論文關(guān)鍵詞：呼吸狀態(tài)發(fā)聲狀態(tài)情緒狀態(tài)

論文摘要：人們在歌唱時(shí)的狀態(tài)很多，有呼吸狀態(tài)、發(fā)聲狀態(tài)、情緒狀態(tài)等等。這些狀態(tài)對歌唱都有著重要的作用，它們既是相對獨(dú)立的，又是彼此相互聯(lián)系的。可以說聲樂是以人體為樂器的，人體就好比是一部大機(jī)器，機(jī)器是由若干個(gè)主體、副件及螺絲打所組成的一個(gè)整體。其中每個(gè)主副件及螺絲打都起看它應(yīng)有的作用。人體在歌唱時(shí)也一樣，人體的各個(gè)器官在歌唱時(shí)的各種狀態(tài)，都與歌唱有著直接關(guān)系，直接影響歌唱時(shí)聲音的準(zhǔn)確性和科學(xué)性，所以分析、理解、領(lǐng)會(huì)歌唱時(shí)的三種狀態(tài)對歌唱是最為重要的。

人們在歌唱時(shí)的狀態(tài)很多，有呼吸狀態(tài)、發(fā)聲狀態(tài)、情緒狀態(tài)等等。這些狀態(tài)對歌唱都有著重要的作用，它們既是相對獨(dú)立的，又是彼此相互聯(lián)系的?？梢哉f聲樂是以人體為樂器的，人體就好比是一部大機(jī)器，機(jī)器是由若干個(gè)主體、副件及螺絲釘所組成的一個(gè)整體。其中每個(gè)主副件及螺絲釘都起著它應(yīng)有的作用。人體在歌唱時(shí)也一樣，人體的各個(gè)器官在歌唱時(shí)的各種狀態(tài)，都與歌唱有著直接關(guān)系，直接影響歌唱時(shí)聲音的準(zhǔn)確性和科學(xué)性，所以分析、理解、領(lǐng)會(huì)歌唱時(shí)的三種狀態(tài)對歌唱是最為重要的。

1歌唱時(shí)的呼吸狀態(tài)

眾所周知。呼吸是歌唱的動(dòng)力，歌唱是發(fā)聲的源泉。它是保持聲音強(qiáng)弱、快慢、長短及各種表情技術(shù)的基礎(chǔ)。所以開始學(xué)習(xí)聲樂的初學(xué)者就必須掌握正確的呼吸。歌唱時(shí)的呼吸與生活中的呼吸或者說話時(shí)的呼吸，有時(shí)相同，有時(shí)截然不同。平常呼吸純?yōu)樘烊坏膭?dòng)作，歌唱時(shí)，尤其演唱高音或者較難的段落時(shí)，呼吸則是高度技術(shù)性的，是后天訓(xùn)練的結(jié)果，也就是說歌唱時(shí)用的呼吸常是一種有意識(shí)的強(qiáng)力呼吸。在聲樂學(xué)習(xí)實(shí)踐中，教師常做出各種呼吸訓(xùn)練的比喻，如象聞花那樣、象喘氣那樣、象嘆氣伸懶腰那樣等等。吐氣象吹一支點(diǎn)燃的蠟燭火苗、呈一個(gè)角度不變等等。其目的都是為了使聲樂學(xué)習(xí)者掌握和揣摩到正確的吸氣和吐氣方法。然而這樣一來。是不是就能使學(xué)生掌握到正確呼吸來歌唱呢，回答是否定的。在實(shí)際的學(xué)習(xí)實(shí)踐中，以上方法我們都嘗試過，固然有一定的作用，但效果并不理想。部分學(xué)生總是缺乏良好的呼吸支持，無論是發(fā)聲還是歌唱，唱1--2小節(jié)旋律就氣息不夠了，有的泄氣放氣，有時(shí)出現(xiàn)了漏氣、氣淺，有的凹胸憋氣。這時(shí)無論教師怎么去提示學(xué)生要深呼吸，兩肋擴(kuò)張，舒展胸部等，還是無濟(jì)于事，學(xué)生還是找不到要領(lǐng)。通過幾年的聲樂學(xué)習(xí)實(shí)踐，我認(rèn)識(shí)到產(chǎn)生和形成以上不良吸氣的原因，是學(xué)生沒有很好的控制好呼吸時(shí)的狀態(tài)所形成的。不管你怎么吸氣，吸多少氣，不控制好呼吸時(shí)的狀態(tài)，把氣儲(chǔ)存好，一張嘴就把氣放掉了，就不可能產(chǎn)生良好的正確的呼吸。那么要怎么樣才能較好的掌握控制呼吸時(shí)的狀態(tài)來歌唱呢?應(yīng)該是當(dāng)學(xué)生吸好氣以后，提示學(xué)生要把整個(gè)吸氣過程中的各個(gè)部位為展開狀態(tài)即呼吸時(shí)的狀態(tài)。立即控制好，控制時(shí)需提示學(xué)生調(diào)動(dòng)起呼吸系統(tǒng)周圍的肌肉群的力量，特別是腰部，以及腹部的肌肉力量來控制。準(zhǔn)確的說，呼吸狀態(tài)就是用兩肋控制，并保持吸氣時(shí)全身擴(kuò)張狀態(tài)。在發(fā)聲時(shí)感覺氣息是往嘴里吸進(jìn)一樣，含著氣息唱，這時(shí)喉嚨是打開的，聲音是貫通的，氣息不會(huì)一下子泄掉，也不至于產(chǎn)生凹胸，擠喉嚨的現(xiàn)象。在聲樂學(xué)習(xí)中，通過以上理論與實(shí)踐的檢驗(yàn)，加強(qiáng)了對學(xué)生呼吸狀態(tài)的強(qiáng)調(diào)與訓(xùn)練，從而使學(xué)生從理性轉(zhuǎn)到感性的認(rèn)識(shí)上，最后才能使學(xué)生一個(gè)個(gè)逐步改正不良的呼吸習(xí)慣，形成正確的呼吸狀態(tài)。

在聲樂學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生掌握呼吸的方法很多。但如忽視了掌握控制呼吸狀態(tài)這一重要知識(shí)的學(xué)習(xí)，最終會(huì)事與愿違，無法使你筑起科學(xué)的發(fā)聲大廈。教師只有不失時(shí)機(jī)重視到學(xué)生的呼吸狀態(tài)的學(xué)習(xí)與掌握，才能使學(xué)生超過聲樂學(xué)習(xí)中這一障礙，使學(xué)習(xí)的道路通暢順利。

歌唱是人類文化遺產(chǎn)中的璀璨奇葩，伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展演變，至今已經(jīng)成為我們生活中不可或缺的重要精神食糧。歌唱承載著我們的精神，傳達(dá)著我們的思想，記錄著我們的歡樂與悲傷，全世界不同膚色、不同民族的人們不約而同地把生活的內(nèi)容用歌聲來表達(dá)，形成一種無需翻譯就能順暢溝通的“世界語言”。在歌唱取得了如此燦爛的文化成就時(shí)，人們對這一事物內(nèi)在規(guī)律進(jìn)行研究總結(jié)。

一、歌唱方法

什么是歌唱方法？即用呼吸作為原動(dòng)力，依靠人體各共鳴腔體的共鳴作為聲音擴(kuò)大和美化的手段，用一定的體力把需要講述的語言極度夸張地、清晰而又有旋律性地吐露出來，達(dá)到抒發(fā)情感的目的，這就是人類歌唱的方法。人類歌唱方法只有一個(gè)，這個(gè)本領(lǐng)不分男女、膚色，無需刻意傳授，每個(gè)人都與生俱有。陳建彬先生說歌唱方法就是“要符合人聲發(fā)聲的生理規(guī)律，發(fā)聲器官之間要互相高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一，使人聲能自如地表達(dá)聲樂作品”。可見，只要歌唱各器官的運(yùn)用得心應(yīng)手，只要能發(fā)出好聽悅耳的歌聲，就是科學(xué)的歌唱方法。

《毛詩序》說：“情動(dòng)于中，而形于言；言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之……”說明人們不足以表達(dá)感情時(shí)，就要把語言中字詞的音值延伸進(jìn)行吟誦、朗誦；如果還不足以表達(dá)感情，就把語言中的旋律節(jié)奏充分顯現(xiàn)，盡情延伸，這便是歌唱了。所以，有詞曲的完美演唱便是科學(xué)的發(fā)聲方法和語言音韻的結(jié)合。

二、歌唱風(fēng)格

歌唱風(fēng)格是在歌唱藝術(shù)創(chuàng)作和表演中自然形成的一種藝術(shù)現(xiàn)象。歌唱風(fēng)格的出現(xiàn)，既標(biāo)志著歌唱藝術(shù)創(chuàng)作的成熟，也標(biāo)志著歌唱藝術(shù)活動(dòng)發(fā)展的成熟，是具有個(gè)性的。既有藝術(shù)家個(gè)人與眾不同的個(gè)體性，又有一定的群體性和時(shí)代性、民族性。

論文關(guān)鍵詞：呼吸狀態(tài)發(fā)聲狀態(tài)情緒狀態(tài)

論文摘要：人們在歌唱時(shí)的狀態(tài)很多，有呼吸狀態(tài)、發(fā)聲狀態(tài)、情緒狀態(tài)等等。這些狀態(tài)對歌唱都有著重要的作用，它們既是相對獨(dú)立的，又是彼此相互聯(lián)系的?？梢哉f聲樂是以人體為樂器的，人體就好比是一部大機(jī)器，機(jī)器是由若干個(gè)主體、副件及螺絲打所組成的一個(gè)整體。其中每個(gè)主副件及螺絲打都起看它應(yīng)有的作用。人體在歌唱時(shí)也一樣，人體的各個(gè)器官在歌唱時(shí)的各種狀態(tài)，都與歌唱有著直接關(guān)系，直接影響歌唱時(shí)聲音的準(zhǔn)確性和科學(xué)性，所以分析、理解、領(lǐng)會(huì)歌唱時(shí)的三種狀態(tài)對歌唱是最為重要的。

人們在歌唱時(shí)的狀態(tài)很多，有呼吸狀態(tài)、發(fā)聲狀態(tài)、情緒狀態(tài)等等。這些狀態(tài)對歌唱都有著重要的作用，它們既是相對獨(dú)立的，又是彼此相互聯(lián)系的?？梢哉f聲樂是以人體為樂器的，人體就好比是一部大機(jī)器，機(jī)器是由若干個(gè)主體、副件及螺絲釘所組成的一個(gè)整體。其中每個(gè)主副件及螺絲釘都起著它應(yīng)有的作用。人體在歌唱時(shí)也一樣，人體的各個(gè)器官在歌唱時(shí)的各種狀態(tài)，都與歌唱有著直接關(guān)系，直接影響歌唱時(shí)聲音的準(zhǔn)確性和科學(xué)性，所以分析、理解、領(lǐng)會(huì)歌唱時(shí)的三種狀態(tài)對歌唱是最為重要的。

一、歌唱時(shí)的呼吸狀態(tài)

眾所周知。呼吸是歌唱的動(dòng)力，歌唱是發(fā)聲的源泉。它是保持聲音強(qiáng)弱、快慢、長短及各種表情技術(shù)的基礎(chǔ)。所以開始學(xué)習(xí)聲樂的初學(xué)者就必須掌握正確的呼吸。歌唱時(shí)的呼吸與生活中的呼吸或者說話時(shí)的呼吸，有時(shí)相同，有時(shí)截然不同。平常呼吸純?yōu)樘烊坏膭?dòng)作，歌唱時(shí)，尤其演唱高音或者較難的段落時(shí)，呼吸則是高度技術(shù)性的，是后天訓(xùn)練的結(jié)果，也就是說歌唱時(shí)用的呼吸常是一種有意識(shí)的強(qiáng)力呼吸。在聲樂學(xué)習(xí)實(shí)踐中，教師常做出各種呼吸訓(xùn)練的比喻，如象聞花那樣、象喘氣那樣、象嘆氣伸懶腰那樣等等。吐氣象吹一支點(diǎn)燃的蠟燭火苗、呈一個(gè)角度不變等等。其目的都是為了使聲樂學(xué)習(xí)者掌握和揣摩到正確的吸氣和吐氣方法。然而這樣一來。是不是就能使學(xué)生掌握到正確呼吸來歌唱呢，回答是否定的。在實(shí)際的學(xué)習(xí)實(shí)踐中，以上方法我們都嘗試過，固然有一定的作用，但效果并不理想。部分學(xué)生總是缺乏良好的呼吸支持，無論是發(fā)聲還是歌唱，唱1--2小節(jié)旋律就氣息不夠了，有的泄氣放氣，有時(shí)出現(xiàn)了漏氣、氣淺，有的凹胸憋氣。這時(shí)無論教師怎么去提示學(xué)生要深呼吸，兩肋擴(kuò)張，舒展胸部等，還是無濟(jì)于事，學(xué)生還是找不到要領(lǐng)。通過幾年的聲樂學(xué)習(xí)實(shí)踐，我認(rèn)識(shí)到產(chǎn)生和形成以上不良吸氣的原因，是學(xué)生沒有很好的控制好呼吸時(shí)的狀態(tài)所形成的。不管你怎么吸氣，吸多少氣，不控制好呼吸時(shí)的狀態(tài)，把氣儲(chǔ)存好，一張嘴就把氣放掉了，就不可能產(chǎn)生良好的正確的呼吸。那么要怎么樣才能較好的掌握控制呼吸時(shí)的狀態(tài)來歌唱呢?應(yīng)該是當(dāng)學(xué)生吸好氣以后，提示學(xué)生要把整個(gè)吸氣過程中的各個(gè)部位為展開狀態(tài)即呼吸時(shí)的狀態(tài)。立即控制好，控制時(shí)需提示學(xué)生調(diào)動(dòng)起呼吸系統(tǒng)周圍的肌肉群的力量，特別是腰部，以及腹部的肌肉力量來控制。準(zhǔn)確的說，呼吸狀態(tài)就是用兩肋控制，并保持吸氣時(shí)全身擴(kuò)張狀態(tài)。在發(fā)聲時(shí)感覺氣息是往嘴里吸進(jìn)一樣，含著氣息唱，這時(shí)喉嚨是打開的，聲音是貫通的，氣息不會(huì)一下子泄掉，也不至于產(chǎn)生凹胸，擠喉嚨的現(xiàn)象。在聲樂學(xué)習(xí)中，通過以上理論與實(shí)踐的檢驗(yàn)，加強(qiáng)了對學(xué)生呼吸狀態(tài)的強(qiáng)調(diào)與訓(xùn)練，從而使學(xué)生從理性轉(zhuǎn)到感性的認(rèn)識(shí)上，最后才能使學(xué)生一個(gè)個(gè)逐步改正不良的呼吸習(xí)慣，形成正確的呼吸狀態(tài)。

在聲樂學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生掌握呼吸的方法很多。但如忽視了掌握控制呼吸狀態(tài)這一重要知識(shí)的學(xué)習(xí)，最終會(huì)事與愿違，無法使你筑起科學(xué)的發(fā)聲大廈。教師只有不失時(shí)機(jī)重視到學(xué)生的呼吸狀態(tài)的學(xué)習(xí)與掌握，才能使學(xué)生超過聲樂學(xué)習(xí)中這一障礙，使學(xué)習(xí)的道路通暢順利。

關(guān)鍵詞：呼吸狀態(tài)發(fā)聲狀態(tài)情緒狀態(tài)

摘要：人們在歌唱時(shí)的狀態(tài)很多，有呼吸狀態(tài)、發(fā)聲狀態(tài)、情緒狀態(tài)等等。這些狀態(tài)對歌唱都有著重要的作用，它們既是相對獨(dú)立的，又是彼此相互聯(lián)系的?？梢哉f聲樂是以人體為樂器的，人體就好比是一部大機(jī)器，機(jī)器是由若干個(gè)主體、副件及螺絲打所組成的一個(gè)整體。其中每個(gè)主副件及螺絲打都起看它應(yīng)有的作用。人體在歌唱時(shí)也一樣，人體的各個(gè)器官在歌唱時(shí)的各種狀態(tài)，都與歌唱有著直接關(guān)系，直接影響歌唱時(shí)聲音的準(zhǔn)確性和科學(xué)性，所以分析、理解、領(lǐng)會(huì)歌唱時(shí)的三種狀態(tài)對歌唱是最為重要的。

人們在歌唱時(shí)的狀態(tài)很多，有呼吸狀態(tài)、發(fā)聲狀態(tài)、情緒狀態(tài)等等。這些狀態(tài)對歌唱都有著重要的作用，它們既是相對獨(dú)立的，又是彼此相互聯(lián)系的?？梢哉f聲樂是以人體為樂器的，人體就好比是一部大機(jī)器，機(jī)器是由若干個(gè)主體、副件及螺絲釘所組成的一個(gè)整體。其中每個(gè)主副件及螺絲釘都起著它應(yīng)有的作用。人體在歌唱時(shí)也一樣，人體的各個(gè)器官在歌唱時(shí)的各種狀態(tài)，都與歌唱有著直接關(guān)系，直接影響歌唱時(shí)聲音的準(zhǔn)確性和科學(xué)性，所以分析、理解、領(lǐng)會(huì)歌唱時(shí)的三種狀態(tài)對歌唱是最為重要的。

1歌唱時(shí)的呼吸狀態(tài)

眾所周知。呼吸是歌唱的動(dòng)力，歌唱是發(fā)聲的源泉。它是保持聲音強(qiáng)弱、快慢、長短及各種表情技術(shù)的基礎(chǔ)。所以開始學(xué)習(xí)聲樂的初學(xué)者就必須掌握正確的呼吸。歌唱時(shí)的呼吸與生活中的呼吸或者說話時(shí)的呼吸，有時(shí)相同，有時(shí)截然不同。平常呼吸純?yōu)樘烊坏膭?dòng)作，歌唱時(shí)，尤其演唱高音或者較難的段落時(shí)，呼吸則是高度技術(shù)性的，是后天訓(xùn)練的結(jié)果，也就是說歌唱時(shí)用的呼吸常是一種有意識(shí)的強(qiáng)力呼吸。在聲樂學(xué)習(xí)實(shí)踐中，教師常做出各種呼吸訓(xùn)練的比喻，如象聞花那樣、象喘氣那樣、象嘆氣伸懶腰那樣等等。吐氣象吹一支點(diǎn)燃的蠟燭火苗、呈一個(gè)角度不變等等。其目的都是為了使聲樂學(xué)習(xí)者掌握和揣摩到正確的吸氣和吐氣方法。然而這樣一來。是不是就能使學(xué)生掌握到正確呼吸來歌唱呢，回答是否定的。在實(shí)際的學(xué)習(xí)實(shí)踐中，以上方法我們都嘗試過，固然有一定的作用，但效果并不理想。部分學(xué)生總是缺乏良好的呼吸支持，無論是發(fā)聲還是歌唱，唱1--2小節(jié)旋律就氣息不夠了，有的泄氣放氣，有時(shí)出現(xiàn)了漏氣、氣淺，有的凹胸憋氣。這時(shí)無論教師怎么去提示學(xué)生要深呼吸，兩肋擴(kuò)張，舒展胸部等，還是無濟(jì)于事，學(xué)生還是找不到要領(lǐng)。通過幾年的聲樂學(xué)習(xí)實(shí)踐，我認(rèn)識(shí)到產(chǎn)生和形成以上不良吸氣的原因，是學(xué)生沒有很好的控制好呼吸時(shí)的狀態(tài)所形成的。不管你怎么吸氣，吸多少氣，不控制好呼吸時(shí)的狀態(tài)，把氣儲(chǔ)存好，一張嘴就把氣放掉了，就不可能產(chǎn)生良好的正確的呼吸。那么要怎么樣才能較好的掌握控制呼吸時(shí)的狀態(tài)來歌唱呢?應(yīng)該是當(dāng)學(xué)生吸好氣以后，提示學(xué)生要把整個(gè)吸氣過程中的各個(gè)部位為展開狀態(tài)即呼吸時(shí)的狀態(tài)。立即控制好，控制時(shí)需提示學(xué)生調(diào)動(dòng)起呼吸系統(tǒng)周圍的肌肉群的力量，特別是腰部，以及腹部的肌肉力量來控制。準(zhǔn)確的說，呼吸狀態(tài)就是用兩肋控制，并保持吸氣時(shí)全身擴(kuò)張狀態(tài)。在發(fā)聲時(shí)感覺氣息是往嘴里吸進(jìn)一樣，含著氣息唱，這時(shí)喉嚨是打開的，聲音是貫通的，氣息不會(huì)一下子泄掉，也不至于產(chǎn)生凹胸，擠喉嚨的現(xiàn)象。在聲樂學(xué)習(xí)中，通過以上理論與實(shí)踐的檢驗(yàn)，加強(qiáng)了對學(xué)生呼吸狀態(tài)的強(qiáng)調(diào)與訓(xùn)練，從而使學(xué)生從理性轉(zhuǎn)到感性的認(rèn)識(shí)上，最后才能使學(xué)生一個(gè)個(gè)逐步改正不良的呼吸習(xí)慣，形成正確的呼吸狀態(tài)。

在聲樂學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生掌握呼吸的方法很多。但如忽視了掌握控制呼吸狀態(tài)這一重要知識(shí)的學(xué)習(xí)，最終會(huì)事與愿違，無法使你筑起科學(xué)的發(fā)聲大廈。教師只有不失時(shí)機(jī)重視到學(xué)生的呼吸狀態(tài)的學(xué)習(xí)與掌握，才能使學(xué)生超過聲樂學(xué)習(xí)中這一障礙，使學(xué)習(xí)的道路通暢順利。

摘要：表達(dá)情感是聲樂藝術(shù)的重要特征，也是歌唱的靈魂。在訓(xùn)練和演唱時(shí)，歌唱者對所演唱的作品進(jìn)行合理的再創(chuàng)造，將吸氣訓(xùn)練與作品的所要表達(dá)的情感結(jié)合起來，并通過音色來表現(xiàn)等方式，是歌唱中情感表達(dá)的有效方式。本文結(jié)合同行的研究成果和演唱經(jīng)驗(yàn)，對于演唱中如何完美地表達(dá)情感做了深入探討。

關(guān)鍵詞：歌唱情感二度創(chuàng)作音色

法國著名歌唱家亨利.費(fèi)爾迪南.曼什坦說過：“情感是歌唱的靈魂，只有當(dāng)聲音和感情同樣完美時(shí)，歌唱才可以被稱為藝術(shù)?！甭晿肥歉璩邔⒏枨髌烦尸F(xiàn)給聽眾并供聽眾感受的藝術(shù)，歌者的歌聲將抽象的音樂轉(zhuǎn)化為聽得到、看得見的藝術(shù)形式，并影響和感染聽眾，在這一過程中情感起著重要的紐帶作用。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)?？梢园l(fā)現(xiàn)，同樣一首作品由不同的演唱者演唱，可能會(huì)產(chǎn)生不同的藝術(shù)形象，出現(xiàn)不同的藝術(shù)效果，有的演唱者能準(zhǔn)確地把握歌曲的情感和意境，使聲與情有機(jī)地結(jié)合起來，產(chǎn)生較強(qiáng)的藝術(shù)感染力；有的演唱者則過多地強(qiáng)調(diào)演唱技巧，忽視了作品所蘊(yùn)含的情感和內(nèi)涵，在演唱過程中缺乏情感和韻味，失去了藝術(shù)感染力，無法引起聽眾的共鳴；有的歌者雖然很“投入”，但由于偏離了作品的主題，不符合歌曲的內(nèi)容和情緒，對歌曲的表現(xiàn)不著邊際甚至歪曲，這樣更起不到感染聽眾的作用。以上種種現(xiàn)象都是由于演唱技巧與情感表現(xiàn)沒有能夠有機(jī)結(jié)合造成的。可見情感的表達(dá)在聲樂演唱中具有重要的意義。本文結(jié)合同行的研究成果和自己的教學(xué)和演唱經(jīng)驗(yàn)，從以下幾個(gè)方面對于演唱中如何完美地表達(dá)情感，收到較好的演唱效果提出自己的看法。

一、二度創(chuàng)作是情感表達(dá)的基礎(chǔ)

聲樂作品是語言和音樂的結(jié)合，詩人與作曲家只是共同完成了一首聲樂作品，而只有當(dāng)歌唱者將聲樂作品進(jìn)行演唱之后，歌唱才能成為完整的藝術(shù)。優(yōu)秀的歌唱家的演唱之所以能使廣大聽眾為之傾倒，受到公眾的喜愛，除了他們具有美妙的嗓音和高超的技巧之外，更重要的是他們的歌聲準(zhǔn)確生動(dòng)的表達(dá)了聲樂作品中的情感，從而引發(fā)了聽眾內(nèi)心的情感共鳴?？梢妼β晿纷髌愤M(jìn)行科學(xué)、合理的“二度創(chuàng)作”是極其重要的。

聲樂旋律的非語義表達(dá)為二度創(chuàng)作提供了可能和條件，聲樂作品作為一種情緒、情感的抒發(fā)和表現(xiàn)，又可以作為一種情緒、情感的遐想和共鳴，這為演唱的二度創(chuàng)作提供了廣闊的想象空間。所以在演唱一首作品時(shí)，歌唱者要了解創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖和時(shí)代背景，將自己放入作品所表達(dá)的氛圍中，深入體驗(yàn)作品的感情，使情感能夠準(zhǔn)確的表現(xiàn)出原作的意圖?！霸谘莩獣r(shí)要想打動(dòng)別人，首先要打動(dòng)自己”。歌唱者在對作品二度創(chuàng)作的過程中可以借助“借情”或“移情”的手段來開拓思維和想象，“借情”或“移情”就是打動(dòng)自己的方法。如在演唱歌劇《傷逝》、《不幸的人生》時(shí)，要把自己當(dāng)成歌曲中人，仿佛身處那個(gè)時(shí)代和環(huán)境，只有這樣才能將觀眾引導(dǎo)到歌曲所渲染的情境、意境之中，達(dá)到情感共鳴的境界。

一、說話是歌唱生理機(jī)能的物質(zhì)基礎(chǔ)

氣息是人說話或歌唱的基礎(chǔ)和動(dòng)力，人在說話時(shí)呼吸平穩(wěn)均勻，氣量和氣勢都處于低能和自然狀態(tài)。而當(dāng)人們歌唱時(shí)，呼吸就有所變化了，氣量和氣勢在強(qiáng)度和狀態(tài)上都要加大和夸張，呼吸肌肉群充分興奮起來，呼吸運(yùn)動(dòng)積極起來，使氣吸得更深，氣息更加流動(dòng)。由于呼吸氣量和氣勢的變化，使氣息沖擊聲帶的強(qiáng)度加大，聲帶震動(dòng)頻率加快，從而獲得更寬的音域和更大的音量。在生活中，小聲說話和大聲說話時(shí)的呼吸感覺就不一樣，二者就有一個(gè)氣量和氣勢的變化。可見歌唱的呼吸只是說話呼吸在氣量和氣勢上的強(qiáng)化，在狀態(tài)上的自然夸張，并沒有方法和狀態(tài)的改變。歌唱一定要保持呼吸的自然協(xié)調(diào)，這是建立在說話呼吸基礎(chǔ)上的自然歌唱呼吸狀態(tài)。

人發(fā)聲時(shí)，聲帶本身所產(chǎn)生的聲音是很微弱的，如果不運(yùn)用共鳴腔，聲音是沒有任何色彩的，說話聲音在共鳴腔的運(yùn)用上多在口腔或胸腔，這時(shí)的共鳴腔體還處于消極狀態(tài)，音量小、音色暗、音質(zhì)雜。而歌唱時(shí)，共鳴腔體被充分調(diào)動(dòng)起來，最大限度地發(fā)揮它們的作用。各共鳴腔協(xié)調(diào)統(tǒng)一，只是不同聲區(qū)各有側(cè)重，使歌唱者整個(gè)身體就像一個(gè)大共鳴箱，發(fā)出的聲音明亮、通暢、有穿透力，更豐滿、更有感染力。從說話到歌唱共鳴腔體的運(yùn)用是局部到整體的變化，歌唱能更好地發(fā)揮共鳴腔體的作用。說話時(shí)咬字或吐字的過程速度比較快，進(jìn)行的時(shí)間短。歌唱中的咬字或吐字是在說話基礎(chǔ)上的擴(kuò)大和延伸，它比日常說話的口型要大，動(dòng)作要夸張些?？梢?，歌唱的聲音是在說話的基礎(chǔ)上加以強(qiáng)化發(fā)展起來的，歌唱聲音以說話的聲音為本線，用科學(xué)的方法，按照音樂的表現(xiàn)規(guī)律表現(xiàn)出來。

二、說話是歌唱情感表達(dá)的根本源泉

說話和歌唱是人們表達(dá)情感、抒發(fā)心聲的主要途徑，而歌唱更具情感表達(dá)的透徹性、直接性和生動(dòng)性。19世紀(jì)的英國哲學(xué)家史彼塞爾在《音樂的起源與功能》中談到，當(dāng)語言表達(dá)思想感情不足時(shí)，逐漸擴(kuò)大表情范圍，把語言擴(kuò)展為歌唱。原始民族最早的抒情歌謠常常在部落的舞會(huì)上吟唱，以宣泄由于飽餐一頓或狩獵成功而得到的狂歡。就在這抒情、宣泄的叫喊聲中，在饑渴和痛苦的呼喚聲中，以及在對死亡無可奈何的悲嘆中，人們發(fā)現(xiàn)了一種更能宣泄情緒的形式藝術(shù)語言——歌唱?？梢?，歌唱是說話情感表達(dá)的補(bǔ)充和延伸，說話是歌唱情感表達(dá)的基礎(chǔ)和源泉。

語言是思想情感的具體體現(xiàn)，一個(gè)洪亮而又優(yōu)美的說話聲，實(shí)際上已供給歌唱聲以不成熟的優(yōu)秀原料。莎士比亞指出：“好的說話就已經(jīng)獲得了一半的歌唱?！备璩囆g(shù)的咬字吐字、情緒情感，與說話聲音是密不可分的。首先，要說好普通話，字正則腔圓，要依據(jù)情緒情感確定說話聲音的強(qiáng)弱、高低、快慢，能像說話一樣歌唱，是歌唱者表達(dá)歌曲情感的最佳效果，也是歌唱者的最高造詣。好的歌唱要首先學(xué)會(huì)朗誦，學(xué)會(huì)說話和朗誦語言的情感表現(xiàn)，熟練的朗誦會(huì)加深體會(huì)歌曲的感情及音樂內(nèi)涵，凡是說和讀過不了關(guān)的人，唱起歌來既無優(yōu)美的聲音，也無動(dòng)人之情。要學(xué)會(huì)像說話一樣自然、動(dòng)情地去歌唱，要把說話當(dāng)成讀字訓(xùn)練，這是歌唱訓(xùn)練必不可少的有效手段。很多歌曲本身就具有敘述性、朗誦性、講解性、訴說性等，演唱這樣特點(diǎn)的歌曲就更需要像說話一樣去歌唱，否則將失去歌唱的感染力和情感表現(xiàn)力。

本文作者：張琳單位：濟(jì)源職業(yè)技術(shù)學(xué)院

影響歌唱藝術(shù)中情感表現(xiàn)的因素分析

（一）對作品內(nèi)涵的完整解讀聲以傳情，歌唱者要想將歌曲作品的情感充分表現(xiàn)出來，就必須對作品的內(nèi)涵進(jìn)行完整解讀，了解作詞、作曲者的真實(shí)意圖。時(shí)代背景的不同，作品的技術(shù)處理不同，其所表現(xiàn)出來的意境也必然有所差別。例如《長征組歌》是大家非常熟悉的聲樂套曲，是一部傾注了國家領(lǐng)導(dǎo)、各路專家、群眾心血的優(yōu)秀藝術(shù)作品，作品主要再現(xiàn)了我中央紅軍不畏艱難、英勇作戰(zhàn)、無私無畏的革命氣節(jié)。作品由長征時(shí)任紅一方面軍第二師政委，后任解放軍總政治部主任的肖華上將歷時(shí)幾個(gè)月嘔心創(chuàng)作，并經(jīng)晨耕、生茂、唐河、遇秋等作曲家對其中的10首譜曲終成史詩。其中的《飛越大渡河》中，有這樣一句“安順場邊孤舟勇，踩波踏浪殲敵兵，晝夜兼程二百四，猛打窮追奪瀘定，鐵索橋上顯威風(fēng)，勇士萬代留英名”。歌詞表達(dá)了我紅軍戰(zhàn)士英勇抗敵的斗志和不畏犧牲的決心，在歌曲演唱時(shí)必須針對作品所處的歷史背景、曲調(diào)的風(fēng)格，把握旋律的抑揚(yáng)變化，歌者要將自己置身于紅軍征戰(zhàn)的情景才能真正將歌曲中存在的情感完美地展現(xiàn)給觀眾，感染觀眾。由此可見，對作品的時(shí)代背景，創(chuàng)作意境的完整解讀對于歌唱的情感表現(xiàn)是十分必要的。

（二）生活體驗(yàn)與作品的契合藝術(shù)來源于生活，各種形式的藝術(shù)作品的情感傳遞都與創(chuàng)作者的生活體驗(yàn)不無關(guān)系，歌唱表演作為對作品的二次創(chuàng)作自然也應(yīng)該賦予作品本身豐盈的生活體驗(yàn)，作品要表現(xiàn)的活靈活現(xiàn)就需要注入更多的血肉，豐富感情生活。歌唱演員在平時(shí)的生活中注重點(diǎn)滴的情感積淀和觀察生活、體驗(yàn)生活意識(shí)的培養(yǎng)，在歌唱表演中自然地將自己的生活體驗(yàn)融進(jìn)歌曲作品中形成歌曲的情感表現(xiàn)力。歌唱者要表達(dá)自己形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，自身的情感經(jīng)歷和生活體驗(yàn)是歌唱者無可替代的寶貴財(cái)富，因感觸而自然流露的情感表現(xiàn)是任何技巧與技術(shù)都無法模擬和達(dá)到的。歌唱藝術(shù)的情感表現(xiàn)既是歌唱者通過藝術(shù)創(chuàng)造將自己的情感體驗(yàn)進(jìn)行轉(zhuǎn)換的過程，也是通過聲音和作品的感情進(jìn)行交流的過程。情感體驗(yàn)的深刻程度，對演唱是否能收到深刻真摯的感染效果有著至關(guān)重要的影響。

（三）情感表現(xiàn)中的演唱技巧處理歌唱藝術(shù)的情感表現(xiàn)是歌唱表演的藝術(shù)靈魂，但這并不意味著歌曲演唱一味地釋放情感，表演中演唱技巧的處理也是必須予以重視的。演唱技巧的處理主要包括演唱力度變化的處理、演唱速度變化的處理、延長音色變化的處理三個(gè)方面。演唱力的變化的處理是要根據(jù)作品旋律的強(qiáng)弱變化把握，在歌唱表演中不能完全地將強(qiáng)音或者弱音貫穿歌曲的始終，雖然歌曲的譜曲創(chuàng)作中已經(jīng)表明了力度，演唱者仍然要根據(jù)自身對歌曲的理解，歌曲中情緒和情感的波動(dòng)就意味著應(yīng)有不同的聲音力度變化。這就要求歌曲表演中要針對作品本身的風(fēng)格和詞曲的內(nèi)涵確定演唱力度的變化，做到跌宕有序在歌曲的二次創(chuàng)作中增加表演的藝術(shù)層次感。演唱速度變化的處理是聲樂作品情感表達(dá)的重要影響因素，速度是音樂的生命，歌唱表演中把握曲樂的速度變化是成功的關(guān)鍵，也是情感表現(xiàn)的重要技術(shù)手段。歌唱表演的情景表現(xiàn)諸如歡快、浪漫、凄美等都是需要靠速度變化來進(jìn)行技術(shù)處理?！段倚挠篮恪肥抢寺娪啊短┨鼓峥颂?hào)》的主題曲，由好萊塢主流電影著名作曲家詹姆斯•霍納一手制作，歌曲由平緩逐漸轉(zhuǎn)為激揚(yáng)，直到激暢纏綿的高潮部分，曲終留下蕩氣回腸的凄婉悲劇尾聲，幾分鐘的詞曲將整篇電影的故事凄婉道來。演唱者在對這篇主題曲表演的時(shí)候，應(yīng)根據(jù)作品情景的變化控制速度的變化，烘托作品的主題，實(shí)現(xiàn)歌者與欣賞者的情感共鳴，發(fā)揮更優(yōu)的藝術(shù)效果。不同的音色變化能夠?qū)Σ煌那楦斜磉_(dá)起到不同的藝術(shù)效果，歌唱者把握自己的音色特點(diǎn)對聲樂作品進(jìn)行整合處理，將自己的演唱和藝術(shù)扮演的角色最優(yōu)結(jié)合，達(dá)到理想的表演效果。

提升歌唱藝術(shù)中情感表現(xiàn)的對策

人的一生有許多理想，或許你想成為像楊立偉一樣，讓國人驕傲的航天英雄；或許你想成為像劉翔一樣，讓亞洲人振奮的東方飛人；或許你想成為像袁隆平一樣，讓世界為之贊嘆的“水稻之父”……，而當(dāng)年的她，就想成為一名像媽媽一樣的紡織工人，用自己的雙手為人們編織最美好的生活。她就是紡織部勞動(dòng)模范、錦州市同心紡織廠的紡紗女工張秀麗。

從入廠那天起，她就虛心向師傅們請教，別人練一個(gè)小時(shí)，她就練三個(gè)小時(shí)，腿站腫了，手磨破了，眼睛看花了，都沒能成為她學(xué)技術(shù)的障礙，反而成為了她戰(zhàn)勝困難的動(dòng)力。為了學(xué)習(xí)技術(shù)，她幾次拖延了婚期；為了掌握技術(shù)，婚后她和丈夫商量，暫時(shí)先不要孩子；為了提高技術(shù)，她曾因勞累過度，而昏倒在機(jī)臺(tái)旁，造成了流產(chǎn)。

1992年，張秀麗懷孕了。這次婆婆和丈夫格外小心，她知道丈夫是根獨(dú)苗，孩子對她和她的家庭來說是多么的重要。但廠里當(dāng)時(shí)正在搞勞動(dòng)競賽，還有幾個(gè)新徒弟需要她傳幫帶，怎能少了這個(gè)技術(shù)骨干呢？她克服嘔吐和浮腫等強(qiáng)烈的妊娠反應(yīng)，堅(jiān)持工作在馬達(dá)轟鳴的車間里。

就這樣，她日復(fù)一日，年復(fù)一年地工作在她熱愛的車間里，像春蠶吐絲一樣，默默地在機(jī)臺(tái)上奉獻(xiàn)著她的青春和熱血。

有一年的冬天，廠里有一批棉紗要出口德國，時(shí)間緊，任務(wù)急，廠里組織了一支青年突擊隊(duì)。當(dāng)時(shí)，張秀麗正在家里照顧生病的孩子，做為技術(shù)骨干的她得知這個(gè)消息后，毅然把生病的孩子托付給失明的婆婆照料，自己卻跑到了車間。正在她忘我地工作時(shí)，意外的事情發(fā)生了，后半夜，家里突然來了電話，說是孩子快不行了，正在醫(yī)院里搶救，讓她趕快去，看看孩子最后一眼。原來，凌晨兩點(diǎn)鐘左右，婆婆想知道孩子退燒沒有，可是，她在床上怎么也沒摸到孩子。婆婆急忙下了地，可她剛一抬腳，就被什么東西絆倒了，用手一摸，原來是兩歲的孫子，不知什么時(shí)候掉到了地上，已經(jīng)全身冰涼。經(jīng)過醫(yī)生幾天幾夜的搶救，孩子的命雖然保住了，但卻留下了永遠(yuǎn)的遺憾，孩子再也不能叫媽媽了，再也聽不到媽媽親切的呼喚了。然而，孩子出院后，張秀麗硬是把巨大的痛苦埋藏在心底，把孩子綁在身后，又投入到會(huì)戰(zhàn)的崗位上。她在用忘我的工作熱情，來彌補(bǔ)著對孩子的愧疚。20天后，當(dāng)她看到合格的產(chǎn)品運(yùn)出工廠的時(shí)候，她把背后的孩子放了下來，緊緊的抱在懷里，淚水大滴大滴地落在孩子稚嫩的小臉蛋上。朝夕相處的工友們，不約而同地圍在她的身邊，姐妹們抱頭痛哭……。愛有幾多，情有幾多，此時(shí)無言，難以述說。小陳老師工作室版權(quán)所有

蒼穹沒有星星是多么孤獨(dú)，江河沒有水滴就會(huì)干涸，大地沒有小草仍是嚴(yán)冬，鮮花沒有綠葉就會(huì)失去光彩。正是有無數(shù)個(gè)像張秀麗這樣普通崗位上的普通工人，用她們的真誠和奉獻(xiàn)，用她們的青春和生命，構(gòu)筑著共和國大廈最堅(jiān)固的基石，在東北大振興的征程上，她們的事跡將永遠(yuǎn)感染著我們，永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們——青春為崗位歌唱，崗位在振興中閃光。

歌唱是一種肌體的運(yùn)動(dòng)，科學(xué)的發(fā)聲是通過肌體的運(yùn)動(dòng)建立起來的。歌唱者的正確發(fā)聲練習(xí)活動(dòng)，產(chǎn)生于歌唱中肌體運(yùn)動(dòng)的正確性和準(zhǔn)確性。歌唱者要獲得以氣息為支持的歌唱方法，只有建立呼吸肌肉群的正確運(yùn)動(dòng)動(dòng)作，才能產(chǎn)生呼吸肌肉群運(yùn)動(dòng)的正確的外顯形式，即獲得歌唱的視覺和聽覺的內(nèi)容，進(jìn)而獲得以氣息為支持的正確的歌唱方法。視覺和聽覺的內(nèi)容只是正確的肌體運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)象，而正確的歌唱技能來源于肌體運(yùn)動(dòng)過程的動(dòng)覺監(jiān)督。

一、建立動(dòng)覺監(jiān)督的必要性

動(dòng)覺監(jiān)督是指人們在自覺監(jiān)督自己的歌唱?jiǎng)幼鞯木唧w的運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)預(yù)期目的的心理過程，是歌唱技能形成的重要因素。歌唱運(yùn)動(dòng)的動(dòng)覺監(jiān)督是對在歌唱和發(fā)聲中的肌體運(yùn)動(dòng)動(dòng)作的準(zhǔn)確性的監(jiān)控，如：對呼吸運(yùn)動(dòng)動(dòng)作的監(jiān)控調(diào)整，對共鳴腔體的打開運(yùn)動(dòng)動(dòng)作的監(jiān)督調(diào)控等，它體現(xiàn)了——歌唱發(fā)聲是肌體運(yùn)動(dòng)和心理監(jiān)控相輔相成的關(guān)系。傳統(tǒng)的聲樂教學(xué)是口傳心授式的教學(xué)，即教師范唱、講解、學(xué)生發(fā)聲練習(xí)。這種教學(xué)方法是從歌唱的結(jié)果去泛泛的體會(huì)歌唱，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)是片面的，盲目的從歌唱的聽覺中找聲音，從視覺中找體會(huì)，帶有很大的自發(fā)性和盲目性，不能形成一種科學(xué)的歌唱體系。筆者認(rèn)為，此種歌唱教學(xué)的弊端首先在于倒置了歌唱練習(xí)中的因果關(guān)系，聽覺和視覺是人類獲得聲音信息的最便利的渠道，但是，通過聽覺和視覺所獲得的只是歌唱?jiǎng)幼鞯耐怙@形式，即歌唱?jiǎng)幼鞯慕Y(jié)果，而沒有獲得正確的歌唱技能與方法。如果在歌唱過程中培養(yǎng)一種動(dòng)覺監(jiān)督，判斷所做的歌唱?jiǎng)幼鞯氖欠裾_，進(jìn)而有意識(shí)地矯正動(dòng)作，學(xué)習(xí)者就能夠從自身肌體的運(yùn)動(dòng)中體會(huì)到歌唱技能，獲得正確的歌唱方法，這才是科學(xué)的歌唱學(xué)習(xí)模式，聽覺監(jiān)督終究要轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)覺監(jiān)督。如果在歌唱運(yùn)動(dòng)中建立這種科學(xué)的管理體系，并在歌唱過程中發(fā)揮其作用，才能使歌唱更完美，更生動(dòng)，更具有藝術(shù)感染力。

二、動(dòng)覺監(jiān)督的運(yùn)動(dòng)機(jī)理

1、動(dòng)覺監(jiān)督的形成過程。動(dòng)覺監(jiān)督所形成的標(biāo)志是動(dòng)作鏈的自動(dòng)化，而不是聽覺反饋的功能，聽覺所反饋的是肌體運(yùn)動(dòng)動(dòng)作的整個(gè)過程的結(jié)果。歌唱就其實(shí)質(zhì)來說，是一種動(dòng)覺的藝術(shù)。歌唱的動(dòng)覺一方面表現(xiàn)的是情感和情緒的波動(dòng)和運(yùn)動(dòng)，另一方面則表現(xiàn)在技能與技巧所形成的感覺，即動(dòng)覺。歌唱與發(fā)聲的感覺，是通過一些生理運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的，而這種運(yùn)動(dòng)又是非常復(fù)雜和精細(xì)的。在歌唱與發(fā)音時(shí)，動(dòng)覺感受器官在不斷的發(fā)出有關(guān)歌唱發(fā)聲的各種運(yùn)動(dòng)動(dòng)作信息，同時(shí)，又不斷接受高位腦神經(jīng)中樞傳來的運(yùn)動(dòng)動(dòng)作的反饋信息，接受聽覺和觀眾所反饋的藝術(shù)效果，使自己的歌唱更加完善，更加理想，從而形成歌唱運(yùn)動(dòng)中的動(dòng)作鏈的自動(dòng)化效果，即形成歌唱技能的動(dòng)覺監(jiān)督。

2、早期介入動(dòng)覺監(jiān)督的方法。早期把動(dòng)覺監(jiān)督介入歌唱教學(xué)中去，它會(huì)使教學(xué)的效果事半功倍。歌唱?jiǎng)佑X訓(xùn)練分別從試動(dòng)訓(xùn)練練習(xí)和動(dòng)覺訓(xùn)練練習(xí)入手。試動(dòng)訓(xùn)練即是借助外部因素，使歌唱者體會(huì)該運(yùn)動(dòng)動(dòng)作的訓(xùn)練方法，其目的在于使歌唱者體會(huì)到該運(yùn)動(dòng)動(dòng)作的肌肉運(yùn)動(dòng)的結(jié)構(gòu)，即產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)感受和感覺度，是歌唱者在歌唱運(yùn)動(dòng)中動(dòng)覺體驗(yàn)的依據(jù)。動(dòng)覺訓(xùn)練練習(xí)是歌唱試動(dòng)訓(xùn)練的加深和延續(xù)，是喚起歌唱運(yùn)動(dòng)動(dòng)作感覺記憶的感受過程，它以教師的動(dòng)作范唱和口頭的指導(dǎo)為刺激，喚起歌唱者在試動(dòng)訓(xùn)練練習(xí)中所產(chǎn)生的正確的動(dòng)作的運(yùn)動(dòng)感受，其目的在于提高歌唱者運(yùn)動(dòng)動(dòng)作感覺長時(shí)記憶的鞏固程度。動(dòng)覺長時(shí)記憶在歌唱中有著重大的作用，如：氣息是歌唱的動(dòng)力和基礎(chǔ)，這一點(diǎn)是聲樂教育家和歌唱家早已經(jīng)取得的共識(shí)，氣息是學(xué)生在歌唱時(shí)最難控制的因素之一。首先，讓學(xué)習(xí)者觸摸教師在歌唱呼吸時(shí)的腰腹運(yùn)動(dòng)的內(nèi)收外展的方位感和力度感。其次，使學(xué)生憑借著教師的腰腹運(yùn)動(dòng)的感覺進(jìn)行腰腹的試動(dòng)練習(xí)，同時(shí)，教師也要用手觸摸學(xué)習(xí)者的腰腹，并結(jié)合口頭指導(dǎo)來刺激學(xué)習(xí)者的腰腹運(yùn)動(dòng)，和學(xué)習(xí)者一同體會(huì)此時(shí)的腰腹運(yùn)動(dòng)的感覺，從而使學(xué)習(xí)者充分理解歌唱運(yùn)動(dòng)位置的方位感經(jīng)過多年的實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在呼吸訓(xùn)練中，學(xué)習(xí)者只有早期的介入動(dòng)覺監(jiān)督學(xué)習(xí)，才能形成準(zhǔn)確的、清晰的、迅速持久的呼吸動(dòng)作感覺記憶。否則，呼吸動(dòng)作就不明顯，不積極，導(dǎo)致氣息支持點(diǎn)淺或不穩(wěn)，就會(huì)影響喉嚨的松緊程度，聲音共鳴的好壞，聲音的波動(dòng)與顫音，聲音的力度控制和高音的獲得和穩(wěn)定等等。早期在歌唱練習(xí)中介入動(dòng)覺監(jiān)督的學(xué)習(xí)，對于歌唱技能的培養(yǎng)和訓(xùn)練的受益有以下幾點(diǎn)：第一，學(xué)習(xí)者能較早地掌握正確的呼吸所需的運(yùn)動(dòng)動(dòng)作，避免了學(xué)習(xí)者自發(fā)性地摸索呼吸正確的動(dòng)作的過程；第二，早期介入正確的呼吸動(dòng)覺的訓(xùn)練，能及早形成正確的呼吸動(dòng)作的動(dòng)覺記憶，使學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中避免了許多誤區(qū)，使聲樂學(xué)習(xí)達(dá)到事半功倍的效果；第三，保證了正確聲音有正確呼吸動(dòng)作依據(jù)的一致性。

探尋歌唱藝術(shù)的審美特征，展示歌唱藝術(shù)的獨(dú)特魅力和美好感受，體現(xiàn)歌唱情感表現(xiàn)的自我創(chuàng)造與需求，塑造感人的歌唱藝術(shù)形象，構(gòu)筑理想的藝術(shù)境界，追求震撼人心的藝術(shù)效果，對于歌唱藝術(shù)的發(fā)展具有十分重要的意義。

一、對歌唱藝術(shù)審美的認(rèn)識(shí)。

在音樂藝術(shù)中，歌唱的審美是歌唱者對歌唱藝術(shù)美的一種感受和體驗(yàn)。任何人對現(xiàn)實(shí)生活中美的生活、美的事物以及對美的藝術(shù)的欣賞都是一種審美活動(dòng)。相比較之下，歌唱藝術(shù)在展示其審美功能的方法和形式上是極其獨(dú)特而富有魅力的。因?yàn)楦璩囆g(shù)美的構(gòu)成法則，不僅在于歌唱審美的功能與價(jià)值上，而且還在于它充分體現(xiàn)了人類情感表現(xiàn)的自我創(chuàng)造與追求。從美學(xué)角度來看,無論西方美學(xué)強(qiáng)調(diào)音樂形式屬性的“聽覺藝術(shù)”、“情感藝術(shù)”，還是中國古典美學(xué)的“心聲結(jié)合”與“心物結(jié)合”、“聽覺——心覺”藝術(shù)，作為藝術(shù)審美對象，歌唱藝術(shù)其審美價(jià)值都存在于整個(gè)審美活動(dòng)過程——審美感受和審美體驗(yàn)中。也就是說，聲樂藝術(shù)作品不是離開主體獨(dú)立存在的，它的價(jià)值“正在于它以其感性存在的特有形式呼喚并在某種程度上引導(dǎo)了主體審美的自由創(chuàng)造”?！八诒举|(zhì)上是一個(gè)問題，一句向起反應(yīng)的心弦所說的話，一種向情感所發(fā)出的呼吁”。歌唱藝術(shù)正是這樣一種人類心靈對世界感應(yīng)的產(chǎn)物，是以歌唱聲音為物質(zhì)材料的人類精神喚醒、生命升騰的展開形式，是一種“有生命力的形式”。歌唱藝術(shù)以它獨(dú)有的魅力，從審美創(chuàng)造到精神愉悅，在廣闊無垠的音響空間里，回蕩著激情昂揚(yáng)、細(xì)膩深情、如泣如訴、扣人心弦等美妙動(dòng)聽的聲音。沒有哪一種藝術(shù)能像歌唱藝術(shù)一樣，擁有如此眾多的熱愛者、參與者和審美從眾者。這就要求在聲樂作品的演唱中，必須滲透著歌唱者的審美感受和情感體驗(yàn)，歌唱者只有在歌唱時(shí)把自己所有的情感都傾注在作品之中，把自己對作品的理解、審美感受和愛憎情感，通過歌唱形式全部呈現(xiàn)給聽眾，才能使聽眾從中得到美感和享受。

歌唱藝術(shù)作為人聲音響的美，它是以文學(xué)作品的語言美、音樂作品的旋律美、歌唱的聲腔美、表演動(dòng)作的形態(tài)美和樂器的伴奏美為基本構(gòu)成要素。在一般的音樂審美活動(dòng)中，欣賞者是審美的主體，音樂是審美的客體，而在歌唱審美中，歌唱者扮演著審美主體的特殊角色，他既是一個(gè)優(yōu)秀的審美者，同時(shí)又是美的聲音的創(chuàng)造者，歌唱者只有具備高超的審美能力和歌唱水平，才能創(chuàng)造出美的歌唱聲音，為聽眾提供美的審美音響材料，使聽眾獲得美的享受。可見，歌唱藝術(shù)的審美感受和體驗(yàn)是具有一定審美態(tài)度和超越意識(shí)的主體，在以某種感性存在的特有形式（客體）的呼喚下，經(jīng)過生理愉悅到精神愉悅乃至精神升華的心理感應(yīng)過程。它包括了生理和心理兩個(gè)方面的因素，是美感經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。在生活中，我們都有這樣的感受，比如當(dāng)你聽到某一位歌唱家的歌聲以后，在未聽清楚歌詞與旋律時(shí)，就已經(jīng)被他那明亮清脆、悅耳動(dòng)聽的聲音深深地感動(dòng)了，當(dāng)你聽到某種不同的聲音時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生不同的感覺，有些聲音會(huì)使人產(chǎn)生興奮或輕松的感覺，有些聲音會(huì)使人產(chǎn)生憂傷的感覺，有些聲音仿佛使人感到微風(fēng)拂面，十分美妙，并在很短時(shí)間內(nèi)就可以激發(fā)我們對歌聲美的感受。因此，研究和確立正確的歌唱審美觀，形成正確的歌唱審美感受，對于一個(gè)歌唱者來說是十分重要的，應(yīng)當(dāng)引起廣大聲樂教師和歌唱學(xué)習(xí)者的高度重視。

二、歌唱聲音的審美特征。

根據(jù)多年的教學(xué)實(shí)踐，筆者認(rèn)為，學(xué)習(xí)歌唱的人，首先要充分認(rèn)識(shí)歌唱聲音審美的重要性，應(yīng)當(dāng)從一開始就要注意形成正確的聲音審美感受。歌唱者對聲音的審美感受，實(shí)際上是根據(jù)自己以往形成的聽覺經(jīng)驗(yàn)，依靠長期積累的聲音形象，在內(nèi)心構(gòu)想出實(shí)際的藝術(shù)形象，并產(chǎn)生一種愉快的心理體驗(yàn)。實(shí)踐證明，“如果單純追求生理方面的感覺，歌唱的聲音就會(huì)缺乏美感，似乎只是一些純技巧性的肌肉聲，是一種沒有任何表現(xiàn)力的聲音”。這樣的聲音是毫無價(jià)值的，是不會(huì)打動(dòng)人的心靈的，更不會(huì)使聽眾得到美的感受和享受。因此，歌唱者必須建立良好的聲音美感。歌唱者只有把聲樂作品深刻的思想內(nèi)涵和美好情感融入到自己的歌聲之中，他的歌唱才能具有美感，才能產(chǎn)生更強(qiáng)的藝術(shù)感染力，才能引起聽眾的共鳴，打動(dòng)聽眾的心弦。