摘要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們物質(zhì)生活水平的顯著提升，對(duì)社區(qū)活動(dòng)中心的規(guī)劃設(shè)計(jì)方面又提出了新的要求，除了滿足基本的規(guī)劃結(jié)構(gòu)和功能以外，還應(yīng)注重人們的心理需求。在環(huán)境心理學(xué)的基礎(chǔ)上，對(duì)社區(qū)活動(dòng)中心進(jìn)行設(shè)計(jì)，使人們體驗(yàn)到真正的身心放松。本文將在環(huán)境心理學(xué)的基礎(chǔ)上，對(duì)社區(qū)活動(dòng)中心設(shè)計(jì)需求進(jìn)行分析，并對(duì)具體的規(guī)劃設(shè)計(jì)加以闡述。

關(guān)鍵詞：環(huán)境心理學(xué)；社區(qū)活動(dòng)中心；規(guī)劃設(shè)計(jì)

1基于環(huán)境心理學(xué)的社區(qū)活動(dòng)中心設(shè)計(jì)需求

所謂的環(huán)境心理學(xué)主要是環(huán)境、建筑、使用者之間的聯(lián)系。社區(qū)活動(dòng)中心主要是在建筑綜合體范圍以內(nèi)，包括周圍子建筑的空間和形態(tài)、景觀、庭院、廣場(chǎng)、停車場(chǎng)等能夠提供人們活動(dòng)的空間環(huán)境。主要具備以下功能：休閑娛樂、交通、社會(huì)交往、文化傳播。社區(qū)活動(dòng)中心主要的使用人群為老人和兒童，因此在對(duì)其進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計(jì)時(shí)，主要應(yīng)考慮到老人和兒童群體的需求，在滿足該條件的基礎(chǔ)上，再滿足其他人群的需求。1.1歸屬感需求。歸屬感主要是使用者對(duì)自身所處環(huán)境地位的一種確認(rèn)，是由人尋求安全庇護(hù)的本能所決定的，因此在社區(qū)活動(dòng)中心的設(shè)計(jì)中，應(yīng)滿足人們對(duì)歸屬感的要求，以此來提升向心性。隨著城市的發(fā)展和建設(shè)，尤其是在大城市中，人們的生活節(jié)奏加快，社會(huì)中心建設(shè)更應(yīng)從生理和心理兩個(gè)方面來滿足人們的基本戶外需求，并且提供一些衍生功能。例如，節(jié)假日的慶祝、飯后休閑、廣場(chǎng)舞比賽等，使人們能夠相約在一起，共度美好的休閑時(shí)光。1.2舒適感需求。從廣義上來看，舒適感主要體現(xiàn)在生理和心理兩個(gè)方面，陽光充足、綠化宜人、設(shè)施齊全將會(huì)給人心理上帶來舒適感。首先，在建筑顏色設(shè)計(jì)上，綠色和藍(lán)色這種冷色調(diào)能夠起到鎮(zhèn)定安神的作用，使較為疲憊的大腦機(jī)能得到有效的調(diào)節(jié)，緩解緊張情緒；黃色粉色等暖色調(diào)能夠帶給人舒適和溫暖，良好的顏色設(shè)計(jì)能夠有效增強(qiáng)社會(huì)活動(dòng)中心給人的舒適感；其次，在噪音方面。從環(huán)境心理學(xué)的角度來看，人們將所有不想聽到的聲音都稱之為噪音，噪音將在很大程度上對(duì)人們的心理產(chǎn)生不良影響，引發(fā)情緒變化、易怒、惡心等癥狀[1]。1.3公共性與私密性需求。社區(qū)活動(dòng)中心作為一種公共空間，主要功能體現(xiàn)在人際交往方面，促進(jìn)彼此信息、思想、情感等方面的溝通，美國(guó)心理學(xué)家弗斯汀格曾經(jīng)提出，人機(jī)交往需要滿足個(gè)人心理與信息傳遞的需求，在空間環(huán)境中的體現(xiàn)主要在公共性方面。另外，每個(gè)人都有獨(dú)立和隱匿的一面，當(dāng)人們需要自我評(píng)判、自我實(shí)現(xiàn)、自我認(rèn)知時(shí)需要空間環(huán)境具有一定的私密性，使人具有主體感能夠按照個(gè)人意愿支配空間，個(gè)人情緒和情感能夠得到放松。這將要求社區(qū)活動(dòng)中心的構(gòu)建需要注重過渡空間、交往空間的設(shè)計(jì)，使人們的心理需求都能夠得到充分滿足。

2基于環(huán)境心理學(xué)的社區(qū)活動(dòng)空間規(guī)劃設(shè)計(jì)

2.1外部空間的構(gòu)建。對(duì)于大規(guī)模的社區(qū)活動(dòng)中心的規(guī)劃和設(shè)計(jì)來說，為了充分滿足基本功能需求，為老人和兒童的使用提供保障，應(yīng)將建筑群的大小進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)，使空間能夠與人體尺度相接近，以此來符合人們的心理需求。因此，在外部空間的營(yíng)造方面，可以采用重疊和滲透的方式，將一系列狹小的空間串聯(lián)起來。例如，噴泉區(qū)的面積較大，可以在中間設(shè)置多個(gè)棧道分隔開來，使場(chǎng)地被劃分成多個(gè)均勻的小場(chǎng)地，不同景觀的中間又設(shè)置多個(gè)景觀節(jié)點(diǎn)，在保障原本功能不受影響的前提下，使交通變得更加便利，空間設(shè)計(jì)的親和力更強(qiáng)，更容易獲得使用者的認(rèn)可和青睞。2.2利用植被限定空間。在社區(qū)活動(dòng)中心的規(guī)劃中，應(yīng)將場(chǎng)地中具備的植被進(jìn)行充分的利用，使社區(qū)場(chǎng)地中高低錯(cuò)落的植物類型成為得天獨(dú)厚的條件。根據(jù)實(shí)際的設(shè)計(jì)需求新加入一些植物或者對(duì)原本擁有的植物進(jìn)行修正，也能夠營(yíng)造出不一樣的景觀層次。大量綠化植物的應(yīng)用能夠使社區(qū)活動(dòng)中心的氣候得到有效的調(diào)整，為使用者提供休閑、放松的娛樂活動(dòng)場(chǎng)所。在景觀設(shè)計(jì)和植物類型的選擇方面，從環(huán)境心理學(xué)的角度來看，人們?cè)诓煌那榫持挟a(chǎn)生的心理需求也不盡相同，例如在廣場(chǎng)附近人們通?？释吹揭黄▔?，并且呈現(xiàn)出一定的規(guī)律，這時(shí)設(shè)計(jì)師便可以將觀賞菊花、月季花、孔雀草等放置到廣場(chǎng)標(biāo)志性建筑物的周圍，并且在四周種植一些喬木、綠籬等，形成較為隱蔽的樹下空間，設(shè)置成排的座椅供使用者休息。而在噴泉區(qū)則不同，噴泉區(qū)具有較強(qiáng)的大自然氣息，人們更喜歡擁有一些游園娛樂方面的設(shè)施，因此該區(qū)域選擇的植被類型其色彩應(yīng)較為艷麗，可以利用灌木進(jìn)行布置，給人一種穿行于林間之感，而遠(yuǎn)處的喬木又層層疊疊、錯(cuò)落有致，為城市中生活的人們帶來山間田野般的感覺，滿足其體驗(yàn)野趣的心理需求[2]。2.3特定場(chǎng)景的營(yíng)造。目前大部分的社區(qū)活動(dòng)中心設(shè)計(jì)均注重基本功能的實(shí)現(xiàn)和結(jié)構(gòu)上的構(gòu)建，而忽視了設(shè)計(jì)成品中所體現(xiàn)出的人性和情感。對(duì)于社區(qū)活動(dòng)中心來說，設(shè)計(jì)更是需要從人們的內(nèi)心出發(fā)，才能夠真正設(shè)計(jì)出能夠使人身心放松的成品。首先，社區(qū)活動(dòng)中心中老人的數(shù)量眾多，應(yīng)為老人設(shè)計(jì)專門的活動(dòng)空間。從環(huán)境心理學(xué)的角度來看，老年人在社區(qū)中活動(dòng)主要是交際，良好舒適的環(huán)境設(shè)計(jì)能夠幫助老年人樹立自信，增進(jìn)健康，因此，應(yīng)為老年人設(shè)置完善齊備的公共服務(wù)設(shè)施，健身器材等，使老年人可以在這里散步打拳、鍛煉身體；其次，在移步換景方面，噴泉區(qū)可以借助得天獨(dú)厚的自然優(yōu)勢(shì)，利用小尺度的棧道設(shè)計(jì)為交通增加便利，而且還能夠使原本場(chǎng)地中的自然氛圍不受破壞，充分符合都市人們對(duì)野趣的探尋與體驗(yàn)心理，在景觀的設(shè)計(jì)上可以充分運(yùn)用借景方式，實(shí)現(xiàn)移步換景的效果，使人們不知不覺沉浸其中，與環(huán)境融為一體。最后，在社會(huì)的一角可以對(duì)墻面機(jī)理進(jìn)行打造，類似與地層褶皺一樣，利用原建筑中裸露的紅磚與現(xiàn)代白墻產(chǎn)生鮮明對(duì)比，預(yù)示著人們可以銘記過去、享受現(xiàn)在、展望未來，帶給人一種溫暖踏實(shí)又對(duì)新生活充分斗志與希望之感。

摘要：《環(huán)境心理學(xué)》是建筑類專業(yè)共享的一門設(shè)計(jì)理論課程。面對(duì)目前學(xué)生在設(shè)計(jì)推進(jìn)過程中不能運(yùn)用相關(guān)理論深入思考建筑、忽略設(shè)計(jì)邏輯性的現(xiàn)狀，基于環(huán)境心理學(xué)研究以實(shí)際問題為取向的特征，探索將環(huán)境心理學(xué)理論和方法介入設(shè)計(jì)全過程以及設(shè)計(jì)研究貫穿環(huán)境心理學(xué)課程的教學(xué)模式。圍繞幫助學(xué)生完成一個(gè)實(shí)操性的設(shè)計(jì)研究課題，梳理課程內(nèi)容，增加專題講授；注重反饋，安排學(xué)生分階段展示研究成果；調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)性，讓知識(shí)真正內(nèi)化，最終培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析問題并創(chuàng)造性解決問題的能力。

關(guān)鍵詞：環(huán)境心理學(xué)；設(shè)計(jì)研究；理論教學(xué)；教學(xué)模式

《環(huán)境心理學(xué)》是建筑學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃、風(fēng)景園林這三個(gè)建筑類專業(yè)共享的理論課程，是建筑學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃等專業(yè)評(píng)估或認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)所要求的強(qiáng)制性內(nèi)容。它是心理學(xué)的一個(gè)分支，也是建筑學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)、社會(huì)學(xué)、地理學(xué)和文化人類學(xué)之間的一個(gè)跨學(xué)科領(lǐng)域，具有典型的多學(xué)科屬性。它是一門為人類提供服務(wù)的學(xué)科，是培養(yǎng)學(xué)生“以人為本”價(jià)值觀的重要渠道。

1環(huán)境心理學(xué)課程概況

環(huán)境心理學(xué)主要研究“環(huán)境與人的心理之間的相互作用、相互關(guān)系”，或者說它是“研究人的行為與所處的物質(zhì)環(huán)境之間關(guān)系的學(xué)科”[1]。通過該課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握環(huán)境心理學(xué)的基本理論和基本方法，并使學(xué)生能從環(huán)境心理學(xué)的角度看待人的行為與建筑之間的關(guān)系，有能力進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查和觀察，收集并分析有關(guān)人們需要和行為的資料，并能夠運(yùn)用環(huán)境心理學(xué)研究成果解決專業(yè)設(shè)計(jì)中的實(shí)際問題，為今后的學(xué)習(xí)、研究和工作開辟新的途徑。簡(jiǎn)言之，針對(duì)實(shí)踐性很強(qiáng)的建筑類專業(yè)，課程的主要目標(biāo)就是使學(xué)生能運(yùn)用課堂所學(xué)去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題并解決問題。根據(jù)環(huán)境心理學(xué)學(xué)科的研究?jī)?nèi)容，建筑類專業(yè)開設(shè)的《環(huán)境心理學(xué)》主要由基礎(chǔ)理論和應(yīng)用實(shí)踐兩部分組成。理論部分包括人與環(huán)境關(guān)系的基礎(chǔ)理論、環(huán)境知覺、認(rèn)知和行為等的理論，實(shí)踐部分包括環(huán)境心理學(xué)研究方法以及其應(yīng)用，主要是通過問卷訪談、行為觀察、空間分析等研究方法的綜合應(yīng)用探討環(huán)境-人-行為的互動(dòng)關(guān)系、認(rèn)知建筑和城市環(huán)境并與設(shè)計(jì)實(shí)踐建立聯(lián)系，加強(qiáng)學(xué)生從環(huán)境角度理解和設(shè)計(jì)空間的能力，培養(yǎng)獨(dú)立思考、發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。

2建筑類專業(yè)課程教學(xué)中的問題分析

摘要:本文主要通過對(duì)河南大學(xué)金明校區(qū)圖書館內(nèi)外環(huán)境的體驗(yàn)，來分析建筑環(huán)境心理學(xué)在其中的應(yīng)用。以使用者的角度來推敲其合理性;探討建筑環(huán)境心理學(xué)對(duì)建筑功能的完善和深化作用。

關(guān)鍵詞:圖書館;建筑環(huán)境心理學(xué);空間布局;環(huán)境設(shè)計(jì)

1緒論

1．1建筑環(huán)境心理學(xué)在高校建筑設(shè)計(jì)中的必要性

隨著社會(huì)的高速發(fā)展，人們生活水平的不斷提高;建筑設(shè)計(jì)不在是單純的“形式服從于功能”，建筑環(huán)境心理學(xué)也成為了在建筑設(shè)計(jì)中一個(gè)重要的因素。建筑環(huán)境心理學(xué)主要研究的是建筑與環(huán)境如何從心理和生理的角度更好的服務(wù)于?，F(xiàn)代高校建設(shè)往往是圍繞著以人為本的核心思想，致力于創(chuàng)建更加人性化的校園。這便決定了不僅要完善校園的基礎(chǔ)設(shè)施，提升各類教學(xué)設(shè)施等。校園的文化內(nèi)涵，以及校園的環(huán)境對(duì)師生心理的影響等，同樣也是建設(shè)的重點(diǎn)。而校園的環(huán)境是由其中一個(gè)又一個(gè)建筑組群和各種及獨(dú)立又相互聯(lián)系的環(huán)境空間所組成的，那么當(dāng)中每一個(gè)環(huán)節(jié)都在起著它所無法替代的作用。這就要求我們?cè)O(shè)計(jì)者在每一幢建筑時(shí)都要去全面的去考慮如何滿足使用者的心理和生理的需求，從而升華建筑的功能。是每個(gè)個(gè)建筑組群在具有其自己獨(dú)立個(gè)性的同時(shí)，又被統(tǒng)一在校園的整體環(huán)境之中。例如:通過建筑的色彩，形態(tài)來加深建筑組群給人的影響，從而增強(qiáng)人們的場(chǎng)地歸屬感。利用不同的植物，來豐富校園的視覺美感，在色彩上與建筑的外部色彩形成互補(bǔ)，有效緩解人們的視覺疲勞，緊張、焦慮情緒，同時(shí)在嗅覺上進(jìn)一步限定空間。從而更利于使用者更好的投身于工作和學(xué)習(xí)當(dāng)中［1］。

1．2以河南大學(xué)金明校區(qū)圖書館為例

摘要本文通過對(duì)心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、生物學(xué)及美學(xué)等領(lǐng)域中，有關(guān)人與自然環(huán)境相互關(guān)系的各類研究進(jìn)行文獻(xiàn)調(diào)查，從五個(gè)方面整理概括出評(píng)價(jià)自然環(huán)境的心理學(xué)方法。這對(duì)我國(guó)環(huán)境心理學(xué)領(lǐng)域中存在的“理論滯后于實(shí)踐”這一問題的解決，有一定的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞自然環(huán)境評(píng)價(jià)心理學(xué)方法

一、研究背景。

21世紀(jì)，生物學(xué)、法律學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、建筑學(xué)及心理學(xué)領(lǐng)域的研究者，在探索人類幸福生活方法時(shí)，把關(guān)注點(diǎn)集中在環(huán)境問題及環(huán)境與人類和諧發(fā)展的問題上。心理學(xué)領(lǐng)域，研究人類行為最主要的是探求人類生存環(huán)境和人類知覺、認(rèn)知及學(xué)習(xí)的因果關(guān)系。在某種意義上說，心理過程就是對(duì)環(huán)境的不斷適應(yīng)過程，就人類發(fā)展來講，無論是個(gè)體還是群體，適應(yīng)環(huán)境是其發(fā)展的前提。但是，人對(duì)于環(huán)境的適應(yīng)不是完全被動(dòng)的適應(yīng)，通過認(rèn)識(shí)和實(shí)踐去改造環(huán)境是人類適應(yīng)環(huán)境最大的特點(diǎn)。

環(huán)境心理學(xué)的研究方法借鑒多種科學(xué)知識(shí)，反應(yīng)出交叉學(xué)科的特點(diǎn)。與其它研究相比，環(huán)境心理學(xué)一個(gè)相當(dāng)明顯的特點(diǎn)是，關(guān)心自變量（環(huán)境）對(duì)因變量（人類心理）的長(zhǎng)期效應(yīng)。

二、環(huán)境評(píng)價(jià)的心理學(xué)研究方法。

[摘要]環(huán)境心理學(xué)作為研究環(huán)境與人的心理和行為之間關(guān)系的一個(gè)應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域，在近年來逐漸被人們所重視，它著重通過心理學(xué)和行為的角度，探討人與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系。選取南昌市紅谷灘新區(qū)的萬達(dá)廣場(chǎng)作為調(diào)研地點(diǎn)，并在其人流量最大的夜間進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研，以環(huán)境心理學(xué)為核心，試圖探究人的行為在不同物理環(huán)境影響下的特點(diǎn)。

[關(guān)鍵詞]顧客行為；建筑設(shè)計(jì)；環(huán)境心理學(xué)

一、基于環(huán)境心理學(xué)的相關(guān)理論

（一）環(huán)境心理學(xué)的概念。環(huán)境心理學(xué)，顧名思義，是一門研究人的心理與環(huán)境之間的相互關(guān)系的學(xué)科。這里所指的環(huán)境不僅包括自然環(huán)境，更主要的是指物理環(huán)境，包括人們生活中必不可少的空氣質(zhì)量、個(gè)人空間以及建筑的室內(nèi)外環(huán)境等。原始社會(huì)，建筑環(huán)境最早在原始社會(huì)時(shí)，只被要求有為人類遮風(fēng)擋雨的簡(jiǎn)單功能。隨著人類文明的進(jìn)步，建筑環(huán)境、其設(shè)計(jì)與布局都被要求滿足人的各種感官與品位要求，就其本質(zhì)而言，都是為了滿足人類的基本心理需求。由此可見，人的心理需求在改變著自己生活環(huán)境的同時(shí)，人類自身的生活習(xí)慣、作息習(xí)慣等，也因環(huán)境的改造而不斷調(diào)整改變。（二）人與環(huán)境的相互作用。人與環(huán)境是相互感知，相互影響的。就建筑環(huán)境而言，比如在老北京式的四合院里，街坊鄰居交往頻繁，關(guān)系友好；而在鋼筋水泥建成的現(xiàn)代化高樓建筑里，居民們之間的交際往來往往趨于表面化。這就是不同的住房設(shè)計(jì)給人類的交往和友誼模式帶來的影響。建筑環(huán)境設(shè)計(jì)對(duì)人們的行為軌跡產(chǎn)生直接或間接的影響，這種影響不僅僅局限于生活和工作在其中的人，對(duì)外來訪問的人也是一樣。因此，在這種影響作用下，人們?yōu)榱藵M足自己的心理需要和生活習(xí)性，就會(huì)對(duì)環(huán)境做出改造，小則對(duì)環(huán)境中擺件的位置進(jìn)行挪動(dòng)，大則對(duì)一個(gè)城市、一片海洋進(jìn)行戰(zhàn)略式地開發(fā)。這就是人與環(huán)境的相互作用。

二、南昌萬達(dá)廣場(chǎng)室內(nèi)外環(huán)境活動(dòng)人群行為分析

調(diào)研地點(diǎn)的選擇對(duì)商業(yè)建筑室內(nèi)外環(huán)境中活動(dòng)人群行為模式特點(diǎn)的研究具有十分重要的意義，本次調(diào)研所選取的萬達(dá)廣場(chǎng)是紅谷灘新區(qū)最為繁華的大型城市綜合體，是市民們休閑娛樂、購(gòu)物餐飲的核心區(qū)域，其所接待的顧客人群也是紅谷灘新區(qū)最具代表性的消費(fèi)者群體，因此選擇其作為調(diào)研地具有一定的合理性。本文以主次入口、商業(yè)形式等方面作為切入口，對(duì)集餐飲、購(gòu)物于一體的步行街和萬達(dá)廣場(chǎng)內(nèi)部環(huán)境進(jìn)行環(huán)境心理學(xué)方面的分析與闡述，并試圖從中發(fā)現(xiàn)居民日常生活中存在的一些規(guī)律與萬達(dá)廣場(chǎng)在運(yùn)行中及設(shè)計(jì)方面存在的一些問題。（一）萬達(dá)廣場(chǎng)主次入口對(duì)人們進(jìn)入場(chǎng)地的引導(dǎo)。建筑入口在建筑場(chǎng)地中主要起到了以下幾點(diǎn)功能：（1）標(biāo)志空間；（2）劃分空間；（3）交通疏散與人流疏導(dǎo)。人們進(jìn)入建筑場(chǎng)地首先要接觸的便是建筑出入口，入口建筑通過自身的高低起伏、大小變化、比例尺度、外觀形態(tài)等，形成特色的標(biāo)志性展示空間，還創(chuàng)造了不同的視覺觀賞角度、塑造了不同的出入口空間，同時(shí)，其帶給顧客的直觀感受對(duì)引導(dǎo)顧客的商場(chǎng)流線起著十分重要的作用。萬達(dá)廣場(chǎng)的步行街在東南臨街共設(shè)有兩個(gè)主入口，其他朝向設(shè)有多個(gè)次入口。通過對(duì)主入口與次入口的對(duì)比，我們可以發(fā)現(xiàn)，主入口的道路寬度一般大于步行街的路面寬度，頂部開放，沒有圍護(hù)結(jié)構(gòu)。其次在路口的布置擺設(shè)方面，主入口處都會(huì)放置一些吸引人眼球的雕塑等公共景觀，例如在萬達(dá)廣場(chǎng)南側(cè)主入口處就放置有3米左右高的“面具”雕塑，而反觀萬達(dá)廣場(chǎng)步行街的次入口，其更多的是以一種底部架空層的形式出現(xiàn)，上部是綜合體二層的底面，且沒有明顯的標(biāo)識(shí)。通過對(duì)一定時(shí)間的人流量的觀察，在主入口的位置優(yōu)勢(shì)與其設(shè)計(jì)的吸引情況下，絕大多數(shù)人在步行街的流線都是偏向通過主入口進(jìn)入，穿過步行街，從另一側(cè)的主入口離開，而內(nèi)部后勤人員或者少數(shù)其他臨街面路過的顧客則會(huì)選擇次入口。可見主入口的設(shè)計(jì)對(duì)正確引導(dǎo)人們進(jìn)入建筑場(chǎng)地的入口時(shí)起著決定性的作用，而次入口作為疏通人流的重要交通，也是一個(gè)建筑場(chǎng)地必不可少的要素。（二）萬達(dá)廣場(chǎng)不同商業(yè)形式對(duì)人們消費(fèi)的影響。在萬達(dá)廣場(chǎng)步行街的兩側(cè)經(jīng)營(yíng)有各式各樣的店鋪，其經(jīng)營(yíng)類型主要有餐飲類、服裝類、服務(wù)教育類等，其中最主要的是餐飲類，其次便是服裝類。通過對(duì)沿街商業(yè)店鋪人流量的觀察與分析，發(fā)現(xiàn)不同的經(jīng)營(yíng)類型、同種經(jīng)營(yíng)類型不同營(yíng)銷形式的人流量都有所不同。在不同經(jīng)營(yíng)類型對(duì)顧客吸引的方面，可以發(fā)現(xiàn)步行街中餐飲類的顧客流量遠(yuǎn)大于服裝等其他類，大部分顧客穿行步行街都傾向于選擇在餐飲方面進(jìn)行消費(fèi)，相比于大部分餐廳的火爆，其他類型的店鋪人流量則顯得更為冷清。同樣作為餐飲類的經(jīng)營(yíng)店鋪，其人氣方面也存在很大的差距，除去顧客本身對(duì)于不同食物的傾向以外，同類店鋪的營(yíng)銷方式對(duì)吸引顧客也有著很大的影響。例如同為火鍋店，在門口有叫賣的服務(wù)員與沒有叫賣的兩家店的顧客流量就呈現(xiàn)了差距。除此之外，大部分步行街可流動(dòng)餐飲與一些臨街窗口餐飲其人流量要高于店鋪小吃餐飲，究其原因，除了其食品的制作速度快與可帶走的便捷性以外，從環(huán)境知覺方面來看，顧客的聽覺在聽見服務(wù)員的叫賣時(shí)受到刺激，視覺和嗅覺在流動(dòng)餐飲和臨街窗口開放的銷售形式下受到刺激，大腦再對(duì)這些刺激做出察覺、判別、再認(rèn)、評(píng)定過程，其對(duì)于顧客的吸引能力自然要高于未采取相應(yīng)營(yíng)銷策略的店鋪。在此之外，店鋪的一些人性化設(shè)計(jì)同樣會(huì)在吸引顧客方面起到很大的作用，例如開設(shè)于步行街旁的飲品店，由于其產(chǎn)品的加工需要一定的時(shí)間，在這段時(shí)間里，為了給顧客提供短暫的休息，有些飲品類店鋪會(huì)在其門面兩側(cè)放置休息長(zhǎng)椅或圓桌。通過比較步行街中不同飲品店的門前排隊(duì)等待人數(shù)可以發(fā)現(xiàn)：設(shè)有休息長(zhǎng)椅的店鋪的顧客數(shù)要多于未設(shè)長(zhǎng)椅的顧客。而當(dāng)顧客在進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的購(gòu)物娛樂后，或許路邊上正好出現(xiàn)的長(zhǎng)椅是短暫休息的最佳選擇，而這對(duì)于店鋪來說都是潛在的消費(fèi)者。（三）萬達(dá)廣場(chǎng)中顧客的“空間行為”。在萬達(dá)廣場(chǎng)中，可以隨時(shí)地感受到空間與行為之間的關(guān)系，其主要體現(xiàn)在以下方面：首先是在人際距離方面，在公共的交通空間中人們步行可以發(fā)現(xiàn)以下幾種人際距離：密切距離、個(gè)人距離、社會(huì)距離、公共距離。走在步行街或商場(chǎng)內(nèi)部，我們可以很容易地辨認(rèn)出前面行走的人哪一些人是成群結(jié)伴，哪一些人是獨(dú)自而來，因?yàn)槌扇航Y(jié)伴的人們?yōu)榱朔奖憬徽劦榷紩?huì)選擇靠得很近行走，而互不相識(shí)的人群為了避免尷尬又會(huì)與前后的人群保持一定的個(gè)人距離或者社會(huì)距離。在公共場(chǎng)合的服務(wù)接待人員也會(huì)為了避免顧客的尷尬而在進(jìn)行營(yíng)銷時(shí)保持一定的社會(huì)距離。除此之外，在商場(chǎng)內(nèi)中心區(qū)往往會(huì)有大型的商業(yè)活動(dòng)，其上面的主持人與公眾所保持的距離便是公共距離，通過這個(gè)公共距離我們也可以很輕易地辨別出主持人與圍觀公眾的位置。在商場(chǎng)休息的區(qū)域，我們同除了可以發(fā)現(xiàn)人際距離在其中的體現(xiàn)之外，還可以發(fā)現(xiàn)人際行為對(duì)于私密性的一個(gè)體現(xiàn)。例如在電影院的休息區(qū)中，結(jié)伴的人們通常會(huì)選擇坐在靠在一起的座位，而在座位空余的情況下，互不相識(shí)的人們?cè)谶x擇座位的時(shí)候最少會(huì)相隔一個(gè)以上的座位。而在休息區(qū)的邊緣處同樣會(huì)放置最近較為流行的“唱吧”，它是由密閉的玻璃圍合，部分顧客更愿意在其中休息，而在里面已經(jīng)有人的“唱吧”中，陌生人一般不會(huì)選擇進(jìn)入。這都是人們?yōu)榱藵M足自己私密性所進(jìn)行的行為，是人們?cè)诠矆?chǎng)合交往方式的選擇與控制。

摘要:根據(jù)災(zāi)難前后人們的環(huán)境心理特點(diǎn)，分析了避難應(yīng)急標(biāo)識(shí)規(guī)劃體系的現(xiàn)狀，從應(yīng)急標(biāo)識(shí)的識(shí)別性、指向性和安全性等方面，闡述了避難應(yīng)急標(biāo)識(shí)規(guī)劃設(shè)計(jì)的原則，以使避難應(yīng)急標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)更加滿足人們的心理需求。

關(guān)鍵詞:應(yīng)急標(biāo)識(shí)，環(huán)境心理學(xué)，避難場(chǎng)所，規(guī)劃設(shè)計(jì)

0引言

作為災(zāi)害發(fā)生前后人類自我保護(hù)的一席安全之地，避災(zāi)綠地成為了現(xiàn)如今不可缺少的城市結(jié)構(gòu)之一。整個(gè)世界都處于一個(gè)高速發(fā)展的階段，城市的自然格局不斷的被改變，同時(shí)也造成了環(huán)境的不斷惡化和自然災(zāi)害的頻發(fā)，這也代表著避災(zāi)綠地應(yīng)不斷的隨著世界的進(jìn)步而進(jìn)化?，F(xiàn)如今的城市避災(zāi)綠地當(dāng)中，避難應(yīng)急標(biāo)識(shí)起著在災(zāi)難發(fā)生前后為人們提供避難導(dǎo)向的重要作用，是避難場(chǎng)所成功運(yùn)行的前提條件，也是城市避難的重要基礎(chǔ)，所以更應(yīng)當(dāng)融合人們?cè)跒?zāi)難時(shí)期的行為與環(huán)境心理特點(diǎn)。本文根據(jù)災(zāi)難前后人們的環(huán)境心理特點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)前避災(zāi)綠地的應(yīng)急避難標(biāo)識(shí)規(guī)劃體系現(xiàn)狀進(jìn)行初步探討。

1避難應(yīng)急標(biāo)識(shí)作用階段

災(zāi)難是一種突發(fā)或換發(fā)的或逐漸積累的自然或人為事件。但是無論災(zāi)難的發(fā)生模式如何，都代表的是避難應(yīng)急標(biāo)識(shí)在災(zāi)難前后作用的重要性是不容小覷的。

[摘要]建筑空間布局的設(shè)計(jì)是建筑的重要階段，一方面決定了建筑的外形，另外一方面決定了室內(nèi)空間的基本輪廓形狀。建筑環(huán)境心理學(xué)作為環(huán)境心理學(xué)的一個(gè)重要分支，對(duì)建筑空間布局有著深遠(yuǎn)的影響。本文首先對(duì)建筑環(huán)境心理學(xué)進(jìn)行了簡(jiǎn)要的概述，其次嘗試從兩個(gè)方面探討建筑環(huán)境心理學(xué)對(duì)建筑空間布局的影響，最后思考了在現(xiàn)代建筑空間布局設(shè)計(jì)中，如何運(yùn)用建筑環(huán)境心理學(xué)的影響，讓建筑空間布局有的放矢。

[關(guān)鍵詞]建筑環(huán)境心理學(xué)；環(huán)境心理學(xué)；建筑空間布局

1建筑環(huán)境心理學(xué)的概述

1.1環(huán)境心理學(xué)的概念闡述。環(huán)境心理學(xué)跨越了心理學(xué)以及設(shè)計(jì)學(xué)兩門學(xué)科，為這兩大學(xué)科構(gòu)建了一個(gè)研究的橋梁。心理學(xué)主要是來解決個(gè)人以及存在在這個(gè)社會(huì)群體中所存在的一些心理問題，例如大眾心理學(xué)等，并且引導(dǎo)人們正確生活。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是對(duì)建筑內(nèi)外的環(huán)境，根據(jù)不同人群的需求，進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)、選擇、組合、搭配等有效的規(guī)劃，給人獨(dú)特的藝術(shù)空間感，使內(nèi)外建筑環(huán)境能得到很好的融合，相輔相成。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)精神層面上的需求也越來越高，其中就包括對(duì)居住環(huán)境的要求的提升，所以環(huán)境心理學(xué)融合了多個(gè)領(lǐng)域，更專業(yè)、全面的分析心理需求，解剖心理狀態(tài)，真正做到以需求為導(dǎo)向，設(shè)計(jì)出更讓人滿意的空間。1.2建筑環(huán)境心理學(xué)的概念闡述。建筑的最為核心的意義在于其“以人為本”的學(xué)科性質(zhì)，它是人們生活環(huán)境的重要組成部分。秉承“以人為本”的原則，建筑的空間設(shè)計(jì)給人們帶來的感受也一躍成為設(shè)計(jì)師的重要考慮點(diǎn)。為了解決一些華而不實(shí)的設(shè)計(jì)方案所帶給使用者不舒服的心理感受，在設(shè)計(jì)之初就應(yīng)該將心理因素考慮在內(nèi)。就人的心理意識(shí)以及學(xué)科面來說，建筑即環(huán)境，于是，建筑環(huán)境心理學(xué)這一介于“軟硬”之間的邊緣學(xué)科理論就產(chǎn)生了，它同時(shí)也是環(huán)境心理學(xué)的一個(gè)重要的分支。1.3環(huán)境心理學(xué)與建筑環(huán)境心理學(xué)的區(qū)別。從學(xué)術(shù)研究范圍來討論。環(huán)境心理學(xué)與建筑環(huán)境心理學(xué)是包含與被包含的關(guān)系，建筑環(huán)境心理學(xué)是環(huán)境心理學(xué)的一個(gè)分支，它的下面還包括規(guī)劃學(xué)、社會(huì)學(xué)等等。從學(xué)術(shù)研究?jī)?nèi)容來討論。在環(huán)境心理學(xué)中，將心理學(xué)的觀點(diǎn)引入環(huán)境，探討人與其周圍生存環(huán)境的關(guān)系，此時(shí)“環(huán)境”是指的人們生存的所有的生活空間。而在建筑環(huán)境心理學(xué)中，特定了一個(gè)新的“環(huán)境”，就是建筑環(huán)境，比較側(cè)重于研究廣義上的建筑空間，比如綠地、建筑群等。也就是說，建筑環(huán)境心理學(xué)研究的內(nèi)容有兩方面，一是研究人的心理對(duì)居住環(huán)境的感受，另一方面研究人對(duì)該居住環(huán)境所提出的需求。所以建筑環(huán)境心理學(xué)在研究?jī)?nèi)容上，相對(duì)范圍較廣的環(huán)境心理學(xué)來說，更具有針對(duì)性，從人們心理的需求出發(fā)，提高人們的居住質(zhì)量，更能體現(xiàn)建筑的“以人為本”的性質(zhì)。從設(shè)計(jì)師本身的知識(shí)面出發(fā)。相對(duì)環(huán)境心理學(xué)來說，了解建筑環(huán)境心理學(xué)的建筑設(shè)計(jì)師更能夠在一項(xiàng)建筑方案中對(duì)癥下藥。在建筑物還沒有成形的階段，設(shè)計(jì)師們的腦海中已經(jīng)需要有一個(gè)設(shè)計(jì)完工的整體樣式了，為了確保方案的可行性，需要設(shè)計(jì)師通過建筑環(huán)境心理學(xué)的知識(shí)理論來對(duì)建筑物進(jìn)行預(yù)測(cè)，無論是從外體也好，還是從內(nèi)部空間布局也好，都需要進(jìn)行提前評(píng)估。

2建筑環(huán)境心理學(xué)對(duì)建筑空間布局的影響

2.1空間尺度影響。如今大部分室內(nèi)家具的設(shè)計(jì)都追求符合“人體工程學(xué)”，讓需求者體會(huì)到舒適感，而為了能夠達(dá)到每樣家具符合，建筑設(shè)計(jì)師需要做的就是把握好建筑空間布局的尺度?？臻g尺度的好壞其實(shí)在于人們的內(nèi)心感受，換句話說就是人的心理需求決定了空間尺度的好壞，決定了這樣的空間布局是否人性化。例如音樂廳，大多數(shù)公共音樂廳都十分開闊，即使有許多觀眾、參與者也不會(huì)感覺到壓迫，但是如果將同樣的尺度建于臥室或者是書房，便會(huì)讓人感覺極度不適，空曠、緊張感。所以充分考慮人們的心理在不同場(chǎng)合的不同需求，進(jìn)行適合的空間尺度設(shè)計(jì)。2.2空間形式影響。建筑空間的形式會(huì)影響到建筑外觀的樣式，人們的心理需求也會(huì)被適當(dāng)?shù)目臻g形式所滿足。空間形式的不同會(huì)為人們創(chuàng)造出不同的空間，舒適度也就因人而異了。但同時(shí)，因?yàn)榭臻g形式受人心理影響，所以當(dāng)人自身對(duì)外界事物產(chǎn)生接受或者排斥的心理時(shí)，也會(huì)對(duì)自己所需求的空間布局形式有一定的要求。例如意大利比薩斜塔旁的大教堂，外墻內(nèi)壁都有許多不同的壁畫雕塑，顯示出當(dāng)時(shí)特有的歷史背景已經(jīng)人文情懷和文化，人們的心理訴求也會(huì)希望借鑒這種空間形式。所以空間形式也是隨著建筑物所在地人們的人文風(fēng)情，風(fēng)土文化而改變的。當(dāng)熟悉了這些理論，把握了特征后，就可以在這基礎(chǔ)上進(jìn)行空間形式的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新，在環(huán)境的陪襯下，滿足大眾的心理需求。

摘　要：空間是辦公建筑的真正的主角。環(huán)境心理學(xué)的重點(diǎn)研究對(duì)象是人的行為與城市、建筑、環(huán)境之間的關(guān)系和相互作用。本文基于環(huán)境心理學(xué)理論，對(duì)辦公建筑空間設(shè)計(jì)進(jìn)行了研究和優(yōu)化。

關(guān)鍵詞：建筑空間;　環(huán)境心理學(xué);　空間優(yōu)化設(shè)計(jì)

一、辦公建筑空間概述

國(guó)外學(xué)者早在《雅典憲章》中就已經(jīng)指出，工作時(shí)人類的四大基本活動(dòng)之一，工作是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，辦公建筑空間環(huán)境無論對(duì)人類的生理影響還是心理影響都是非常重要的。著名建筑學(xué)家布魯諾•塞維曾指出，“空間是建筑的真正主角，是評(píng)價(jià)建筑的基礎(chǔ)，空間決定了建筑的審美價(jià)值和使用價(jià)值?！彼裕瑢?duì)辦公建筑空間的研究是了解辦公建筑的基礎(chǔ)。辦公建筑又稱辦公樓，一般指專門用來處理辦公業(yè)務(wù)或提供辦公、會(huì)議等實(shí)用功能的建筑物。辦公建筑的類型可以從使用功能和使用方式兩方面來分類。按照不同的使用功能分為：行政辦公建筑；通訊科技建筑；科研教育建筑；商務(wù)貿(mào)易建筑等。按照不同的使用方式可以分為專用辦公建筑和出租辦公建筑。建筑空間主要包含建筑形體要素、空間關(guān)系要素和空間視覺要素三個(gè)基本要素。建筑形體要素主要指建筑空間所呈現(xiàn)的正方體、長(zhǎng)方體等立體形態(tài)，抽象概括為點(diǎn)、線、面、體四種要素。建筑空間的關(guān)系要素主要包括方位、重力等。視覺要素主要是指建筑材料表現(xiàn)出來的質(zhì)感、色彩等視覺特性。

二、環(huán)境心理學(xué)理論概述

環(huán)境心理學(xué)作為心理學(xué)的一部分，注重環(huán)境與人的外顯行為之間的關(guān)系與相互作用，其重點(diǎn)研究對(duì)象在于建筑使用者的行為和建筑、環(huán)境、城市等宏觀要素之間的關(guān)系與相互作用。目前國(guó)外環(huán)境心理學(xué)的研究主要著眼于三個(gè)方面。1.對(duì)環(huán)境認(rèn)知的研究。這種方法著重于人們感知所處的物理環(huán)境過程，以Lynch的“認(rèn)知地圖”和Osgood的“環(huán)境的意義”研究方法為代表。其理論基礎(chǔ)在于使用者認(rèn)知心理學(xué)的概念，即人類對(duì)于世界的認(rèn)知是完整地與對(duì)應(yīng)的知覺相聯(lián)系的。2.建筑評(píng)價(jià)。主要針對(duì)于建筑師、規(guī)劃師和環(huán)境政策制定者的實(shí)用要求而形成，為建筑專業(yè)人士提供做出正確決策的信息。3.對(duì)個(gè)人空間的研究。這種方法主要研究個(gè)體使用者的心理感受，理論基礎(chǔ)是環(huán)境心理學(xué)，本文也以此為基礎(chǔ)。而迄今為止，它們并未涉及環(huán)境認(rèn)知的研究，在環(huán)境評(píng)價(jià)中所涉也不深。1999年，清華大學(xué)教授李道增的《環(huán)境行為學(xué)概論》中闡釋，行為與環(huán)境具有緊密的聯(lián)系，書中對(duì)于“觀察”這一環(huán)境心理學(xué)上的重要研究方法作出了技術(shù)上的探討。2000年國(guó)內(nèi)學(xué)者林玉蓮、胡正凡的《環(huán)境心理學(xué)》一書中，從心理學(xué)的角度出發(fā)，結(jié)合建筑與城市規(guī)劃中的實(shí)例，對(duì)環(huán)境心理學(xué)進(jìn)行了深入研究，并歸納了環(huán)境心理學(xué)研究?jī)?nèi)容的主要特點(diǎn)——把環(huán)境-行為關(guān)系作為一個(gè)整體來研究；強(qiáng)調(diào)環(huán)境-行為是交互作用關(guān)系等。國(guó)外學(xué)者也基本認(rèn)為，人類行為和辦公環(huán)境的關(guān)系涵蓋了生理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、建筑學(xué)等多方面的知識(shí)。

摘要：人體工程學(xué)和環(huán)境心理學(xué)都是近數(shù)十年發(fā)展起來的新興綜合性學(xué)科。過去人們研究探討問題，經(jīng)常會(huì)把人和物、人和環(huán)境割裂開來，孤立地對(duì)待，認(rèn)為人就是人，物就是物，環(huán)境也就是環(huán)境，或者是單純地以人去適應(yīng)物和環(huán)境對(duì)人們提出要求。而現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)日益重視人與物和環(huán)境間，以人為主體的具有科學(xué)依據(jù)的協(xié)調(diào)。因此，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)除了依然十分重視視覺環(huán)境的設(shè)計(jì)外，對(duì)物理環(huán)境、生理環(huán)境以及心理環(huán)境的研究和設(shè)計(jì)也已予以高度重視，并開始運(yùn)用到設(shè)計(jì)實(shí)踐中去。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)裝修人體工程學(xué)環(huán)境心理學(xué)

第一節(jié)人體工程學(xué)的含義和發(fā)展

人體工程學(xué)（HumanEngineering），也稱人類工程學(xué)、人間工學(xué)或工效學(xué)（Ergonomics）。工效學(xué)Ergonomis原出希臘文“Ergo”，即“工作、勞動(dòng)”和“nomos”即“規(guī)律、效果”，也即探討人們勞動(dòng)、工作效果、效能的規(guī)律性。

人體工程學(xué)起源于歐美，原先是在工業(yè)社會(huì)中，開始大量生產(chǎn)和使用機(jī)械設(shè)施的情況下，探求人與機(jī)械之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，作為獨(dú)立學(xué)科有40多年的歷史。第二次世界大戰(zhàn)中的軍事科學(xué)技術(shù)，開始運(yùn)用人體工程學(xué)的原理和方法，在坦克、飛機(jī)的內(nèi)艙設(shè)計(jì)中，如何使人在艙內(nèi)有效地操作和戰(zhàn)斗，并盡可能使人長(zhǎng)時(shí)間地在小空間內(nèi)減少疲勞，即處理好：人—機(jī)—環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系。及至第二次世界大戰(zhàn)后，各國(guó)把人體工程學(xué)的實(shí)踐和研究成果，迅速有效地運(yùn)用到空間技術(shù)、工業(yè)生產(chǎn)、建筑及室內(nèi)設(shè)計(jì)中去，1960年創(chuàng)建了國(guó)際人體工程學(xué)協(xié)會(huì)。

及至當(dāng)今，社會(huì)發(fā)展向后工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)過渡，重視“以人為本”，為人服務(wù)，人體工程學(xué)強(qiáng)調(diào)從人自身出發(fā)，在以人為主體的前提下研究人們衣、食、住、行以及一切生活、生產(chǎn)活動(dòng)中綜合分析的新思路。

摘要：風(fēng)水文化從古至今有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，是古人經(jīng)驗(yàn)與智慧的結(jié)晶，它對(duì)人們心靈最深處的把握與現(xiàn)代環(huán)境心理學(xué)研究有許多共通之處。在中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水文化與現(xiàn)代環(huán)境心理學(xué)視野下的室內(nèi)設(shè)計(jì)，要認(rèn)知“方位環(huán)境”“光照環(huán)境”“植物環(huán)境”等需求理論；同時(shí)合理地考慮現(xiàn)代人們對(duì)于室內(nèi)環(huán)境空間、光影與溫度、通風(fēng)與植物設(shè)計(jì)要素的訴求，進(jìn)而對(duì)室內(nèi)空間進(jìn)行更為合理的設(shè)計(jì)，創(chuàng)造健康、舒適的人居環(huán)境。

關(guān)鍵詞：風(fēng)水文化；環(huán)境心理學(xué)；室內(nèi)設(shè)計(jì)

我國(guó)擁有五千年的文明歷史，產(chǎn)生了輝煌燦爛的古代文明，它對(duì)中華民族的形成和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用?！帮L(fēng)水”作為中國(guó)建筑文化的載體，源于中華民族對(duì)于自然界有形無形認(rèn)知、對(duì)美好生活向往、對(duì)未知事物的敬畏之心，形成了中國(guó)古代天、地、人的社會(huì)意識(shí)，鑄就了統(tǒng)一整體的東方儒釋道的建筑生態(tài)文化系統(tǒng)。就整體而言，風(fēng)水文化更多的是倡導(dǎo)人與自然的和諧相處，其中蘊(yùn)含著中國(guó)人的環(huán)境觀和許多環(huán)境心理學(xué)的要素。本文將視角投射到室內(nèi)設(shè)計(jì)的場(chǎng)境，探討傳統(tǒng)風(fēng)水文化中所蘊(yùn)含的科學(xué)依據(jù)與哲學(xué)道理，并提取其合理的、科學(xué)的環(huán)境心理學(xué)理念，并參考西方環(huán)境心理學(xué)的研究方法，提升中國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)水文化的科學(xué)品位，順應(yīng)當(dāng)代人的要求，營(yíng)造出更有利于人健康，更適應(yīng)人的生理、心理感受的居室環(huán)境。

一、風(fēng)水與環(huán)境心理學(xué)視野下室內(nèi)環(huán)境中人的需求理論

中國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)水文化已形成一脈相傳的環(huán)境營(yíng)造理論體系，并在這種環(huán)境觀的浸透下形成了中華民族特有的認(rèn)知心理。進(jìn)一步地說風(fēng)水文化不僅對(duì)自然地理的選擇規(guī)劃做了深入研究，而且注重提升人在環(huán)境中的情感舒適度，提高環(huán)境品質(zhì)、生存品質(zhì)和生命品質(zhì)，這是傳統(tǒng)風(fēng)水文化所追求的目標(biāo)，更是現(xiàn)代環(huán)境心理學(xué)所提倡的發(fā)展趨勢(shì)。

（一）人對(duì)居室“方位環(huán)境”認(rèn)知的經(jīng)驗(yàn)與理論