一、當(dāng)前高職德育困境

（一）德育陣地狹隘。高職德育實施的主要陣地是思政課，德育陣地相對狹隘。德育不僅受到時間限制，而且很大程度上受空間限制，德育滲透力不夠。且單一依賴思政課的德育限制，不能迎合高職學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)，這種單一化依賴思想政治教育課的德育模式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)新時期德育需要，德育陣地的狹隘直接影響到高職德育實施的有效性。（二）德育活動乏力?；顒邮菍嵤┑掠挠行窂?，只有開展豐富多彩的德育活動才能提升德育有效性。但是高職德育陷入程式化現(xiàn)狀，不少德育活動陳舊，缺乏時代感，最突出的一個問題是德育活動缺乏系統(tǒng)性，難以形成有效的德育效應(yīng)，難以激發(fā)學(xué)生興趣，學(xué)生通過德育活動獲得的體驗不深刻，弱化了德育活動效應(yīng)。（三）德育氛圍不濃。德育著眼于人的思想與心靈，這就需要德育能夠營造濃厚的德育氛圍，激發(fā)學(xué)生內(nèi)驅(qū)動力。然而高職院校德育實施過程中，往往忽視德育文化建設(shè)，不能將高職德育與高職校園文化建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來，校園文化中德育氛圍不濃，不能發(fā)揮文化建設(shè)對德育推動作用，也使高職德育缺乏人文內(nèi)涵。（四）激勵效應(yīng)弱化。激勵機(jī)制是激發(fā)內(nèi)在驅(qū)動力的重要方法，高職德育實施過程中，教師往往單純地利用課程評價對學(xué)生進(jìn)行激勵，這種剛性化激勵機(jī)制效應(yīng)雖然能夠起到強(qiáng)制性效應(yīng)，但是不能使德育內(nèi)化為學(xué)生的自我需求。新時期高職德育要不斷創(chuàng)新激勵機(jī)制，激發(fā)學(xué)生自我德育意識，發(fā)揮激勵機(jī)制的最大效用。

二、基于人本視角的高職德育困境突圍

（一）尊重學(xué)生認(rèn)知，開辟網(wǎng)絡(luò)德育陣地?；谌吮疽暯堑母呗毜掠仨氁怀鰧W(xué)生主體地位，尊重學(xué)生德育認(rèn)知特點(diǎn)。目前網(wǎng)絡(luò)成為學(xué)生接受信息的重要渠道，高職德育要根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，進(jìn)一步拓展網(wǎng)絡(luò)德育陣地。1.校園德育平臺。高職院校要利用好學(xué)校官方網(wǎng)站，在網(wǎng)站開辟德育板塊，通過德育板塊滲透德育宣傳，使師生充分認(rèn)識到德育的重要性，并組織全校師生參與到德育互動中，開展網(wǎng)絡(luò)德育研討、交流活動，發(fā)揮校園網(wǎng)絡(luò)平臺的德育功能。2.移動德育平臺。智能手機(jī)在高職校園得到了普及，智能手機(jī)智能化水平越來越高。高職德育要基于智能手機(jī)平臺，開展微德育，以學(xué)生喜聞樂見的方式開展網(wǎng)絡(luò)微德育課堂、德育網(wǎng)絡(luò)微互動等，將學(xué)生零碎的時間利用起來，提升德育滲透力與影響力。（二）融入時代元素，開展主題德育活動。高職學(xué)生思想活躍，喜歡新奇的事物。高職德育要不斷創(chuàng)新德育內(nèi)容，使德育融入時代元素，貼近學(xué)生生活，開展主題德育活動，形成有機(jī)的德育活動鏈。1.融合時事。高職院校德育必須要保持前瞻性，具有高度的政治敏銳感，使高職德育有機(jī)融合時事，結(jié)合時下最熱點(diǎn)、關(guān)注率高的事件，深入開展主題教育活動。例如結(jié)合“中國夢”“十八大”等開展德育活動，提升學(xué)生參與主動性，培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感，使學(xué)生不斷提升思想境界。2.貼近生活。德育效率不高的一個突出原因是空洞，嚴(yán)重脫離學(xué)生的生活。高職德育要將德育植根于現(xiàn)實生活，將德育與學(xué)生的實際生活結(jié)合起來，通過開展主題教育活動，幫助學(xué)生利用德育知識解決生活中的實際問題，包括思想、價值觀、人生觀、心理、情感等方面的突出問題。（三）嫁接校園文化，豐富德育人文內(nèi)涵。校園文化是高職院校辦學(xué)思想的集中體現(xiàn)，它對學(xué)生具有潛移默化的影響。高職院校要將德育與校園文化有機(jī)嫁接，借力校園文化熏陶作用，豐富高職院校德育人文內(nèi)涵。1.融入德育元素。為了提升高職德育的影響力，高職院校除了利用課堂德育陣地外，還要借助校園文化建設(shè)，在校園文化建設(shè)中融入德育元素，例如在校園環(huán)境建設(shè)中融入德育元素，并且要成為校園文化建設(shè)常態(tài)。2.借力學(xué)生組織。高職院校社團(tuán)、興趣小組、俱樂部等，是學(xué)生自發(fā)性組織，在學(xué)生中具有很大的影響力。高職德育要善于借力學(xué)生組織，將德育活動與學(xué)生社團(tuán)、興趣小組、俱樂部等活動有機(jī)融合起來，提升德育親和力。（四）樹立榜樣典型，放大激勵機(jī)制效應(yīng)。榜樣具有無窮的力量，高職院校要樹立榜樣典型，放大激勵機(jī)制效應(yīng)，使學(xué)生通過榜樣提升德育自覺性。1.時代榜樣。德育不僅是高職院校重要課程，也是時代一個重要主題。高職院校要善于援引時代榜樣，用榜樣實施德育，發(fā)揮榜樣引領(lǐng)作用，使學(xué)生在榜樣熏陶下，不斷提升自我思想境界，以榜樣要求自我，學(xué)榜樣、爭做榜樣。2.學(xué)生榜樣。身邊的榜樣更具有說服力，高職院校德育實施過程中要注重利用學(xué)生榜樣，通過選樹學(xué)活動，通過學(xué)生推選，為學(xué)生樹立榜樣，深入開展學(xué)習(xí)活動，激勵學(xué)生進(jìn)行自我德育，不斷提升自我要求，從而提升高職院校德育影響力。

總之，德育是高職院校提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的必然路徑。高職院校要進(jìn)一步強(qiáng)化德育人本化理念，尊重學(xué)生認(rèn)知，強(qiáng)化學(xué)生德育體驗，突出學(xué)生在德育中的主體地位，使德育始終保持鮮活性，培養(yǎng)出適應(yīng)時代需求的高素質(zhì)職業(yè)人才。

參考文獻(xiàn)：

袁隆平院士是從懷化職業(yè)技術(shù)學(xué)院（簡稱“懷化職院”）走出去的著名雜交水稻育種專家，袁隆平及其團(tuán)隊在長期的教育教學(xué)和科研中形成與發(fā)展起來的“隆平精神”內(nèi)涵豐富，具有巨大的德育價值；他們一生積淀下來的感人事跡是大學(xué)生倫理道德教育的珍貴資源?！奥∑骄瘛迸c高職德育有機(jī)融合能夠有力促進(jìn)大學(xué)生良好思想道德素質(zhì)的養(yǎng)成。

一、隆平精神的高職德育價值

（一）隆平精神的內(nèi)涵?！奥∑骄瘛眱?nèi)涵豐富，、科技部、農(nóng)業(yè)部等不同組織、專家學(xué)者給予過不一樣的闡述。近年懷化職院還專門成立了“隆平精神”研究班子，對袁隆平的學(xué)術(shù)思想與隆平精神，進(jìn)行了廣泛深入研究，并取得了一些成績。學(xué)院研究一致認(rèn)為:“隆平精神”的核心內(nèi)容是：“赤子精神+種子精神”。其中赤子精神包括愛國精神、擔(dān)當(dāng)精神和分憂精神，種子精神包括奉獻(xiàn)精神、務(wù)實精神、創(chuàng)新精神、協(xié)作精神和超越精神。（二）隆平精神的高職德育價值。德育價值的根本屬性在于成人，使人成為一個有德性的人，一個自覺承擔(dān)道德責(zé)任的人。“隆平精神”中蘊(yùn)含著豐富的道德價值，“隆平精神”的核心內(nèi)容“赤子精神+種子精神”深刻詮釋了道德的自覺性與實踐性。袁隆平不但自己數(shù)次拒絕國外的高薪邀請，還對其團(tuán)隊成員、學(xué)生言傳身教。綜觀我國雜交水稻發(fā)展歷史，在袁隆平引導(dǎo)和指導(dǎo)下成就了一番事業(yè)者不計其數(shù)，他們也經(jīng)常被聘請到不同國度傳授雜交水稻技術(shù)，但都具有較強(qiáng)的愛國情懷。這種不受外界誘惑的愛國精神，雖然普通、平凡，卻勇于擔(dān)當(dāng)、勤于分憂的擔(dān)當(dāng)精神、分憂精神，不但對當(dāng)今道德綜合素養(yǎng)還處于養(yǎng)成階段的高職學(xué)生，具有極強(qiáng)的榜樣價值與力量；還為當(dāng)今單薄的高職德育提供了豐富的成功德育教育案例。為了盡快培育出雜交水稻，袁隆平帶領(lǐng)他的兩個學(xué)生助手利用一切課余時間，花費(fèi)了他所有的積蓄，寒冬不停、酷暑不息地奔走于湖南、福建、海南、北京多地。當(dāng)試驗田被“造反派”破壞了時，欲哭無淚、狂奔急找，只為尋找可能幸存的試驗材料。當(dāng)袁隆平自己要被送往外地“改造”時，第一時間想到的還是交代他的學(xué)生助手，千萬不要放棄試驗；當(dāng)面對“三系三系三代人搞不成器”的譏諷，當(dāng)面對并不熟悉雜交水稻研究的、前來攻關(guān)的同行時，他不但夜以繼日的既當(dāng)技術(shù)指導(dǎo)、理論導(dǎo)師，快速培訓(xùn)研究團(tuán)隊，更將寶貴的試驗材料分給每一個攻關(guān)小組，用常人無法想象的三年時間就攻克了“三系配套”，發(fā)明了雜交水稻。為了使中國的雜交水稻研究能一直保持世界領(lǐng)先位置，為了讓天下人都有飽飯吃，袁隆平從未懈怠和停息。他一方面帶領(lǐng)他的研究團(tuán)隊承擔(dān)了一個又一個科研項目，在他看來，創(chuàng)新永無止境，超越本是常態(tài)。正因為這樣，不但雜交水稻在他們的研究下，一再創(chuàng)新高；他還涉足海水稻、沙漠稻的研究，都取得了令世人矚目的成就。另一方面他抓緊培育雜交水稻研究后繼人才，不斷加強(qiáng)研究團(tuán)隊建設(shè)。為了改善年輕研究者的各方面條件，使他們更加安心從事雜交水稻科研，他不但傾其所有，用自己的人格魅力凝聚人才，還將自己的獎金拿出來，設(shè)立了專門獎勵年輕雜交水稻科研工作者的“袁隆平雜交水稻獎勵基金會”，用于獎勵在雜交水稻推廣應(yīng)用領(lǐng)域做出了突出貢獻(xiàn)的同志。綜觀袁隆平從事職業(yè)教育及雜交水稻研究的歷程，就是“隆平精神”孕育、成長、發(fā)展和成熟的過程，這中間處處都有袁隆平赤子精神和種子精神的感人事跡，隨處可尋高職德育的素材、案例，即“隆平精神”具有極強(qiáng)的高職德育價值。（三）隆平精神內(nèi)涵與高職德育內(nèi)容的同質(zhì)性、相通性、互補(bǔ)性。“隆平精神”與高職德育的同質(zhì)性表現(xiàn)在：“隆平精神”與高職德育的根本目的都是為了人們更好地存在、成長、發(fā)展和完善，是個人自我完善的重要精神力量；二者的相通性表現(xiàn)在：個人修養(yǎng)的方法與路徑、理論倫理、規(guī)范倫理等基本一致，應(yīng)用倫理上的要求也是殊途同歸；二者的互補(bǔ)性表現(xiàn)在：“隆平精神”是高職德育在教學(xué)與育人、科研與推廣等領(lǐng)域規(guī)范的具體化，“隆平精神”從教學(xué)、科研、生產(chǎn)等領(lǐng)域豐富了高職德育。

二、隆平精神與高職德育融合的成功實踐

“隆平精神”在“安江農(nóng)?！痹杏?、成長和發(fā)展，是“安江農(nóng)?！焙蛻鸦氃盒@文化的精髓，也一直是該校德育不可缺少的重要內(nèi)容?！奥∑骄瘛敝沃鞍步r(nóng)校”和懷化職院的健康發(fā)展，懷化職院構(gòu)建了各種基地平臺主動將“隆平精神”與高職德育相融合，并取得了較好成績。（一）堅持“教科推一體化、產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合”辦學(xué)模式，辦好省級特色示范職院，努力建設(shè)好“隆平精神”與高職德育融合的教育教學(xué)基地學(xué)院一直傳承和弘揚(yáng)“隆平精神”，堅持以服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向，突出“三農(nóng)”特色，以“質(zhì)量立院、人才興院、科研強(qiáng)院、產(chǎn)業(yè)活院”為辦學(xué)理念，大膽改革和創(chuàng)新辦學(xué)模式、人才培養(yǎng)模式，形成了“教科推一體化、產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合”特色辦學(xué)模式，努力把學(xué)院建設(shè)成為人才培養(yǎng)質(zhì)量一流、辦學(xué)特色鮮明、社會服務(wù)效益突出的五省周邊地區(qū)示范性高職學(xué)院，為“隆平精神”與高職德育融合提供了更加堅實的教育教學(xué)支撐平臺基地。（二）規(guī)劃和建設(shè)好國家文物保護(hù)單位——安江農(nóng)校雜交水稻紀(jì)念園，為隆平精神與高職德育融合提供科普與技能實踐基地安江農(nóng)校升格為懷化職院后，安江農(nóng)校老校區(qū)全部用于科研培訓(xùn)、學(xué)生實習(xí)和雜交水稻研究之用，現(xiàn)已成為當(dāng)?shù)啬酥寥?、全國的科普教育和農(nóng)業(yè)技能實踐場地，每年除接待本校、當(dāng)?shù)貙W(xué)生前往參觀學(xué)習(xí)、實踐實訓(xùn)外，還不斷承接舉辦湖南省內(nèi)外雜交水稻研究骨干“研訓(xùn)研修”班，湖南省基層農(nóng)技人員培訓(xùn)班、農(nóng)業(yè)實用科技培訓(xùn)班、貧困地區(qū)扶貧培訓(xùn)班等各種技術(shù)培訓(xùn)，為雜交水稻的研究推廣、農(nóng)業(yè)科技人才的培養(yǎng)做出了應(yīng)有貢獻(xiàn)。不管何種方式培訓(xùn)，學(xué)院都會專門安排參觀袁隆平雜交水稻研究歷史足跡內(nèi)容，配套發(fā)給全面反映隆平精神的院本教材《國魂》。2011年11月3日，“第二炮兵理想信念教育基地”也落戶該紀(jì)念園。袁隆平及其團(tuán)隊艱苦奮斗、信念堅定研究雜交水稻的艱辛歷程和精神，成為前來參觀“研學(xué)”的游客，特別是青年學(xué)生的極好思想道德教育資源。紀(jì)念園現(xiàn)已成為省內(nèi)外傳承、弘揚(yáng)隆平精神保存最完好、內(nèi)容最豐富的著名理想信念與德育基地。（三）努力建設(shè)好湖南雜交水稻研究中心懷化分中心，創(chuàng)設(shè)“隆平精神”與德育融合的示范與推廣基地湖南雜交水稻研究中心懷化分中心是從原湖南省安江農(nóng)校雜交水稻所延續(xù)而來，起源于袁隆平院士最早開始的雜交水稻三人研究小組，專職從事雜交水稻育種研究，多年來承擔(dān)著國家、省級雜交水稻科研攻關(guān)項目，取得了數(shù)十個地省級及以上成果，“雜交水稻之父”袁隆平院士離開懷化后一直擔(dān)任該中心技術(shù)顧問。目前中心擁有科研人員20人，穩(wěn)定的親本提純擴(kuò)繁和新組合制種生產(chǎn)基地5000余畝，育種科研材料30000余份。（四）搜集、整理收藏好袁隆平院士各種歷史文獻(xiàn)資料，編寫隆平精神系列精品教材，建設(shè)好“隆平精神”與高職德育融合的學(xué)習(xí)交流與研究基地近年，懷化職院不斷加強(qiáng)袁隆平院士理論研究，隨著研究的不斷深入，越來越認(rèn)識到“隆平精神”的巨大高職德育價值，取得了系列成果。學(xué)院將進(jìn)一步加大對有關(guān)袁隆平院士歷史文獻(xiàn)資料的搜集、整理、收藏力度和研究投入，組織人力物力，根據(jù)學(xué)院專業(yè)設(shè)置特色，編寫隆平精神系列精品教材，使“隆平精神”融入不同專業(yè)德育教育教學(xué)，內(nèi)化為每一個學(xué)生的人生信念，努力建設(shè)好“隆平精神”與高職德育融合的學(xué)習(xí)交流與研究基地。（五）加強(qiáng)隆平文化廣場、雜交水稻歷史陳列館等建設(shè)，完善學(xué)院校園休閑文化活動設(shè)施，建設(shè)好“隆平精神”與高職德育融合的活動基地精神的傳承與弘揚(yáng)需要看得見、摸得著的物質(zhì)做載體，物質(zhì)文化、制度文化一直來也是專家研究文化的熱點(diǎn)。為了使“隆平精神”得到進(jìn)一步的傳承與弘揚(yáng)，學(xué)院準(zhǔn)備花大力氣加強(qiáng)“隆平精神”活動基地建設(shè)，高標(biāo)準(zhǔn)盡快建好隆平文化廣場、袁隆平事跡陳列館、雜交水稻歷史陳列館、懷化職院校史陳列館等，使學(xué)生心目中的“隆平精神”有史有實、有模有樣，從而增強(qiáng)“隆平精神”與高職德育融合給學(xué)生帶來的感染力和影響力。（六）辦好學(xué)院輻射周邊地區(qū)的教學(xué)、科研推廣示范基地，建設(shè)好“隆平精神”高職德育融合的窗口展示基地一種好的精神具有極強(qiáng)的正外部性，其外部輻射作用需要我們精心策劃和打造，才能逐漸外顯并發(fā)出奪目光輝。目前學(xué)院有校企合作教學(xué)基地40多個，實訓(xùn)基地100多個，科研推廣基地10個。其中雜交水稻安江與海南基地、全省農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)與扶貧培訓(xùn)基地、安江大中小學(xué)生“研學(xué)”旅行基地、全國科普教育基地、火箭軍的理想信念教育基地、懷化地區(qū)優(yōu)質(zhì)水果與苗木基地等均已達(dá)到省級同類或以上水平，為“隆平精神”與德育融合展示了一個良好的示范窗口。在構(gòu)建以上六大隆平精神與高職德育融合基地中，懷化職院結(jié)合學(xué)生特征、各種素材等，分別開展了以參觀雜交水稻展覽館、袁隆平舊居，觀看袁隆平主題影片等為主的活動，感知“隆平精神”，激發(fā)學(xué)生明德；以聆聽專家學(xué)者做《袁隆平的科研歷程》等有關(guān)袁隆平講座為主的活動，感受“隆平精神”，認(rèn)識到注重自己道德修養(yǎng)的重大意義，從而激發(fā)學(xué)生重德。

三、隆平精神與高職德育融合的未來展望

一、高職德育面臨的現(xiàn)實

1.高職德育環(huán)境的復(fù)雜性

當(dāng)前我國正處于計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變的轉(zhuǎn)型期，而這一轉(zhuǎn)型期又伴隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化和信息化浪潮同步進(jìn)行。隨著市場經(jīng)濟(jì)的逐步確立和發(fā)展，在發(fā)展生產(chǎn)力、解放思想、喚醒人們主體意識的同時，其自身固有的功利性、進(jìn)程中的矛盾性、經(jīng)濟(jì)利益形式的多樣性，不可避免地引發(fā)人們思想領(lǐng)域的深刻變化，突出表現(xiàn)為人們思想意識的多元化、思想觀念的混亂和道德的淪喪。作為社會成員的高職學(xué)生，社會轉(zhuǎn)型和東西文化的碰撞在帶給他們積極影響的同時，也帶來了他們思想道德意識的困惑與迷茫，表現(xiàn)為個人利益膨脹和集體主義觀念淡漠、理想追求的淡化和對金錢物質(zhì)的崇拜、個性化的突出和責(zé)任感的下降等不良傾向。

2.高校德育對象的特殊性

目前，高職院校的生源主要來自三個方面：一是普高中等以下的生源，二是五年一貫制中下游水平的低年齡生源，三是職高、技術(shù)學(xué)校、中職的對口生源。生源層次多、來源廣、思想活躍，但文化道德素質(zhì)偏低，自我約束力不強(qiáng)，學(xué)習(xí)積極性不高，不良行為習(xí)慣多，人生追求目標(biāo)模糊多變，專業(yè)思想不穩(wěn)定，興趣廣泛而不專。

同時，高職學(xué)生大多來自農(nóng)村和城市低收入家庭，多數(shù)學(xué)生存在自卑心理，對現(xiàn)實的選擇感到無奈，對自己未來缺乏信心。一方面，他們希望得到社會的肯定；另一方面，他們又對高職從內(nèi)心產(chǎn)生蔑視，對學(xué)校的條件和管理吹毛求疵，遇到問題不冷靜，甚至采取過激行為來發(fā)泄不滿；再一方面，他們自我實現(xiàn)的愿望強(qiáng)烈，但缺乏應(yīng)有的抗挫折心理準(zhǔn)備。

【摘要】高職院校的學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵階段，面對多元化的文化沖擊容易受影響。針對這一問題，高職院校班主任要充分發(fā)揮自身在德育方面的優(yōu)勢?；诘轮墙y(tǒng)一論，深入分析五年制高職院校德育工作所面臨的問題，并結(jié)合學(xué)校實際情況，制定具有針對性的德育工作優(yōu)化措施，如優(yōu)化德育管理模式、巧用信息技術(shù)豐富德育內(nèi)容、發(fā)揮班主任優(yōu)勢進(jìn)行心理疏導(dǎo)等，引導(dǎo)高職學(xué)生樹立正確的“三觀”。

【關(guān)鍵詞】德智統(tǒng)一論;高職德育

在目前的高職教學(xué)體系中，班主任扮演著重要的角色，不僅肩負(fù)傳授文化知識的責(zé)任，還要負(fù)責(zé)學(xué)生的德育工作。傳統(tǒng)教學(xué)模式下，部分五年制高職院校的班主任所開展的德育工作不成體系，缺乏系統(tǒng)性的理論指導(dǎo)，德育工作效率得不到顯著提升。要想解決這一問題，需要教師積極嘗試運(yùn)用德智統(tǒng)一，堅持以德為先的原則，在智育的基礎(chǔ)上提高德育的針對性、主動性、實效性。教師要采用符合高職學(xué)生發(fā)展特點(diǎn)的德育方式，加強(qiáng)與高職學(xué)生的溝通，采用高職學(xué)生容易接受的方式開展德育工作，提升德育工作的效率。

一德智統(tǒng)一論的現(xiàn)代教育意義

德智統(tǒng)一論的核心主要在于對話雙方以一種平等的關(guān)系進(jìn)行對話。將該理論引入德育活動，實際上是讓高職院校的班主任與高職學(xué)生能夠建立平等交流的關(guān)系。通過這種途徑，一方面可以有效改善高職院校的學(xué)生與班主任的關(guān)系，另一方面則可以幫助班主任規(guī)避傳統(tǒng)說教式的德育工作方式，以更為平易近人的態(tài)度與學(xué)生進(jìn)行良好的溝通。德智統(tǒng)一論一個非常明顯的特點(diǎn)就是自由問答，無論是在知識的講授階段還是問題的討論階段，都可以進(jìn)行自由問答。與傳統(tǒng)教學(xué)的“灌輸式”教學(xué)模式比起來，這種自由問答的課堂方式更符合當(dāng)下高職院校學(xué)生的心理預(yù)期，高職院校的班主任通過提出問題以及回答學(xué)生所提出的問題，逐步引導(dǎo)高職院校的學(xué)生深入感悟德育方面的知識內(nèi)容。［1］除此之外，在自由問答這種教育模式的引導(dǎo)下，高職院校班主任成熟的思想以及人格魅力，會對高職院校的學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。如此一來，有效幫助高職院校的學(xué)生將班主任作為自己學(xué)習(xí)與成長過程中的榜樣，自主學(xué)習(xí)德育知識，進(jìn)一步提升高職院校全體學(xué)生的德育水平，不斷明確自身的奮斗目標(biāo)。

二五年制高職院校班主任開展德育工作的優(yōu)勢

情感缺失——高職德育的“瓶頸”

學(xué)校德育就是要“育心”，育心貴在“感應(yīng)”，貴在“共鳴”。而感應(yīng)與共鳴的產(chǎn)生，必須根據(jù)自身的認(rèn)知發(fā)展階段，在社會公共活動中不斷地選擇，在艱難的選擇中體驗個人情感。而學(xué)生的情感缺失正是傳統(tǒng)德育的“瓶頸”之一。

傳統(tǒng)德育的思維方式使學(xué)生成為教育者的“靶子”在傳統(tǒng)德育中，社會本位的指導(dǎo)思想要求按社會需要泛政治化地設(shè)定德育目標(biāo)。強(qiáng)調(diào)社會利益、國家利益，著重培養(yǎng)學(xué)生的服從意識，使德育的社會功能極度膨脹，忽視學(xué)生個體意識的存在與內(nèi)在情感的滿足，使德育的享用功能被壓抑；根據(jù)歷史紀(jì)念日一陣風(fēng)地、多年一貫地、強(qiáng)制性地、經(jīng)驗化地規(guī)定階段性德育主題，規(guī)劃德育過程，忽略了學(xué)生的身心發(fā)展水平、認(rèn)知發(fā)展規(guī)律、內(nèi)在需要、情感愉悅，從而使充滿好奇、追求刺激、喜歡變化的青年學(xué)生的情緒受到壓抑；根據(jù)考試指揮棒的需要,本本主義地給學(xué)生灌輸?shù)掠R，把師生之間相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)的德育互動過程變成教育者手持“槍彈”向?qū)W生這一“靶子”射擊的過程，忽視了學(xué)生的道德接受心理，壓抑了學(xué)生的道德創(chuàng)造沖動，剝奪了學(xué)生的道德體驗權(quán)利?？傊?，這種唯心主義、經(jīng)驗主義、本本主義的思維方式把德育變成了重說教的灌輸式德育、重管教的高壓式德育、重活動的形式化德育，致使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。

高職院校的狀況與學(xué)生自身的特點(diǎn)使高職生丟失自我絕大多數(shù)高職院校都是由中專學(xué)校或?qū)？茖W(xué)校升格、轉(zhuǎn)制而成的，在社會上的知名度和信譽(yù)度不及以前的中專時期或?qū)？茣r期，更不及其他老牌的本、?？茖W(xué)校。社會對高職教育的整體認(rèn)可度不高，對高職教育的地位和作用沒有一個正確的評價。從學(xué)生的組成看，高中的中下等學(xué)生和“三校”生成為學(xué)生主體。這一部分學(xué)生長期以來在教師、家長眼中就是“差生”，學(xué)習(xí)對他們是一項苦差事，大學(xué)是可望而不可及的“天堂”，高職院校是家長和社會的“施舍”，使他們失去自信；學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不扎實，使他們對學(xué)習(xí)失去信心；家常便飯似的批評訓(xùn)斥，使他們情感缺失進(jìn)而產(chǎn)生逆反心理；“我是高職生，我比別人差”的自我定位、“學(xué)歷低、能力差、就業(yè)難”的認(rèn)知偏差，使他們感到前途渺茫。就學(xué)生出身來看，大多是獨(dú)生子女，對父母的依賴性強(qiáng)，缺乏集體合作意識，沒有吃苦耐勞的精神。總之，在當(dāng)今激烈競爭的社會環(huán)境中，這些學(xué)生找不到自己與別人比拼的焦點(diǎn)，感受不到社會的幫助與他人的情感關(guān)懷，也就看不到自己立足社會的希望，從而迷失自我。

網(wǎng)絡(luò)交往使人們?nèi)狈η楦畜w驗網(wǎng)絡(luò)的自主開放性、超越時空性、虛擬性、交互性等特征，使學(xué)生充分體驗到跨時空獲得信息的樂趣，擁有了獨(dú)立分析、自主解決問題的自信，找到了探索知識、表現(xiàn)自我、擴(kuò)大交友途徑、抒發(fā)情感的方法和渠道，天性向往自由、在現(xiàn)實中得不到滿足的高職生，很容易在網(wǎng)上找到一種適合自己的、以自我為中心的生活方式，由此產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)依戀，進(jìn)而荒廢了學(xué)業(yè)；互聯(lián)網(wǎng)信息夾雜著淫穢、色情、賭博、暴力、兇殺、恐怖甚至侵害他人合法權(quán)益等危險的陷阱，使這些辨別能力不強(qiáng)、自我控制能力較弱的學(xué)生對可能遇到的危險缺乏準(zhǔn)確的預(yù)知能力和自我保護(hù)能力；互聯(lián)網(wǎng)的虛擬性，人人戴著假面具與他人打交道，使心理還沒有完全成熟的學(xué)生感到孤獨(dú)無助，對社會產(chǎn)生信任危機(jī)，對自己已有的道德信仰產(chǎn)生懷疑；由于人機(jī)之間的交往，靠文字傳遞信息，沒有人與人之間交往真實的喜怒哀樂，使學(xué)生失去情感體驗，變得麻木不仁，沒有同情心；有的學(xué)生因沉溺于上網(wǎng)聊天，在虛幻的互聯(lián)網(wǎng)世界里不堪精神重負(fù)，從而導(dǎo)致人際交往不暢，適應(yīng)能力下降，情緒低落，孤獨(dú)感、焦慮感增強(qiáng)，食欲不振，植物性神經(jīng)紊亂，機(jī)體功能下降，最后患上抑郁癥等“網(wǎng)絡(luò)綜合癥”。

價值取向的多元化使高職生難以做出抉擇現(xiàn)代高新技術(shù)快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的觸角正以驚人的速度向社會的各個層面延伸，并成為傳播思想文化的主陣地。首先，經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的一元化道德，使人們的價值觀念紊亂，道德評價失范，是非標(biāo)準(zhǔn)模糊。西方社會利用媒體、互聯(lián)網(wǎng)上的信息資源優(yōu)勢，加大對我國思想文化的滲透，腐朽思想的殘余無孔不入，思想領(lǐng)域的爭奪異常激烈。其次，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型必然帶來經(jīng)濟(jì)成分、利益主體、社會形態(tài)、生活方式、就業(yè)方式等的多樣化，進(jìn)而引起人們行為習(xí)慣、心理狀態(tài)、思維方式、價值觀念與生活態(tài)度的重大變化。這些變化，一方面便于學(xué)生培養(yǎng)全球意識，增強(qiáng)學(xué)生的效益意識、自主意識、競爭意識；另一方面，十幾年來我國傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)化、大一統(tǒng)思想的熏陶，使面對社會環(huán)境的學(xué)生不敢或沒有能力做出自己的評價和判斷。因此，在復(fù)雜多變的社會環(huán)境和多元的價值取向面前，學(xué)生只會感到茫然。

【摘要】高職院校是我國教育體系中一個重要的組成部分，其中，英語教學(xué)隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展越來越受關(guān)注。在高職英語教學(xué)中滲透德育教育，既是素質(zhì)教育發(fā)展的必然要求，同時也是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的一種有效手段。筆者結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)驗，就如何將德育教育有效滲透到高職英語教學(xué)中談一談自己的看法。

【關(guān)鍵詞】高職;英語教學(xué);德育教育;滲透;路徑

高職院校肩負(fù)著為我國社會各個行業(yè)和領(lǐng)域輸送高素質(zhì)人才的重任，面對當(dāng)前社會對人才越來越高的要求，高職院校的英語教學(xué)也要進(jìn)行適當(dāng)?shù)母母?。既要做好英語知識和技能的傳授工作，同時也要注重德育教育的滲透，將高職學(xué)生打造成既有豐富的專業(yè)基礎(chǔ)，又有良好道德品質(zhì)的高素質(zhì)人才，無論是對學(xué)生的未來發(fā)展還是社會經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，這一做法都是值得推崇的。

一、結(jié)合教材內(nèi)容進(jìn)行德育教育的滲透

教材是教學(xué)體系中重要的組成部分，既是英語老師用來教學(xué)的主要參考依據(jù)，也是學(xué)生用來學(xué)習(xí)的主要學(xué)習(xí)依據(jù)，是師生之間的橋梁和紐帶，同時也是教學(xué)體系中的核心。隨著新課改的全面實施和不斷深入，高職英語教材也發(fā)生了一系列的變化，當(dāng)前市面上有很多不同內(nèi)容的英語教材，英語老師在選擇的時候要對此加以重視，選擇內(nèi)容對學(xué)生身心健康發(fā)展有益的教材，以此為資源對學(xué)生進(jìn)行德育教育，可以取得事半功倍的效果，同時還能優(yōu)化課堂教學(xué)質(zhì)量。在選擇好教材之后，英語老師就要對學(xué)生進(jìn)行德育教育。英語老師可以將教材中具有德育教育意義的文章深入挖掘出來，以此為基礎(chǔ)滲透德育教育，從而達(dá)到智教、德教雙重目的。例如，筆者所選擇的高職英語教材中有一篇關(guān)于“ThePresent”的文章，文章的內(nèi)容主要講述一個八十歲的老太太在她生日那天盼望著女兒的生日禮物，結(jié)果等來了女兒的一張支票，女兒讓老母親自己買禮物。這篇文章的結(jié)尾使用擬人的修辭手法闡述了這樣一個哲理：Thechequeflutteredtothefloorlikeabirdwithabrokenwing.SlowlytheoldLadystoppedtopickitup.Herpresent,herlovelypreset！WithtremblingfingersShetoreitintolittlebits.筆者利用這篇文章給學(xué)生講述了這樣一個道理：這個世界上，金錢的作用是非常大的，沒有錢可以說是寸步難行。但是有很多東西卻是金錢都買不到的，比如愛，親情，孝心。所以在對待家人朋友的時候，要多用心一些，而不是多花錢。通過這篇文章，筆者將英語的顯性教育和德育的隱性教育有效結(jié)合起來，既加強(qiáng)了學(xué)生對課文的理解，也培養(yǎng)了學(xué)生道德情感，幫助學(xué)生樹立了正確的價值觀和親情觀。

二、通過和諧民主的教學(xué)氛圍進(jìn)行德育教育的滲透

摘要:伴隨著我國現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的持續(xù)、高速推進(jìn)，各個領(lǐng)域?qū)I(yè)化、高素質(zhì)人才也提出了更高的要求。在這一背景下，高職院校的專業(yè)育人價值日益凸顯出來，愈來愈成為我國現(xiàn)代化建設(shè)的重要人才輸出渠道。而能否在新時期全面、有效開展德育教育，則是高職院校專業(yè)育人價值實現(xiàn)的重要影響因素?；诖?，本文以長春金融高等專科學(xué)校為例，立足于其現(xiàn)階段德育工作開展存在的一系列問題，探討了提升德育教育有效性的具體策略，希望可以有助于我國人才培養(yǎng)工作的長效推進(jìn)。

關(guān)鍵詞:高等職業(yè)院校;德育教育;學(xué)生管理

現(xiàn)階段，我國進(jìn)入了社會轉(zhuǎn)型以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵時期，所以對于專業(yè)化人才也有了更大的需求。高職院校必須牢牢把握德育這一工具，重視對廣大學(xué)生的德育工作，使其可以樹立遠(yuǎn)大的理想，具備崇高的信念，成為中華優(yōu)秀文化以及精神的繼承者、弘揚(yáng)者，更好地投身于競爭激烈的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)之中。所以，探究高職院校德育教育工作的現(xiàn)存問題以及改善策略，對于專業(yè)化、高素質(zhì)人才培養(yǎng)工作的推進(jìn)來說，有著較高的現(xiàn)實價值與實踐意義。

1德育工作現(xiàn)存問題探析

1.1缺乏必要的重視?，F(xiàn)階段，我國各產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的繁榮景象，所以對專業(yè)技術(shù)人員的需求也獲得了顯著的提升。在這一背景之下，企業(yè)對人才的選拔與聘用，往往側(cè)重于考查其專業(yè)技能水平以及業(yè)務(wù)能力，在一定程度上忽視了對學(xué)生道德素養(yǎng)的考查。如此一來，為了更好地滿足市場對人才的需求，提升本校的就業(yè)率，高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)定以及具體方案制定，就出現(xiàn)了較大的偏差。具體來說，許多高職院校忽視了德育教育之于學(xué)生發(fā)展的重要價值，在評判學(xué)生學(xué)習(xí)狀況、教師教學(xué)狀況以及相關(guān)主體管理水平的過程中，都將專業(yè)技能作為評判的唯一指標(biāo)。[1]在這種環(huán)境下，德育工作往往流于形式，未能發(fā)揮其原有的作用與價值。1.2管理方式單調(diào)落后。需要注意的是，德育工作的開展并不是一蹴而就的，相反，它是在潛移默化之中對學(xué)生的引導(dǎo)與指引。這就意味著德育工作的開展，必須獲得強(qiáng)有力的制度保障、政策支持以及資金投入，否則就很難全面凸顯出其原有的育人價值。但現(xiàn)實情況在于，許多高職院?，F(xiàn)階段面臨著較為嚴(yán)峻的招生形勢，所以往往將目光聚集在考試招生、技能培育以及就業(yè)安置等層面，因而忽視了德育工作的開展。如此一來，德育工作普遍缺乏科學(xué)的開展目標(biāo)、完善的開展體系以及強(qiáng)有力的制度保障。[2]許多學(xué)校德育工作的開展，只能借助于簡單、枯燥、單向的理論說教，不僅很難促進(jìn)學(xué)生的成長與發(fā)展，久而久之，還會讓學(xué)生產(chǎn)生倦怠甚至于厭煩心理，很難同學(xué)生的多樣化、層次化發(fā)展需求相契合。1.3專業(yè)教育人才匱乏。任何一項工作的持續(xù)、高速推進(jìn)，都離不開一支高素質(zhì)、專業(yè)化的人才隊伍，高職院校的德育工作也不例外。所以，要想切實提升其德育教育的科學(xué)性、有效性，首先必須建立起一支專業(yè)化的德育管理隊伍。要想更好地服務(wù)于德育工作的開展，思政教育需要相關(guān)人員不僅要具備完善的理論積淀與較高的專業(yè)素養(yǎng)，同時也不能忽視自身道德水平的提升。只有這樣，才能為廣大學(xué)生樹立良好的榜樣，使其沿著正確的軌道不斷前行。以長春金融高等?？茖W(xué)校為例，現(xiàn)階段德育人才隊伍主要存在以下兩個層面的問題，一方面是教師年齡失衡，新老配備十分不均衡，所以在德育隊伍中普遍存在著思想觀念老舊、管理方案落后等問題。另一方面，大多數(shù)德育工作人員由其他專業(yè)的教師擔(dān)任，具有專業(yè)德育背景的老師少之又少，這在很大程度上制約了學(xué)生管理工作專業(yè)性、科學(xué)性的提升，也是高職院校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)建設(shè)的要點(diǎn)所在。

2德育工作創(chuàng)新策略探究

論文關(guān)鍵詞：高職德育創(chuàng)新

論文摘要：在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，高職院校德育工作面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。高職德育應(yīng)順應(yīng)時代要求，在實踐中不斷創(chuàng)新。

高職教育作為我國改革開放發(fā)展起來的一種特殊類型的高等教育，既有高等教育的共性，又有自己鮮明的個性。高職教育的職業(yè)性特點(diǎn)，決定了高職院校與一般普通高校教育的差異性。高等職業(yè)教育及其德育都應(yīng)緊緊抓住職業(yè)性這一鮮明特色，這是我們探索高職德育創(chuàng)新的必要前提。

一、高職院校德育創(chuàng)新的背景

經(jīng)濟(jì)全球化背景下，我國正處于社會轉(zhuǎn)型的新時期，各種思維方式、價值觀念產(chǎn)生了劇烈的碰撞，深刻影響著高職學(xué)生的思想道德觀念和道德行為，從而使得高職院校德育創(chuàng)新成為一種客觀必然。促使高職院校德育工作必須重視以人為本、必須突出德育工作的主體性，講求德育工作的實效性。

二、高職院校德育創(chuàng)新的內(nèi)涵

論文摘要摘要：在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，高職院校德育工作面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。高職德育應(yīng)順應(yīng)時代要求，在實踐中不斷創(chuàng)新。

高職教育作為我國改革開放發(fā)展起來的一種非凡類型的高等教育，既有高等教育的共性，又有自己鮮明的個性。高職教育的職業(yè)性特征，決定了高職院校和一般普通高校教育的差異性。高等職業(yè)教育及其德育都應(yīng)緊緊抓住職業(yè)性這一鮮明特色，這是我們探索高職德育創(chuàng)新的必要前提。

一、高職院校德育創(chuàng)新的背景

經(jīng)濟(jì)全球化背景下，我國正處于社會轉(zhuǎn)型的新時期，各種思維方式、價值觀念產(chǎn)生了劇烈的碰撞，深刻影響著高職學(xué)生的思想道德觀念和道德行為，從而使得高職院校德育創(chuàng)新成為一種客觀必然。促使高職院校德育工作必須重視以人為本、必須突出德育工作的主體性，講求德育工作的實效性。

二、高職院校德育創(chuàng)新的內(nèi)涵

高職德育創(chuàng)新就是德育觀念創(chuàng)新、德育內(nèi)容創(chuàng)新以及德育教育手段、方法、途徑的創(chuàng)新，就是對傳統(tǒng)德育教育模式的改革。在德育理論方面遵循德育自身的邏輯規(guī)律有所創(chuàng)新，在內(nèi)容上對高職學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)和教育，加強(qiáng)職業(yè)道德教育，在德育方法手段和途徑上使德育工作由受教育者被動接受向自主性吸收、主動性參和轉(zhuǎn)化，形成內(nèi)外力的整合性進(jìn)步，培養(yǎng)具有良好的思想品德和人文素質(zhì)內(nèi)涵，具有進(jìn)取、奉獻(xiàn)、敬業(yè)、創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才。在深化傳統(tǒng)德育教育的基礎(chǔ)上，大力加強(qiáng)教育探究和創(chuàng)新，把握新形勢，樹立新觀念，找準(zhǔn)新突破，探索有高職特色的德育新路子，大力推進(jìn)高職德育創(chuàng)新。

論文關(guān)鍵詞：高職德育創(chuàng)新

論文摘要：在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，高職院校德育工作面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。高職德育應(yīng)順應(yīng)時代要求，在實踐中不斷創(chuàng)新。

高職教育作為我國改革開放發(fā)展起來的一種特殊類型的高等教育，既有高等教育的共性，又有自己鮮明的個性。高職教育的職業(yè)性特點(diǎn)，決定了高職院校與一般普通高校教育的差異性。高等職業(yè)教育及其德育都應(yīng)緊緊抓住職業(yè)性這一鮮明特色，這是我們探索高職德育創(chuàng)新的必要前提。

一、高職院校德育創(chuàng)新的背景

經(jīng)濟(jì)全球化背景下，我國正處于社會轉(zhuǎn)型的新時期，各種思維方式、價值觀念產(chǎn)生了劇烈的碰撞，深刻影響著高職學(xué)生的思想道德觀念和道德行為，從而使得高職院校德育創(chuàng)新成為一種客觀必然。促使高職院校德育工作必須重視以人為本、必須突出德育工作的主體性，講求德育工作的實效性。

二、高職院校德育創(chuàng)新的內(nèi)涵