隨著電視和計算機的普及，大量的視聽同步化媒介沖擊著廣播的生存與發(fā)展。廣播文學(xué)節(jié)目無法獲得更豐富的經(jīng)濟(jì)收益和刺激受眾的視覺，已經(jīng)退守為廣播媒體的一種似乎有些勉為其難的責(zé)任和自覺行為，退守為少數(shù)主持人堅守的一塊精神凈土。如何提升廣播文學(xué)節(jié)目的質(zhì)量，重新回歸廣播收聽的主流市場成為目前迫切需要解決的問題。

廣播文學(xué)節(jié)目以線性形式編排和傳播，是一種時間藝術(shù)形式，具有傳播迅速、稍縱即逝的特點。這是廣播的一個缺陷，它只能借助聲音來表意，在形象方面具有不確定性和模糊性。但這種不確定性和模糊性也可以激發(fā)受眾的想象，讓受眾通過聯(lián)想補足藝術(shù)形象。這種欣賞中的“聯(lián)想”活動可以讓受眾在想象中建立一個空間，并自主還原藝術(shù)形象。

也就是說，通過聲音來激發(fā)的這種聯(lián)想活動越活躍，節(jié)目所獲得的關(guān)注率就越高。而廣播文學(xué)節(jié)目的聲音要素主要包括語言、音樂、音響。這三個要素共同作用來實現(xiàn)文學(xué)作品的立體化呈現(xiàn)。其中，有聲語言是廣播的主要手段，也是主要的信息符號，它是廣播傳播中的最能體現(xiàn)真實性最主要的形式。廣播中的有聲語言主要包括主持人語言和錄音。

主持人語言

1.主持人語言要有文學(xué)性。

文學(xué)是想象的藝術(shù)，情感的載體。喜、怒、哀、樂的情感表達(dá)使得文學(xué)作品或歡快熱烈、或凄苦悲涼、或活潑輕松、或深沉凝重。把這種想象的藝術(shù)有效地表達(dá)出來，引導(dǎo)受眾走入預(yù)定的想象世界和氛圍是主持人語言表達(dá)的最終目標(biāo)。

摘要文學(xué)的衰落，使廣播文學(xué)節(jié)目也有所式微。要讓廣播文學(xué)節(jié)目在新時期重振視聽，除了加強節(jié)目的互動策劃、眼光朝下和得到?jīng)Q策部門的支持和投入外，節(jié)目主持人的苦練內(nèi)功、具備較好的藝術(shù)感悟和清雅語言也至關(guān)重要。廣播文學(xué)節(jié)目必須既不離下里巴人之親愛、又具陽春白雪之高雅，做到雅俗共賞，給人們的精神生活以美的享受和心靈的呼應(yīng)。

關(guān)鍵詞廣播文學(xué)；生存對策；平民KTV；主持人內(nèi)功；清雅語言

文學(xué)的美常常在朗讀中得到最好的表達(dá)，所以我們對19世紀(jì)的西方上層社會生活總有著這樣的印象：貴族小姐們在花園里一邊讀著小說或吟著詩歌，一邊為愛的心思煩惱著；要么就是年邁的英國老爺對著暖暖的壁爐，聽家庭教師用帶著鄉(xiāng)音的倫敦腔念誦剛剛出版的培根詩集。而后來隨著廣播在20世紀(jì)的普及，收聽與欣賞無線電波中的文學(xué)節(jié)目成為了幾代人的習(xí)慣與享受。懷想上個世紀(jì)80年代，江蘇人民廣播電臺《文藝天地》中那首男女對播的著名的《四月的紀(jì)念》，如今30歲以上的過來人一定難忘當(dāng)時廣播文學(xué)曾經(jīng)的輝煌。

然而，曾幾何時，文學(xué)衰落了，與文學(xué)休戚相關(guān)的廣播文學(xué)自然也受到影響。廣播的聽眾已發(fā)生了前所未有的變化，而廣播文學(xué)與聽眾的關(guān)系更是發(fā)生了歷史性的位移。過去的文學(xué)聽眾，聽廣播文學(xué)節(jié)目不僅講究播音演繹的意境韻味，還要尋找深刻的思想意義，為的是能陶冶性靈?，F(xiàn)在，這種聽眾越來越少了，充斥眾多頻率的是各種流行音樂、娛樂惡搞節(jié)目，這個時代的主體聽眾們似乎認(rèn)為這種情感宣泄的方式遠(yuǎn)比那些舒緩的文學(xué)來得更直接、更便捷，文學(xué)尤其是廣播文學(xué)已經(jīng)退守為廣播媒體的一種似乎有些勉為其難的責(zé)任和自覺行為，退守為少數(shù)主持人堅守的一塊精神凈土。

雖然，很多的聽眾離開了廣播文學(xué)，并不代表留下的廣播受眾就無所謂于廣播文學(xué)節(jié)目的有無與好壞，相反，他們對廣播文學(xué)的鐘愛與專一，更應(yīng)該激發(fā)起廣播媒體工作者思考如何做好新形勢下的廣播文學(xué)節(jié)目，讓這些品位受眾享受同樣有品味的節(jié)目。《今日有約》是揚州新聞臺創(chuàng)辦了12年的廣播文學(xué)專欄，曾被評為江蘇省廣播電視“優(yōu)秀欄目”，節(jié)目多次在全國及全省評比中獲獎，該欄目的生存與發(fā)展折射出中國廣播文學(xué)節(jié)目的共同命運，本文主要將以此為例，分析與探討基于廣播文學(xué)主持人自身及外部的生存對策。

一、強化互動，定位平民，讓廣播文學(xué)成為受眾的精神KTV

摘要文學(xué)的衰落，使廣播文學(xué)節(jié)目也有所式微。要讓廣播文學(xué)節(jié)目在新時期重振視聽，除了加強節(jié)目的互動策劃、眼光朝下和得到?jīng)Q策部門的支持和投入外，節(jié)目主持人的苦練內(nèi)功、具備較好的藝術(shù)感悟和清雅語言也至關(guān)重要。廣播文學(xué)節(jié)目必須既不離下里巴人之親愛、又具陽春白雪之高雅，做到雅俗共賞，給人們的精神生活以美的享受和心靈的呼應(yīng)。

關(guān)鍵詞廣播文學(xué)；生存對策；平民KTV；主持人內(nèi)功；清雅語言

文學(xué)的美常常在朗讀中得到最好的表達(dá)，所以我們對19世紀(jì)的西方上層社會生活總有著這樣的印象：貴族小姐們在花園里一邊讀著小說或吟著詩歌，一邊為愛的心思煩惱著；要么就是年邁的英國老爺對著暖暖的壁爐，聽家庭教師用帶著鄉(xiāng)音的倫敦腔念誦剛剛出版的培根詩集。而后來隨著廣播在20世紀(jì)的普及，收聽與欣賞無線電波中的文學(xué)節(jié)目成為了幾代人的習(xí)慣與享受。懷想上個世紀(jì)80年代，江蘇人民廣播電臺《文藝天地》中那首男女對播的著名的《四月的紀(jì)念》，如今30歲以上的過來人一定難忘當(dāng)時廣播文學(xué)曾經(jīng)的輝煌。

然而，曾幾何時，文學(xué)衰落了，與文學(xué)休戚相關(guān)的廣播文學(xué)自然也受到影響。廣播的聽眾已發(fā)生了前所未有的變化，而廣播文學(xué)與聽眾的關(guān)系更是發(fā)生了歷史性的位移。過去的文學(xué)聽眾，聽廣播文學(xué)節(jié)目不僅講究播音演繹的意境韻味，還要尋找深刻的思想意義，為的是能陶冶性靈?，F(xiàn)在，這種聽眾越來越少了，充斥眾多頻率的是各種流行音樂、娛樂惡搞節(jié)目，這個時代的主體聽眾們似乎認(rèn)為這種情感宣泄的方式遠(yuǎn)比那些舒緩的文學(xué)來得更直接、更便捷，文學(xué)尤其是廣播文學(xué)已經(jīng)退守為廣播媒體的一種似乎有些勉為其難的責(zé)任和自覺行為，退守為少數(shù)主持人堅守的一塊精神凈土。

雖然，很多的聽眾離開了廣播文學(xué)，并不代表留下的廣播受眾就無所謂于廣播文學(xué)節(jié)目的有無與好壞，相反，他們對廣播文學(xué)的鐘愛與專一，更應(yīng)該激發(fā)起廣播媒體工作者思考如何做好新形勢下的廣播文學(xué)節(jié)目，讓這些品位受眾享受同樣有品味的節(jié)目。《今日有約》是揚州新聞臺創(chuàng)辦了12年的廣播文學(xué)專欄，曾被評為江蘇省廣播電視“優(yōu)秀欄目”，節(jié)目多次在全國及全省評比中獲獎，該欄目的生存與發(fā)展折射出中國廣播文學(xué)節(jié)目的共同命運，本文主要將以此為例，分析與探討基于廣播文學(xué)主持人自身及外部的生存對策。

一、強化互動，定位平民，讓廣播文學(xué)成為受眾的精神KTV

摘要：隨著受眾審美水平的不斷提高，他們對節(jié)目的文化內(nèi)涵要求越來越高，由此提高了對主持人的要求。對廣播音樂節(jié)目主持人而言，音樂修養(yǎng)固然重要，而文化涵養(yǎng)也必不可少，因為其直接影響節(jié)目的整體品質(zhì)與檔次。當(dāng)前，我國廣播音樂節(jié)目主持人對文化涵養(yǎng)的培養(yǎng)意識不高，導(dǎo)致廣播音樂節(jié)目主持人整體文化涵養(yǎng)不高，制約了廣播音樂節(jié)目的整體發(fā)展。本文從文化涵養(yǎng)對廣播節(jié)目主持人的重要性出發(fā)，分析廣播音樂節(jié)目主持人文化涵養(yǎng)與相關(guān)素養(yǎng)之間的關(guān)系，并能總結(jié)出當(dāng)前提高廣播音樂節(jié)目主持人文化涵養(yǎng)的對策。

關(guān)鍵詞：文化涵養(yǎng)；廣播音樂節(jié)目主持人；職業(yè)素養(yǎng)

廣播節(jié)目主持人與電視節(jié)目主持人之間存在很大區(qū)別，電視節(jié)目主要通過聲畫結(jié)合傳播訊息，觀眾可通過視聽語言來獲得訊息。而廣播節(jié)目僅能通過聲音傳播訊息，無法通過生動形象的肢體語言引導(dǎo)聽眾，打動聽眾。對于廣播節(jié)目主持人而言，語言表達(dá)能力直接決定著節(jié)目的收聽率，廣播音樂節(jié)目主持人在節(jié)目中的語言狀況直接反映出主持人的知識儲備及修養(yǎng)狀況。當(dāng)前廣播節(jié)目收聽范圍和收聽受體范圍逐漸擴(kuò)大，廣播音樂節(jié)目主持人的文化涵養(yǎng)也成為當(dāng)前節(jié)目主持人亟待提升的素養(yǎng)之一，其對于廣播音樂節(jié)目的長久發(fā)展具有重要意義。

1文化涵養(yǎng)對廣播節(jié)目主持人的重要性

1.1文化涵養(yǎng)是當(dāng)前主持人提高自身職業(yè)素養(yǎng)的重要方面

我國廣播誕生于20世紀(jì)20年代，20世紀(jì)80年代我國廣播主持人行業(yè)開始發(fā)展，并逐漸壯大，為廣播節(jié)目的發(fā)展提供了重大助力。隨著當(dāng)前新媒體的發(fā)展，廣播節(jié)目不僅受到了傳統(tǒng)媒體的競爭，也受到了新媒體的沖擊，廣播行業(yè)內(nèi)部的競爭也越來越大、越來越激烈，導(dǎo)致主持人在競爭中需不斷提升自身能力，才能滿足發(fā)展需求。當(dāng)前主持人行業(yè)競爭中，其不僅僅注重對主持人專業(yè)素養(yǎng)及業(yè)務(wù)技能的提升，也注重對主持人文化涵養(yǎng)的競爭。修養(yǎng)，是指人的綜合素質(zhì)，是指修行后的表象，通過修行后表現(xiàn)出來的一種狀態(tài)。文化涵養(yǎng)是指一個人在文學(xué)創(chuàng)作、傳播、交流等相關(guān)行為、語言、思想等層面的水平。對于廣播音樂節(jié)目主持人而言，文化涵養(yǎng)是指主持人的人文社科類文化知識。當(dāng)前，播音主持專業(yè)是屬于藝術(shù)招考類范疇，所以這類學(xué)生文化分?jǐn)?shù)相對較低，所以存在先天不足，有的文化功底不扎實、有的口頭表達(dá)能力較弱等,再加上有的主持人在實際工作中，被虛榮心所迷惑、被光環(huán)所陶醉，從而不思進(jìn)取，導(dǎo)致節(jié)目質(zhì)量難以提升,而受眾的需求要求主持人不斷提高自身文化涵養(yǎng)與綜合素質(zhì)。

近幾年參與各種廣播文藝節(jié)目的評獎活動，聽評的廣播戲曲、廣播文學(xué)、小說連播、廣播曲藝、廣播綜藝等節(jié)目不下數(shù)百。也涉足電視文藝，如電視戲曲、電視音樂、電視散文、電視綜藝等。沉下心來，不免有所思考。本文重在點評廣播文藝，但廣播電視不可全然分家，故而也兼及電視文藝。

喉舌與媒體

“喉舌”與“媒體”，涉及到廣播文藝功能的變化。

建國以來，廣播文藝經(jīng)歷過一個由被動制作到主動創(chuàng)作的過程?；蛘哒f，是一個從為人作嫁到自己走路的過程。

50年代初，廣播隊伍初建，歸屬于新聞宣傳口（），而不是文化藝術(shù)口（文化部）。電臺強調(diào)要成為黨和政府的喉舌，成為人民的喉舌。上情下達(dá)，下情上達(dá)，廣播是媒介和工具。當(dāng)時新聞類、文藝類節(jié)目被稱作“新聞廣播”、“文藝廣播”，還沒有“廣播新聞”、“廣播文藝”的提法。如果說新聞節(jié)目是報紙的“有聲版”的話，那么文藝節(jié)目便是社會文藝的“錄放版”。文藝編輯有兩大任務(wù)：一，政策把關(guān)；二，編、播、錄、放。換句話說，就是對社會主義文藝作品加以篩選，進(jìn)行廣播化處理。因此，他們盡管是決定節(jié)目優(yōu)劣的關(guān)鍵角色，卻屬于默默無聞的幕后英雄，既不自我標(biāo)榜，也不標(biāo)新立異，只是當(dāng)好配角。就“廣播文藝”而言，這種為人作嫁的節(jié)目制作方式多少有一點被動。

80年代初，改革開放的力度逐步加大。1980年10月，全國第十次廣播工作會議提出了這樣的工作方針：廣播電視要“自己走路”。

近幾年參與各種廣播文藝節(jié)目的評獎活動，聽評的廣播戲曲、廣播文學(xué)、小說連播、廣播曲藝、廣播綜藝等節(jié)目不下數(shù)百。也涉足電視文藝，如電視戲曲、電視音樂、電視散文、電視綜藝等。沉下心來，不免有所思考。本文重在點評廣播文藝，但廣播電視不可全然分家，故而也兼及電視文藝。

喉舌與媒體

“喉舌”與“媒體”，涉及到廣播文藝功能的變化。

建國以來，廣播文藝經(jīng)歷過一個由被動制作到主動創(chuàng)作的過程?；蛘哒f，是一個從為人作嫁到自己走路的過程。

50年代初，廣播隊伍初建，歸屬于新聞宣傳口（），而不是文化藝術(shù)口（文化部）。電臺強調(diào)要成為黨和政府的喉舌，成為人民的喉舌。上情下達(dá)，下情上達(dá)，廣播是媒介和工具。當(dāng)時新聞類、文藝類節(jié)目被稱作“新聞廣播”、“文藝廣播”，還沒有“廣播新聞”、“廣播文藝”的提法。如果說新聞節(jié)目是報紙的“有聲版”的話，那么文藝節(jié)目便是社會文藝的“錄放版”。文藝編輯有兩大任務(wù)：一，政策把關(guān)；二，編、播、錄、放。換句話說，就是對社會主義文藝作品加以篩選，進(jìn)行廣播化處理。因此，他們盡管是決定節(jié)目優(yōu)劣的關(guān)鍵角色，卻屬于默默無聞的幕后英雄，既不自我標(biāo)榜，也不標(biāo)新立異，只是當(dāng)好配角。就“廣播文藝”而言，這種為人作嫁的節(jié)目制作方式多少有一點被動。

80年代初，改革開放的力度逐步加大。1980年10月，全國第十次廣播工作會議提出了這樣的工作方針：廣播電視要“自己走路”。

近幾年參與各種廣播文藝節(jié)目的評獎活動，聽評的廣播戲曲、廣播文學(xué)、小說連播、廣播曲藝、廣播綜藝等節(jié)目不下數(shù)百。也涉足電視文藝，如電視戲曲、電視音樂、電視散文、電視綜藝等。沉下心來，不免有所思考。本文重在點評廣播文藝，但廣播電視不可全然分家，故而也兼及電視文藝。

喉舌與媒體

“喉舌”與“媒體”，涉及到廣播文藝功能的變化。

建國以來，廣播文藝經(jīng)歷過一個由被動制作到主動創(chuàng)作的過程?；蛘哒f，是一個從為人作嫁到自己走路的過程。

50年代初，廣播隊伍初建，歸屬于新聞宣傳口（），而不是文化藝術(shù)口（文化部）。電臺強調(diào)要成為黨和政府的喉舌，成為人民的喉舌。上情下達(dá)，下情上達(dá)，廣播是媒介和工具。當(dāng)時新聞類、文藝類節(jié)目被稱作“新聞廣播”、“文藝廣播”，還沒有“廣播新聞”、“廣播文藝”的提法。如果說新聞節(jié)目是報紙的“有聲版”的話，那么文藝節(jié)目便是社會文藝的“錄放版”。文藝編輯有兩大任務(wù)：一，政策把關(guān)；二，編、播、錄、放。換句話說，就是對社會主義文藝作品加以篩選，進(jìn)行廣播化處理。因此，他們盡管是決定節(jié)目優(yōu)劣的關(guān)鍵角色，卻屬于默默無聞的幕后英雄，既不自我標(biāo)榜，也不標(biāo)新立異，只是當(dāng)好配角。就“廣播文藝”而言，這種為人作嫁的節(jié)目制作方式多少有一點被動。

80年代初，改革開放的力度逐步加大。1980年10月，全國第十次廣播工作會議提出了這樣的工作方針：廣播電視要“自己走路”。

近幾年參與各種廣播文藝節(jié)目的評獎活動，聽評的廣播戲曲、廣播文學(xué)、小說連播、廣播曲藝、廣播綜藝等節(jié)目不下數(shù)百。也涉足電視文藝，如電視戲曲、電視音樂、電視散文、電視綜藝等。沉下心來，不免有所思考。本文重在點評廣播文藝，但廣播電視不可全然分家，故而也兼及電視文藝。

喉舌與媒體

“喉舌”與“媒體”，涉及到廣播文藝功能的變化。

建國以來，廣播文藝經(jīng)歷過一個由被動制作到主動創(chuàng)作的過程?；蛘哒f，是一個從為人作嫁到自己走路的過程。

50年代初，廣播隊伍初建，歸屬于新聞宣傳口（），而不是文化藝術(shù)口（文化部）。電臺強調(diào)要成為黨和政府的喉舌，成為人民的喉舌。上情下達(dá)，下情上達(dá)，廣播是媒介和工具。當(dāng)時新聞類、文藝類節(jié)目被稱作“新聞廣播”、“文藝廣播”，還沒有“廣播新聞”、“廣播文藝”的提法。如果說新聞節(jié)目是報紙的“有聲版”的話，那么文藝節(jié)目便是社會文藝的“錄放版”。文藝編輯有兩大任務(wù)：一，政策把關(guān)；二，編、播、錄、放。換句話說，就是對社會主義文藝作品加以篩選，進(jìn)行廣播化處理。因此，他們盡管是決定節(jié)目優(yōu)劣的關(guān)鍵角色，卻屬于默默無聞的幕后英雄，既不自我標(biāo)榜，也不標(biāo)新立異，只是當(dāng)好配角。就“廣播文藝”而言，這種為人作嫁的節(jié)目制作方式多少有一點被動。

80年代初，改革開放的力度逐步加大。1980年10月，全國第十次廣播工作會議提出了這樣的工作方針：廣播電視要“自己走路”。

近幾年參與各種廣播文藝節(jié)目的評獎活動，聽評的廣播戲曲、廣播文學(xué)、小說連播、廣播曲藝、廣播綜藝等節(jié)目不下數(shù)百。也涉足電視文藝，如電視戲曲、電視音樂、電視散文、電視綜藝等。沉下心來，不免有所思考。本文重在點評廣播文藝，但廣播電視不可全然分家，故而也兼及電視文藝。

喉舌與媒體

“喉舌”與“媒體”，涉及到廣播文藝功能的變化。

建國以來，廣播文藝經(jīng)歷過一個由被動制作到主動創(chuàng)作的過程?；蛘哒f，是一個從為人作嫁到自己走路的過程。

50年代初，廣播隊伍初建，歸屬于新聞宣傳口（），而不是文化藝術(shù)口（文化部）。電臺強調(diào)要成為黨和政府的喉舌，成為人民的喉舌。上情下達(dá)，下情上達(dá)，廣播是媒介和工具。當(dāng)時新聞類、文藝類節(jié)目被稱作“新聞廣播”、“文藝廣播”，還沒有“廣播新聞”、“廣播文藝”的提法。如果說新聞節(jié)目是報紙的“有聲版”的話，那么文藝節(jié)目便是社會文藝的“錄放版”。文藝編輯有兩大任務(wù)：一，政策把關(guān)；二，編、播、錄、放。換句話說，就是對社會主義文藝作品加以篩選，進(jìn)行廣播化處理。因此，他們盡管是決定節(jié)目優(yōu)劣的關(guān)鍵角色，卻屬于默默無聞的幕后英雄，既不自我標(biāo)榜，也不標(biāo)新立異，只是當(dāng)好配角。就“廣播文藝”而言，這種為人作嫁的節(jié)目制作方式多少有一點被動。

80年代初，改革開放的力度逐步加大。1980年10月，全國第十次廣播工作會議提出了這樣的工作方針：廣播電視要“自己走路”。

近幾年參與各種廣播文藝節(jié)目的評獎活動，聽評的廣播戲曲、廣播文學(xué)、小說連播、廣播曲藝、廣播綜藝等節(jié)目不下數(shù)百。也涉足電視文藝，如電視戲曲、電視音樂、電視散文、電視綜藝等。沉下心來，不免有所思考。本文重在點評廣播文藝，但廣播電視不可全然分家，故而也兼及電視文藝。

喉舌與媒體

“喉舌”與“媒體”，涉及到廣播文藝功能的變化。

建國以來，廣播文藝經(jīng)歷過一個由被動制作到主動創(chuàng)作的過程?；蛘哒f，是一個從為人作嫁到自己走路的過程。

50年代初，廣播隊伍初建，歸屬于新聞宣傳口（），而不是文化藝術(shù)口（文化部）。電臺強調(diào)要成為黨和政府的喉舌，成為人民的喉舌。上情下達(dá)，下情上達(dá)，廣播是媒介和工具。當(dāng)時新聞類、文藝類節(jié)目被稱作“新聞廣播”、“文藝廣播”，還沒有“廣播新聞”、“廣播文藝”的提法。如果說新聞節(jié)目是報紙的“有聲版”的話，那么文藝節(jié)目便是社會文藝的“錄放版”。文藝編輯有兩大任務(wù)：一，政策把關(guān)；二，編、播、錄、放。換句話說，就是對社會主義文藝作品加以篩選，進(jìn)行廣播化處理。因此，他們盡管是決定節(jié)目優(yōu)劣的關(guān)鍵角色，卻屬于默默無聞的幕后英雄，既不自我標(biāo)榜，也不標(biāo)新立異，只是當(dāng)好配角。就“廣播文藝”而言，這種為人作嫁的節(jié)目制作方式多少有一點被動。

80年代初，改革開放的力度逐步加大。1980年10月，全國第十次廣播工作會議提出了這樣的工作方針：廣播電視要“自己走路”。