面對(duì)挑戰(zhàn)，只要全力以赴，榮譽(yù)自然隨后而來”。他拍《少林門》時(shí)，被打得完全失去知覺；拍《醉拳》，眉骨受傷，眼角被踢爆；拍《A計(jì)劃》，頸骨重傷，鼻骨被撞裂；拍《警察故事》，第6至8節(jié)脊椎骨及骨盆撞移位；拍《龍兄虎弟》，頭骨凹陷、腦出血；拍《紅番區(qū)》，腳骨開裂，腳趾骨頭插穿表皮；拍《一個(gè)好人》，從高空墮下撞傷鼻骨、頸骨；拍《我是誰》，左邊肋骨和腳踝受傷；拍《特務(wù)迷城》，尾椎軟骨受傷導(dǎo)致下半身不能活動(dòng)；拍《飛龍?jiān)偕?，眼部受?chuàng)，當(dāng)場(chǎng)血流滿面……他的信念是“我寧可為電影而死，而不愿老死。”有一首歌叫《愛拼才會(huì)贏》是對(duì)成龍成功之道最好的詮釋和旁注。打贏高三，是一場(chǎng)極為艱巨甚至殘酷的戰(zhàn)役，每一個(gè)環(huán)節(jié)的好壞勝負(fù)，都可能改變戰(zhàn)局的走向，產(chǎn)生不可預(yù)測(cè)的影響。因此，高三需要一種氣質(zhì)，需要在高三之前，培養(yǎng)一種品格：在每個(gè)細(xì)節(jié)上都竭盡全力、百折不撓，要做就做最好。（全體齊喊：竭盡全力、百折不撓?。?/p>

二看心態(tài)。在心態(tài)的營(yíng)造過程中，有一樣?xùn)|西必不可少，那就是自信。再好的心境，沒有了自信，都會(huì)瞬間坍塌。自卑生灰心，灰心生失望，失望生動(dòng)搖，動(dòng)搖生失敗?？纯次覀兩磉叺睦樱汉眯膽B(tài)的第二個(gè)方面：要力戒浮躁。暴露在試卷上的書寫了草、會(huì)而不對(duì)；作業(yè)中的敷衍了事；思考上的淺嘗輒止；學(xué)習(xí)過程中的丟三拉四，反映出的是思想上的浮躁，心態(tài)上的浮躁。做學(xué)問，坐不下去不行，鉆不進(jìn)去不行?？紙?chǎng)要自己去上，做學(xué)問也沒人代替得了。嘈雜的教室、亂七八糟的物品擺放、地面上的廢紙、墻上的腳印，給人的印象都是雜亂與無序，這種不良信號(hào)的不斷輸入，必然導(dǎo)致心態(tài)的浮躁。錢學(xué)森大家都熟悉，他回國(guó)時(shí)險(xiǎn)阻重重，資料全留在美國(guó)，只身回來。光明日?qǐng)?bào)曾披露：93年我國(guó)派專人到美國(guó)加州理工學(xué)院取錢學(xué)森手稿。從中只取回了80多磅，是其中極小部分。待打開一看，人們驚呆了，人們很難將這工整的書寫、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐评?、?xì)心的演算與“手稿”聯(lián)系起來，因?yàn)檫@特征不只是體現(xiàn)在一頁上，而是貫穿全部的15000多頁------標(biāo)準(zhǔn)的英文書寫，無一字改動(dòng)，工整流利。試想，和我們相比，錢學(xué)森的學(xué)習(xí)、工作任務(wù)不重么？正是這工整、認(rèn)真，反映著一代大師做學(xué)問時(shí)超凡脫俗的心態(tài)。這樣的人生能不成功么？人在動(dòng)力不足時(shí)，找出個(gè)準(zhǔn)備拖延、懶惰的理由總是很容易。比如說時(shí)間不夠。其實(shí)這世界上的許多事情是使用15分鐘的工夫來完成的，這段時(shí)間通常被人們浪費(fèi)掉。羅斯福當(dāng)總統(tǒng)的時(shí)候，他的辦公桌上總攤著一本書，以使他能夠在兩次約會(huì)之間兩、三分鐘的空檔內(nèi)讀上一段書。在其臥室內(nèi)總攤著一本詩集，以便于在穿脫衣服時(shí)能背一首詩?？稍S多人總說沒時(shí)間。我們往往把成就非凡的人叫天才。天才有三個(gè)特征：強(qiáng)烈的興趣和頑強(qiáng)的向往；忍別人所不忍，成別人所不成；預(yù)見能力或叫超前思維。同學(xué)們：我們要有點(diǎn)遠(yuǎn)見，早點(diǎn)具有高三意識(shí)，早點(diǎn)納入高三的快車道，早點(diǎn)用高三精神鼓舞起斗志。讓浮躁、拖拉、得過且過離我們遠(yuǎn)去，打造這一屆的高二精神，高二品牌。（全體齊喊：樹立信心、遠(yuǎn)離浮躁?。?/p>

三看習(xí)慣。有一句話已經(jīng)說了將近兩年了，“培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，為自己的一生成長(zhǎng)奠基”。這是經(jīng)驗(yàn)之道，成功之道。我們提倡做學(xué)問時(shí)的行為習(xí)慣：即“埋頭、素服、緘口”，埋頭，即埋下頭去讀書，抬起頭來走路，這是做學(xué)問的境界；因?yàn)樗胤?，就少了生活中的許多輕浮與輕狂，少了視覺和觸覺上的許多誘惑，心態(tài)便也自然沉穩(wěn)；因?yàn)榫}口，就少了許多的閑話、閑事與閑思，這是做學(xué)問的入場(chǎng)券。千萬不要小看了一句廢話，一口痰，一片廢紙，一句爭(zhēng)執(zhí)，一次了草，這些不起眼的習(xí)慣，正如你鞋中小小的沙粒，會(huì)嚴(yán)重地制約你成才的質(zhì)量和速度。生物學(xué)家曾做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)：將一只跳蚤放在一個(gè)開口的容器里，它會(huì)跳得比容器口還高，將蓋子蓋上，跳蚤還會(huì)往上跳，只不過這次頭撞到了蓋子，再跳，還如此。一會(huì)兒，移開蓋子，它還跳，不過，它跳得再也超不過原來蓋蓋子的高度了。千萬不要讓那些不良的舉止與習(xí)慣，如無形的蓋子，限制了你才力的發(fā)展。關(guān)于十六字的學(xué)習(xí)習(xí)慣：超前預(yù)習(xí)、認(rèn)真聽課、及時(shí)梳理、規(guī)范做題。超前預(yù)習(xí)：有名成語叫“笨鳥先飛”，先飛的是笨鳥嗎？當(dāng)一種競(jìng)爭(zhēng)在智力大抵相當(dāng)?shù)娜后w中展開的時(shí)候，先飛才是一種真正的成熟與智慧。劉翔跑得很快，當(dāng)他獲得奧運(yùn)金牌時(shí)，超出對(duì)手兩米多。我想，如果讓這個(gè)第二名站在劉翔之前十米，然后開始比賽，劉翔會(huì)不會(huì)還是第一個(gè)撞線？高二的競(jìng)爭(zhēng)，是為高三作準(zhǔn)備，那么，你何不早點(diǎn)出發(fā)，在正式比賽之前，就超過對(duì)手十米呢？認(rèn)真聽課：同學(xué)們的知識(shí)積累大部分是在課堂上完成的，而且，聽課是動(dòng)用感官最多的活動(dòng)，用耳聽、用眼看、用手寫、用嘴說、用腦想等等。常常聽說一些尖子生下課老玩，怎么考試分還挺高，沒錯(cuò)，絕對(duì)是認(rèn)真聽課的結(jié)果。及時(shí)梳理：備考最有價(jià)值的東西，是來自錯(cuò)題的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會(huì)感謝錯(cuò)題、用好糾錯(cuò)本，試卷改滿分，不懂及時(shí)問。

編者按：本文主要從演講目的的真理性；演講形象的人格性；演講觀點(diǎn)的共鳴性；演講思維的哲理性；演講語言的多樣性；演講選例的典型性；演講神形的情感性；演講結(jié)局的激勵(lì)性進(jìn)行講述。其中，主要包括：真正成功的演講，其目的在于謳歌“真理”，在于激發(fā)人們?nèi)プ非蟆罢妗薄吧啤薄懊馈保锤挥小罢胬硇浴?、不論是談?wù)撟约?，還是抒發(fā)他人、他物，演講者都要有形象的塑造、在注意觀點(diǎn)正確的同時(shí)必須高度重視聽眾的可接受性。聽眾接受、形成共鳴，才能成功、演講者無論對(duì)本人或他人的經(jīng)歷、事跡、教訓(xùn)、感想，還是對(duì)事物、事件的評(píng)價(jià)、感受都應(yīng)進(jìn)行縝密的思維、提煉，使之具有哲理性、綜合運(yùn)用多樣性語言就是讓聽眾接受多方的語音刺激，從而調(diào)動(dòng)聽眾“聽”的積極性，強(qiáng)化演講主題，給聽眾留下深刻印記，為演講成功服務(wù)、選用事例必須同闡述觀點(diǎn)緊密相連，必須能說明問題，不能說明問題的事例，決不可牽強(qiáng)附會(huì)，否則適得其反、無論在演講的起始、過程、還是推向高潮，乃至結(jié)束，演講者的神形都應(yīng)隨著演講情節(jié)的變化而變化，富有情感性、演講無論其過程是給人興奮，還是叫人沉思，但最終都必須給人以激勵(lì)、給人以啟迪等，具體材料請(qǐng)?jiān)斠姡?/p>

從古至今，由中到外，無數(shù)著名的演講家的演講藝術(shù)雖然各顯風(fēng)采，但是，它們有著共同的、本質(zhì)的藝術(shù)真諦，即筆者下文所歸納的八個(gè)特征：

一、演講目的的真理性

人們登臺(tái)演講都受制于一定的動(dòng)機(jī)，誘發(fā)于一定的目的，這是人類行為特征所決定。但是，不同的人從不同的立場(chǎng)、角度出發(fā)，就會(huì)有不同的演講目的。而真正成功的演講，其目的在于謳歌“真理”，在于激發(fā)人們?nèi)プ非蟆罢妗薄吧啤薄懊馈?，即富有“真理性”。著名哲學(xué)家、教育家張岱年認(rèn)為：“真”是認(rèn)識(shí)的價(jià)值，即對(duì)客觀世界與人類自身有正確的認(rèn)識(shí)；“善”是道德的價(jià)值，即用道德準(zhǔn)則來調(diào)整個(gè)人與個(gè)人，個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家、民族需要之間存在的矛盾；“美”是藝術(shù)的價(jià)值，即客觀世界的事物，有些適合人的情感，令人感到愉快，人類能創(chuàng)造出一些令人愉快的物品即藝術(shù)品，藝術(shù)品能給人美感。成功演講的目的——追求真、善、美，就是：要極力揭示或傳播主觀對(duì)客觀世界的正確認(rèn)識(shí)，而不是宣傳謬論；要大力引導(dǎo)人們用道德準(zhǔn)則去正確調(diào)整個(gè)人與個(gè)人，以及個(gè)人與群體之間的關(guān)系，而不是設(shè)法誤導(dǎo)人們的倫理道德；要努力完善演講，使自身演講成為“藝術(shù)品”，給人以美感，同時(shí)，教會(huì)人們?nèi)プ非竺馈㈣b賞美、創(chuàng)造美，而不是讓人美丑不分，以丑為美。演講只有為真理而演講，為呼喚真理而演講，那它才有真正的生命力，才會(huì)經(jīng)得起時(shí)間與歷史的考驗(yàn)，才會(huì)有利于社會(huì)的進(jìn)步、事業(yè)的發(fā)展。一切違背真理的“咆哮”，終將被真理所拋棄，而掃進(jìn)歷史的垃圾堆。

二、演講形象的人格性

演講的圣堂并非任何人隨意所能登踏，也并非任何人所講都能如愿。成功演講本身對(duì)演講者是有選擇的。不論是談?wù)撟约海€是抒發(fā)他人、他物，演講者都要有形象的塑造。這個(gè)形象是以“人格化”為基調(diào)的，演講者人格形象的樹立，事實(shí)上就是形成演講者的人格魅力與磁性，演講者有了這種魅力與磁性就為演講成功營(yíng)造先入為主的意境。演講者的人格不在于美麗的外貌和華貴的裝飾，而在于具有堅(jiān)定信念、優(yōu)良品行、剛毅果敢、一身正氣、熱愛祖國(guó)、忠于人民、無私奉獻(xiàn)、光明磊落、實(shí)事求是、堅(jiān)持真理以及充滿活力、蓬勃向上的品格。這種品格也是演講的一種無聲語言，它會(huì)自然吸引人、產(chǎn)生感染力?？鬃釉唬骸安荒苷渖恚缯撕?？”“子帥以正，孰敢不正?！贝蠓渤晒Φ难葜v者都十分注重修身養(yǎng)性和人格形象再塑。沒有人格、品德敗壞的人是無權(quán)登臺(tái)演講的。一個(gè)行動(dòng)的矮者、知行不一的人，充其量只能來一陣?yán)碚摰目蘸埃灰粋€(gè)品行敗壞、圖謀不軌的人再動(dòng)聽的語言只能是一時(shí)的欺騙。

專業(yè)演講技巧

從古至今，由中到外，無數(shù)著名的演講家的演講藝術(shù)雖然各顯風(fēng)采，但是，它們有著共同的、本質(zhì)的藝術(shù)真諦，即筆者下文所歸納的八個(gè)特征：

一、演講目的的真理性

人們登臺(tái)演講都受制于一定的動(dòng)機(jī)，誘發(fā)于一定的目的，這是人類行為特征所決定。但是，不同的人從不同的立場(chǎng)、角度出發(fā)，就會(huì)有不同的演講目的。而真正成功的演講，其目的在于謳歌“真理”，在于激發(fā)人們?nèi)プ非蟆罢妗薄吧啤薄懊馈保锤挥小罢胬硇浴?。著名哲學(xué)家、教育家張岱年認(rèn)為：“真”是認(rèn)識(shí)的價(jià)值，即對(duì)客觀世界與人類自身有正確的認(rèn)識(shí)；“善”是道德的價(jià)值，即用道德準(zhǔn)則來調(diào)整個(gè)人與個(gè)人，個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家、民族需要之間存在的矛盾；“美”是藝術(shù)的價(jià)值，即客觀世界的事物，有些適合人的情感，令人感到愉快，人類能創(chuàng)造出一些令人愉快的物品即藝術(shù)品，藝術(shù)品能給人美感。成功演講的目的——追求真、善、美，就是：要極力揭示或傳播主觀對(duì)客觀世界的正確認(rèn)識(shí)，而不是宣傳謬論；要大力引導(dǎo)人們用道德準(zhǔn)則去正確調(diào)整個(gè)人與個(gè)人，以及個(gè)人與群體之間的關(guān)系，而不是設(shè)法誤導(dǎo)人們的倫理道德；要努力完善演講，使自身演講成為“藝術(shù)品”，給人以美感，同時(shí)，教會(huì)人們?nèi)プ非竺?、鑒賞美、創(chuàng)造美，而不是讓人美丑不分，以丑為美。演講只有為真理而演講，為呼喚真理而演講，那它才有真正的生命力，才會(huì)經(jīng)得起時(shí)間與歷史的考驗(yàn)，才會(huì)有利于社會(huì)的進(jìn)步、事業(yè)的發(fā)展。一切違背真理的“咆哮”，終將被真理所拋棄，而掃進(jìn)歷史的垃圾堆。

二、演講形象的人格性

演講的圣堂并非任何人隨意所能登踏，也并非任何人所講都能如愿。成功演講本身對(duì)演講者是有選擇的。不論是談?wù)撟约?，還是抒發(fā)他人、他物，演講者都要有形象的塑造。這個(gè)形象是以“人格化”為基調(diào)的，演講者人格形象的樹立，事實(shí)上就是形成演講者的人格魅力與磁性，演講者有了這種魅力與磁性就為演講成功營(yíng)造先入為主的意境。演講者的人格不在于美麗的外貌和華貴的裝飾，而在于具有堅(jiān)定信念、優(yōu)良品行、剛毅果敢、一身正氣、熱愛祖國(guó)、忠于人民、無私奉獻(xiàn)、光明磊落、實(shí)事求是、堅(jiān)持真理以及充滿活力、蓬勃向上的品格。這種品格也是演講的一種無聲語言，它會(huì)自然吸引人、產(chǎn)生感染力。孔子曰：“不能正其身，如正人何？”“子帥以正，孰敢不正?！贝蠓渤晒Φ难葜v者都十分注重修身養(yǎng)性和人格形象再塑。沒有人格、品德敗壞的人是無權(quán)登臺(tái)演講的。一個(gè)行動(dòng)的矮者、知行不一的人，充其量只能來一陣?yán)碚摰目蘸埃灰粋€(gè)品行敗壞、圖謀不軌的人再動(dòng)聽的語言只能是一時(shí)的欺騙。

從古至今，由中到外，無數(shù)著名的演講家的演講藝術(shù)雖然各顯風(fēng)采，但是，它們有著共同的、本質(zhì)的藝術(shù)真諦，即筆者下文所歸納的八個(gè)特征：

一、演講目的的真理性

人們登臺(tái)演講都受制于一定的動(dòng)機(jī)，誘發(fā)于一定的目的，這是人類行為特征所決定。但是，不同的人從不同的立場(chǎng)、角度出發(fā)，就會(huì)有不同的演講目的。而真正成功的演講，其目的在于謳歌“真理”，在于激發(fā)人們?nèi)プ非蟆罢妗薄吧啤薄懊馈保锤挥小罢胬硇浴?。著名哲學(xué)家、教育家張岱年認(rèn)為：“真”是認(rèn)識(shí)的價(jià)值，即對(duì)客觀世界與人類自身有正確的認(rèn)識(shí)；“善”是道德的價(jià)值，即用道德準(zhǔn)則來調(diào)整個(gè)人與個(gè)人，個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家、民族需要之間存在的矛盾；“美”是藝術(shù)的價(jià)值，即客觀世界的事物，有些適合人的情感，令人感到愉快，人類能創(chuàng)造出一些令人愉快的物品即藝術(shù)品，藝術(shù)品能給人美感。成功演講的目的——追求真、善、美，就是：要極力揭示或傳播主觀對(duì)客觀世界的正確認(rèn)識(shí)，而不是宣傳謬論；要大力引導(dǎo)人們用道德準(zhǔn)則去正確調(diào)整個(gè)人與個(gè)人，以及個(gè)人與群體之間的關(guān)系，而不是設(shè)法誤導(dǎo)人們的倫理道德；要努力完善演講，使自身演講成為“藝術(shù)品”，給人以美感，同時(shí)，教會(huì)人們?nèi)プ非竺?、鑒賞美、創(chuàng)造美，而不是讓人美丑不分，以丑為美。演講只有為真理而演講，為呼喚真理而演講，那它才有真正的生命力，才會(huì)經(jīng)得起時(shí)間與歷史的考驗(yàn)，才會(huì)有利于社會(huì)的進(jìn)步、事業(yè)的發(fā)展。一切違背真理的“咆哮”，終將被真理所拋棄，而掃進(jìn)歷史的垃圾堆。

二、演講形象的人格性

演講的圣堂并非任何人隨意所能登踏，也并非任何人所講都能如愿。成功演講本身對(duì)演講者是有選擇的。不論是談?wù)撟约海€是抒發(fā)他人、他物，演講者都要有形象的塑造。這個(gè)形象是以“人格化”為基調(diào)的，演講者人格形象的樹立，事實(shí)上就是形成演講者的人格魅力與磁性，演講者有了這種魅力與磁性就為演講成功營(yíng)造先入為主的意境。演講者的人格不在于美麗的外貌和華貴的裝飾，而在于具有堅(jiān)定信念、優(yōu)良品行、剛毅果敢、一身正氣、熱愛祖國(guó)、忠于人民、無私奉獻(xiàn)、光明磊落、實(shí)事求是、堅(jiān)持真理以及充滿活力、蓬勃向上的品格。這種品格也是演講的一種無聲語言，它會(huì)自然吸引人、產(chǎn)生感染力?？鬃釉唬骸安荒苷渖?，如正人何？”“子帥以正，孰敢不正。”大凡成功的演講者都十分注重修身養(yǎng)性和人格形象再塑。沒有人格、品德敗壞的人是無權(quán)登臺(tái)演講的。一個(gè)行動(dòng)的矮者、知行不一的人，充其量只能來一陣?yán)碚摰目蘸?；一個(gè)品行敗壞、圖謀不軌的人再動(dòng)聽的語言只能是一時(shí)的欺騙。

三、演講觀點(diǎn)的共鳴性

演講與辯論

從古至今，由中到外，無數(shù)著名的演講家的演講藝術(shù)雖然各顯風(fēng)采，但是，它們有著共同的、本質(zhì)的藝術(shù)真諦，即筆者下文所歸納的八個(gè)特征：

一、演講目的的真理性

人們登臺(tái)演講都受制于一定的動(dòng)機(jī)，誘發(fā)于一定的目的，這是人類行為特征所決定。但是，不同的人從不同的立場(chǎng)、角度出發(fā)，就會(huì)有不同的演講目的。而真正成功的演講，其目的在于謳歌“真理”，在于激發(fā)人們?nèi)プ非蟆罢妗薄吧啤薄懊馈?，即富有“真理性”。著名哲學(xué)家、教育家張岱年認(rèn)為：“真”是認(rèn)識(shí)的價(jià)值，即對(duì)客觀世界與人類自身有正確的認(rèn)識(shí)；“善”是道德的價(jià)值，即用道德準(zhǔn)則來調(diào)整個(gè)人與個(gè)人，個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家、民族需要之間存在的矛盾；“美”是藝術(shù)的價(jià)值，即客觀世界的事物，有些適合人的情感，令人感到愉快，人類能創(chuàng)造出一些令人愉快的物品即藝術(shù)品，藝術(shù)品能給人美感。成功演講的目的——追求真、善、美，就是：要極力揭示或傳播主觀對(duì)客觀世界的正確認(rèn)識(shí)，而不是宣傳謬論；要大力引導(dǎo)人們用道德準(zhǔn)則去正確調(diào)整個(gè)人與個(gè)人，以及個(gè)人與群體之間的關(guān)系，而不是設(shè)法誤導(dǎo)人們的倫理道德；要努力完善演講，使自身演講成為“藝術(shù)品”，給人以美感，同時(shí)，教會(huì)人們?nèi)プ非竺?、鑒賞美、創(chuàng)造美，而不是讓人美丑不分，以丑為美。演講只有為真理而演講，為呼喚真理而演講，那它才有真正的生命力，才會(huì)經(jīng)得起時(shí)間與歷史的考驗(yàn)，才會(huì)有利于社會(huì)的進(jìn)步、事業(yè)的發(fā)展。一切違背真理的“咆哮”，終將被真理所拋棄，而掃進(jìn)歷史的垃圾堆。

二、演講形象的人格性

演講的圣堂并非任何人隨意所能登踏，也并非任何人所講都能如愿。成功演講本身對(duì)演講者是有選擇的。不論是談?wù)撟约?，還是抒發(fā)他人、他物，演講者都要有形象的塑造。這個(gè)形象是以“人格化”為基調(diào)的，演講者人格形象的樹立，事實(shí)上就是形成演講者的人格魅力與磁性，演講者有了這種魅力與磁性就為演講成功營(yíng)造先入為主的意境。演講者的人格不在于美麗的外貌和華貴的裝飾，而在于具有堅(jiān)定信念、優(yōu)良品行、剛毅果敢、一身正氣、熱愛祖國(guó)、忠于人民、無私奉獻(xiàn)、光明磊落、實(shí)事求是、堅(jiān)持真理以及充滿活力、蓬勃向上的品格。這種品格也是演講的一種無聲語言，它會(huì)自然吸引人、產(chǎn)生感染力?？鬃釉唬骸安荒苷渖?，如正人何？”“子帥以正，孰敢不正?！贝蠓渤晒Φ难葜v者都十分注重修身養(yǎng)性和人格形象再塑。沒有人格、品德敗壞的人是無權(quán)登臺(tái)演講的。一個(gè)行動(dòng)的矮者、知行不一的人，充其量只能來一陣?yán)碚摰目蘸?；一個(gè)品行敗壞、圖謀不軌的人再動(dòng)聽的語言只能是一時(shí)的欺騙。

一、指導(dǎo)思想

樹立典型，為了進(jìn)一步加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)。激勵(lì)先進(jìn)，全面提高我校青年教師的師德修養(yǎng)水平，選拔參加市青年教師演講比賽的人選，經(jīng)研究決定，特舉辦以“敬業(yè)愛生”為主題的青年教師演講比賽活動(dòng)。

二、演講內(nèi)容

以自己親歷的一件事或以身邊的教育勞模、優(yōu)秀教師的感人故事，謳歌人民教師敬業(yè)愛崗、甘為人梯、教書育人、默默奉獻(xiàn)的高尚品格，激勵(lì)廣大青年教師以高尚的人格感染人，以文明的儀表影響人，以豐富的學(xué)識(shí)引導(dǎo)人，以博大的胸懷愛護(hù)人，感悟“人民教師”崇高的責(zé)任和使命。

三、演講要求

1．參賽對(duì)象：40周歲以下的青年教師。

《一》演講按內(nèi)容進(jìn)行分類

如果按內(nèi)容進(jìn)行分類，演講大體分為娛樂性演講、傳授性演講、說服性演講和鼓動(dòng)性演講四大類。

娛樂性演講，主要是給人以輕松愉快之感。中心議題往往由一連串幽默組成，偶爾也涉及一些真實(shí)的消息。節(jié)日前夕的茶話會(huì)上，或在聯(lián)歡會(huì)上，演講者要顯得輕松愉快，怡然自得，幽默詼諧。

傳授性演講，也叫講解性演說，它用于傳授知識(shí)，傳遞信息。如科學(xué)普及講座，介紹經(jīng)驗(yàn)等等。

說服性演講，是為了說服一些持有反對(duì)意見或者態(tài)度冷淡的聽眾贊同演講者的某種觀點(diǎn)。因此，感情感染力和邏輯感染力都要運(yùn)用，以使聽眾同意演講者的觀點(diǎn)。如律師為當(dāng)事人辯護(hù)、辯論會(huì)、研討會(huì)等等，都屬于這一類演講。

鼓動(dòng)性演講，是要激勵(lì)人們行動(dòng)起來，或?yàn)樾叛龆扇⌒袆?dòng)。這類演講的見解，往往聽眾與演講者基本上是一致的，要充分運(yùn)用感情的感染力和非常激動(dòng)人心的語言。