參觀魯迅故居、秋瑾故居活動總結(jié)

游先烈故居憶革命情懷樹民族文化

民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。這個民族精神，博大精深，源遠(yuǎn)流長，是中華民族生命機(jī)體中不可分割的重要成份。面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，有吸納又有排斥，有融合又有斗爭，有滲透又有抵御。人的個體生命是有限的，而革命先烈的精神是無限的，一個民族，如果沒有一種精神，沒有一種自己的文化，那這個民族是注定要失敗的，而前人精神將是我們民族振興的最具價值的資源。

活動目的

為紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立83周年，我局組織全體黨員到紹興，參觀了中國文學(xué)家、思想家和革命家魯迅的故居和我國近代杰出的民主革命家、婦女解放運(yùn)動的先驅(qū)秋瑾的故居。這次黨日活動，通過實(shí)地參觀，結(jié)合“三個代表”重要思想，堅(jiān)定對黨的信念，走中國特色社會主義道路的信念，同時增強(qiáng)了對傳統(tǒng)文化的了解，從而更好地把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。激勵我局廣大黨員和干部群眾，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，開拓進(jìn)取，為推進(jìn)我區(qū)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，為我區(qū)率先基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化而努力奮斗。

活動經(jīng)過

敬愛的黨組織:

**月**日，我們小組組織前去參觀了故居以及**五大會址，真實(shí)的感受了那個年代的環(huán)境，感觸頗深。在中學(xué)歷史中，我們學(xué)習(xí)20世紀(jì)20年代這段歷史時就講到了不少歷史人物以及相關(guān)史實(shí)，像、、夏明翰、蔡和森及陳潭秋等一批革命分子，但當(dāng)時并未形成什么感性認(rèn)識，只能憑借書上僅有的幾張圖片和結(jié)合文字想象他們?yōu)楦锩聵I(yè)所做的貢獻(xiàn)和犧牲。今天，我如此近距離的走近了他們。

**五大會址紀(jì)念館展出的基本陳列有《中國**第五次全國代表大會歷史陳列》、《陳潭秋在武漢》；復(fù)原陳列有**五大開幕式會場、陳潭秋、徐全直夫婦臥室，學(xué)校的教室和傳達(dá)室等。與前四次代表大會相比，“五大”是一次半公開舉行的黨代會。從五大開幕式會場我們可以看到一些臺簽，了解到參加五大的有、蔡和森、陳獨(dú)秀、瞿秋白、、李立三等等，甚至還有共產(chǎn)國際的代表出席本次大會。**五大是在集團(tuán)發(fā)動四一二**政變之后半個月，武漢集團(tuán)日趨反動，中國革命處于危急關(guān)頭的背景下召開的。**五大雖沒能完成從危難中挽救革命的使命，但卻是幼年中國**探索中國革命道路艱難歷程中的一個重要環(huán)節(jié)。公務(wù)員之家:

據(jù)了解目前**“五大”會址紀(jì)念館征集到的文物珍品有117件。歷史資料800多份，還有一批圖書資料，每一件都來之不易，背后都有一段感人的故事。在這里我們通過一件件的歷史文物以及相關(guān)補(bǔ)充介紹，了解了那個年代的他們?yōu)榱烁锩膭倮龅淖巫尾痪氲呐蜖奚?，沒有他們，就沒有新中國，就沒有今天的我們的幸福生活！中華人民共和國的締造者們，感謝你們！

通過此次參觀，我更懂得了自己肩上的重任。站在新世紀(jì)，作為一名在校大學(xué)生，我和我的同學(xué)們等組成的青年一代，是這個世紀(jì)的建設(shè)者，當(dāng)我們踏出校園的時候，就是為祖國的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量的時候。我們，應(yīng)該學(xué)學(xué)老一輩的中國***戰(zhàn)士，在中國**的領(lǐng)導(dǎo)下，承前啟后，繼往開來，同心同德，艱苦奮斗，為譜寫中國社會主義的新篇章而持續(xù)不斷的努力！

浙江紹興是著名的“名人之市，歷史之鄉(xiāng)”，擁有眾多令人流連忘返的歷史文化旅游資源，就目前的紹興旅游而言，魯迅故居的影響力最為顯著。對比2019年紹興國慶7天游客接待數(shù)據(jù)，魯迅故居游客量最高一天超過36000人次，魯迅故居和沈園景區(qū)共接待游客22.4萬人次[1]，足以看出“魯迅文化”對紹興旅游業(yè)和當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)收入的重大影響。長期以來，民間一直流傳著“無魯迅，不紹興”的說法，魯迅可以說是紹興的文化靈魂，作為一張巨大的旅游名片吸引了無數(shù)的游客。保護(hù)紹興魯迅故居不僅是對古建筑的一種愛護(hù)，更作為一種無可替代的歷史文化遺產(chǎn)，被一代代的中國人所敬畏、感恩和尊重。名人故居是一種覆蓋面廣、類型多樣的特殊文化遺產(chǎn)，需要實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)和旅游經(jīng)濟(jì)的“雙豐收”，對名人故居的整體環(huán)境進(jìn)行生態(tài)保護(hù)，并注重故居文化傳承的有效性[2]。北京梁林故居就特別注重文化生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)，保留了大量梁、林二人的生活痕跡，是名人故居文化傳承的一個典型例子[3]。魯迅是“中國的魯迅”，也是“世界的魯迅”，其文學(xué)和其他歷史成就離不開其成長的地域文化環(huán)境，而只有展現(xiàn)出與其生活經(jīng)歷密切相關(guān)的原有環(huán)境，才能真正汲取“魯迅文化”中的精粹。

紹興魯迅故居保護(hù)利用的意義

從目前的旅游業(yè)態(tài)及形式可以看出，旅游與文化相結(jié)合發(fā)展的趨勢越發(fā)明顯，以下是針對紹興魯迅故居文化和旅游資源保護(hù)利用的重要意義。作為重要旅游資源在旅游業(yè)不斷發(fā)展的今天，名人故居已然成為民眾“文化旅游”的休閑場所[4]。魯迅故居是紹興市重要的歷史文化遺跡，它所塑造的歷史符號和深刻的文化內(nèi)涵對品讀過魯迅作品的游客具有特殊的吸引力，讓旅游者心馳神往。要想跟隨魯迅的文筆追尋其作品中塑造的一個個經(jīng)典形象，只有盡力去保護(hù)并發(fā)展紹興魯迅故居的旅游資源，才能真正地盤活“魯迅文化”經(jīng)濟(jì)。保護(hù)重要的魯迅文化歷史遺址在旅游發(fā)展的過程中，保護(hù)各類旅游資源顯得尤為重要。宋丹莉提出：“旅游資源保護(hù)有兩個方面的意義，一是保護(hù)旅游資源就是保護(hù)旅游業(yè)，二是保護(hù)旅游資源就是保護(hù)生態(tài)環(huán)境、保護(hù)文化?！盵5]同時學(xué)者王艷指出：“對旅游資源進(jìn)行有效保護(hù)與管理，不僅有利于景區(qū)經(jīng)濟(jì)效益的保持與提升，還能夠更好的保護(hù)地貌、水質(zhì)、大氣以及動植物等生態(tài)資源，從而造福后代?！盵6]從以上學(xué)者的研究中，我們可以發(fā)現(xiàn)，開發(fā)旅游資源的同時做好對資源的保護(hù)工作是大家一致同意的觀點(diǎn)。只有通過對紹興魯迅故居進(jìn)行研究，對魯迅當(dāng)時生活的社會背景和紹興當(dāng)時的歷史文化進(jìn)行深入剖析和理解，才能真會體現(xiàn)魯迅生活和魯迅文學(xué)之間的關(guān)系，才能夠理解魯迅日后的革命思想，才能在地理和文脈的傳承與結(jié)合中，去探索文化與藝術(shù)本身的魅力。作為重要的愛國主義教育基地紹興魯迅故居擁有魯迅這樣一位一生致力于文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評、思想研究的革命先驅(qū)，其言論、精神以及思想都是民族之瑰寶，具有顯著的教育研究價值。毛澤東曾稱贊道，“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向”。[7]可見魯迅在中國的地位和價值。魯迅的故居是最直觀、最真實(shí)、最有意義的教育材料，具有強(qiáng)烈的感染力和說服力，是弘揚(yáng)先輩精神、傳承歷史文化的重要載體，是后人進(jìn)行愛國主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的優(yōu)良教材。游客可以通過參觀游覽紹興魯迅故居，切實(shí)地體驗(yàn)、理解和弘揚(yáng)名人精神，探索其人生成就和精神價值，這也是保護(hù)魯迅故居的一種可行性操作。名人故居是歷史的寶庫，其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出傳統(tǒng)美學(xué)下的風(fēng)景建筑，名人故居承載并涵蓋著中華民族的光榮和自豪，是國人極其重要的愛國主義教育素材，是任何形式的教育都替代不了的。

紹興魯迅故居旅游開發(fā)保護(hù)面臨的挑戰(zhàn)

缺乏文化內(nèi)涵的整合人們熟知魯迅并且愿意來參觀魯迅故居，主要是因?yàn)轸斞赶壬奈膶W(xué)思想和革命思想，大多數(shù)人是從中小學(xué)課文開始認(rèn)識魯迅先生的，人們希望可以從魯迅少年時期居住的地方找到些記憶中的痕跡，能從故居中尋得魯迅先生創(chuàng)作的源泉。因此紹興魯迅故居要把小說、散文中讓讀者們記憶猶新的情節(jié)、傳統(tǒng)、文化元素生動地展現(xiàn)出來，才能吸引到更多的游客，這也是對故居最好的保護(hù)。但就目前的表現(xiàn)情況來看，紹興魯迅故居的文化元素仍然只停留于表面。雖然故居里有根據(jù)小說情節(jié)建造的咸亨酒館、孔乙己、魯迅先生的畫像等，但建筑并不能完全體現(xiàn)出其文化內(nèi)涵，所有的建筑沒有“魯鎮(zhèn)文化”的支撐就顯得沒有靈魂，游客來此游玩并不能完全感受到魯迅先生筆下的“魯鎮(zhèn)”，雖然可以看到建筑雕塑，但游客記憶中和魯迅文中魯鎮(zhèn)的文化、傳統(tǒng)、習(xí)俗已消失不見。因此，若紹興魯迅故居希望得到更好的發(fā)展，勢必要倡導(dǎo)景區(qū)周圍原住居民撿起丟掉的文化傳統(tǒng)，結(jié)合魯迅先生筆下對其美好童年的構(gòu)思，讓游客體驗(yàn)到魯鎮(zhèn)文化，這樣不僅能使魯迅故居本身得到更好的保護(hù)，還可以保護(hù)承載名人文化的周邊環(huán)境，以保持整體文化環(huán)境的完整性。

文廣宣傳力度不足

當(dāng)今世界，旅游業(yè)已成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的朝陽產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展的龍頭。*年世界旅游總收入已相當(dāng)于全球GDP的10%。近年來，我國國內(nèi)旅游資源的開發(fā)也如雨后春筍般迅猛發(fā)展，各級政府對旅游業(yè)的重視程度也越來越高，并取得了顯著成效。

聊城市東昌府區(qū)的姜堤村是一個只有100多人的小村，近年來該村充分利用靠近城郊的優(yōu)勢，把全村300畝農(nóng)田改造為集生態(tài)觀光、民俗娛樂為一體的"生態(tài)觀光園"，年純收入達(dá)300多萬元。就我市而言，*年，淄川區(qū)實(shí)現(xiàn)旅游總收入5.2億元，臨淄區(qū)實(shí)現(xiàn)旅游總收入3.5億元，博山區(qū)實(shí)現(xiàn)旅游總收入2億元，我縣的馬踏湖風(fēng)景區(qū)旅游總收入也達(dá)到3000萬元。淄博市計(jì)劃2010年全市旅游總收入達(dá)到234億元，相當(dāng)于全市GDP的9.8%。

*年，縣委、縣政府決定將旅游業(yè)納入縣財(cái)源建設(shè)的發(fā)展重點(diǎn)。面對這種時代大趨勢，為加快*文化旅游業(yè)的發(fā)展步伐，縣政協(xié)將漁洋文化旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及對策的調(diào)查列入今年的工作計(jì)劃，組成調(diào)研組，在尹德喜主席的帶領(lǐng)下，歷時一個月的時間先后深入到新城、起鳳、田莊等鎮(zhèn)和周邊有關(guān)區(qū)縣進(jìn)行了實(shí)地考察和座談，廣泛地聽取了各方面的意見，并就如何充分發(fā)揮文化資源優(yōu)勢，加快*文化旅游業(yè)開發(fā)進(jìn)行了探討。

一、豐厚燦爛的歷史文化資源，為*開發(fā)文化旅游業(yè)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和條件

*歷史悠久，文化遺存豐富，是文物大縣。特別是省級歷史文化名鎮(zhèn)--新城，是一代詩宗、清初詩壇領(lǐng)袖、"神韻說"的倡導(dǎo)人王漁洋的故里，該城雖經(jīng)歷了700多年歷史的風(fēng)雨洗滌，至今仍留下了大量珍貴的歷史文化遺存。除省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位四世宮保坊、忠勤祠外，極具保護(hù)開發(fā)價值，亟需開發(fā)的主要是王漁洋故居。該故居位于新城西南角，總占地24畝，其中包括王漁洋祠、牡丹祠等清代建筑64間，是我國北方不可多得的按民族傳統(tǒng)設(shè)計(jì)建造的明清北方古建筑群，也是我縣不可多得的以人文景觀為主發(fā)展文化旅游業(yè)的珍貴遺產(chǎn)。新城王氏家族從明朝中葉到清朝中葉的300多年，從一個無立錐之地的貧寒之家，發(fā)展為橫跨明清兩朝，名揚(yáng)大江南北的世家大族，科甲蟬連，名臣滿門，詩家輩出，成為"江北青箱"。蜚聲清代文壇的一代詩宗王漁洋，更為這個家族留下了永遠(yuǎn)的光輝。新城王氏家族獨(dú)特的家族精神，以及這個家族所留存下來的四世宮保坊、忠勤祠、漁洋故居、漁洋祠、清音堂等優(yōu)秀建筑群與王漁洋博大精深的詩文著述、文學(xué)思想、潔己愛民的卓著政績，共同構(gòu)成了獨(dú)具*地域特色的文化--漁洋文化。此外，新城的戲馬臺遺址、北極閣遺址、徐夜故居、米脂祠、耿家大院，高樓華嚴(yán)寺，馬踏湖會城遺址、冰山遺址、五賢祠及索鎮(zhèn)的云濤古跡、爐姑苑也是我縣發(fā)展文化旅游業(yè)的重要資源。以漁洋文化為主的新城古城游和馬踏湖風(fēng)景區(qū)自然觀光游已成為*發(fā)展文化旅游業(yè)的兩大重點(diǎn)品牌。

二、我縣漁洋文化旅游業(yè)開發(fā)的現(xiàn)狀及存在的問題

近年來，在大規(guī)模城市改造和房地產(chǎn)開發(fā)過程中，常常涉及到一些保護(hù)性的文物建筑和近代優(yōu)秀建筑，由于這些建筑的特殊性及其在地塊中的特殊位置，常常使規(guī)劃設(shè)計(jì)顧此失彼，矛盾重重。對這些建筑采取何種保護(hù)措施直接關(guān)系到規(guī)劃設(shè)計(jì)的總體布局，影響到城市改造及房地產(chǎn)開發(fā)的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。而采用建筑物整體遷移技術(shù)則可以很好的解決好這一問題：一方面通過平移可能完好無損的將建筑保存下來，另一方面，通過平移可以使整個地塊的規(guī)劃布局更趨科學(xué)合理，從而使經(jīng)濟(jì)效益得到明顯提升。下面以兩個工程實(shí)例來說明建筑物整體遷移技術(shù)及其在解決上述問題中所發(fā)揮的積極作用：

工程實(shí)例一：愚園路劉長勝故居遷移工程

劉長勝故居位于靜安區(qū)愚園路81號，是四層磚、木、混凝土混合結(jié)構(gòu)房屋。房屋始建于1916年，是劉長勝1946年在上海時的寓所，也是中共中央上海局和上海市委的秘密機(jī)關(guān)所在地。1991年公布為上海市革命紀(jì)念地點(diǎn)。房屋東西長14.6m,南北長14.69m，占地面積約200平方米,建筑面積約800平方米，總重約1000噸。

由于要在該地段建造九百城市廣場，而故居正處于規(guī)劃位置的一角，如不將其遷移，不但影響到九百廣場的建筑面積和綜合效益，且保留下來的故居由于與九百廣場太近，其歷史價值也無法得到充分的挖掘。有關(guān)方面經(jīng)反復(fù)論證后，決定采用建筑物平移技術(shù)將故居遷出原址，從而徹底解決這一問題。

該工程于2001年4月開工，于2002年3月底結(jié)束，累計(jì)平移79.5米，抬升45cm。

目前，九百城市廣場主體已經(jīng)完成，遷移到位的劉長勝故居也已大修改造完畢，重新裝修后擬作為黨史紀(jì)念館對中外游人開放。

一、基本情況

建設(shè)*旅游文化大州和原生態(tài)民族文化國際旅游目的地是中共*州委、州人民政府提出來的奮斗目標(biāo)。她是對*州情深刻分析研究的科學(xué)決策，是對*州經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的準(zhǔn)確定位，也是*州產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的努力方向。這一決策代表了全州各族人民的發(fā)展愿望，表達(dá)了人民群眾的時代心聲，凝聚了人民群眾的創(chuàng)造智慧和變革力量。在全州各族人民的努力下，近年來*州旅游文化的建設(shè)取得了較快發(fā)展，全州旅游知名度和吸引力快速提升，凱里市還獲得了“中國優(yōu)秀旅游城市”的稱號。2007年，*州成功地舉辦了第一屆中國?貴州?凱里原生態(tài)民族文化藝術(shù)節(jié)，全年旅游人數(shù)達(dá)到845萬人次，實(shí)現(xiàn)旅游總收入60.7億元，增長27﹪。這些都是令人欣慰和振奮的。旅游文化大州的建設(shè)雖然取得了令人欣喜的成績，但是，旅游專家和中外游客對*州旅游業(yè)的發(fā)展總的印象和評價依然是：*旅游總體資源雖然特色鮮明，但居處分散，體量較小，內(nèi)容單薄，同質(zhì)性強(qiáng)，旅游產(chǎn)品少，仍處于旅游欠發(fā)達(dá)欠開發(fā)的初級階段?！奥糜挝幕笾荨钡幕趾昃跋笠廊磺Ш羧f喚未出來。

當(dāng)代旅游學(xué)告訴我們，旅游的核心競爭力在于文化，文化是旅游發(fā)展的“靈魂”和“根脈”?！奥糜挝幕笾荨蹦壳斑€“大”不起來，從文化資源的挖掘、整合、提升、宣傳、利用上來看還存在許多亟待解決的問題。

二、存在的問題

（一）歷史文化資源整合不夠。歷史文化是一種高品位、高檔次的旅游資源。*州的歷史文化資源如今卻幾乎還沉睡未醒。如：大思想家、大哲學(xué)家、大教育家、文學(xué)家王陽明，政治家、思想家、教育家、詩人、明代工部尚書孫應(yīng)鰲，南明大臣、官至東閣大學(xué)士兼兵部尚書的“中湘王”何騰蛟，任過云貴總督的徐之銘、譚鈞培，一品名將羅大春、朱洪章，光緒戊戌科狀元夏同龢，農(nóng)民起義領(lǐng)袖吳勉、林寬、張秀眉、姜應(yīng)芳，革命家龍大道、周達(dá)文，高級將領(lǐng)楊至成上將、王天培上將、李世榮軍長、吳紹周中將、張卓中將等等，文學(xué)藝術(shù)家吳文彩、龍紹訥、張畢來、任虹等，科學(xué)家周恭壽、周昌壽、樂嘉藻、樂森璕、龍咸靈、潘維儔等等。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，僅明清時代的副將、總兵、提督、巡撫、總督就不下30余人，進(jìn)士約100人。以上歷史人物中，除了夏同龢、龍大道、周達(dá)文、楊至成等得到一定的挖掘利用外，其余的都“沉睡未醒”，死礦一堆。更別說還有紅軍革命文化、“錦屏文書”等一大批極具旅游開發(fā)價值的文化遺產(chǎn)了。

（二）博物館類文化設(shè)施不足。*州的博物館、紀(jì)念館、名人故居等文化設(shè)施卻非常滯后，全州僅有各類館舍近10個，形成不了規(guī)模和體系。而且不少館藏資源貧乏，內(nèi)容單薄，形式雷同，布展落后，科技含量低，尤其是自然類、科技類、專業(yè)類、特色類博物館偏少。*州民族博物館也不能發(fā)揮“龍頭”館的功能作用。因此，在旅游文化產(chǎn)業(yè)中“節(jié)”和“館”不能互相滾動配合。

國際博物館日

冷冷熱熱

與不在少數(shù)的名人故居及行業(yè)博物館一樣，這個名人故居平日也是門庭冷落。與此形成對比的是，上海博物館、上?？萍拣^、中共一大會址、上海美術(shù)館等博物館、紀(jì)念館卻一派紅紅火火的景象。

今年，上海的博物館、紀(jì)念館已逾百家，去年參觀人次達(dá)1000萬。行業(yè)博物館蓬勃發(fā)展，對名人故居的保護(hù)意識也大大增強(qiáng)，各區(qū)紛紛為名人故居掛牌。但是，這些博物館、紀(jì)念館、名人故居現(xiàn)狀卻冷熱不均、喜憂參半。不少行業(yè)博物館、名人故居平日難得有觀眾上門，基本處于半歇業(yè)狀態(tài)。畫家李先生住在魯迅故居旁，他說，那故居平日大門緊閉，偶爾有參觀者來，不得不把門敲得山響，或大聲喊，才會有人來開門。

躲躲藏藏

門難找，門難進(jìn)，是一大通病。銀行博物館高居金融大廈7樓，門禁森嚴(yán)。即使記者去采訪，也要提前預(yù)約，到達(dá)那里還被要求詳細(xì)登記才獲準(zhǔn)進(jìn)入；一周只有一天向公眾開放。不少行業(yè)博物館的選址存在先天不足，難以面向公眾，如上海音樂學(xué)院內(nèi)部的東方樂器博物館，雖然藏有29個國家的200多種樂器，但是深處學(xué)校內(nèi)部，鮮為人知。上海民族樂器博物館位于閔行區(qū)七莘路上海民族樂器一廠內(nèi)，陳列場地200多平方米，從1986年10月開館以來，只接待了參觀者1萬余人次。著名的上海監(jiān)獄博物館，建在提籃橋監(jiān)獄大墻內(nèi)，戒備森嚴(yán)，只接待團(tuán)隊(duì)預(yù)約。

隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會化大眾旅游迅速普及于世界各地。大眾旅游時代的到來，使旅游日益成為現(xiàn)代人類社會主要的休閑方式和社會經(jīng)濟(jì)活動，旅游業(yè)以其強(qiáng)勁的勢頭而成為經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)中最具活力的“朝陽產(chǎn)業(yè)”。由于生活水平的提高，工作、生活壓力的增加，機(jī)械化生活方式的形成，人們在精神享受方面也提出了更高的要求，因旅游是放松精神與增長知識的最佳途徑，所以越來越多的人選擇了旅游，從而促進(jìn)了旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展。

全省“十一五”旅游目的地體系建設(shè)總體規(guī)劃出籠，“大成都旅游區(qū)”建設(shè)將成為重中之重。我省旅游資源豐富,如不見自然纖塵、純凈的“童話世界”九寨溝，樂山大佛，巍峨、秀麗、古老、神奇的峨眉山等響譽(yù)國內(nèi)外的休閑旅游勝地。距成都僅2小時車程的資陽市樂至縣，擁有良好的人文地理環(huán)境和方便快捷的交通等優(yōu)勢，享有“川中丘陵明珠”的美譽(yù)。

一、環(huán)境優(yōu)美、交通便捷

“川中丘陵明珠”——樂至，地處沱、涪二江的分水脊上。東接遂寧市安居區(qū)，南界資陽市安岳縣、雁江區(qū)，西連簡陽市，北鄰成都市金堂縣、德陽市中江縣、遂寧市大英縣，東西相距約46km，南北相距約65km。國道318、319線交匯于縣城，連接著成、渝、內(nèi)、遂等大中城市，距成都106km。

樂至屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，雨量充沛，土地肥沃，物種豐富，草木繁茂，縣境森林覆蓋高達(dá)32.6%，是全國最早的綠化先進(jìn)縣，造林百佳縣、首批長防工程達(dá)標(biāo)縣。年平均氣溫17℃，冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑，四季分明，氣候宜人。優(yōu)美的環(huán)境，最宜人居人游。

二、人文資源、名勝古跡

摘要：江淮地區(qū)的建筑風(fēng)格簡樸自然，與濃厚的宗族文化在建筑空間中相互融合與映射。清代作為中國封建王朝的末期，古代建筑與思想觀念在這一時期得到了較完整的保存與體現(xiàn)。通過對比和分析著重探討了江淮地區(qū)典型民居——李鴻章故居的建筑結(jié)構(gòu)與裝飾細(xì)部，力求分析其建筑特點(diǎn)與當(dāng)時的宗教文化的關(guān)系。李鴻章故居作為皖江典型民居充分體現(xiàn)了清代合肥地區(qū)以與佛道相容的儒教文化為思想主流。

關(guān)鍵詞：清代建筑；建筑空間；江淮民居；裝飾文化；宗族文化

一、前言

中國傳統(tǒng)建筑歷史悠久，無論是建筑技藝還是藝術(shù)裝飾都有極高的造詣。筆者希望從身邊入手，親自考察了解和研究中國傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)造詣。因此，此次選題以合肥的民居典范——李鴻章故居作為考察和研究對象，探討其建筑格局以及與當(dāng)時宗教文化的關(guān)系。

二、合肥清代建筑以及宗教影響

本文主要討論對象為合肥及江淮一帶的清代建筑，在考察中發(fā)現(xiàn)該地區(qū)有不少清代民間建筑。因此列舉一二，作為對照案例展開分析。第一個是同樣位于合肥周邊的清代民居建筑——肥西縣的三河鎮(zhèn)楊振寧舊居。該舊居位于三河古鎮(zhèn)的南街古巷內(nèi)，原址是一個老藥鋪。整個建筑前后五進(jìn)，擁有一座庭院，呈現(xiàn)出明清時期宅院典型的磚木結(jié)構(gòu)。在空間布局上，呈現(xiàn)出“天井-院落-過堂-天井”的中心軸對稱結(jié)構(gòu)，內(nèi)部由抬梁式和穿斗式結(jié)構(gòu)構(gòu)成。建筑的外立面由青瓦和灰磚組建，馬頭墻微微出挑構(gòu)成線腳。柱子和梁架等屋體結(jié)構(gòu)刷有朱漆。窗上裝飾圖案主要有梅花和冰凌花，體現(xiàn)出主人對堅(jiān)韌不拔、堅(jiān)貞氣節(jié)、奮勇開拓的品性追求。第二個是潛山宗祠建筑——楊氏宗祠。該建筑建于清初，坐西朝東，背靠青山，面臨水系[1]，主要包括古戲樓、明倫堂和寢堂，戲樓前兩側(cè)有觀戲用的廂廊。整個建筑為三進(jìn)兩廂結(jié)構(gòu)，材料構(gòu)成為灰瓦、青磚，粉墻也是典型的安徽傳統(tǒng)建筑風(fēng)格。另外，作為宗祠建筑，它也是民間禮制類公共建筑，隱藏在建筑中的木雕和彩繪都蘊(yùn)含了地域性的歷史文化內(nèi)涵和寄托情意的宗族德育文化。從該建筑的豐富裝飾中可以得知，儒、釋、道三教文化都被雜糅進(jìn)建筑裝飾中，包含著對美好生活的向往，體現(xiàn)了儒釋道三教合一的民間信仰。上述建筑，一個是民居，建筑結(jié)構(gòu)體現(xiàn)家國禮制傳統(tǒng)，建筑中的裝飾體現(xiàn)屋主個人的精神追求；另一個是宗祠建筑，是宗族集體聚會的公共建筑，在功能空間上雖然體量不突出，但是在結(jié)構(gòu)和裝飾上反映出一種集體的文化追求，包括結(jié)合儒道佛三教的宗教元素以求吉祥順?biāo)欤成涑鋈藗兊纳鐣幕睦?。可以看出，合肥以及江淮一帶人民，在?dāng)時的社會思想環(huán)境中，生活在敬宗收族、秩序井然、等級嚴(yán)明有度的規(guī)制格局下，這也正反映了當(dāng)時社會奉行的儒家禮制原則[2]。從安徽地區(qū)宗教發(fā)展的歷史來看，該地區(qū)如同整個國家一樣，主要受儒教、佛教和道教三教文化的影響，到清代宗教文化都趨于圓熟[3]。近代時期，佛教、道教等傳統(tǒng)宗教在社會發(fā)展中逐漸世俗化，宗教教義在民居生活中不再強(qiáng)烈展現(xiàn)，更多的是與儒家倫理觀念相融合，體現(xiàn)在建筑格局當(dāng)中。在裝飾要素上，民居會取更為簡化質(zhì)樸的元素來裝飾家居，而宗教繁復(fù)華麗的裝飾只用在宗教寺院中。合肥作為皖中地區(qū)，受儒家思想影響很深。江淮一帶的天井式和院落式民居建筑更是從建筑的尺度大小、軸線對稱和群體序列上都反映出人們對宗族社會的尊重，百姓生活秩序感強(qiáng)，家族等級森嚴(yán)，社會環(huán)境被宗法禮制明確地界定著。

本文作者：鄭敬東工作單位：重慶工商大學(xué)

抗戰(zhàn)文化資源的類別在中華民族長達(dá)8年的抗擊日本法西斯的戰(zhàn)爭中，自1937年底國民政府遷都重慶起，扼長江三峽天險的山城重慶就正式成為抗日戰(zhàn)爭時期中國的首都。許多國家的使節(jié)、各群眾團(tuán)體領(lǐng)袖和各界知名人士相繼來此，先后有200多家工廠和31所大專院校遷入，反法西斯同盟中國戰(zhàn)區(qū)統(tǒng)帥部也設(shè)置于此。這樣，戰(zhàn)時的重慶不僅成為全國的戰(zhàn)略大后方，是我國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的中心，同時也是世界反法西斯同盟國遠(yuǎn)東的指揮中心。湖北恩施地區(qū)因地處陪都重慶的戰(zhàn)略前沿，也成為一片抗戰(zhàn)的熱土地。（1）大后方抗戰(zhàn)文化資源大后方抗戰(zhàn)文化資源主要有：一是抗戰(zhàn)文學(xué)藝術(shù)資源。作為抗戰(zhàn)戰(zhàn)略大后方的重慶文學(xué)文藝，自抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)起就得到了很大的發(fā)展。重慶的抗戰(zhàn)文化，以抗日救亡為基本主題。在中華民族處于生死存亡關(guān)頭時，郭沫若、茅盾、老舍、曹禺、田漢、夏衍、陽翰笙、崔嵬、吳祖光、馬思聰、賀綠汀等一大批文化人來到重慶，在南方局和同志的領(lǐng)導(dǎo)下，用飽蘸愛國熱情的筆寫出了一大批思想性強(qiáng)、藝術(shù)質(zhì)量高的戲劇、小說、詩歌、電影、散文、美術(shù)、音樂等文藝作品。二是大后方抗戰(zhàn)文化的實(shí)物載體資源，如國泰大戲院、重慶抗建堂、中國西部科學(xué)院、西部博物館、育才學(xué)校、勉仁書院、中山文化教育館、“民主之家”特園（中國派歷史陳列館）、四川省立教育學(xué)院舊址（沙坪壩區(qū)抗戰(zhàn)教育博物館）、湖北省教育學(xué)院舊址、宜昌抗戰(zhàn)大撤退紀(jì)念碑等遺址。（2）陪都抗戰(zhàn)文化資源二戰(zhàn)時期，重慶作為戰(zhàn)時中國的陪都和盟軍遠(yuǎn)東反法西斯指揮中心而蜚聲海內(nèi)外。其抗戰(zhàn)文化資源，一類是國民政府及國民黨中央機(jī)關(guān)舊址：中華民國政府辦公舊址、行政院舊址、立法院和司法院舊址、考試院舊址、監(jiān)察院舊址、國民參政會舊址、國民黨中央執(zhí)行委員會舊址、軍事委員會禮堂舊址，恩施的國民黨第六戰(zhàn)區(qū)長官司令部等。一類是名人舊居：抗戰(zhàn)時期的重慶，黨、政、軍、學(xué)、商等各界名人云集于此，留下了眾多的工作和居住地，被保存至今的多達(dá)幾十處，如林森別墅“林園”、孔祥熙官邸“孔園”、何應(yīng)欽舊居、陳立夫和陳果夫別墅、宋子文公館、張治中私邸、宋慶齡舊居、白崇禧舊居、楊森公館、陳城舊居、戴笠公館、馮玉祥舊居、何香凝和廖承志故居、郭沫若故居、茅盾舊居、老舍故居、臧克家舊居、梁實(shí)秋舊居、晏陽初舊居等。還有一類是抗戰(zhàn)遺址：如“宜昌會戰(zhàn)”、“鄂西會戰(zhàn)”、恩施的中山公園、復(fù)楚亭、陳誠公館、忠烈祠、辭修會堂、空軍招待所、恩施機(jī)場舊址等，重慶的“六•五”大隧道慘案遺址、精神堡壘、抗戰(zhàn)勝利紀(jì)功碑、跳傘塔、蘇軍烈士墓、張自忠將軍墓、中國民主同盟總部舊址、戰(zhàn)時兒童保育會舊址、九龍坡機(jī)場舊址、白市驛機(jī)場舊址、珊瑚壩機(jī)場舊址、中壩機(jī)場舊址、重慶抗戰(zhàn)遺址博物館（官邸“云岫樓”、宋美齡別墅“松廳”、美國特使馬歇爾舊居“草亭”、美國軍事顧問團(tuán)所住地蓮青樓、孔二小姐的別墅“孔園”、何應(yīng)欽別墅松籟園、松籟閣黃山小學(xué)、炮臺山、周至柔舊居、侍從室、望江亭、防空洞、侍衛(wèi)室、發(fā)電房等）、重慶抗戰(zhàn)遺址公園（高公館、李根固舊居、劉湘公館、國民參議院舊址、交通銀行學(xué)校舊址）、空軍抗戰(zhàn)紀(jì)念園等。（3）國際抗戰(zhàn)文化資源抗戰(zhàn)時期，有30多個國家在重慶設(shè)有使館或通訊機(jī)關(guān)，如蘇聯(lián)大使館和塔斯社舊址、美國大使館舊址、英國大使館舊址、土耳其大使館舊址、澳大利亞大使館舊址、法國領(lǐng)事館舊址、加拿大使館舊址等。還有重慶史迪威博物館、陳納德與重慶飛虎隊(duì)援華事跡展覽館、庫里申科烈士墓、鵝嶺蘇軍烈士墓、大韓民國臨時政府舊址陳列館、羅斯福圖書館舊址、馬歇爾寓所舊址、中美合作所氣象臺舊址等。

1．資源存量巨大在中華民族近百年波瀾壯闊的革命歷史進(jìn)程中，三峽地區(qū)積淀下來的紅色文化與抗戰(zhàn)文化資源的存量相對是十分浩繁而巨大的。從孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命到第一、二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭，特別是在中華民族反擊日本法西斯的八年抗戰(zhàn)中，一代又一代的炎黃子孫為了中華民族復(fù)興的偉大事業(yè)，勇赴國難，敢于擔(dān)當(dāng)，在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、科技、教育、文化、藝術(shù)等各個領(lǐng)域苦苦探索救國救民的真理，不惜拋頭顱灑熱血、前赴后繼、在長江三峽地區(qū)和中華大地上留下了一個個振聾發(fā)聵的英雄主義傳奇故事，奏響了一曲曲氣壯山河的愛國主義精彩樂章，譜寫了一篇篇足以驚天地而又泣鬼神的輝煌業(yè)績。僅以曾經(jīng)在渣滓洞白公館囚禁或慘遭殺害的300多名革命志士為例：無論是聲威顯赫的愛國名將葉挺、楊虎城、黃顯生，還是中共地方領(lǐng)導(dǎo)人羅世文、車耀先、許曉軒；無論是巾幗英雄江竹均、張露萍，還是愛國青年陳然、王樸；無論是大智若愚的“瘋老頭”華子梁，還是與特務(wù)周旋機(jī)靈天真的“小蘿卜頭”，幾乎每一個人都為中華民族的解放事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)，幾乎每一個人都為我們后人留下了一份珍貴的精神財(cái)富和文化遺產(chǎn)。2．資源知名度高長江三峽地區(qū)積淀下來的紅色文化與抗戰(zhàn)文化資源的存量不僅是十分浩繁而巨大的，同時這些資源還曾在全國乃至全球歷史上產(chǎn)生過重大的影響且具有極高的知名度。例如抗日戰(zhàn)爭時期的重慶，因國民政府遷都于此而成為中國的戰(zhàn)時首都，成為我國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的中心；同時也是世界法西斯同盟國遠(yuǎn)東戰(zhàn)區(qū)的軍事指揮中心。在艱苦卓絕的八年抗戰(zhàn)中，重慶人民承受了五年零六個月人類歷史上最慘絕人寰的大轟炸，為奪取抗日戰(zhàn)爭的徹底勝利作出了巨大的犧牲。為此，重慶一躍而為與莫斯科、倫敦、華盛頓齊名的世界四大反法西斯英雄城市，時任美國總統(tǒng)的羅斯福也曾向英雄的重慶人民發(fā)出過致敬信。直到現(xiàn)在，在聯(lián)合國總部的中國版圖上重慶仍是標(biāo)出的四個大城市之一。又如以“革命軍中馬前卒”名義撰寫的被譽(yù)為“國民教育之第一教科書”《革命軍》的資產(chǎn)階級民主革命家鄒容，以其先進(jìn)的思想、犀利的文筆、磅礴的氣勢發(fā)出震撼社會的雷霆之聲，該書出版發(fā)行數(shù)百萬冊，風(fēng)行海內(nèi)外，成為動員全國人民起來終結(jié)中國君主專制制度、建立中華共和國的戰(zhàn)斗號角。再如1946年大義凜然飛赴重慶與開展的國共談判，在重慶堅(jiān)持抗戰(zhàn)8年，劉鄧大軍解放重慶等事件，無一不在我國的歷史上產(chǎn)生過重大影響。3．資源形態(tài)多樣三峽地區(qū)近百年積淀下來的極為厚重和豐富的紅色文化與抗戰(zhàn)文化資源，在表現(xiàn)和存在的形態(tài)上也是千姿百態(tài)、異彩紛呈的。這其中包括數(shù)量巨大的政治外交重要場所遺址：中華民國政府總統(tǒng)府、行政院、立法院、司法院、監(jiān)察院、考試院、國民黨中央執(zhí)行委員會、軍事委員會禮堂、國民參政會、國民政府軍事參議院、國民黨第六戰(zhàn)區(qū)司令長官部、八路軍駐重慶辦事處（即紅巖村13號和中共中央南方局）、特園康莊。蘇聯(lián)大使館和塔斯社、美國大使館、英國大使館、土耳其大使館、澳大利亞大使館、法國領(lǐng)事館、加拿大使館、韓國臨時政府（市中區(qū)蓮花池）等30多個國家在華機(jī)關(guān)。大量的名人舊居遺址：楊滄白故居、趙世炎故居、楊闇公和楊尚昆故居、故居、聶榮臻故居、陳獨(dú)秀舊居、周公館、林森別墅“林園”、云岫樓、宋美玲松廳、孔祥熙官邸“孔園”、陳立夫和陳果夫別墅、馬歇爾寓所、宋子文公館、張治中私邸、宋慶齡舊居、白崇禧舊居、楊森公館、陳城舊居、戴笠公館、馮玉祥舊居、何香凝和廖承志故居、郭沫若故居、茅盾舊居、老舍故居、臧克家舊居、梁實(shí)秋舊居、晏陽初舊居、徐悲鴻舊居、傅抱石舊居等近百處。大量的抗戰(zhàn)遺址：宜昌會戰(zhàn)、鄂西會戰(zhàn)、宜昌大撤退、“六•五”大隧道慘案、抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念碑、跳傘塔、蘇軍烈士墓、張自忠將軍墓，庫里申科烈士墓、空軍抗戰(zhàn)紀(jì)念園、中國民主同盟總部、戰(zhàn)時兒童保育會舊址、國泰大戲院、抗建堂、九龍坡機(jī)場、白市驛機(jī)場、珊瑚壩機(jī)場、中壩機(jī)場、恩施飛機(jī)場等。大量的抗戰(zhàn)文獻(xiàn)檔案遺跡：除陪都期間發(fā)行的中央日報(bào)、新華日報(bào)、掃蕩報(bào)等140多種報(bào)紙、數(shù)百種雜志刊物文獻(xiàn)和國共兩黨的大量檔案資料外，僅文學(xué)藝術(shù)作品就汗牛充棟、難以計(jì)數(shù)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時演出的重要劇目有田漢、陳鯉庭、崔嵬編導(dǎo)的街頭劇《放下你的鞭子》，陽翰笙的《塞上風(fēng)云》、《天國春秋》，曹禺的《雷雨》、《日出》、《蛻變》、《北京人》、《原野》，郭沫若的《屈原》、《棠棣之花》、《南冠草》、《孔雀膽》，吳祖光的《風(fēng)雪夜歸人》，田漢的《梅雨》，老舍的《殘霧》，宋之的《霧重慶》，于伶的《長夜人》，陳白塵的《歲寒圖》、《升官圖》，夏衍的《芳草天涯》、《法西斯細(xì)菌》等。攝制了一批優(yōu)秀的愛國影片《保衛(wèi)家鄉(xiāng)》、《中華兒女》、《東亞之光》、《孤城喋血》、《勝利進(jìn)行曲》、《長空萬里》、《青年中國》、《日本間諜》、《還我故鄉(xiāng)》等16部故事片和一批反映抗戰(zhàn)的紀(jì)錄片。另以抗戰(zhàn)時寓居北碚的文化名人為例，就寫出了數(shù)以千計(jì)的文藝作品，主要有：長篇抗戰(zhàn)小說11部，其中包括老舍的《四世同堂》、《火葬》，靳以的《前夕》和路翎的《財(cái)主的兒女們》、《饑餓的郭素娥》等；短篇小說、散文詩集53部，多幕和獨(dú)幕劇43個，其中有洪深的《包得行》、《雞鳴早看天》，老舍的《張自忠》，老舍與趙清閣等合作的《桃李春風(fēng)》、《王老虎》，夏衍的《水鄉(xiāng)吟》等；電影10部，其中有陽翰笙的《塞上風(fēng)云》、《草莽英雄》，夏衍的《復(fù)活》，孫瑜的《春到人間》、《火的洗禮》等；文論專著23部；其中有呂振羽的《簡明中國通史》、侯外廬的《中國古代思想學(xué)說史》、《中國古代社會史論》，梁漱溟的《中國文化要義》、《雅舍小品》，傅振倫的《中國史學(xué)概論》等；至于散見于各種報(bào)刊雜志上的詩詞歌賦及散文無法統(tǒng)計(jì)。代表性的有：陶行知的散文和詩歌，他一生留下千余首詩，在北碚創(chuàng)作的占三分之一；馮玉祥曾長住在縉云山作詩繪畫，為國募捐；郭沫若在北碚寫有20多首詩；胡風(fēng)、艾青都在北碚寫有詩文。此外，重慶談判期間圍繞《沁園春•雪》所形成的詩歌唱和運(yùn)動，也為抗戰(zhàn)文學(xué)畫上輝煌的句號。