摘要：《環(huán)境心理學》是建筑類專業(yè)共享的一門設(shè)計理論課程。面對目前學生在設(shè)計推進過程中不能運用相關(guān)理論深入思考建筑、忽略設(shè)計邏輯性的現(xiàn)狀，基于環(huán)境心理學研究以實際問題為取向的特征，探索將環(huán)境心理學理論和方法介入設(shè)計全過程以及設(shè)計研究貫穿環(huán)境心理學課程的教學模式。圍繞幫助學生完成一個實操性的設(shè)計研究課題，梳理課程內(nèi)容，增加專題講授；注重反饋，安排學生分階段展示研究成果；調(diào)動學生主動性，讓知識真正內(nèi)化，最終培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)、分析問題并創(chuàng)造性解決問題的能力。

關(guān)鍵詞：環(huán)境心理學；設(shè)計研究；理論教學；教學模式

《環(huán)境心理學》是建筑學、城鄉(xiāng)規(guī)劃、風景園林這三個建筑類專業(yè)共享的理論課程，是建筑學、城鄉(xiāng)規(guī)劃等專業(yè)評估或認證標準所要求的強制性內(nèi)容。它是心理學的一個分支，也是建筑學、心理學、生理學、社會學、地理學和文化人類學之間的一個跨學科領(lǐng)域，具有典型的多學科屬性。它是一門為人類提供服務(wù)的學科，是培養(yǎng)學生“以人為本”價值觀的重要渠道。

1環(huán)境心理學課程概況

環(huán)境心理學主要研究“環(huán)境與人的心理之間的相互作用、相互關(guān)系”，或者說它是“研究人的行為與所處的物質(zhì)環(huán)境之間關(guān)系的學科”[1]。通過該課程的學習，使學生掌握環(huán)境心理學的基本理論和基本方法，并使學生能從環(huán)境心理學的角度看待人的行為與建筑之間的關(guān)系，有能力進行現(xiàn)場調(diào)查和觀察，收集并分析有關(guān)人們需要和行為的資料，并能夠運用環(huán)境心理學研究成果解決專業(yè)設(shè)計中的實際問題，為今后的學習、研究和工作開辟新的途徑。簡言之，針對實踐性很強的建筑類專業(yè)，課程的主要目標就是使學生能運用課堂所學去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題并解決問題。根據(jù)環(huán)境心理學學科的研究內(nèi)容，建筑類專業(yè)開設(shè)的《環(huán)境心理學》主要由基礎(chǔ)理論和應用實踐兩部分組成。理論部分包括人與環(huán)境關(guān)系的基礎(chǔ)理論、環(huán)境知覺、認知和行為等的理論，實踐部分包括環(huán)境心理學研究方法以及其應用，主要是通過問卷訪談、行為觀察、空間分析等研究方法的綜合應用探討環(huán)境-人-行為的互動關(guān)系、認知建筑和城市環(huán)境并與設(shè)計實踐建立聯(lián)系，加強學生從環(huán)境角度理解和設(shè)計空間的能力，培養(yǎng)獨立思考、發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。

2建筑類專業(yè)課程教學中的問題分析

摘要：隨著社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展，人們物質(zhì)生活水平的顯著提升，對社區(qū)活動中心的規(guī)劃設(shè)計方面又提出了新的要求，除了滿足基本的規(guī)劃結(jié)構(gòu)和功能以外，還應注重人們的心理需求。在環(huán)境心理學的基礎(chǔ)上，對社區(qū)活動中心進行設(shè)計，使人們體驗到真正的身心放松。本文將在環(huán)境心理學的基礎(chǔ)上，對社區(qū)活動中心設(shè)計需求進行分析，并對具體的規(guī)劃設(shè)計加以闡述。

關(guān)鍵詞：環(huán)境心理學；社區(qū)活動中心；規(guī)劃設(shè)計

1基于環(huán)境心理學的社區(qū)活動中心設(shè)計需求

所謂的環(huán)境心理學主要是環(huán)境、建筑、使用者之間的聯(lián)系。社區(qū)活動中心主要是在建筑綜合體范圍以內(nèi)，包括周圍子建筑的空間和形態(tài)、景觀、庭院、廣場、停車場等能夠提供人們活動的空間環(huán)境。主要具備以下功能：休閑娛樂、交通、社會交往、文化傳播。社區(qū)活動中心主要的使用人群為老人和兒童，因此在對其進行規(guī)劃和設(shè)計時，主要應考慮到老人和兒童群體的需求，在滿足該條件的基礎(chǔ)上，再滿足其他人群的需求。1.1歸屬感需求。歸屬感主要是使用者對自身所處環(huán)境地位的一種確認，是由人尋求安全庇護的本能所決定的，因此在社區(qū)活動中心的設(shè)計中，應滿足人們對歸屬感的要求，以此來提升向心性。隨著城市的發(fā)展和建設(shè)，尤其是在大城市中，人們的生活節(jié)奏加快，社會中心建設(shè)更應從生理和心理兩個方面來滿足人們的基本戶外需求，并且提供一些衍生功能。例如，節(jié)假日的慶祝、飯后休閑、廣場舞比賽等，使人們能夠相約在一起，共度美好的休閑時光。1.2舒適感需求。從廣義上來看，舒適感主要體現(xiàn)在生理和心理兩個方面，陽光充足、綠化宜人、設(shè)施齊全將會給人心理上帶來舒適感。首先，在建筑顏色設(shè)計上，綠色和藍色這種冷色調(diào)能夠起到鎮(zhèn)定安神的作用，使較為疲憊的大腦機能得到有效的調(diào)節(jié)，緩解緊張情緒；黃色粉色等暖色調(diào)能夠帶給人舒適和溫暖，良好的顏色設(shè)計能夠有效增強社會活動中心給人的舒適感；其次，在噪音方面。從環(huán)境心理學的角度來看，人們將所有不想聽到的聲音都稱之為噪音，噪音將在很大程度上對人們的心理產(chǎn)生不良影響，引發(fā)情緒變化、易怒、惡心等癥狀[1]。1.3公共性與私密性需求。社區(qū)活動中心作為一種公共空間，主要功能體現(xiàn)在人際交往方面，促進彼此信息、思想、情感等方面的溝通，美國心理學家弗斯汀格曾經(jīng)提出，人機交往需要滿足個人心理與信息傳遞的需求，在空間環(huán)境中的體現(xiàn)主要在公共性方面。另外，每個人都有獨立和隱匿的一面，當人們需要自我評判、自我實現(xiàn)、自我認知時需要空間環(huán)境具有一定的私密性，使人具有主體感能夠按照個人意愿支配空間，個人情緒和情感能夠得到放松。這將要求社區(qū)活動中心的構(gòu)建需要注重過渡空間、交往空間的設(shè)計，使人們的心理需求都能夠得到充分滿足。

2基于環(huán)境心理學的社區(qū)活動空間規(guī)劃設(shè)計

2.1外部空間的構(gòu)建。對于大規(guī)模的社區(qū)活動中心的規(guī)劃和設(shè)計來說，為了充分滿足基本功能需求，為老人和兒童的使用提供保障，應將建筑群的大小進行合理的設(shè)計，使空間能夠與人體尺度相接近，以此來符合人們的心理需求。因此，在外部空間的營造方面，可以采用重疊和滲透的方式，將一系列狹小的空間串聯(lián)起來。例如，噴泉區(qū)的面積較大，可以在中間設(shè)置多個棧道分隔開來，使場地被劃分成多個均勻的小場地，不同景觀的中間又設(shè)置多個景觀節(jié)點，在保障原本功能不受影響的前提下，使交通變得更加便利，空間設(shè)計的親和力更強，更容易獲得使用者的認可和青睞。2.2利用植被限定空間。在社區(qū)活動中心的規(guī)劃中，應將場地中具備的植被進行充分的利用，使社區(qū)場地中高低錯落的植物類型成為得天獨厚的條件。根據(jù)實際的設(shè)計需求新加入一些植物或者對原本擁有的植物進行修正，也能夠營造出不一樣的景觀層次。大量綠化植物的應用能夠使社區(qū)活動中心的氣候得到有效的調(diào)整，為使用者提供休閑、放松的娛樂活動場所。在景觀設(shè)計和植物類型的選擇方面，從環(huán)境心理學的角度來看，人們在不同的情境中產(chǎn)生的心理需求也不盡相同，例如在廣場附近人們通常渴望看到一片花壇，并且呈現(xiàn)出一定的規(guī)律，這時設(shè)計師便可以將觀賞菊花、月季花、孔雀草等放置到廣場標志性建筑物的周圍，并且在四周種植一些喬木、綠籬等，形成較為隱蔽的樹下空間，設(shè)置成排的座椅供使用者休息。而在噴泉區(qū)則不同，噴泉區(qū)具有較強的大自然氣息，人們更喜歡擁有一些游園娛樂方面的設(shè)施，因此該區(qū)域選擇的植被類型其色彩應較為艷麗，可以利用灌木進行布置，給人一種穿行于林間之感，而遠處的喬木又層層疊疊、錯落有致，為城市中生活的人們帶來山間田野般的感覺，滿足其體驗野趣的心理需求[2]。2.3特定場景的營造。目前大部分的社區(qū)活動中心設(shè)計均注重基本功能的實現(xiàn)和結(jié)構(gòu)上的構(gòu)建，而忽視了設(shè)計成品中所體現(xiàn)出的人性和情感。對于社區(qū)活動中心來說，設(shè)計更是需要從人們的內(nèi)心出發(fā)，才能夠真正設(shè)計出能夠使人身心放松的成品。首先，社區(qū)活動中心中老人的數(shù)量眾多，應為老人設(shè)計專門的活動空間。從環(huán)境心理學的角度來看，老年人在社區(qū)中活動主要是交際，良好舒適的環(huán)境設(shè)計能夠幫助老年人樹立自信，增進健康，因此，應為老年人設(shè)置完善齊備的公共服務(wù)設(shè)施，健身器材等，使老年人可以在這里散步打拳、鍛煉身體；其次，在移步換景方面，噴泉區(qū)可以借助得天獨厚的自然優(yōu)勢，利用小尺度的棧道設(shè)計為交通增加便利，而且還能夠使原本場地中的自然氛圍不受破壞，充分符合都市人們對野趣的探尋與體驗心理，在景觀的設(shè)計上可以充分運用借景方式，實現(xiàn)移步換景的效果，使人們不知不覺沉浸其中，與環(huán)境融為一體。最后，在社會的一角可以對墻面機理進行打造，類似與地層褶皺一樣，利用原建筑中裸露的紅磚與現(xiàn)代白墻產(chǎn)生鮮明對比，預示著人們可以銘記過去、享受現(xiàn)在、展望未來，帶給人一種溫暖踏實又對新生活充分斗志與希望之感。

摘要:本文主要通過對河南大學金明校區(qū)圖書館內(nèi)外環(huán)境的體驗，來分析建筑環(huán)境心理學在其中的應用。以使用者的角度來推敲其合理性;探討建筑環(huán)境心理學對建筑功能的完善和深化作用。

關(guān)鍵詞:圖書館;建筑環(huán)境心理學;空間布局;環(huán)境設(shè)計

1緒論

1．1建筑環(huán)境心理學在高校建筑設(shè)計中的必要性

隨著社會的高速發(fā)展，人們生活水平的不斷提高;建筑設(shè)計不在是單純的“形式服從于功能”，建筑環(huán)境心理學也成為了在建筑設(shè)計中一個重要的因素。建筑環(huán)境心理學主要研究的是建筑與環(huán)境如何從心理和生理的角度更好的服務(wù)于?，F(xiàn)代高校建設(shè)往往是圍繞著以人為本的核心思想，致力于創(chuàng)建更加人性化的校園。這便決定了不僅要完善校園的基礎(chǔ)設(shè)施，提升各類教學設(shè)施等。校園的文化內(nèi)涵，以及校園的環(huán)境對師生心理的影響等，同樣也是建設(shè)的重點。而校園的環(huán)境是由其中一個又一個建筑組群和各種及獨立又相互聯(lián)系的環(huán)境空間所組成的，那么當中每一個環(huán)節(jié)都在起著它所無法替代的作用。這就要求我們設(shè)計者在每一幢建筑時都要去全面的去考慮如何滿足使用者的心理和生理的需求，從而升華建筑的功能。是每個個建筑組群在具有其自己獨立個性的同時，又被統(tǒng)一在校園的整體環(huán)境之中。例如:通過建筑的色彩，形態(tài)來加深建筑組群給人的影響，從而增強人們的場地歸屬感。利用不同的植物，來豐富校園的視覺美感，在色彩上與建筑的外部色彩形成互補，有效緩解人們的視覺疲勞，緊張、焦慮情緒，同時在嗅覺上進一步限定空間。從而更利于使用者更好的投身于工作和學習當中［1］。

1．2以河南大學金明校區(qū)圖書館為例

摘要本文通過對心理學、社會學、生物學及美學等領(lǐng)域中，有關(guān)人與自然環(huán)境相互關(guān)系的各類研究進行文獻調(diào)查，從五個方面整理概括出評價自然環(huán)境的心理學方法。這對我國環(huán)境心理學領(lǐng)域中存在的“理論滯后于實踐”這一問題的解決，有一定的促進作用。

關(guān)鍵詞自然環(huán)境評價心理學方法

一、研究背景。

21世紀，生物學、法律學、經(jīng)濟學、建筑學及心理學領(lǐng)域的研究者，在探索人類幸福生活方法時，把關(guān)注點集中在環(huán)境問題及環(huán)境與人類和諧發(fā)展的問題上。心理學領(lǐng)域，研究人類行為最主要的是探求人類生存環(huán)境和人類知覺、認知及學習的因果關(guān)系。在某種意義上說，心理過程就是對環(huán)境的不斷適應過程，就人類發(fā)展來講，無論是個體還是群體，適應環(huán)境是其發(fā)展的前提。但是，人對于環(huán)境的適應不是完全被動的適應，通過認識和實踐去改造環(huán)境是人類適應環(huán)境最大的特點。

環(huán)境心理學的研究方法借鑒多種科學知識，反應出交叉學科的特點。與其它研究相比，環(huán)境心理學一個相當明顯的特點是，關(guān)心自變量（環(huán)境）對因變量（人類心理）的長期效應。

二、環(huán)境評價的心理學研究方法。

[摘要]環(huán)境心理學作為研究環(huán)境與人的心理和行為之間關(guān)系的一個應用社會心理學領(lǐng)域，在近年來逐漸被人們所重視，它著重通過心理學和行為的角度，探討人與社會環(huán)境的關(guān)系。選取南昌市紅谷灘新區(qū)的萬達廣場作為調(diào)研地點，并在其人流量最大的夜間進行了實地調(diào)研，以環(huán)境心理學為核心，試圖探究人的行為在不同物理環(huán)境影響下的特點。

[關(guān)鍵詞]顧客行為；建筑設(shè)計；環(huán)境心理學

一、基于環(huán)境心理學的相關(guān)理論

（一）環(huán)境心理學的概念。環(huán)境心理學，顧名思義，是一門研究人的心理與環(huán)境之間的相互關(guān)系的學科。這里所指的環(huán)境不僅包括自然環(huán)境，更主要的是指物理環(huán)境，包括人們生活中必不可少的空氣質(zhì)量、個人空間以及建筑的室內(nèi)外環(huán)境等。原始社會，建筑環(huán)境最早在原始社會時，只被要求有為人類遮風擋雨的簡單功能。隨著人類文明的進步，建筑環(huán)境、其設(shè)計與布局都被要求滿足人的各種感官與品位要求，就其本質(zhì)而言，都是為了滿足人類的基本心理需求。由此可見，人的心理需求在改變著自己生活環(huán)境的同時，人類自身的生活習慣、作息習慣等，也因環(huán)境的改造而不斷調(diào)整改變。（二）人與環(huán)境的相互作用。人與環(huán)境是相互感知，相互影響的。就建筑環(huán)境而言，比如在老北京式的四合院里，街坊鄰居交往頻繁，關(guān)系友好；而在鋼筋水泥建成的現(xiàn)代化高樓建筑里，居民們之間的交際往來往往趨于表面化。這就是不同的住房設(shè)計給人類的交往和友誼模式帶來的影響。建筑環(huán)境設(shè)計對人們的行為軌跡產(chǎn)生直接或間接的影響，這種影響不僅僅局限于生活和工作在其中的人，對外來訪問的人也是一樣。因此，在這種影響作用下，人們?yōu)榱藵M足自己的心理需要和生活習性，就會對環(huán)境做出改造，小則對環(huán)境中擺件的位置進行挪動，大則對一個城市、一片海洋進行戰(zhàn)略式地開發(fā)。這就是人與環(huán)境的相互作用。

二、南昌萬達廣場室內(nèi)外環(huán)境活動人群行為分析

調(diào)研地點的選擇對商業(yè)建筑室內(nèi)外環(huán)境中活動人群行為模式特點的研究具有十分重要的意義，本次調(diào)研所選取的萬達廣場是紅谷灘新區(qū)最為繁華的大型城市綜合體，是市民們休閑娛樂、購物餐飲的核心區(qū)域，其所接待的顧客人群也是紅谷灘新區(qū)最具代表性的消費者群體，因此選擇其作為調(diào)研地具有一定的合理性。本文以主次入口、商業(yè)形式等方面作為切入口，對集餐飲、購物于一體的步行街和萬達廣場內(nèi)部環(huán)境進行環(huán)境心理學方面的分析與闡述，并試圖從中發(fā)現(xiàn)居民日常生活中存在的一些規(guī)律與萬達廣場在運行中及設(shè)計方面存在的一些問題。（一）萬達廣場主次入口對人們進入場地的引導。建筑入口在建筑場地中主要起到了以下幾點功能：（1）標志空間；（2）劃分空間；（3）交通疏散與人流疏導。人們進入建筑場地首先要接觸的便是建筑出入口，入口建筑通過自身的高低起伏、大小變化、比例尺度、外觀形態(tài)等，形成特色的標志性展示空間，還創(chuàng)造了不同的視覺觀賞角度、塑造了不同的出入口空間，同時，其帶給顧客的直觀感受對引導顧客的商場流線起著十分重要的作用。萬達廣場的步行街在東南臨街共設(shè)有兩個主入口，其他朝向設(shè)有多個次入口。通過對主入口與次入口的對比，我們可以發(fā)現(xiàn)，主入口的道路寬度一般大于步行街的路面寬度，頂部開放，沒有圍護結(jié)構(gòu)。其次在路口的布置擺設(shè)方面，主入口處都會放置一些吸引人眼球的雕塑等公共景觀，例如在萬達廣場南側(cè)主入口處就放置有3米左右高的“面具”雕塑，而反觀萬達廣場步行街的次入口，其更多的是以一種底部架空層的形式出現(xiàn)，上部是綜合體二層的底面，且沒有明顯的標識。通過對一定時間的人流量的觀察，在主入口的位置優(yōu)勢與其設(shè)計的吸引情況下，絕大多數(shù)人在步行街的流線都是偏向通過主入口進入，穿過步行街，從另一側(cè)的主入口離開，而內(nèi)部后勤人員或者少數(shù)其他臨街面路過的顧客則會選擇次入口?？梢娭魅肟诘脑O(shè)計對正確引導人們進入建筑場地的入口時起著決定性的作用，而次入口作為疏通人流的重要交通，也是一個建筑場地必不可少的要素。（二）萬達廣場不同商業(yè)形式對人們消費的影響。在萬達廣場步行街的兩側(cè)經(jīng)營有各式各樣的店鋪，其經(jīng)營類型主要有餐飲類、服裝類、服務(wù)教育類等，其中最主要的是餐飲類，其次便是服裝類。通過對沿街商業(yè)店鋪人流量的觀察與分析，發(fā)現(xiàn)不同的經(jīng)營類型、同種經(jīng)營類型不同營銷形式的人流量都有所不同。在不同經(jīng)營類型對顧客吸引的方面，可以發(fā)現(xiàn)步行街中餐飲類的顧客流量遠大于服裝等其他類，大部分顧客穿行步行街都傾向于選擇在餐飲方面進行消費，相比于大部分餐廳的火爆，其他類型的店鋪人流量則顯得更為冷清。同樣作為餐飲類的經(jīng)營店鋪，其人氣方面也存在很大的差距，除去顧客本身對于不同食物的傾向以外，同類店鋪的營銷方式對吸引顧客也有著很大的影響。例如同為火鍋店，在門口有叫賣的服務(wù)員與沒有叫賣的兩家店的顧客流量就呈現(xiàn)了差距。除此之外，大部分步行街可流動餐飲與一些臨街窗口餐飲其人流量要高于店鋪小吃餐飲，究其原因，除了其食品的制作速度快與可帶走的便捷性以外，從環(huán)境知覺方面來看，顧客的聽覺在聽見服務(wù)員的叫賣時受到刺激，視覺和嗅覺在流動餐飲和臨街窗口開放的銷售形式下受到刺激，大腦再對這些刺激做出察覺、判別、再認、評定過程，其對于顧客的吸引能力自然要高于未采取相應營銷策略的店鋪。在此之外，店鋪的一些人性化設(shè)計同樣會在吸引顧客方面起到很大的作用，例如開設(shè)于步行街旁的飲品店，由于其產(chǎn)品的加工需要一定的時間，在這段時間里，為了給顧客提供短暫的休息，有些飲品類店鋪會在其門面兩側(cè)放置休息長椅或圓桌。通過比較步行街中不同飲品店的門前排隊等待人數(shù)可以發(fā)現(xiàn)：設(shè)有休息長椅的店鋪的顧客數(shù)要多于未設(shè)長椅的顧客。而當顧客在進行長時間的購物娛樂后，或許路邊上正好出現(xiàn)的長椅是短暫休息的最佳選擇，而這對于店鋪來說都是潛在的消費者。（三）萬達廣場中顧客的“空間行為”。在萬達廣場中，可以隨時地感受到空間與行為之間的關(guān)系，其主要體現(xiàn)在以下方面：首先是在人際距離方面，在公共的交通空間中人們步行可以發(fā)現(xiàn)以下幾種人際距離：密切距離、個人距離、社會距離、公共距離。走在步行街或商場內(nèi)部，我們可以很容易地辨認出前面行走的人哪一些人是成群結(jié)伴，哪一些人是獨自而來，因為成群結(jié)伴的人們?yōu)榱朔奖憬徽劦榷紩x擇靠得很近行走，而互不相識的人群為了避免尷尬又會與前后的人群保持一定的個人距離或者社會距離。在公共場合的服務(wù)接待人員也會為了避免顧客的尷尬而在進行營銷時保持一定的社會距離。除此之外，在商場內(nèi)中心區(qū)往往會有大型的商業(yè)活動，其上面的主持人與公眾所保持的距離便是公共距離，通過這個公共距離我們也可以很輕易地辨別出主持人與圍觀公眾的位置。在商場休息的區(qū)域，我們同除了可以發(fā)現(xiàn)人際距離在其中的體現(xiàn)之外，還可以發(fā)現(xiàn)人際行為對于私密性的一個體現(xiàn)。例如在電影院的休息區(qū)中，結(jié)伴的人們通常會選擇坐在靠在一起的座位，而在座位空余的情況下，互不相識的人們在選擇座位的時候最少會相隔一個以上的座位。而在休息區(qū)的邊緣處同樣會放置最近較為流行的“唱吧”，它是由密閉的玻璃圍合，部分顧客更愿意在其中休息，而在里面已經(jīng)有人的“唱吧”中，陌生人一般不會選擇進入。這都是人們?yōu)榱藵M足自己私密性所進行的行為，是人們在公共場合交往方式的選擇與控制。

摘要:根據(jù)災難前后人們的環(huán)境心理特點，分析了避難應急標識規(guī)劃體系的現(xiàn)狀，從應急標識的識別性、指向性和安全性等方面，闡述了避難應急標識規(guī)劃設(shè)計的原則，以使避難應急標識的設(shè)計更加滿足人們的心理需求。

關(guān)鍵詞:應急標識，環(huán)境心理學，避難場所，規(guī)劃設(shè)計

0引言

作為災害發(fā)生前后人類自我保護的一席安全之地，避災綠地成為了現(xiàn)如今不可缺少的城市結(jié)構(gòu)之一。整個世界都處于一個高速發(fā)展的階段，城市的自然格局不斷的被改變，同時也造成了環(huán)境的不斷惡化和自然災害的頻發(fā)，這也代表著避災綠地應不斷的隨著世界的進步而進化?，F(xiàn)如今的城市避災綠地當中，避難應急標識起著在災難發(fā)生前后為人們提供避難導向的重要作用，是避難場所成功運行的前提條件，也是城市避難的重要基礎(chǔ)，所以更應當融合人們在災難時期的行為與環(huán)境心理特點。本文根據(jù)災難前后人們的環(huán)境心理特點，結(jié)合當前避災綠地的應急避難標識規(guī)劃體系現(xiàn)狀進行初步探討。

1避難應急標識作用階段

災難是一種突發(fā)或換發(fā)的或逐漸積累的自然或人為事件。但是無論災難的發(fā)生模式如何，都代表的是避難應急標識在災難前后作用的重要性是不容小覷的。

[摘要]建筑空間布局的設(shè)計是建筑的重要階段，一方面決定了建筑的外形，另外一方面決定了室內(nèi)空間的基本輪廓形狀。建筑環(huán)境心理學作為環(huán)境心理學的一個重要分支，對建筑空間布局有著深遠的影響。本文首先對建筑環(huán)境心理學進行了簡要的概述，其次嘗試從兩個方面探討建筑環(huán)境心理學對建筑空間布局的影響，最后思考了在現(xiàn)代建筑空間布局設(shè)計中，如何運用建筑環(huán)境心理學的影響，讓建筑空間布局有的放矢。

[關(guān)鍵詞]建筑環(huán)境心理學；環(huán)境心理學；建筑空間布局

1建筑環(huán)境心理學的概述

1.1環(huán)境心理學的概念闡述。環(huán)境心理學跨越了心理學以及設(shè)計學兩門學科，為這兩大學科構(gòu)建了一個研究的橋梁。心理學主要是來解決個人以及存在在這個社會群體中所存在的一些心理問題，例如大眾心理學等，并且引導人們正確生活。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是對建筑內(nèi)外的環(huán)境，根據(jù)不同人群的需求，進行合理的設(shè)計、選擇、組合、搭配等有效的規(guī)劃，給人獨特的藝術(shù)空間感，使內(nèi)外建筑環(huán)境能得到很好的融合，相輔相成。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們對精神層面上的需求也越來越高，其中就包括對居住環(huán)境的要求的提升，所以環(huán)境心理學融合了多個領(lǐng)域，更專業(yè)、全面的分析心理需求，解剖心理狀態(tài)，真正做到以需求為導向，設(shè)計出更讓人滿意的空間。1.2建筑環(huán)境心理學的概念闡述。建筑的最為核心的意義在于其“以人為本”的學科性質(zhì)，它是人們生活環(huán)境的重要組成部分。秉承“以人為本”的原則，建筑的空間設(shè)計給人們帶來的感受也一躍成為設(shè)計師的重要考慮點。為了解決一些華而不實的設(shè)計方案所帶給使用者不舒服的心理感受，在設(shè)計之初就應該將心理因素考慮在內(nèi)。就人的心理意識以及學科面來說，建筑即環(huán)境，于是，建筑環(huán)境心理學這一介于“軟硬”之間的邊緣學科理論就產(chǎn)生了，它同時也是環(huán)境心理學的一個重要的分支。1.3環(huán)境心理學與建筑環(huán)境心理學的區(qū)別。從學術(shù)研究范圍來討論。環(huán)境心理學與建筑環(huán)境心理學是包含與被包含的關(guān)系，建筑環(huán)境心理學是環(huán)境心理學的一個分支，它的下面還包括規(guī)劃學、社會學等等。從學術(shù)研究內(nèi)容來討論。在環(huán)境心理學中，將心理學的觀點引入環(huán)境，探討人與其周圍生存環(huán)境的關(guān)系，此時“環(huán)境”是指的人們生存的所有的生活空間。而在建筑環(huán)境心理學中，特定了一個新的“環(huán)境”，就是建筑環(huán)境，比較側(cè)重于研究廣義上的建筑空間，比如綠地、建筑群等。也就是說，建筑環(huán)境心理學研究的內(nèi)容有兩方面，一是研究人的心理對居住環(huán)境的感受，另一方面研究人對該居住環(huán)境所提出的需求。所以建筑環(huán)境心理學在研究內(nèi)容上，相對范圍較廣的環(huán)境心理學來說，更具有針對性，從人們心理的需求出發(fā)，提高人們的居住質(zhì)量，更能體現(xiàn)建筑的“以人為本”的性質(zhì)。從設(shè)計師本身的知識面出發(fā)。相對環(huán)境心理學來說，了解建筑環(huán)境心理學的建筑設(shè)計師更能夠在一項建筑方案中對癥下藥。在建筑物還沒有成形的階段，設(shè)計師們的腦海中已經(jīng)需要有一個設(shè)計完工的整體樣式了，為了確保方案的可行性，需要設(shè)計師通過建筑環(huán)境心理學的知識理論來對建筑物進行預測，無論是從外體也好，還是從內(nèi)部空間布局也好，都需要進行提前評估。

2建筑環(huán)境心理學對建筑空間布局的影響

2.1空間尺度影響。如今大部分室內(nèi)家具的設(shè)計都追求符合“人體工程學”，讓需求者體會到舒適感，而為了能夠達到每樣家具符合，建筑設(shè)計師需要做的就是把握好建筑空間布局的尺度?？臻g尺度的好壞其實在于人們的內(nèi)心感受，換句話說就是人的心理需求決定了空間尺度的好壞，決定了這樣的空間布局是否人性化。例如音樂廳，大多數(shù)公共音樂廳都十分開闊，即使有許多觀眾、參與者也不會感覺到壓迫，但是如果將同樣的尺度建于臥室或者是書房，便會讓人感覺極度不適，空曠、緊張感。所以充分考慮人們的心理在不同場合的不同需求，進行適合的空間尺度設(shè)計。2.2空間形式影響。建筑空間的形式會影響到建筑外觀的樣式，人們的心理需求也會被適當?shù)目臻g形式所滿足?？臻g形式的不同會為人們創(chuàng)造出不同的空間，舒適度也就因人而異了。但同時，因為空間形式受人心理影響，所以當人自身對外界事物產(chǎn)生接受或者排斥的心理時，也會對自己所需求的空間布局形式有一定的要求。例如意大利比薩斜塔旁的大教堂，外墻內(nèi)壁都有許多不同的壁畫雕塑，顯示出當時特有的歷史背景已經(jīng)人文情懷和文化，人們的心理訴求也會希望借鑒這種空間形式。所以空間形式也是隨著建筑物所在地人們的人文風情，風土文化而改變的。當熟悉了這些理論，把握了特征后，就可以在這基礎(chǔ)上進行空間形式的設(shè)計與創(chuàng)新，在環(huán)境的陪襯下，滿足大眾的心理需求。

摘　要：空間是辦公建筑的真正的主角。環(huán)境心理學的重點研究對象是人的行為與城市、建筑、環(huán)境之間的關(guān)系和相互作用。本文基于環(huán)境心理學理論，對辦公建筑空間設(shè)計進行了研究和優(yōu)化。

關(guān)鍵詞：建筑空間;　環(huán)境心理學;　空間優(yōu)化設(shè)計

一、辦公建筑空間概述

國外學者早在《雅典憲章》中就已經(jīng)指出，工作時人類的四大基本活動之一，工作是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，辦公建筑空間環(huán)境無論對人類的生理影響還是心理影響都是非常重要的。著名建筑學家布魯諾•塞維曾指出，“空間是建筑的真正主角，是評價建筑的基礎(chǔ)，空間決定了建筑的審美價值和使用價值?！彼?，對辦公建筑空間的研究是了解辦公建筑的基礎(chǔ)。辦公建筑又稱辦公樓，一般指專門用來處理辦公業(yè)務(wù)或提供辦公、會議等實用功能的建筑物。辦公建筑的類型可以從使用功能和使用方式兩方面來分類。按照不同的使用功能分為：行政辦公建筑；通訊科技建筑；科研教育建筑；商務(wù)貿(mào)易建筑等。按照不同的使用方式可以分為專用辦公建筑和出租辦公建筑。建筑空間主要包含建筑形體要素、空間關(guān)系要素和空間視覺要素三個基本要素。建筑形體要素主要指建筑空間所呈現(xiàn)的正方體、長方體等立體形態(tài)，抽象概括為點、線、面、體四種要素。建筑空間的關(guān)系要素主要包括方位、重力等。視覺要素主要是指建筑材料表現(xiàn)出來的質(zhì)感、色彩等視覺特性。

二、環(huán)境心理學理論概述

環(huán)境心理學作為心理學的一部分，注重環(huán)境與人的外顯行為之間的關(guān)系與相互作用，其重點研究對象在于建筑使用者的行為和建筑、環(huán)境、城市等宏觀要素之間的關(guān)系與相互作用。目前國外環(huán)境心理學的研究主要著眼于三個方面。1.對環(huán)境認知的研究。這種方法著重于人們感知所處的物理環(huán)境過程，以Lynch的“認知地圖”和Osgood的“環(huán)境的意義”研究方法為代表。其理論基礎(chǔ)在于使用者認知心理學的概念，即人類對于世界的認知是完整地與對應的知覺相聯(lián)系的。2.建筑評價。主要針對于建筑師、規(guī)劃師和環(huán)境政策制定者的實用要求而形成，為建筑專業(yè)人士提供做出正確決策的信息。3.對個人空間的研究。這種方法主要研究個體使用者的心理感受，理論基礎(chǔ)是環(huán)境心理學，本文也以此為基礎(chǔ)。而迄今為止，它們并未涉及環(huán)境認知的研究，在環(huán)境評價中所涉也不深。1999年，清華大學教授李道增的《環(huán)境行為學概論》中闡釋，行為與環(huán)境具有緊密的聯(lián)系，書中對于“觀察”這一環(huán)境心理學上的重要研究方法作出了技術(shù)上的探討。2000年國內(nèi)學者林玉蓮、胡正凡的《環(huán)境心理學》一書中，從心理學的角度出發(fā)，結(jié)合建筑與城市規(guī)劃中的實例，對環(huán)境心理學進行了深入研究，并歸納了環(huán)境心理學研究內(nèi)容的主要特點——把環(huán)境-行為關(guān)系作為一個整體來研究；強調(diào)環(huán)境-行為是交互作用關(guān)系等。國外學者也基本認為，人類行為和辦公環(huán)境的關(guān)系涵蓋了生理學、心理學、社會學、建筑學等多方面的知識。

摘要：人體工程學和環(huán)境心理學都是近數(shù)十年發(fā)展起來的新興綜合性學科。過去人們研究探討問題，經(jīng)常會把人和物、人和環(huán)境割裂開來，孤立地對待，認為人就是人，物就是物，環(huán)境也就是環(huán)境，或者是單純地以人去適應物和環(huán)境對人們提出要求。而現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計日益重視人與物和環(huán)境間，以人為主體的具有科學依據(jù)的協(xié)調(diào)。因此，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計除了依然十分重視視覺環(huán)境的設(shè)計外，對物理環(huán)境、生理環(huán)境以及心理環(huán)境的研究和設(shè)計也已予以高度重視，并開始運用到設(shè)計實踐中去。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)裝修人體工程學環(huán)境心理學

第一節(jié)人體工程學的含義和發(fā)展

人體工程學（HumanEngineering），也稱人類工程學、人間工學或工效學（Ergonomics）。工效學Ergonomis原出希臘文“Ergo”，即“工作、勞動”和“nomos”即“規(guī)律、效果”，也即探討人們勞動、工作效果、效能的規(guī)律性。

人體工程學起源于歐美，原先是在工業(yè)社會中，開始大量生產(chǎn)和使用機械設(shè)施的情況下，探求人與機械之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，作為獨立學科有40多年的歷史。第二次世界大戰(zhàn)中的軍事科學技術(shù)，開始運用人體工程學的原理和方法，在坦克、飛機的內(nèi)艙設(shè)計中，如何使人在艙內(nèi)有效地操作和戰(zhàn)斗，并盡可能使人長時間地在小空間內(nèi)減少疲勞，即處理好：人—機—環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系。及至第二次世界大戰(zhàn)后，各國把人體工程學的實踐和研究成果，迅速有效地運用到空間技術(shù)、工業(yè)生產(chǎn)、建筑及室內(nèi)設(shè)計中去，1960年創(chuàng)建了國際人體工程學協(xié)會。

及至當今，社會發(fā)展向后工業(yè)社會、信息社會過渡，重視“以人為本”，為人服務(wù)，人體工程學強調(diào)從人自身出發(fā)，在以人為主體的前提下研究人們衣、食、住、行以及一切生活、生產(chǎn)活動中綜合分析的新思路。

摘要：風水文化從古至今有著源遠流長的歷史，是古人經(jīng)驗與智慧的結(jié)晶，它對人們心靈最深處的把握與現(xiàn)代環(huán)境心理學研究有許多共通之處。在中國傳統(tǒng)風水文化與現(xiàn)代環(huán)境心理學視野下的室內(nèi)設(shè)計，要認知“方位環(huán)境”“光照環(huán)境”“植物環(huán)境”等需求理論；同時合理地考慮現(xiàn)代人們對于室內(nèi)環(huán)境空間、光影與溫度、通風與植物設(shè)計要素的訴求，進而對室內(nèi)空間進行更為合理的設(shè)計，創(chuàng)造健康、舒適的人居環(huán)境。

關(guān)鍵詞：風水文化；環(huán)境心理學；室內(nèi)設(shè)計

我國擁有五千年的文明歷史，產(chǎn)生了輝煌燦爛的古代文明，它對中華民族的形成和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動作用?！帮L水”作為中國建筑文化的載體，源于中華民族對于自然界有形無形認知、對美好生活向往、對未知事物的敬畏之心，形成了中國古代天、地、人的社會意識，鑄就了統(tǒng)一整體的東方儒釋道的建筑生態(tài)文化系統(tǒng)。就整體而言，風水文化更多的是倡導人與自然的和諧相處，其中蘊含著中國人的環(huán)境觀和許多環(huán)境心理學的要素。本文將視角投射到室內(nèi)設(shè)計的場境，探討傳統(tǒng)風水文化中所蘊含的科學依據(jù)與哲學道理，并提取其合理的、科學的環(huán)境心理學理念，并參考西方環(huán)境心理學的研究方法，提升中國傳統(tǒng)的風水文化的科學品位，順應當代人的要求，營造出更有利于人健康，更適應人的生理、心理感受的居室環(huán)境。

一、風水與環(huán)境心理學視野下室內(nèi)環(huán)境中人的需求理論

中國傳統(tǒng)的風水文化已形成一脈相傳的環(huán)境營造理論體系，并在這種環(huán)境觀的浸透下形成了中華民族特有的認知心理。進一步地說風水文化不僅對自然地理的選擇規(guī)劃做了深入研究，而且注重提升人在環(huán)境中的情感舒適度，提高環(huán)境品質(zhì)、生存品質(zhì)和生命品質(zhì)，這是傳統(tǒng)風水文化所追求的目標，更是現(xiàn)代環(huán)境心理學所提倡的發(fā)展趨勢。

（一）人對居室“方位環(huán)境”認知的經(jīng)驗與理論