[摘要]教育家的“類本性”是教育家的整體規(guī)定性，既是人的“類本性”之特殊，又是教育家群體性與個(gè)體性之一般。教育家“類本性”為社會(huì)分工所決定，是歷代教育家在教育實(shí)踐和社會(huì)交往中自我創(chuàng)生成果的積淀與遺傳，具體體現(xiàn)為教育家的整個(gè)身心與教育融為一體、學(xué)而不厭、誨人不倦、教人與做人合一等基本品性。探索教育家“類本性”有助于形成一種“超我”的同化力，促進(jìn)教育工作者的“類化”，延續(xù)與擴(kuò)大教育家隊(duì)伍。

[關(guān)鍵詞]教育實(shí)踐；社會(huì)交往；教育家類本性

“教育家”以類、群體、個(gè)體三種形態(tài)存在。教育家之“類”即教育家整體、全體，亦即最大的教育家群體，是所有教育家個(gè)體的集合。作為“類”的教育家，具有高尚的人格，在教育思想、教育理論、教育事業(yè)、教育改革、教育實(shí)踐等方面做出過(guò)杰出貢獻(xiàn)，產(chǎn)生過(guò)巨大的社會(huì)影響。把握“教育家”的維度有二：以“教育”為著眼點(diǎn)，教育家是與政治家、軍事家、哲學(xué)家、文學(xué)家等相并列的專門(mén)家；以“家”為著眼點(diǎn)，教育家則是區(qū)別于一般以教育為業(yè)的教育工作者的杰出分子，即教育工作者這個(gè)大型群體中的一類小型群體、特殊群體和榜樣群體。

一、教育家“類本性”概述

人是合群的動(dòng)物，總會(huì)在實(shí)踐中結(jié)成各種群體，相關(guān)群體又會(huì)進(jìn)一步結(jié)成“類”關(guān)系?！邦悺笔侨酥匾纳娣绞?，是對(duì)個(gè)體獨(dú)立性的揚(yáng)棄。人不僅自身存在于類的聯(lián)系中，而且具有清醒的類意識(shí)，能自覺(jué)地將類的內(nèi)在規(guī)定貫徹在自己的言行之中?！氨拘浴蓖ǔＶ敢?guī)定性，也就是規(guī)定某一事物之所以成為這一事物而區(qū)別于其他事物的那種特性。教育家的“類本性”即教育家的“規(guī)定性”，是對(duì)教育家的存在狀態(tài)、行為方式和變異限度的內(nèi)在規(guī)定，是教育家之所以為教育家的特殊本性。

教育家的類本性是教育家在教育活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的根本特性，主要指教育家這個(gè)整體所共有的社會(huì)特性。教育家的類本性是人的類本性的特殊，表現(xiàn)為教育家在教育活動(dòng)中各種特殊的本性，例如特殊的需要（以育人為第一需要），特殊的情感（愛(ài)之，誨之），特殊的社會(huì)關(guān)系（以師生關(guān)系為主），特殊的奉獻(xiàn)與特殊的社會(huì)影響（通過(guò)育人推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，這也是教育家滿足自己特殊需要的特殊方式）等等。同時(shí)，教育家的類本性又是教育家群體性（民族性，時(shí)代性，流派性等）和個(gè)體性之一般。盡管每位教育家都具有由各自不同的生活環(huán)境、教育條件、人生經(jīng)歷和教育活動(dòng)等因素造成的獨(dú)特性，但同時(shí)也會(huì)擁有因?yàn)橄嗤纳鐣?huì)分工所形成的共有的典型特征。教育家的類本性包含了教育家的群體性和個(gè)體性中的共同的本質(zhì)的因素，是教育家共性和個(gè)性的辯證統(tǒng)一。

摘要：隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，教育已成為全世界都在關(guān)注的話題。尤其是家校合作問(wèn)題，已成為世界各國(guó)基礎(chǔ)教育研究和學(xué)校改革的重要主題，是目前教育發(fā)展的重要趨勢(shì)。對(duì)于小學(xué)階段的教育而言，只有家校實(shí)現(xiàn)真正的合作，才能夠確保學(xué)生得到身心健康的成長(zhǎng)。本文筆者對(duì)小學(xué)教育中的家校合作現(xiàn)狀和完善策略進(jìn)行了分析，旨在引起社會(huì)、家庭、學(xué)校對(duì)家校合作教育的高度重視。

關(guān)鍵詞：小學(xué)教育；家校合作；現(xiàn)狀；策略

家庭和學(xué)校是學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中最為重要的兩大場(chǎng)所，當(dāng)學(xué)生在學(xué)校接受了良好的教育，在家庭中也得到了良好的熏陶時(shí)，才能夠確保學(xué)生獲得健康的成長(zhǎng)。但從目前我國(guó)小學(xué)教育中的家校合作狀態(tài)來(lái)看，較多學(xué)生和家庭之間存在著嚴(yán)重的脫節(jié)情況，很難給予學(xué)生正確的引導(dǎo)。因此，對(duì)小學(xué)教育中家校合作問(wèn)題進(jìn)行研究十分的重要，能為學(xué)生的健康學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)提供有利的基礎(chǔ)。

一、小學(xué)教育中家校合作現(xiàn)狀分析

1、合作能力不足，效果不佳。目前我國(guó)小學(xué)教育中的家校合作還處于初步實(shí)踐階段，并沒(méi)有足夠的理論與實(shí)踐基礎(chǔ)，因而存在著家校合作能力不足的情況，很難對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起到積極影響，且家校合作僅停留在學(xué)校的單方面灌輸中，學(xué)?？偸且宰约航嵌瘸霭l(fā)考慮問(wèn)題，指定家長(zhǎng)輔助孩子執(zhí)行相關(guān)計(jì)劃，家長(zhǎng)只能被動(dòng)的接受學(xué)校的安排并進(jìn)行一定的配合，這樣被動(dòng)式的合作形式很難發(fā)揮家校合作的積極作用。這是目前我國(guó)小學(xué)教育家校合作中存在最明顯的問(wèn)題，也是家校合作效果不顯著的關(guān)鍵因素。2、合作范圍小，不利于學(xué)生的全面發(fā)展。對(duì)于目前我國(guó)小學(xué)教育中的家校合作現(xiàn)狀來(lái)看，僅停留于對(duì)學(xué)生成績(jī)方面的合作中，對(duì)于學(xué)生心理素質(zhì)、品質(zhì)素質(zhì)、成長(zhǎng)教育及行為規(guī)范等方面的教育都存在著嚴(yán)重不足的情況。為了確保學(xué)生拿到高成績(jī)，學(xué)校和家長(zhǎng)將全部的合作時(shí)間都放到了學(xué)生成績(jī)的提升中，這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生只會(huì)機(jī)械的學(xué)習(xí)，不具備為人處世、與人相處的能力、素養(yǎng)、品質(zhì)等，這對(duì)于孩子而言會(huì)構(gòu)成心靈上的致命傷害。3、合作方式單一，缺乏有效的家長(zhǎng)指導(dǎo)教育。目前我國(guó)小學(xué)教育家校合作中，嚴(yán)重存在缺乏實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的情況，因而合作方式僅停留在單一的層面中，使得家長(zhǎng)引導(dǎo)教育的作用并未發(fā)揮出來(lái)。目前合作方式一般停留在“家長(zhǎng)會(huì)、家長(zhǎng)聯(lián)系薄”方式中，借助的都是國(guó)外的家校合作經(jīng)驗(yàn)，與我國(guó)目前的教育現(xiàn)狀并不相符，這樣一味模仿不去分析我國(guó)的教育實(shí)情，很難取得良好的家校合作效果，這也是導(dǎo)致我國(guó)小學(xué)教育家校合作問(wèn)題重重的原因之一。同時(shí)就目前實(shí)施的家長(zhǎng)會(huì)及家長(zhǎng)聯(lián)系薄等單一方式而言，也不具備科學(xué)的規(guī)則與制度，成員間并沒(méi)有相互溝通的意識(shí)及習(xí)慣，學(xué)校和家長(zhǎng)之間如果沒(méi)有特殊情況的出現(xiàn)也不會(huì)去積極聯(lián)系，使得現(xiàn)有的機(jī)構(gòu)并不能發(fā)揮出應(yīng)用的作用。

二、小學(xué)教育中增強(qiáng)家校合作的有效途徑分析

[摘要]教育家的“類本性”是教育家的整體規(guī)定性，既是人的“類本性”之特殊，又是教育家群體性與個(gè)體性之一般。教育家“類本性”為社會(huì)分工所決定，是歷代教育家在教育實(shí)踐和社會(huì)交往中自我創(chuàng)生成果的積淀與遺傳，具體體現(xiàn)為教育家的整個(gè)身心與教育融為一體、學(xué)而不厭、誨人不倦、教人與做人合一等基本品性。探索教育家“類本性”有助于形成一種“超我”的同化力，促進(jìn)教育工作者的“類化”，延續(xù)與擴(kuò)大教育家隊(duì)伍。

[關(guān)鍵詞]教育實(shí)踐；社會(huì)交往；教育家類本性

“教育家”以類、群體、個(gè)體三種形態(tài)存在。教育家之“類”即教育家整體、全體，亦即最大的教育家群體，是所有教育家個(gè)體的集合。作為“類”的教育家，具有高尚的人格，在教育思想、教育理論、教育事業(yè)、教育改革、教育實(shí)踐等方面做出過(guò)杰出貢獻(xiàn)，產(chǎn)生過(guò)巨大的社會(huì)影響。把握“教育家”的維度有二：以“教育”為著眼點(diǎn)，教育家是與政治家、軍事家、哲學(xué)家、文學(xué)家等相并列的專門(mén)家；以“家”為著眼點(diǎn)，教育家則是區(qū)別于一般以教育為業(yè)的教育工作者的杰出分子，即教育工作者這個(gè)大型群體中的一類小型群體、特殊群體和榜樣群體。

一、教育家“類本性”概述

人是合群的動(dòng)物，總會(huì)在實(shí)踐中結(jié)成各種群體，相關(guān)群體又會(huì)進(jìn)一步結(jié)成“類”關(guān)系?！邦悺笔侨酥匾纳娣绞剑菍?duì)個(gè)體獨(dú)立性的揚(yáng)棄。人不僅自身存在于類的聯(lián)系中，而且具有清醒的類意識(shí)，能自覺(jué)地將類的內(nèi)在規(guī)定貫徹在自己的言行之中?！氨拘浴蓖ǔＶ敢?guī)定性，也就是規(guī)定某一事物之所以成為這一事物而區(qū)別于其他事物的那種特性。教育家的“類本性”即教育家的“規(guī)定性”，是對(duì)教育家的存在狀態(tài)、行為方式和變異限度的內(nèi)在規(guī)定，是教育家之所以為教育家的特殊本性。

教育家的類本性是教育家在教育活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的根本特性，主要指教育家這個(gè)整體所共有的社會(huì)特性。教育家的類本性是人的類本性的特殊，表現(xiàn)為教育家在教育活動(dòng)中各種特殊的本性，例如特殊的需要（以育人為第一需要），特殊的情感（愛(ài)之，誨之），特殊的社會(huì)關(guān)系（以師生關(guān)系為主），特殊的奉獻(xiàn)與特殊的社會(huì)影響（通過(guò)育人推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，這也是教育家滿足自己特殊需要的特殊方式）等等。同時(shí)，教育家的類本性又是教育家群體性（民族性，時(shí)代性，流派性等）和個(gè)體性之一般。盡管每位教育家都具有由各自不同的生活環(huán)境、教育條件、人生經(jīng)歷和教育活動(dòng)等因素造成的獨(dú)特性，但同時(shí)也會(huì)擁有因?yàn)橄嗤纳鐣?huì)分工所形成的共有的典型特征。教育家的類本性包含了教育家的群體性和個(gè)體性中的共同的本質(zhì)的因素，是教育家共性和個(gè)性的辯證統(tǒng)一。

【摘要】20世紀(jì)初留學(xué)歸來(lái)的李恩科傾其一生致力于我國(guó)高等音樂(lè)教育的發(fā)展，無(wú)論是在辦學(xué)方面，還是在教學(xué)方面，他都取得了突出的成就。由他一手創(chuàng)辦的河北女子師范學(xué)院音樂(lè)系成為師范院校音樂(lè)教育的典范。

【關(guān)鍵詞】音樂(lè)教育；課程設(shè)置；教學(xué)

二十世紀(jì)二三十年代是中國(guó)高等音樂(lè)教育的起步時(shí)期，留學(xué)海外的音樂(lè)學(xué)子回到了祖國(guó)。他們?cè)诒本?、天津、上海等?jīng)濟(jì)文化較為發(fā)達(dá)的地區(qū)依據(jù)歐美音樂(lè)教育體制建立起了中國(guó)自己的專業(yè)音樂(lè)院校，并以兢兢業(yè)業(yè)的治學(xué)精神培養(yǎng)了許許多多優(yōu)秀的音樂(lè)人才，為我國(guó)早期高等音樂(lè)教育的發(fā)展奠定了基石。留學(xué)美國(guó)的李恩科就是其中的代表之一。

一、學(xué)成歸國(guó)，投身教育

李恩科（1894—1950），天津人，中國(guó)音樂(lè)教育的奠基人之一，1914年考入清華大學(xué)，1918年他和聞一多、洪深等15位學(xué)生被選送去美國(guó)留學(xué)，在留學(xué)期間，他先后就讀于美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)和紐約音樂(lè)大學(xué)，并取得了音樂(lè)學(xué)博士學(xué)位。學(xué)成后他回到了祖國(guó)，并于1926年9月受聘于劉海粟先生創(chuàng)辦的上海美專音樂(lè)系，擔(dān)任系主任，教授聲樂(lè)、鋼琴和英文課。由于音樂(lè)系創(chuàng)辦之初缺少經(jīng)費(fèi)，音樂(lè)教師的數(shù)量十分有限，因此，絕大部分的聲樂(lè)和鋼琴課都由李恩科教授。1927年，李恩科成為由蔡元培任院長(zhǎng)，蕭友梅任教務(wù)主任的我國(guó)第一所高等專業(yè)音樂(lè)學(xué)府——上海國(guó)立音樂(lè)院的一名教師，并兼任事務(wù)部主任。成立之初的國(guó)立音樂(lè)院由鋼琴系、聲樂(lè)系、作曲系和小提琴系組成，全院教職員工僅有18名，其中2名教授，2名副教授，9名講師和3名助教，李恩科是9名講師之一，他主要教授英文和鋼琴兩門(mén)課程。在上海國(guó)立音樂(lè)院任教期間，李恩科教學(xué)認(rèn)真負(fù)責(zé)，培養(yǎng)出了許多優(yōu)秀的學(xué)生，其中最著名的有丁善德、張曙等人。1929年，上海國(guó)立音樂(lè)院爆發(fā)了反對(duì)校方的學(xué)潮運(yùn)動(dòng)，李恩科由于參與支持學(xué)生反校方的行動(dòng)，而被學(xué)校解聘。1931年，受河北省立女子師范學(xué)院院長(zhǎng)齊國(guó)梁的邀請(qǐng)，李恩科回到自己的家鄉(xiāng)天津，擔(dān)任河北女子師范學(xué)院音樂(lè)系主任，在擔(dān)任系主任期間，李恩科全身心地投入工作中，聘請(qǐng)了丁善德、張洪島、陳振鐸、陳德義等一批音樂(lè)家和音樂(lè)才俊，從而使河北女師音樂(lè)系成了當(dāng)時(shí)具有較高影響力的院系。1937年，河北省立女子師范學(xué)院部分師生員工遷往陜甘地區(qū)，而音樂(lè)系也隨之停辦。1938年，日偽政府在北平和平門(mén)外原址建立偽北平師范大學(xué)，并建立音樂(lè)系，同時(shí)在北平女子師范學(xué)院設(shè)音樂(lè)系，仿照日本模式設(shè)置課程，并設(shè)日語(yǔ)課，1942年，上述兩校音樂(lè)系合并，設(shè)4年制音樂(lè)系，李恩科出任系主任。由于這所學(xué)校是日偽政府扶持建立的學(xué)校，因此，音樂(lè)系中除了江文也、柯政和、老志誠(chéng)和李恩科等中國(guó)教師外，還有一些日本教師?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利后，李恩科出任前身是偽滿洲國(guó)時(shí)期“吉林師道大學(xué)”的國(guó)立長(zhǎng)白師范學(xué)院音樂(lè)系主任。之后，李恩科又重新出任復(fù)校后的河北省立女子師范學(xué)院音樂(lè)系主任，直至1950年去世。

二、因材施教，專注教學(xué)

論文關(guān)鍵詞：吳汝綸；教師；教師教育

論文摘要：吳汝綸是中國(guó)近代著名的教育家，具有豐富的教師思想。他關(guān)注教師的素質(zhì)，積極進(jìn)行教師培養(yǎng)工作，為近代教師教育做出了重要的貢獻(xiàn)。

吳汝綸(1840～1903年)，字摯甫，安徽桐城人，清末桐城派首要人物，晚清著名學(xué)者、文人和教育家，生前有“海內(nèi)大師”和“古文宗匠”的盛名，曾做曾國(guó)藩和李鴻章的幕僚，后來(lái)在河北深州及冀州任職，從1888年開(kāi)始主講保定蓮池書(shū)院，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)l3年之久。1902年經(jīng)過(guò)張百熙的推薦，被任命為京師大學(xué)堂總教習(xí)，同年5月，去日本進(jìn)行學(xué)務(wù)考察并寫(xiě)成《東游叢錄》一書(shū)，l1月，歸國(guó)，并在安徽桐城創(chuàng)辦新式小學(xué)堂。1903年，吳汝綸病逝于故里。

作為一代文人學(xué)者，吳汝綸“道高學(xué)博而有文章，尤以經(jīng)世濟(jì)變?yōu)樨健?，一生關(guān)注教育事業(yè)，曾對(duì)科舉制度進(jìn)行抨擊；重視西學(xué)，并能積極地進(jìn)行教育交流活動(dòng)。在他的教育思想中，非常關(guān)注教師的素質(zhì)、選任與培養(yǎng)，教師思想與其人生歷程一道，使他成為中國(guó)近代教育史上的教育先驅(qū)和實(shí)踐家，為中國(guó)近代教師教育做出了重要的貢獻(xiàn)。

一、論教師的素質(zhì)

作為一位關(guān)注社會(huì)的教育家，吳汝綸一直重視并熱衷于教育事業(yè)，在深州任職時(shí)，曾“依征糧冊(cè)以均徭役，籍已廢義學(xué)田豪民所攘有者千四百余畝，以興書(shū)院，修復(fù)孔子廟樂(lè)舞”。在冀州8年，同樣志在興學(xué)育才，并曾上書(shū)李鴻章請(qǐng)求撥款并用在教育事業(yè)方面，這些舉措對(duì)當(dāng)?shù)亟逃陌l(fā)展起到了很大的作用，使“二州人士，皆知?jiǎng)?wù)實(shí)學(xué)。先生在冀久，成材尤多”兒。吳汝綸后來(lái)在保定蓮池書(shū)院任主教，“專力以興教化，并中西為一冶，日以精神相灌游而鑄熔之”，當(dāng)時(shí)就連日本的學(xué)者也就學(xué)于他的門(mén)下。正是由于對(duì)教育事業(yè)的執(zhí)著與追求，吳汝綸對(duì)教師的知識(shí)素養(yǎng)和教學(xué)思想進(jìn)行了探究。

【摘要】小學(xué)階段，尤其低年級(jí)是學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期。家校合作是學(xué)校與家庭攜手共同促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)的一種教育行為，能營(yíng)造互動(dòng)、溝通、協(xié)調(diào)、一致的家校合作關(guān)系，起到同向、同步的教育合力作用，共同促進(jìn)學(xué)生的道德品質(zhì)、行為習(xí)慣等方面的健康發(fā)展。作為一所新建學(xué)校，我們把家校合作作為學(xué)生養(yǎng)成教育的一項(xiàng)重要工作。

【關(guān)鍵詞】家校合作;家?；?dòng);養(yǎng)成教育

葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò)：“什么是教育，簡(jiǎn)單一句話，就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣”。由此可見(jiàn)，在基礎(chǔ)教育的小學(xué)階段，德育應(yīng)以學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成的教育為主，把行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育落到實(shí)處，扎扎實(shí)實(shí)地抓好學(xué)生的養(yǎng)成教育意義重大。因此，養(yǎng)成教育在小學(xué)德育工作中占有很重要的地位，它雖不是教育的全部，但卻是德育中最“實(shí)”的部分，是看得見(jiàn)、摸得著的，是德育“質(zhì)”的指標(biāo)。我校是新建學(xué)校，本學(xué)年一年級(jí)只有103名學(xué)生。他們剛剛從幼兒園步入小學(xué)，在行為習(xí)慣上存在很大的可塑性，許多好習(xí)慣都尚未養(yǎng)成，他們就像一張白紙，等待著我們?cè)谏厦婷枥L豐富而美好的畫(huà)卷。因此我校將養(yǎng)成教育作為德育工作的重點(diǎn)內(nèi)容，決定以習(xí)慣培養(yǎng)為目標(biāo)，通過(guò)對(duì)學(xué)生行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)教育，從而引導(dǎo)其在生活中自覺(jué)養(yǎng)成良好的思想道德品質(zhì)，為今后的終身學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。我們知道，家校合作是學(xué)校與家庭攜手共同促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)的一種教育行為，能營(yíng)造互動(dòng)、溝通、協(xié)調(diào)、一致的家校合作關(guān)系，起到同向、同步的教育合力作用，共同促進(jìn)學(xué)生的道德品質(zhì)、行為習(xí)慣等各方面健康發(fā)展。在實(shí)踐探索中，我校充分意識(shí)到家校合作的重要性，讓學(xué)校和家長(zhǎng)成為學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成教育的合伙人，調(diào)動(dòng)了家長(zhǎng)的積極性，發(fā)揮了家長(zhǎng)的積極作用。

一、家校協(xié)同，落實(shí)“養(yǎng)成教育”

（一）入學(xué)第一課，家校聯(lián)系進(jìn)行中。養(yǎng)成教育對(duì)不同年齡的學(xué)生有不同的要求，低年級(jí)學(xué)生主要是以生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣等養(yǎng)成教育為主。由于每個(gè)人都有復(fù)雜的思維、豐富的感情、繁多的生活及學(xué)習(xí)內(nèi)容，所以，對(duì)學(xué)生的養(yǎng)成教育不能孤立進(jìn)行，它們之間是相互融合、相互影響的。一年級(jí)是學(xué)生生活歷程中的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。上小學(xué)之前，學(xué)生主要在家庭或幼兒園接受教育，活動(dòng)的主要形式是游戲，而進(jìn)入小學(xué)以后，他們的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，要堅(jiān)持課堂學(xué)習(xí)，遵守學(xué)校紀(jì)律，學(xué)會(huì)過(guò)集體生活，學(xué)習(xí)環(huán)境和要求與之前大不相同。為了讓學(xué)生盡快適應(yīng)小學(xué)環(huán)境，教師在教學(xué)中要注重小學(xué)和幼兒園的銜接，注重學(xué)習(xí)的趣味性?？紤]到以上因素，我校在開(kāi)學(xué)初就編制了新生入學(xué)親子共讀手冊(cè)，明確告知家長(zhǎng)學(xué)校的作息時(shí)間表、班級(jí)課表、入學(xué)準(zhǔn)備等事項(xiàng)。入學(xué)準(zhǔn)備方面包含學(xué)生篇（學(xué)習(xí)物品準(zhǔn)備、生活用品準(zhǔn)備、文明禮儀規(guī)范、課堂常規(guī)、課間常規(guī)、校園安全、校園衛(wèi)生）和家長(zhǎng)篇兩大部分內(nèi)容。附：新生家長(zhǎng)課堂邀請(qǐng)函尊敬的家長(zhǎng)：您好！您的孩子即將跨入小學(xué)的大門(mén)，我們真誠(chéng)地感謝您對(duì)我校的信任與支持。也正因這份責(zé)任感，我們需要對(duì)剛?cè)雽W(xué)的新生進(jìn)行系統(tǒng)的常規(guī)教育，以便能讓他們盡快適應(yīng)小學(xué)階段的學(xué)習(xí)生活。同時(shí)，也是為孩子的良好品行、學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成奠定基礎(chǔ)，希望您能和我們一起投入到這項(xiàng)工作中來(lái)，共同為孩子的健康成長(zhǎng)而努力?。ǘ﹥x式參與，互動(dòng)中更融合。只有15名教職工和103名學(xué)生的升旗儀式怎么舉行呢？?jī)?nèi)容、形式可以怎樣呈現(xiàn)呢？學(xué)校從多角度出發(fā)，強(qiáng)化課程管理意識(shí)，把升旗儀式納入課程管理，從講話內(nèi)容到參與形式都做了改革，進(jìn)一步規(guī)范了升旗儀式，在傳統(tǒng)的升旗儀式程序———出旗、升旗、國(guó)旗下講話、學(xué)生宣誓的基礎(chǔ)上，統(tǒng)一主題，創(chuàng)新形式。首先，學(xué)生發(fā)展中心根據(jù)學(xué)校本學(xué)期的工作計(jì)劃結(jié)合重大節(jié)慶日，確定每周主題，制定升旗計(jì)劃。其次，邀請(qǐng)教師、學(xué)生、家長(zhǎng)共同參與，增加互動(dòng)，融入活動(dòng)。如開(kāi)學(xué)第一天，學(xué)校舉行一年級(jí)新生入學(xué)儀式，全體教師、家長(zhǎng)參與，共同見(jiàn)證了孩子的啟程。第二周的周一恰逢教師節(jié)，升旗儀式圍繞“秋日滿園情感恩教師節(jié)”主題展開(kāi)，安排了學(xué)生講話、現(xiàn)場(chǎng)采訪互動(dòng)、校長(zhǎng)為教師獻(xiàn)花等環(huán)節(jié)。更讓人難忘的是，家長(zhǎng)代表自發(fā)贈(zèng)送錦旗，為教師們送上節(jié)日的祝福。下午，家長(zhǎng)代表還參與了慶祝教師節(jié)班會(huì)課活動(dòng)，增強(qiáng)了主人翁意識(shí)。第六周的主題是“環(huán)?！?，一（2）班的家長(zhǎng)志愿者們主動(dòng)領(lǐng)取任務(wù)，出謀劃策，精心構(gòu)思、創(chuàng)編了一部精彩的情景劇。家長(zhǎng)自編自導(dǎo)，彩排走場(chǎng)，全程參與，活動(dòng)效果較好。第十三周的活動(dòng)主題是“感恩”，一（3）班的家長(zhǎng)錄制了語(yǔ)音視頻，為孩子們送上祝福和期望。有的孩子聽(tīng)到自己母親的寄語(yǔ)，眼淚情不自禁地流了下來(lái)。當(dāng)家長(zhǎng)收到孩子們的現(xiàn)場(chǎng)視頻后，也是感慨萬(wàn)分。教育無(wú)痕，有愛(ài)最佳，走心的教育一定能起到良好的教育效果。（三）多種課程，聯(lián)動(dòng)中育新苗。在養(yǎng)成教育工作中，可以說(shuō)，學(xué)校是養(yǎng)成教育的主陣地，家庭教育是養(yǎng)成教育的第一課堂，社會(huì)是養(yǎng)成教育的第二課堂，更是養(yǎng)成教育成果的展演舞臺(tái)。為了將學(xué)生養(yǎng)成教育落到實(shí)處，學(xué)校將良好的行為習(xí)慣的培養(yǎng)作為課程來(lái)開(kāi)發(fā)和實(shí)施。1.家長(zhǎng)學(xué)校課程我校根據(jù)實(shí)際情況，將家長(zhǎng)學(xué)校活動(dòng)設(shè)計(jì)成一系列的課程，家校合作接地氣、有活力、見(jiàn)成效。在學(xué)校的第一次家長(zhǎng)會(huì)上，校長(zhǎng)組織并參與了全過(guò)程，從學(xué)校的建立與現(xiàn)狀、學(xué)校校徽的設(shè)計(jì)與解讀、辦學(xué)理念貫徹實(shí)施的途徑三個(gè)方面與家長(zhǎng)進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)3個(gè)多小時(shí)的交流；在第二次家長(zhǎng)會(huì)上，學(xué)校將學(xué)生常規(guī)管理的具體要求一一向家長(zhǎng)說(shuō)明，語(yǔ)、數(shù)、英三科教師就本學(xué)科的學(xué)習(xí)要求與家長(zhǎng)進(jìn)行了深入的交流，明確家庭教育的內(nèi)容和方法；在班級(jí)家長(zhǎng)會(huì)上，教師與家長(zhǎng)互動(dòng)，共同總結(jié)了學(xué)生入學(xué)一個(gè)多月來(lái)的各項(xiàng)表現(xiàn)。此外，學(xué)校開(kāi)放日活動(dòng)，讓家長(zhǎng)參與孩子一天的學(xué)習(xí)和生活，見(jiàn)證孩子良好習(xí)慣的養(yǎng)成過(guò)程。2.親子共讀課程我校從2018年10月起，正式啟動(dòng)“親子共讀”第一階段的行動(dòng)計(jì)劃，首先分三個(gè)時(shí)間段進(jìn)行班級(jí)讀書(shū)漂流活動(dòng)，學(xué)校提供共讀書(shū)目，要求家長(zhǎng)和孩子每天閱讀半小時(shí)，并且通過(guò)讀一讀、講一講、演一演等形式進(jìn)行互動(dòng)，每天在班級(jí)群里打卡，分享閱讀心得。三個(gè)班交流結(jié)束后，舉行第一階段的閱讀展示活動(dòng)。根據(jù)工作安排，搭建家校合作交流溝通的平臺(tái)，我校于2018年11月23日舉行了以“閱讀，成就精彩童年”為主題的家長(zhǎng)開(kāi)放日暨親子閱讀展示活動(dòng)?！坝H子共讀”第一階段結(jié)束后，教師組織學(xué)生進(jìn)行閱讀考級(jí)活動(dòng)。在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，學(xué)生們接受三個(gè)小考官的考驗(yàn)!順利答對(duì)就可獲得“過(guò)關(guān)”的認(rèn)可，集滿三次“過(guò)關(guān)”,自己的“閱讀護(hù)照”上就可以蓋上一個(gè)大大的“閱讀星”獎(jiǎng)?wù)拢@得精美的小禮品。閱讀考級(jí)之后，學(xué)生們迎來(lái)具有挑戰(zhàn)性的游戲競(jìng)猜活動(dòng)。緊張而熱烈的活動(dòng)得到了家長(zhǎng)的一致好評(píng)。

二、新媒體融入，家校零距離

摘要：新形勢(shì)下，大學(xué)生思想政治教育面臨諸多難題，基于家庭教育在大學(xué)生思想政治教育中的重要性，在分析大學(xué)生思想政治教育家校合作現(xiàn)狀基礎(chǔ)上，為提升大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效，通過(guò)探索并完善大學(xué)生思想政治教育家校聯(lián)動(dòng)培養(yǎng)模式，更好的引導(dǎo)新形勢(shì)下大學(xué)生的成長(zhǎng)成才。

關(guān)鍵詞：家校合作；思想政治教育；大學(xué)生

一、引言

當(dāng)前我國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)正在經(jīng)歷劇烈的變革，虛擬網(wǎng)絡(luò)與信息社會(huì)相互交融，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，各種思想和文化不斷沖擊著大學(xué)生的思想觀念、道德意識(shí)和價(jià)值取向。大學(xué)生作為國(guó)家寶貴的人才資源，其思想政治素質(zhì)在很大程度上決定著國(guó)家、民族的未來(lái)。大學(xué)生思想政治教育肩負(fù)著為社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)合格人才的任務(wù)。2005年，中共中央、國(guó)務(wù)院在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》（中發(fā)[2004]16號(hào)文件）指出：“全社會(huì)關(guān)心支持大學(xué)生思想政治教育的合力尚未形成……學(xué)校要探索建立與學(xué)生家長(zhǎng)聯(lián)系溝通機(jī)制，相互配合對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。（1）”2017年《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見(jiàn)》（中發(fā)[2016]31號(hào)）指出加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治工作的基本原則是“堅(jiān)持全員全過(guò)程全方位育人；堅(jiān)持改革創(chuàng)新；推進(jìn)思路、理念、內(nèi)容形式、方法手段創(chuàng)新，增強(qiáng)工作時(shí)代感和實(shí)效性。（2）”家庭作為社會(huì)的基本細(xì)胞，是國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)，也是人生的第一所學(xué)校。如何更好的發(fā)揮家庭的教育功能，順利的開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育，提升大學(xué)生思想政治教育實(shí)效，把握好高校工作的“生命線”，需要學(xué)校與家庭的合作，需要探索完善家校合作模式下的大學(xué)生思想政治教育。

二、大學(xué)生思想政治教育家校合作培養(yǎng)的必要性分析

（一）構(gòu)建合作教育理念，充分發(fā)揮教育合力的作用。在社會(huì)關(guān)系中，大學(xué)生是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的、社會(huì)的存在，他們的思想、觀念、行為都必然受到所處的特定的社會(huì)關(guān)系所制約、影響。學(xué)校、家庭、社會(huì)都會(huì)對(duì)其思想政治素質(zhì)、價(jià)值觀的形成和變化起著積極或消極的影響。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“教育的效果，取決于學(xué)校和家庭教育影響的一致性。如果缺乏一致性，那學(xué)校的教學(xué)和教育過(guò)程就會(huì)像紙做的房子一樣倒塌下來(lái)。（3）”學(xué)校教育和家庭教育任一方面的缺失，都不可能完成培養(yǎng)人，這一極其細(xì)致和復(fù)雜的任務(wù)。思想政治教育是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，家庭教育作為根基，與學(xué)校教育合作才能更好地發(fā)揮思想政治教育的整體功能，提升思想政治教育的整體效果。家校合作這里是指為了使大學(xué)生能夠得到及時(shí)、正確、全面的指導(dǎo)，彌補(bǔ)學(xué)校和家庭教育的不足，高校和家庭而相互支持、相互合作，達(dá)到雙贏的效果。（二）能夠發(fā)揮家庭教育的基礎(chǔ)性作用，增強(qiáng)家長(zhǎng)在高校管理中的責(zé)任感。家庭作為大學(xué)生思想政治教育的重要力量，其特點(diǎn)決定了學(xué)校教育離不開(kāi)家庭教育的配合?，F(xiàn)實(shí)情境中，由于生源、家庭成長(zhǎng)環(huán)境等影響，入校時(shí)的大學(xué)生在思想方面千差萬(wàn)別。正向的、積極的家庭環(huán)境對(duì)大學(xué)生的思想品德發(fā)展起促進(jìn)作用；負(fù)向的、消極的家庭環(huán)境不利于大學(xué)生思想品德發(fā)展。盡管現(xiàn)代社會(huì)，教育的大部分職能已經(jīng)轉(zhuǎn)移到學(xué)校和社會(huì)，但是家庭教育的思想政治教育功能仍然發(fā)揮著重要的作用。大學(xué)生雖然在學(xué)校，也與社會(huì)有部分接觸，但作為未完全走入社會(huì)的個(gè)體，以及和家庭的天然聯(lián)系，家庭思想政治教育仍然發(fā)揮很大的作用。大學(xué)生在思想、行為、經(jīng)濟(jì)方面還不能完全獨(dú)立、成熟的情況下，傳統(tǒng)文化中占據(jù)核心的家庭特別是父母的言傳身教，對(duì)大學(xué)生的影響最深刻和長(zhǎng)久。另一方面，由于大學(xué)教育的階段性和教育對(duì)象的廣泛性、復(fù)雜性，使得教育的實(shí)效性和針對(duì)性大大減弱，這就凸顯出家庭教育在大學(xué)生思想政治教育中不可替代的作用。同時(shí)，家長(zhǎng)在基于對(duì)學(xué)生的全面了解的基礎(chǔ)上，參與高校教育中的相關(guān)決策和政策的制定，會(huì)增強(qiáng)家長(zhǎng)在高校管理中的責(zé)任感。（三）拓展大學(xué)生思想政治教育的有效形式，是提升思想政治教育實(shí)效性的客觀需要。大學(xué)階段是大學(xué)生世界觀和人生觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，在大學(xué)生思想政治教育中，普遍存在大學(xué)生對(duì)理論知識(shí)學(xué)習(xí)缺乏熱情的問(wèn)題。出現(xiàn)以上問(wèn)題，根本上是因?yàn)檎n程形式上單一、內(nèi)容上枯燥缺乏情感性。大學(xué)生的思想政治教育應(yīng)貼近實(shí)際生活，雖然部分高校和思想政治理論課老師已嘗試轉(zhuǎn)變教學(xué)思路，但滿足每位學(xué)生的個(gè)體需求方面，還較難實(shí)現(xiàn)。這就需要依靠家庭教育的配合，家校合作共同完成大學(xué)生的思想政治教育。相對(duì)于大學(xué)思想政治教育以理論課知識(shí)灌輸為主，在學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中，父母的言傳身教對(duì)學(xué)生情、意、行等非智力因素具有潛移默化的影響，且這種影響持續(xù)一生影響深遠(yuǎn)。因此，家校合作在教育目標(biāo)的一致性、教育時(shí)空的對(duì)接性和相互優(yōu)勢(shì)的互補(bǔ)性方面的特征，有效地拓展了大學(xué)生思想政治教育的教育內(nèi)容和方式，提升了思想政治教育的實(shí)效性和針對(duì)性。（四）營(yíng)造思想政治教育全維度教育氛圍，有效地促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)成才。一方面由于大學(xué)生在校期間地域的限制及寒暑假、實(shí)習(xí)的時(shí)間限制，導(dǎo)致家庭教育或?qū)W校教育的暫時(shí)“缺失”；另一方面大學(xué)生從新生入學(xué)到畢業(yè)就業(yè)，每個(gè)階段都有不同的目標(biāo)和要求，大學(xué)生面臨著學(xué)業(yè)、生活、人際關(guān)系、就業(yè)等壓力。家校合作模式的建立，有利于家校更好的溝通，使家長(zhǎng)能夠及時(shí)的了解學(xué)生的心理狀況和思想動(dòng)態(tài)，給予學(xué)生及時(shí)、正確的幫助和教師管理的輔助。同時(shí)，能夠在地域、時(shí)間上“無(wú)縫”銜接對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，營(yíng)造全維度的教育氛圍，促進(jìn)大學(xué)生全面的成長(zhǎng)成才。

摘要:在大學(xué)生的思想政治教育過(guò)程中，家校合作的教育管理模式越來(lái)越受到學(xué)界重視，而實(shí)踐中，高等教育階段思想政治教育家校合作的功能未能得到充分發(fā)揮。目前，許多高校思想政治教育家校合作處于低水平、低層次、低共識(shí)水平，具體表現(xiàn)為家校合作動(dòng)力不足、合作內(nèi)容不夠深入、合作形式單一等。深入探索家校合作的實(shí)現(xiàn)路徑，有利于推動(dòng)大學(xué)生思想政治工作的有效開(kāi)展，有利于營(yíng)造多元、和諧的育人環(huán)境。

關(guān)鍵詞:大學(xué)生;思想政治教育;家校合作;困境與對(duì)策;功能回歸

學(xué)校教育與家庭教育作為互為補(bǔ)充、取長(zhǎng)補(bǔ)短的兩種教育方式，共同作用于學(xué)生的全面發(fā)展。在大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中，人為把學(xué)校和家庭這兩個(gè)學(xué)生主要的活動(dòng)場(chǎng)所割裂開(kāi)來(lái)，對(duì)于開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育難免有失偏頗，并勢(shì)必造成教育脫節(jié)，加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，增進(jìn)家庭和學(xué)校合作與聯(lián)系勢(shì)在必行。近年來(lái)，家校合作的教育管理模式在大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中受到更加廣泛的關(guān)注和運(yùn)用。2004年《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》明確指出，學(xué)校要探索建立與大學(xué)生家庭聯(lián)系溝通的機(jī)制，互相配合對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。充分肯定了家庭教育在高校思想政治教育過(guò)程中的作用。教育部2005年下發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校輔導(dǎo)員班主任隊(duì)伍建設(shè)的意見(jiàn)》也明確提出，積極探索新時(shí)代大學(xué)生思想教育工作的途徑和方法，努力提高思想政治工作的科學(xué)性、針對(duì)性和預(yù)見(jiàn)性。積極探索家校合作有效形式，推動(dòng)家校合作模式不斷深入，使高校和家庭之間形成育人合力，對(duì)于大學(xué)生思想政治教育工作意義深遠(yuǎn)。

一、大學(xué)生思想政治教育家校合作內(nèi)涵解讀

思想政治教育是高校工作的重要內(nèi)容之一，成功的思想政治教育可積極引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的人生目標(biāo)和和培養(yǎng)吃苦耐勞的精神等。在高校思想政治教育過(guò)程中，除了學(xué)校教育，家庭教育在大學(xué)生思想政治教育中也起著不可忽視的作用，大學(xué)生家庭教育與高校思想政治教育在目標(biāo)上具有內(nèi)在一致性、功能上具有相互補(bǔ)充性、作用上具有相互促進(jìn)性。作為大學(xué)生思想政治教育關(guān)鍵一環(huán)，家庭教育無(wú)論在教育內(nèi)容、教育方法，還是在教育形式、教育效果上都具有學(xué)校教育和社會(huì)教育不可替代的優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)較活躍且處于不斷的發(fā)展變化中，易受各種因素的影響，尤其是大學(xué)生具有社會(huì)化程度較低、對(duì)家庭依附程度較高等特點(diǎn)，家庭因素對(duì)大學(xué)生思想觀念的形成和發(fā)展起著重要的影響作用。家庭教育對(duì)于大學(xué)生而言具有更強(qiáng)的滲透性、持久性特點(diǎn)，一定程度上講，家庭因素的影響，貫穿人的一生。［1］家長(zhǎng)作為學(xué)生發(fā)展跟蹤和反饋的主要實(shí)踐者，通過(guò)與家長(zhǎng)溝通，學(xué)?？煽焖?、全面的了解大學(xué)生個(gè)體整體狀況，更好地把握當(dāng)代大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。如此，高校思想政治教育的順利開(kāi)展，學(xué)校與大學(xué)生家長(zhǎng)之間建立充分聯(lián)系，即通過(guò)家校合作的形式，利用網(wǎng)絡(luò)、書(shū)信、電話、家長(zhǎng)會(huì)等搭建大學(xué)生思想政治教育家校合作平臺(tái)變得尤為必要。對(duì)于大學(xué)生而言，家校合作開(kāi)展思想政治教育對(duì)于幫助學(xué)生盡快完成角色轉(zhuǎn)變，適應(yīng)大學(xué)生活并對(duì)其未來(lái)全面發(fā)展都有著重要的意義;對(duì)于高校而言，家校合作可更好地把握當(dāng)代大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，提高工作的針對(duì)性和實(shí)效性，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，通過(guò)家校合作形成思想政治教育的合力，提高大學(xué)生思想政治教育的成效。

二、大學(xué)生思想政治教育中家校合作的現(xiàn)實(shí)困境

一、是“精英教師”還是“教師精英”

來(lái)看一下我們的教師培養(yǎng)機(jī)制。不管是高級(jí)職稱的評(píng)定還是骨干教師、學(xué)科帶頭人甚至特級(jí)教師的評(píng)選，都有和公開(kāi)課這兩項(xiàng)必備條件。先說(shuō)，一般都要求在省級(jí)教育刊物上發(fā)表，這簡(jiǎn)直讓多數(shù)普通教師望而生畏。全國(guó)的教育刊物市場(chǎng)就那么大，再除去一些名師專家的論文，留給普通教師的還有多大的空間?僧多粥少，看似可及卻遙不可及。再說(shuō)公開(kāi)課，一般也要求有省級(jí)以上的，所以對(duì)多數(shù)普通教師而言也是微乎其微，多數(shù)教師也許一輩子都不可能上一堂省級(jí)公開(kāi)課。再加上一些名師工程，確定了苗子后要重點(diǎn)打造，幾乎讓他囊括了所有的上公開(kāi)課的機(jī)會(huì)，其他教師只能望“公開(kāi)課”興嘆。名師工程的目的決不應(yīng)該是培養(yǎng)了少數(shù)幾個(gè)名師卻造就了一批庸師，整個(gè)教育不是幾個(gè)名師能夠包辦代替的，大批的一線普通教師的專業(yè)化決定著教育的未來(lái)，我們是造就精英教師”還是造就“教師精英”呢?答案不言而喻。同樣，教師培養(yǎng)機(jī)制是為了激勵(lì)教師的專業(yè)化，而不是設(shè)置種種高不可攀的障礙阻止教師的專業(yè)發(fā)展，把多數(shù)教師拒之門(mén)外。筆者以為，一個(gè)科學(xué)合理的教師培養(yǎng)機(jī)制應(yīng)該面向整個(gè)教師群體，不是限制而是扶持，不是走獨(dú)木橋而是走陽(yáng)關(guān)道，讓更廣闊的空間和平臺(tái)成為教師專業(yè)化的沃土。

二、教育的另一種不公平

再來(lái)看我們的教師評(píng)價(jià)和激勵(lì)機(jī)制?！珎€(gè)教師因?yàn)榻虒W(xué)業(yè)績(jī)突出而被選拔到一所辦學(xué)條件更好一點(diǎn)的學(xué)校工作是對(duì)該教師最大的肯定，這是教師獲得成就感的另一種途徑，它能夠激勵(lì)教師更投入地工作，釋放出更大的潛能，有助于促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展。但現(xiàn)在的教師評(píng)價(jià)和激勵(lì)機(jī)制也變得不再純潔，一些教師靠走后門(mén)、靠關(guān)系進(jìn)入城區(qū)學(xué)校或名校，而一些教學(xué)業(yè)績(jī)突出卻沒(méi)有任何背景的教師只能留守農(nóng)村。其實(shí)不管城區(qū)還是農(nóng)村都需要腳踏實(shí)地的教育工作者，但這樣的人才評(píng)價(jià)和激勵(lì)機(jī)制顯然是教育的另一種不公平，是對(duì)人才的漠視和打擊，也是造成人才流失和～些教師甘于平庸的原因之一。我曾聽(tīng)說(shuō)一件“新奇”事：一所學(xué)校選派教師參加市級(jí)的教學(xué)比武活動(dòng)，教師們相互推諉，沒(méi)人愿意參加，無(wú)奈之下，分管教學(xué)的副校長(zhǎng)只好親自上陣。這雖屬個(gè)別現(xiàn)象，但不可否認(rèn)，諸多的教師甘于平庸的現(xiàn)象與我們的人才評(píng)價(jià)和激勵(lì)機(jī)制有關(guān)系，有才能的比不上有背景的，鉆研業(yè)務(wù)的比不上經(jīng)營(yíng)人際之道的，教師的才能得不到賞識(shí)，教學(xué)業(yè)績(jī)得不到尊重，那么教師拒絕上公開(kāi)課這樣的現(xiàn)象就不難理解了。在這樣的人才評(píng)價(jià)、激勵(lì)機(jī)制下，教師的專業(yè)化在某種程度上只能是一廂情愿，教師可以用多種形式消極對(duì)待。因而，教師專業(yè)化要求我們必須認(rèn)真審視在教師培訓(xùn)、激勵(lì)、評(píng)價(jià)、流動(dòng)、選拔機(jī)制中的種種不公平，興利除弊，為教師的專業(yè)化營(yíng)造良好的內(nèi)外部環(huán)境。

三、我的教育理想不是夢(mèng)

經(jīng)常聽(tīng)到身邊的一些教師感慨：像那些成名成家的教師全國(guó)能有多少個(gè)?言下之意我傾其一生努力也不會(huì)成為那個(gè)幸運(yùn)兒。話語(yǔ)中不僅透露出失落和無(wú)奈的情緒，同時(shí)也傳遞著一種價(jià)值觀：教師作為～個(gè)生命個(gè)體的存在，作為一種職業(yè)的存在，他需要得到社會(huì)的認(rèn)同和成就感。普通教師除了經(jīng)過(guò)自身的努力和奮斗，還需要多少外在因素的幫助，才能夠成長(zhǎng)為名師或教育家?成為名師或教育家的幾率能有多大?客觀地講，名師或教育家群體中不乏靠個(gè)人奮斗而“功成名就”者，但具備這樣的天時(shí)地利者能有幾個(gè)?對(duì)普通教師而言，“成名成家”的理想不是鏡中花，就是水中月，既如此，教師的教育理想漸漸消失，專業(yè)化沒(méi)有前行的動(dòng)力便不值得奇怪了。一個(gè)沒(méi)有教育理想的教師其專業(yè)發(fā)展是不難想象的。教師的專業(yè)化除了提高教師的整體專業(yè)水平這一基本目標(biāo)之外，其終極目標(biāo)在于期待教師成長(zhǎng)為科研型教師、學(xué)者型教師甚至教育家?？偫碓?007年政府工作報(bào)告中特別強(qiáng)調(diào)“要提倡教育家辦學(xué)”。時(shí)下，許多教育媒體旗幟鮮明地提出“時(shí)代呼喚教育家”、“呼喚教育家辦學(xué)”等等，這是時(shí)代的呼喚，這是教育的需求。

摘要:本文以具體事實(shí)為基礎(chǔ)，比較分析了進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)與新教育運(yùn)動(dòng)的不同之處，揭示出美國(guó)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)是全面的、激進(jìn)的教育變革，而歐洲新教育運(yùn)動(dòng)則是在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的改革與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞:進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)新教育運(yùn)動(dòng)

19世紀(jì)末和20世紀(jì)前期歐美的教育革新運(yùn)動(dòng)主要包括美國(guó)的進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)和歐洲的新教育運(yùn)動(dòng)。二者皆以反對(duì)傳統(tǒng)教育為己任，把兒童作為教育的中心，強(qiáng)調(diào)教育與社會(huì)生活的聯(lián)系，重視課程的改革，主張以科學(xué)和生活代替古典知識(shí)在學(xué)校中的主導(dǎo)地位，重視兒童的自由、興趣、主動(dòng)性、經(jīng)驗(yàn)及活動(dòng)在教育教學(xué)過(guò)程中的作用，提倡個(gè)別化的教學(xué)方式等。兩者之間雖存在著許多共同點(diǎn)，但由于其發(fā)生的背景、發(fā)展的過(guò)程及對(duì)改革的著眼點(diǎn)不同，又使其表現(xiàn)出諸多的不同之處。進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)試圖通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)教育的全面清算，建立起一種全新的、符合現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)要求的教育制度，它對(duì)傳統(tǒng)的批判是徹底的，在教育改革中占主導(dǎo)地位的是激進(jìn)的批判和全面的指責(zé)，力圖通過(guò)對(duì)西方教育傳統(tǒng)的深刻反思，在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的基礎(chǔ)上，以新的理論為指導(dǎo)，建立起以兒童為中心，以人的解放和社會(huì)進(jìn)步為目的的新的教育秩序。而新教育運(yùn)動(dòng)對(duì)西方教育傳統(tǒng)的“反叛”遠(yuǎn)沒(méi)有進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)那么激烈，他們?cè)噲D在總結(jié)近代教育發(fā)展的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新。如果說(shuō)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)是激進(jìn)的、全面的教育改革的話，那么新教育運(yùn)動(dòng)則是較為溫和的、在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新與改良。他們之間的不同主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

一、進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)有統(tǒng)一的理論基礎(chǔ).試圖對(duì)教育進(jìn)行全面變革;新教育運(yùn)動(dòng)缺乏統(tǒng)一的理論基礎(chǔ)，對(duì)教育的革新也是局部的

杜威在《民主主義與教育》、《學(xué)校與社會(huì)》等教育著作以及哲學(xué)、心理學(xué)和倫理學(xué)等方面的大量論述，為進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展提供了系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)。在這些著作中，杜威對(duì)教育目的論、教育價(jià)值觀、兒童觀、教學(xué)論和課程論等方面都進(jìn)行了全面回顧，分析和批判了自古希臘以來(lái)的西方各種重要的教育理論，闡明了他的“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”等觀點(diǎn)，這種論述以后被看作是以杜威為代表的“現(xiàn)代教育”與以赫爾巴特為代表的“‘傳統(tǒng)教育’，之間的對(duì)立。杜威也成為美國(guó)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖，為美國(guó)的進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)奠定了理論基礎(chǔ)。

與此同時(shí)，杜威也指出，工業(yè)革命以及由此產(chǎn)生的社會(huì)全面變革對(duì)教育的影響是全面的、深刻的，因此，僅僅對(duì)教育作“細(xì)節(jié)上的變更和學(xué)校內(nèi)部機(jī)構(gòu)的改良”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在深刻的變革形勢(shì)下，教育所需要的是根本革新、改組、重建。杜威的這種總體教育改革觀影響巨大，這可以從進(jìn)步主義教育協(xié)會(huì)提出的七項(xiàng)原則，從克伯屈、拉格等進(jìn)步主義教育家的思想，從學(xué)校所開(kāi)展的進(jìn)步教育實(shí)驗(yàn)上得到充分的證實(shí)。他們?cè)噲D對(duì)教育全面改革，打破教育與生活的隔裂，把學(xué)校建成為一個(gè)小型社會(huì)，改革傳統(tǒng)的書(shū)本式教材，建立起活動(dòng)性、經(jīng)驗(yàn)性的主動(dòng)作業(yè)，用單元教學(xué)、小組教學(xué)來(lái)代替班級(jí)授課制，這種改革是徹底的、全面的，反映了他們雄心勃勃的教育理想。