導(dǎo)語(yǔ)：廣播文學(xué)節(jié)目管理論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

隨著電視和計(jì)算機(jī)的普及，大量的視聽(tīng)同步化媒介沖擊著廣播的生存與發(fā)展。廣播文學(xué)節(jié)目無(wú)法獲得更豐富的經(jīng)濟(jì)收益和刺激受眾的視覺(jué)，已經(jīng)退守為廣播媒體的一種似乎有些勉為其難的責(zé)任和自覺(jué)行為，退守為少數(shù)主持人堅(jiān)守的一塊精神凈土。如何提升廣播文學(xué)節(jié)目的質(zhì)量，重新回歸廣播收聽(tīng)的主流市場(chǎng)成為目前迫切需要解決的問(wèn)題。

廣播文學(xué)節(jié)目以線性形式編排和傳播，是一種時(shí)間藝術(shù)形式，具有傳播迅速、稍縱即逝的特點(diǎn)。這是廣播的一個(gè)缺陷，它只能借助聲音來(lái)表意，在形象方面具有不確定性和模糊性。但這種不確定性和模糊性也可以激發(fā)受眾的想象，讓受眾通過(guò)聯(lián)想補(bǔ)足藝術(shù)形象。這種欣賞中的“聯(lián)想”活動(dòng)可以讓受眾在想象中建立一個(gè)空間，并自主還原藝術(shù)形象。

也就是說(shuō)，通過(guò)聲音來(lái)激發(fā)的這種聯(lián)想活動(dòng)越活躍，節(jié)目所獲得的關(guān)注率就越高。而廣播文學(xué)節(jié)目的聲音要素主要包括語(yǔ)言、音樂(lè)、音響。這三個(gè)要素共同作用來(lái)實(shí)現(xiàn)文學(xué)作品的立體化呈現(xiàn)。其中，有聲語(yǔ)言是廣播的主要手段，也是主要的信息符號(hào)，它是廣播傳播中的最能體現(xiàn)真實(shí)性最主要的形式。廣播中的有聲語(yǔ)言主要包括主持人語(yǔ)言和錄音。

主持人語(yǔ)言

1.主持人語(yǔ)言要有文學(xué)性。

文學(xué)是想象的藝術(shù)，情感的載體。喜、怒、哀、樂(lè)的情感表達(dá)使得文學(xué)作品或歡快熱烈、或凄苦悲涼、或活潑輕松、或深沉凝重。把這種想象的藝術(shù)有效地表達(dá)出來(lái)，引導(dǎo)受眾走入預(yù)定的想象世界和氛圍是主持人語(yǔ)言表達(dá)的最終目標(biāo)。

主持人語(yǔ)言必須符合話題的特質(zhì)。文學(xué)節(jié)目的話題如文學(xué)作品解讀、文學(xué)人物介紹、文學(xué)現(xiàn)象評(píng)論等本身就具有很強(qiáng)的文學(xué)性，這決定了主持人語(yǔ)言要有一定的文學(xué)性，以充分展現(xiàn)話題風(fēng)格。深厚而豐富的文化內(nèi)涵，高層次的文化品位，是高水平文學(xué)節(jié)目主持人語(yǔ)言的基本特征。

2.主持人語(yǔ)言要有思想性。

主持人是廣播文學(xué)節(jié)目的靈魂，他對(duì)于文學(xué)的演繹理解和解讀決定著節(jié)目的質(zhì)量層次。正是由于文學(xué)節(jié)目所蘊(yùn)涵的情感信息同欣賞者審美心理結(jié)構(gòu)貯存的情感信息相適應(yīng)相契合，主客體才會(huì)自然而然地結(jié)合成審美關(guān)系，進(jìn)而神形交會(huì)，物我合一。

部分文學(xué)節(jié)目主持人只是復(fù)制了文學(xué)作品的信息，這樣的播音語(yǔ)言蒼白無(wú)力，很難得到受眾青睞。廣播文學(xué)節(jié)目主持人的工作不是簡(jiǎn)單的播送稿件，他需要親身去體驗(yàn)去感知文學(xué)的魅力，用自己的心去體會(huì)作者的心情，從而在豐富多彩、情真意切的感知中領(lǐng)悟到作者的創(chuàng)作意圖，進(jìn)而按照自己的審美體驗(yàn)對(duì)主持語(yǔ)言進(jìn)行補(bǔ)充和加工，最終實(shí)現(xiàn)作品的審美價(jià)值。

這種補(bǔ)充和加工可以使主持人語(yǔ)言包含深意，提供足夠的有價(jià)值的信息給受眾，從而引發(fā)受眾思考。

3.充分考慮受眾心理、遵循大眾審美規(guī)律。

現(xiàn)代意義上的廣播文學(xué)節(jié)目已不僅僅是文學(xué)作品簡(jiǎn)單的有聲傳播，也不是對(duì)作家與作品單純的價(jià)值判斷和審美解讀，而是以最大程度地滿足受眾的審美趣味和欣賞需求為終極目標(biāo)。廣播節(jié)目的內(nèi)容，需要受眾用聽(tīng)覺(jué)來(lái)感知，根據(jù)感知過(guò)程的“平行規(guī)律”，廣播和收聽(tīng)是平行的、同步進(jìn)行的，所以語(yǔ)言表達(dá)的程度和信息量要與聽(tīng)眾的言語(yǔ)感知能力和接受程度相適應(yīng)，也只有如此，收聽(tīng)過(guò)程和理解過(guò)程才可以同步完成。因此，必須考慮大腦對(duì)語(yǔ)言理解過(guò)程需要盡可能縮短。由于這個(gè)限定，廣播語(yǔ)言必須通俗化、平民化。

另外，文學(xué)作品作為一種經(jīng)過(guò)深層次加工的精神產(chǎn)品，它本身與受眾的生活有一定距離。而廣播媒介的傳播稍縱即逝性，也使得受眾不可能像閱讀紙媒一樣可以重復(fù)閱讀與理解。所以，廣播文學(xué)節(jié)目語(yǔ)言應(yīng)該為受眾提供確保閱讀流暢的語(yǔ)境，文學(xué)節(jié)目主持人需要將純書面化的文學(xué)語(yǔ)言轉(zhuǎn)化成通俗的口語(yǔ)，以引導(dǎo)受眾的理解。通俗并不意味著濫俗和庸俗，主持人語(yǔ)言通俗化的原則是有深度、有美感，需要精于修辭，錘煉字句，做到高雅不粗俗，韻味無(wú)窮而不是味同嚼蠟，給人以美感和享受。

4.語(yǔ)言要留有“想象”的空間。

文學(xué)節(jié)目語(yǔ)言不能過(guò)于抽象，要給出一些具體的形象，以便能夠喚起聽(tīng)眾的聯(lián)想，同時(shí)又要堅(jiān)持“填空”原則。

文學(xué)節(jié)目氛圍營(yíng)造的完成要依靠受眾去體驗(yàn)、去“填空”。廣播文學(xué)節(jié)目語(yǔ)言也體現(xiàn)著文學(xué)文本的“召喚結(jié)構(gòu)”，召喚受眾在其可能的范圍內(nèi)充分發(fā)揮再創(chuàng)造的才能。這樣就要求主持人語(yǔ)言要充分估計(jì)到聽(tīng)眾的想象力，以啟發(fā)、誘導(dǎo)、填補(bǔ)等方式，喚起聽(tīng)眾的想象力，達(dá)成所要的藝術(shù)效果。

5.語(yǔ)言編排上要有藝術(shù)感染力，但要避免歧義。

廣播節(jié)目是靠聲音取勝的。所以，除去主持人的聲音特質(zhì)外，還要注意語(yǔ)言的藝術(shù)感染力。文學(xué)作品中所營(yíng)造的氛圍或意境很難用準(zhǔn)確的語(yǔ)言來(lái)描繪，它需要一些語(yǔ)言的組合來(lái)構(gòu)成一種語(yǔ)境，使聽(tīng)眾身臨其中，感染其情緒，從而使其理解文學(xué)作品的氛圍。這樣在語(yǔ)言編排上要有藝術(shù)感染力，不能死板和過(guò)于抽象，而應(yīng)選擇易引起聽(tīng)眾共鳴的語(yǔ)句。如“我看見(jiàn)她如花的笑靨，心里一陣溫暖”，可以換成“看見(jiàn)她笑得那么燦爛，心里如同被殘冬后的春風(fēng)溫暖地?fù)崦^(guò)一樣”，后者用“燦爛、撫摸”這些詞語(yǔ)有更具體的感受提示，讓聽(tīng)眾感同身受。

但語(yǔ)言的意義經(jīng)常是多重的，如果不注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性很容易引起歧義，從而影響形象。在彰顯藝術(shù)感染力的同時(shí)，語(yǔ)言也不能為了單純追求藝術(shù)而艱澀難懂和含糊不清。

6.語(yǔ)言風(fēng)格要符合節(jié)目的定位和主持人的個(gè)性。

不同的節(jié)目總有自己的獨(dú)特之處，而這些獨(dú)特之處恰恰是節(jié)目的最大賣點(diǎn)。相應(yīng)地，作為廣播傳播的有效形式，主持人的語(yǔ)言就要凸顯這些獨(dú)特之處，這也是節(jié)目個(gè)性的一個(gè)重要方面。

吳郁曾說(shuō)：“人格是智慧、道德、情感、意志的整合，是一個(gè)人文化和精神修養(yǎng)的積淀，具有健康的人格才有創(chuàng)造力，才能充分發(fā)揮自己的潛能，因此，我認(rèn)為人格魅力是主持人的核心素質(zhì)。”主持人的人格魅力可以通過(guò)聲音，通過(guò)語(yǔ)言傳遞出來(lái)，形成獨(dú)一無(wú)二并且無(wú)法復(fù)制的優(yōu)勢(shì)，從而彰顯節(jié)目的個(gè)性，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)上獲得聽(tīng)眾的關(guān)注。主持人的語(yǔ)言風(fēng)格如果與其個(gè)性不符，則很難發(fā)揮出主持人的個(gè)性優(yōu)勢(shì)。

錄音

恰當(dāng)運(yùn)用典型人物的錄音，可以增強(qiáng)節(jié)目的真切感和說(shuō)服力，同時(shí)也對(duì)消除單一主持人語(yǔ)言的貧乏有著一定的功效。

1.錄音的運(yùn)用要特別注意播放的次數(shù)和時(shí)機(jī)。

過(guò)多的錄音易喚起受眾的審美疲勞，在不恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)運(yùn)用很可能帶來(lái)副作用。如有一個(gè)介紹賀敬之詩(shī)作的節(jié)目，除開(kāi)始語(yǔ)和結(jié)束語(yǔ)外，通篇是賀老自己朗讀自己的作品，他的朗讀如何暫且不作評(píng)論，聲音的音色、聲調(diào)、節(jié)奏幾乎一成不變，一讀到底，顯得單調(diào)、乏味，可聽(tīng)性差。

2.錄音的內(nèi)容需要與節(jié)目有極強(qiáng)的對(duì)應(yīng)性和配合性。錄音是節(jié)目信息的有效補(bǔ)充，也可以作為節(jié)目的一條線索，但要注意它的錄音質(zhì)量和其他聲音的銜接配合。

綜上所述，廣播文學(xué)節(jié)目中的語(yǔ)言要素是其最重要的聲音要素，優(yōu)化這個(gè)語(yǔ)言要素需要有優(yōu)化語(yǔ)言的多個(gè)藝術(shù)層面，使其融陽(yáng)春白雪和下里巴人于一身，雅俗共賞。這也是重振文學(xué)節(jié)目風(fēng)采的重要措施之一。