棉衣變奏曲

那天，陽光很好。晾曬一下衣服吧。

打開衣柜，翻到了一件十多年前的舊棉衣，棉衣的顏色已經(jīng)看不清楚了，而且打著一塊一塊的補丁。禁不住打開塵封的記憶，讓思緒回到從前的歲月。

上小學(xué)的時候，家里窮，人口又多，孩子只有一個能穿新衣服。有一句話說的好：“新老大，舊老二，縫縫補補是老三。”我是家中的老二，所以只能穿舊棉衣。那時候，穿的很笨重，棉褲做的很高，一直到我的前胸處。上面有兩條布做的帶子，從兩肩處繞過去在后背交叉。穿好棉褲后，再穿上棉襖，襖和褲雖然是舊的，但是外面再套上新衣服，穿起來還是很有面子。

那時步行到5里地的鄰村的小學(xué)，冬天非常寒冷，整天頂風(fēng)冒雪走在上學(xué)的路上，因此母親做的棉衣比別的孩子更厚重些。一次和同學(xué)在河里滑冰，不知哪個孩子在冰上砸了個窟窿，一不小心，一條腿掉在了里面，棉褲全濕了。這讓家人知道了，定是一頓毒打，便不敢告訴家人，偷偷跑回家，把濕了的那只腿放在爐子的一邊，一邊看書，一邊烘烤。晚上，睡覺的時候，母親還是發(fā)現(xiàn)了，母親看著我凍紫的腿，流淚了。母親一夜未睡，連夜給我趕制了一件新棉褲。因為這件事，我第一次穿上了全新的棉衣，第二天，走在上學(xué)的路上感覺暖和極了。

上初中的時候，改革開放的春風(fēng)已吹遍旮旮旯旯，市場繁榮，商品應(yīng)有盡有，棉衣棉被隨你選購。每年冬天，母親都為我趕制一套新的棉衣棉褲。后來，學(xué)校里流行起了毛線衣，毛線衣顏色多樣，式樣靈活，穿起來簡便，而且瀟灑。但是母親不會織毛衣，別的同學(xué)大都穿上了毛衣了，我還穿著棉襖棉褲。已在鎮(zhèn)上工廠里上班的姐姐看在眼里，利用空閑為我織了一件雞心領(lǐng)毛衣，紅色的，而且還織了一條灰色的毛褲。從此告別了棉襖棉褲。大人們則穿上了呢子大衣。呢子大衣沒有華麗的造型，沒有奢華的布料，沒有奇特的裁剪，簡約的造型穿起來，給人帶來氣質(zhì)感。

棉衣變奏曲

那天，陽光很好。晾曬一下衣服吧。

打開衣柜，翻到了一件十多年前的舊棉衣，棉衣的顏色已經(jīng)看不清楚了，而且打著一塊一塊的補丁。禁不住打開塵封的記憶，讓思緒回到從前的歲月。

上小學(xué)的時候，家里窮，人口又多，孩子只有一個能穿新衣服。有一句話說的好：“新老大，舊老二，縫縫補補是老三?！蔽沂羌抑械睦隙灾荒艽┡f棉衣。那時候，穿的很笨重，棉褲做的很高，一直到我的前胸處。上面有兩條布做的帶子，從兩肩處繞過去在后背交叉。穿好棉褲后，再穿上棉襖，襖和褲雖然是舊的，但是外面再套上新衣服，穿起來還是很有面子。

那時步行到5里地的鄰村的小學(xué)，冬天非常寒冷，整天頂風(fēng)冒雪走在上學(xué)的路上，因此母親做的棉衣比別的孩子更厚重些。一次和同學(xué)在河里滑冰，不知哪個孩子在冰上砸了個窟窿，一不小心，一條腿掉在了里面，棉褲全濕了。這讓家人知道了，定是一頓毒打，便不敢告訴家人，偷偷跑回家，把濕了的那只腿放在爐子的一邊，一邊看書，一邊烘烤。晚上，睡覺的時候，母親還是發(fā)現(xiàn)了，母親看著我凍紫的腿，流淚了。母親一夜未睡，連夜給我趕制了一件新棉褲。因為這件事，我第一次穿上了全新的棉衣，第二天，走在上學(xué)的路上感覺暖和極了。

上初中的時候，改革開放的春風(fēng)已吹遍旮旮旯旯，市場繁榮，商品應(yīng)有盡有，棉衣棉被隨你選購。每年冬天，母親都為我趕制一套新的棉衣棉褲。后來，學(xué)校里流行起了毛線衣，毛線衣顏色多樣，式樣靈活，穿起來簡便，而且瀟灑。但是母親不會織毛衣，別的同學(xué)大都穿上了毛衣了，我還穿著棉襖棉褲。已在鎮(zhèn)上工廠里上班的姐姐看在眼里，利用空閑為我織了一件雞心領(lǐng)毛衣，紅色的，而且還織了一條灰色的毛褲。從此告別了棉襖棉褲。大人們則穿上了呢子大衣。呢子大衣沒有華麗的造型，沒有奢華的布料，沒有奇特的裁剪，簡約的造型穿起來，給人帶來氣質(zhì)感。

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上小學(xué)的時候，家里窮，人口又多，孩子只有一個能穿新衣服。有一句話說的好：“新老大，舊老二，縫縫補補是老三?！蔽沂羌抑械睦隙?，所以只能穿舊棉衣。那時候，穿的很笨重，棉褲做的很高，一直到我的前胸處。上面有兩條布做的帶子，從兩肩處繞過去在后背交叉。穿好棉褲后，再穿上棉襖，襖和褲雖然是舊的，但是外面再套上新衣服，穿起來還是很有面子。

那時步行到5里地的鄰村的小學(xué)，冬天非常寒冷，整天頂風(fēng)冒雪走在上學(xué)的路上，因此母親做的棉衣比別的孩子更厚重些。一次和同學(xué)在河里滑冰，不知哪個孩子在冰上砸了個窟窿，一不小心，一條腿掉在了里面，棉褲全濕了。這讓家人知道了，定是一頓毒打，便不敢告訴家人，偷偷跑回家，把濕了的那只腿放在爐子的一邊，一邊看書，一邊烘烤。晚上，睡覺的時候，母親還是發(fā)現(xiàn)了，母親看著我凍紫的腿，流淚了。母親一夜未睡，連夜給我趕制了一件新棉褲。因為這件事，我第一次穿上了全新的棉衣，第二天，走在上學(xué)的路上感覺暖和極了。

上初中的時候，改革開放的春風(fēng)已吹遍旮旮旯旯，市場繁榮，商品應(yīng)有盡有，棉衣棉被隨你選購。每年冬天，母親都為我趕制一套新的棉衣棉褲。后來，學(xué)校里流行起了毛線衣，毛線衣顏色多樣，式樣靈活，穿起來簡便，而且瀟灑。但是母親不會織毛衣，別的同學(xué)大都穿上了毛衣了，我還穿著棉襖棉褲。已在鎮(zhèn)上工廠里上班的姐姐看在眼里，利用空閑為我織了一件雞心領(lǐng)毛衣，紅色的，而且還織了一條灰色的毛褲。從此告別了棉襖棉褲。大人們則穿上了呢子大衣。呢子大衣沒有華麗的造型，沒有奢華的布料，沒有奇特的裁剪，簡約的造型穿起來，給人帶來氣質(zhì)感。

棉衣變奏曲

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打開衣柜，翻到了一件十多年前的舊棉衣，棉衣的顏色已經(jīng)看不清楚了，而且打著一塊一塊的補丁。禁不住打開塵封的記憶，讓思緒回到從前的歲月。

上小學(xué)的時候，家里窮，人口又多，孩子只有一個能穿新衣服。有一句話說的好：“新老大，舊老二，縫縫補補是老三?！蔽沂羌抑械睦隙?，所以只能穿舊棉衣。那時候，穿的很笨重，棉褲做的很高，一直到我的前胸處。上面有兩條布做的帶子，從兩肩處繞過去在后背交叉。穿好棉褲后，再穿上棉襖，襖和褲雖然是舊的，但是外面再套上新衣服，穿起來還是很有面子。

那時步行到5里地的鄰村的小學(xué)，冬天非常寒冷，整天頂風(fēng)冒雪走在上學(xué)的路上，因此母親做的棉衣比別的孩子更厚重些。一次和同學(xué)在河里滑冰，不知哪個孩子在冰上砸了個窟窿，一不小心，一條腿掉在了里面，棉褲全濕了。這讓家人知道了，定是一頓毒打，便不敢告訴家人，偷偷跑回家，把濕了的那只腿放在爐子的一邊，一邊看書，一邊烘烤。晚上，睡覺的時候，母親還是發(fā)現(xiàn)了，母親看著我凍紫的腿，流淚了。母親一夜未睡，連夜給我趕制了一件新棉褲。因為這件事，我第一次穿上了全新的棉衣，第二天，走在上學(xué)的路上感覺暖和極了。

上初中的時候，改革開放的春風(fēng)已吹遍旮旮旯旯，市場繁榮，商品應(yīng)有盡有，棉衣棉被隨你選購。每年冬天，母親都為我趕制一套新的棉衣棉褲。后來，學(xué)校里流行起了毛線衣，毛線衣顏色多樣，式樣靈活，穿起來簡便，而且瀟灑。但是母親不會織毛衣，別的同學(xué)大都穿上了毛衣了，我還穿著棉襖棉褲。已在鎮(zhèn)上工廠里上班的姐姐看在眼里，利用空閑為我織了一件雞心領(lǐng)毛衣，紅色的，而且還織了一條灰色的毛褲。從此告別了棉襖棉褲。大人們則穿上了呢子大衣。呢子大衣沒有華麗的造型，沒有奢華的布料，沒有奇特的裁剪，簡約的造型穿起來，給人帶來氣質(zhì)感。

[摘要]科學(xué)技術(shù)促進很多產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，我國服裝行業(yè)也不例外，網(wǎng)絡(luò)媒體已成為服裝設(shè)計發(fā)展的外在動力。如何充分利用網(wǎng)絡(luò)媒體對服裝設(shè)計的重要影響，是服裝行業(yè)從業(yè)人員關(guān)注的重點。本文從網(wǎng)絡(luò)媒體與現(xiàn)代服裝設(shè)計的關(guān)系出發(fā)，探討網(wǎng)絡(luò)媒體對服裝設(shè)計的重要影響，期望網(wǎng)絡(luò)媒體能更好地運用于服裝設(shè)計。

[關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò)媒體;服裝設(shè)計;影響

科學(xué)技術(shù)促進很多產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，人們獲取信息的能力有所提升，審美水平也不斷提高，對文化有很強的包容性。在這種背景下，我國服裝行業(yè)發(fā)展越來越迅速，如何充分利用網(wǎng)絡(luò)媒體對服裝設(shè)計的重要影響，已成為服裝行業(yè)從業(yè)人員關(guān)注的重點。

網(wǎng)絡(luò)媒體與現(xiàn)代服裝設(shè)計的關(guān)系

隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化開始普及，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)滲透到人們生活的方方面面。一方面，網(wǎng)絡(luò)媒體是服裝設(shè)計發(fā)展的外在動力。人們可以通過網(wǎng)絡(luò)了解到很多重要信息，尤其是時尚潮流方面的信息，更是服裝行業(yè)人員最關(guān)注的，他們必須要具備敏銳的嗅覺，才能讓自己的設(shè)計緊跟時代潮流發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)媒體讓人們的視野得到拓展，服裝設(shè)計的風(fēng)格也有了很大程度的變化，而且面向的是更廣泛的受眾群體?？梢哉f，網(wǎng)絡(luò)媒體提高了服裝設(shè)計的效率。另一方面，現(xiàn)代服裝設(shè)計的發(fā)展，也變相推動了網(wǎng)絡(luò)媒體在人們生活中的應(yīng)用，提高了網(wǎng)絡(luò)媒體在人們生活中的地位。

網(wǎng)絡(luò)媒體對服裝設(shè)計的重要影響

一、陶瓷藝術(shù)豐富了服裝設(shè)計的文化內(nèi)涵

陶瓷藝術(shù)源遠流長，在泥與火的燒鑄中形成了我國獨具匠心的陶瓷文化。而在服裝設(shè)計中融入陶瓷藝術(shù)，陶瓷藝術(shù)的文化內(nèi)涵也隨之增加到服裝設(shè)計的文化內(nèi)容中，服裝設(shè)計師即可以通過服裝設(shè)計的實踐應(yīng)用來講好陶瓷藝術(shù)的故事，豐富服裝設(shè)計作品的藝術(shù)文化內(nèi)涵。一方面，陶瓷藝術(shù)的文化內(nèi)容歷經(jīng)了時間的千錘百煉，在民族審美文化與國際化藝術(shù)文化特色等方面有著較為扎實的基礎(chǔ)。因此，在服裝設(shè)計中融入陶瓷元素很容易起到“借東風(fēng)”的設(shè)計效果，可為服裝設(shè)計作品內(nèi)涵的表達、風(fēng)格的塑造和文化心理的捕捉提供便利。另一方面，陶瓷藝術(shù)在豐富服裝設(shè)計作品文化內(nèi)涵的同時，也將服裝設(shè)計作品打造成了陶瓷藝術(shù)對外展示的一個載體或窗口，借助服裝設(shè)計的時尚流行和品牌推廣，精湛的中國陶瓷藝術(shù)能夠重現(xiàn)在國際化的時尚舞臺中，進而實現(xiàn)陶瓷藝術(shù)文化與服裝設(shè)計文化的交相輝映和共同發(fā)展。

二、陶瓷藝術(shù)增加了服裝設(shè)計的設(shè)計要素

陶瓷藝術(shù)是我國的傳統(tǒng)藝術(shù)，陶瓷的材料特質(zhì)、圖案、紋理、色彩、造型等有著其它藝術(shù)形式無法模仿的獨特魅力，在服裝設(shè)計的實踐創(chuàng)新中，陶瓷藝術(shù)的各種藝術(shù)要素給服裝設(shè)計師帶來了許多新的啟發(fā)。首先，陶瓷整體造型能夠?qū)Ψb設(shè)計產(chǎn)生有益的啟發(fā)。陶瓷是極具曲線美和造型美的器物，在不同造型的陶瓷作品中，設(shè)計師可以了解分析不同形態(tài)的曲線如何與人的體驗自然而然地結(jié)合在一起，挖掘陶瓷造型中獨特的、柔和的、清雅的韻味，進而在服裝設(shè)計中將陶瓷造型的廓形設(shè)計進行再現(xiàn)與重構(gòu)，讓整體設(shè)計展現(xiàn)出柔和、優(yōu)美、和諧的造型形態(tài)。其次，陶瓷的圖案和紋理能夠?qū)Ψb設(shè)計產(chǎn)生有益的啟發(fā)。作為陶瓷的裝飾，陶瓷圖案和紋理存在著異彩紛呈的創(chuàng)意積淀，涵蓋了人物、動物、植物、風(fēng)景、各種青花裂紋等:這些圖案和紋理都可以被服裝設(shè)計師所捕捉和采用，激發(fā)設(shè)計師的靈感。從當(dāng)前的服裝設(shè)計實踐來看，陶瓷藝術(shù)中的織錦刺繡圖案、潑墨圖案、青花紋理、云龍圖騰等都曾經(jīng)出現(xiàn)在頂尖的時裝設(shè)計舞臺上，并獲得了市場較高的認可與喜愛。最后，陶瓷的材質(zhì)和色彩能夠?qū)Ψb設(shè)計產(chǎn)生有益的啟發(fā)。以陶瓷的材質(zhì)來說，在服裝設(shè)計的創(chuàng)新設(shè)計中，陶瓷材質(zhì)屬于一種新穎的材料，在應(yīng)用過程中，它根據(jù)服裝設(shè)計的需要進行了技術(shù)上的改良，有效增強了陶瓷材料的可穿戴性，同時也為服裝設(shè)計材料的選擇做出了進一步的探索。除此以外，陶瓷藝術(shù)還有很多細節(jié)能夠給服裝設(shè)計師以新的借鑒和啟發(fā)，服裝設(shè)計師們應(yīng)當(dāng)善做有心人，搜集、歸納和創(chuàng)新陶瓷藝術(shù)能夠影響且運用到服裝設(shè)計中的設(shè)計元素，將它們進行合理地應(yīng)用、變形和搭配，為服裝設(shè)計增加更多新的創(chuàng)意。

三、陶瓷藝術(shù)拓展了服裝設(shè)計的藝術(shù)表現(xiàn)形式

陶瓷藝術(shù)對服裝設(shè)計的影響既有細節(jié)創(chuàng)意上的，也有整體表現(xiàn)力上的，它的藝術(shù)設(shè)計原則、方法、制作工藝與審美表現(xiàn)力都對服裝設(shè)計產(chǎn)生了較為深遠且全面的影響。具體來說，陶瓷藝術(shù)與服裝設(shè)計藝術(shù)在理論與實踐上既有著共性，也有著差異性。共性在于藝術(shù)審美上的視覺體驗、文化濡染和情緒共鳴。陶瓷藝術(shù)在受眾心理上已經(jīng)形成了較為成熟的藝術(shù)審美機制和文化心理機制，因此，服裝設(shè)計可以參考或引用陶瓷藝術(shù)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，更好地引導(dǎo)消費者發(fā)現(xiàn)和挖掘服裝設(shè)計作品背后的主題、視覺亮點和情感表達。個性則在于陶瓷藝術(shù)和服裝設(shè)計藝術(shù)需要根據(jù)不同的物質(zhì)表現(xiàn)載體來進行個性化的設(shè)計，服裝設(shè)計雖然可以借鑒與引用陶瓷藝術(shù)中的藝術(shù)元素，但是很難完全復(fù)制陶瓷藝術(shù)的核心表現(xiàn)力。鑒于此，服裝設(shè)計需要不斷探索二者結(jié)合的藝術(shù)融合形式，找準(zhǔn)二者的共性與個性，進而將二者進行更深層次的融合和創(chuàng)新，并衍生出新的藝術(shù)形式來。換言之，陶瓷藝術(shù)與服裝設(shè)計的藝術(shù)表現(xiàn)形式可以相互溝通、合作與交融，同時也可以變化、變異與突破，進而在藝術(shù)表現(xiàn)形式上獲得創(chuàng)新性的發(fā)展。

一、中國傳統(tǒng)文化元素在服裝藝術(shù)中的價值體現(xiàn)

(一)中國傳統(tǒng)文化元素的社會價值

由于每個民族都有著不同的傳統(tǒng)習(xí)俗，因此不同民族的生活習(xí)慣和審美情趣都有著細微的差異，但是大多數(shù)不同地區(qū)的民族都有著尊重傳統(tǒng)、向往和平和重視道德的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國傳統(tǒng)文化也呈現(xiàn)出人類祥和、重視道德的生活理念。當(dāng)代的服裝設(shè)計如果要試圖通過視覺設(shè)計引起社會大眾的關(guān)注與引發(fā)購買欲望，這就需要服裝設(shè)計師必須針對不同區(qū)域、不同民族的受眾，從他們的民族傳統(tǒng)文化的接受差異進行分析和研究，從而設(shè)計出容易被社會大眾普遍接受的藝術(shù)風(fēng)格和形式，進而引導(dǎo)當(dāng)代服裝設(shè)計風(fēng)格潮流。服裝設(shè)計師必須讓服裝體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的精神理念，展現(xiàn)出符合中國人情感世界的精神特征。如在中國傳統(tǒng)文化觀念中，龍、鳳等傳統(tǒng)圖案象征著氣魄與富貴，服裝設(shè)計師要根據(jù)這種傳統(tǒng)理念，設(shè)計出對龍、鳳等傳統(tǒng)造型具有特殊文化內(nèi)涵的表現(xiàn)形式，使中國獨特的文化風(fēng)格融于現(xiàn)代服裝設(shè)計中，滿足中國人對傳統(tǒng)文化元素的認知。

(二)中國傳統(tǒng)文化元素的人文價值

傳統(tǒng)文化是服裝設(shè)計的重要元素。不同的文化元素體現(xiàn)特定的文化內(nèi)涵，將傳統(tǒng)文化元素融入到服裝設(shè)計中，以豐富的視覺手段來表達服裝設(shè)計師所要表達的寓意，既反映出設(shè)計深沉的人文意識，又體現(xiàn)出服裝作品的人文精神。在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，許多服裝設(shè)計師會考慮中國人的審美特征，在設(shè)計過程中主動引入中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素中的喜鵲、鯉魚、龍和鳳凰等具有象征意義的傳統(tǒng)圖形，來滿足中國大眾服裝消費需求，滿足中國人文化心理上的情感需要?？梢?，傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素可以為現(xiàn)代服裝設(shè)計提供豐富多彩的重要創(chuàng)作元素。這種運用民族傳統(tǒng)文化設(shè)計出的作品具有豐富的人文內(nèi)涵，而這種服裝體現(xiàn)出來的意蘊是特定的，中國消費者對這些傳統(tǒng)形象的接受與熟悉程度是不可取代的。而中國消費者通過這些民族設(shè)計元素可以馬上心領(lǐng)神會其中所表達的內(nèi)容和信息，從而可以很好實現(xiàn)設(shè)計者的最終意圖［2］。在現(xiàn)代服飾設(shè)計中，服裝設(shè)計師們通常借助充滿寓意的傳統(tǒng)文化元素來體現(xiàn)祈福、吉祥、喜慶之意，同時結(jié)合現(xiàn)代流行元素對其進行藝術(shù)處理，從而實現(xiàn)其與時代環(huán)境的完美融合，使我國現(xiàn)代服裝設(shè)計水準(zhǔn)得到藝術(shù)升華。

(三)中國傳統(tǒng)文化元素的藝術(shù)價值

計算機時代下數(shù)字化技術(shù)為服裝設(shè)計帶來了全新的創(chuàng)作方式，計算機服裝設(shè)計的表現(xiàn)技法手法豐富，能夠?qū)Ψb效果圖進行精準(zhǔn)而有效的控制，并且直接反饋控制結(jié)果，彌補了傳統(tǒng)服裝設(shè)計、傳統(tǒng)繪制工具的缺陷。計算機服裝設(shè)計可以表現(xiàn)出各種不同畫筆的濃淡、粗細，逼真地再現(xiàn)手繪服裝創(chuàng)作的效果。《計算機服裝設(shè)計應(yīng)用教程》就是運用計算機進行服裝設(shè)計的教程書籍，是針對計算機在服裝設(shè)計中的應(yīng)用進行研究的著作。本書共3篇17章，主要闡述了計算機在服裝生產(chǎn)中的廣泛應(yīng)用，服裝CAD系統(tǒng)的發(fā)展和現(xiàn)狀；講述了AutoDesk公司的通用CAD軟件系統(tǒng)及其在服裝制圖中的各種應(yīng)用，論述了基本概念、軟件構(gòu)成及硬件配置；樣板、放碼、排料、款式設(shè)計系統(tǒng)的功能和操作使用方法等。

《計算機服裝設(shè)計應(yīng)用教程》進行了關(guān)于服裝設(shè)計的概念介紹。服裝是人們生活中不可或缺的重要物品，在人類社會發(fā)展初期已經(jīng)出現(xiàn)，伴隨著人類的發(fā)展而進步。服裝不僅是文明發(fā)展的代表，更是民族文化與民俗發(fā)展的構(gòu)成部分，不僅具體展現(xiàn)了人們生活水平與形式，并且形象的展現(xiàn)了人們的思想意識與審美變化。服裝設(shè)計是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的融合，同時還涉及到材料學(xué)、美學(xué)、工程學(xué)、心理學(xué)等，服裝設(shè)計師運用多元化的服裝理論知識、服裝剪裁、服裝縫紉技巧以及自身的審美理解設(shè)計出各種美觀、實用，滿足消費者需求的服裝，使得人們在穿著服裝的過程中能夠展現(xiàn)優(yōu)點、隱藏缺陷、表達個性。一般來說，傳統(tǒng)的服裝設(shè)計過程是按照消費所選定的款式與要求進行構(gòu)思，并且根據(jù)身形大小來設(shè)計繪制效果圖與平面圖，然后根據(jù)圖紙來進行樣板制作與設(shè)計，從而完成服裝設(shè)計的全過程。社會在發(fā)展、科技在進步，人類的藝術(shù)設(shè)計手段也在不斷完善、進步。

在21世紀(jì)科技時代，計算機開始涉及到人類生產(chǎn)生活的各個方面。當(dāng)前計算機在服裝設(shè)計中的表現(xiàn)技法主要包括計算機動態(tài)試衣、計算機輔助服裝設(shè)計兩個方面。其中，計算機動態(tài)模擬試衣是計算機動畫在服裝設(shè)計模擬中的重要構(gòu)成部分，是計算機圖形學(xué)與藝術(shù)融合所形成的。計算機動態(tài)模擬試衣是在計算機硬件設(shè)備與圖形算法成熟后發(fā)展形成的?！队嬎銠C服裝設(shè)計應(yīng)用教程》同時提到了，近幾十年來，國內(nèi)外的服裝設(shè)計人員在計算機的模擬動畫方面取得了一定的研究成果，服裝設(shè)計模擬效果與穩(wěn)定性發(fā)展都取得了重大的進步。但是服裝設(shè)計的真實感、模擬速度以及交互性依然還存在進步的空間。而計算機輔助服裝設(shè)計技術(shù)則是融合了計算機圖形學(xué)、計算機輔助藝術(shù)設(shè)計學(xué)、服裝工業(yè)學(xué)等綜合知識領(lǐng)域為一體的新興技術(shù)，被人們稱為計算機技術(shù)與藝術(shù)美學(xué)的結(jié)合。計算機服裝設(shè)計能夠?qū)⒎b設(shè)計師的理念、要求通過計算機軟件展現(xiàn)出來。在21世紀(jì)人們的個性得以張揚，在服裝設(shè)計領(lǐng)域也出現(xiàn)了個性服裝的理念，人們勇于在服裝穿著上追求完美、追求個性。而計算機輔助服裝設(shè)計則可以在高效率進行服裝設(shè)計的過程中滿足消費者的需求。計算機輔助設(shè)計中的虛擬試衣技術(shù)能夠在獲取人體合適參數(shù)的情況下快速輔助服裝設(shè)計師制作個性化服裝，使得服裝更加舒適、美觀。計算機服裝設(shè)計的表現(xiàn)技法可以分為以下幾大類別：第一，交互虛擬試衣體系。計算機在設(shè)計領(lǐng)域中的應(yīng)用已經(jīng)成為了現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展的重要途徑。近幾十年來，計算機在設(shè)計領(lǐng)域中的應(yīng)用已經(jīng)深入紡織與服裝領(lǐng)域，并且有力地推動了服裝產(chǎn)品的設(shè)計與開發(fā)，縮短了服裝設(shè)計上市的周期。計算機在服裝設(shè)計領(lǐng)域中的運用主要是基于幾何預(yù)定位以及物理模擬，其中虛擬試衣系統(tǒng)就是物理模擬的重要表現(xiàn)方式。虛擬試衣主要是將二維的樣板放置在人體模特固定的區(qū)域，使得后期的縫合階段能夠更加高效地完成。然而這一方法往往被限制在同一個固定姿勢下，但是服裝款式千變?nèi)f化，需要更加靈活的虛擬試衣方法，交互虛擬試衣體系就是相對完善的虛擬試衣系統(tǒng)。交互虛擬試衣體系主要包含3個模塊，分別為人體模型處理模塊、服裝處理模塊以及用戶交互模塊。這3大模塊中每一個模塊都會向系統(tǒng)的引擎輸送指令，而人體模型處理模塊則會對掃描獲取的人體數(shù)據(jù)進行處理，并且對其進行剖析，得出的結(jié)果將會被持續(xù)優(yōu)化改進從而最終被用于進行不同類型服裝的虛擬試衣。服裝處理模塊將會進一步給出模擬試衣的信息，與用戶交互模塊收集的信息一同被收集到模擬引擎中，模擬引擎將會驅(qū)動預(yù)先計算的數(shù)據(jù)和指令，從而對服裝的樣板進行準(zhǔn)確的定位，交互虛擬試衣體系將若干個樣板縫合在一起最后獲得懸垂的、真實的服裝穿著模擬效果。第二，計算機輔助服裝設(shè)計。計算機輔助三維服裝設(shè)計與二維樣板設(shè)計中以紡織CAD/CAM軟件的應(yīng)用為主流。紡織CAD/CAM已經(jīng)受到了越來越多服裝設(shè)計師的青睞，相對于傳統(tǒng)服裝設(shè)計來說，具有以下優(yōu)勢：（1）能夠更加高效的利用服裝設(shè)計資源。傳統(tǒng)的服裝設(shè)計流程大多數(shù)需要以文本和設(shè)計圖的方式將服裝設(shè)計的構(gòu)思和理念存儲下來，以便在需要使用時進行查找。而計算機輔助下的服裝設(shè)計資料存儲更加簡便，可以根據(jù)實際需求將資料分門別類的存儲。例如建設(shè)模特庫、面料紋理庫、印花圖案庫等。（2）能更加快速地獲取靈感。服裝設(shè)計師在進行服裝設(shè)計的過程中靈感往往轉(zhuǎn)瞬即逝。如果這時候服裝設(shè)計師沒有硬件條件將靈感保存下來則很有可能會導(dǎo)致靈感流失。而在計算機輔助下服裝設(shè)計師可以利用CAD/CAM軟件來隨時記錄靈感。（3）面料與圖案的選擇空間更廣。傳統(tǒng)服裝設(shè)計中面料與圖案的選擇范圍相對狹窄，而基于計算機下的服裝設(shè)計則可以在擁有海量資料的互聯(lián)網(wǎng)上搜索任何適合的服裝面料。（4）服裝設(shè)計周期縮短。傳統(tǒng)服裝設(shè)計流程復(fù)雜，從模特制作、款式選擇、面料選擇、圖案選擇，每一個步驟都需要依靠紙筆來完成，即使是相同的圖案在不同款式設(shè)計中都需要分別制作。而計算機輔助設(shè)計的服裝設(shè)計則可以大大提高服裝設(shè)計效率。例如相同款式不同面料只需要在模擬穿著時調(diào)整不同面料即可；相同面料不同圖案時只需要在模擬穿著時調(diào)整不同圖案即可；同時，計算機數(shù)據(jù)庫中的面料、圖案、款式都可以任意組合，大大方便了服裝設(shè)計修改。（5）服裝設(shè)計更加精準(zhǔn)。由于傳統(tǒng)服裝設(shè)計效果圖在展現(xiàn)服裝面料與圖案時只能夠展現(xiàn)朦朧模糊的效果。當(dāng)服裝真正生產(chǎn)時還需要進行一步明確服裝面料和圖案。而計算機輔助下的服裝設(shè)計則可以在計算機中精準(zhǔn)的展現(xiàn)面料、圖案、款式細節(jié)等。紡織CAD/CAM輔助三維服裝設(shè)計與二維樣板設(shè)計的方法十分多樣，在服裝設(shè)計的不同流程與步驟中都發(fā)揮著一定的作用，主要有以下幾個方面：第一，機織物設(shè)計軟件。針對服裝機織物的組織以及模擬織物紋理所專門研發(fā)使用的軟件，能夠完成從原料紗線到織物的過程轉(zhuǎn)變。機織物設(shè)計軟件在使用過程中優(yōu)勢明顯。一是在處理規(guī)則織物組織的過程中服裝設(shè)計師不再需要繪制服裝組織圖、穿梭圖或紋板圖，只需要輸入設(shè)定的參數(shù)，軟件就可以自動完成繪制。二是能夠高效率、精準(zhǔn)的完成服裝設(shè)計中紋路編織提花的設(shè)計過程。只需要圖案掃描輸入，利用軟件中的組織點與填充工具就可以完成提花設(shè)計目標(biāo)。三是能夠真實模擬紗線，使得服裝的整體效果更加理想。第二，針織設(shè)計軟件。針織設(shè)計軟件能夠完成服裝設(shè)計過程中針織物的設(shè)計與模擬，服裝設(shè)計師可以使用紗線、圖案等不同元素，通過不同的針法來展示不同效果的模擬織物。在該軟件中可以利用仿真紗線設(shè)計工具，按照設(shè)定的紗線原料參數(shù)來獲得模擬紗線的效果，進一步提升逼真的紗線視覺效果。在該軟件中可以通過不同的功能處理手段，更加便捷地設(shè)計針法圖，不僅能夠獲得理想的針法效果，同時還可以保證針法設(shè)計的準(zhǔn)確度。其中的色紗映射功能能夠使服裝中紗線的顏色與類型更加豐富，還能夠擴大紗線產(chǎn)品的種類。在圖案設(shè)計工具與處理技術(shù)的輔助下能夠便捷地生成針法圖，以便獲得更加理想的提花效果。第三，圖案設(shè)計軟件。計算機圖案設(shè)計軟件能夠提供豐富的圖案資源與色彩搭配功能，能夠讓服裝設(shè)計師在更加廣闊的空間中發(fā)揮想象力，設(shè)計出張揚個性、與眾不同的服裝圖案，并且在計算機上進行模擬展示?！队嬎銠C服裝設(shè)計應(yīng)用教程》中所運用的圖案設(shè)計軟件擁有強大的服裝設(shè)計工具，可以利用工具實現(xiàn)渲染、撇絲等不同風(fēng)格的服裝圖案效果。還可以選擇多種圖案進行重疊組合編輯，設(shè)計出全新的面料圖案。系統(tǒng)中內(nèi)置的款式數(shù)據(jù)庫，包括了服裝的衣片、衣領(lǐng)、袖身、褲裝等不同元素的裝飾物，可以根據(jù)服裝市場流行的趨勢從數(shù)據(jù)庫中調(diào)取使用不同的物件進行組合，快速組合出不同款式、不同類別的新款服裝，同時，還可以將設(shè)計的產(chǎn)品隨時隨地地保存在系統(tǒng)的款式數(shù)據(jù)庫當(dāng)中。在完成圖案設(shè)計后，可以將面料圖案在模特身上進行模擬，展示不同的面料、圖案與配色的效果，讓服裝設(shè)計師可以做出最佳的選擇。第四，數(shù)碼噴射印花軟件。數(shù)碼噴射印花技術(shù)是一種環(huán)保低碳的服裝印花技術(shù)，可以不需要進行分色制版，直接將圖案噴射到服裝面料上，制作工藝十分簡便，可以直接按照服裝設(shè)計師的設(shè)計想法隨時創(chuàng)作任意圖案，數(shù)碼噴射印花軟件不僅適合小數(shù)量的制作生產(chǎn)，還被運用于服裝傳統(tǒng)的印花打樣。在大批量生產(chǎn)服裝前不需要與傳統(tǒng)服裝設(shè)計制作一樣進行分色、制版、調(diào)漿，只需要在面料上噴射，能夠快速制作出服裝樣品供客戶確認。如果需要對服裝樣品進行調(diào)整只需要在計算機上進行圖案修改并重新噴印即可。

總的來說，計算機服裝設(shè)計的表現(xiàn)技法豐富多樣，服裝設(shè)計師在進行服裝設(shè)計的過程中要緊跟技術(shù)發(fā)展的腳步，以創(chuàng)新的設(shè)計理念來進行服裝設(shè)計，充分利用計算機服裝設(shè)計中的虛擬技術(shù)、海量圖案資源、多元化設(shè)計效果使得服裝設(shè)計更具表現(xiàn)力與創(chuàng)造力。

作者:郭勇 單位:川北幼兒師范高等專科學(xué)校初等教育系

茶藝元素是由茶藝文化引申而來的，茶藝元素代表了深厚的茶葉文化內(nèi)涵，作為一種文化符號存在。茶藝文化首先是一種美學(xué)文化，它體現(xiàn)了一種精神意境，能夠激發(fā)不同人們美的感受。茶藝文化也是一種道德文化，將茶的本質(zhì)和服裝設(shè)計師的設(shè)計意圖充分結(jié)合在一起，能夠體現(xiàn)出服裝購買者的文化韻味。將茶藝元素應(yīng)用在服裝設(shè)計中，已經(jīng)成為一種潮流，能增加茶藝元素應(yīng)用時的創(chuàng)新性，已經(jīng)成為當(dāng)前服裝設(shè)計者共同關(guān)注的問題。

1我國現(xiàn)代服裝設(shè)計與茶藝元素結(jié)合存在的問題

1.1盲目的利用茶藝元素進行服裝設(shè)計。在我國當(dāng)前的服裝設(shè)計過程中存在部分設(shè)計人員，盲目的利用茶藝元素進行服裝設(shè)計，出現(xiàn)了一種跟風(fēng)的形式。使得設(shè)計出的茶藝元素服裝呈現(xiàn)出單一的色彩，無法體現(xiàn)出設(shè)計者的個性，同時埋沒了茶藝元素的作用。盲目的利用茶藝元素進行服裝設(shè)計，還體現(xiàn)在部分設(shè)計師熱衷于西方的設(shè)計風(fēng)格，卻頑固的將茶藝元素結(jié)合到其中，導(dǎo)致設(shè)計出的服裝不倫不類。1.2缺乏對茶藝元素的理解。在應(yīng)用茶藝元素進行服裝設(shè)計時，我國大部分的服裝設(shè)計師都缺乏對茶藝元素的理解，對茶藝元素直接利用而不加分析，導(dǎo)致無法與設(shè)計師的獨特風(fēng)格相適應(yīng)。現(xiàn)代服裝設(shè)計師首先是缺乏對我國傳統(tǒng)的茶藝文化的系統(tǒng)理解，在此基礎(chǔ)上，無法形成對茶藝元素的整體把握，認為直接將茶藝元素融合到現(xiàn)代服裝設(shè)計中去，就能夠體現(xiàn)出茶藝文化的內(nèi)涵。這種想法是極其錯誤的，藝術(shù)需要傳承，更需要創(chuàng)新，但是創(chuàng)新需要在傳承的基礎(chǔ)之上。缺乏對茶藝元素的理解，將直接阻礙茶藝元素在服裝設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用。1.3茶藝元素與服裝設(shè)計的結(jié)合度低。在將茶藝元素應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計中時，要注重提高茶藝元素與服裝設(shè)計的結(jié)合度。但是在實際的現(xiàn)代服裝設(shè)計過程中，設(shè)計師在應(yīng)用茶藝元素時無法很好的把握住這個度，導(dǎo)致出現(xiàn)過多的或者是過少的使用茶藝元素的現(xiàn)象。將茶藝元素與古裝設(shè)計結(jié)合起來，是最基礎(chǔ)的茶藝元素應(yīng)用環(huán)節(jié)。但是參照當(dāng)前現(xiàn)代服裝的設(shè)計要求，應(yīng)該突破傳統(tǒng)服裝設(shè)計的束縛，使茶藝元素真正的為現(xiàn)代服裝設(shè)計服務(wù)?，F(xiàn)代的服裝設(shè)計師，在應(yīng)用茶藝元素時，都沒有將其和自己獨特的設(shè)計風(fēng)格結(jié)合起來，使得無法很好的推陳出新，更無法為茶藝元素賦予現(xiàn)代化的內(nèi)涵，導(dǎo)致無法實現(xiàn)根本的創(chuàng)新應(yīng)用，不利于其在現(xiàn)代市場中的競爭地位。

2茶藝元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用與創(chuàng)新

在傳統(tǒng)的茶藝文化中，包含著眾多的文化內(nèi)容，從選茗、選水到選擇茶具，都體現(xiàn)出獨特的茶藝文化內(nèi)涵。在傳統(tǒng)的茶藝文化發(fā)展的基礎(chǔ)上，逐漸形成了有代表性的茶藝元素。茶藝元素在經(jīng)過長期的發(fā)展之后也吸收容納了其他更多形式的文化美學(xué)內(nèi)涵，包括青松古樹、寒梅翠竹等文化美學(xué)，使得茶藝元素更能激發(fā)起現(xiàn)代人們對傳統(tǒng)美學(xué)的向往。在現(xiàn)代服裝設(shè)計過程中，越來越多的人開始追求對歷史文化的重新感受，由此催生了茶藝元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計的結(jié)合。茶藝元素的應(yīng)用將顯著提升現(xiàn)代服裝的古典文化美感，現(xiàn)代服裝設(shè)計，在應(yīng)用茶藝文化時，要注重對茶藝元素的創(chuàng)新，確保使其和現(xiàn)代服裝市場的發(fā)展相適應(yīng)，以維持現(xiàn)代服裝設(shè)計中茶藝元素的應(yīng)用長效。2.1茶藝元素與現(xiàn)代服裝材質(zhì)設(shè)計的結(jié)合。現(xiàn)代服裝設(shè)計體系包括兩個方面，第一個方面就是服裝材質(zhì)設(shè)計，在服裝設(shè)計過程中，需要根據(jù)設(shè)計者的意圖，選擇合適的服裝材質(zhì)。在將茶藝元素與服裝材質(zhì)相結(jié)合時，服裝設(shè)計師要了解茶文化中的基本內(nèi)涵，以及審美作用，茶文化中的茶藝元素主要體現(xiàn)出了一種清淡、素雅、質(zhì)樸的特點。將其與現(xiàn)代服裝設(shè)計相結(jié)合，在選擇服裝材質(zhì)時就可以盡量避免夸張以及怪異的材質(zhì)?，F(xiàn)代服裝設(shè)計是追求個性化的，而茶文化則體現(xiàn)出一種低調(diào)的特性。因此將其和現(xiàn)代服裝設(shè)計相結(jié)合，在選擇服裝材質(zhì)時，要注重選擇既低調(diào)又有內(nèi)涵的服裝材質(zhì)。茶藝元素的合理應(yīng)用將會影響現(xiàn)代服裝設(shè)計的主要潮流趨勢，當(dāng)前的服裝材質(zhì)多選擇華美的布料，但是過多的使用這種材料，將會導(dǎo)致消費人群的審美疲勞，不利于現(xiàn)代服裝業(yè)的長期發(fā)展。當(dāng)前的現(xiàn)代服裝設(shè)計已經(jīng)進入了一種相對困境的局面，茶藝元素的應(yīng)用，將能為現(xiàn)代服裝設(shè)計注入活力，實現(xiàn)現(xiàn)代服裝設(shè)計上的突破?；诓杷囋乇旧淼那宓?、樸素的內(nèi)涵，在進行現(xiàn)代服裝材質(zhì)設(shè)計與選擇時，要規(guī)避以往的設(shè)計和選擇思路，要將茶藝元素融入設(shè)計師的品牌內(nèi)涵之中，通過對合理的材質(zhì)的選擇，體現(xiàn)出現(xiàn)代服裝設(shè)計師對茶藝文化以及現(xiàn)代服裝市場的充分了解。一般情況下，若在服裝設(shè)計中應(yīng)用茶藝元素，則主要選擇棉麻等素雅的布料材質(zhì)，當(dāng)然如果設(shè)計師具有自己的個性化理解，也可以在相對華美的服裝材質(zhì)中適當(dāng)?shù)募尤氩杷囋?，以形成鮮明的對比，突出服裝的個性?？傊?，要讓茶藝元素與現(xiàn)代服裝材質(zhì)設(shè)計充分的結(jié)合起來，讓茶藝元素為現(xiàn)代服裝材質(zhì)設(shè)計服務(wù)。2.2茶藝元素與現(xiàn)代服裝外觀設(shè)計的結(jié)合。在現(xiàn)代服裝設(shè)計過程中，另一個重要的設(shè)計環(huán)節(jié)是現(xiàn)代服裝的外觀設(shè)計，服裝的外觀可以直觀的展現(xiàn)出服裝的設(shè)計意圖和文化內(nèi)涵。在應(yīng)用茶藝元素進行現(xiàn)代服裝的外觀設(shè)計時，要結(jié)合我國傳統(tǒng)文化以及現(xiàn)代人對服裝外觀的理解，提高茶藝元素與服裝外觀設(shè)計的契合度。以中國的茶館為例，在茶館中工作的人員，男士一般穿的是中山裝，女士穿的則是旗袍，這體現(xiàn)了服裝中的民族性與文化情結(jié)?，F(xiàn)代服裝設(shè)計師要以茶館中的茶藝服飾為借鑒進行其他形式的服裝外觀設(shè)計，思考如何更好的將茶藝元素與現(xiàn)代服裝外觀設(shè)計結(jié)合起來?，F(xiàn)代服裝設(shè)計師要嚴(yán)格遵循以下五大原則，將茶藝元素應(yīng)用到現(xiàn)代服裝外觀設(shè)計中。這五大原則分別是統(tǒng)一原則、加重原則、平衡原則、比例原則以及韻律原則。首先將茶藝元素應(yīng)用到現(xiàn)代服裝外觀設(shè)計中，要保持基本的統(tǒng)一性，避免過于夸張。同時要重視對茶藝元素的應(yīng)用，并且平衡好茶藝元素與現(xiàn)代服裝外觀設(shè)計內(nèi)涵之間的關(guān)系，按照合理的比例，進行茶藝元素的應(yīng)用和分配，并且體現(xiàn)出茶藝元素的獨特的韻律。2.3茶藝元素與現(xiàn)代服裝創(chuàng)新設(shè)計的結(jié)合。在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，應(yīng)用茶藝元素，要注重對茶藝元素內(nèi)涵的創(chuàng)新，要基于對傳統(tǒng)文化尊重的基礎(chǔ)上，以及與現(xiàn)代服裝設(shè)計要求契合的基礎(chǔ)上，對茶藝元素進行創(chuàng)新。創(chuàng)新的前提是傳承，這就要求現(xiàn)代服裝設(shè)計師要深入解讀茶藝文化內(nèi)涵，了解茶藝元素體系，對每一種茶藝元素都有深入的認知。基于此，才能在現(xiàn)代文化背景之上，對傳統(tǒng)的茶藝文化以及茶藝元素進行創(chuàng)新，并將其應(yīng)用到實際的服裝設(shè)計中去?，F(xiàn)代服裝設(shè)計師要具備創(chuàng)新思維，將自己的情感融入到茶藝文化中去，并善于抓住當(dāng)前社會發(fā)展的熱點，真正的設(shè)計出具有茶藝文化內(nèi)涵的現(xiàn)代服裝。服裝設(shè)計師要避免盲從，避免隨意的對茶藝元素進行利用，要真正的尊重自己的設(shè)計意圖，體現(xiàn)出茶藝元素的深刻寓意，并將其與現(xiàn)代服裝的設(shè)計內(nèi)涵相碰撞，最終展現(xiàn)出現(xiàn)代服裝的魅力。

3結(jié)語

摘要：當(dāng)前，在服裝設(shè)計藝術(shù)不斷發(fā)展的大背景下，服裝設(shè)計風(fēng)格泛化已經(jīng)成為后現(xiàn)代服裝設(shè)計的一個重要特點。從表現(xiàn)方法方面來看，服裝設(shè)計風(fēng)格泛化主要包括風(fēng)格變化難測、消解藝術(shù)風(fēng)格及風(fēng)格元素多樣化與統(tǒng)一化。但是，從目前我國的服裝設(shè)計情況來看，借鑒外國元素仍然是主要形式。只有充分挖掘我國獨特的文化及社會人文元素并將其融入服裝設(shè)計當(dāng)中，才能使我國服裝設(shè)計實現(xiàn)風(fēng)格泛化的目標(biāo)。本文就服裝設(shè)計風(fēng)格泛化的表現(xiàn)方法及其現(xiàn)狀展開了一系列分析。

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計風(fēng)格;表現(xiàn)方法;現(xiàn)狀

服裝設(shè)計一直在藝術(shù)領(lǐng)域的重要范疇內(nèi)，在很大程度上引領(lǐng)著人們對于服裝時尚的追求，具有非常重要的社會藝術(shù)價值。從后現(xiàn)代服裝設(shè)計風(fēng)格泛化的概念來看，其具有一定的游離性，并且其層次較淺。簡單地說，風(fēng)格比較多變，形式不一。由于后現(xiàn)代藝術(shù)在各個方面都沒有明確的結(jié)構(gòu)，使得服裝設(shè)計的風(fēng)格比較游離。另外，后現(xiàn)代藝術(shù)是開放的，無論是哪個時代或者哪個民族的藝術(shù)都沒有地位之分，都可以出現(xiàn)在一件作品當(dāng)中。這樣的設(shè)計風(fēng)格使服裝設(shè)計呈現(xiàn)出多元化及多樣性的特點，將傳統(tǒng)與未來進行了完美結(jié)合和搭配。

一、服裝設(shè)計風(fēng)格泛化的表現(xiàn)方法

（一）作品風(fēng)格形式變化較多

從后現(xiàn)代注意風(fēng)格的角度來看，各種風(fēng)格都能在服裝設(shè)計中得到體現(xiàn)，但是沒有形成一個固定的形式。一件服裝不僅可以滲透出傳統(tǒng)文化韻味，而且可以融合一些異國風(fēng)情，更包括一些展望未來的元素。這樣的設(shè)計方式使得服裝設(shè)計風(fēng)格難以被準(zhǔn)確界定。