具體地說(shuō)：其一，參與教學(xué)目標(biāo)的確立，通過(guò)“我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)什么”“我想學(xué)會(huì)什么”引導(dǎo)學(xué)生參與確立學(xué)習(xí)目標(biāo)。這一過(guò)程是由“要我學(xué)”向“我要學(xué)”轉(zhuǎn)化。如：教學(xué)《四季》這篇課文時(shí)，課前，在熟透課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，一開(kāi)始，師生交流，確立學(xué)習(xí)目標(biāo)。師：同學(xué)們，今天老師給大家?guī)?lái)了幾幅畫(huà)，我們一起來(lái)看看，畫(huà)了什么？你看了以后還想說(shuō)什么？可以跟同桌交流。（通過(guò)投影把春夏秋冬四幅畫(huà)展現(xiàn)在同學(xué)面前），一下子，課堂就非常熱鬧，你一句，我一句，大家都無(wú)拘無(wú)束把自己的真實(shí)感受與同學(xué)交流，教師在學(xué)生間走動(dòng)，聽(tīng)到了許多驚訝的談話。這樣，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)本課有了明確的目標(biāo)，產(chǎn)生了濃厚地學(xué)習(xí)興趣。

其二，參與教學(xué)過(guò)程中重難點(diǎn)的確立，通過(guò)對(duì)重難點(diǎn)的討論和對(duì)不同意見(jiàn)的分析，學(xué)生主動(dòng)向教師進(jìn)行即時(shí)反饋，同學(xué)之間互相幫助，實(shí)現(xiàn)多向互動(dòng)。這一過(guò)程是由“我要學(xué)”向“我會(huì)學(xué)”的轉(zhuǎn)化。如：教學(xué)《四季》這篇課文時(shí)，在出示四幅圖后，讓學(xué)生自主觀察，想象的基礎(chǔ)上，根據(jù)圖意，自己提出問(wèn)題自己回答：1、一年四季，哪個(gè)季節(jié)最美？為什么？2、你最喜歡哪個(gè)季節(jié)？在同學(xué)自由討論的基礎(chǔ)上，自主選擇。有的說(shuō)，春天花兒開(kāi)了，是最美的季節(jié)。有的說(shuō)，夏天我們可以到小溪里洗澡，還可以到小溪里捉小魚(yú)，我喜歡夏天。也有的說(shuō)，秋天最美，秋天桔子成熟了，黃黃的桔子掛在枝頭上多漂亮。還有的說(shuō)，冬天最美，冬天下雪了，我們?cè)谘┑厣?，追跑，玩耍，堆雪人，滾雪球……多有趣啊，我喜歡冬天。通過(guò)學(xué)生的討論，解決了教學(xué)的重難點(diǎn)，達(dá)到了較好的教學(xué)效果。

其三，教師要在學(xué)完一課之后帶領(lǐng)學(xué)生參與回顧，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生由“我會(huì)學(xué)”向“我學(xué)會(huì)”轉(zhuǎn)化，使學(xué)生在主動(dòng)參與中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。如：教學(xué)《四季》這篇課文后，師生共同反思：師：學(xué)了這課，你知道了什么？把你知道的告訴你的好朋友好嗎？生：暢所欲言。但是，互動(dòng)教學(xué)課堂不應(yīng)成為學(xué)生“自由”學(xué)習(xí)的課堂，所以需要?jiǎng)?chuàng)造一種“雙主”和諧、充分參與的氛圍，在這一過(guò)程中，必須重視教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮。

教師要在教學(xué)過(guò)程中，深鉆教材，了解“學(xué)情”，搞好教學(xué)設(shè)計(jì)(即備教材，備學(xué)情，備教法，備學(xué)法，備媒體)，將教學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)，為學(xué)生架好從已知邁向新知的橋梁。創(chuàng)設(shè)好基本事實(shí)情境，并啟發(fā)學(xué)生感悟基本原理，為學(xué)生的主體參與提供機(jī)會(huì)，留出空間。組織必要的討論，對(duì)重點(diǎn)、難點(diǎn)進(jìn)行適時(shí)點(diǎn)撥。進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)，在學(xué)生遇到困難時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生將注意力和思維活動(dòng)指向問(wèn)題求解的過(guò)程。設(shè)計(jì)好練習(xí)，指導(dǎo)實(shí)踐運(yùn)用，啟發(fā)創(chuàng)新意識(shí)。那么，具體如何操作呢？

互動(dòng)教學(xué)中師生、生生交互作用發(fā)展過(guò)程分三階段：?jiǎn)?dòng)階段（發(fā)動(dòng)—萌動(dòng)）；聯(lián)動(dòng)階段（調(diào)動(dòng)—主動(dòng)）；能動(dòng)階段（助動(dòng)—自動(dòng)）。學(xué)生在教學(xué)互動(dòng)中行為狀態(tài)分為七個(gè)環(huán)節(jié)：引發(fā)、投入、耦聯(lián)、加速、深入、強(qiáng)化、拓展?；?dòng)發(fā)展分為七個(gè)過(guò)程：準(zhǔn)備互動(dòng)——開(kāi)始互動(dòng)——初步互動(dòng)——充分互動(dòng)——深化互動(dòng)——內(nèi)聯(lián)互動(dòng)——發(fā)展互動(dòng)。各階段、各環(huán)節(jié)的基本含義和特點(diǎn)及其與認(rèn)識(shí)過(guò)程的對(duì)應(yīng)關(guān)系如下：

準(zhǔn)備互動(dòng)——引發(fā)：學(xué)生開(kāi)課后即不同程度地被引發(fā)互動(dòng)學(xué)習(xí)的欲望創(chuàng)設(shè)情境、展示目標(biāo)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，了解學(xué)習(xí)目標(biāo)，產(chǎn)生求知興趣，進(jìn)入學(xué)習(xí)角色，感興趣，開(kāi)始引起內(nèi)在興奮復(fù)習(xí)舊知。

圣誕晚會(huì)互動(dòng)游戲

游戲

⒈拋繡球（分鐘）

準(zhǔn)備：提供個(gè)小筐（小筐包裝的漂亮一點(diǎn)），個(gè)氣球

游戲規(guī)則：一局六名選手，兩人一組，一人背筐，一人投球。背筐者努力接住來(lái)自投手的球，最后以接球的多少?zèng)Q定最后的勝負(fù)。此游戲主要考察兩人的配合能力，看誰(shuí)最后滿載而歸。

兩人一組，一人背筐，一人投球。背筐者想盡辦法接住球。接球多的一組獲勝。

引言：2001年對(duì)我國(guó)外語(yǔ)教育史來(lái)說(shuō)將作為具有重要意義的一年載入史冊(cè)。根據(jù)第三次全國(guó)教育工作會(huì)“建立新的基礎(chǔ)教育課程體系”的要求，制定的《國(guó)家英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》，其中有幾項(xiàng)新的理念：1、強(qiáng)調(diào)運(yùn)用語(yǔ)言的能力。2、在運(yùn)用中說(shuō)明語(yǔ)法，學(xué)習(xí)詞匯。3、強(qiáng)調(diào)任務(wù)型學(xué)習(xí)。4、強(qiáng)調(diào)跨文化學(xué)習(xí)。而這一切，我認(rèn)為應(yīng)主要體現(xiàn)在英語(yǔ)學(xué)習(xí)——合作互動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程中。

關(guān)鍵詞：合作、互動(dòng)學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)小組、英語(yǔ)教學(xué)

合作互動(dòng)學(xué)習(xí)是目前世界上許多國(guó)家普遍采用的一種富于創(chuàng)意和實(shí)效的教學(xué)理論與方略。由于它在改善課堂內(nèi)的社會(huì)心理氣氛大面提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)、促進(jìn)學(xué)生形成良好的非認(rèn)知品質(zhì)等方面實(shí)效顯著，被人們譽(yù)為“近十幾年來(lái)最重要的最成功的教學(xué)改革?！焙献骰?dòng)學(xué)習(xí)是以合作互動(dòng)學(xué)習(xí)小組為基本形成的教學(xué)活動(dòng)，它系統(tǒng)利用教學(xué)動(dòng)態(tài)因素之間的合作互動(dòng)來(lái)促進(jìn)學(xué)習(xí)，以團(tuán)體成績(jī)?yōu)樵u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，共同達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。所以，它重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)教學(xué)各動(dòng)態(tài)因素之間的主體互動(dòng)合作，包括師生互動(dòng)、生生互動(dòng)、師師互動(dòng)，即多維互動(dòng)，但也不否定其它形式的學(xué)習(xí)。因此，然小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中作了一定的嘗試。

一、合作互動(dòng)學(xué)習(xí)小組劃分的科學(xué)性

英語(yǔ)學(xué)習(xí)是一個(gè)合作互動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程。孩子所接受的社交活動(dòng)的質(zhì)量和數(shù)量將會(huì)極大的影響他本身成長(zhǎng)發(fā)展的速度。因此，合作學(xué)習(xí)小組的劃分應(yīng)具有合理性、科學(xué)性，有利于兒童的身心發(fā)展的需要。

1、合作互動(dòng)學(xué)習(xí)小組劃分的原則

區(qū)直各部門黨委（黨組）、有關(guān)鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委：

為認(rèn)真貫徹黨的十七大精神和《以加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子思想政治建設(shè)為重點(diǎn)，深化拓展“樹(shù)新形象、創(chuàng)新業(yè)績(jī)”主題實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施意見(jiàn)》(鹿委辦〔2008〕11號(hào)),落實(shí)“雙百”結(jié)對(duì)聯(lián)系活動(dòng)，不斷拓寬機(jī)關(guān)黨建工作領(lǐng)域，進(jìn)一步推進(jìn)機(jī)關(guān)作風(fēng)建設(shè)，經(jīng)研究，決定開(kāi)展機(jī)關(guān)基層黨組織“互聯(lián)互動(dòng)”活動(dòng)。現(xiàn)將有關(guān)事項(xiàng)通知如下：

一、目的意義

黨的十七大提出要建立健全城鄉(xiāng)黨的基層組織互幫互助機(jī)制。開(kāi)展機(jī)關(guān)基層黨組織“互聯(lián)互動(dòng)”活動(dòng)，是貫徹十七大精神，創(chuàng)新組織活動(dòng)方式，加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)期組織建設(shè)和黨員先進(jìn)性建設(shè)的有效載體，也是實(shí)現(xiàn)共建共享的有效途徑。開(kāi)展機(jī)關(guān)基層黨組織“互聯(lián)互動(dòng)”活動(dòng)，有利于密切機(jī)關(guān)基層黨組織之間、黨員干部之間及黨員干部與群眾之間的聯(lián)系，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變黨員干部作風(fēng)，增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)；有利于進(jìn)一步增強(qiáng)黨組織的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)；有利于促進(jìn)機(jī)關(guān)基層黨建工作相互對(duì)接、相互融合、相互促進(jìn)。要通過(guò)建立健全機(jī)關(guān)基層黨組織互聯(lián)互動(dòng)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)黨建工作基礎(chǔ)更扎實(shí)、黨組織戰(zhàn)斗堡壘作用更明顯、黨員干部的先鋒模范作用更突出、機(jī)關(guān)基層黨建資源整合更優(yōu)化的目的。

二、活動(dòng)的基本內(nèi)容

機(jī)關(guān)基層黨組織“互聯(lián)互動(dòng)”活動(dòng)要努力在組織建設(shè)、黨員教育管理、扶貧幫困、人才培養(yǎng)、和諧社會(huì)建設(shè)等方面相互促進(jìn)，取得實(shí)效。

一、導(dǎo)言

1977年，瓦倫•史密斯(ValeneL．Smith)出版了《東道主與游客:旅游人類學(xué)》一書(shū)。作為旅游人類學(xué)的先鋒之作，該書(shū)確定了“主客關(guān)系”這一旅游人類學(xué)的核心主題。2001年，史密斯和布倫特(Brent)編輯出版了主客關(guān)系研究領(lǐng)域的第二部力作《HostsandGuestsRevisi-ted:TourismIssuesofthe21stCentury》。隨后，許多學(xué)者對(duì)這一研究主題進(jìn)行了聚焦。Aramberri指出，①在旅游研究中存在三種主要的研究領(lǐng)域，即主客關(guān)系領(lǐng)域、②旅游作為非尋常行為的研究③和旅游吸引物的生命周期研究。④Nash特別指出，在所有的人類學(xué)研究案例中，研究的中心應(yīng)該是主客關(guān)系。⑤并且Pearce認(rèn)為，對(duì)旅游者與當(dāng)?shù)鼐用耜P(guān)系的研究是個(gè)涵蓋面廣、極富挑戰(zhàn)性且越來(lái)越有價(jià)值的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。⑥正是基于這些認(rèn)識(shí)，McNaughton指出，旅游研究的焦點(diǎn)應(yīng)實(shí)現(xiàn)一個(gè)重要轉(zhuǎn)變，即由過(guò)去關(guān)注旅游和游客本身，轉(zhuǎn)變到關(guān)注當(dāng)?shù)鼐用?主人)、旅游影響和主客互動(dòng)上面來(lái)。⑦研究表明，民族旅游作為旅游現(xiàn)象的一種，其核心問(wèn)題是民族旅游中的文化互動(dòng)，即民族旅游本質(zhì)上是一種跨文化之間的交往，具體涉及游客與當(dāng)?shù)鼐用裰g的文化互動(dòng)。⑧因此，民族旅游中的主客互動(dòng)應(yīng)是民族旅游研究的核心。盡管學(xué)術(shù)界對(duì)民族旅游的主客互動(dòng)進(jìn)行了大量研究，但仍存在一些不足和缺陷。尤其是在民族旅游主客互動(dòng)的微觀過(guò)程方面，缺乏系統(tǒng)深入的探討。

二、民族旅游中主客互動(dòng)研究述評(píng):基于符號(hào)互動(dòng)論的視角

從目前國(guó)內(nèi)外民族旅游主客互動(dòng)的相關(guān)研究看，學(xué)者們從不同的層面和視角對(duì)主客互動(dòng)進(jìn)行了大量的研究。但正如有學(xué)者指出，民族旅游中的主客互動(dòng)實(shí)質(zhì)上是一種跨文化互動(dòng)，并且很大程度上是微觀層面的社會(huì)互動(dòng)。那么，根據(jù)微觀社會(huì)學(xué)的理論，應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注這種人際互動(dòng)的過(guò)程以及這種互動(dòng)受哪些因素的影響。而研究的現(xiàn)實(shí)情況是，目前大部分旅游社會(huì)學(xué)的研究成果都集中在游客和當(dāng)?shù)鼐用裣嗷プ饔玫慕Y(jié)果上。⑨已有關(guān)于主客互動(dòng)的研究?jī)?nèi)容多數(shù)側(cè)重于從宏觀的視角對(duì)主客相互影響的結(jié)果進(jìn)行測(cè)量，即大量的文獻(xiàn)聚焦在主客互動(dòng)的性質(zhì)及其結(jié)果上面。在民族旅游的研究中也同樣存在這樣的傾向。①學(xué)者們對(duì)主客互動(dòng)結(jié)果的研究較多，這種結(jié)果表現(xiàn)在主客態(tài)度、價(jià)值觀、行為傾向、相互關(guān)系等方面的變化，或者由于游客的進(jìn)入而導(dǎo)致民族地區(qū)文化商品化、文化包裝、文化瓦解、文化復(fù)興、示范效應(yīng)、社會(huì)矛盾和沖突等文化、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)影響的產(chǎn)生。這些研究往往偏向于對(duì)主客互動(dòng)結(jié)果的一種宏觀測(cè)量，而對(duì)主客互動(dòng)的微觀過(guò)程缺乏系統(tǒng)深入的研究。即使有一些研究涉及了主客互動(dòng)的微觀層面，如對(duì)于互動(dòng)內(nèi)容與互動(dòng)方式的探討，但也沒(méi)有進(jìn)行系統(tǒng)深入研究，僅僅是一些零散的描述。筆者認(rèn)為，如果要對(duì)民族旅游中主客互動(dòng)過(guò)程進(jìn)行微觀層面的考察，深入探討主客互動(dòng)這種現(xiàn)象中互動(dòng)控制所涉及的主體的角色、地位與權(quán)力等問(wèn)題，符號(hào)互動(dòng)論是一種很好的研究視角。Colton認(rèn)為，對(duì)休閑、娛樂(lè)與旅游等相關(guān)行為的解釋，只有通過(guò)符號(hào)互動(dòng)論等社會(huì)心理學(xué)理論以及整體分析方法才能實(shí)現(xiàn)。

布魯默指出，個(gè)人與社會(huì)的互動(dòng)是一種符號(hào)互動(dòng)，人們通過(guò)運(yùn)用符號(hào)來(lái)解釋或確定相互間的意義。符號(hào)互動(dòng)就是一個(gè)通過(guò)人們對(duì)符號(hào)意義的相互理解而激發(fā)的一個(gè)過(guò)程，意義構(gòu)成了人類社會(huì)互動(dòng)的基石。③符號(hào)互動(dòng)論強(qiáng)調(diào)主體行為的產(chǎn)生，建立在主體對(duì)于符號(hào)意義的主觀解讀基礎(chǔ)之上。對(duì)于人類行為和事物背后意義的解釋，布魯默強(qiáng)調(diào)，在對(duì)人類互動(dòng)行為進(jìn)行解釋時(shí)包含了主觀的經(jīng)驗(yàn)，即從行動(dòng)者的觀點(diǎn)來(lái)理解事物。在主客互動(dòng)之前，對(duì)于主體來(lái)說(shuō)，客體本身并沒(méi)有明確的意義，客體的意義是主體在互動(dòng)中賦予的，甚至可以說(shuō)，客體是在與主體的符號(hào)互動(dòng)中被創(chuàng)造、被肯定或被否定的。他認(rèn)為，符號(hào)互動(dòng)論的特征在于強(qiáng)調(diào)人類對(duì)彼此行動(dòng)的解釋和定義。個(gè)人被卷入一個(gè)巨大的互動(dòng)過(guò)程之中，在這里他們必須對(duì)不斷變化的行動(dòng)進(jìn)行相互的調(diào)適。個(gè)體在這一互動(dòng)過(guò)程中，既要向他人表示自己的所作所為，又要對(duì)他人的行動(dòng)進(jìn)行解釋。④當(dāng)個(gè)體與他人進(jìn)行交往的時(shí)候，個(gè)體會(huì)理所當(dāng)然地對(duì)他人的行動(dòng)進(jìn)行意義的解讀，而且認(rèn)為對(duì)方對(duì)自己也同樣如此。⑤而問(wèn)題恰恰在于，已有的關(guān)于民族旅游主客互動(dòng)方面研究，大都停留于互動(dòng)現(xiàn)象的表面，比如互動(dòng)的結(jié)果、特征、方式以及互動(dòng)交換的內(nèi)容，而沒(méi)有深入到互動(dòng)行為背后主體對(duì)于客體符號(hào)意義的解讀，以及基于這種解讀基礎(chǔ)之上對(duì)行為的控制。當(dāng)然，這里所說(shuō)的“主體”與“客體”并不對(duì)應(yīng)主客互動(dòng)中的主人與客人。因?yàn)檎驹谥魅说牧?chǎng)，與其互動(dòng)的“客體”就是客人;而站在客人的立場(chǎng)，與其互動(dòng)的“客體”就是主人。并且在民族旅游中，與主體互動(dòng)的“客體”不僅僅是主人或客人本身，還可以包括一切外在的物質(zhì)或符號(hào)，比如主人的民族服飾、建筑、手工藝品、傳統(tǒng)器具、特色美食以及文化符號(hào)(如納西族的東巴文與東巴圖畫(huà)等)，或者客人的潮流服飾、高科技裝備(相機(jī)、手機(jī)、攝影機(jī)等)、露營(yíng)設(shè)施、消費(fèi)方式等。因此，對(duì)于主客互動(dòng)的研究，必須關(guān)注主人或客人對(duì)于各種“客體”背后的符號(hào)意義是如何解讀的，以及他們的這種對(duì)于意義的解讀是如何影響他們對(duì)于互動(dòng)行為的控制。此外，必須引起注意的是，這種“解讀”離不開(kāi)對(duì)具體情境的深入分析。這是因?yàn)?，任何具有意義的符號(hào)只有在一定的情境之中才能具有確切的意義。意義因情境而生，行動(dòng)者根據(jù)他處于其中的情境和他的行動(dòng)方向來(lái)選擇、檢查、重組和改變意義。

也就是說(shuō)，任何有意義的人際互動(dòng)，總是在一個(gè)復(fù)雜且動(dòng)態(tài)的社會(huì)情境中設(shè)計(jì)并實(shí)現(xiàn)的。對(duì)于外來(lái)游客而言，當(dāng)他進(jìn)入民族地區(qū)旅游后，就意味著某種特定的主客互動(dòng)的情境就產(chǎn)生了。這個(gè)時(shí)候他必須對(duì)各種符號(hào)進(jìn)行解釋，并對(duì)情境進(jìn)行定義，然后才開(kāi)始行動(dòng)。⑦為了理解這些符號(hào)并很好地控制自己的行動(dòng)，游客首先必須對(duì)這些復(fù)雜的社會(huì)情境進(jìn)行觀察和解釋。但也有學(xué)者指出，對(duì)任何情境的理解，首先必須確定的是參與者自身的角色。⑧因此，在民族旅游的主客互動(dòng)過(guò)程中，當(dāng)?shù)鼐用窈陀慰驮诟鞣N境遇(即托馬斯所說(shuō)的“情境”)中的地位以及各自所扮演的角色，對(duì)于理解他們的互動(dòng)行為十分關(guān)鍵。誠(chéng)然，主客互動(dòng)不僅涉及某種具體的旅游情境，而且還將涉及互動(dòng)過(guò)程中雙方主體的地位、角色與權(quán)力等方面。而民族旅游主客互動(dòng)雙方的角色、地位與權(quán)力微觀層面的問(wèn)題，恰恰是民族旅游主客互動(dòng)的內(nèi)核，即民族旅游主客互動(dòng)現(xiàn)象背后的更深層次問(wèn)題。首先，從角色方面來(lái)看，在民族旅游的主客互動(dòng)中，當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族居民往往視自己為主人，視外來(lái)游客為客人。而這種角色感知可能會(huì)發(fā)生變化。Aramberri指出，隨著民族地區(qū)旅游的發(fā)展，傳統(tǒng)的主客角色關(guān)系會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化。事實(shí)上，主人不再是主人，而是服務(wù)提供商;游客也不再是客人，而是顧客。①不過(guò)Pearce認(rèn)為，盡管主人的直接目的是獲取利益，但他們?cè)谂c游客的接觸過(guò)程中，仍然要尊重對(duì)方、彼此誠(chéng)信、開(kāi)放、友好和真誠(chéng)。②實(shí)際上，這種角色認(rèn)知的變化會(huì)在某種程度上影響主體對(duì)于自己行為的控制，這一點(diǎn)是需要認(rèn)真研究的。其次，從地位與權(quán)力的角度看，在游客互動(dòng)的過(guò)程中，盡管少數(shù)民族居民可以控制提供的商品或服務(wù)以及提供的方式，但他們往往認(rèn)為自己是落后的、弱勢(shì)的。這種看法在很多學(xué)者那里得到了印證。Li認(rèn)為，少數(shù)民族往往被認(rèn)為是一個(gè)即將消亡的種群(dyingbreed)，③他們給外界的印象總是停留在過(guò)去，并且是欠發(fā)展的。④而游客作為來(lái)自異地的漢族，他們往往認(rèn)為自己是先進(jìn)的、強(qiáng)勢(shì)的。他們?cè)诿褡宓貐^(qū)以消費(fèi)者的身份出現(xiàn)，⑤他們可以控制自己，如何使用自己所擁有的貨幣以及如何消磨自己的時(shí)間。但現(xiàn)實(shí)情況是，有些游客進(jìn)入民族地區(qū)之后，自己的這種“相對(duì)優(yōu)勢(shì)感”卻淡化了，反而覺(jué)得自己受東道主的控制。根據(jù)符號(hào)互動(dòng)論的觀點(diǎn)，個(gè)體在與他人的互動(dòng)過(guò)程中可以獲得新的自我，這種自我就是庫(kù)利的“反射的我”或“鏡中我”(looking－glassself)。⑥即個(gè)體會(huì)通過(guò)與他人的互動(dòng)而重新認(rèn)識(shí)自我，并調(diào)整自己的行為。根據(jù)這一觀點(diǎn)，要深入研究民族旅游中主客雙方對(duì)于互動(dòng)過(guò)程的控制，就必須考察雙方如何通過(guò)從對(duì)方那里獲得自我來(lái)控制自己的行為。但從目前學(xué)界的研究來(lái)看，這方面的研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

新課程改革以來(lái)，在初中教學(xué)中，將傳統(tǒng)的單向傳授性的學(xué)習(xí)范式逐步改變成了師生動(dòng)態(tài)多向的交往互動(dòng)模式。這些年的教學(xué)過(guò)程中，筆者也在盡力跟上這種改革步伐，想在教學(xué)中很好地體現(xiàn)師生互動(dòng)，營(yíng)造一個(gè)積極、主動(dòng)、活躍的課堂氛圍。但極少去思考課堂中的互動(dòng)到底應(yīng)該達(dá)到一種什么樣的結(jié)果，看過(guò)一些有關(guān)靈動(dòng)課堂的資料以后，才開(kāi)始去試著想我們常提的課堂中的互動(dòng)和這靈動(dòng)有什么關(guān)系呢？課堂教學(xué)中師生互動(dòng)是教學(xué)中的基本要求，但怎么樣才算是達(dá)到一種互動(dòng)的積極結(jié)果了呢，好象少了衡量的標(biāo)準(zhǔn)。有了靈動(dòng)課堂之后，突然覺(jué)得靈動(dòng)恰是互動(dòng)課堂中應(yīng)該達(dá)到的一種積極效果。它可以讓教師“教”的主導(dǎo)地位得到加強(qiáng)，同時(shí)，學(xué)生“學(xué)”的主體地位也得到充分的發(fā)展，很好地體現(xiàn)師生之間形成的一種主體間性關(guān)系。

1課堂中的互動(dòng)和靈動(dòng)

筆者認(rèn)為，互動(dòng)就是以社會(huì)學(xué)理論中的互動(dòng)理論為基礎(chǔ)的，就是將課堂做為一個(gè)舞臺(tái)，教師和學(xué)生分別扮演不同的角色，用語(yǔ)言構(gòu)成這種特定的交往情境，強(qiáng)調(diào)這種交往中突出一種雙方的主主關(guān)系，也就是一種主體間性的關(guān)系。互動(dòng)教學(xué)就是教師在教學(xué)活動(dòng)中與學(xué)生進(jìn)行交往、溝通，在動(dòng)態(tài)的教學(xué)中中形成教與學(xué)統(tǒng)一的交互影響和交互活動(dòng)過(guò)程，在這此過(guò)程中，通過(guò)優(yōu)化“教學(xué)互動(dòng)”的方式，可以調(diào)節(jié)師生關(guān)系形成良好和諧的師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的良好現(xiàn)象，在此過(guò)程中可以強(qiáng)化師生與環(huán)境的教師影響，以產(chǎn)生教學(xué)共振，達(dá)到提高教學(xué)效果，從而促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)有條不紊的進(jìn)行。

靈動(dòng)是在互動(dòng)的過(guò)程中，教師要時(shí)時(shí)注意師生中這種主體間性的關(guān)系，要設(shè)法把學(xué)生帶入自己的教學(xué)中來(lái)，讓他們能身臨其境，和教師平等對(duì)話，積極主動(dòng)思考問(wèn)題，對(duì)所講內(nèi)容大膽發(fā)表自己的看法，而這樣的氛圍中學(xué)生也學(xué)到了知識(shí)，課堂也因?yàn)橛辛藢W(xué)生的主動(dòng)參與而有了活力與靈性。

2課堂中互動(dòng)和靈動(dòng)的關(guān)系

筆者認(rèn)為二者相互聯(lián)系，不可截然分開(kāi)?；?dòng)是靈動(dòng)的前提，靈動(dòng)是互動(dòng)要達(dá)到的積極效果。只有教師與學(xué)生在課堂上互動(dòng)起來(lái)，才可以將激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與靈感。學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中學(xué)生通過(guò)解剖自己，找出自己的長(zhǎng)處和短處，優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，從而得到不斷的進(jìn)步。在此過(guò)程中教師通過(guò)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，讓學(xué)生走出誤區(qū)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的靈感，課堂產(chǎn)生靈動(dòng)的效果。

基于電子政務(wù)的民眾互動(dòng)是政務(wù)互動(dòng)的新形式，最大的特色就在于不止是政府機(jī)構(gòu)內(nèi)部改進(jìn)范疇，而直接涉及政府與社會(huì)交往關(guān)系，民眾參與是政府網(wǎng)站的重要功能定位之一，是保障民眾享有參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)的重要手段，因此，建立健全政府網(wǎng)站的民眾參與渠道是電子政務(wù)建設(shè)中的一項(xiàng)重要任務(wù)。民眾參與目標(biāo)定位的實(shí)現(xiàn)，不僅需要強(qiáng)調(diào)政府網(wǎng)上民眾參與欄目本身的建設(shè)，而且更應(yīng)注重民眾與政府交流溝通的效果，使得政府網(wǎng)站真正起到政民互動(dòng)的“橋梁性”作用；既要建立健全政府網(wǎng)站的各種民眾參與渠道，又要體現(xiàn)出參政議政的效果，保證用戶意見(jiàn)和建議得到及時(shí)處理和反饋。

一、電子政務(wù)環(huán)境下政民互動(dòng)的意義

1、電子政務(wù)下的政民互動(dòng)，有利于提高政府的反應(yīng)能力和社會(huì)回應(yīng)力，擴(kuò)大民眾的參與。政府可以借助電子郵件、電子布告欄、領(lǐng)導(dǎo)信箱等新興的科技方式，與民眾建立一個(gè)迅速、有效的溝通途徑和意見(jiàn)反饋機(jī)制，從而實(shí)現(xiàn)和擴(kuò)大公民對(duì)政府公務(wù)管理的參與。使民眾能夠通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)等方式隨時(shí)隨地獲取需要的信息，參與政府討論，充分發(fā)表自己要求與意見(jiàn)。使民眾意愿得到充分尊重、民眾要求得到快速回應(yīng)、民眾需求得到最大滿足、民眾利益得到有效維護(hù)。

2.電子政務(wù)下的政民互動(dòng)，有利于促進(jìn)政務(wù)公開(kāi)，增加政府的透明度，實(shí)現(xiàn)開(kāi)放政府。政府通過(guò)大力推進(jìn)電子政務(wù)，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)公開(kāi)政府信息，加強(qiáng)與民眾的信息溝通，實(shí)現(xiàn)了行政管理的準(zhǔn)確、快捷和互動(dòng)。民眾通過(guò)完整享有自身的知情權(quán)，能夠把自己的利益和意愿反饋到政府部門中，從而體現(xiàn)自己的政治參與權(quán)，這種政府與民眾的良好互動(dòng)是政府提供社會(huì)服務(wù)成敗的一個(gè)重要衡量標(biāo)準(zhǔn)，也是政治民主化的重要體現(xiàn)。

3.電子政務(wù)下的政務(wù)互動(dòng)，有利于促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建。電子政務(wù)下的政務(wù)互動(dòng)有效解決了傳統(tǒng)溝通方式下的政府與民眾信息傳遞渠道不通暢、信息不對(duì)稱等問(wèn)題，更進(jìn)一步拓寬政民交流途徑，增進(jìn)了民眾對(duì)政府工作的理解，加強(qiáng)民眾對(duì)政府決策的支持，這對(duì)政民關(guān)系的和諧穩(wěn)定，社會(huì)矛盾的有效化解起到重要的作用，促進(jìn)了和諧社會(huì)的構(gòu)建。

二、電子政務(wù)環(huán)境下政民互動(dòng)的現(xiàn)狀

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，城市居民的生活方式發(fā)生了深刻的變化，他們由“單位人”變成“社會(huì)人”，社區(qū)管理職能逐漸增加，工作難度不斷增大，社區(qū)黨建亦隨之成為黨建工作的熱點(diǎn)和難點(diǎn)。鑒于此，各地在社區(qū)黨建方面均強(qiáng)化了管理，推出了不少新舉措。但少數(shù)地方在強(qiáng)化黨管力度的同時(shí)，潛意識(shí)中將社區(qū)黨建當(dāng)成了黨組織單方面的事情，憑空訂方案，閉門拿措施，不征求居民意見(jiàn)，不尋求居民協(xié)同，忽略作為社區(qū)主體的居民的存在，以致于出現(xiàn)了一些社區(qū)黨建工作“一頭熱”，且好心辦壞事的現(xiàn)象，這在一定程度上影響了社區(qū)黨建的有效推進(jìn)。

那么，如何才能消除此類不良現(xiàn)象呢？筆者認(rèn)為，“上下同欲者勝”，應(yīng)將社區(qū)黨組織的意志迅速統(tǒng)一到社區(qū)居民意志中來(lái)，依靠群眾，發(fā)動(dòng)群眾，實(shí)現(xiàn)社區(qū)黨組織與社區(qū)居民之間的良性互動(dòng)。

就理論角度而言——社會(huì)學(xué)認(rèn)為，組織與它的公眾之間應(yīng)是一種良性互動(dòng)關(guān)系。一方面，公眾的共同需求、共同利益或共同問(wèn)題受到組織決策和行為的影響和制約；另一方面，公眾因此而產(chǎn)生的共同或類似的意見(jiàn)、觀點(diǎn)、態(tài)度和行為，又對(duì)組織的利益和目標(biāo)具有影響力和制約力。這種良性互動(dòng)關(guān)系，是組織與公眾形成有效關(guān)系的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。所以說(shuō)，在實(shí)施社區(qū)黨建的過(guò)程中，黨組織也必須在充分尊重居民意愿，主動(dòng)尋求居民合作的基礎(chǔ)上，與社區(qū)居民保持一種良性互動(dòng)的關(guān)系。

就實(shí)踐角度而言——其一，社區(qū)居民有互動(dòng)需求。近年來(lái)，廣大社區(qū)居民的政治素質(zhì)不斷提高，公益心日益增強(qiáng)，守望互助的社區(qū)意識(shí)和社區(qū)認(rèn)同感、歸屬感也顯著增強(qiáng)，越來(lái)越多的居民產(chǎn)生了參與自我服務(wù)、自我管理活動(dòng)的強(qiáng)烈需求。其二，社區(qū)黨組織有互動(dòng)需求。以服務(wù)群眾為重點(diǎn)做好社區(qū)黨建，是實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，落實(shí)執(zhí)政為民要求的重要體現(xiàn)。但凡事包辦的“全能政府”模式已不能適應(yīng)社區(qū)服務(wù)的新要求，沒(méi)有社區(qū)群眾參與的管理顯得缺乏生機(jī)與活力，且將社區(qū)居民拒于“門”外的做法使得群眾意志無(wú)法體現(xiàn)，容易脫離群眾。所以說(shuō)，社區(qū)黨組織也需要尋求與社區(qū)居民群眾的互動(dòng)。

如何才能實(shí)現(xiàn)社區(qū)黨組織與社區(qū)居民的良性互動(dòng)呢？**縣在這方面作了一些有益的探索和嘗試，并取得了預(yù)期效果。實(shí)踐證明，應(yīng)從以下幾個(gè)方面著力構(gòu)建社區(qū)互動(dòng)新格局。

1、轉(zhuǎn)變觀念，奠定互動(dòng)“基調(diào)”

一、高職會(huì)計(jì)專業(yè)教師與學(xué)生互動(dòng)面臨的不利影響

1.教師承擔(dān)課負(fù)任務(wù)重，師生互動(dòng)流于形式

高職院校受限于經(jīng)費(fèi)，教師數(shù)量相對(duì)少于本科院校，大多數(shù)高職教師的時(shí)間精力成為稀缺資源。大多數(shù)的高職教師不僅需要忙教學(xué)，而且需要擔(dān)任輔導(dǎo)員，甚至還要負(fù)責(zé)學(xué)校的行政工作，處于工作壓力大、任務(wù)重的狀態(tài)。教師與學(xué)生之間的溝通交流不再密切，教師與學(xué)生之間大多數(shù)情況下僅是簡(jiǎn)單的授課與聽(tīng)課關(guān)系。師生互動(dòng)明顯不足，學(xué)生直接從教師處吸收的“養(yǎng)料”開(kāi)始變得越來(lái)越少。

2.高職高專院校會(huì)計(jì)教師現(xiàn)狀令人擔(dān)憂

目前，我國(guó)高職院校的教師在數(shù)量和質(zhì)量上都存在制約建立良好師生互動(dòng)環(huán)境的情況?，F(xiàn)階段，我國(guó)高職院校具備“雙師型”素質(zhì)教師的比例遠(yuǎn)低于高職教育發(fā)達(dá)的國(guó)家，平均比例僅達(dá)30%左右。而國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家的高職院校的教師一般都是“雙師型”素質(zhì)教師。高職會(huì)計(jì)專業(yè)教育就更需要具備“雙師型”素質(zhì)教師。因此，高職高專院校會(huì)計(jì)教師的現(xiàn)狀難以滿足建立良好的師生互動(dòng)環(huán)境。

3.師生比例增加過(guò)高，師生難以充分互動(dòng)

摘要：物理新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出新時(shí)期在對(duì)物理課程教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行改革創(chuàng)新的過(guò)程中，要關(guān)注師生互動(dòng)，發(fā)揮物理教師對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)和點(diǎn)撥作用，創(chuàng)造彰顯學(xué)生主體地位的教學(xué)環(huán)境，在師生互動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生對(duì)物理知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)的探究，全面提高教學(xué)綜合效果。所以針對(duì)初中物理課程教學(xué)改革進(jìn)行研究，應(yīng)該將師生互動(dòng)模式的應(yīng)用作為重要的研究方向，對(duì)此進(jìn)行深入解讀。

關(guān)鍵詞：初中物理;師生互動(dòng);模式

1挖掘教材內(nèi)容，在師生互動(dòng)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題

初中階段的學(xué)生邏輯思維能力還沒(méi)有得到全面的發(fā)展，再加上學(xué)生剛接觸物理學(xué)科知識(shí)內(nèi)容，因此在學(xué)習(xí)活動(dòng)中主動(dòng)意識(shí)不足，如果教師不進(jìn)行有效的師生互動(dòng)，可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)物理知識(shí)的興趣降低，影響學(xué)生的課堂參與度，制約學(xué)生物理綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，在教學(xué)活動(dòng)中難以提高學(xué)生的物理成績(jī)。所以，初中物理教師要注意挖掘教材中的主要內(nèi)容，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容確定師生互動(dòng)的方向，在互動(dòng)教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生分析問(wèn)題的興趣，使學(xué)生能積極參與到課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)中。如，在對(duì)《凸透鏡成像的規(guī)律》課程內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，教師就可以為學(xué)生提供凸透鏡教學(xué)素材，然后與學(xué)生共同使用凸透鏡觀察書(shū)面上的文字、書(shū)桌上的痕跡等，一起討論有怎樣的變化。在師生互動(dòng)交流中，學(xué)生通過(guò)動(dòng)手操作能逐漸發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，產(chǎn)生對(duì)課程內(nèi)容學(xué)習(xí)的興趣。此時(shí)教師導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容，與學(xué)生共同探究凸透鏡成像的規(guī)律，能在互動(dòng)教學(xué)中使學(xué)生獲得良好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，學(xué)生的物理綜合素質(zhì)也能得到有效的培養(yǎng)。

2探究疑難問(wèn)題，在互動(dòng)中探尋解決問(wèn)題方法

在物理課程教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生探究意識(shí)的培養(yǎng)是重要的教學(xué)目標(biāo)，教師為了提高教學(xué)效果，使學(xué)生養(yǎng)成良好的物理探究學(xué)習(xí)意識(shí)和學(xué)習(xí)習(xí)慣，在教學(xué)指導(dǎo)環(huán)節(jié)就要注意與學(xué)生共同對(duì)疑難問(wèn)題進(jìn)行挖掘，并通過(guò)有效的互動(dòng)點(diǎn)撥指導(dǎo)學(xué)生明確解決問(wèn)題的方向，進(jìn)而逐步掌握解決問(wèn)題的方法，提高學(xué)生物理知識(shí)學(xué)習(xí)能力和問(wèn)題處理能力，為學(xué)生自主學(xué)習(xí)物理知識(shí)創(chuàng)造條件。如，在對(duì)《升華和凝華》課程內(nèi)容進(jìn)行講解的過(guò)程中，教師可以為學(xué)生提供相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)材料，然后與學(xué)生共同參與到實(shí)驗(yàn)活動(dòng)中，對(duì)“升華與凝華”現(xiàn)象進(jìn)行探究。在此過(guò)程中為了讓學(xué)生了解這部分物理知識(shí)在生活中的應(yīng)用，教師為學(xué)生提出了小組討論問(wèn)題，如冰箱中的霜是怎樣形成的？生活中可以看到的升華吸熱和凝華放熱原理的實(shí)際應(yīng)用？在舞臺(tái)表演中撒干冰形成白霧是什么原理？根據(jù)教學(xué)問(wèn)題，教師與學(xué)生參與到互動(dòng)學(xué)習(xí)和交流活動(dòng)中，共同對(duì)問(wèn)題進(jìn)行分析和探討，在整合相關(guān)資料、開(kāi)展實(shí)驗(yàn)活動(dòng)的基礎(chǔ)上，解答這些問(wèn)題，掌握解決問(wèn)題的有效方法。如此，結(jié)合物理教學(xué)基本情況，教師積極構(gòu)建相應(yīng)的師生互動(dòng)模式，就能將學(xué)生循序漸進(jìn)的導(dǎo)入到物理知識(shí)探究活動(dòng)中，學(xué)生能高度集中注意力完成相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)，綜合學(xué)習(xí)效果也會(huì)明顯的增強(qiáng)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的物理學(xué)習(xí)能力產(chǎn)生積極的影響，并且在聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際開(kāi)發(fā)教學(xué)內(nèi)容的過(guò)程中，學(xué)生物理知識(shí)的應(yīng)用能力也能得到鍛煉，有助于促進(jìn)學(xué)生物理學(xué)科核心素養(yǎng)的形成。