一、所謂教育

《中庸》對(duì)教育做了如下定義：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”教育對(duì)于個(gè)人發(fā)展，一個(gè)國家的興盛，有著不可估量的作用。

教育，是為了人的成長與發(fā)展。教育的直接目的是培養(yǎng)人，而培養(yǎng)人的最終目的是為社會(huì)服務(wù)。因?yàn)槿撕徒逃陌l(fā)展，都要受社會(huì)發(fā)展的制約。社會(huì)是一個(gè)大環(huán)境，一個(gè)總系統(tǒng)，而教育則是其中一個(gè)分支系統(tǒng)。

“當(dāng)今世界各國的競(jìng)爭(zhēng)，表面上看，是經(jīng)濟(jì)科技的競(jìng)爭(zhēng)，但深究其里，則是社會(huì)整體文明程度的比較，是國民綜合素質(zhì)的大比拼，是一個(gè)國家，一個(gè)民族教育程度，教育機(jī)制的競(jìng)爭(zhēng)?！盵1]

由此我們可知，作為個(gè)人，通過教育，可以在社會(huì)大環(huán)境中得到充分發(fā)展，個(gè)人價(jià)值得到充分體現(xiàn)；而對(duì)于整個(gè)社會(huì)來說，教育則是人類社會(huì)不可或缺的部分，它對(duì)于整個(gè)社會(huì)發(fā)展提供最新鮮的來源與永恒的動(dòng)力。

二、日本的教育體系

摘要：家庭是孩子的第一學(xué)校，而父母就是孩子的第一任老師。父母在家庭中對(duì)孩子的教育是學(xué)校教育與社會(huì)教育都不可能替代的。良好的家庭教育直接關(guān)系著孩子的素質(zhì)和品德，更關(guān)系著國家的未來。本文通過對(duì)比中日兩國孩子家庭教育的現(xiàn)狀、內(nèi)容、方式等，旨在尋找一種科學(xué)的教育方式，以促進(jìn)中國的家庭教育。

關(guān)鍵詞：家庭教育；教育現(xiàn)狀；教育內(nèi)容

中國在實(shí)施計(jì)劃生育政策以來，城市每個(gè)家庭只允許要一個(gè)孩子。雖然現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)了政策上的調(diào)整，允許夫妻中一方為獨(dú)生子女的可以生二胎。但是由于生活水平的提高，加上獨(dú)生子女時(shí)代對(duì)孩子的培養(yǎng)觀念不可能在短時(shí)間內(nèi)發(fā)生改變，因此中國的“小皇帝”依然大量存在。家庭教育對(duì)兒童來說，其重要性不言而喻。眾所周知，日本人的國民素質(zhì)較高，電視上、網(wǎng)絡(luò)上屢屢對(duì)此都有很高的評(píng)價(jià)。那么這種素質(zhì)是如何而來的呢？毋庸置疑，是通過教育而來的。因此，有必要將中日兩國的家庭教育進(jìn)行比較，從而借鑒其優(yōu)點(diǎn)，以改善我國家庭教育的現(xiàn)狀。

1中日家庭教育的現(xiàn)狀

在中國，大部分父母都要上班，就把孩子交給爺爺奶奶帶。這樣就產(chǎn)生了很多問題?！昂⒆觾?yōu)先”的觀念非常普遍。吃飯時(shí)要讓孩子先吃，看電視要讓著孩子，孩子是一家的寶貝。有學(xué)者指出：“中國兒童吸收了過量的營養(yǎng)，以至于造成身體上的肥胖，而精神上是非常脆弱的”。孩子是家庭的中心，一切圍著孩子轉(zhuǎn)。要什么給什么，即使很多事情孩子能做，家長也要代替孩子做。家長對(duì)孩子的能力訓(xùn)練以及精神教育的認(rèn)識(shí)不足。在這種環(huán)境中培養(yǎng)出來的孩子，不懂得分享，自私、任性。或者干什么都聽大人的，沒有自己思考的能力。獨(dú)立性也不強(qiáng)。做事總是不積極，處于被動(dòng)地位，容易膽小怕事。另外，由于“望子成龍”、“望女成鳳”的觀念，孩子身上擔(dān)負(fù)了全家人的重托。只要學(xué)習(xí)成績好，什么也不用做。孩子只能為了全家人的夢(mèng)想去學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中度過自己的童年。近些年，總能看到父母帶著孩子到處參加興趣班。即使是兩歲的孩子也要送到早教班去。實(shí)際上，孩子是沒有什么童年的。有人批判中國教育是偏重知識(shí)的教育，也就是所謂的“填鴨式教育”。為了孩子能有一個(gè)美好的未來，能夠在激烈的考試競(jìng)爭(zhēng)中獲勝，孩子的學(xué)習(xí)通常被放在第一位。孩子每天除了奔波于學(xué)校和家之間以外，還要去培訓(xùn)班學(xué)習(xí)。數(shù)學(xué)、作文、英語等培訓(xùn)班非常受家長歡迎。除此以外，孩子還要學(xué)習(xí)各種各樣的技能，比如游泳、棋類、彈琴等等，而這些通常和孩子的興趣愛好無關(guān)。當(dāng)然出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因是多樣的。有一部分家長是因?yàn)閺男]有給孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，為了避免孩子放假在家一味地看電視、玩電子游戲，從而給孩子報(bào)興趣班，既能學(xué)習(xí)又能消磨時(shí)間，一舉兩得。大部分家長還是從社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的角度考慮，希望孩子有一技之長才報(bào)興趣班的。日本家庭更重視對(duì)孩子素質(zhì)方面的教育。為了不給別人添麻煩，重視孩子的獨(dú)立性的培養(yǎng)，要求自己的事情自己做。比如自己整理房間，幫忙做家務(wù)等。此外，還注重培養(yǎng)孩子堅(jiān)韌、頑強(qiáng)的精神品質(zhì)，培養(yǎng)對(duì)集體對(duì)國家的忠孝。這和日本人崇尚的“武士道精神”有著相同之處。在道德教育方面，日本父母從小就教孩子要懂禮貌，即使是很簡單的打招呼，也要求孩子必須認(rèn)真學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)方面，日本家庭教育的主要內(nèi)容是圍繞孩子的興趣愛好進(jìn)行的。讓孩子選擇自己喜歡的，父母干涉比較少。比較注重孩子的創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，注重培養(yǎng)孩子的好奇心和冒險(xiǎn)精神。母親們?yōu)榱四軌蚋玫亟逃⒆?，還參加各種學(xué)習(xí)。比如日本有自發(fā)形成的“母親讀書會(huì)”，媽媽們通過讀書，互相交流教育經(jīng)驗(yàn)來提高家庭教育的能力。還有“家庭教師協(xié)會(huì)”，家長們按地區(qū)組織起來，老師們自愿參加，通過互相交流學(xué)習(xí)來提高教育孩子的能力。

2中日兒童家庭教育的比較

一、我國家庭教育的現(xiàn)狀和存在的問題

良好的家庭教育對(duì)孩子的成長有著至關(guān)重要的意義?？晌覈募彝ソ逃m然積累了一定的方式方法，取得了一定的成效，但是隨著社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，家庭教育沒能跟上社會(huì)發(fā)展的步伐。學(xué)校的問題學(xué)生，以及走上社會(huì)后暴露的種種問題，大都可以在家庭環(huán)境和家庭教育中找到根源。那么，我國家庭教育存在的問題都有哪些呢？

1.家庭教育職能出現(xiàn)偏差。家庭教育應(yīng)該主要對(duì)孩子進(jìn)行道德人格教育，促進(jìn)孩子道德素質(zhì)的提高。但許多家庭教育卻完全沒有扮演好家庭教育的角色，把家庭教育當(dāng)成了學(xué)校教育的第二課堂，家長逼著孩子參加各種輔導(dǎo)班、補(bǔ)習(xí)班，給孩子“加負(fù)”，孩子的節(jié)假日比平時(shí)更辛苦，更費(fèi)神。筆者發(fā)現(xiàn)這種補(bǔ)習(xí)班已經(jīng)擴(kuò)大到了幼兒園，許多孩子才上幼兒園，家長就已經(jīng)為孩子報(bào)了畫畫班、英語班、識(shí)字班、舞蹈班等等，許多家長試圖將自己在學(xué)業(yè)上的遺憾通過孩子進(jìn)行彌補(bǔ)，把一切都寄托在孩子身上，對(duì)孩子抱有很高的期望值。各種學(xué)習(xí)班占據(jù)了孩子的休息時(shí)間，使得孩子享受不到應(yīng)有的家庭溫暖，家庭教育的職能作用越來越出現(xiàn)偏差而削弱。還有，有些家長不了解自己孩子的實(shí)際情況，盲目隨從，不顧及孩子的感受，給孩子報(bào)各種學(xué)習(xí)班，導(dǎo)致孩子厭學(xué)，叛逆等等。

2.家庭教育缺乏科學(xué)的指導(dǎo)。我們很多家長自身文化水平低，又不懂得學(xué)習(xí)和提高，教育觀念落后，不懂得教育方法和教育規(guī)律，又不注意借鑒他人經(jīng)驗(yàn)，一味要求孩子，很少關(guān)注孩子的內(nèi)心世界，忽視孩子的精神需求，只關(guān)心孩子的衣食住行和學(xué)習(xí)，不懂孩子的心理，缺乏和孩子的溝通，導(dǎo)致孩子容易出現(xiàn)心理問題和品德問題。孩子任性、厭學(xué)、自私、缺乏良好習(xí)慣等，可以說和家長的教育方法密不可分。另外，有很多家長過于溺愛孩子，衣來伸手、飯來張口，大人把一切都包辦了，舍不得讓孩子干一點(diǎn)家務(wù)。這樣的孩子經(jīng)不起一點(diǎn)挫折，缺乏自立自強(qiáng)意識(shí)，實(shí)踐能力特差。有些小孩子不懂得珍惜別人的勞動(dòng)成果，不會(huì)尊重別人，缺乏一般的禮儀。所以才有了大學(xué)生寄臟衣服回家讓媽媽洗的不良結(jié)果。這種過分的溺愛迷失了孩子的獨(dú)立意識(shí)，不利于孩子的成長。

3.缺乏良好的家庭教育環(huán)境。有些家庭，父母不和，家長向孩子發(fā)泄自己的喜怒哀樂，孩子成了他們傾瀉情緒的對(duì)象，加上社會(huì)發(fā)展帶來的離婚率的日趨上升，單親家庭增多，這樣的家庭孩子得不到健全的父愛或母愛，這對(duì)孩子的成長造成極大的消極影響。另外，隨著外出務(wù)工人員的增多，“留守孩子”的家庭教育問題就尤為凸顯。這些孩子的代養(yǎng)人的文化水平和教育能力普遍低下，還有少數(shù)代養(yǎng)人幾乎是文盲，讓他們擔(dān)負(fù)對(duì)未成年人的家庭教育，這對(duì)“留守孩子”的健康成長極為不利。

4.家庭教育和學(xué)校教育、社會(huì)教育脫節(jié)，不能形成合力。家庭、學(xué)校、社會(huì)教育應(yīng)該是三位一體的教育模式，而我國的教育重學(xué)校而輕家庭和社會(huì)，很多時(shí)候，社會(huì)教育的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)被忽視。許多家長認(rèn)為孩子一上學(xué)，那么孩子的教育就純粹是學(xué)校的事情，跟家庭沒有什么關(guān)系。孩子學(xué)習(xí)沒有跟上，是老師的責(zé)任，學(xué)生道德水平低下，也歸咎于學(xué)校道德教育有問題，平時(shí)很少和老師溝通。學(xué)校方面，雖然有時(shí)候也請(qǐng)老師去聽課，開家長會(huì)，參觀學(xué)校等，但是并沒有把學(xué)校教育和家庭教育很好的銜接起來，社會(huì)教育也沒有真正發(fā)揮作用。學(xué)校教育、社會(huì)教育和家庭教育的結(jié)合甚少，不能形成合力，不利于孩子的成長。

一、日本教育心理學(xué)概況

1、日本教育心理學(xué)情況簡述

20世紀(jì)初，日本就開始了教育心理學(xué)的研究，1916年成立兒童研究所。第二次世界大戰(zhàn)前，日本教育心理學(xué)受施太倫（L.W.Stern）、桑代克（E.Lee.Thorndike）、布勒（C.M.Bühler）等人的影響，發(fā)展了智力測(cè)驗(yàn)、心理測(cè)量、性格學(xué)。戰(zhàn)后，出版了大量關(guān)于教育心理學(xué)的書籍，如波多野完治主編的《現(xiàn)代教育心理學(xué)大系》；依田新編的《教育心理學(xué)》；中野佐三編的《教育心理學(xué)事典》；田中寬一主編的《實(shí)驗(yàn)兒童心理學(xué)》以及其他教育發(fā)展心理學(xué)叢書。在日本心理學(xué)書籍中，教育心理學(xué)書籍最多。90年代以來，吉田章宏（1991）和伊藤隆二（1996）等教育心理學(xué)名家也多次呼吁要注重日本本土教育心理問題的研究。1959年成立日本教育心理學(xué)會(huì)，這是僅次于日本心理學(xué)會(huì)的一個(gè)專業(yè)學(xué)會(huì)，1994年統(tǒng)計(jì)會(huì)員達(dá)4500人。該學(xué)會(huì)每年舉辦一次全國性學(xué)術(shù)年會(huì)，刊發(fā)《教育心理學(xué)研究》季刊至今。心身缺陷者的特殊教育在日本也受到重視。日本幾乎所有師范學(xué)院都開設(shè)特殊教育課程。一些大學(xué)設(shè)特殊教育系，授與碩士和博士學(xué)位。1971年建立了一個(gè)完善的國立特殊教育研究所。1963年建立特殊教育學(xué)會(huì)，學(xué)員約有1000人，并出版會(huì)刊《日本特殊教育雜志》。為心身缺陷者專門設(shè)計(jì)了各種心理測(cè)驗(yàn)，如日本設(shè)計(jì)的盲人智力測(cè)驗(yàn)不僅用之于日本，也在美國使用。日本文部省從1995年開始以流動(dòng)性的方式向各省的一些小、中學(xué)以及高中派遣教育臨床心理學(xué)專業(yè)人員開展有關(guān)心理咨詢工作。不少中小學(xué)校也開設(shè)了（或正在設(shè)置）專門的教育心理咨詢室，為中小學(xué)生及其家長排憂解難，幫助和促進(jìn)學(xué)生健全人格心理的順利發(fā)展。

2、日本教育心理學(xué)研究動(dòng)向

（1）日本教育心理學(xué)研究動(dòng)向情況。20世紀(jì)70年代以前，日本教育心理學(xué)主要圍繞著發(fā)展、學(xué)習(xí)、人格適應(yīng)與教育評(píng)價(jià)四大方面的問題進(jìn)行研究。其后隨著社會(huì)的發(fā)展，研究領(lǐng)域不斷擴(kuò)大。90年代日本教育心理學(xué)年會(huì)有關(guān)學(xué)術(shù)論文的分類大致有九個(gè)方面，具體是原理與方法、發(fā)展心理、教育與人格心理、教育社會(huì)心理、教學(xué)心理、學(xué)習(xí)心理、教育測(cè)評(píng)、教育臨床心理、心理障礙與教育。其中研究學(xué)術(shù)論文數(shù)量排名前三名的依次是發(fā)展心理、教育社會(huì)心理和學(xué)習(xí)心理。日本教育心理學(xué)的研究方法上世紀(jì)90年代以后，討論的焦點(diǎn)逐漸集中在有關(guān)法則性研究與個(gè)別性研究、實(shí)驗(yàn)研究與相關(guān)研究等問題上。所謂法則性研究，即是超越事物的個(gè)體特殊性而追求其共性以及一般規(guī)律的研究。這類研究的特征是力求客觀地、自然地反映事物，盡量避免主觀因素的影響，故多采用實(shí)驗(yàn)法探求事物發(fā)展變化的因果關(guān)系。個(gè)別性研究則注重于探求事物之間的個(gè)體特殊性和差別性，因此常運(yùn)用相關(guān)研究的方法來分析事物的特定性質(zhì)。數(shù)據(jù)顯示，對(duì)于身體運(yùn)動(dòng)、感知、言語、情感表現(xiàn)、人格、社會(huì)行為等領(lǐng)域的研究，采用實(shí)驗(yàn)方法居多。其次是觀察、調(diào)查方法的運(yùn)用。

（2）20世紀(jì)90年代日本教育心理學(xué)研究的積極表現(xiàn)。一是有關(guān)學(xué)習(xí)與教學(xué)的心理研究幾十年來一直受到日本教育心理學(xué)界的高度重視。日本教育心理學(xué)注重教學(xué)和學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知心理學(xué)研究，深入探討教科學(xué)習(xí)以及知識(shí)、理解等認(rèn)知操作的內(nèi)部心理機(jī)制。如光田、谷口等人（1992）的研究表明：在文章理解的過程中，插入提問和具體事例可以有效地幫助理解和回憶。言語表現(xiàn)的研究集中在作文、造句和書寫等方面。此外，積極開展有關(guān)實(shí)際教學(xué)過程中教學(xué)與學(xué)習(xí)策略指導(dǎo)以及促進(jìn)學(xué)生健全人格心理發(fā)展等方面的研究。二是日本教育心理學(xué)工作者針對(duì)學(xué)校教育中，諸如曠學(xué)、欺負(fù)同學(xué)、學(xué)業(yè)不振、早戀以及自殺等“學(xué)校身心疲勞”一直有增無減的現(xiàn)象，從學(xué)校心理學(xué)中的教育社會(huì)心理學(xué)、教育臨床心理學(xué)的角度進(jìn)行了大量的研究。神藤等人（1996）用因素分析法對(duì)欺負(fù)弱小同學(xué)問題進(jìn)行了考察，結(jié)果抽取出欺負(fù)行為正當(dāng)化、缺乏正義感以及支持欺負(fù)行為等主因子，并發(fā)現(xiàn)這些因子與“學(xué)校身心疲勞”現(xiàn)象的嚴(yán)重程度具有較高的相關(guān)性。日本教育心理學(xué)在學(xué)習(xí)與教學(xué)方面的研究的特點(diǎn)還有在認(rèn)知心理機(jī)制基礎(chǔ)上還導(dǎo)入發(fā)展的變量；增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)個(gè)別性差異與教學(xué)策略針對(duì)性的研究；打破傳統(tǒng)學(xué)習(xí)理論，多角度多層次的開展研究工作等。

摘要：本文基于我國目前所處的經(jīng)濟(jì)時(shí)期所面臨的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育問題，借鑒亞洲鄰國在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展上的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，從加快高校創(chuàng)業(yè)教育課程改革、提高師資水平、完善網(wǎng)絡(luò)服務(wù)模式和全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)四個(gè)方面展開探討，推動(dòng)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新創(chuàng)業(yè);日韓高校;教育模式

一、引言

現(xiàn)今，我國正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，在“互聯(lián)網(wǎng)+”的趨勢(shì)下，中國制造由生產(chǎn)型制造業(yè)為主向服務(wù)型制造業(yè)為主轉(zhuǎn)型，正逐漸走入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以創(chuàng)新為動(dòng)力，以知識(shí)、信息和技術(shù)為基礎(chǔ)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的開始，標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力不僅僅是資本驅(qū)動(dòng)，而更多表現(xiàn)為知識(shí)驅(qū)動(dòng)和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，信息技術(shù)和創(chuàng)新型人才的競(jìng)爭(zhēng)將會(huì)替代傳統(tǒng)的資本、能源、產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)。不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式對(duì)應(yīng)著不同的就業(yè)格局，這是人力資本這一生產(chǎn)要素重新優(yōu)化配置的必然過程，“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育”正是在這種背景下應(yīng)運(yùn)而生的。在此背景下，如何推進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)模式改革，如何構(gòu)建行之有效的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程體系，已經(jīng)成為各高校的積極探索的重要課題，值得我們深思和研究。

二、日韓高校在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)

現(xiàn)代創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育起源于美國，以美國為首的西方國家開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的歷史較為悠久，模式相對(duì)成熟。但東西方文化存在較大差異，無論是社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)形態(tài)，還是思維方式、生活習(xí)俗都有很大不同，西方國家高校的某些成功的教育理念和實(shí)施方法不一定能在我國推廣開來。而亞洲作為一個(gè)整體，存在更多的文化共性，以亞洲鄰國，如日本、韓國等國高校進(jìn)行創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育的經(jīng)驗(yàn)來分析借鑒，更適合我國當(dāng)前國情和市場(chǎng)環(huán)境。

一、節(jié)日中蘊(yùn)藏著寶貴的道德教育資源

黨中央制定的《公民道德建設(shè)綱要》中指出：各種重要節(jié)日、紀(jì)念日，蘊(yùn)藏著寶貴的道德教育資源。的確，節(jié)日文化蘊(yùn)含著豐富的道德教育資源。歡度歲時(shí)節(jié)令，我們的孩子每年都反復(fù)參與節(jié)日的活動(dòng)，節(jié)日期間豐富多彩的習(xí)俗風(fēng)尚，人們的衣食住行，民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，以及人們之間的社會(huì)關(guān)系，人際之間的各種情感，都會(huì)在兒童面前得到充分展現(xiàn)，這種強(qiáng)烈的文化氛圍，以及其中蘊(yùn)含著的道德資源，在新時(shí)期的今天仍具有重要的教育意義。開發(fā)并利用好這些資源，將有助于提高小學(xué)道德教育的實(shí)效。正確組織、引導(dǎo)學(xué)生開展節(jié)日活動(dòng)，既可以與傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化緊密聯(lián)系，弘揚(yáng)民族精神，又有助于公民道德規(guī)范教育實(shí)現(xiàn)生活化、大眾化、行動(dòng)化，體現(xiàn)時(shí)代精神。雖然節(jié)日活動(dòng)年年有、年年過，但學(xué)校對(duì)借助節(jié)日這一契機(jī)，有計(jì)劃、有目的、有系統(tǒng)地組織學(xué)生進(jìn)行活動(dòng)是做得不夠的。因此，我們?cè)凇耙惑w化德育”推廣實(shí)施中，將進(jìn)一步開發(fā)節(jié)日文化的道德教育資源，并且充分利用這一豐富的道德教育資源，培養(yǎng)小學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)。

二、在節(jié)日活動(dòng)中進(jìn)行道德學(xué)習(xí)是小學(xué)生品德發(fā)展的重要源泉和動(dòng)力

節(jié)日文化中的小學(xué)生道德教育就是利用特定的節(jié)日，并賦予時(shí)代教育主題，組織和指導(dǎo)學(xué)生自主活動(dòng)，自主探究，在探究中學(xué)習(xí)人類先進(jìn)道德，學(xué)習(xí)做人的道理，從而不斷地提高自己的道德水平。節(jié)日文化中的小學(xué)生道德教育內(nèi)容是教師和學(xué)生通過討論共同選擇的。節(jié)日活動(dòng)開展是小學(xué)生在老師的引領(lǐng)下進(jìn)行探索性的道德實(shí)踐活動(dòng)。在探究過程中，民主和諧的師生關(guān)系、輕松快樂的小組合作、不斷變化的時(shí)間空間，以及可以根據(jù)自己的興趣、愛好，以及自己的學(xué)習(xí)能力選擇適合自己探究學(xué)習(xí)內(nèi)容的自主形式，都深深地牽動(dòng)著學(xué)生的好奇心，促使著學(xué)生興趣盎然地投入到活動(dòng)之中，帶給他們課堂教育中所無法得到的樂趣。另外，節(jié)日文化中的小學(xué)生道德教育，主要是通過少年兒童的群眾組織———少先隊(duì)，開展適合少年兒童特點(diǎn)的形式多樣、豐富多彩的、寓教于樂的活動(dòng)來學(xué)習(xí)道德的。清明更是加強(qiáng)家庭倫理的機(jī)會(huì)。清明是祭掃的節(jié)日，人們通過祭祀祖先，感恩先人，加強(qiáng)家庭的凝聚力。清明不僅說要從情感上懷念我們的祖先，同時(shí)對(duì)祖先要感恩。因?yàn)槭撬麄兘o了我們生命，以及給我們創(chuàng)造了很多的東西，讓我們今天有了生活的便利。有的人把他用過的物件都要埋在一個(gè)地方，并且做一個(gè)墓，定期去祭祀，他認(rèn)為這些用過的東西都是給人服務(wù)過的，都是貢獻(xiàn)過的，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)這種感恩的情懷。

三、通過節(jié)日活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，符合當(dāng)今道德教育的發(fā)展趨勢(shì)

每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有它的歷史淵源、美妙傳說、經(jīng)典詩文、獨(dú)特情趣。它們反映了民族的傳統(tǒng)習(xí)慣、道德風(fēng)尚和宗教觀念，寄托著整個(gè)民族的憧憬，是千百年來一代代歲月長途中歡樂的盛會(huì)。了解傳統(tǒng)節(jié)日的來歷與習(xí)俗，開展尋根活動(dòng)，培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的興趣，是對(duì)接的前提。世紀(jì)之交，我國新一輪基礎(chǔ)教育德育改革在對(duì)道德學(xué)習(xí)特殊規(guī)律認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，提出道德教育應(yīng)作為兒童的一門成長課程，回歸生活，關(guān)注兒童現(xiàn)實(shí)生活質(zhì)量，強(qiáng)化對(duì)兒童生活的指導(dǎo)。節(jié)日活動(dòng)貼近學(xué)生的實(shí)際生活，學(xué)生是以真實(shí)生活經(jīng)歷為背景參與道德學(xué)習(xí)活動(dòng)的。我們將發(fā)生在兒童身邊的真實(shí)的節(jié)日生活納入到道德學(xué)習(xí)課程之中，積極引導(dǎo)學(xué)生自主探索性活動(dòng)，也是新課程改革的需要。我校還積極開展傳統(tǒng)節(jié)日文化的系列宣傳，利用國旗下講話、班隊(duì)活動(dòng)、綜合實(shí)踐活動(dòng)課對(duì)學(xué)生展開傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵的初步教育；另一方面出黑板報(bào)、制作展板、通過紅領(lǐng)巾廣播在校內(nèi)進(jìn)行宣傳，告訴學(xué)生節(jié)日的來歷，古人流傳下的習(xí)俗，好的活動(dòng)建議等，激發(fā)學(xué)生傳承民族文化的使命感。

摘要：幼兒時(shí)期是培養(yǎng)孩子建立良好習(xí)慣的重要時(shí)期，在這期間的常規(guī)教育對(duì)孩子日后成長都會(huì)產(chǎn)生重大的影響，所以學(xué)校的幼兒教育顯得尤為重要。學(xué)校要建立一系列完善的一日常規(guī)體系，促使孩子健康良好地生活與學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：一日常規(guī)；幼兒；教育

幼兒園的教育內(nèi)容主要圍繞培養(yǎng)孩子的自我獨(dú)立生活能力，并輔之以一些智力開發(fā)教育，但主要還是以生活常規(guī)教育為主。

一、一日常規(guī)的重要性

孩子的幼兒時(shí)期就猶如一張白紙，對(duì)世界還處于懵懵懂懂的狀態(tài)，因此，幼兒教育極其重要，因?yàn)檫@時(shí)候所灌輸給孩子的理念就是孩子對(duì)世界最初的認(rèn)識(shí)，往往在孩子成長過程中會(huì)產(chǎn)生巨大的影響。所以在幼兒階段，為了使孩子形成良好的生活習(xí)慣，幼兒園就要注重培養(yǎng)孩子的一日常規(guī)習(xí)慣，培養(yǎng)孩子健康的生活習(xí)慣。

二、一日常規(guī)的意義

加強(qiáng)學(xué)生思想政治教育是當(dāng)前學(xué)校教育管理工作的重要任務(wù)。當(dāng)代大學(xué)生思想意識(shí)、價(jià)值觀和道德觀念取向呈多元化趨勢(shì)，學(xué)生的思想政治教育和管理工作也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。尤其是大專學(xué)生容易因高考而形成的失落情緒與自身不服輸?shù)膫€(gè)性產(chǎn)生矛盾，這種矛盾在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)管理、思想政治教育與日常管理等方面容易凸顯。因此，學(xué)校必須明確在學(xué)生日常管理工作中思想政治教育的重要性，找到思想政治教育與學(xué)生日常管理工作相結(jié)合的合理途徑，從而不斷提升學(xué)生日常管理工作和思想政治教育有效性。

1、學(xué)生日常管理工作中加強(qiáng)學(xué)生思想政治教育的重要性

近年來，包括大專院校在內(nèi)的高校招生人數(shù)不斷增加，同時(shí)學(xué)生面臨著就業(yè)難的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。面對(duì)這些問題，學(xué)校教育管理應(yīng)更加重視對(duì)學(xué)生的思想政治教育和日常管理工作。當(dāng)前，學(xué)校生活社會(huì)化趨勢(shì)不斷增強(qiáng)，學(xué)生生活環(huán)境、生活服務(wù)質(zhì)量對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)、良好思想意識(shí)的形成都會(huì)產(chǎn)生重要影響。由于學(xué)生所經(jīng)歷的家庭教育和社會(huì)影響不同，學(xué)生個(gè)體思想上的差異會(huì)對(duì)他人產(chǎn)生影響。因此，在學(xué)生日常管理工作中必須加大政治思想教育的力度，對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)合理的思想引導(dǎo)，提高其綜合素質(zhì)。其次，現(xiàn)代部分大學(xué)生存在個(gè)人意識(shí)與獨(dú)立意識(shí)較強(qiáng)而社會(huì)意識(shí)和自立能力較弱的問題，而這些問題很容易在日常生活中顯露，所以在學(xué)生日常管理工作中深入了解學(xué)生的實(shí)際問題，根據(jù)學(xué)校與社會(huì)的發(fā)展情況，結(jié)合思想政治教育，不斷完善學(xué)生日常管理工作。因此，學(xué)生日常管理工作必須圍繞思想教育這個(gè)中心來展開，從而逐步提高學(xué)生整體素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生健康成長。

2、當(dāng)前學(xué)生日常管理工作中存在的問題。

2.1學(xué)校教育觀念存在問題。目前，有很多學(xué)校對(duì)學(xué)生日常管理工作和思想政治教育重視程度較低?！爸唤虝?、不育人，只顧教學(xué)、不顧思想教育”的現(xiàn)象在一定范圍內(nèi)存在。（1）部分學(xué)校實(shí)施的學(xué)生日常管理工作體制不健全，特別是學(xué)生日常管理工作的評(píng)價(jià)與激勵(lì)機(jī)制等的不完善；（2）一些學(xué)校在學(xué)生思想政治教育與日常管理工作的中對(duì)學(xué)生的“管”多于引導(dǎo)和關(guān)心服務(wù)，學(xué)生沒有得到應(yīng)有的尊重和保護(hù)，師生之間很難達(dá)到理解與認(rèn)同的；（3）目前很多學(xué)校不斷擴(kuò)招，但是學(xué)生思想政治教育與日常管理人員數(shù)量嚴(yán)重不足，素質(zhì)也有待提高。

2.2學(xué)生思想觀念及外在環(huán)境影響。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利益驅(qū)動(dòng)和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值觀逐步轉(zhuǎn)變，大學(xué)生中以自我為中心、唯利是圖的不良行為不斷出現(xiàn)。一方面，社會(huì)上腐敗和不正之風(fēng)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的負(fù)面影響使他們的信念和理想發(fā)生動(dòng)搖。另一方面，學(xué)生自身的弱點(diǎn)與思想政治教育機(jī)制的缺陷使部分大學(xué)生迷失了方向。索取與奉獻(xiàn)、享樂與艱苦等方面存在的矛盾逐漸膨脹，同時(shí)學(xué)校的思想政治教育機(jī)制的滯后造成了學(xué)生知識(shí)灌輸與思想品質(zhì)及綜合素質(zhì)培養(yǎng)的不平衡。

【摘要】現(xiàn)如今，開設(shè)第二外語專業(yè)課的高校越來越多，其中，日語被很多高校當(dāng)做是第二外語，充分說明日語在當(dāng)今國際社會(huì)中的重要性。為此，本文主要分析高校二外日語課堂的教學(xué)工作，探索其中對(duì)人文教育的滲透，以期為日語教學(xué)帶來幫助。

【關(guān)鍵詞】高校二外；日語課堂；教學(xué)；人文教育；滲透

語言與文化有著密切的聯(lián)系，文化促進(jìn)了語言的發(fā)展，語言促進(jìn)了文化的傳播，兩者也存在相互依存的關(guān)系，為此，在語言學(xué)習(xí)的過程中，增加人文教育的滲透，也能為教學(xué)工作帶來幫助。筆者基于此，對(duì)高校二外日語課堂進(jìn)行研究，找出其中人文教育滲透的方法，以此為日語教學(xué)工作帶來幫助。

一、高校二外日語課堂教學(xué)中滲透人文教育的重要性

語言是文化的載體，文化是語言的內(nèi)涵，兩者的關(guān)系十分密切，因此，在當(dāng)前的語言教育工作中，人文教育滲透已經(jīng)成為一種趨勢(shì)，在當(dāng)前的二外日語教材中，有許多與人文元素相關(guān)的內(nèi)容，對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行深化和挖掘，就能有效地滲透人文教育。但是，我國大多數(shù)的高校對(duì)人文教育還沒有引起足夠的重視，人文教育沒有得到良好的普及，語言教育也只是停留在語法、詞匯等常規(guī)的模式中，與未來社會(huì)的要求格格不入。由此可見，日語課堂的教學(xué)模式已經(jīng)到了必須要改變的時(shí)刻。本文所提到的人文教育能夠有效地提高學(xué)生的責(zé)任感和使命感，能夠促進(jìn)其產(chǎn)生良好的人文素養(yǎng)，成為內(nèi)外兼修的人才，同時(shí)，通過人文教育的滲透，也能幫助學(xué)生更好地了解日本的文化，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)成績也能帶來巨大的幫助作用[1]。

二、高校二外日語課堂教學(xué)滲透人文教育的策略

1日本基礎(chǔ)物理教育的發(fā)展歷程

該學(xué)會(huì)的主要目標(biāo)是推廣、普及在學(xué)校教育和社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中所需要的物理教育，現(xiàn)在大概有會(huì)員1200余名．日本物理教育學(xué)會(huì)有定期發(fā)行的附屬刊物《物理教育》．該刊物創(chuàng)刊于1953年，主要刊發(fā)各種新的教育演示實(shí)驗(yàn)以及探討物理教育的論文．到1990年為止，該刊物每年大約發(fā)行3卷，1991年開始增為每年4卷．截止到筆者發(fā)稿時(shí)，《物理教育》從創(chuàng)刊號(hào)到2011年共計(jì)59卷在網(wǎng)上免費(fèi)開放［3］．從1984年開始，日本物理教育學(xué)會(huì)每年會(huì)在暑假期間召開物理教育研討會(huì)，討論物理教育所面臨的種種問題，以及最新科技成果的普及等．中國和日本的物理教育交流活動(dòng)開始于1989年夏．首次中－日－美物理教育討論會(huì)在夏威夷舉行［4］，中方共有大、中學(xué)教師9人參加．第二次中－日－美物理教育討論會(huì)由日本物理教育學(xué)會(huì)主辦，1991年在日本富士舉行，中方有17人參加．以此類會(huì)議為契機(jī)，日、美雙方得以了解中國物理教育研究中的長處，同時(shí)中國代表也及時(shí)了解了對(duì)方的教學(xué)改革動(dòng)態(tài)．近年來，日本國內(nèi)對(duì)高中物理教育質(zhì)量的下降有了一些批判的聲音［5］，怎樣提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就成為解決問題的關(guān)鍵所在．日本教育界對(duì)新的演示實(shí)驗(yàn)的開發(fā)以及教學(xué)時(shí)平行科目的相互影響的研究很活躍，在物理教育學(xué)會(huì)刊物《物理教育》以及物理教育研討會(huì)中有很多討論．另外，長期以來日本的教育體制對(duì)于物理類競(jìng)賽并不熱衷，日本全國范圍的物理競(jìng)賽僅僅始于世界物理年2005年，并于同年才開始派隊(duì)參加國際奧林匹克競(jìng)賽．

2日本高等物理教育的指導(dǎo)方針及模式

自2004年開始實(shí)施國立大學(xué)法人化以后，日本國立大學(xué)雖然由政府出資運(yùn)營，但是幾乎每所國立大學(xué)都擁有相應(yīng)的自治權(quán)，因此各個(gè)國立大學(xué)的教學(xué)重點(diǎn)以及方法風(fēng)格有很大的差別，每個(gè)學(xué)校都擁有自己的教育體系與理念．以名古屋大學(xué)為例，名古屋大學(xué)的物理教育方針和核心主要由理學(xué)院的物理學(xué)教室（即物理系）會(huì)議決定．一般來講研究生和教員都可以申請(qǐng)成為物理學(xué)教室的研究員并列席會(huì)議（留學(xué)生和外國教員亦可參加）．會(huì)議一般每季度舉辦一次，每次會(huì)議的討論內(nèi)容主要包括實(shí)驗(yàn)科目內(nèi)容的增減，科目課時(shí)與學(xué)分的分配，科目構(gòu)成的比例，畢業(yè)條件的變更，新教員的聘用，新研究室的設(shè)立以及經(jīng)費(fèi)的預(yù)算及使用等．每次會(huì)議一般會(huì)按需討論多個(gè)議題，每個(gè)議題以不記名投票方式表決．物理學(xué)教室有議長和下屬各個(gè)分支的負(fù)責(zé)人，議長及主要負(fù)責(zé)人每年輪換，以投票選舉產(chǎn)生．由于有大量的碩士及博士研究生參與討論，不僅對(duì)于物理學(xué)教育的創(chuàng)新與改良起到了積極而有效的作用而且使物理系全員參與到物理專業(yè)的建設(shè)和改良議程中，充分體現(xiàn)了大學(xué)法人化法案提出的學(xué)術(shù)自治所需要達(dá)到的要求．

3日本物理本科教育近況

由于國立大學(xué)的教學(xué)重點(diǎn)以及方法風(fēng)格有很大的差異，很難對(duì)各所大學(xué)的教育狀況作一全面的論述．以下僅以筆者學(xué)習(xí)、工作的名古屋大學(xué)為例來介紹日本本科教育的一些近況．在名古屋大學(xué)，物理類本科教育主要由基礎(chǔ)科目、專業(yè)科目、實(shí)驗(yàn)科目、選修科目、畢業(yè)設(shè)計(jì)等組成．其中選修科目和畢業(yè)設(shè)計(jì)一般相互關(guān)聯(lián)，有高能物理、宇宙物理、凝聚態(tài)物理、生物物理4個(gè)大的方向．由于大一新生為理學(xué)院的數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物4個(gè)系共同招收，在大一階段理學(xué)院新生需參加公共基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)，教育形態(tài)以大班教學(xué)為主．大學(xué)一年級(jí)的教育目標(biāo)是在培養(yǎng)學(xué)生興趣的同時(shí)鞏固基礎(chǔ)知識(shí)，主要進(jìn)行的是通識(shí)教育．教學(xué)時(shí)一般會(huì)配合演示實(shí)驗(yàn)以增加課堂活躍度并增進(jìn)學(xué)生對(duì)物理現(xiàn)象的觀察和理解．學(xué)校配有相應(yīng)的金屬器具加工車間，大四以上學(xué)生參加安全使用培訓(xùn)后皆可申請(qǐng)使用．課堂演示實(shí)驗(yàn)所需教具一般以教員自己制作為主．二年級(jí)開始進(jìn)入物理專業(yè)課學(xué)習(xí)．教學(xué)科目主要由數(shù)學(xué)物理方法、分析力學(xué)、電磁學(xué)、熱學(xué)、統(tǒng)計(jì)物理學(xué)、量子力學(xué)等組成．與專業(yè)課程相對(duì)應(yīng)的設(shè)置有配套的習(xí)題課．習(xí)題課由教授等教員負(fù)責(zé)，有相應(yīng)的學(xué)分，屬于必修科目．配套習(xí)題課的教學(xué)以討論式教學(xué)為主，每個(gè)班級(jí)大約由15～20人組成，分成3～4個(gè)討論小組．除第一節(jié)習(xí)題課以外，在每節(jié)習(xí)題課后一般由教員布置一些問題作業(yè)．習(xí)題課作業(yè)一般由研究生組成的學(xué)生助理批改、評(píng)分，標(biāo)準(zhǔn)答案和評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)會(huì)由負(fù)責(zé)教員分發(fā)到研究生助理手中，并由研究生助理作匯總統(tǒng)計(jì)后呈報(bào)給習(xí)題課的負(fù)責(zé)教員．每次上習(xí)題課時(shí)，負(fù)責(zé)教員把作業(yè)發(fā)還學(xué)生，每個(gè)小組先進(jìn)行內(nèi)部討論，再由各個(gè)小組派學(xué)生輪流講解，遇到講解不恰當(dāng)不全面的時(shí)候教員會(huì)參與討論，教員起監(jiān)督指導(dǎo)輔助作用．習(xí)題課成績?cè)u(píng)價(jià)主要由學(xué)生討論活躍度、出勤率、課題作業(yè)完成情況決定．每學(xué)期期末考試后會(huì)舉辦教育反思會(huì)，參會(huì)人包括本科學(xué)生代表、研究生助教和專業(yè)課教員，對(duì)教學(xué)中的難點(diǎn)和不足之處進(jìn)行反饋和探討．大三階段增加高級(jí)熱力學(xué)、高級(jí)統(tǒng)計(jì)物理、高級(jí)量子力學(xué)、近代物理實(shí)驗(yàn)等，并出現(xiàn)多個(gè)專業(yè)課分支選擇，比如高能物理學(xué)、宇宙學(xué)、固體物理、生物物理等．物理實(shí)驗(yàn)以近代物理實(shí)驗(yàn)為主，共有14個(gè)左右的實(shí)驗(yàn)可以選擇，每兩人一組，一個(gè)實(shí)驗(yàn)每周一次大約持續(xù)一個(gè)月，每個(gè)學(xué)生平均需做3～4個(gè)實(shí)驗(yàn)才可以獲得學(xué)分．為了使學(xué)生擴(kuò)大知識(shí)面并且使他們對(duì)各個(gè)研究室的研究情況有初步了解以便他們進(jìn)入大四時(shí)選擇教研室進(jìn)行畢業(yè)研究，從2012年起，大三新增了前沿科學(xué)講座這一環(huán)節(jié)．講座由20個(gè)左右的研究室進(jìn)行分擔(dān)，每周進(jìn)行一次，每次由一個(gè)研究室的主要負(fù)責(zé)人進(jìn)行講解介紹，每次講座結(jié)束后會(huì)要求學(xué)生提交一個(gè)簡單的小報(bào)告．各個(gè)研究室的主要負(fù)責(zé)人親自負(fù)責(zé)本科的課堂教學(xué)工作，這對(duì)于學(xué)生的培養(yǎng)十分有利．大學(xué)的教學(xué)目標(biāo)不僅是知識(shí)本身的教與學(xué)，更重要的是研究方法與經(jīng)驗(yàn)的傳承．將最新的科技前沿信息傳遞到教室，才能不斷保持科技創(chuàng)新的活力．在三年級(jí)結(jié)束進(jìn)入大四以前學(xué)生會(huì)自主選報(bào)教研室進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計(jì)研究、設(shè)計(jì)．隨著本科生進(jìn)入各個(gè)教研室，大四的教育方式主要以各個(gè)教研室的研討會(huì)形式為主．學(xué)生在黑板上講解課本或者文獻(xiàn)或者匯報(bào)實(shí)驗(yàn)進(jìn)展，教員和其他同學(xué)在下面聽講并共同探討相關(guān)的問題要點(diǎn)．每次研討會(huì)大概持續(xù)2～3小時(shí)，每周1～2次，每次由1～2個(gè)學(xué)生進(jìn)行報(bào)告．這種研討會(huì)形式的教學(xué)很好地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力以及發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力．