摘要：和諧發(fā)展觀要求關(guān)注人際關(guān)系，微觀求“和”，宏觀求“諧”，掌握“和諧度”。在領(lǐng)導(dǎo)行為上應(yīng)統(tǒng)籌兼顧，和諧協(xié)調(diào)，和諧發(fā)展，把握好“度”。

關(guān)鍵詞：和諧發(fā)展觀領(lǐng)導(dǎo)行為

我國(guó)的改革發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期,這個(gè)時(shí)期同時(shí)也是“經(jīng)濟(jì)容易失調(diào)、社會(huì)容易失序、心理容易失衡、社會(huì)倫理需要調(diào)整重建”的關(guān)鍵時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、產(chǎn)業(yè)之間以及占有資源不同的人群之間的收入差距還會(huì)拉大，而隨著收入提高及差距拉大，各種利益關(guān)系日益復(fù)雜，如果處理不當(dāng)，就容易引發(fā)社會(huì)不穩(wěn)定。在這個(gè)時(shí)期，社會(huì)消費(fèi)升級(jí)日益多樣化，人們對(duì)社會(huì)政治生活的參與要求日益提高，而新的制度體系的完善和定型需要一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程，新舊體制、機(jī)制的銜接又不及時(shí)，不到位，就有可能產(chǎn)生社會(huì)無(wú)序、行為失范等問題。鑒于此，黨中央提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的命題。我理解，這是黨中央繼科學(xué)發(fā)展觀之后提出的又一嶄新的發(fā)展觀----和諧發(fā)展觀。這一發(fā)展觀旨在改善參差不齊、自相矛盾的發(fā)展現(xiàn)狀，其主旨是不求最佳，但求和諧，營(yíng)造一個(gè)社會(huì)各個(gè)階層都能各盡所能，各得其所，社會(huì)各階層互惠互利，各自的利益都能得以基本滿足，各階層間的利益關(guān)系能夠不斷得到協(xié)調(diào)的社會(huì)。它給我們把握現(xiàn)代化建設(shè)中的矛盾及科學(xué)地處理問題提供了一種新思想方法和工作方法。

一、和諧發(fā)展觀的核心理念

1.關(guān)注人際關(guān)系，統(tǒng)籌階層和諧

和諧發(fā)展觀，是以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀在社會(huì)建設(shè)層面合乎邏輯的展開，它拓展了科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵。我們黨提出并正在著手解決的城市與農(nóng)村之間、不同地區(qū)之間、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間、人與自然之間以及國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開放之間存在的不協(xié)調(diào)問題，既觸及了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的突出矛盾，也觸及了社會(huì)建設(shè)層面存在的不和諧之處?！拔鍌€(gè)和諧”滲透和推進(jìn)到社會(huì)結(jié)構(gòu)層面，必然會(huì)提出構(gòu)建和諧社會(huì)問題，就產(chǎn)生了和諧發(fā)展觀。這個(gè)發(fā)展觀從“五個(gè)統(tǒng)籌”中抽象出人際關(guān)系，強(qiáng)調(diào)階層之間的和諧。

內(nèi)容提要：和諧發(fā)展觀要求關(guān)注人際關(guān)系，微觀求“和”，宏觀求“諧”，掌握“和諧度”。在領(lǐng)導(dǎo)行為上應(yīng)統(tǒng)籌兼顧，和諧協(xié)調(diào)，和諧發(fā)展，把握好“度”。

關(guān)鍵詞：和諧發(fā)展觀領(lǐng)導(dǎo)行為

我國(guó)的改革發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期,這個(gè)時(shí)期同時(shí)也是“經(jīng)濟(jì)容易失調(diào)、社會(huì)容易失序、心理容易失衡、社會(huì)倫理需要調(diào)整重建”的關(guān)鍵時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、產(chǎn)業(yè)之間以及占有資源不同的人群之間的收入差距還會(huì)拉大，而隨著收入提高及差距拉大，各種利益關(guān)系日益復(fù)雜，如果處理不當(dāng)，就容易引發(fā)社會(huì)不穩(wěn)定。在這個(gè)時(shí)期，社會(huì)消費(fèi)升級(jí)日益多樣化，人們對(duì)社會(huì)政治生活的參與要求日益提高，而新的制度體系的完善和定型需要一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程，新舊體制、機(jī)制的銜接又不及時(shí)，不到位，就有可能產(chǎn)生社會(huì)無(wú)序、行為失范等問題。鑒于此，黨中央提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的命題。我理解，這是黨中央繼科學(xué)發(fā)展觀之后提出的又一嶄新的發(fā)展觀----和諧發(fā)展觀。這一發(fā)展觀旨在改善參差不齊、自相矛盾的發(fā)展現(xiàn)狀，其主旨是不求最佳，但求和諧，營(yíng)造一個(gè)社會(huì)各個(gè)階層都能各盡所能，各得其所，社會(huì)各階層互惠互利，各自的利益都能得以基本滿足，各階層間的利益關(guān)系能夠不斷得到協(xié)調(diào)的社會(huì)。它給我們把握現(xiàn)代化建設(shè)中的矛盾及科學(xué)地處理問題提供了一種新思想方法和工作方法。

一、和諧發(fā)展觀的核心理念

1.關(guān)注人際關(guān)系，統(tǒng)籌階層和諧

和諧發(fā)展觀，是以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀在社會(huì)建設(shè)層面合乎邏輯的展開，它拓展了科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵。我們黨提出并正在著手解決的城市與農(nóng)村之間、不同地區(qū)之間、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間、人與自然之間以及國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開放之間存在的不協(xié)調(diào)問題，既觸及了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的突出矛盾，也觸及了社會(huì)建設(shè)層面存在的不和諧之處?！拔鍌€(gè)和諧”滲透和推進(jìn)到社會(huì)結(jié)構(gòu)層面，必然會(huì)提出構(gòu)建和諧社會(huì)問題，就產(chǎn)生了和諧發(fā)展觀。這個(gè)發(fā)展觀從“五個(gè)統(tǒng)籌”中抽象出人際關(guān)系，強(qiáng)調(diào)階層之間的和諧。

摘要：和諧發(fā)展觀要求關(guān)注人際關(guān)系，微觀求“和”，宏觀求“諧”，掌握“和諧度”。在領(lǐng)導(dǎo)行為上應(yīng)統(tǒng)籌兼顧，和諧協(xié)調(diào)，和諧發(fā)展，把握好“度”。

關(guān)鍵詞：和諧發(fā)展觀領(lǐng)導(dǎo)行為

我國(guó)的改革發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期,這個(gè)時(shí)期同時(shí)也是“經(jīng)濟(jì)容易失調(diào)、社會(huì)容易失序、心理容易失衡、社會(huì)倫理需要調(diào)整重建”的關(guān)鍵時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、產(chǎn)業(yè)之間以及占有資源不同的人群之間的收入差距還會(huì)拉大，而隨著收入提高及差距拉大，各種利益關(guān)系日益復(fù)雜，如果處理不當(dāng)，就容易引發(fā)社會(huì)不穩(wěn)定。在這個(gè)時(shí)期，社會(huì)消費(fèi)升級(jí)日益多樣化，人們對(duì)社會(huì)政治生活的參與要求日益提高，而新的制度體系的完善和定型需要一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程，新舊體制、機(jī)制的銜接又不及時(shí)，不到位，就有可能產(chǎn)生社會(huì)無(wú)序、行為失范等問題。鑒于此，黨中央提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的命題。我理解，這是黨中央繼科學(xué)發(fā)展觀之后提出的又一嶄新的發(fā)展觀----和諧發(fā)展觀。這一發(fā)展觀旨在改善參差不齊、自相矛盾的發(fā)展現(xiàn)狀，其主旨是不求最佳，但求和諧，營(yíng)造一個(gè)社會(huì)各個(gè)階層都能各盡所能，各得其所，社會(huì)各階層互惠互利，各自的利益都能得以基本滿足，各階層間的利益關(guān)系能夠不斷得到協(xié)調(diào)的社會(huì)。它給我們把握現(xiàn)代化建設(shè)中的矛盾及科學(xué)地處理問題提供了一種新思想方法和工作方法。

一、和諧發(fā)展觀的核心理念

1.關(guān)注人際關(guān)系，統(tǒng)籌階層和諧

和諧發(fā)展觀，是以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀在社會(huì)建設(shè)層面合乎邏輯的展開，它拓展了科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵。我們黨提出并正在著手解決的城市與農(nóng)村之間、不同地區(qū)之間、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間、人與自然之間以及國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開放之間存在的不協(xié)調(diào)問題，既觸及了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的突出矛盾，也觸及了社會(huì)建設(shè)層面存在的不和諧之處?！拔鍌€(gè)和諧”滲透和推進(jìn)到社會(huì)結(jié)構(gòu)層面，必然會(huì)提出構(gòu)建和諧社會(huì)問題，就產(chǎn)生了和諧發(fā)展觀。這個(gè)發(fā)展觀從“五個(gè)統(tǒng)籌”中抽象出人際關(guān)系，強(qiáng)調(diào)階層之間的和諧。

摘要：和諧發(fā)展觀要求關(guān)注人際關(guān)系，微觀求“和”，宏觀求“諧”，掌握“和諧度”。在領(lǐng)導(dǎo)行為上應(yīng)統(tǒng)籌兼顧，和諧協(xié)調(diào)，和諧發(fā)展，把握好“度”。

關(guān)鍵詞：和諧發(fā)展觀領(lǐng)導(dǎo)行為

我國(guó)的改革發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，這個(gè)時(shí)期同時(shí)也是“經(jīng)濟(jì)容易失調(diào)、社會(huì)容易失序、心理容易失衡、社會(huì)倫理需要調(diào)整重建”的關(guān)鍵時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、產(chǎn)業(yè)之間以及占有資源不同的人群之間的收入差距還會(huì)拉大，而隨著收入提高及差距拉大，各種利益關(guān)系日益復(fù)雜，如果處理不當(dāng)，就容易引發(fā)社會(huì)不穩(wěn)定。在這個(gè)時(shí)期，社會(huì)消費(fèi)升級(jí)日益多樣化，人們對(duì)社會(huì)政治生活的參與要求日益提高，而新的制度體系的完善和定型需要一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程，新舊體制、機(jī)制的銜接又不及時(shí)，不到位，就有可能產(chǎn)生社會(huì)無(wú)序、行為失范等問題。鑒于此，黨中央提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的命題。我理解，這是黨中央繼科學(xué)發(fā)展觀之后提出的又一嶄新的發(fā)展觀----和諧發(fā)展觀。這一發(fā)展觀旨在改善參差不齊、自相矛盾的發(fā)展現(xiàn)狀，其主旨是不求最佳，但求和諧，營(yíng)造一個(gè)社會(huì)各個(gè)階層都能各盡所能，各得其所，社會(huì)各階層互惠互利，各自的利益都能得以基本滿足，各階層間的利益關(guān)系能夠不斷得到協(xié)調(diào)的社會(huì)。它給我們把握現(xiàn)代化建設(shè)中的矛盾及科學(xué)地處理問題提供了一種新思想方法和工作方法。

一、和諧發(fā)展觀的核心理念

1.關(guān)注人際關(guān)系，統(tǒng)籌階層和諧

和諧發(fā)展觀，是以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀在社會(huì)建設(shè)層面合乎邏輯的展開，它拓展了科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵。我們黨提出并正在著手解決的城市與農(nóng)村之間、不同地區(qū)之間、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間、人與自然之間以及國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開放之間存在的不協(xié)調(diào)問題，既觸及了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的突出矛盾，也觸及了社會(huì)建設(shè)層面存在的不和諧之處?！拔鍌€(gè)和諧”滲透和推進(jìn)到社會(huì)結(jié)構(gòu)層面，必然會(huì)提出構(gòu)建和諧社會(huì)問題，就產(chǎn)生了和諧發(fā)展觀。這個(gè)發(fā)展觀從“五個(gè)統(tǒng)籌”中抽象出人際關(guān)系，強(qiáng)調(diào)階層之間的和諧。

內(nèi)容提要：和諧發(fā)展觀要求關(guān)注人際關(guān)系，微觀求“和”，宏觀求“諧”，掌握“和諧度”。在領(lǐng)導(dǎo)行為上應(yīng)統(tǒng)籌兼顧，和諧協(xié)調(diào)，和諧發(fā)展，把握好“度”。

關(guān)鍵詞：和諧發(fā)展觀領(lǐng)導(dǎo)行為

我國(guó)的改革發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期,這個(gè)時(shí)期同時(shí)也是“經(jīng)濟(jì)容易失調(diào)、社會(huì)容易失序、心理容易失衡、社會(huì)倫理需要調(diào)整重建”的關(guān)鍵時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、產(chǎn)業(yè)之間以及占有資源不同的人群之間的收入差距還會(huì)拉大，而隨著收入提高及差距拉大，各種利益關(guān)系日益復(fù)雜，如果處理不當(dāng)，就容易引發(fā)社會(huì)不穩(wěn)定。在這個(gè)時(shí)期，社會(huì)消費(fèi)升級(jí)日益多樣化，人們對(duì)社會(huì)政治生活的參與要求日益提高，而新的制度體系的完善和定型需要一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程，新舊體制、機(jī)制的銜接又不及時(shí)，不到位，就有可能產(chǎn)生社會(huì)無(wú)序、行為失范等問題。鑒于此，黨中央提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的命題。我理解，這是黨中央繼科學(xué)發(fā)展觀之后提出的又一嶄新的發(fā)展觀----和諧發(fā)展觀。這一發(fā)展觀旨在改善參差不齊、自相矛盾的發(fā)展現(xiàn)狀，其主旨是不求最佳，但求和諧，營(yíng)造一個(gè)社會(huì)各個(gè)階層都能各盡所能，各得其所，社會(huì)各階層互惠互利，各自的利益都能得以基本滿足，各階層間的利益關(guān)系能夠不斷得到協(xié)調(diào)的社會(huì)。它給我們把握現(xiàn)代化建設(shè)中的矛盾及科學(xué)地處理問題提供了一種新思想方法和工作方法。

一、和諧發(fā)展觀的核心理念

1.關(guān)注人際關(guān)系，統(tǒng)籌階層和諧

和諧發(fā)展觀，是以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀在社會(huì)建設(shè)層面合乎邏輯的展開，它拓展了科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵。我們黨提出并正在著手解決的城市與農(nóng)村之間、不同地區(qū)之間、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間、人與自然之間以及國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開放之間存在的不協(xié)調(diào)問題，既觸及了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的突出矛盾，也觸及了社會(huì)建設(shè)層面存在的不和諧之處?！拔鍌€(gè)和諧”滲透和推進(jìn)到社會(huì)結(jié)構(gòu)層面，必然會(huì)提出構(gòu)建和諧社會(huì)問題，就產(chǎn)生了和諧發(fā)展觀。這個(gè)發(fā)展觀從“五個(gè)統(tǒng)籌”中抽象出人際關(guān)系，強(qiáng)調(diào)階層之間的和諧。

黨的十七大是在我國(guó)改革發(fā)展的關(guān)鍵階段召開的一次十分重要的大會(huì)。同志代表十六屆中央委員會(huì)所作的報(bào)告，描繪了在新的時(shí)代條件下繼續(xù)全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖，為我們黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展指明了前進(jìn)的方向，是我們黨在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的政治宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)。如何學(xué)好、用好十七大精神指導(dǎo)企業(yè)的發(fā)展實(shí)踐是擺在我們面前的重要課題，解決這個(gè)課題就要我們從“以人為本”的角度出發(fā)，全面構(gòu)建和諧班組，通過(guò)干部職工的共同努力，實(shí)現(xiàn)“做精產(chǎn)品、做低成本”的目標(biāo)。本文就“用以人為本的科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)企業(yè)又好又快地和諧發(fā)展”做以簡(jiǎn)要的論述。

落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀是一個(gè)不斷探索、不斷創(chuàng)新的過(guò)程。我認(rèn)為學(xué)習(xí)好黨的十七大精神，落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀對(duì)于我們更好地肩負(fù)起時(shí)代賦予的使命，從新的歷史起點(diǎn)出發(fā)，運(yùn)用科學(xué)發(fā)展重要理論，創(chuàng)新工作，構(gòu)建和諧，科學(xué)制定適應(yīng)企業(yè)發(fā)展和符合職工意愿的發(fā)展戰(zhàn)略，帶領(lǐng)職工實(shí)現(xiàn)企業(yè)又好又快地和諧發(fā)展具有十分重要的意義。

一、以人為本的科學(xué)發(fā)展觀是關(guān)系到企業(yè)發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總體看法和根本觀點(diǎn)。

企業(yè)的本質(zhì)是經(jīng)營(yíng)，目的是發(fā)展。而以人為本的科學(xué)發(fā)展觀是我們解決企業(yè)經(jīng)營(yíng)與發(fā)展中各種矛盾和問題的基礎(chǔ)和前提。

就以人為本的科學(xué)發(fā)展觀與企業(yè)發(fā)展而言，我認(rèn)為它不僅包括要發(fā)展企業(yè)，而且包括為什么發(fā)展和怎樣發(fā)展的問題。有什么樣的發(fā)展觀，就會(huì)有什么樣的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，就會(huì)對(duì)企業(yè)發(fā)展產(chǎn)生根本性、全局性的重大影響，在這個(gè)發(fā)展的過(guò)程中我們必須做到堅(jiān)持以人為本、科學(xué)發(fā)展。

黑龍江煙草工業(yè)有限責(zé)任公司的前身哈爾濱卷煙總廠自成立之初提出的從咬住低檔煙生產(chǎn)思路不放松、堅(jiān)定低檔煙發(fā)展不動(dòng)搖的思想，到“走特色路、打特色牌、構(gòu)建特色型和諧企業(yè)”的特色戰(zhàn)略，每一個(gè)戰(zhàn)略決策都飽含了企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者睿智的抉擇，是適應(yīng)時(shí)展要求、符合企業(yè)自身特點(diǎn)的特色之路，是對(duì)企業(yè)客觀條件的準(zhǔn)確定位，更是企業(yè)深入貫徹落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的產(chǎn)物。實(shí)踐證明，王董事長(zhǎng)提出的思路和戰(zhàn)略經(jīng)受住了考驗(yàn)，使龍江煙草工業(yè)在行業(yè)改革的大潮中勇立潮頭，得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。企業(yè)重組整合四年來(lái)，產(chǎn)量由原來(lái)的70.5萬(wàn)箱，增長(zhǎng)至84.5萬(wàn)箱，增長(zhǎng)了14萬(wàn)箱，稅利總額由7.5億元增長(zhǎng)到現(xiàn)在的15.9億元，增長(zhǎng)1.12倍，利潤(rùn)由5000萬(wàn)元增長(zhǎng)到現(xiàn)在的2.15億元，增長(zhǎng)四倍多，職工收入穩(wěn)步提高，增長(zhǎng)一倍多。這些輝煌業(yè)績(jī)的取得，正是我們秉承以人為本的科學(xué)發(fā)展觀打造出的嶄新局面，正是其在企業(yè)得到真正落實(shí)的碩果。

可持續(xù)發(fā)展和統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求和實(shí)踐內(nèi)涵。它不僅體現(xiàn)了以人為本的要求，而且深刻反映了當(dāng)代自然環(huán)境的新變化和中國(guó)發(fā)展進(jìn)程的客觀要求，反映了人類對(duì)自然環(huán)境規(guī)律的新認(rèn)識(shí)。這些新認(rèn)識(shí)比較集中地體現(xiàn)于20世紀(jì)60年代以來(lái)環(huán)境科學(xué)的進(jìn)展中。作為研究人類生活的外部環(huán)境及其與人類之間相互作用的綜合性學(xué)科，它在自然環(huán)境的前提性和本體性、自然環(huán)境系統(tǒng)的統(tǒng)一性、自然環(huán)境與社會(huì)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)、尤其自然環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)聯(lián)系等方面，揭示了一系列新的規(guī)律性內(nèi)涵，從特定方面體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵。

首先，自然環(huán)境的前提性以可持續(xù)的新概念表現(xiàn)出來(lái)，既反映了自然環(huán)境的本體性意義，也反映了當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境一體化發(fā)展的規(guī)律性要求。人與自然和諧發(fā)展是這一要求的直接體現(xiàn)。

馬克思、恩格斯在創(chuàng)立唯物史觀時(shí)曾闡述自然的前提性和本體性意義：“第一個(gè)需要確認(rèn)的事實(shí)就是這些個(gè)人的肉體組織以及由此產(chǎn)生的個(gè)人對(duì)其他自然的關(guān)系?！薄叭魏螝v史記載都應(yīng)當(dāng)從這些自然基礎(chǔ)以及它們?cè)跉v史進(jìn)程中由于人們的活動(dòng)而發(fā)生的變更出發(fā)?！比藗?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)中改變著自然；但是，“自然界的優(yōu)先地位仍然保持著”，人任何時(shí)候都無(wú)法離開自然條件而生存，這些條件包括地質(zhì)條件、山岳水文地理?xiàng)l件、氣候條件等。

自然環(huán)境的前提性和本體性意義在20世紀(jì)60年代以宇宙飛船理論的新形式出現(xiàn)。這一理論認(rèn)為地球像在太空中飛行的宇宙飛船，是一個(gè)需要不斷消耗自身有限資源的獨(dú)立系統(tǒng)，其延長(zhǎng)壽命的唯一方法是實(shí)現(xiàn)宇宙飛船內(nèi)部的資源循環(huán)。宇宙飛船理論從反面突出了地球自然環(huán)境的本體性意義。1972年羅馬俱樂部報(bào)告《增長(zhǎng)的極限》則從動(dòng)態(tài)發(fā)展的方面展望了地球生存的前景，從另一角度闡述了這一意義：如果讓世界人口、工業(yè)化、污染、糧食生產(chǎn)和資源消耗等現(xiàn)有趨勢(shì)繼續(xù)下去，這個(gè)星球上的增長(zhǎng)極限會(huì)在不遠(yuǎn)的將來(lái)發(fā)生。1992年聯(lián)合國(guó)環(huán)境發(fā)展大會(huì)發(fā)表的可持續(xù)發(fā)展宣言表明，可持續(xù)概念是自然環(huán)境本體性意義的某種現(xiàn)代表達(dá)。人與自然和諧發(fā)展應(yīng)上升到人類和地球生存發(fā)展的本體論層面上來(lái)認(rèn)識(shí)。正是在這一意義上，中共17大報(bào)告所說(shuō)的“堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展”，以及“實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展”深刻反映了當(dāng)代自然與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性要求。

其次，自然環(huán)境系統(tǒng)的統(tǒng)一性以其動(dòng)態(tài)協(xié)調(diào)平衡的一系列新內(nèi)涵展現(xiàn)出來(lái)，反映了人類對(duì)自然環(huán)境規(guī)律認(rèn)識(shí)的新進(jìn)展。人與自然和諧發(fā)展是這些認(rèn)識(shí)新進(jìn)展的必然要求。

當(dāng)代環(huán)境科學(xué)表明，地球表面的氣圈、水圈、土壤-石圈和生物圈主要在太陽(yáng)能的作用下進(jìn)行物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)，展現(xiàn)了一系列動(dòng)態(tài)平衡規(guī)律。例如，地球熱力學(xué)的進(jìn)展反映了地球從太陽(yáng)吸收的能量與反射到空間的能量之間的平衡。根據(jù)每秒1370瓦/平方米的太陽(yáng)常數(shù)，地球從太陽(yáng)接收的能量為1.751017瓦。由于吸收率為70%，地球?qū)τ谔?yáng)吸收的能量為1.231017瓦，一年吸收的總能量為3.7106夸特。鑒于地球上人類消費(fèi)的能量大體為4.35102夸特（2006年數(shù)字），因而前者是后者的8500倍。這些總量關(guān)系反映了人們對(duì)自然系統(tǒng)能量流動(dòng)關(guān)系的新認(rèn)識(shí)。

建設(shè)和諧社會(huì)是黨和政府提出的一項(xiàng)偉大而艱巨的歷史任務(wù)，而促進(jìn)高等教育的和諧發(fā)展則是建設(shè)和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。高等教育的和諧發(fā)展，指的是高等教育在遵循教育規(guī)律的前提下，在滿足社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要、不斷引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的一種狀態(tài)。在當(dāng)前，要實(shí)現(xiàn)高等教育的和諧發(fā)展，必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，著力在樹立正確的大學(xué)理念、進(jìn)行科學(xué)的辦學(xué)定位和深化辦學(xué)體制改革上下功夫。

堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)高等教育和諧發(fā)展，必須強(qiáng)化追求真理、培養(yǎng)人才、創(chuàng)新知識(shí)、服務(wù)社會(huì)的大學(xué)理念，進(jìn)一步增強(qiáng)大學(xué)的歷史使命感公務(wù)員之家版權(quán)所有

促進(jìn)高等教育的和諧發(fā)展，首先必須解決高等教育在社會(huì)中的功能定位問題，而高等教育的功能定位，則主要是通過(guò)高等學(xué)校的理念（即大學(xué)理念）來(lái)體現(xiàn)的。

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息化時(shí)代，我國(guó)大學(xué)面臨的一個(gè)最大的挑戰(zhàn)，就是當(dāng)我們從傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和封閉的環(huán)境中走出來(lái)后，究竟應(yīng)該確定什么樣的大學(xué)理念。由于大學(xué)理念涉及到大學(xué)的使命、大學(xué)的社會(huì)功能定位等重大問題，因而人們把大學(xué)理念視為大學(xué)的靈魂、生命和指針。樹立正確的大學(xué)理念，最核心的問題是如何處理大學(xué)與社會(huì)的關(guān)系。一般來(lái)說(shuō)，大學(xué)的歷史使命就是滿足社會(huì)需要。社會(huì)需要可分為維持需要和進(jìn)步需要兩種，后者以前者為基礎(chǔ)而又超越前者。如果說(shuō)，培養(yǎng)人才、創(chuàng)新知識(shí)、服務(wù)社會(huì)是大學(xué)的功能定位的話，那么，服務(wù)社會(huì)就應(yīng)是滿足社會(huì)維持需要和進(jìn)步需要的統(tǒng)一。這就要求大學(xué)既要為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的正常運(yùn)行培養(yǎng)人才、創(chuàng)新知識(shí)，又要通過(guò)人才的培養(yǎng)和知識(shí)的創(chuàng)造來(lái)引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步。要發(fā)揮前一種功能，大學(xué)必須立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，密切關(guān)注社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展的動(dòng)態(tài)，按照社會(huì)對(duì)人才和知識(shí)的需求調(diào)整專業(yè)設(shè)置、科研方向和人才培養(yǎng)模式；而后一種功能的發(fā)揮，則必須以大學(xué)和社會(huì)之間保持必要的距離和張力為條件。因?yàn)?，要發(fā)揮引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步的功能，大學(xué)必須以社會(huì)理想為參照，找出社會(huì)現(xiàn)實(shí)與社會(huì)理想之間存在的差異，從而為社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展和完善提供坐標(biāo)和啟迪。

我國(guó)大學(xué)都把培養(yǎng)人才、創(chuàng)新知識(shí)、服務(wù)社會(huì)作為自己的社會(huì)定位或功能定位，但由于缺乏追求真理、引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步的的大學(xué)理念，普遍不具有個(gè)性鮮明的自我精神。特別是當(dāng)功利主義思潮襲來(lái)時(shí)，許多高校忽視了高等教育的文化本質(zhì)屬性和社會(huì)公益性，片面追求經(jīng)濟(jì)利益，有的甚至把大學(xué)當(dāng)成經(jīng)濟(jì)實(shí)體來(lái)舉辦，特別是高等教育資源短缺與日益增長(zhǎng)的教育需求之間所形成的反差，導(dǎo)致了一些高校教育行為扭曲以及教育腐敗的滋生。

而反觀發(fā)達(dá)國(guó)家的一些高等院校，在金錢至上、等價(jià)交換的世俗環(huán)境中能始終恪守大學(xué)的傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)大學(xué)超脫世俗而又服務(wù)社會(huì)的精神，從而贏得了社會(huì)的尊敬和學(xué)校的發(fā)展。這些大學(xué)所標(biāo)示的大學(xué)形象雖然都是現(xiàn)代的，但其內(nèi)涵仍是那些不被世俗所搖撼、不受時(shí)光融蝕的辦學(xué)理念和大學(xué)精神。只有堅(jiān)持這種理念，大學(xué)才能始終保持自己的操守。因此，堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀，促進(jìn)高等教育和諧發(fā)展，需要從國(guó)外高校的先進(jìn)辦學(xué)理念中吸取營(yíng)養(yǎng)，不斷強(qiáng)化追求真理、創(chuàng)新知識(shí)、培養(yǎng)人才和服務(wù)社會(huì)的大學(xué)理念，真正做到：在繼承傳統(tǒng)中與時(shí)俱進(jìn)，在服務(wù)社會(huì)中堅(jiān)守信念，在順應(yīng)時(shí)代潮流中高揚(yáng)理想旗幟。

樹立科學(xué)發(fā)展觀促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展

華容縣農(nóng)機(jī)局夏金明

一、科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵

1、科學(xué)發(fā)展觀的概念。

堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放的要求，推進(jìn)改革和發(fā)展。

2、科學(xué)發(fā)展觀產(chǎn)生的背景。

×黨的*明確提出了“科學(xué)發(fā)展觀”的重要命題，*提出了“構(gòu)建和諧社會(huì)”的新概念。全黨全社會(huì)都開始注重在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下謀求經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展。當(dāng)前，石門經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展基礎(chǔ)不斷增強(qiáng)，打造湖南經(jīng)濟(jì)強(qiáng)縣的條件日趨成熟，已處于一個(gè)需要加快發(fā)展速度、提升發(fā)展質(zhì)量的關(guān)鍵時(shí)期。在這樣一個(gè)時(shí)期，一定要注意經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展問題，特別是要重視教育和諧發(fā)展問題，要正確處理經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中的各中關(guān)系。

×一、推動(dòng)石門經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展必須處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展和教育發(fā)展的關(guān)系

×教育發(fā)展必須依賴于教育發(fā)展的關(guān)系，聯(lián)系石門實(shí)際看，我以為可以從個(gè)方面理解：

×⒈經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須依賴于教育發(fā)展

×縣委縣政府幾年前提出了“三增三化一拓展”的重大戰(zhàn)略構(gòu)想，加速推進(jìn)“三增三化一拓展”戰(zhàn)略，關(guān)鍵在科技、決定在教育。首先實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、工業(yè)化必須發(fā)展教育。農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)、農(nóng)產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)比生產(chǎn)和順利外銷、石門工業(yè)的資源開發(fā)提升、現(xiàn)有企業(yè)改造提升，都離不開具有一定文化素質(zhì)的勞動(dòng)者，其次推動(dòng)城鎮(zhèn)化必須發(fā)展教育，必須大力發(fā)展農(nóng)村教育和職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)，促進(jìn)農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移。

×⒉教育發(fā)展必須適度超前于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段，需要更高的人才和智力支持時(shí)，教育的優(yōu)先發(fā)展顯得更為重要?！痢聊辏h委縣政府審時(shí)度勢(shì)，在普九成果得到鞏固后，充分考慮到發(fā)展石門經(jīng)濟(jì)對(duì)國(guó)民素質(zhì)的高要求、人民群眾對(duì)子女享受高中教育的迫切需求，采取措施大力發(fā)展高中教育，果斷決策實(shí)施石門一中異地?cái)U(kuò)建，使我縣高中入學(xué)率××年達(dá)到，比年將近翻了一番。這是實(shí)施教育先行戰(zhàn)略的一個(gè)重大舉措，必將對(duì)全縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生極大的推動(dòng)作用。