建構(gòu)主義是當代西方流行的教育理念.它已成為國際科學(xué)教育改革的主流理論.20世紀90年代以來，它對世界范圍內(nèi)的課程與教學(xué)改革產(chǎn)生了重要影響.對我國在20世紀末啟動的基礎(chǔ)教育課程改革，有重要的指導(dǎo)意義.有20年教材改革和研究的《物理通報》不失時機地投入了這場基礎(chǔ)課程教育改革，積極參與了初、高中教材的編寫工作.我們有幸應(yīng)邀參加了由《物理通報》主持的這一編寫任務(wù).在近兩年的編寫實踐中，感到如能對建構(gòu)主義理論有一定的認識，會有助于我們對《物理課程標準》的理解，更好地在教材的編寫中貫徹《物理課程標準》的精神，把教材的編寫工作做得更好，下面說一下我們的體會.

1建構(gòu)主義強調(diào)學(xué)習(xí)的自主性

建構(gòu)主義認為，學(xué)生獲得知識應(yīng)當有一個過程，這個過程猶如他的機體吸收營養(yǎng)，只有他自己才能完成，別人是不可能替代的.別的學(xué)生能幫他做習(xí)題、寫作文，但他本人不會因此而獲得知識；教師可以講解、答疑和指導(dǎo)，但也必須通過學(xué)生有意義的自我活動，才能完成獲得知識過程.

建構(gòu)主義的這個觀點確定了學(xué)生在教學(xué)過程中的地位，學(xué)生是主體.教師在教學(xué)中只能起指導(dǎo)和組織作用.教學(xué)的過程不應(yīng)當是學(xué)生跟著老師轉(zhuǎn)，而應(yīng)當是教師如何在教學(xué)上調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生的主動性，創(chuàng)造條件做好服務(wù)工作.教育從本質(zhì)上講是認知個體在一定環(huán)境中的自我發(fā)展，真正意義上的教育是“自我”教育，是最終只決定一個自變量的函數(shù).

普通高中《物理課程標準》的課程基本理念中就明確提出：“應(yīng)促進學(xué)生自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生積極參與、樂于探究、勇于實驗、勤于思考”，“幫助學(xué)生學(xué)習(xí)物理知識與技能”.這里的“促進自主學(xué)習(xí)”，表明了學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教材、教師等只能對“主體”起到“促進”的作用，只有主體能“積極”、“樂于”、“勇于”和“勤于”進行有意義的活動，才能獲得“知識與技能”.

《物理通報》編寫的物理教材中，精心設(shè)計了觀察、思考、推理、猜想、測量、計算、制作、上網(wǎng)和社會調(diào)查等多種學(xué)生的自主性活動，從教材的結(jié)構(gòu)就促使學(xué)生處于自主學(xué)習(xí)的地位而成為學(xué)習(xí)的主體.在初中教材中，就有“我的設(shè)計”、“我的制作”、“自我評價”等多種自主性活動；在高中教材的第一個模塊的第一章中就有學(xué)生要參與的各種活動30多個.

建構(gòu)主義是當代西方流行的教育理念.它已成為國際科學(xué)教育改革的主流理論.20世紀90年代以來，它對世界范圍內(nèi)的課程與教學(xué)改革產(chǎn)生了重要影響.對我國在20世紀末啟動的基礎(chǔ)教育課程改革，有重要的指導(dǎo)意義.有20年教材改革和研究的《物理通報》不失時機地投入了這場基礎(chǔ)課程教育改革，積極參與了初、高中教材的編寫工作.我們有幸應(yīng)邀參加了由《物理通報》主持的這一編寫任務(wù).在近兩年的編寫實踐中，感到如能對建構(gòu)主義理論有一定的認識，會有助于我們對《物理課程標準》的理解，更好地在教材的編寫中貫徹《物理課程標準》的精神，把教材的編寫工作做得更好，下面說一下我們的體會.1建構(gòu)主義強調(diào)學(xué)習(xí)的自主性

建構(gòu)主義認為，學(xué)生獲得知識應(yīng)當有一個過程，這個過程猶如他的機體吸收營養(yǎng)，只有他自己才能完成，別人是不可能替代的.別的學(xué)生能幫他做習(xí)題、寫作文，但他本人不會因此而獲得知識；教師可以講解、答疑和指導(dǎo)，但也必須通過學(xué)生有意義的自我活動，才能完成獲得知識過程.

建構(gòu)主義的這個觀點確定了學(xué)生在教學(xué)過程中的地位，學(xué)生是主體.教師在教學(xué)中只能起指導(dǎo)和組織作用.教學(xué)的過程不應(yīng)當是學(xué)生跟著老師轉(zhuǎn)，而應(yīng)當是教師如何在教學(xué)上調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生的主動性，創(chuàng)造條件做好服務(wù)工作.教育從本質(zhì)上講是認知個體在一定環(huán)境中的自我發(fā)展，真正意義上的教育是“自我”教育，是最終只決定一個自變量的函數(shù).

普通高中《物理課程標準》的課程基本理念中就明確提出：“應(yīng)促進學(xué)生自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生積極參與、樂于探究、勇于實驗、勤于思考”，“幫助學(xué)生學(xué)習(xí)物理知識與技能”.這里的“促進自主學(xué)習(xí)”，表明了學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教材、教師等只能對“主體”起到“促進”的作用，只有主體能“積極”、“樂于”、“勇于”和“勤于”進行有意義的活動，才能獲得“知識與技能”.

《物理通報》編寫的物理教材中，精心設(shè)計了觀察、思考、推理、猜想、測量、計算、制作、上網(wǎng)和社會調(diào)查等多種學(xué)生的自主性活動，從教材的結(jié)構(gòu)就促使學(xué)生處于自主學(xué)習(xí)的地位而成為學(xué)習(xí)的主體.在初中教材中，就有“我的設(shè)計”、“我的制作”、“自我評價”等多種自主性活動；在高中教材的第一個模塊的第一章中就有學(xué)生要參與的各種活動30多個。

2建構(gòu)主義認為主體的認知過程是一個新知識結(jié)構(gòu)的構(gòu)建過程

一、問題提出

數(shù)學(xué)思想方法是以具體數(shù)學(xué)內(nèi)容為載體，又高于具體數(shù)學(xué)內(nèi)容的一種指導(dǎo)思想和普遍適用的方法。它能使人領(lǐng)悟到數(shù)學(xué)的真諦，學(xué)會數(shù)學(xué)的思考和解決問題，并對人們學(xué)習(xí)和應(yīng)用數(shù)學(xué)知識解決問題的思維活動起著指導(dǎo)和調(diào)控的作用。日本數(shù)學(xué)教育家米山國藏認為，學(xué)生在進入社會以后，如果沒有什么機會應(yīng)用數(shù)學(xué)，那么作為知識的數(shù)學(xué)，通常在出校門后不到一兩年就會忘掉，然而不管他們從事什么業(yè)務(wù)工作，那種銘刻在人腦中的數(shù)學(xué)精神和數(shù)學(xué)思想方法，會長期地在他們的生活和工作中發(fā)揮重要作用。所以突出數(shù)學(xué)思想方法教學(xué)，是當代數(shù)學(xué)教育的必然要求，也是數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的重要體現(xiàn)，如何在中學(xué)數(shù)學(xué)教材中體現(xiàn)數(shù)學(xué)思想方法也是一個十分重要的問題．

2001年我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革已正式啟動,此次基礎(chǔ)教育數(shù)學(xué)課程改革的特點之一就是把數(shù)學(xué)思想方法作為課程體系的一條主線。已經(jīng)有不少文章探討初中數(shù)學(xué)教材中的數(shù)學(xué)思想方法，但對高中數(shù)學(xué)教材中蘊含的數(shù)學(xué)思想方法探討較少。事實上，高中數(shù)學(xué)教材的改革也已經(jīng)開始醞釀，目前高中普遍使用的數(shù)學(xué)教材是人教社2000年版的《全日制普通高級中學(xué)教科書（試驗修定本）•數(shù)學(xué)》（下稱普通教材），也有部分高中根據(jù)學(xué)生的情況選用了原國家教委的《中學(xué)數(shù)學(xué)實驗教材（試驗本•必修•數(shù)學(xué)）》（下稱實驗教材）。可以說在素質(zhì)教育推動下，與舊數(shù)學(xué)教材相比這兩套新教材在內(nèi)容、結(jié)構(gòu)編排上都有了很大變化，都體現(xiàn)了新的數(shù)學(xué)教育觀念，而在原國家教委的《中學(xué)數(shù)學(xué)實驗教材》中尤其突出了數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)方法，體現(xiàn)了知識教學(xué)和能力培養(yǎng)的統(tǒng)一。本文就著重探討高中數(shù)學(xué)內(nèi)容中所蘊含的數(shù)學(xué)思想方法，并對實驗教材與普通教材在數(shù)學(xué)思想方法處理方面進行比較。

二、高中數(shù)學(xué)應(yīng)該滲透的主要數(shù)學(xué)思想方法

1、數(shù)學(xué)思想與數(shù)學(xué)方法

數(shù)學(xué)思想與數(shù)學(xué)方法目前尚沒有確切的定義，我們通常認為，數(shù)學(xué)思想就是“人對數(shù)學(xué)知識的本質(zhì)認識，是從某些具體的數(shù)學(xué)內(nèi)容和對數(shù)學(xué)的認識過程中提煉上升的數(shù)學(xué)觀點，它在認識活動中被反復(fù)運用，帶有普遍的指導(dǎo)意義，是建立數(shù)學(xué)和用數(shù)學(xué)解決問題的指導(dǎo)思想”。就中學(xué)數(shù)學(xué)知識體系而言，中學(xué)數(shù)學(xué)思想往往是數(shù)學(xué)思想中最常見、最基本、比較淺顯的內(nèi)容，例如：模型思想、極限思想、統(tǒng)計思想、化歸思想、分類思想等。數(shù)學(xué)思想的高層次的理解，還應(yīng)包括關(guān)于數(shù)學(xué)概念、理論、方法以及形態(tài)的產(chǎn)生與發(fā)展規(guī)律的認識，任何一個數(shù)學(xué)分支理論的建立，都是數(shù)學(xué)思想的應(yīng)用與體現(xiàn)。

[摘要]英語自從實行新教材以來，在增加內(nèi)容的同時，難度上也有很大的提升，與此同時每周的英語課課時又沒有增加，于是拿到新教材的教師普遍感到“沒法教”。因此，新課程標準的實施和新教材的使用就要求教師能突破框架，拋棄落后的、違背教育規(guī)律的傳統(tǒng)理念，盡快樹立與新課程相適應(yīng)的體現(xiàn)素質(zhì)教育精神的現(xiàn)代教育觀。

[關(guān)鍵詞]新課程標準新教材現(xiàn)代教育觀新型的教師

一、引言

進入新世紀，我國的基礎(chǔ)英語教育進入了一個新的大好的發(fā)展時期，它的鮮明標志是新課改、新課程和新教材。新課程改革的重點是“以促進學(xué)生發(fā)展為核心”，以學(xué)生的發(fā)展作為教學(xué)的出發(fā)點和歸宿，學(xué)生是發(fā)展的主題，由此素質(zhì)教育向內(nèi)涵性質(zhì)的發(fā)展邁出的重大一步。為了實現(xiàn)這一跨越，新課改倡導(dǎo)教師更新教育觀念；倡導(dǎo)“任務(wù)型”英語教學(xué)途徑。盡管我們對《新課程標準》已有了解，但真正使用新教材仍然感到問題頗多：教材的內(nèi)容不斷增加，詞匯量不斷加大，教學(xué)方式主要是根據(jù)“任務(wù)型”教學(xué)設(shè)計學(xué)生的活動，課時又不增加，教材怎么能教得完？形成這個想法的原因是教師一直把教材奉為圣經(jīng)，總是想學(xué)透教材、教透教材，把課文當作是課堂上的法定文化，甚至高于課程，高于大綱。因此，要能真正得心應(yīng)手地運用新教材，我認為首要的是教師們必須更新教育觀念，努力創(chuàng)建《新課程標準》下的新型師生關(guān)系。

二、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，落實新的教育觀念

教育思想觀念是教育教學(xué)行為的先導(dǎo)。教育的不適應(yīng)，首先是教育觀念的不適應(yīng)；收效不大，主要是教育觀念轉(zhuǎn)變不夠。我們必須清醒地認識到，新一輪課程改革決不僅僅是換一套教科書，而是一場教育觀念的更新。在這種大變革的背景下，要求教師必須拋棄落后的、陳舊的傳統(tǒng)觀念，樹立先進的、現(xiàn)代的教育觀念。

教材是教學(xué)之本，傾力研究應(yīng)是理所當然的。解放四十多年來，經(jīng)過多次修訂，教材建設(shè)雖然取得一定經(jīng)驗和成績，然而毋庸諱言，投入的研究力量是不足的，至少沒有發(fā)動全國性的研討。造成這種局面有復(fù)雜的原因，而思想認識問題恐怕是主要因素。似乎教材的取舍是政府主管部門的事，無需民眾考慮，于是只好在教法上做文章，這是否有本末倒置，舍本逐末之弊呢？就中學(xué)語文教材而言，多年一貫制，一種傾向，一種格局，一種風(fēng)格，這對國家、對民族無疑是損失。過去的已無法挽回，未來的要把握，這就是考慮問題的基本點。現(xiàn)就中學(xué)語文教材談一些個人管見。

建國前因襲英美制，采用國外原版教材外加“國粹”（主要是儒家經(jīng)文）。建國初期又全盤“蘇化”外加“革命文藝”作品。五十年代初曾有過一陣“自力更生”的勁頭，于是出現(xiàn)了文學(xué)與漢語分課制，重視了基礎(chǔ)知識和傳統(tǒng)文選，但又排除了一切現(xiàn)代文，后來一到“反右”，便“全軍覆沒”。在以階級斗爭為綱的年代里，教材中只存“刀光劍影”，外國人只留馬列和高爾基。改革開放后，教材有了明顯變化，充實了古今中外的一些名著，又比較重視語文學(xué)習(xí)的自身規(guī)律，開始走向正規(guī)化。這是應(yīng)該稱道的，然而卻十分不夠。還有許多深層的問題，需要花大力氣去解決。

標準不一，是教材設(shè)置上的首要問題。究竟以什么標準選材？是以語言文字的學(xué)習(xí)要求為標準，還是以思想教育的要求為標準？現(xiàn)行教材雖然在編排上體現(xiàn)了由淺入深、由易到難的原則；在體例上按文章體裁組元。但是，在具體選篇上無不反映出以思想教育為中心的傾向?！拔囊暂d道”，“文道結(jié)合”是無可非議的，可是某個具體的“文”不應(yīng)該也不可能是某個“道”的直接圖解。我們的教材在兩個標準的“結(jié)合”上煞費苦心，作了艱苦的努力，然而事實表明，二者往往難以統(tǒng)一，常常顧此失彼，結(jié)果適得其反，“文”沒有學(xué)好，“道”也沒有傳好?！暗馈睕]有良好的載體，無以顯示其威力，難免蒼白無力或者變成空洞說教。一味地強調(diào)文章的思想性，難免削弱語言文字學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性。文道關(guān)系的處理是一個長期以來使人深感困惑的敏感問題，在某個時期甚至是一條碰不得的“高壓線”。我認為解決這一問題的出路是確立以語言文字的優(yōu)劣作為主要的取舍標準，大膽選用文質(zhì)并美的文章，以最完美的形式表現(xiàn)最健康的內(nèi)容，真正做到文道統(tǒng)一。

比例失當是教材設(shè)置上的突出問題。正是由于在指導(dǎo)思想上存在困惑，因此，在教材具體安排上的比例失當就不可避免了。現(xiàn)行教材今古選文的比例大約為4:1，我建議調(diào)整為3:1，初高中應(yīng)有區(qū)別，隨年級增高，比例可作相應(yīng)調(diào)整，如高中可調(diào)整為5:2或2:1。至于古代、近代和當代的比例失調(diào)情況就更為嚴重了，當代作品入選幾乎為零。文體上的比例也失調(diào)，散文、詩歌、戲曲偏少，元曲是鳳毛麟角，優(yōu)秀的地方戲曲更是無人問津，尤其是堪稱“國寶”的京劇在教材中似無反映。所選現(xiàn)代文中、魯迅、郭沫若等人的作品唱主角，其他名人名篇偏少，更有一批優(yōu)秀作家的作品，由于種種原因長期被排除在外，至今，人們對他們的生平及其作品一無所知。中外作品的入選比例也失當，需更多地吸收外國優(yōu)秀作品入選課本，尤其是增選當代富有時代氣息的外國優(yōu)秀作品，讓學(xué)生了解一個真實的世界。另外，在選文所涵概的內(nèi)容上也有失偏頗，對各國的文化特質(zhì)、民族風(fēng)情、天文地貌、山川奇景、社會百態(tài)等反映不足，這不利于學(xué)生了解紛繁復(fù)雜的大千世界。

脫離實際是現(xiàn)行教材的要害問題?？v觀中學(xué)的全部語文教材，幾乎沒有反映青少年（中學(xué)生）現(xiàn)實生活的作品。課文中只有古代的、過去的“人”和“事”，只有“老祖宗”，沒有“現(xiàn)代人”，沒有“自己”，沒有自己感興趣的生活，沒有血肉飽滿的當代英雄，更沒有當今的社會圖景和種種矛盾沖突，以及隨之而來的新思想、新觀念和新的生活方式。教材還沒有體現(xiàn)建設(shè)現(xiàn)代精神文明的需求，基本上沒能回答時代提出的一系列不容回避的問題。

總之，現(xiàn)行教材在發(fā)揮了它的不可磨滅的歷史作用之后，再去面對新世紀的挑戰(zhàn)，就顯得無能為力了。這套比較陳舊、比較單調(diào)、缺乏時代氣息、不適應(yīng)青少年年齡特點和需求、缺少針對性、沒有預(yù)見性的教材是到了非徹底改革不可的時候了。

化學(xué)作為一門基礎(chǔ)課，近年來一直面臨嚴峻的挑戰(zhàn)，不少學(xué)校一再縮減教學(xué)課時，甚至取消這門課。原因是多方面的，如要加強實踐性教學(xué)，以適應(yīng)商品經(jīng)濟發(fā)展的需要，《化學(xué)》的內(nèi)容對后續(xù)課程或?qū)嶋H工作作用甚微，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高等等。但是我們都知道?？茖W(xué)系統(tǒng)的化學(xué)知識是培養(yǎng)和造就現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)人才不可缺少的一個方面?；瘜W(xué)已深入到現(xiàn)代科學(xué)的各個領(lǐng)域。

現(xiàn)代科學(xué)的四大支柱──生命科學(xué)，能源科學(xué)，材料科學(xué)，環(huán)境科學(xué)無一不與化學(xué)緊密聯(lián)系，說明化學(xué)本身和社會經(jīng)濟的發(fā)展及人類生活關(guān)系越來越密切，下個世紀各專業(yè)人才對化學(xué)知識的需要將遠遠超過現(xiàn)在的水平。目前化學(xué)教材的種類比較多，大部分教材屬于以學(xué)科為中心的，理論部分篇幅較大，有一定的深度，聯(lián)系實際的內(nèi)容很少，有些內(nèi)容陳舊過時。課堂上講授大量以實驗為基礎(chǔ)的“描述性化學(xué)”是學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)知識的主要途徑。這樣很難引起他們的學(xué)習(xí)興趣。教師中很少有不抱怨學(xué)生對化學(xué)不感興趣的。世界化學(xué)教育發(fā)展的趨勢是化學(xué)教育必須為社會、生活服務(wù)，聯(lián)系社會和生活。我們的指導(dǎo)思想應(yīng)該是把化學(xué)教育上升到體現(xiàn)公民素質(zhì)教育的要求，最大限度地發(fā)掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛力。

下面談?wù)勎业目捶ā?/p>

1．刪繁就簡，突出重點，保證基本的化學(xué)知識。

化學(xué)課學(xué)時受聚，必須改變課程的重點。首先應(yīng)該明確對于非化工專業(yè)學(xué)生教學(xué)目的應(yīng)著眼于提高學(xué)生的素質(zhì)，讓學(xué)生掌握今后工作中必不可少的化學(xué)知識。從目前中?；瘜W(xué)教材看，我認為有必要刪除或減少一些純化學(xué)學(xué)科理論的內(nèi)容及部分化學(xué)計算，可從以下幾方面內(nèi)容著手。

1．1核外電子運動狀態(tài)及排布，元素周期律中原子半徑，電離能，元素分區(qū)變化，化學(xué)健等，這部分內(nèi)容在教材中占據(jù)了相當?shù)姆至?，這些雖是化學(xué)最基本的理論，但對大部分學(xué)生來說既抽象又無法應(yīng)用，脫離實際，對于剛進中專的學(xué)生來說難度偏大，因為不可能要求他們從分子，原子，離子的深層去學(xué)習(xí)后續(xù)內(nèi)容廣泛的元素化合物知識。刪去這部分內(nèi)容可以減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負擔(dān)。

一、理解歸納理性歷史概念

歷史概念是對事物的抽象與概括，反映了人們對歷史事物的本質(zhì)屬性和特征的認識程度，是理解歷史知識的起點，也是考查學(xué)生思維能力的重要內(nèi)容。它分為史實概念和理性概念兩大類，前者教材中一般有較詳細的介紹，后者卻大都沒有系統(tǒng)的、完整的定義，而是寓于分散的歷史知識的表述之中，這就需要教師在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生通過深層次理解和高度概括，促使其真正掌握要領(lǐng)。理解理性歷史概念須把握四個方面的要素：①概念的外延，即量的屬性；②概念的內(nèi)涵，即質(zhì)的屬性；③概念的屬種關(guān)系；④概念的定義。例如“民主革命”這一概念，外延包括中國近現(xiàn)代史和世界近現(xiàn)代史；內(nèi)涵指資產(chǎn)階級革命的性質(zhì)；屬種關(guān)系上有資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命和無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命；定義為：民主革命主要是反對封建地主階級、封建專制制度的革命，在帝國主義統(tǒng)治下的殖民地、半殖民地半封建國家還同反帝聯(lián)系在一起的資產(chǎn)階級民主革命。此類問題很多，如專制主義、市場體系、政治格局、帝國主義等，理應(yīng)成為課堂教學(xué)內(nèi)容的一部分。

二、追根求源，理解分析歷史事件的原因

任何歷史事件的產(chǎn)生和發(fā)展都是有其原因的，事物的原因反映著客觀事物的普遍聯(lián)系和相互作用?，F(xiàn)行教材由于篇幅的限制和知識編排順序等緣故，有的歷史事件的原因分析得不夠全面，如中國史的許多重大事件沒有從國際大背景去分析，有的歷史事件沒有分析其原因，只是在事件發(fā)生前的一些歷史現(xiàn)象的表述中有所隱含。對于這些教材分析不透或根本沒有分析的原因，也必須視為課堂教學(xué)的內(nèi)容。教師要在全面理解把握教材的基礎(chǔ)上，善于使用“為什么”，把學(xué)生帶入探究性的學(xué)習(xí)領(lǐng)域中。

原因的分析可依據(jù)具體的歷史事件，首先確定是尋找根本原因與具體原因還是內(nèi)因與外因。歷史事件的根本原因和內(nèi)因是導(dǎo)致事件發(fā)生的決定因素，一般要看與該事件相關(guān)的根本矛盾。歷史事件的具體原因和外因，是影響事件發(fā)生的諸客觀因素，一般可以從政治、經(jīng)濟、軍事、思想文化、外交等方面去尋找。其次再分析與該事件相關(guān)的歷史內(nèi)容。例如第二次工業(yè)革命，教材中只講了過程和影響，那么它為什么能夠產(chǎn)生呢？結(jié)合在此之前發(fā)生的歷史事件可知，根本原因是因為資本主義制度在歐美各主要國家的確立和發(fā)展，要求有與之相適應(yīng)的社會生產(chǎn)力。具體原因有：①政治上，進一步掃除了阻障資本主義發(fā)展的封建勢力；②經(jīng)濟上，資本主義經(jīng)濟的發(fā)展和殖民掠奪提供了大量物質(zhì)條件；③科技文化上，第一次工業(yè)革命后科技的不斷進步積累了豐富的經(jīng)驗；④思想上，啟蒙思想的廣泛傳播提供了思想基礎(chǔ)通過上述分析，學(xué)生對第二次工業(yè)革命的認識就深刻了、全面了。

三、透過歷史現(xiàn)象，揭示歷史本質(zhì)

一、引言

技工院校師生共獲得了9金5銀8銅的優(yōu)異成績，向國人展示了技工教育的強大實力，技工教育正以嶄新的面貌出現(xiàn)在大眾面前，獨樹在中國職業(yè)教育之林。

二、國內(nèi)語文教學(xué)改革現(xiàn)狀

乘著發(fā)展的東風(fēng)，我國技工教育在基礎(chǔ)建設(shè)、課程改革、技能競賽、校企合作、培訓(xùn)鑒定等多方面得到了飛速發(fā)展。根據(jù)國家人社部關(guān)于推進一體化課程改革的文件指示和精神，全國技工院校各專業(yè)紛紛開展一體化課程改革工作，成效顯著?？勺鳛榧脊そ逃凶钪匾娜宋膶W(xué)科——語文，目前卻仍然沒有開展課程改革的大動作。筆者認為，語文教育教學(xué)改革已經(jīng)是迫在眉睫的事情，語文課要主動進行改革，以適應(yīng)學(xué)生日益成長的受社會影響的價值觀的變化需求。

三、語文教育教學(xué)改革探討

語文既是一門人文學(xué)科，也是一門工具課程，語文教學(xué)改革要以職業(yè)能力為導(dǎo)向，以素質(zhì)教育為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)學(xué)生綜合能力為核心，在教學(xué)中融入和倡導(dǎo)勞模精神、大國工匠等人文精神，最終把學(xué)生培養(yǎng)成為具有能滿足企業(yè)工作崗位聽、說、讀、寫要求的，具有工匠精神和良好品德修養(yǎng)的高技能人才。下面，我以廣東省技工院校語文教材為例，探討如何開展語文教育教學(xué)改革。目前廣東省技工院校使用的語文教材由廣東省職業(yè)技術(shù)教研室組織編寫，教材質(zhì)量較高，具有前瞻性。本文探討的改革方向，是語文課的教學(xué)方式、方法以及評價標準、評價體系的改革。（一）在教學(xué)方法上進行改革。1.采用適合的教學(xué)方法。在傳統(tǒng)的語文教學(xué)中，使用的大多是講授法、分析法和練習(xí)法，常被比喻為填鴨式教學(xué)，因為缺乏師生互動而一直被詬病。目前，很多專業(yè)課的教學(xué)已經(jīng)引入各類教學(xué)方法，像分組討論法、項目教學(xué)法、任務(wù)驅(qū)動法等教學(xué)方法，這些教學(xué)方法在語文教學(xué)中也是非常適用的，可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要借鑒使用。例如：在講授《假如給我三天光明》的時候，采用任務(wù)驅(qū)動法，給學(xué)生分組，交給他們相同的任務(wù)：以小組為單位，設(shè)計一套模擬盲人日常生活的動作，并和鄰組互相交換設(shè)計方案，選出小組代表，遮住其眼睛完成其它組設(shè)計的盲人動作。通過這樣的任務(wù)驅(qū)動，學(xué)生為了難住鄰組，很積極地參與到動作設(shè)計中來，并且在實施鄰組動作設(shè)計的時候，為獲取高分，全組成員紛紛想盡辦法幫助進行任務(wù)的同學(xué)。在這個課程的教學(xué)中，既讓同學(xué)們通過學(xué)習(xí)課文了解到了盲人生活的不易，也通過任務(wù)驅(qū)動，充分調(diào)動起同學(xué)們的參與性和積極性，使大家參與到教學(xué)中來，設(shè)身處地去體驗盲人的生活，感知盲人的感受，積極主動地去思考問題，很好地完成了教學(xué)目標。2.合理利用多媒體教學(xué)設(shè)備?，F(xiàn)有的多媒體教學(xué)設(shè)備主要有：圖片、音頻、視頻、PPT課件等多媒體軟件，合理利用多媒體的意思，并不是讓老師摒棄板書，每節(jié)課都枯燥地播放PPT課件和教學(xué)視頻以代替教學(xué)。語文教學(xué)的重點，是在師生的交流和互動上，多媒體只是一種提高上課效率，增加教學(xué)直觀性的輔助的手段。例如：在講授《不能沒有音樂》這篇課文的時候，我播放了《明月幾時有》一類的歌曲，然后與同學(xué)們探討歌曲、詩歌的區(qū)別，并且讓同學(xué)們分組討論、合作探討，一方面找出還有哪些詩歌或者是詩歌的片段被改編成為流行歌曲，另一方面探索歌曲和詩歌的優(yōu)美之處，讓同學(xué)們在課堂的學(xué)習(xí)中得到了知識的延伸。流行歌曲本是學(xué)生喜歡的事物，但詩歌在技工教育中卻并不受學(xué)生喜愛，可是通過這兩者一結(jié)合，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)原來他們一直不甚喜愛的詩歌，原來還有另外一種新鮮好玩的打開方式，興趣馬上就提上來了。這時我再播放PPT課件，同學(xué)們就能興致勃勃地通過課件所提供的材料去自主學(xué)習(xí)，再進行合作探討，配合老師完成教學(xué)任務(wù)了。3.帶動學(xué)生反復(fù)閱讀課文。技工院校的學(xué)生存在普遍的閱讀量少的問題，有的學(xué)生甚至有閱讀困難癥，在多年的教學(xué)生涯中，經(jīng)常聽到有學(xué)生說一讀書就犯困，甚至有學(xué)生告訴我，如果晚上睡不著覺，拿起書來看幾頁就能睡著。在這種情況下，語文老師要帶動學(xué)生，讓學(xué)生通過提高閱讀興趣，愛上語文教學(xué)。我在一些美文美篇的語文教學(xué)中使用了三讀教學(xué)法，三讀是指：粗讀、精讀和研讀。粗讀是指先對課文進行3-5分鐘的快速閱讀，讓學(xué)生先對文章大意和整體結(jié)構(gòu)有一個整體的把握，在粗讀的過程中，用黑板板書列出文章結(jié)構(gòu)，幫助同學(xué)們掌握課文；精讀是指對課文的主體部分或者是寫得較為精彩的部分進行深入的學(xué)習(xí)，精讀的內(nèi)容我會讓學(xué)生在板書的提示下逐句逐段找出，并反復(fù)朗讀；研讀是在精讀基礎(chǔ)上的延伸，通過讓學(xué)生分組討論、合作探究，深入分析作者的寫作意圖，達到了解課文要表達的深層含義。例如：在講授《荷塘月色》、《念奴嬌•赤壁懷古》這些名篇時，我會讓學(xué)生就部分或者全文進行反復(fù)的閱讀。特別是《荷塘月色》一文，我讓學(xué)生根據(jù)板書的提示，找出描寫荷塘之美的句子，然后反復(fù)朗讀“曲曲折折的荷塘上，彌望的是田田的葉子……”這一段美文，在通篇學(xué)習(xí)的過程中，不斷帶學(xué)生反復(fù)回味這一段落的描寫，學(xué)習(xí)各種修辭手法的使用。通過反復(fù)朗讀，大部分學(xué)生都能在下課前，通過我寫在黑板的個別提示字眼，把這段美文背誦出來，并在較長一段時間里面，對這段美文都有著較深的印象。這對技工院校的學(xué)生來說，特別是工科班的學(xué)生來說，是很難得的成果。（二）對語文教學(xué)的評價方式、評價體系進行改革。在傳統(tǒng)語文教學(xué)中，往往是用期末考試這種單一的方法對學(xué)生進行考核，這樣的考核方式對技工院校的學(xué)生來說，并不見得對教學(xué)有多大的幫助。來技工院校就讀的學(xué)生，或多或少都不擅長于語文、數(shù)學(xué)、英語等課程的學(xué)習(xí)，甚至有的同學(xué)害怕和反感去學(xué)習(xí)某些科目。但所有的學(xué)科，在完成教學(xué)后都必須要有評價，才能確定教學(xué)效果如何。因此，語文教學(xué)的評價標準應(yīng)摒棄以往單一的考核評價模式，要結(jié)合企業(yè)崗位實際要求，引入多元評價體系，例如目標評價、目的游離評價、CIPP評價（包含有背景評價、輸出評價、過程評價和成果評價）等評價方式，讓學(xué)生擺脫傳統(tǒng)教學(xué)中語文靠死記硬背才能考好試的固有形象，以鼓勵和幫助技工院校的學(xué)生有更多的意愿參與到語文教學(xué)中來。1.目標評價。根據(jù)企業(yè)崗位的要求，為學(xué)生設(shè)定符合他們能力實際的教學(xué)目標，比如電子商務(wù)專業(yè)，其培養(yǎng)人才對應(yīng)的崗位要求是要有較強的“讀、寫”能力，以快速處理網(wǎng)上訂單，教師應(yīng)在教學(xué)中側(cè)重于讀和寫的訓(xùn)練，讓學(xué)生鍛煉成為能快速閱讀客戶咨詢，并且迅速組織語言進行回復(fù)的高手。又比如機械類專業(yè)的學(xué)生，則應(yīng)該加強訓(xùn)練他們“聽、讀”的訓(xùn)練，從傾聽客戶需求，到讀懂客戶交給的圖紙和設(shè)計要求，都要求他們有較強的“聽、讀”能力。語文教學(xué)改革，就是要像以上所列例子一樣，針對每個專業(yè)的特點，為班級學(xué)生設(shè)定切合實際的目標評價，并且明確告訴學(xué)生們，他們不但要具備通用能力，還要著重掌握專業(yè)所需技能，才能更好地在崗位上服務(wù)，發(fā)揮自己的能力。學(xué)生們在明確學(xué)習(xí)目的后，為了能在崗位上有所發(fā)展，會更愿意配合老師做好教學(xué)工作。2.目的游離評價。我們在教學(xué)中即使針對各專業(yè)設(shè)定了具體的目標評價，并以此來開展教學(xué)，學(xué)生也不一定會完全按照我們的教學(xué)意愿去發(fā)展，個別甚至部分學(xué)生會在學(xué)習(xí)中有其它的意外收獲，這些意外的學(xué)習(xí)收獲，也是對學(xué)生進行評價的很好的參考。我曾經(jīng)教過一個物流專業(yè)的班級，按照專業(yè)特點，當時設(shè)定了該專業(yè)的目標評價為：“聽、讀”。但班上有學(xué)生在學(xué)習(xí)中逐漸表現(xiàn)出很強的“說”的技能，我也在教學(xué)中對這位學(xué)生進行有意識的指導(dǎo)。后來這位學(xué)生畢業(yè)后回校探望老師，在聊天的過程中，得知其在工作僅一年的時間里，已經(jīng)是一家大保險公司的銷售業(yè)務(wù)骨干，月收入豐厚。因此，設(shè)定目標評價，雖然是讓學(xué)生專注于發(fā)展某項技能，但是由此而衍生的一些目的游離的情況，老師也應(yīng)加以引導(dǎo)，鼓勵其發(fā)展，并且把學(xué)生的這些特點作為學(xué)習(xí)和發(fā)展的評價指標之一。3.CIPP評價。這其實就是我們常說的學(xué)習(xí)過程評價，相同的背景、相同的教學(xué)環(huán)境，教出來的學(xué)生卻是不盡相同的。語文是一門工具學(xué)科，更是一門人文學(xué)科，不能單純以考試作為評價的唯一標準。特別是在技工教育中，要充分考慮每位學(xué)生的實際情況，只要在過程學(xué)習(xí)管理和監(jiān)控中，這位學(xué)生與自己相比是有進步的，我們就應(yīng)該予以肯定，并且鼓勵他向前發(fā)展。此項評價是為了讓學(xué)生都能在學(xué)習(xí)中找到適合自己的發(fā)展方向，真正實現(xiàn)職業(yè)教育對個人自我價值的挖掘和體現(xiàn)，鼓勵學(xué)生找到自我。當然，在多元化評價體系中，不管使用一種或是多種評價，其目的都只有一個，就是要培養(yǎng)出與企業(yè)要求一致，符合崗位需求的技能人才，讓企業(yè)能找到真正需要的員工，也引導(dǎo)學(xué)生走上適合自己的工作崗位。隨著國家對職業(yè)教育的日益重視，未來在各行各業(yè)將涌現(xiàn)出越來越多的大國工匠。國務(wù)院在2016年提出了中國制造“2025”的宏大目標，這是全面提升中國制造業(yè)發(fā)展質(zhì)量和水平的重大戰(zhàn)略部署，技工教育任重而道遠。我們可以預(yù)見到，在不久的將來，隨著國家產(chǎn)業(yè)升級，企業(yè)崗位需要的是有著更高綜合素質(zhì)和工匠精神的技能人才，技工院校不但要教給學(xué)生過硬的技術(shù)，更要培養(yǎng)學(xué)生具有良好的思想品德和高尚的情操。加快推進語文教育教學(xué)改革，對提高學(xué)生綜合素質(zhì)，使學(xué)生成為企業(yè)、社會乃至國家需要的具有大國工匠精神的高技能人才有著極其重要的作用。

摘要：教材在課堂教學(xué)活動中有相當重要的作用。結(jié)合我國高職工程成本會計教材現(xiàn)狀，詳細論述了高職工程成本會計教材的重要性、存在問題及其改革經(jīng)驗。

關(guān)鍵詞：教材改革；工程成本會計；高職

《工程成本會計》是高職工程造價、工程管理專業(yè)的一門重要課程，也是浙江同濟科技職業(yè)學(xué)院具有工程特色的會計專業(yè)課程體系的核心課程。《工程成本會計》課程與建筑工程概論、企業(yè)管理學(xué)、基礎(chǔ)會計、施工企業(yè)會計都有著緊密的聯(lián)系，具有很強的綜合性和操作性。工程成本會計教材在工程成本會計課程教學(xué)活動中有相當重要的作用。本文通過筆者近30年的教學(xué)經(jīng)驗以及主編《工程成本核算與控制》教材經(jīng)驗，對工程成本會計教材淺談一些看法。

1工程成本會計教材的重要性

（1）工程成本會計教材是工程成本會計課程教學(xué)活動的中介。教師是課堂教學(xué)活動主導(dǎo)者，學(xué)生是課堂教學(xué)活動的主體。教材，在課程課堂教學(xué)中為師生同時專心注意的，是聯(lián)系教師與學(xué)生之間的中介。教材是教師執(zhí)教的依據(jù)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的依據(jù)。某種程度講，工程成本會計教材是教學(xué)過程師生互動的中心。（2）工程成本會計教材是工程成本會計課程教學(xué)質(zhì)量生成的重要因素。教材、教師、學(xué)生是是教學(xué)質(zhì)量生成的三種基本要素。教材是教學(xué)目標與課程大綱實施的重要載體，或者說教材是課程教學(xué)的最主要部分或最重要內(nèi)容。工程成本會計教材在一定程度上不但界定教師教的課程任務(wù)，也界定學(xué)生學(xué)的課程任務(wù)。（3）工程成本會計教材是工程成本會計課程教學(xué)質(zhì)量提升的重要因素。好教材是不僅是教學(xué)目標與課程大綱實施的代言人，更是集中了眾多專家、學(xué)者的專業(yè)智慧和水平，它是課程理論知識與實踐經(jīng)驗的結(jié)晶。工程成本會計教材的好壞直接影響工程成本會計課程的教學(xué)質(zhì)量。

2工程成本會計教材的主要問題

一、小學(xué)德育教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的課時比重

改革開放至今，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直是小學(xué)德育教材不可或缺的內(nèi)容與素材。從1978年版小學(xué)德育教科書《政治》，到如今仍在使用的2007年版小學(xué)德育教科書《品德與生活》和《品德與社會》，均涉及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容?？傮w來看，四套小學(xué)德育教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的課時比重逐漸升高，即傳統(tǒng)文化內(nèi)容的“數(shù)量”越來越多。1978年版的全日制十年制學(xué)校小學(xué)課本《政治》，共計4冊49課時，其中有4個課時涉及傳統(tǒng)文化的知識內(nèi)容，占本套教材總課時的比重為8.16%。1988年版的全日制小學(xué)試用教材《思想品德》，共計12冊142課時，有14個課時涉及傳統(tǒng)文化的知識內(nèi)容，占本套教材總課時的比重為9.86%。1999年版的九年義務(wù)教育六年制小學(xué)教科書《思想品德》，共有12冊149課時，有24個課時涉及傳統(tǒng)文化的知識內(nèi)容，占本套教材總課時的比重為16.11%。2007年版的義務(wù)教育課程標準實驗教科書《品德與生活》《品德與社會》，共計12冊155課時，有33個課時涉及傳統(tǒng)文化的知識內(nèi)容，占本套教材總課時的比重為21.29%。四套小學(xué)德育教材中涉及傳統(tǒng)文化內(nèi)容的課時比重依次為8.16%、9.86%、16.11%、21.29%，由此來看，改革開放40年傳統(tǒng)文化內(nèi)容的“數(shù)量”從未減少，而是在不斷地提升，且增長速度明顯。中華文化的主體是“德性文化”，“其重心在用善德引導(dǎo)人們做人處世，不斷推動社會文明的進步”[2]。因而，小學(xué)德育教材越來越注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)展的意義和價值。需要特別指出的是，2007年版《品德與社會》五年級下冊，第二單元的“追根溯源”和第三單元的“獨具魅力的中華文化”，以單元的形式專門呈現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這在以往三套教材中是少見的。這兩個單元的7個課時—“吃穿住話古今（一）（二）”“火焰中的文化：陶與青銅”“漢字和書的故事”“偉大的先人”“我國的國寶”“我國的國粹”，旨在教育和引導(dǎo)學(xué)生了解國家歷史知識，形成文化認同意識與根植于心的家國情懷。

二、小學(xué)德育教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的知識類型

德育教材中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不是教育和引導(dǎo)學(xué)生“復(fù)古”，而是將其蘊含的道德知識和價值觀念傳達給學(xué)生，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代德育價值。從文化形式、內(nèi)涵和選材三個維度，可以發(fā)現(xiàn)改革開放40年來四套小學(xué)德育教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的知識類型的特點與變化。（一）形式上以古典文學(xué)文化和傳統(tǒng)歷史文化為主。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式多種多樣，有以經(jīng)史子集和寓言神話為主的古典文學(xué)文化，有以歷史名人和歷史事件為主的傳統(tǒng)歷史文化，有以建筑繪畫和書法音樂為主的傳統(tǒng)藝術(shù)文化，還有以節(jié)日慶典和民俗民風(fēng)為主的傳統(tǒng)民俗文化等。通過對改革開放40年四套小學(xué)德育教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的文本分析發(fā)現(xiàn)，在表現(xiàn)形式上，傳統(tǒng)文化內(nèi)容的知識類型以古典文學(xué)文化和傳統(tǒng)歷史文化為主。1978年版小學(xué)德育教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的知識類型，75.00%為傳統(tǒng)歷史文化，25.00%屬于古典文學(xué)文化，而傳統(tǒng)藝術(shù)文化和傳統(tǒng)民俗文化所占比例為0。在1988年版小學(xué)德育教材中，古典文學(xué)文化和傳統(tǒng)歷史文化各占本套教材傳統(tǒng)文化內(nèi)容的42.86%，傳統(tǒng)藝術(shù)文化和傳統(tǒng)民俗文化各占7.14%。在1999年版小學(xué)德育教材中，古典文學(xué)文化占本套教材傳統(tǒng)文化內(nèi)容的37.50%，傳統(tǒng)歷史文化占58.33%，傳統(tǒng)藝術(shù)文化占4.17%，傳統(tǒng)民俗文化為0。在2007年版小學(xué)德育教材中，古典文學(xué)占本套教材傳統(tǒng)文化內(nèi)容的42.11%，傳統(tǒng)歷史文化占34.21%，傳統(tǒng)藝術(shù)文化占18.42%，傳統(tǒng)民俗文化占5.26%。總體來看，改革開放40年四套小學(xué)德育教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的知識類型，古典文學(xué)文化和傳統(tǒng)歷史文化所占比值始終位居前兩位，傳統(tǒng)藝術(shù)文化所占比重次之，傳統(tǒng)民俗文化出現(xiàn)最少。（二）內(nèi)涵上以家國情懷教育和修身向善教育為主。德育教材承擔(dān)著實施德育課程、進行道德教育的重要功能。德育教材編寫需要確保其存在“價值屬性”，即讓學(xué)生“在德育學(xué)習(xí)上學(xué)有所‘德’”[3]。因此，小學(xué)德育教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的知識類型并不僅僅是表現(xiàn)形式的表層問題，還涉及實質(zhì)內(nèi)涵的深層問題?！吨行W(xué)德育工作指南》指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要“開展家國情懷教育、社會關(guān)愛教育和人格修養(yǎng)教育”。換言之，修齊治平的家國情懷、推恩求和的社會關(guān)愛和仁義禮智的人格修養(yǎng)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華。從實質(zhì)內(nèi)涵來看，改革開放40年四套小學(xué)德育教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的知識類型以家國情懷教育和修身向善教育為主，社會關(guān)愛教育匱乏。在1978年版小學(xué)德育教材《政治》中，傳統(tǒng)文化內(nèi)容的知識類型表現(xiàn)為家國情懷教育與修身向善教育，社會關(guān)愛教育則是空白。如《哪里有壓迫哪里就有反抗》和《三元里人民抗英戰(zhàn)爭》兩課，通過讓學(xué)生了解中國人民英勇反抗的歷史事件，激發(fā)其愛家愛國之情；《一切從實際出發(fā)》一課，通過《拔苗助長》的寓言故事，讓學(xué)生明白違反事物的發(fā)展規(guī)律，急于求成反而壞事，啟發(fā)學(xué)生學(xué)會理性思考，遵循事物發(fā)展的規(guī)律。在1988年版小學(xué)德育教材《思想品德》中，修身向善教育占主導(dǎo)地位，家國情懷教育占次要地位，而社會關(guān)愛教育僅有一課時有所涉及。如《不說謊話》《專心聽講》分別通過寓言故事與歷史名人故事，向?qū)W生傳授做人要誠實守信、做事要認真專注的美好品德。在1999年版小學(xué)德育教材《思想品德》中，修身向善教育是主體，社會關(guān)愛教育同樣是空白。如《好兒童要謙讓》《做事有始有終》《時間老人的禮物》等，皆體現(xiàn)了個人修身養(yǎng)性的道德追求。在2007年版小學(xué)德育教材《品德與生活》和《品德與社會》中，家國情懷教育占據(jù)主導(dǎo)地位，其次是修身向善教育，社會關(guān)愛教育居末。由此發(fā)現(xiàn)，在改革開放40年四套小學(xué)德育教材中，家國情懷教育和修身向善教育始終是傳統(tǒng)文化內(nèi)容的兩種主要知識類型，盡管兩者在比重上存在互有高低的變化特點。（見圖1）（三）選材上以儒家文化和漢族文化思想為主。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是多民族的、多元化的文化體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“底色”是多彩的，意味著其中所蘊藏的德育資源亦是多樣化的。在該文化體系中，學(xué)生更容易養(yǎng)成全面的、完整的、兼容的價值觀念和道德品質(zhì)。在選材上，改革開放40年四套小學(xué)德育教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的知識類型以儒家文化精神和漢族文化思想為主，儒家之外和少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化內(nèi)容相對較少。無論是1978年版小學(xué)德育教材《政治》、1988年版小學(xué)德育教材《思想品德》，抑或是1999年版小學(xué)德育教材《思想品德》、2007年版小學(xué)德育教材《品德與生活》和《品德與社會》，選材上傳統(tǒng)文化內(nèi)容的知識類型通常表現(xiàn)為儒家思想，注重發(fā)掘儒家文化精神中蘊含的現(xiàn)代德育價值，以此培養(yǎng)學(xué)生仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓、忠、孝、勇、廉等良好道德品質(zhì)。如通過孟子、陳壽、司馬遷、蘇武等人的故事，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，促進其道德品質(zhì)的發(fā)展。漢族文化也是四套小學(xué)德育教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的主要知識類型，少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化思想相對較少。如四套小學(xué)德育教材中，僅僅從傳統(tǒng)建筑、房屋文化、民俗節(jié)日等傳統(tǒng)藝術(shù)和傳統(tǒng)民俗方面介紹了少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化，古典文學(xué)文化和傳統(tǒng)歷史文化方面鮮有涉及。

三、小學(xué)德育教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的分布特點

中國傳統(tǒng)文化源遠流長，具有強大的生命力，是四大文明古國中唯一一個長期延續(xù)發(fā)展且從未中斷過的文化。從發(fā)展歷程來看，大致經(jīng)歷了上古文化、殷商西周文化、春秋戰(zhàn)國文化、秦漢文化、魏晉南北朝文化、隋唐文化、兩宋文化、遼夏金元文化和明清文化等歷史時期。總體而言，改革開放40年四套小學(xué)德育教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容集中分布于先秦、秦漢、唐宋和明清四個歷史時期。1978年版小學(xué)德育教材《政治》中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，主要取自于明清文化時期。如李時珍編寫《本草綱目》、三元里人民抗英斗爭、太平天國革命，皆是明清時期的歷史人物和歷史事件。1988年版小學(xué)德育教材《思想品德》中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，朝代分布廣，主要涉及春秋戰(zhàn)國文化、秦漢文化、魏晉南北朝文化、隋唐文化、兩宋文化和明清文化。如刻舟求劍、鑿壁借光、囊螢映雪、蘇武放羊、陳壽撰寫《三國志》、唐朝和尚除妖記、鄭成功收復(fù)臺灣等歷史人物或歷史事件，呈現(xiàn)了從春秋到明朝各個歷史時期的文化。1999年版小學(xué)德育教材《思想品德》中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，集中分布在先秦、秦漢與北宋時期。如孟子求學(xué)、弈秋下棋、孔融讓梨、張儉穿衣、曹沖稱象、林積拾金、包拯執(zhí)法、韓琦待人、歐陽修虛心學(xué)習(xí)、談遷寫《國榷》等，大都出自先秦、秦漢、北宋時期的歷史人物故事。2007年版小學(xué)德育教材《品德與生活》《品德與社會》中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，集中分布在先秦、秦漢、唐宋與明清時期。如孔子、孟子、曾子、扁鵲、屈原等諸子，秦始皇、司馬遷、張衡等秦漢名人，李白、賀知章、李紳、陸游等唐宋詩人，鄭和下西洋、虎門銷煙、洋務(wù)運動、等明清事件。如果基于教育階段探析小學(xué)德育教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的分布特點，那么，“按照小學(xué)1—3年級為低年級、4—6年級為高年級的劃分原則，從1988年版到2007年版三套小學(xué)德育教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，在小學(xué)高年級中的比重逐步上升，同時在小學(xué)低年級中的比重逐年下降，兩者之間的比例差在逐步增加”[4]。也即是說，1988年版小學(xué)德育教材《思想品德》中的傳統(tǒng)文化主要分布在小學(xué)低年級，2007年版小學(xué)德育教材《品德與生活》《品德與社會》中的傳統(tǒng)文化主要分布在小學(xué)高年級。