摘要：19世紀末、20世紀初，隨著西方列強的入侵，古老的被迫嬗變。文章基于背景，述評了當時浙江的近代化及其特點。

關(guān)鍵詞：近代化；教會學(xué)校；社會思潮；新式教育機構(gòu)

浙江地處東南沿海，氣候宜人，物產(chǎn)豐饒。浙江民眾一直有崇尚書學(xué)，尊重知識，興學(xué)育人的優(yōu)良傳統(tǒng)，故素來人杰地靈，有“文物之邦”的美稱。1840年，隨著西方資本主義列強依仗軍事侵略的勝利，開始大肆進行文化侵略。“傳教，辦，辦學(xué)校，辦報紙和吸引留學(xué)生等，”其目的“在于造就服從他們的知識干部和愚弄廣大的中國人民。”[1]（P.624）中國傳統(tǒng)的教育模式從此被打破，開始走上一條無奈而痛苦但又別無選擇的近代化道路。

一、浙江教育近代化的主要因素

（一）在浙外國教會學(xué)校的創(chuàng)辦

鴉片戰(zhàn)爭后，隨著《中英南京條約》的簽訂，浙江的寧波成了五個通商口岸之一。西方傳教士從此紛至沓來，他們?yōu)榱烁行У剡_到在中國傳教的目的，往往通過開辦學(xué)堂的方式向兒童灌輸教義。1844年，英國基督教長老會東方女子教育會傳教士愛爾德賽（MissAldersey）到寧波傳教，首創(chuàng)女塾。這是浙江第一所教會學(xué)堂，也是中國第一所近代女子學(xué)校。1845年，美國北長老會傳教士、醫(yī)生麥嘉締（D•B•Mccartee），在寧波開設(shè)男生寄宿學(xué)?！缧帕x塾。這是浙江最早的男子洋學(xué)堂。該學(xué)堂后遷入杭州，又易名育英書院，是日后之江大學(xué)的前身?！短旖驐l約》、《北京條約》的簽訂，使外國傳教士取得進入中國內(nèi)地傳教、辦學(xué)、置產(chǎn)等特權(quán)。于是，他們以寧波為跳板，逐漸向浙江各地擴展。美國浸禮會、青年會、圣公會，英國的安立甘、內(nèi)地會等也陸續(xù)在寧波、杭州、湖州、嘉興、金華、紹興、臺州、定海、溫州等地相繼開設(shè)男女學(xué)塾。據(jù)統(tǒng)計，到1907年，僅天主教在浙江省所辦的文教事業(yè)，就有訓(xùn)練任神職者之學(xué)校3所，學(xué)生計58人；普通學(xué)校115所，學(xué)生計1207人。[2](P.128)

摘要：幼兒教育對一個人成長發(fā)育起著至關(guān)重要的作用。幼兒教育影響著兒童思維模式、行為方式的形成，是社會普遍關(guān)注的一個話題，引起了國內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注。筆者結(jié)合自身多年的工作經(jīng)驗對幼兒教育的特點進行了闡述，并在此基礎(chǔ)上分析了幼兒教育的具體方法，希望通過本文的論述，可以給我國幼兒教育的進一步發(fā)展帶來一定的啟發(fā)，促進我國幼兒教育工作更上一層樓。

關(guān)鍵詞：幼兒教育；教育特點；教育方法

現(xiàn)代社會快速發(fā)展，年輕的父母都有自己繁忙的工作，沒有過多的時間和精力教育孩子，同時也為了讓孩子能早點接觸學(xué)校，適應(yīng)學(xué)習(xí)環(huán)境，一般都會在孩子很小的時候送他們?nèi)胗變簣@。所以，幼兒園對孩子的身心健康成長起著非常重要的作用。但是，很多幼兒園在進行幼兒教育的過程中無法準確地掌握幼兒教育的特點，不能根據(jù)幼兒的身心特點制定科學(xué)的幼兒教育方法，這就在一定程度上影響了我國幼兒教育水平的提高。本文結(jié)合當前幼兒教育的現(xiàn)狀提出一些幼兒教育的方法，以供同行參考。

一、幼兒教育的特點

幼兒園是幼兒離開家庭到社會接觸的第一個環(huán)境。而幼兒在家里都是被寵著慣著的，因此個性非常明顯。教師應(yīng)首先了解每一個幼兒的行為方式及表達方式，然后用鼓勵、贊美的方式去引導(dǎo)幼兒成長。這個時期的幼兒正處于一個強烈的認知階段，對周圍的一切事物都充滿了好奇，想要一探究竟。幼兒的模仿能力也是非常強的，周圍的人和事物都深刻地影響著幼兒的成長發(fā)育。因此，每一位教師在語言和行為上都要積極地鼓勵幼兒，注重幼兒的心理狀態(tài)和對他們的自信心引導(dǎo)。幼兒教育還要重視每個幼兒的性格特點、智力和能力等各個方面，針對不同的幼兒要有不同的教育方法，引導(dǎo)幼兒向積極健康的方向發(fā)展。幼兒教育不應(yīng)太注重結(jié)果，應(yīng)按照幼兒的喜好培養(yǎng)他們的興趣愛好，讓他們多認識豐富多彩的世界，開拓他們的思維，而不能不顧幼兒的天性，只按照教師的想法來要求幼兒。幼兒教育對一個人今后的發(fā)展及習(xí)慣的養(yǎng)成有著重要的影響，我們只有及時了解幼兒的心理特點和行為方式，積極地做出正確的引導(dǎo)，才能為他們今后發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)?，F(xiàn)在幼兒教育的特點與傳統(tǒng)的教育不同，現(xiàn)在幼兒入園年齡偏小，不能獨立完成最基本的生活，衣食起居都需要有人照顧，這就要求教師要有足夠的耐心，從穿衣、吃飯等基本生活常識來引導(dǎo)、教育，讓幼兒逐漸形成獨立的意識。在這個階段主要以培養(yǎng)幼兒的興趣為主，為幼兒營造一個豐富多彩的童年。以此來幫助幼兒更好地發(fā)展，實現(xiàn)幼兒教育質(zhì)量的逐步提升。

二、當前幼兒教育的方法

我在從事語文教學(xué)中，深刻地感受到語文教育確實是素質(zhì)教育的“基礎(chǔ)的基礎(chǔ)”。如今，語文教育改革已進入“森林之旅”的腹地，愈發(fā)彰顯其蓬勃的生命力。

一、語文教育具有追求教育本真的高尚性

語文教育作為母語教育，從誕生之時起就承擔(dān)了教書育人的高尚使命。從語文教育的特性來看，人文性凸顯了對生命的關(guān)懷，工具性體現(xiàn)了對生活的關(guān)注。可見，語文教育的底色是為人的教育，從古至今具有著“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為天下開太平”的濟世情懷，體現(xiàn)了教育對人的終始關(guān)懷。只有站在人這個角度，才能把語文教育做成有生命的教育事業(yè)。語文教育是以教育者和受教育者的生命為起點，又是把其生命作為終點的具有終始思想的生命教育觀，從對師生雙方生命體的呵護上看，語文教育不是一個單向的傳遞過程，而是一個完整的互惠過程，展現(xiàn)出教育對教育者和受教育者雙重生命價值的關(guān)懷。所以，語文教育是一種關(guān)懷人的生命教育，體現(xiàn)教育本真的高尚性。

二、語文教育具有與現(xiàn)代信息技術(shù)的融合性

首先，以課堂為切入口進行語文課改的升級與轉(zhuǎn)型，借助信息技術(shù)在語文教育教學(xué)發(fā)展中實現(xiàn)課程改革的“空中加油”。語文云課堂應(yīng)運而生，它是以人機的深度融合的方式來開啟語文教育的智慧之門，是以一朵云推動另一朵云的聯(lián)動課堂，在教學(xué)中追求理想狀態(tài)。葉瀾曾經(jīng)說，智慧不是簡單的、一般的邏輯思維能力。語文教育是一項需要智慧的事業(yè)，這種智慧包括教室的智能與師生的智慧，其中，無論教育信息化發(fā)展到怎樣的程度，它始終脫離不了“人”。語文智慧課堂的智慧本體是人的智慧，主體是師生的思想借助云平臺交融的智慧。語文教育的智慧不是只體現(xiàn)在云課堂上，云課堂只是語文教育鏈條的一條顯性環(huán)節(jié)，是展現(xiàn)教育教學(xué)智慧的一個窗口，從整個語文教育的鏈條上看，這種智慧從縱向上分課前、課上與課后，橫向上又分學(xué)校教育、家庭教育與社區(qū)教育，也就是說，語文教育的智慧階段，不是一個孤立的思想在一個孤立的學(xué)習(xí)場所運行，而是一個比以往更緊密的縱橫交錯的網(wǎng)狀教育結(jié)構(gòu)。語文云課堂只是這個網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)上的一個節(jié)點——目前看是中心節(jié)點，但將來是一個去中心的過程節(jié)點。因為，語文學(xué)習(xí)無處不在，無時不在，這種終身學(xué)習(xí)的思想就是語文教育所追求的方向。其次，語文教育與信息化的融合，不是止于語文教育的研究探索，而是從理論和實踐方面加以解決語文教育方面存在的問題。教育部教育發(fā)展研究中心教育體制改革研究室主任王烽所說：“互聯(lián)網(wǎng)對主流教育的改變，既是現(xiàn)實的，也是長遠的。”面對“數(shù)字一代”學(xué)生的訴求，語文教育把信息技術(shù)置于云課堂的框架內(nèi)，激發(fā)了語文教育的旺盛生命力，隨著教育信息技術(shù)的全面普及，云課堂將成為新常態(tài)，語文教育將進一步邁向信息化。

三、語文教育具有立足于求實的創(chuàng)造性

一、新時期我國大學(xué)公共體育教育的特征

1、健康教育的內(nèi)在化特征作為一名大學(xué)生，在校期間要養(yǎng)成一種終身鍛煉身體的優(yōu)秀習(xí)慣，具備基本的身體練習(xí)能力，將鍛煉身體納入日程的生活常識中去，這也是新時期大學(xué)體育教育中終身體育的展現(xiàn)，是健康體育教育的內(nèi)在化特征，這個內(nèi)在化特征非傳統(tǒng)、非強制，是柔性體育教育的有利展現(xiàn)。在高等院校的體育教育上，注重學(xué)校運動隊的建設(shè)。利用高水平的運動隊訓(xùn)練可以記激發(fā)學(xué)生對于某一類體育項目的熱愛，通過對自己喜歡的運動隊比賽助威，鍛煉學(xué)生欣賞體育比賽的能力，增強學(xué)生的心理認同感，這不僅僅是體育運動與教育的需要，也是體育文化的需要，是進行大學(xué)素質(zhì)教育的重要途徑與立足點之一。新時期的大學(xué)體育教育中的課外活動，基本上是學(xué)生的一種自發(fā)的學(xué)習(xí)與體驗活動，通過學(xué)生有序與無序的體育鍛煉。隨著學(xué)生對體育鍛煉的認知逐漸加深，運用在校的課外活動，當代大學(xué)生會逐漸形成一種終身體育的意識，這無形之中會增加學(xué)生的身體健康指數(shù)，進一步將體育教育內(nèi)在化.2、體育項目選擇自主化特征大學(xué)體育課外活動與體育項目的選擇都是學(xué)生自主選擇的過程，這樣的體育教育目的也是為了發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生能夠獨立自主地進行體育運動，可以根據(jù)自身的特點與優(yōu)勢，興趣與愛海選擇自己喜歡的體育項目，這也是新時期體育教育的一個自主化特征，跟傳統(tǒng)的體育教育或者與初中體育與高中體育教育相比很明顯的一個特征。

二、對新時期大學(xué)體育教育的角色界定

在高等院校的體育理論中，大學(xué)體育教育主要是指對普通大學(xué)生進行的體育教育活動，也就是上述所說的“公共體育”，大學(xué)公共體育主要包括課外體育活動、課余體育訓(xùn)練與體育競賽、體育課程教學(xué)等，這是大學(xué)體育教育的重要組成部分。然后隨著時代的進步，大學(xué)體育教育已經(jīng)不符合、不能滿足高等院校體育發(fā)展的實際與要求了，以至于當下，有一部分人對大學(xué)體育教育存在很多的疑問，比如大學(xué)體育的學(xué)科建設(shè)應(yīng)該具備怎么樣的內(nèi)涵，大學(xué)體育教育與社會體育教育之間有何關(guān)聯(lián)性，大學(xué)體育教學(xué)包括高水平的競技體育嗎等等，不一而足，造成這樣的疑問都是由于他們對新時期我國大學(xué)體育教育的角色定位不準確，角色界定不合理就很容易“跑偏”。傳統(tǒng)的大學(xué)體育教育與初中高中體育教學(xué)的目的一樣，都是為了培養(yǎng)更多的體育人才，提高國民的素質(zhì)。但是隨著社會的發(fā)展與教育事業(yè)的進步，九十年代以后的大學(xué)體育教學(xué)開始呈現(xiàn)出許多與中小學(xué)不同的特色。經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展與大學(xué)體育教學(xué)的變革，推動了大學(xué)體育教學(xué)的角色不斷轉(zhuǎn)換。立足當下大學(xué)體育教學(xué)的現(xiàn)狀，大學(xué)體育教學(xué)主要是在大學(xué)校園內(nèi)，立足與體育教育的職能，引領(lǐng)學(xué)生個體或者群體發(fā)生體育行為，其次大學(xué)也可以組織與外圍兄弟學(xué)校進行體育方面的交流與合作。根據(jù)此可以將新時期大學(xué)體育教育的角色定位為：第一，作為大學(xué)素質(zhì)教學(xué)的重要組成部分——大學(xué)體育教育是國民體育的直接參與者；第二，新時期的大學(xué)體育應(yīng)該注重于推動大學(xué)生養(yǎng)成健康體育教育與終身體育的觀念，著重推動全民健身，傳承與培育大學(xué)內(nèi)部的優(yōu)秀體育文化，以便于提高學(xué)生與教職工人員的身體素質(zhì)與體育素養(yǎng)；第三，對新時期大學(xué)體育教學(xué)的內(nèi)容界定上，要包括高水平的運動建設(shè)、體育學(xué)科建設(shè)、體育課程建設(shè)以及大學(xué)社區(qū)體育建設(shè)四個方面。在不同的時代，大學(xué)體育扮演著不同的角色，這些角色的特點跟當時的社會經(jīng)濟發(fā)展狀況是相適應(yīng)的。但是不管如何界定大學(xué)體育的角色，其始終是面向普通大學(xué)生的體育教育，于此同時隨著社會環(huán)境的變化，大學(xué)體育教育也扮演著教育之外的角色，也就是除了增強學(xué)生身體素質(zhì)，提高學(xué)生思想道德水平的體育教育之外，還為國家培養(yǎng)體育高層次的高水平的專門人才。雖然在上個世紀中期大學(xué)體育也扮演著這樣的角色，也曾一度出現(xiàn)萎縮，但是在新時期這樣的角色回歸無疑是有的，也是新時期大學(xué)體育教學(xué)的角色擴展。

三、結(jié)束語

新時期現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)日新月異，知識膨脹、信息量不斷增加，人民對于體育與運動的要求也越來越高。傳統(tǒng)的大學(xué)體育教學(xué)已經(jīng)不能適應(yīng)社會發(fā)展跟人民日益增長的精神文化需要。而且早在上個世紀中期，聯(lián)合國教科文組織就已經(jīng)接受了終身體育的思想并在世界范圍內(nèi)進行傳播。經(jīng)過這近半個世紀的發(fā)展，終身體育教育飛速發(fā)展的，對提高人民的身體素質(zhì)產(chǎn)生了很大的促進作用。以上是筆者對于新時期大學(xué)體育教育的特征以及角色定位上的一點拙見，希望與廣大同行共勉。

摘要：高職人才的培養(yǎng)需要優(yōu)秀的課程，優(yōu)秀的課程需要優(yōu)秀的教材。教材建設(shè)要以課程改革為中心，既要體現(xiàn)高職高專的特點，又要創(chuàng)新；既要符合經(jīng)濟潮流，又要符合用人實際；既要有前瞻性，又要有務(wù)實性。因此，應(yīng)分析高職教育的新形勢及目前經(jīng)濟管理類相關(guān)教材、書籍的現(xiàn)狀，確定教材讀者群的定位，探討教材的特色與創(chuàng)新途徑。

關(guān)鍵詞：高職教育特點；專業(yè)教材建設(shè)

編寫教材的目的和意義

市場經(jīng)濟發(fā)展形勢及專業(yè)建設(shè)的需要我國經(jīng)濟飛速發(fā)展，人才的培養(yǎng)需要優(yōu)秀的課程，優(yōu)秀的課程需要優(yōu)秀的教材。專業(yè)建設(shè)是為了適應(yīng)我國高職高專教育不斷發(fā)展的要求和教育體制改革、教學(xué)機制改革的要求而進行的，專業(yè)建設(shè)對課程改革提出了新的要求，課程設(shè)置要符合經(jīng)濟發(fā)展形勢，符合市場需求，緊貼用人實際，充分體現(xiàn)專業(yè)特色和學(xué)生實際。教材建設(shè)要以課程改革為中心，既要體現(xiàn)高職高專的特點，又要創(chuàng)新；既要符合經(jīng)濟潮流，又要符合用人實際；既要有前瞻性，又要有務(wù)實性。教材的編寫正是為專業(yè)建設(shè)和教學(xué)改革的需要而進行的。

高職教育發(fā)展形勢的需要國家教育部根據(jù)我國經(jīng)濟發(fā)展及對各類專業(yè)用人的實際需要，結(jié)合就業(yè)工程，對專業(yè)人才結(jié)構(gòu)進行了重大調(diào)整，對課程內(nèi)容和教學(xué)方法進行了徹底改造，注重突出實踐技能，明確提出：高職教育就是職業(yè)與崗位技術(shù)教育，應(yīng)為社會培養(yǎng)具有操作技能的實用型人才。高職教學(xué)必須單獨設(shè)置專門的職業(yè)教育與崗位技術(shù)課程（即實踐課程），而且要單列教學(xué)計劃、安排專用教學(xué)設(shè)施、并保證1∶1的實踐操作教學(xué)課時，為實踐教學(xué)服務(wù)。

為貫徹國家教育部的要求，在高職教學(xué)中，必須全面滲透崗位技術(shù)教育的相關(guān)技能，壓縮過多、過深的理論知識，將相關(guān)知識集成，形成獨具高職特色的教材。因此，高職教學(xué)的特點就是突出實操性，教會學(xué)生就業(yè)的本領(lǐng)，這就需要在課程的設(shè)置及教材的編寫上進行改革。

[摘要]進入新世紀以來，瑞典教師教育在政府新政策的支持下，不僅擺脫了上世紀末師資建設(shè)中的困境，恢復(fù)了原有高水準的教育水平，而且還在培養(yǎng)目標、教育模式、課程設(shè)置與教育實踐等方面具有了新的特色，取得了令人矚目的成就，從中我們可以得到一些有益的啟示。

[關(guān)鍵詞]瑞典；教師教育；課程；實踐

瑞典教育在20世紀取得了較大發(fā)展，有力地推動了瑞典的社會、經(jīng)濟等各方面的進步。瑞典政府深知，教師在推進現(xiàn)代化和提高現(xiàn)代化水準方面，是最重要的資源之一。教師的采用、訓(xùn)練、配置及其素質(zhì)能力實質(zhì)性提高，是任何教育制度取得成功的極其重要的因素。因此，與世界其他國家相比，瑞典的教師隊伍具有要求高、質(zhì)量好的優(yōu)勢。從2000年開始，瑞典教育和科學(xué)部出臺了一系列新的教師教育政策，旨在建設(shè)一支高素質(zhì)的教師隊伍，并在實踐中取得了令人矚目的成績。本文將從培養(yǎng)目標、教育模式、課程設(shè)置與教育實踐等方面分析其教師教育的特點，并從中吸取經(jīng)驗，以期對我國的教師教育有所裨益和啟示。

一、教育目標注重多樣性能力培養(yǎng)

教師教育目標是教師教育活動的出發(fā)點和歸宿，是教師教育工作所要達到的預(yù)期結(jié)果。即把將來從事教育工作的人，即教師，培養(yǎng)成什么樣的人，使他們具備哪些素質(zhì)。瑞典教師教育目的有：

(1)培養(yǎng)既懂所教內(nèi)容，又懂如何去教的教師。瑞典教師教育的學(xué)術(shù)性學(xué)習(xí)不僅僅是知識的獲得，同時更是方法論的訓(xùn)練；不僅僅是教育方法、教育科學(xué)研究方法的學(xué)習(xí)，也是各專業(yè)學(xué)科的研究方法的訓(xùn)練。

[摘要]進入新世紀以來，瑞典教師教育在政府新政策的支持下，不僅擺脫了上世紀末師資建設(shè)中的困境，恢復(fù)了原有高水準的教育水平，而且還在培養(yǎng)目標、教育模式、課程設(shè)置與教育實踐等方面具有了新的特色，取得了令人矚目的成就，從中我們可以得到一些有益的啟示。

[關(guān)鍵詞]瑞典；教師教育；課程；實踐

瑞典教育在20世紀取得了較大發(fā)展，有力地推動了瑞典的社會、經(jīng)濟等各方面的進步。瑞典政府深知，教師在推進現(xiàn)代化和提高現(xiàn)代化水準方面，是最重要的資源之一。教師的采用、訓(xùn)練、配置及其素質(zhì)能力實質(zhì)性提高，是任何教育制度取得成功的極其重要的因素。因此，與世界其他國家相比，瑞典的教師隊伍具有要求高、質(zhì)量好的優(yōu)勢。從2000年開始，瑞典教育和科學(xué)部出臺了一系列新的教師教育政策，旨在建設(shè)一支高素質(zhì)的教師隊伍，并在實踐中取得了令人矚目的成績。本文將從培養(yǎng)目標、教育模式、課程設(shè)置與教育實踐等方面分析其教師教育的特點，并從中吸取經(jīng)驗，以期對我國的教師教育有所裨益和啟示。

一、教育目標注重多樣性能力培養(yǎng)

教師教育目標是教師教育活動的出發(fā)點和歸宿，是教師教育工作所要達到的預(yù)期結(jié)果。即把將來從事教育工作的人，即教師，培養(yǎng)成什么樣的人，使他們具備哪些素質(zhì)。瑞典教師教育目的有：

(1)培養(yǎng)既懂所教內(nèi)容，又懂如何去教的教師。瑞典教師教育的學(xué)術(shù)性學(xué)習(xí)不僅僅是知識的獲得，同時更是方法論的訓(xùn)練；不僅僅是教育方法、教育科學(xué)研究方法的學(xué)習(xí)，也是各專業(yè)學(xué)科的研究方法的訓(xùn)練。

對小學(xué)生的教育，必須堅持“因材施教”的原則，針對不同學(xué)生的氣質(zhì)、能力、性格差異，去觀察、分析、綜合，待“洞悉全貌”后采取不同的措施、途徑和方法進行思想教育。

一、對“個性倔強的學(xué)生”要注意培養(yǎng)沉著、穩(wěn)重、堅持到底的精神

“個性倔強的學(xué)生”的心理特點是喜歡與人交往，情緒往往表露于外。他們熱情、果敢、爽朗、為人耿直、精力充沛，有進取心、不怕困難，但往往又脾氣暴躁、任性、粗心、性急。對這類學(xué)生的教育，要求教師注重培養(yǎng)學(xué)生沉著、穩(wěn)重、堅持到底的精神和克制忍耐的品質(zhì)。我在任教六年級時發(fā)現(xiàn)有兩名學(xué)生熱情、大方，敢于向老師提出問題，但有時脾氣暴躁、任性，做作業(yè)或考試時粗心。針對這種情況，我對他們進行有針對性、有說服力的批評教育，引起他們的注意。隨著時間的流逝，他們逐步改正了自己的缺點。

二、對“個性活潑好動的淘氣學(xué)生”，要注重培養(yǎng)刻苦精神，養(yǎng)成做事認真、善始善終的習(xí)慣

我們在對學(xué)生的思想教育中發(fā)現(xiàn)，“個性活潑好動的淘氣學(xué)生”的心理特點是機敏、靈活、親切、熱情，有興趣愛好，但同時也伴有情緒易于波動、輕涪散漫、不踏實等特點。這類學(xué)生如果教育不當，學(xué)習(xí)成績就會逐漸下降成為雙差生，有的甚至?xí)l(fā)傷害事故。去年秋季，我班一學(xué)生放學(xué)后因騎自行車淘氣導(dǎo)致膀子骨折，我便以此為契機，同家長取得聯(lián)系，希望家長協(xié)助和支持、配合，教育每一位學(xué)生上課做作業(yè)時注意力要集中，著重培養(yǎng)他們的刻苦精神，并逐步養(yǎng)成做事認真、善始善終的好習(xí)慣。

三、“對慢性子學(xué)生”要注意培養(yǎng)敏銳的反應(yīng)和辦事果斷的作風(fēng)

摘要：文章從音樂藝術(shù)教育發(fā)展的重要性、文化功用和在素質(zhì)教育中的滲透等三個方面，就音樂文化發(fā)展的特點及其對音樂教育的影響闡釋了作者的觀點。

關(guān)鍵詞：音樂教育審美特點文化功能素質(zhì)教育

音樂是一種特定屬性的文化，音樂教育作為學(xué)校審美教育的重要組成部分，在培養(yǎng)學(xué)生的品德、心理等身心素質(zhì)等方面均可起著重要的輔助促進作用，具有輔德益智和審美教育的功能。

一、音樂藝術(shù)教育在學(xué)校審美教育中的重要性

音樂教育作為學(xué)校審美教育的重要組成部分，對提高學(xué)生的思想、道德、審美、藝術(shù)素質(zhì)起著直接的促進作用。然而在我國應(yīng)試教育條件下，不僅音樂教育的應(yīng)有地位受到許多學(xué)校、家長和學(xué)生不同程度的忽視，而且嚴重影響了音樂教育的上述功能的發(fā)揮。素質(zhì)教育觀的確立和實施，為確立音樂教育應(yīng)有地位奠定了基礎(chǔ)，也為音樂教學(xué)的改革與發(fā)展提供了良好的機遇。在西方，音樂教育向來被十分重視，西方教育界從六個方面明確了音樂人類學(xué)的基本思想，它包括：（1）學(xué)習(xí)音樂是學(xué)習(xí)人類交流一種基本形式；（2）學(xué)習(xí)音樂是學(xué)習(xí)世界上各民族的獨特藝術(shù)；（3）學(xué)習(xí)音樂是學(xué)會學(xué)習(xí)過程；（4）學(xué)習(xí)音樂是學(xué)習(xí)想象力和自我表現(xiàn)力；（5）學(xué)習(xí)音樂是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)；（6）學(xué)習(xí)音樂是學(xué)習(xí)藝術(shù)。這六個方面實質(zhì)上是將音樂作為文化來認識的，對于音樂教育是一種更為全面的定位和認知。多年來我國教育在取得長足發(fā)展的同時，也存在著諸多不適應(yīng)時展的情況，尤其是音樂作為基礎(chǔ)教育的組成部分和必修學(xué)科，離素質(zhì)教育的要求還有一定的距離，難以跟上21世紀社會經(jīng)濟和教育發(fā)展的步伐。美國政府頒布的《藝術(shù)教育國家標準》明確規(guī)定：藝術(shù)課程是學(xué)校教育的核心學(xué)科，強調(diào)指出藝術(shù)與“教育”一詞根本含義的密不可分性。并斷言：“缺乏基本的藝術(shù)知識和技能的教育決不能稱為真正的教育”，“沒有藝術(shù)的教育是不完整的教育”，只有重視藝術(shù)的教育價值與功能，才能促進人性的發(fā)展與完善。

音樂藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的一項重要內(nèi)容，它對推進素質(zhì)教育的實施具有不可替代的作用；普通學(xué)校的音樂藝術(shù)教育是基本素質(zhì)教育而不是職業(yè)教育，必須面向全體學(xué)生；音樂藝術(shù)教育具有輔德益智功能；積極推進音樂藝術(shù)教育事業(yè)，也是推動我國21世紀教育由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)變的一個突破口和切入點，它對于陶冶學(xué)生的思想情操，提高人的審美情趣，使人樹立崇高的審美理想，具有其它教育所不可替代的作用。

摘要：家庭教育具有獨特的教育功能，我國古代就有重視家庭教育的傳統(tǒng)，在長期的家庭教育實踐中積累了豐富的教育經(jīng)驗，提出了許多有價值的思想。研究我國古代家庭教育思想的特點，對搞好今天的家庭教育，具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：家庭教育；修身；齊家

家庭是組成社會的基本單位，是社會的細胞。家庭教育的質(zhì)量不僅關(guān)系到家庭成員自身的發(fā)展，而且還會對國家、對社會產(chǎn)生重大影響。家庭教育有其自身的特點，有其獨特的功能。總書記在《關(guān)于教育問題的談湖中指出：“加強和改進教育工作，不只是學(xué)校和教育部門的事，家庭、社會各個方面都要一起來關(guān)心和支持。”由此可見，學(xué)校雖然是教育的主陣地，但學(xué)校教育不可能取代家庭教育。在當今社會，重視研究家庭教育，充分發(fā)揮家庭教育的功能，使之與學(xué)校教育、社會教育協(xié)調(diào)配合，才能真正推進素質(zhì)教育，促進教育的發(fā)展。

我國自古以來就有重視家庭教育的傳統(tǒng)，并在長期的歷史發(fā)展進程中形成了完整的家庭教育思想體系?；仡?、研究我國古代家庭教育思想，探索其有價值的內(nèi)容，對搞好我們今天的家庭教育具有十分重要的意義和作用。

一、齊家與治國相聯(lián)的家庭教育目的論

我國古代社會非常重視家庭教育，其原因是多方面的。在古代社會，生產(chǎn)力水平比較低下，其經(jīng)濟特點是一家一戶的小農(nóng)經(jīng)濟，這種經(jīng)濟特點決定了家庭成員之間在物質(zhì)生活方面的依賴性較大。一般衣食等物質(zhì)生活資料主要在家庭中生產(chǎn)，由家庭成員共同享用。這一方面導(dǎo)致了家庭成員之間的很強的依賴性、關(guān)系的密切性，另一方面也導(dǎo)致了家庭教育的受關(guān)注性。因為家庭成員接受家庭教育的程度與其家庭生活質(zhì)量是密切相關(guān)的，我國古代很早就有“克紹箕裘”的說法，這是說，有許多“家業(yè)”、“家傳”、“家學(xué)”都是通過家庭教育代代相傳的。