【提要】個(gè)性化教學(xué)不僅是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的主要載體，同時(shí)也是提升我們教師綜合素養(yǎng)的重要推手，它告訴我們什么叫教學(xué)相長(zhǎng)；如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；如何讓學(xué)生高效探索知識(shí)，進(jìn)而為學(xué)生的今后學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。因此積極探索在小學(xué)語(yǔ)文課堂上進(jìn)行個(gè)性化教學(xué)，是我們一線教師應(yīng)努力探索的課題。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文;個(gè)性化教學(xué);思考

個(gè)性化教學(xué)，顧名思義，就是尊重每位學(xué)生個(gè)性的教學(xué)，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性、興趣、特長(zhǎng)和需要施教。教師重點(diǎn)關(guān)注的不是知識(shí)的傳授，而是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，也就是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。那么如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施個(gè)性化教學(xué)呢？

一、教師必須具備較高的綜合素養(yǎng)

1．包容學(xué)生的個(gè)性化思維。扎實(shí)的專業(yè)素養(yǎng)及包容的心態(tài)是合格的小學(xué)語(yǔ)文教師必須具備的素養(yǎng)。教學(xué)中，教師必須全面了解學(xué)生的知識(shí)水平及學(xué)習(xí)訴求，學(xué)生個(gè)性化的理解課文，要能以包容、客觀的心態(tài)去接受。在師生互動(dòng)中，全面的了解學(xué)生的內(nèi)心情感和個(gè)性思維，更好的從學(xué)情出發(fā)，有針對(duì)性的進(jìn)行鼓勵(lì)和引導(dǎo)，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性提高學(xué)習(xí)效率，譬如教學(xué)《飲湖上初晴后雨》有學(xué)生認(rèn)為最后一句是作者弄錯(cuò)了，“淡妝”和“濃抹”有矛盾，我沒(méi)有立即否決他的理解，表?yè)P(yáng)他有自己的理解，然后引導(dǎo)他深入理解，這以后這位學(xué)生總能提出自己獨(dú)特的看法。2．教師要不斷提高自身各方面的素養(yǎng)。個(gè)性化教學(xué)要求教師必須具備多方面的素養(yǎng)，除了專業(yè)知識(shí)之外，還必須具備多方面的知識(shí)，不斷滿足學(xué)生的好奇心和求知欲，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。譬如教學(xué)《燕子》，有學(xué)生問(wèn)：為什么人們只喜歡燕子而不喜歡麻雀？這就要求我們必須具備一些科普知識(shí)，讓學(xué)生明白，燕子是益鳥(niǎo)專吃害蟲(chóng)，麻雀呢則專吃農(nóng)民伯伯的莊稼，這樣就滿足了學(xué)生的好奇。廣博的知識(shí)不僅能豐富的教學(xué)內(nèi)容，更重要的是能激發(fā)學(xué)生的探究欲望，從而提升教與學(xué)的效果，因此，作為語(yǔ)文教師，我們必須不斷加強(qiáng)各方面知識(shí)的學(xué)習(xí)。3．進(jìn)行針對(duì)性教學(xué)。個(gè)性化教學(xué)注重教學(xué)的針對(duì)性，這就需要我們傾注大量的時(shí)間和精力去了解學(xué)情、準(zhǔn)備教學(xué)。以便課堂上依據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和個(gè)性思維，進(jìn)行針對(duì)性教學(xué)，結(jié)合學(xué)生的個(gè)性給予針對(duì)性的指導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)的發(fā)展。

二、培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)能力和意識(shí)

一、求同階段：個(gè)性化閱讀教學(xué)的基礎(chǔ)。

求同：指的是學(xué)生通過(guò)閱讀文本，通過(guò)各種學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)手段，達(dá)到對(duì)文中作者（或文本）所要表達(dá)的思想主題、觀點(diǎn)、價(jià)值觀的認(rèn)同或引起共鳴。通俗地說(shuō)，就是理解、感悟作者的價(jià)值觀，追尋文本意義的過(guò)程。在求同階段的教學(xué)我們要經(jīng)過(guò)兩個(gè)回合。第一回合：通過(guò)各種教學(xué)手段，教學(xué)形式，借助語(yǔ)言文字去理解、感悟作者（文本）表現(xiàn)的主題思想；第二回合：在理解到作者（文本）的主題思想的基礎(chǔ)上，去體會(huì)作者（文本）的觀點(diǎn)思想是通過(guò)怎樣的獨(dú)特的語(yǔ)言、構(gòu)思、手法來(lái)表現(xiàn)出來(lái)的。比如：第十一冊(cè)《凡卡》一課，學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，通過(guò)自主合作學(xué)習(xí)不難理解到課文講的是九歲凡卡悲慘的學(xué)徒生活，及文中作者所要表達(dá)的揭露資本主義罪惡的主題思想。能強(qiáng)烈地感受到作者對(duì)資本主義的痛恨，對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情的思想感情。而之后的體會(huì)作者如何運(yùn)用他獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力去表現(xiàn)主題思想，是閱讀教學(xué)著力點(diǎn)，教師應(yīng)深入地引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)感悟。比如：文中細(xì)膩的細(xì)節(jié)描寫(xiě)、心理描寫(xiě)；飽含淚水的省略號(hào)的巧妙運(yùn)用；寫(xiě)作思路明暗線的交錯(cuò)安排；鄉(xiāng)村幸福的回憶和城市悲慘的現(xiàn)實(shí)的相互反襯；獨(dú)具匠心的結(jié)尾藝術(shù)特色等。在體會(huì)到這些內(nèi)容的基礎(chǔ)上，再指導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本的表現(xiàn)形式或作者表達(dá)的思想，作個(gè)性化的解讀，那么，則是水到渠成了。比如：凡卡寄出的信，爺爺能收到嗎？能接回可憐的凡卡嗎？或如：作者這樣來(lái)寫(xiě)結(jié)尾好嗎？談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

二、求異階段：個(gè)性化閱讀教學(xué)的關(guān)鍵。

誠(chéng)如上文所述，學(xué)生在充分體會(huì)到作者所要傳達(dá)的思想觀點(diǎn)及為表現(xiàn)思想觀點(diǎn)所采用的形式后，對(duì)文中所展示的思想觀點(diǎn)和作者所采用的表現(xiàn)形式必定會(huì)有個(gè)人的看法，或贊成或反對(duì)，以至于出現(xiàn)超越作者本身的認(rèn)識(shí)局限，產(chǎn)生對(duì)文本的二度開(kāi)發(fā)和創(chuàng)造，發(fā)掘出文本所蘊(yùn)含的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了自我建構(gòu)。比如：教學(xué)第九冊(cè)《可愛(ài)的草塘》一文，學(xué)生在對(duì)北大荒是一個(gè)景色優(yōu)美、物產(chǎn)豐富的可愛(ài)的地方有了充分地認(rèn)識(shí)之后。有的學(xué)生就認(rèn)為，寫(xiě)北大荒物產(chǎn)豐富的部分即：從“那當(dāng)然！棒打狍子瓢舀魚(yú)，野雞飛到飯鍋里?！偻膬貉b呀？”這部分不僅是通過(guò)物產(chǎn)的豐富來(lái)體現(xiàn)出北大荒的可愛(ài)，而且更重要的是通過(guò)敘述“物豐”的“趣”事來(lái)體現(xiàn)可愛(ài)的。他們認(rèn)為：河水剛開(kāi)化，藏了一冬的魚(yú)都從水底游上來(lái)了。水面上擠擠挨挨的都是魚(yú)，不計(jì)其數(shù)的小嘴，冒著不計(jì)其數(shù)的泡泡，波光粼粼。隨手的一瓢都是滿滿的魚(yú)，這是多么神奇！多么有趣的一幅圖??！難道表現(xiàn)的僅僅是物豐嗎！還有，“穿得像個(gè)棉花包似的，戴上皮帽子、皮手套，提著根棍子到草塘里去逮野雞，追狍子，”閉上眼睛想想這個(gè)“獵手”該是個(gè)多么有趣的活雪人。而捉野雞像拔蘿卜似的的形象，也令讀者忍俊不禁。這表現(xiàn)的難道僅僅是“物豐”嗎！這樣的個(gè)性化解讀沒(méi)有根植于對(duì)文本（作者）的深入體驗(yàn)感悟，是很難想象的。

再比如：第十二冊(cè)《草船借箭》一文，老師在求同階段引導(dǎo)學(xué)生抓住語(yǔ)言概括出諸葛亮足智多謀、顧全大局；周瑜心胸狹窄，忌妒心很強(qiáng)；魯肅忠厚老實(shí)；曹操多疑等性格特點(diǎn)。而在求異階段，由于有了和文本充分的交流，有的學(xué)生就提出魯肅并不忠厚、老實(shí)。因?yàn)樗坏珜?duì)自己的頂頭上司周瑜說(shuō)謊，不把諸葛亮借船的事告訴周瑜，（文中句：“果然不提借船的事，只說(shuō)諸葛亮不用竹子、翎毛、膠漆這些材料”）而且對(duì)來(lái)幫助的友人諸葛亮也并不實(shí)情相告，（文中句：周瑜說(shuō)：“我得吩咐軍匠們叫他們故意遲延，造箭用的材料，不給他準(zhǔn)備齊全。

到時(shí)候造不成，定他的罪，他就沒(méi)話可說(shuō)了。你去探聽(tīng)探聽(tīng)，看他怎么打算，回來(lái)報(bào)告我。”）明明知道周瑜在陷害諸葛亮，破壞大局，也沒(méi)有告知諸葛亮，這算是一個(gè)忠厚老實(shí)的人嗎？若不是諸葛亮神機(jī)妙算草船借箭，那么，赤壁大戰(zhàn)的歷史將可能改寫(xiě)了。試想，沒(méi)有對(duì)文章的充分感悟，能提出這么一個(gè)有理有據(jù)的獨(dú)特看法嗎！在個(gè)性化的解讀中，學(xué)生已經(jīng)摸到人物特點(diǎn)的復(fù)雜性，多面性，學(xué)會(huì)了分析人物的辯證法。

教育的目的是培養(yǎng)人，發(fā)展人。而教育所培養(yǎng)的人，不應(yīng)該是機(jī)械的，呆板的，千人一面的；而應(yīng)該是高素質(zhì)的，充滿活力，富有個(gè)性的。當(dāng)今社會(huì)即將進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，時(shí)代呼喚高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才，而創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)需要教育的改革，尤其需要改變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式。語(yǔ)文新課程確立了全新的學(xué)生觀，使學(xué)生個(gè)性發(fā)展成為課程的根本目標(biāo)。為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，這是新課改的靈魂。新課程強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程是師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng),在教學(xué)過(guò)程中不僅重視知識(shí)與能力，講究過(guò)程和方法，更重視情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)，更關(guān)注學(xué)生素養(yǎng)的提高和個(gè)性發(fā)展，更注重學(xué)生質(zhì)疑能力、探究能力與實(shí)踐能力的培養(yǎng)……新課程環(huán)境下，我們要努力使學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程成為在教師指導(dǎo)下學(xué)生主動(dòng)的、富有個(gè)性的探究過(guò)程。在新課程環(huán)境下，我們應(yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個(gè)體差異，滿足不同需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的態(tài)度和能力，使每個(gè)學(xué)生都能得到充分發(fā)展。因此，提倡主動(dòng)的、多樣的、個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式是時(shí)代的要求。

一、學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)上的教學(xué)是灌輸式，強(qiáng)調(diào)整齊統(tǒng)一，課堂上只有集體行動(dòng)，而無(wú)個(gè)體思考，只有老師指揮下的齊步走，而無(wú)個(gè)體的散步。這種狀態(tài)，扼殺了學(xué)生個(gè)性發(fā)展，犧牲了學(xué)生獨(dú)特的理解和領(lǐng)悟，如李白的《靜夜思》、杜甫的《春夜喜雨》許多同學(xué)有著自己的品味，理解和思考。因此，教師根本不必要求學(xué)生從一個(gè)角度、用一種方式去理解，誰(shuí)又能保證參考答案是唯一標(biāo)準(zhǔn)答案呢？所以語(yǔ)文個(gè)性化的課堂教學(xué)主要是讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，而且要有一定的時(shí)空讓學(xué)生選擇學(xué)習(xí)方式。我們?cè)趯W(xué)習(xí)詩(shī)歌單元的時(shí)候，就嘗試過(guò)學(xué)生選擇學(xué)習(xí)法。學(xué)生或吟，或讀，或書(shū)或畫(huà)，求思或悟。最后的作業(yè)也是五花八門(mén)，有詩(shī)歌賞析，有自己朗讀錄音，有詩(shī)歌意境賞析作畫(huà)，甚至還有根據(jù)詩(shī)的內(nèi)容改寫(xiě)的劇本。這樣改變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，留有空白讓學(xué)生主動(dòng)地學(xué)，使學(xué)生找到獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式，享受獨(dú)特的學(xué)習(xí)快樂(lè)。

二、倡導(dǎo)個(gè)體化研究學(xué)習(xí)

語(yǔ)文教材無(wú)外是例子，我們的教學(xué)大可不必掛在課本一根樁上，可以大膽地把教材分為精讀和泛讀，并補(bǔ)充大量的閱讀材料。除了精讀部分在教師指導(dǎo)下共同學(xué)習(xí)外，泛讀部分可以由學(xué)生自主閱讀。此外，可以讓學(xué)生根據(jù)自己個(gè)性閱讀，思考，寫(xiě)作，每個(gè)學(xué)生制定自己的個(gè)人讀書(shū)計(jì)劃，和教師一起進(jìn)行修改，然后由學(xué)生在教師指導(dǎo)下具體進(jìn)行個(gè)性化學(xué)習(xí)。

三、提倡個(gè)性化作業(yè)

世上沒(méi)有兩片相同的樹(shù)葉，人的個(gè)性也是千差萬(wàn)別，文章也應(yīng)是風(fēng)格各異。但中學(xué)生寫(xiě)作構(gòu)思雷同、選材雷同的文章比比皆是。寫(xiě)親情，就是父母關(guān)心學(xué)習(xí)（送牛奶、講道理），關(guān)心生活（病熬藥、冷蓋被）；寫(xiě)挫折，就變成了“勵(lì)志名人”的“宣講大會(huì)”。寫(xiě)作本是學(xué)生自我成長(zhǎng)的需要，是表情達(dá)意的工具、展示自我個(gè)性的平臺(tái)，結(jié)果變成了一種“雞肋”式的機(jī)械操練，成為一種缺乏沖動(dòng)而不得不完成的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，使作文教學(xué)不但起不到育人的作用，反而在一定程度上扭曲了學(xué)生的個(gè)性，遏制了學(xué)生的創(chuàng)造才能，也與高考作文“自主”“真實(shí)”“創(chuàng)新”的原則背道而馳。針對(duì)這一弊端，筆者在作文個(gè)性化教學(xué)上摸索出“四化”路子，取得較好的效果。

一、寫(xiě)作內(nèi)容真實(shí)化

新版《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求作文講真話、述真事、抒真情，“自由表達(dá)作文內(nèi)容，要感情真摯，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受”。真實(shí)是個(gè)性的前提，沒(méi)有真實(shí)就沒(méi)有個(gè)性。因此，寫(xiě)作力戒“假話、空話、套話”，一定要講真話，“要寫(xiě)出誠(chéng)實(shí)的、自己的話”（葉圣陶）。真話的源頭在生活?！坝辛嗽搭^才會(huì)不息地傾注真實(shí)的水來(lái)”，“生活充實(shí)，才會(huì)表白出、發(fā)抒出真實(shí)的深厚的情思來(lái)”（葉圣陶）。有人說(shuō)，中學(xué)生“閱歷不夠、思想簡(jiǎn)單，沒(méi)有東西可寫(xiě)”。其實(shí)，不是“沒(méi)有東西可寫(xiě)”，而是缺少發(fā)現(xiàn)生活、感悟生活的能力，不善于捕捉真情實(shí)感和獨(dú)到的體驗(yàn)。發(fā)現(xiàn)即充實(shí)，不斷發(fā)現(xiàn)，不斷充實(shí)。如何發(fā)現(xiàn)？錢(qián)理群先生說(shuō)，“把引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)周?chē)澜缫约白晕覂?nèi)心世界作為作文教學(xué)的重要內(nèi)容”，“發(fā)現(xiàn)大自然，發(fā)現(xiàn)自我，發(fā)現(xiàn)社會(huì)與發(fā)現(xiàn)大師”。大自然是一部豐富多彩的百科全書(shū)。雄奇的山峰，廣袤的原野，歡快的溪流，深沉的海洋；潮起潮落，斗轉(zhuǎn)星移，四季更迭，春華秋實(shí)……無(wú)不給予我們的啟迪。在萬(wàn)物爭(zhēng)春的季節(jié)，徜徉于田疇原野，欣賞“山花爛漫”“萬(wàn)紫千紅”的美景；在晚霞沉寂的時(shí)分，面對(duì)大江東去，體味“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的壯闊；在倥傯繁忙的日子，投入大自然的懷抱，享受“靜聽(tīng)花開(kāi)花落，笑看云卷云舒”的恬淡與安寧……蘇格拉底說(shuō)：認(rèn)識(shí)你自己。“我是誰(shuí)？”“我要做什么？”“我能做什么？”這是要引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)常思考的人生哲學(xué)問(wèn)題?！叭速F有自知之明?！薄拔摇庇惺裁磧?yōu)點(diǎn)或缺點(diǎn)？我有什么長(zhǎng)處或短處？“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《論語(yǔ)•學(xué)而》）像曾子一樣，每天不斷反省自己的言行舉止，才能認(rèn)識(shí)自己，發(fā)現(xiàn)自己，發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心，發(fā)現(xiàn)本真的生活。人的成長(zhǎng)離不開(kāi)社會(huì)?！叭绻粋€(gè)人被拋棄在一個(gè)孤島上，他就不會(huì)專為自己而去裝飾他的小茅棚或是他自己，不會(huì)去尋花，更不會(huì)栽花，用來(lái)裝飾自己。只有在社會(huì)里，人才想到不僅要做一個(gè)人，而且要做一個(gè)按照人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)是優(yōu)秀的人。”（康德《當(dāng)你步入人生》）大至國(guó)家和國(guó)際，小至學(xué)校和家庭，每天都會(huì)發(fā)生許許多多的事情，都會(huì)撥動(dòng)學(xué)生的心弦，引起學(xué)生的關(guān)注和興奮，從而激起強(qiáng)烈的求知欲望和明辨是非的要求。為培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)的習(xí)慣和感悟的能力，筆者要求學(xué)生每日必做兩件事：一是“檢索”，對(duì)一天從起床到睡覺(jué)中的所作所為、喜怒哀樂(lè)進(jìn)行一一回顧；二是“反省”，對(duì)回顧的內(nèi)容進(jìn)行“檢視”?！皺z索”是梳理，有利于學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活的感應(yīng)能力；“反省”是篩選，有利于提高學(xué)生思辨能力，發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的東西，充實(shí)生活，然后把所思所想記錄在周記本上。

二、訓(xùn)練目標(biāo)梯級(jí)化

從認(rèn)識(shí)的角度講，人的認(rèn)識(shí)總是多層次的，是不斷由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展的；從個(gè)人生活講，“各人的經(jīng)驗(yàn)有深淺廣狹的不同”，“情感的強(qiáng)弱周偏各人不同”（葉圣陶）；從寫(xiě)作現(xiàn)狀講，學(xué)生寫(xiě)作的興趣有高有低，作文的能力有大有小。因此，在制定學(xué)生寫(xiě)作發(fā)展目標(biāo)時(shí)，要充分考慮到學(xué)生的具體情況，做到宏觀與微觀相結(jié)合，整體與局部相結(jié)合。這樣，我們的作文教學(xué)才能做到有的放矢，讓學(xué)生寫(xiě)出富有個(gè)性色彩的文章。筆者采取“目標(biāo)梯級(jí)法”。每屆學(xué)生接手后，首先摸清學(xué)生的寫(xiě)作情況，然后依據(jù)學(xué)情和寫(xiě)作訓(xùn)練規(guī)劃，將全班學(xué)生進(jìn)行分類，從而擬定不同梯級(jí)、不同階段的訓(xùn)練目標(biāo)。學(xué)生的寫(xiě)作訓(xùn)練目標(biāo)分成三個(gè)梯級(jí)：第一個(gè)梯級(jí)，要求“寫(xiě)得清”,即給一個(gè)話題(文題)，能夠?qū)懙们宄?，能把自己的所思所想有條理地寫(xiě)出來(lái)，力爭(zhēng)做到結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言等沒(méi)有毛病。第二個(gè)梯級(jí),要求“寫(xiě)得好”，即給一個(gè)話題(文題)，把想說(shuō)出來(lái)的話較好地寫(xiě)出來(lái)，如寫(xiě)人能做到如見(jiàn)其人，寫(xiě)事能做到如臨其境，說(shuō)理能感染有力。這個(gè)階段，要求學(xué)生全面掌握不同文體的寫(xiě)作特點(diǎn)、寫(xiě)作要求及寫(xiě)作技巧，掌握認(rèn)識(shí)世界、分析問(wèn)題的指導(dǎo)思想和思維方法。第三個(gè)梯級(jí)，要求“寫(xiě)得有特色”，即鼓勵(lì)學(xué)生在前一層次的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地運(yùn)用寫(xiě)作規(guī)律，能用富有個(gè)性的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的思想，寫(xiě)出有特色、有風(fēng)格的文章來(lái)。第三梯級(jí)并不要求每個(gè)人都能達(dá)到(實(shí)際也不可能做到)，但至少要對(duì)三分之一以上的人提出要求。這三個(gè)梯級(jí)不是固定不變的，有它的層次性和階段性：一是每一個(gè)人不同時(shí)期處在不同階段；二是從全班來(lái)講，每個(gè)階段都有三個(gè)不同梯級(jí)存在。在具體操作過(guò)程中，筆者又將每個(gè)梯級(jí)的目標(biāo)細(xì)化，分階段、分類別、有針對(duì)性地訓(xùn)練，從而由點(diǎn)到面、由淺入深，構(gòu)成了一個(gè)寫(xiě)作知識(shí)訓(xùn)練網(wǎng)絡(luò)。如，第一梯級(jí)的“寫(xiě)得清”階段，訓(xùn)練內(nèi)容分文章的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、選材、寫(xiě)作手法等類別；在此基礎(chǔ)上再細(xì)化為訓(xùn)練的層級(jí)目標(biāo)，并形成系列，如作文的結(jié)構(gòu)如何做到首尾呼應(yīng)、詳略分明、過(guò)渡自然等。每個(gè)梯級(jí)階段對(duì)不同寫(xiě)作的內(nèi)容（訓(xùn)練點(diǎn)）達(dá)標(biāo)要求也不相同。如作文語(yǔ)言訓(xùn)練，對(duì)第二梯級(jí)“寫(xiě)得好”的要求，大致分為三個(gè)層次：第一層次，煉詞（字），要求做到用詞準(zhǔn)確靈活，富有表現(xiàn)力，語(yǔ)意明確；第二層次，煉句，要求做到語(yǔ)句生動(dòng)形象，善用修辭，描寫(xiě)細(xì)致，句式靈活，語(yǔ)意流暢；第三層次，煉意，要求做到“形質(zhì)兼?zhèn)洹保瑯O富意蘊(yùn)，啟人智慧，令人回味，語(yǔ)意豐厚。對(duì)每個(gè)層次又細(xì)化為具體的知識(shí)訓(xùn)練點(diǎn)，如第二層次“煉句”，分善加修飾語(yǔ)、善用修辭、善用句式和善于具體化描寫(xiě)四個(gè)知識(shí)點(diǎn)。這樣，目標(biāo)梯級(jí)化，知識(shí)網(wǎng)絡(luò)化，訓(xùn)練系列化，從而實(shí)現(xiàn)寫(xiě)作的個(gè)性化。

三、擬題設(shè)計(jì)層次化

一、針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)差異，以分層模式促進(jìn)學(xué)生整體發(fā)展

對(duì)不同層級(jí)的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)布置不同難度與容量的課后鞏固作業(yè)，使鞏固內(nèi)容與目標(biāo)體系相吻合。在生物學(xué)習(xí)檢測(cè)中也應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)分層原則，采取不同難度試卷進(jìn)行考核的方式，檢測(cè)學(xué)生在自己目標(biāo)任務(wù)內(nèi)達(dá)標(biāo)情況，同時(shí)保護(hù)了學(xué)生的學(xué)習(xí)自尊心，有助于教學(xué)目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。

二、強(qiáng)化能力培養(yǎng)要求，以合作模式提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力

高中生物教學(xué)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)學(xué)生的能力培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)、能力與情感的三維一體目標(biāo)。針對(duì)過(guò)去一段時(shí)期以來(lái)“滿堂灌輸”教學(xué)盛行的狀況，教師在課堂教學(xué)中應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化對(duì)學(xué)生自主能力的培養(yǎng)，給予學(xué)生合作探究的機(jī)會(huì)，依靠學(xué)生自己的努力完成學(xué)習(xí)目標(biāo)。首先，要建立合作學(xué)習(xí)的載體。為了配合生物個(gè)性化教學(xué)的有效開(kāi)展，筆者對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的載體進(jìn)行了優(yōu)化，學(xué)生不再是單個(gè)進(jìn)行學(xué)習(xí)，而是通過(guò)小組集體合作學(xué)習(xí)的方式開(kāi)展研究。設(shè)計(jì)合作小組的最大優(yōu)勢(shì)在于能夠集中學(xué)生的集體智慧，將學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)，并且在小組的集體學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生能夠相互學(xué)習(xí)，借鑒好的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)與思維方式，有利于學(xué)生提高生物學(xué)習(xí)技巧。其次，要設(shè)置合作學(xué)習(xí)的線索。在每一部分生物內(nèi)容的學(xué)習(xí)中，教師都要設(shè)置學(xué)習(xí)的線索，交給學(xué)習(xí)小組去開(kāi)展深入研究。在學(xué)習(xí)線索的設(shè)置上，教師要將全部的知識(shí)要點(diǎn)融合進(jìn)去，并且體現(xiàn)內(nèi)在的聯(lián)系，保證學(xué)生能夠按照思考題的提示，逐層深入地開(kāi)展學(xué)習(xí)，并解決難點(diǎn)問(wèn)題。例如在教學(xué)《我國(guó)人口的現(xiàn)狀與前景》時(shí)，筆者結(jié)合教學(xué)目標(biāo)向?qū)W生出示了一組探究題：

1．我國(guó)人口發(fā)展的現(xiàn)狀是什么樣的？

造成這一現(xiàn)狀的原因是什么？

一、舞蹈概述

1.舞蹈的概念

在舞蹈藝術(shù)中，舞蹈的形成是編導(dǎo)從生活中提煉并加以總結(jié)的典型化人體動(dòng)作。舞蹈創(chuàng)造中還融入了作者的感情和立足生活實(shí)際時(shí)形成的自己意念的符號(hào)?？傮w來(lái)說(shuō)，舞蹈是一種富有節(jié)奏和一定韻律的藝術(shù)。在舞蹈中，人體可以通過(guò)自己動(dòng)作的變化，通過(guò)抑揚(yáng)起伏、動(dòng)靜剛?cè)岬炔煌牧Χ?、速度和能量的變化，?lái)抒發(fā)人的內(nèi)心世界對(duì)外部生活的豐富感情的體驗(yàn)和變化，以此來(lái)展現(xiàn)社會(huì)生活情境和矛盾沖突。

2.舞蹈的劃分

20世紀(jì)末，各國(guó)舞蹈家和理論實(shí)踐家，以一種當(dāng)代舞蹈思維審視了舞蹈歷史，并開(kāi)始對(duì)既定的思維審美習(xí)慣進(jìn)行重新評(píng)價(jià)，伴隨著人們的認(rèn)識(shí)不斷深化，對(duì)舞蹈分類依舊不能統(tǒng)一起來(lái)。各國(guó)舞蹈家對(duì)舞蹈的分類依舊不能統(tǒng)一起來(lái)，目前比較流行的劃分方式：第一，從歷史發(fā)展進(jìn)行的角度劃分為古代物和現(xiàn)代舞；第二依據(jù)風(fēng)格和不同特點(diǎn)，主要?jiǎng)澐譃楣诺湮?、芭蕾舞、民間舞和現(xiàn)代舞；第三，依據(jù)不同的體裁，劃分為敘事舞蹈和抒情舞蹈；第四，依據(jù)舞蹈的表現(xiàn)形式劃分：獨(dú)舞、雙人舞、集體舞、組舞和舞劇。

二﹑舞蹈教學(xué)概述

摘要：中國(guó)舞協(xié)所頒布的中國(guó)舞蹈考級(jí)教材是當(dāng)前舞蹈練習(xí)的重要藍(lán)本，根據(jù)中國(guó)舞蹈考級(jí)教材可以更好地培養(yǎng)學(xué)生共性的素質(zhì)，使學(xué)生懂得如何跳舞。但是由于每個(gè)學(xué)生的個(gè)性并不相同，也要對(duì)學(xué)生的個(gè)性進(jìn)行兼顧，這樣才能更好地使學(xué)生全面成長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞：舞蹈；教材；學(xué)生

自從中國(guó)舞協(xié)頒布中國(guó)舞蹈考級(jí)教材以來(lái)，我國(guó)舞蹈教育事業(yè)有了新的參考標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于推動(dòng)我國(guó)舞蹈事業(yè)發(fā)展起到了非常重要的作用。在進(jìn)行舞蹈學(xué)習(xí)時(shí)，教學(xué)通常都會(huì)圍繞中國(guó)舞協(xié)所頒布的中國(guó)舞蹈考級(jí)教材開(kāi)展。這有助于更好地抓住學(xué)生的共性培養(yǎng)，同時(shí)越來(lái)越多的教師也在進(jìn)行個(gè)性化的探索，有意嘗試探索更好的舞蹈考級(jí)辦法，這為日后的舞蹈教學(xué)和考級(jí)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。［1］

1舞蹈考級(jí)教學(xué)中的共性培養(yǎng)

1.1加強(qiáng)體質(zhì)、改善體態(tài)、塑造健康體魄。首先，中國(guó)舞蹈考級(jí)教材中的一些內(nèi)容與體育運(yùn)動(dòng)具有一定的相似性，可以更好地促進(jìn)學(xué)生全身的血液循環(huán)，同時(shí)還可以更好地使學(xué)生擁有優(yōu)美的形體，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特的內(nèi)在氣質(zhì)，調(diào)節(jié)一個(gè)人的神經(jīng)和內(nèi)分泌，不斷提高學(xué)生肌肉的耐力和敏感度。這樣既可以不斷增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，同時(shí)也可以使學(xué)生的身體變得更加的挺拔，有助于促進(jìn)學(xué)生的生長(zhǎng)發(fā)育。調(diào)查顯示，對(duì)于同年齡段的少兒，參加舞蹈訓(xùn)練的比不參加舞蹈訓(xùn)練的要長(zhǎng)高4厘米左右。由此可見(jiàn)，根據(jù)中國(guó)舞蹈考級(jí)教材所要求的內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)訓(xùn)練還有助于提升學(xué)生的身高。其次，按照中國(guó)舞蹈考級(jí)教材有助于克服學(xué)生駝背或者是凹胸等不良姿態(tài)，而這些不良姿態(tài)會(huì)影響到學(xué)生的身高以及生長(zhǎng)發(fā)育。一般來(lái)說(shuō)，通過(guò)中國(guó)舞蹈考級(jí)教材訓(xùn)練的舞蹈學(xué)生在儀表和舉止上基本都端莊得體，走路時(shí)候的氣質(zhì)與沒(méi)學(xué)過(guò)的學(xué)生存在明顯的差距。最后，可以更好地促進(jìn)學(xué)生肌肉的靈活和協(xié)調(diào)，有助于學(xué)生的指關(guān)節(jié)、膝關(guān)節(jié)等各個(gè)環(huán)節(jié)的靈活。堅(jiān)持按照中國(guó)舞蹈考級(jí)教材中的內(nèi)容進(jìn)行訓(xùn)練可以增強(qiáng)他們的體力，有助于促進(jìn)肌肉以及神經(jīng)系統(tǒng)和循環(huán)系統(tǒng)等身體機(jī)能的發(fā)育，有助于促進(jìn)呼吸的加快，有助于增加胃腸的蠕動(dòng)，有助于刺激學(xué)生的神經(jīng)系統(tǒng)，使他們的機(jī)體不斷健康成長(zhǎng)。［2］1.2對(duì)學(xué)生綜合能力的促進(jìn)和發(fā)展。依據(jù)中國(guó)舞蹈考級(jí)教材有助于學(xué)生綜合能力的提升，包括學(xué)生的團(tuán)體意識(shí)，對(duì)于音樂(lè)和語(yǔ)言方面的興趣等。首先，舞蹈是一種動(dòng)態(tài)的藝術(shù)，本身就為學(xué)生的發(fā)展提供了想象的空間。依據(jù)中國(guó)舞蹈考級(jí)教材，學(xué)生所學(xué)習(xí)的并不是一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的動(dòng)作，也不是一種技巧，而是給學(xué)生留下了一種創(chuàng)作的可能。學(xué)生完全可以根據(jù)一段音樂(lè)自編自演舞蹈，可以充分發(fā)揮他們自我創(chuàng)作的熱情，激發(fā)他們的想象力。這樣可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)美感，同時(shí)也可以不斷提高學(xué)生的欣賞能力，增加他們對(duì)于生活的想象，使他們熱愛(ài)生活，增加對(duì)于美的追求。其次，中國(guó)舞蹈考級(jí)教材中有一些是集體表演舞蹈，這些集體舞蹈可以使學(xué)生更加注重團(tuán)隊(duì)意識(shí)，在舞蹈的過(guò)程中觀察是否隊(duì)形整齊，是否動(dòng)作一致，使得學(xué)生的共性意識(shí)得到進(jìn)一步的加強(qiáng)，將自己融入集體之中，可以使個(gè)人的訓(xùn)練與集體訓(xùn)練緊密結(jié)合在一起。長(zhǎng)此以往，學(xué)生的集體觀念會(huì)隨著時(shí)間的增長(zhǎng)而不斷增加，會(huì)自覺(jué)樹(shù)立起良好的集體意識(shí)。［3］通過(guò)中國(guó)舞蹈考級(jí)教材可以更好地在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的共性，可以將舞蹈教學(xué)與素質(zhì)教育進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，從學(xué)生個(gè)體出發(fā)，在普及藝術(shù)教育、強(qiáng)化審美教育功能方面得到了教育工作者的一致認(rèn)可。

2舞蹈考級(jí)教學(xué)中的個(gè)性發(fā)展

個(gè)性化教學(xué)，就是個(gè)性化的教師運(yùn)用個(gè)性化的教學(xué)手段，通過(guò)個(gè)性化的教學(xué)組織，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的文本解讀和個(gè)性化的寫(xiě)作表達(dá)，從而發(fā)展學(xué)生的健全人格、健康個(gè)性。從教師、學(xué)生、文本三個(gè)方面來(lái)考察，可以發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)具有如下幾個(gè)課堂共性化特質(zhì)。

一、教師個(gè)性神采飛揚(yáng)

語(yǔ)文教師獨(dú)具個(gè)性魅力，是實(shí)施語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)的先決條件。語(yǔ)文教師的“個(gè)性”是指教師各種優(yōu)秀素養(yǎng)綜合表現(xiàn)在課堂上獨(dú)具風(fēng)采的人格魅力。語(yǔ)文教師的教學(xué)個(gè)性魅力來(lái)源于其對(duì)語(yǔ)言文字和社會(huì)生活的獨(dú)特感受力以及語(yǔ)文方面的特長(zhǎng)。這種個(gè)性魅力可能表現(xiàn)在教學(xué)語(yǔ)言上，可能表現(xiàn)在表情教態(tài)上，也可能表現(xiàn)在文化修養(yǎng)以及個(gè)性心理上……最重要的是表現(xiàn)在教材理解上。

二、師生關(guān)系民主平等

“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行”的理念在課堂的體現(xiàn)是實(shí)施個(gè)性化教學(xué)的基礎(chǔ)。教師只有突出平等的教學(xué)活動(dòng)個(gè)體的身份，摒棄高高在上、居高臨下的姿態(tài)，才有可能突顯學(xué)生的主體地位，才有可能激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、積極探究的精神，才有可能引導(dǎo)學(xué)生大膽質(zhì)疑，開(kāi)展個(gè)性化閱讀和寫(xiě)作的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)。

三、教學(xué)組織不拘一格

摘要：鋼琴教學(xué)中，由于不同的學(xué)生相互間存在一些差異，所以不能固定一種方法去教學(xué)，必須把握好教學(xué)中共性與個(gè)性的關(guān)系，這樣就會(huì)使教師的頭腦更為靈活，教學(xué)手段就會(huì)更加高明，教學(xué)過(guò)程的準(zhǔn)確度會(huì)把握得更好，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中也會(huì)更加易于接受，學(xué)習(xí)進(jìn)度也會(huì)得到提高。

關(guān)鍵詞：鋼琴教材技術(shù)方法共性個(gè)性

一、教材使用方面的共性與個(gè)性關(guān)系

鋼琴作為一種重要的演奏樂(lè)器，越來(lái)越受到人們的喜愛(ài)。學(xué)習(xí)鋼琴的人數(shù)也日漸增多。作為鋼琴教育中所使用的教材，經(jīng)過(guò)在實(shí)踐中的反復(fù)總結(jié)，逐漸形成了具有一定共性的系列類型。目前，通常在鋼琴教學(xué)中使用的教材，從初級(jí)到高級(jí)可分為四個(gè)類型：手指練習(xí)類（包括音階、琶音等練習(xí)）；巴赫（復(fù)調(diào)）類；練習(xí)曲類（拜厄、車(chē)爾尼等）；中外名曲類。這四大類是每個(gè)鋼琴教師必須使用的教材范疇，在這個(gè)框架下，我們還要考慮到一些不同情況來(lái)安排不同的教材。

在鋼琴教學(xué)中必須根椐不同的年齡、能力，根據(jù)不同的音樂(lè)素質(zhì)及條件，靈活科學(xué)地組合選用教材。鋼琴教學(xué)從學(xué)習(xí)者年齡來(lái)劃分，可分為幼兒、兒童、少年、成人四個(gè)階段，對(duì)不同階段的學(xué)琴者來(lái)說(shuō)，不能簡(jiǎn)單地使用同樣的教材，采取生搬硬套和齊步走的方法。如我國(guó)目前對(duì)幼兒和兒童的鋼琴啟蒙教學(xué)，入門(mén)階段有些教師使用我國(guó)創(chuàng)編的《鋼琴初級(jí)教材》等，但多數(shù)教師普遍采用湯普森教材。湯普森教材又分為大湯、小湯兩類，小湯的難易程度較大湯又要淺一些。有的教師對(duì)于幼兒和兒童一律使用小湯，其實(shí)，對(duì)于能力較強(qiáng)、音樂(lè)素質(zhì)好的兒童可以直接采用大湯。一般的兒童就是使用小湯也不要每條都彈，要有目的的選彈，然后應(yīng)很快過(guò)渡到大湯，少年也可直接采用大湯。拜厄教程也是初級(jí)階段普遍使用的教材，對(duì)于幼兒和兒童以及少年都是屬于必用教材，但對(duì)于成人而言，則不一定要按部就班地彈完拜厄的每課練習(xí)，而是應(yīng)根據(jù)成人的能力、音樂(lè)素質(zhì)等來(lái)選用。能力、素質(zhì)好的學(xué)生，在掌握了鋼琴的基本彈奏方法后，如音階、琶音等，就可直接選用類似車(chē)爾尼599的教材。還須注意，在練習(xí)時(shí)應(yīng)根據(jù)不同學(xué)生的需求分為瀏覽性和重點(diǎn)性兩類來(lái)練習(xí)?？傊?，對(duì)于每一個(gè)學(xué)生而言，不能生硬地按一種教材模式進(jìn)行教學(xué)，一刀切地使用一種教材會(huì)造成時(shí)間的浪費(fèi)進(jìn)而影響進(jìn)度。

教材的選用對(duì)于師范院校的學(xué)生也極為重要，師范院校的學(xué)生雖屬成人類，但其中也存在著許多特殊性，鋼琴水平參差不齊，還有的是從零學(xué)起，所以不能按一種教材模式去教學(xué)，如果說(shuō)一個(gè)進(jìn)校時(shí)已經(jīng)能完整準(zhǔn)確地彈奏樂(lè)曲《解放區(qū)的天》的學(xué)生，讓其再?gòu)陌荻蜷_(kāi)始學(xué)習(xí)，結(jié)果可想而知畢業(yè)時(shí)的鋼琴水平。所以作為教師更應(yīng)該把握好教材使用方面的共性與個(gè)性之間的關(guān)系，精心地為學(xué)生安排好不同的鋼琴教材。

一、共性與個(gè)性在高職聲樂(lè)教學(xué)中的關(guān)系

（一）高職音樂(lè)教學(xué)需要對(duì)共性與個(gè)性進(jìn)行統(tǒng)一

不少教育工作者對(duì)共性與個(gè)性的問(wèn)題認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)，認(rèn)為個(gè)性與共性是相對(duì)立，相矛盾的，因此在教育教學(xué)的過(guò)程中，經(jīng)常性的對(duì)個(gè)性或者共性進(jìn)行偏重，過(guò)分強(qiáng)調(diào)其中的一種而忽視另一種。但是從現(xiàn)代教育教學(xué)的改革方向，以及相關(guān)教育專家學(xué)者的研究結(jié)果來(lái)看，教育教學(xué)中的共性與個(gè)性其不僅不應(yīng)被當(dāng)做相互對(duì)立的兩個(gè)面，相反有關(guān)教育工作者還應(yīng)對(duì)其進(jìn)行協(xié)調(diào)并統(tǒng)一。因此在高職院校進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，有關(guān)聲樂(lè)教師也應(yīng)改變自己的教學(xué)觀念在高職院校聲樂(lè)課堂上進(jìn)行共性與個(gè)性的結(jié)合，使得二者可以相輔相成，統(tǒng)一發(fā)展。具體來(lái)說(shuō)，在實(shí)際的高職院校聲樂(lè)教育教學(xué)過(guò)程中，教師可以在共性化的課堂教學(xué)中，給予學(xué)生以個(gè)性化的關(guān)注，并利用課堂的時(shí)間與學(xué)生進(jìn)行交流與互動(dòng)，明確學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)的掌握程度，針對(duì)掌握不好的學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性指導(dǎo)，以滿足不同學(xué)生對(duì)課堂學(xué)習(xí)的需要。同時(shí)，高職院校聲樂(lè)教師還應(yīng)對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行了解，鼓勵(lì)學(xué)生挖掘自己特色，創(chuàng)造自己的風(fēng)格，讓學(xué)生在共性中凸顯個(gè)性。

（二）高職音樂(lè)教學(xué)個(gè)性與共性統(tǒng)一的意義

1.發(fā)掘?qū)W生潛力，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。共性學(xué)習(xí)是進(jìn)行高職院校聲樂(lè)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，這主要是因?yàn)閷W(xué)生之間存在著共性問(wèn)題，將共性的問(wèn)題給予統(tǒng)一的解決，更加有利于高職院校聲樂(lè)教學(xué)的展開(kāi)。但是通過(guò)實(shí)踐研究，個(gè)性與共性是不可分割的，不同學(xué)生對(duì)相同知識(shí)的學(xué)習(xí)所表現(xiàn)出的接受程度就會(huì)有所不同，所以需要教師的個(gè)性化指導(dǎo)。此個(gè)性與共性相結(jié)合是現(xiàn)代高職院校聲樂(lè)教學(xué)的重要途徑之一。這樣的教學(xué)方法可以讓學(xué)生有效地打好學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，對(duì)聲樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行扎實(shí)的掌握，同時(shí)，由于教師注重因材施教，因此使得學(xué)生的潛力被充分的發(fā)揮，一些學(xué)生在教師有針對(duì)性地引導(dǎo)下，可以很快的找出自身的優(yōu)勢(shì)與不足，揚(yáng)長(zhǎng)避短，通過(guò)不斷對(duì)自己進(jìn)行完善，提升自己在聲樂(lè)表演上的造詣，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了有效的發(fā)展。

2.迎合教學(xué)需要，符合辦學(xué)理念。提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展是高職教育教學(xué)的重點(diǎn)，因此高職院校的教學(xué)都應(yīng)圍繞這一中心展開(kāi)。傳統(tǒng)的共性教學(xué)可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的傳授，但是在提升學(xué)生個(gè)人素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展方面存在弊端。高職聲樂(lè)教師將教育教學(xué)中共性與個(gè)性相統(tǒng)一后，既可以在課上對(duì)學(xué)生進(jìn)行統(tǒng)一的教學(xué)，也可以通過(guò)針對(duì)性的關(guān)注，對(duì)個(gè)體學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，兼顧到了學(xué)生共性與個(gè)性的和諧發(fā)展。