一、德育活動課有利于學生主體作用的發(fā)揮

傳統(tǒng)德育的一個致命弱點就是忽視學生在德育中的作用，忽視作為獨立個體，有著巨大發(fā)展?jié)摿蛡€別差異的、有智慧的、有情感的人的存在，表現(xiàn)在德育的目標和內容的設置編排上，在途徑和方法的確定選擇上，既不考慮學生身心發(fā)展的特點和思想品德形成的規(guī)律，也不關注時代和社會發(fā)展的需要，教育的過程成了教師備課的中心任務，學生在課堂上扮演著觀眾和聽眾的角色。在預先安排的固定目的、組織方式、活動程度等具體要求下，學生被動地進行著一種程式化、履行公事式的機械表演。這種反理性的教育方法造成了教育與現(xiàn)實之間的懸殊差距。而德育活動課注重弘揚人的主體性，挖掘和引發(fā)人的自覺性、積極性、獨特性和創(chuàng)造性，從學生興趣出發(fā)，從學生的情感需要、意志、理想出發(fā)，在活動中為學生提供發(fā)展個性，進行獨立思考和選擇的道德實踐的機會，使他們在實踐中借助于自己的主觀能動性和智慧，努力探索，在活動中不斷強化道德認識，培養(yǎng)道德情感，促進自身品德的發(fā)展。這充分體現(xiàn)了對學生主體的尊重，體現(xiàn)了德育工作的人本化特征。20世紀60年代，科爾伯格利用道德兩難問題為學生提供積極參與和決策的情境，引導學生進行道德問題的討論，從而使每一個學生都作為道德教育過程中的主體并最大程度地發(fā)揮其主體作用。提高了道德的層次。其基本價值就是向我們論證了主體的參與和自主活動是道德發(fā)展的前提。沒有學生的主體參與就不可能有真正道德的發(fā)展。換言之，活動是德育的生命。沒有了活動，便沒有了德育。

許多教育工作者都做了不少這方面的嘗試，其中京西一位老師是這樣做的：

清明前夕，為配合進行傳統(tǒng)教育，他提倡在校住宿的學生利用周末回村采寫革命英烈傳記，前后歷時一月，共得32篇烈士傳記、17篇祭奠烈士的詩文，清明前夕利用這些材料召開班會，使師生受到深刻生動的革命傳統(tǒng)教育。學生寫的是本村的甚至是自己的叔伯親人，感情真摯，有的可寫，而且這項活動牽動了許多人的心，幾乎在每個學生背后都站著不少的人??他家的人，他家族的人，他們村的人，大家都給他鼓勁兒，支持他寫好，希望他寫好，孩子也意識到自己責任重大，故而責任心很強，惟恐寫不好給英烈、給家庭、給家族、給本村人臉上抹黑，所以用心備至，結果出人意料。

一位老師在講完《為了六十一個階級弟兄》一文之后，為了讓學生在實踐中加深理解，為了提高學生的寫作水平，為了提高學生的思想覺悟，他會同當地廣播電視局搞了一次題為“來自家鄉(xiāng)的報告”的征文，效果也很好。學生利用周末或分組或個人分頭回村采訪調查，寫采訪記錄，回來整理成文。像這樣的活動，讓學生寫的都是本鄉(xiāng)本土的真人真事，學生熟悉，有一種親切感和自豪感。中學生雖還談不上什么建功立業(yè)，但是現(xiàn)在的青少年和過去的青少年相比，接受知識和各種信息比較早，比較快，量比較多，面比較寬，因而顯得更聰明智慧，他們非?？释缫恍┌l(fā)揮自己的潛能，能用自己的筆為家鄉(xiāng)、為社區(qū)做點兒實際工作，他們是興奮的，興趣是濃厚的，心理準備是充分的，態(tài)度是積極的，熱情是高漲的。他們早已摩拳擦掌躍躍欲試，渴望一展才華小試身手，宣泄自己的干勁和力量，故而也易于發(fā)動。在這些社會實踐活動中，學生的主體性發(fā)揮得淋漓盡致。最使人感喟良多的是學生的變化，他們走鄉(xiāng)串寨深入群眾調查學做群眾工作，學到了課堂內、書本上學不到的知識，增強了與人交際的能力。學生通過親身考察，看到了我們工作中的一些實際問題和社會發(fā)展過程的深刻變化。學生的心弦真地被撥動了，以前學生雖學哲學，但是看問題多犯主觀、片面、停滯的毛病，一開口一動筆就是不正之風，就是壞人壞事，看的多是陰暗面，總愛置身事外袖手于旁，以批評家、旁觀者、評論家的姿態(tài)出現(xiàn)?，F(xiàn)在一事出現(xiàn)，學生不再只是發(fā)牢騷指責，而是試圖以主人翁、建設者的姿態(tài)去研究它、分析它、改變它，明白了天下的事情是復雜的，一件事發(fā)生總有重疊相生的原因。能嘗試著用辨證的、客觀的、全面的、發(fā)展的觀點去分析問題，分清主流和支流。漸漸地，學生們認識問題深刻了，觀察問題全面了，分析能力提高了，思維能力加強了，這的確是一個可喜的變化。

二、德育活動課有利于學生德育實踐能力的培養(yǎng)

［摘要］針對小學德育傾向知識教育、理論研究與實踐應用脫節(jié)、內容不符合小學生具身認知規(guī)律等問題，教師應構建小學德育主題活動設計框架，在突出小學生主體地位的同時使德育變得鮮活、有趣?；贓TDTA理念，小學德育以主題活動、任務驅動教學理念、具身德育理念為基礎，在遵循以任務為切入點、強調可實施性、以具身互動為方式、突顯趣味性與探究性原則的基礎上，綜合考慮教育、環(huán)境、技術、方法、內容因素，引導小學生主動參與，提升了主題活動參與度。

［關鍵詞］小學德育;具身德育;任務驅動;主題活動;ETDTA理念

小學生是國家和社會的未來與希望，提高小學生的道德素養(yǎng)尤為重要。這凸顯了小學德育的作用。小學德育存在形式傾向于知識教育、理論研究與實踐應用脫節(jié)、內容不符合小學生具身認知規(guī)律等問題。［1－3］如何有效開展小學德育工作，讓小學生在德育課程中有所得、有所獲，是小學德育課程改革的重點?；诖?，本研究立足小學德育題活動的設計，在任務驅動下，探討如何設計有效的主題活動，構建小學德育主題活動設計框架，在突出小學生主體地位的同時使德育變得鮮活、有趣。

一、設計理念指導

(一)小學德育主題活動

但武剛認為，德育主題活動是教師根據德育的要求，將德育內容落到實際中，讓小學生真切地感受到德育并轉化為行動的一種德育方式，它對小學生良好品格的形成大有裨益。［4］基于德育主題活動的特點，黃揚欽闡釋了德育主題活動的作用，如能夠激發(fā)小學生的參與興趣等。［5］雖然研究角度不同，定義有所差異，但核心是一致的:德育主題活動的目標指向是實現(xiàn)德育要求，內容圍繞焦點，過程強調小學生的主體參與。

摘要：小學階段是學生形成正確人生觀、世界觀和價值觀的重要階段，也是小學生性格養(yǎng)成和品格塑造的黃金階段。少先隊活動作為小學德育教育的主要載體，能夠充分發(fā)揮文化育人、實踐育人的良好德育效果。少先隊活動能夠使小學生完成思想道德建設、完善人格和塑造品格，從而促使小學生的身心健康發(fā)展。那么，如何通過豐富多彩的少先隊活動來滲透德育教育，從而提高小學生的文化素養(yǎng)和道德品質呢？本文從小學少先隊德育活動開展的具體策略方面進行論述。

關鍵詞：小學生；少先隊；德育活動

對小學生開展德育教育，已經成為了基礎教育中的重要內容。少年隊活動作為學生接受思想和文化教育的重要途徑，對小學生的德育教育起著舉足輕重的作用，并直接影響小學生的身心健康發(fā)展。

一、通過主題活動，培養(yǎng)愛國主義思想

由于小學階段的學生年齡偏小，他們處于思想和意識的形成階段，對事物的認知很容易受到周邊環(huán)境的影響從而產生錯誤的認知，為學生的思想帶來負面的影響。因此，學校在組織少先隊活動時要充分調動起學生的主觀能動性，使學生積極地投入到少先隊活動中來，從而使學生在少先隊主題活動中體會到樂趣和意義。比如，當代小學生處于一個和平的年代，離先烈們的戰(zhàn)爭年代距離遙遠，對來之不易的美好生活沒有深切的感悟，就容易導致他們缺乏愛國情懷。因此，教師要對小學生進行愛國主義教育，培養(yǎng)小學生愛祖國、愛民族和愛人民的愛國主義情懷。[1]每年清明節(jié)，學校都會組織小學生去烈士陵園掃墓，來進行愛國主義教育。但是，有部分學校只是組織學生進行簡單參觀，然后讓他們寫寫觀后感，僅僅把這件事當成一件任務來完成。這就很難使這一愛國主義主題活動的教育意義得到最大發(fā)揮。甚至在有些學校組織的活動中，有的學生在烈士陵園里追逐打鬧或大聲喧嘩，認識不到陵園的莊嚴肅穆，體會不到主題活動的教育意義。這樣的德育教育效果可想而知。因此，教師在組織愛國主義教育的主題活動時，需要細化教育內容。比如，對清明節(jié)前后的烈士陵園掃墓活動，教師就可以在學生參觀前，先派學生代表進行英烈事跡的演講，來喚醒學生對英烈們拋頭顱、灑熱血的英雄事件的情感認同，激發(fā)起學生對今天美好生活得來不易的感悟，從而增強小學生們的愛國主義情懷?，F(xiàn)場活動完成后，教師還可以讓學生自己去收集相關的英烈事跡資料，在學校范圍內開展愛國主義思想的演講比賽，深化對小學生的愛國主義教育，從而使小學生們真正從思想和意識中提高自身的愛國主義情懷。

二、開展主題活動，繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化

一、以“學習傳統(tǒng)文化，經典誦讀弟子規(guī)，做一個有道德的人”主題活動案例

本系列活動涉及了對活動進行了整體的策劃和實施，是具有對小學德育主題活動系列的實施具有成功的借鑒作用，不僅提高了小學生在這種氛圍下所產生的思想品德教育的積極促進作用，讓更多的小學生完善自身的思想品德教育。此次案例著重把主題深入到活動當中去，把中華傳統(tǒng)文化深入到學生的思想當中，團結友愛，互幫互助，構建和諧大愛社會，把“中國夢”在新一代的小學生身上蔓延開來，注重核心價值觀的培養(yǎng)，有效推進未成年人思想道德建設，把作為中華傳統(tǒng)文化的精髓帶入學校結合新時代新背景的要求下，組織了各項活動，其中包括:校園廣播主題廣播稿件、國旗下演講、經典誦讀比賽、手抄報比賽、觀看視頻、讀書會、學習心得、懸掛主題標語等其他文體活動，極大地增強了學生的集體榮譽感和責任感，通過小學德育主題活動系列的開展，學生們互相激勵、互相學習，用實際行動實現(xiàn)了對小學德育主題活動的重要意義，展現(xiàn)了新時期下學生們奮勇拼搏學習的好形象，努力做祖國的棟梁之人，熱愛祖國傳統(tǒng)文化，敢于擔當歷史所賦予的責任。正如在海淀區(qū)某小學座談會上講到:“注重樹德育之人，組織開展了很多活動，大家都談到要加強德育工作，引導少年兒童從小就培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀，一個民族的文明進步，一個國家的發(fā)展壯大，需要一代又一代人接力努力，需要很多力量來推動核心價值觀是其中最持久最深沉的力量?！蓖ㄟ^主題活動案例的舉辦和實施是對上述書記所傳達的一種契合。這種活動案例在全國小學中也是比較多的，而且獲得的成效也是較為顯著的。

二、德育主題活動系列化對小學生的影響

德育教育如何進行建設，如何深入貫徹黨中央對新時期少年兒童的思想品德教育，如何把握方向樹立社會核心價值觀，如何增加少年兒童在小學階段的心理的健康成長，這些都需要社會、家庭、學校共同努力，特別是在校期間，學校所擔負的不僅僅向孩子輸入文化知識，更重要的培養(yǎng)健全的人格修養(yǎng)，培養(yǎng)具有責任感的少年，少年強則國強，少年富則國富，少年智則國智，少年進步則國進步，少年所富有的歷史責任是毋庸置疑的，培養(yǎng)少年兒童就是建設未來的中國，這是每個老師的神圣使命和光榮任務，而在這個階段，教師承擔著積極引導小學生在德育方面的培養(yǎng)和建設，教師應該自身要以身作則，自身要成為小學生在德育方面學習成長的榜樣，教師要做表率作用，教師要嚴于律己，恪盡職守地把教學教德成為終身的追求方向，始終把學生的德育教育放在第一位，要讓學生學習先進人物，先進事跡，在學習中養(yǎng)成最求良好的思想品德。隨著年齡的增長，學生對世界觀、價值觀、人生觀的認識會逐步加強，閱歷的豐富使他們更加認識和了解社會核心價值的體現(xiàn)，更加深入，更加徹底，更加明白德育在自身方面的重要影響及意義。而這個結果需要從小做起，從點滴做起，慢慢積累?！耙淮绻怅幰淮缃穑缃痣y買寸光陰”，時間的短暫和飛逝更應該讓學生懂得時間的寶貴，懂得在有限的生命做更加有意義的事情，不要妄之菲薄，不要隨波逐流，不要惡性攀比，要謙虛謹慎的向同學們學習，向榜樣學習，向有良好品格的人學習，要聽得見去忠言逆耳的話，要明白良藥苦口利于病的行為方式，知錯能改，在學習和實踐當中把握社會核心價值觀。雖然小學生自身認識的深度不夠，辨別能力還不強，但是只要在日常德育活動中潛移默化地增加這方面的普及教育，勢必會使得小學生在德育主題活動中漸漸領略到其中的意義，隨著年齡的增長，智慧的增加對于社會核心價值觀的認識會逐步加強。而針對學校把德育放在首要位置，要培養(yǎng)良好思想品德的人才，要德才兼?zhèn)?，建設良好的學風、校風，根據不同少年兒童的特點和成長規(guī)律傳授美德，在每次舉辦的小學德育主題活動系列化中增加這種社會核心價值觀的培養(yǎng)和建設。

小學德育主題系列化案例的分析，重點培養(yǎng)新時代背景下少年兒童社會核心價值觀的培養(yǎng)，樹立“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會核心價值觀，讓學生在德育主題活動中養(yǎng)成良好的思想品德，熱愛互助，無私奉獻，團結友愛，堅強勇敢成為鑄造祖國的未來力量。

作者:徐可祥 單位:甘肅省武威市民勤縣東壩鎮(zhèn)教學輔導站

為把我校建成有中國特色的社會主義現(xiàn)代化學校，我們提出了：“為國家和當地經濟建設培養(yǎng)大批熱愛祖國、關心集體、孝敬老人、報效社會、德才兼?zhèn)涞暮槎匆恢挟厴I(yè)學生”的教育目標，從本學期開始廣泛深入地開展了“三育五教”活動。

一、圍繞目標，全面育人

“三育人”，即：教書育人、管理育人和服務育人。也就是把學校的一切活動，方方面面全部納入育人機制，真正形成全方位、多層次的育人格局。

在教書育人方面，我們實施了《1·10工程》，即一個教師，承包10名學生，對學生實施全面培養(yǎng)。既管智育，又管德育、體育諸方面。從學生的吃喝拉撒睡，到每個學生的內心世界、思想境界、知識結構、學習興趣、性格愛好、年齡特點等都管起來。這樣既密切師生關系又提高對學生管理的效率，一改過去班主任管學生，任課教師管教書的脫節(jié)傾問，把教書與育人有機結合起來。

為使此項工程真正落到實處，學校采取逐級負責的措施，學校同年級組簽訂《目標管理和過程管理責任書》；年級組再同教師簽訂《1·10工程承包合同書》；并由教務處和政教處按照有關監(jiān)控機制定期考核評估。

在管理育人方面，我們確立了“三級負責，四級管理”的體制，即：學校要對地縣領導負責；處室、年級組要對學校負責；教師要對處室和年級組負責。四級管理是學校管理，處室和年級組的管理，任課教師的管理和學生自我管理。三級負責與四級管理相互依托，互為配合，其目的只有一個----管理育人，向管理要質量，向管理要人才。

【摘要】隨著新課程改革的不斷推進，當前學校教育在不斷改善教學模式的同時，教學目標的要求也在不斷提高。老師在教學過程中，不僅要傳授知識與技能給學生，而且還要更加注重對學生品德修養(yǎng)的教育，幫助學生在學校教育過程中不斷提升自身素質，樹立正確的價值觀念與高尚的道德品質。德育是當前我國學校教育的重要內容之一，但是目前仍然有很多學校缺乏德育意識，使得德育工作難以達到預期目標。本文主要是在分析當前德育活動開展現(xiàn)狀的基礎上，探討在小學教育中德育活動開展與德育氛圍建設的具體途徑與方法。

【關鍵詞】小學;德育活動;德育氛圍;建設德育

貫穿小學教育整個過程中，能有效促進學生的全面發(fā)展。所謂德育，就是道德教育，即將政治與道德思想，系統(tǒng)性地傳授給學生，幫助他們樹立良好的政治思想意識和高尚的道德品質。在小學班級管理中，老師注重德育活動的開展，無論是對教學還是育人，都將具有重要作用。德育不僅能促進學生全面發(fā)展，而且能有效約束和糾正學生不好的行為習慣，在很大程度上提高老師班級管理的效率。因此，在小學教育中，老師要開展德育活動，營造良好的德育氛圍。

1.當前小學班級德育活動的開展與德育氛圍建設現(xiàn)狀分析

德育作為思想教育的一部分，本身存在一定的抽象性以及動態(tài)性。在當前小學教育過程中，很多老師對德育的認識不夠深刻，仍然以傳統(tǒng)的填鴨式教育方式向學生灌輸道德理念。這種教學方式不僅無法吸引學生的興趣，而且也不能很好地實現(xiàn)德育的目標，不能為德育工作增添動力。其次，雖然眾所周知，德育活動中學生是最重要的主體，但是在當前教育中，有些老師片面地認為學生的思想覺悟還不夠成熟，因此在活動中忽略學生的主體感受與想法，只是按部就班、照本宣科地開展活動，從而導致學生在德育活動中的參與性極低，甚至還在很大程度上影響學生的積極性，使得德育教育浮于表面，效果大打折扣。再次，當前大多數小學班級都開展了德育活動，也注重德育氛圍的培養(yǎng)，但是很多老師并沒有將德育與學生所熟知的生活以及個性化發(fā)展需求有效結合起來，從而使得德育在很大程度上成為說教式活動，使德育流于形式。并且當前很多人還錯誤地認為德育只是學校工作，沒有讓家長參與到德育活動中，導致德育教育的力量較為薄弱和單一，進而影響德育教育的效果與時效性。

2.小學班級德育活動開展與德育氛圍建設的具體途徑

摘要：小學階段是學生成長發(fā)育的重要階段，是學生道德養(yǎng)成和人格養(yǎng)成的關鍵時期?，F(xiàn)階段各小學都在積極地開展德育活動，但是許多德育活動都流于形式，特別是農村學校德育資源有限，教學實踐中更是面臨諸多困難。本文結合自身工作經驗，對農村小學如何借助自身優(yōu)勢有效開展德育活動促進學生道德品質的良好發(fā)展展開討論。

關鍵詞：農村小學；德育活動；有效開展

德育即道德教育，狹義的德育指學校德育。從這個角度講，在學校教育中一切有利于學生道德品質發(fā)展，影響學生世界觀、人生觀、價值觀形成的活動，例如學校常規(guī)管理活動、課堂教學活動、學生課外活動、后勤服務活動、組織建設活動、校園文化建設等，這些都屬于德育活動[1]。學校德育的開展應該是一個全方位、多層次、有計劃的系統(tǒng)性過程。

一、農村小學德育活動開展的現(xiàn)狀分析

現(xiàn)階段各小學都積極開展德育活動，但許多數德育活動開展都流于形式，主要存在以下問題。一是德育活動的開展缺乏計劃性和整合性，各類活動混雜，活動實施效果差。以傳統(tǒng)節(jié)日清明節(jié)為例，上級先是下達對學生的全體要求，其次學校德育處和少先隊分別根據部門需要下達活動計劃，最后各個班級還要根據班級實際情況組織有特色的活動。這個本該承載著緬懷先烈、表達哀思之情的節(jié)日，在實施過程中變成了各種活動、各種任務的堆積，學生既需要畫手抄報、寫觀后感還需要做紙雕花、拍抖音視頻、畫雞蛋，活動的效果和學生的體驗可想而知。二是學生常規(guī)管理活動中德育教育滲透性不強，德育效果不佳。德育教育與普通的教學不同，有很大的特殊性。學校德育教育不僅要開設專門思想品德課程來教，還需要在日常的教育教學活動中進行德育滲透，需要通過環(huán)境和榜樣的力量來引導學生。但是在學校實際德育管理中，通常德育活動與學生日常的管理是分離的，學生日常評價是一種體系，學生德育教育又是一種體系，兩者的分離，在一定程度上浪費德育資源。三是農村德育資源匱乏，因地制宜開發(fā)德育課程的意識差。農村小學與城市小學相比，所處位置偏僻，家長資源和社會資源有限，這在一定程度限制了德育實踐活動的開展。但是農村學校也有自己得天獨厚的優(yōu)勢，可以結合周邊特色，開展具有特色的鄉(xiāng)土德育資源。但在實際德育活動開展中，農村小學德育資源開發(fā)比較落后，開發(fā)意識和開發(fā)的積極性都需要提高。

二、農村小學有效開展德育活動措施分析

學生思想品德形成過程是學生政治的、思想的和道德的認識、情感和行為習慣從簡單到復雜、從低級到高級、從舊質到新質的矛盾運動過程，是知、情、意、行相互作用、相互影響、共同發(fā)展的過程。在這一過程中，要求受教育者作為參與德育活動的主體，主動積極地認識、體驗、踐行，把社會和國家的思想、政治、道德規(guī)范和要求內化為精神財富，形成一定的思想品德結構，能夠自主地解決知不知，懂不懂，信不信，行不行的問題。這一目的的實現(xiàn)，無疑要通過社會實踐、社會交往和道德生活等一系列實踐性、活動性的德育過程。德育活動課作為一種教育方式，就是對學生德育過程施加外在的影響，使思想品德形成過程的內在結構發(fā)生變化。通過內外的交流互動而起到積極有效的教育作用，以提高德育工作的實效。 一、德育活動課有利于學生主體作用的發(fā)揮

傳統(tǒng)德育的一個致命弱點就是忽視學生在德育中的作用，忽視作為獨立個體，有著巨大發(fā)展?jié)摿蛡€別差異的、有智慧的、有情感的人的存在，表現(xiàn)在德育的目標和內容的設置編排上，在途徑和方法的確定選擇上，既不考慮學生身心發(fā)展的特點和思想品德形成的規(guī)律，也不關注時代和社會發(fā)展的需要，教育的過程成了教師備課的中心任務，學生在課堂上扮演著觀眾和聽眾的角色。在預先安排的固定目的、組織方式、活動程度等具體要求下，學生被動地進行著一種程式化、履行公事式的機械表演。這種反理性的教育方法造成了教育與現(xiàn)實之間的懸殊差距。而德育活動課注重弘揚人的主體性，挖掘和引發(fā)人的自覺性、積極性、獨特性和創(chuàng)造性，從學生興趣出發(fā)，從學生的情感需要、意志、理想出發(fā)，在活動中為學生提供發(fā)展個性，進行獨立思考和選擇的道德實踐的機會，使他們在實踐中借助于自己的主觀能動性和智慧，努力探索，在活動中不斷強化道德認識，培養(yǎng)道德情感，促進自身品德的發(fā)展。這充分體現(xiàn)了對學生主體的尊重，體現(xiàn)了德育工作的人本化特征。20世紀60年代，科爾伯格利用道德兩難問題為學生提供積極參與和決策的情境，引導學生進行道德問題的討論，從而使每一個學生都作為道德教育過程中的主體并最大程度地發(fā)揮其主體作用。提高了道德的層次。其基本價值就是向我們論證了主體的參與和自主活動是道德發(fā)展的前提。沒有學生的主體參與就不可能有真正道德的發(fā)展。換言之，活動是德育的生命。沒有了活動，便沒有了德育。

許多教育工作者都做了不少這方面的嘗試，其中京西一位老師是這樣做的：

清明前夕，為配合進行傳統(tǒng)教育，他提倡在校住宿的學生利用周末回村采寫革命英烈傳記，前后歷時一月，共得32篇烈士傳記、17篇祭奠烈士的詩文，清明前夕利用這些材料召開班會，使師生受到深刻生動的革命傳統(tǒng)教育。學生寫的是本村的甚至是自己的叔伯親人，感情真摯，有的可寫，而且這項活動牽動了許多人的心，幾乎在每個學生背后都站著不少的人??他家的人，他家族的人，他們村的人，大家都給他鼓勁兒，支持他寫好，希望他寫好，孩子也意識到自己責任重大，故而責任心很強，惟恐寫不好給英烈、給家庭、給家族、給本村人臉上抹黑，所以用心備至，結果出人意料。

一位老師在講完《為了六十一個階級弟兄》一文之后，為了讓學生在實踐中加深理解，為了提高學生的寫作水平，為了提高學生的思想覺悟，他會同當地廣播電視局搞了一次題為“來自家鄉(xiāng)的報告”的征文，效果也很好。學生利用周末或分組或個人分頭回村采訪調查，寫采訪記錄，回來整理成文。像這樣的活動，讓學生寫的都是本鄉(xiāng)本土的真人真事，學生熟悉，有一種親切感和自豪感。中學生雖還談不上什么建功立業(yè)，但是現(xiàn)在的青少年和過去的青少年相比，接受知識和各種信息比較早，比較快，量比較多，面比較寬，因而顯得更聰明智慧，他們非?？释缫恍┌l(fā)揮自己的潛能，能用自己的筆為家鄉(xiāng)、為社區(qū)做點兒實際工作，他們是興奮的，興趣是濃厚的，心理準備是充分的，態(tài)度是積極的，熱情是高漲的。他們早已摩拳擦掌躍躍欲試，渴望一展才華小試身手，宣泄自己的干勁和力量，故而也易于發(fā)動。在這些社會實踐活動中，學生的主體性發(fā)揮得淋漓盡致。

最使人感喟良多的是學生的變化，他們走鄉(xiāng)串寨深入群眾調查學做群眾工作，學到了課堂內、書本上學不到的知識，增強了與人交際的能力。學生通過親身考察，看到了我們工作中的一些實際問題和社會發(fā)展過程的深刻變化。學生的心弦真地被撥動了，以前學生雖學哲學，但是看問題多犯主觀、片面、停滯的毛病，一開口一動筆就是不正之風，就是壞人壞事，看的多是陰暗面，總愛置身事外袖手于旁，以批評家、旁觀者、評論家的姿態(tài)出現(xiàn)?，F(xiàn)在一事出現(xiàn)，學生不再只是發(fā)牢騷指責，而是試圖以主人翁、建設者的姿態(tài)去研究它、分析它、改變它，明白了天下的事情是復雜的，一件事發(fā)生總有重疊相生的原因。能嘗試著用辨證的、客觀的、全面的、發(fā)展的觀點去分析問題，分清主流和支流。漸漸地，學生們認識問題深刻了，觀察問題全面了，分析能力提高了，思維能力加強了，這的確是一個可喜的變化。

學生思想品德形成過程是學生政治的、思想的和道德的認識、情感和行為習慣從簡單到復雜、從低級到高級、從舊質到新質的矛盾運動過程，是知、情、意、行相互作用、相互影響、共同發(fā)展的過程。在這一過程中，要求受教育者作為參與德育活動的主體，主動積極地認識、體驗、踐行，把社會和國家的思想、政治、道德規(guī)范和要求內化為精神財富，形成一定的思想品德結構，能夠自主地解決知不知，懂不懂，信不信，行不行的問題。這一目的的實現(xiàn)，無疑要通過社會實踐、社會交往和道德生活等一系列實踐性、活動性的德育過程。德育活動課作為一種教育方式，就是對學生德育過程施加外在的影響，使思想品德形成過程的內在結構發(fā)生變化。通過內外的交流互動而起到積極有效的教育作用，以提高德育工作的實效。

一、德育活動課有利于學生主體作用的發(fā)揮

傳統(tǒng)德育的一個致命弱點就是忽視學生在德育中的作用，忽視作為獨立個體，有著巨大發(fā)展?jié)摿蛡€別差異的、有智慧的、有情感的人的存在，表現(xiàn)在德育的目標和內容的設置編排上，在途徑和方法的確定選擇上，既不考慮學生身心發(fā)展的特點和思想品德形成的規(guī)律，也不關注時代和社會發(fā)展的需要，教育的過程成了教師備課的中心任務，學生在課堂上扮演著觀眾和聽眾的角色。在預先安排的固定目的、組織方式、活動程度等具體要求下，學生被動地進行著一種程式化、履行公事式的機械表演。這種反理性的教育方法造成了教育與現(xiàn)實之間的懸殊差距。而德育活動課注重弘揚人的主體性，挖掘和引發(fā)人的自覺性、積極性、獨特性和創(chuàng)造性，從學生興趣出發(fā)，從學生的情感需要、意志、理想出發(fā)，在活動中為學生提供發(fā)展個性，進行獨立思考和選擇的道德實踐的機會，使他們在實踐中借助于自己的主觀能動性和智慧，努力探索，在活動中不斷強化道德認識，培養(yǎng)道德情感，促進自身品德的發(fā)展。這充分體現(xiàn)了對學生主體的尊重，體現(xiàn)了德育工作的人本化特征。20世紀60年代，科爾伯格利用道德兩難問題為學生提供積極參與和決策的情境，引導學生進行道德問題的討論，從而使每一個學生都作為道德教育過程中的主體并最大程度地發(fā)揮其主體作用。提高了道德的層次。其基本價值就是向我們論證了主體的參與和自主活動是道德發(fā)展的前提。沒有學生的主體參與就不可能有真正道德的發(fā)展。換言之，活動是德育的生命。沒有了活動，便沒有了德育。

許多教育工作者都做了不少這方面的嘗試，其中京西一位老師是這樣做的：

清明前夕，為配合進行傳統(tǒng)教育，他提倡在校住宿的學生利用周末回村采寫革命英烈傳記，前后歷時一月，共得32篇烈士傳記、17篇祭奠烈士的詩文，清明前夕利用這些材料召開班會，使師生受到深刻生動的革命傳統(tǒng)教育。學生寫的是本村的甚至是自己的叔伯親人，感情真摯，有的可寫，而且這項活動牽動了許多人的心，幾乎在每個學生背后都站著不少的人??他家的人，他家族的人，他們村的人，大家都給他鼓勁兒，支持他寫好，希望他寫好，孩子也意識到自己責任重大，故而責任心很強，惟恐寫不好給英烈、給家庭、給家族、給本村人臉上抹黑，所以用心備至，結果出人意料。

一位老師在講完《為了六十一個階級弟兄》一文之后，為了讓學生在實踐中加深理解，為了提高學生的寫作水平，為了提高學生的思想覺悟，他會同當地廣播電視局搞了一次題為“來自家鄉(xiāng)的報告”的征文，效果也很好。學生利用周末或分組或個人分頭回村采訪調查，寫采訪記錄，回來整理成文。像這樣的活動，讓學生寫的都是本鄉(xiāng)本土的真人真事，學生熟悉，有一種親切感和自豪感。中學生雖還談不上什么建功立業(yè)，但是現(xiàn)在的青少年和過去的青少年相比，接受知識和各種信息比較早，比較快，量比較多，面比較寬，因而顯得更聰明智慧，他們非常渴望早一些發(fā)揮自己的潛能，能用自己的筆為家鄉(xiāng)、為社區(qū)做點兒實際工作，他們是興奮的，興趣是濃厚的，心理準備是充分的，態(tài)度是積極的，熱情是高漲的。他們早已摩拳擦掌躍躍欲試，渴望一展才華小試身手，宣泄自己的干勁和力量，故而也易于發(fā)動。在這些社會實踐活動中，學生的主體性發(fā)揮得淋漓盡致。

摘要：德育教育乃是學校教育工作當中的組成模塊之一，小學德育教育對于小學生的正確價值觀塑造有著不可替代的作用。對于農村小學而言，應當注重對學生進行系統(tǒng)的德育教育，以此讓學生真正領會社會主義核心價值觀，并在日常的生活以及學習當中自覺按照社會主義核心價值觀來規(guī)范自身的言行舉止。各個小學應當對傳統(tǒng)的德育教育模式加以創(chuàng)新，以便能夠實現(xiàn)學生對學校德育教育工作內容的認同，進而確保學生學習入腦入心。

關鍵詞：農村小學；德育工作；德育活動

一、德育教育活動化內涵釋義

所謂的“德育教育活動化”，乃指德育教育應當同學生的日?；顒佑袡C銜接在一起，也就是說，應當結合學生的日?；顒觼碓O計德育教育工作的切入點，以此來使學生感受到德育教育的實效性，并能夠自覺地在日常生活當中秉承正確的價值觀和倫理觀，最終達到提升自身人生境界的目的?？傮w來看，學校所開展的德育活動化應當涵蓋下述意義：德育教育應當使學生恪守公序良俗，并且能夠促進學生追求有意義的、積極進取的人生，同時，德育教育活動化亦要求學校所組織和開展的各項德育教育工作內容應當同學生的實際生活做到密切相連，以此來改變學生心目中德育教育過于推崇空洞說教的片面看法。除此之外，小學德育教育應當突出實踐性，也就是說，德育教育工作應當做到同小學生的心理特質相接近，并能夠依托德育工作所創(chuàng)設的情境，達到更為理想的教育目的。

二、農村小學開展德育教育實踐活動的教育價值及其可行性

從宏觀角度來說，農村小學開展德育教育實踐活動，是對國家教育方針的貫徹，是真正地立足于農村教育資源的實際情況，而從微觀角度來說，開展德育實踐活動，是學生接受德育熏陶的良好途徑。（一）實現(xiàn)對國家教育方針的貫徹。黨的十八大將“立德樹人”納入到國家教育方針當中，黨的報告提出“落實立德樹人根本任務”。因此，農村小學的德育教育工作者應當以此作為工作原則，積極結合本校實際情況，探索開展德育教育實踐活動課的有效途徑，并通過此種課程的開設，使學生逐漸養(yǎng)成良好的道德品質。（二）立足于農村教育資源實情。德育教育綜合實踐活動課，會讓部分農村德育教育工作者感到不知應當如何著手實施，包括如何制訂課程標準、編寫課程大綱和教學進度表，制訂考核方案等，尤其是對于教育資源相比于城市學校較為匱乏的農村小學而言，前述問題的存在更是阻礙其開展德育教育實踐活動課的不可忽視的因素。在我看來，農村小學在開展德育教育實踐活動課這個問題上，首先應當充分立足于農村教育資源實情和本校的校情，以便在此基礎之上進行校本德育教育教科書的編撰、課程標準的制訂、教學文件的編寫以及考核方案的出臺，同時，農村小學應當將德育教育實踐活動課的內容同社會勞動結合起來，如組織學生參加集體義務勞動等，這樣將提升德育教育實踐活動課的有效性。（三）學生接受德育熏陶的良好途徑。以往的傳統(tǒng)德育，以灌輸、說服為主，方法單一、呆板，實效性差。其實，對于學生的德育引導，不僅僅是通過說服來完成的，還需要通過德育課程、課程中的德育滲透、德育活動以及潛移默化的、以身作則的影響等途徑來完成。其中，德育活動的開展，避免機械化的理論灌輸，對于學生的德育熏陶作用非常明顯，是學生接受德育熏陶的良好途徑。將傳統(tǒng)德育工作寓于豐富多彩的活動之中，通過聽、看、讀、思、悟、查、做等活動環(huán)節(jié)，既消除了受教育者的抵觸心理，把呆板的灌輸變成了學生的有趣參與，激發(fā)了學生參與活動的積極性，使學生在活動中體驗美德，在生活中培育美德，有利于學生形成健全的人格，符合德育學習和培育的客觀規(guī)律，從而提高了傳統(tǒng)美德教育的實效性。