一、問題的提出

1．主體性道德素質(zhì)的培養(yǎng)以人的主體性本質(zhì)為基礎(chǔ)。

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人在本質(zhì)上是主體的，能動的。馬克思在談到人的活動同動物活動的本質(zhì)區(qū)別時指出，“最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著”。正是這種有目的、有意識的自覺活動決定了人具有不同于動物的特有性質(zhì)----主體性。

所謂主體性道德素質(zhì)，指的是個體的人作為道德實(shí)踐活動的主體，依據(jù)其獨(dú)立自主、主動積極的理性思考所選擇的道德原則，自主、自覺與自愿地作出道德選擇與道德行為的素質(zhì)或能力。

主體性道德素質(zhì)的培養(yǎng)就是依據(jù)社會需要確立目標(biāo)，以人的主體性本質(zhì)特征為基礎(chǔ)，在德育過程中充分發(fā)掘并發(fā)展人的主體潛能，使之形成主體性道德素質(zhì)。

2．主體性道德素質(zhì)的培養(yǎng)是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。

一、領(lǐng)導(dǎo)干部道德素質(zhì)及其構(gòu)成

領(lǐng)導(dǎo)干部道德素質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)干部道德原則和規(guī)范在領(lǐng)導(dǎo)干部的思想和行為中的體現(xiàn)，是領(lǐng)導(dǎo)干部的一系列道德行為中所表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的特征和傾向，是在一定社會生活基礎(chǔ)上，通過社會的教育與管理，通過領(lǐng)導(dǎo)干部積極能動地從事領(lǐng)導(dǎo)活動而逐步形成的。領(lǐng)導(dǎo)干部道德素質(zhì)的狀況很大程度上取決于領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)水平。

領(lǐng)導(dǎo)干部道德素質(zhì)是一個綜合性的范疇。其構(gòu)成要素，一般地包括領(lǐng)導(dǎo)干部道德認(rèn)知、領(lǐng)導(dǎo)干部道德情感、領(lǐng)導(dǎo)干部道德意志和領(lǐng)導(dǎo)干部道德行為，即由知、情、意、行的四個要素構(gòu)成。這四個要素相對獨(dú)立又相互聯(lián)系，形成一個完整有序的結(jié)構(gòu)。

1．領(lǐng)導(dǎo)干部道德認(rèn)知

領(lǐng)導(dǎo)干部對其全部活動中存在的道德現(xiàn)象、道德關(guān)系以及處理這些關(guān)系的原則和規(guī)范的認(rèn)識與理解，就是領(lǐng)導(dǎo)干部道德認(rèn)知。領(lǐng)導(dǎo)干部道德認(rèn)知是領(lǐng)導(dǎo)干部道德情感、道德意志和道德行為的基礎(chǔ)，是領(lǐng)導(dǎo)干部道德素質(zhì)的重要組成部分，它在領(lǐng)導(dǎo)干部道德素質(zhì)的形成發(fā)展過程中起著重要作用。

首先，領(lǐng)導(dǎo)干部道德認(rèn)知是領(lǐng)導(dǎo)干部道德行為的先導(dǎo)，有什么樣的道德認(rèn)知，就有什么樣的道德行為。一事當(dāng)前，要從道德價值上分清是非、善惡、美丑，就必須要有一定的判斷力，有了判斷力才能幫助自己選擇符合道德要求的行為方式，并將自己的道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德行為?？梢婎I(lǐng)導(dǎo)干部的道德認(rèn)知水平越高他的道德判斷能力就越強(qiáng)，就越有可能擇善拒惡，形成良好的道德行為。

［摘要］隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和完善，以及國學(xué)逐漸升溫的背景下，企業(yè)更要重視企業(yè)文化實(shí)力的提升，在開展工作的過程中重視員工思想道德素質(zhì)提升，構(gòu)建具有自身特色的企業(yè)文化氛圍，同時提升員工綜合素質(zhì)，為企業(yè)的發(fā)展注入新的活力與血液。對國學(xué)視域下提升企業(yè)員工思想道德素質(zhì)的分析和探究，對企業(yè)發(fā)展會有積極影響。

［關(guān)鍵詞］國學(xué)視域;企業(yè)員工;思想素質(zhì);道德素質(zhì)

近些年來國學(xué)掀起了一股潮流，對社會方方面面產(chǎn)生了重要的影響。新時期企業(yè)管理的過程中也要從中汲取營養(yǎng)，利用國學(xué)中優(yōu)秀文化內(nèi)容對企業(yè)員工進(jìn)行全面的培訓(xùn)和教育，提升企業(yè)員工思想道德素質(zhì)水平，實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化實(shí)力的提升，為企業(yè)的發(fā)展出謀劃策。

一、新時期企業(yè)員工道德素質(zhì)提升現(xiàn)狀分析

新時期企業(yè)員工道德素質(zhì)提升受到高度重視和密切關(guān)注，在整個實(shí)踐分析之后筆者對其發(fā)展現(xiàn)狀做如下介紹。

(一)新時期企業(yè)員工道德素質(zhì)提升前景光明

【內(nèi)容提要】美軍在軍人思想道德素質(zhì)培育中立法明確價值觀、道德觀，確立思想道德素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)，日常訓(xùn)練、人事工作、行政管理中思想道德素質(zhì)培養(yǎng)規(guī)范化、法律化，利用刑事法規(guī)對思想品德素質(zhì)的最低限度進(jìn)行保障，構(gòu)建出一系列細(xì)致而有力的法律保障制度。

【關(guān)鍵詞】美軍/思想道德素質(zhì)/法律保障/教育

美軍軍人思想道德素質(zhì)培育是通過對軍人的理想信念、政治觀點(diǎn)、價值觀念、行為準(zhǔn)則及規(guī)范等內(nèi)容的教育，培養(yǎng)出符合美軍思想道德素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)的官兵。出于歷史承襲的“依法治軍”傳統(tǒng)，美軍軍人思想道德素質(zhì)培育中處處可以看到法治的蹤跡，通過軍隊的條令、條例和法規(guī)制度來保障軍人思想道德素質(zhì)達(dá)標(biāo)是美軍軍人素質(zhì)培育的重要內(nèi)容和手段。

一、立法明確價值觀、道德觀，確立思想道德素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)

思想道德素質(zhì)從根本上說是價值觀、道德觀問題。在倡導(dǎo)“多元化”和個性自由的美國，為實(shí)現(xiàn)美軍新世紀(jì)的目標(biāo)，軍隊絲毫沒有放松對官兵世界觀的統(tǒng)一再造，并以立法形式確立起一整套價值觀、道德觀，以打牢思想道德素質(zhì)培養(yǎng)的基礎(chǔ)。

陸軍野戰(zhàn)條令中確立價值觀與道德觀。陸軍野戰(zhàn)條令FM22-100明確提出陸軍的價值觀為：責(zé)任感、勇氣、忠誠、尊重、無私奉獻(xiàn)、榮譽(yù)感，指出陸軍職業(yè)倫理由忠誠、責(zé)任感、無私奉獻(xiàn)、正直四個部分組成。陸軍野戰(zhàn)條令FM100-1對軍人品德和陸軍職業(yè)道德用了以下幾個詞作高度概括：勇敢、稱職、獻(xiàn)身、坦誠和同情心，以引導(dǎo)軍人建立正確的道德觀。

[內(nèi)容提要]領(lǐng)導(dǎo)干部道德素質(zhì)，既是影響黨的執(zhí)政能力的重要因素，也是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)必須考量的重要因素。黨的執(zhí)政能力建設(shè)，呼喚領(lǐng)導(dǎo)干部道德素質(zhì)的提升；提升領(lǐng)導(dǎo)干部道德素質(zhì)，是黨的執(zhí)政能力建設(shè)的道德保障。

[關(guān)鍵詞]領(lǐng)導(dǎo)干部道德素質(zhì)執(zhí)政能力

一、領(lǐng)導(dǎo)干部道德素質(zhì)與黨的執(zhí)政能力相互影響

《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》指出：“加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，是時代的要求、人民的要求。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，國際局勢發(fā)生新的深刻變化，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢繼續(xù)在曲折中發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，綜合國力競爭日趨激烈，各種思想文化相互激蕩，各種矛盾錯綜復(fù)雜，敵對勢力對我國實(shí)施西化、分化的戰(zhàn)略圖謀沒有改變，我們?nèi)悦媾R發(fā)達(dá)國家在經(jīng)濟(jì)、科技等方面占優(yōu)勢的壓力。我國改革發(fā)展處在關(guān)鍵時期，社會利益關(guān)系更為復(fù)雜，新情況新問題層出不窮。在機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存的國內(nèi)外條件下，我們黨要帶領(lǐng)全國各族人民全面建設(shè)小康社會，實(shí)現(xiàn)繼續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展這三大歷史任務(wù)，必須大力加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)。這是關(guān)系中國社會主義事業(yè)興衰成敗、關(guān)系中華民族前途命運(yùn)、關(guān)系黨的生死存亡和國家長治久安的重大戰(zhàn)略課題?！痹谝幌盗兄匾v話中，從不同的角度和層面上闡述了黨的執(zhí)政能力建設(shè)問題，并特別強(qiáng)調(diào)：“面對新形勢新任務(wù)，黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式、領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制還不完善；一些領(lǐng)導(dǎo)干部和領(lǐng)導(dǎo)班子思想理論水平不高、依法執(zhí)政能力不強(qiáng)、解決復(fù)雜矛盾本領(lǐng)不大，素質(zhì)和能力同貫徹落實(shí)‘三個代表’重要思想、全面建設(shè)小康社會的要求還不適應(yīng)；一些黨員干部事業(yè)心和責(zé)任感不強(qiáng)、思想作風(fēng)不端正、工作作風(fēng)不扎實(shí)、脫離群眾等問題比較突出；一些黨的基層組織軟弱渙散，一些黨員不能發(fā)揮先鋒模范作用；腐敗現(xiàn)象在一些地方、部門和單位還比較嚴(yán)重。這些問題影響黨的執(zhí)政成效，必須引起全黨高度重視，切實(shí)加以解決。”

這就告訴我們，領(lǐng)導(dǎo)干部道德素質(zhì)，既是影響黨的執(zhí)政能力的重要因素，也是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)必須考量的重要因素。因為，從黨的組織構(gòu)成來看，黨的干部特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部是黨實(shí)際權(quán)力的掌握者，是廣大黨員群眾的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，因而他們就毫無疑問地成為提高黨的執(zhí)政能力的骨干力量，是提高黨的執(zhí)政能力的重要主體。說過：正確的政治路線確定之后，干部就是決定的因素。鄧小平強(qiáng)調(diào)：辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨、關(guān)鍵在人。也多次強(qiáng)調(diào)：培養(yǎng)講政治、懂全局、善于治黨治國的領(lǐng)導(dǎo)人才尤為重要。因此，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，最主要的是緊緊抓住各級黨委和各級領(lǐng)導(dǎo)干部，努力提高他們的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，培養(yǎng)造就一支與時俱進(jìn)的高素質(zhì)干部隊伍，是關(guān)系到我們黨不斷提高領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，進(jìn)一步鞏固執(zhí)政地位的一個重大問題。中國的社會主義事業(yè)能不能鞏固和發(fā)展下去，中國能不能在激烈的國際競爭中強(qiáng)盛不衰、長治久安，關(guān)鍵要看我們能不能培養(yǎng)造就一大批高素質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)人才。也正因為這樣，黨的十六屆四中全會作出的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》中強(qiáng)調(diào)：加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，必須“以建設(shè)高素質(zhì)干部隊伍為關(guān)鍵”。

領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)，包括思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、政治素質(zhì)、文化素質(zhì)、心理素質(zhì)等方面。其中，道德素質(zhì)居于關(guān)鍵的、樞紐的地位，對中國共產(chǎn)黨組織和隊伍的先進(jìn)性、純潔性，對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理論和實(shí)踐的方向性、正確性，對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的道義基礎(chǔ)，對中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)水平、執(zhí)政水平以及執(zhí)政能力都將產(chǎn)生根本性的影響。正因為如此，研究黨的執(zhí)政能力建設(shè)，就不能不把領(lǐng)導(dǎo)干部的道德素質(zhì)問題作為一個十分重要的切入點(diǎn)。

摘要：隨著我國經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展與進(jìn)步，高職院校的規(guī)模也在不斷擴(kuò)大，由于學(xué)生來源的層次化明顯，使得高職院校學(xué)生的素質(zhì)水平參差不齊。要想培養(yǎng)出適合社會的全能型人才，就要重視學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)。必須要求我國的高職院校要與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，探索思想政治工作的新思路、新方法和新途徑。

關(guān)鍵詞：思想道德教育;現(xiàn)狀;對策;培養(yǎng)

1引言

學(xué)生作為我國新社會主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，其思想道德素質(zhì)是社會主義事業(yè)成敗的重中之重。因此要求他們一定要具備先進(jìn)的思想和高尚的品德。尤其是在這個競爭激烈的社會中，只有培養(yǎng)出具備高尚的思想道德素質(zhì)情操，才能夠培養(yǎng)出有社會責(zé)任感的人才。思想道德素質(zhì)教育作為高職院校教育中的重要組成部分，不僅僅影響著學(xué)生的人生觀、價值觀與社會觀，更是影響著人才培養(yǎng)的質(zhì)量。教育的目的，不僅僅是讓學(xué)生學(xué)會文化知識，更重要的是能夠讓學(xué)生把學(xué)習(xí)到的知識應(yīng)用到社會當(dāng)中，為社會的發(fā)展創(chuàng)造出更大的價值，由此可見高職學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)研究的重要性。

2我國的高職院校與普通高職院校相比具有一定的特殊性

2.1生源類型與層次復(fù)雜。由于高職院校的擴(kuò)大，生源類型與層次有著明顯的差異，比如高中畢業(yè)生、職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生和中專畢業(yè)生等等。他們和其它學(xué)生一樣，但從分?jǐn)?shù)上看卻是普通高校招生中很差的一批。這些學(xué)生在學(xué)習(xí)上，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)相對較差，對專業(yè)知識的接受能力也存在一定的困難。在行為上，他們的自我約束力不強(qiáng)，雖然思維活躍，但比較松散。在思想認(rèn)識上很差，這樣就導(dǎo)致他們對思想道德教育具有一定的抗拒心理。2.2我國高職院校教育適應(yīng)性。高職院校是以社會中工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的需求為基礎(chǔ)而興起的一種教育，教育的主要目標(biāo)是培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展的高技能人才。因此，“充分利用”原則是高職教育加強(qiáng)學(xué)生應(yīng)用技術(shù)應(yīng)用的原則，這在一定程度上提高了學(xué)生就業(yè)的競爭力，但其缺陷是顯而易見的。將“夠用”理論應(yīng)用于思想道德素質(zhì)教育上，從一定程度上降低思想道德素質(zhì)教育的內(nèi)容與深度，這樣不僅思想道德教育的內(nèi)容和深度，而且還使得學(xué)生思想道德教育的嚴(yán)重弱化。2.3學(xué)生的心理分析。從我國的教育政策方面分析，我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求和人才培養(yǎng)的重要途徑就是高職院校教育。但是從人們在高職院校的認(rèn)知上來看，大多是人覺得只有考不上重點(diǎn)大學(xué)的學(xué)生才會進(jìn)入高職院校學(xué)習(xí)，對高職院校存在一定的歧視，加上高職院校學(xué)生自身學(xué)習(xí)基礎(chǔ)比較差，從而使得高職院校學(xué)生存在一定的自卑心心理。這種心理問題的出現(xiàn)，使學(xué)生在處理問題時容易偏激，或具有強(qiáng)烈的逆反心理，形成了一些極端的行為，導(dǎo)致了思想道德素質(zhì)教育弱化。

【內(nèi)容摘要】新媒體時代背景下，媒介融合的發(fā)展形式，推動社會各行各業(yè)的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型，新媒體時代給教育領(lǐng)域的發(fā)展也帶來很大機(jī)遇。利用新媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)平臺，可以優(yōu)化學(xué)校教育教學(xué)模式和內(nèi)容。當(dāng)然新媒體時代也存在一些弊端和缺陷，網(wǎng)絡(luò)中復(fù)雜、多樣以及不良的信息內(nèi)容不斷影響當(dāng)代青少年思想道德素質(zhì)，給學(xué)生的身心發(fā)展帶來不利影響。為了更好應(yīng)對新媒體時代給青少年思想道德素質(zhì)帶來的不利影響和因素，需要做好新媒體時代青少年思想道德素質(zhì)的培育工作。積極挖掘新媒體對于青少年思想道德素質(zhì)良好的一面，有效應(yīng)對消極的一面，提升其學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)與學(xué)習(xí)能力。

【關(guān)鍵詞】新媒體時代;青少年;思想道德素質(zhì)

新媒體時代在發(fā)展中，新媒體是一把雙刃劍，既對青少年成長、發(fā)展產(chǎn)生重要促進(jìn)作用，但與此同時，還會影響青少年思想道德素質(zhì)的形成，其存在的負(fù)面信息和內(nèi)容，導(dǎo)致青少年教育工作面臨很大挑戰(zhàn)。

一、新媒體對青少年思想道德素質(zhì)的影響

(一)積極影響。為了有效發(fā)揮新媒體時代對青少年思想道德素質(zhì)培養(yǎng)的積極作用，需要充分分析新媒體對青少年學(xué)生發(fā)展的影響，以及思想道德素質(zhì)培養(yǎng)的影響。當(dāng)前新媒體具有很大的信息容量，覆蓋范圍廣、傳播速度快是其主要的特點(diǎn)，還能為學(xué)生的相關(guān)培養(yǎng)工作提供豐富的信息內(nèi)容，盡可能地發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)化教育的作用。在經(jīng)濟(jì)全球化不斷發(fā)展中，新媒體的影響力越來越大。青少年思想道德素質(zhì)在培養(yǎng)中可以結(jié)合新媒體中的信息、人類生活所涉及到的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生良好的文化素質(zhì)和思想理念，優(yōu)化其學(xué)習(xí)的內(nèi)容，而且新媒體中所包含的術(shù)語、知識、空間等，這些都有助于優(yōu)化教育過程的結(jié)構(gòu)，調(diào)動學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性和主動性。傳統(tǒng)課堂在教學(xué)中，主要采用報告會、演講賽的形式培養(yǎng)學(xué)生思想道德素質(zhì)，這種方式過于單一。新媒體時代背景下，教師可以充分運(yùn)用新媒體技術(shù)、平臺對其進(jìn)行創(chuàng)新，讓其更好符合現(xiàn)代化學(xué)生對于學(xué)習(xí)的需求和特征需要。新媒體時代下，青少年思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)具有形象化特點(diǎn)，可以為教育尋找可行性的途徑，提升教育效果。并且新媒體形式豐富以及內(nèi)容多樣，還能運(yùn)用音頻、視頻一體化傳播的形式，讓教學(xué)內(nèi)容更加形象直觀、引人入勝，還很容易改變受教育者被動接受和學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀，調(diào)動學(xué)習(xí)者參與課堂學(xué)習(xí)的積極性。青少年思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)中，教師可以運(yùn)用新媒體穿插著生動健康的娛樂形式，為學(xué)生營造一種清晰的視覺氛圍和感受，讓學(xué)生能夠在十分放松的心情下，有效了解新媒體所傳遞的視覺內(nèi)容，對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。這也是傳統(tǒng)思政教育載體不能比擬的新媒體育人特點(diǎn)。新媒體時代下，學(xué)校不再是青少年接受知識和信息的唯一場所，青少年可以結(jié)合自身的需求，利用新媒體技術(shù)和平臺進(jìn)行思想道德的學(xué)習(xí)。這樣也可以幫助青少年更快地收集和處理思想道德教育內(nèi)容，提升其現(xiàn)代化的學(xué)習(xí)水平。(二)消極影響。新媒體中包含各種價值觀，由于青少年缺乏較強(qiáng)的辨別能力，進(jìn)而在新媒體信息的分析中，不能更好地使用相關(guān)信息和內(nèi)容，甚至還會動搖傳統(tǒng)的思想道德觀念和行為準(zhǔn)則，給學(xué)生的全面發(fā)展帶來不利影響。新媒體的共享性、匿名信、開放性是其另一個重要特點(diǎn)，從而造成新媒體存在一定的消極影響，一些不同文化和觀念可以在平臺上共享，增加不良信息傳播的風(fēng)險。在傳播人類文明成果的過程中，網(wǎng)絡(luò)還包含黃色、迷信等文化與不良信息。這些信息內(nèi)容影響學(xué)生的發(fā)展，還會破壞社會穩(wěn)定，甚至嚴(yán)重地影響青少年的身心發(fā)展。由于許多青少年沒有構(gòu)建完善的價值觀、人生觀，從而容易出現(xiàn)受到外界沖擊和影響的現(xiàn)狀，最終導(dǎo)致其自身素質(zhì)和行為出現(xiàn)問題。虛擬性是新媒體的另一個特點(diǎn)，這種虛擬性不斷弱化了青少年現(xiàn)實(shí)交往的能力。青少年為了躲避現(xiàn)實(shí)交往問題，喜歡在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中交流和互動，忽略一些重要的現(xiàn)實(shí)要素，還會掩蓋很多事實(shí)的真相。一些青少年學(xué)生在交流的過程中，雖然可以輕松地暢談，但是這種交流模式不斷縮小人與周圍人之間的交往和接觸，導(dǎo)致青少年的人際關(guān)系變得冷漠，降低學(xué)生現(xiàn)實(shí)交往的能力。甚至有的學(xué)生過于追求虛擬成就感，對于現(xiàn)實(shí)問題缺乏正確認(rèn)知。這也給培養(yǎng)學(xué)生思想道德素質(zhì)的相關(guān)工作帶來制約，降低學(xué)生培養(yǎng)的質(zhì)量和效果。在新媒體平臺的應(yīng)用中，還會阻礙青少年的發(fā)展，導(dǎo)致其與外部社會缺乏情感交往，給青少年的發(fā)展帶來不利，甚至有的青少年還會沉浸在新媒體中，產(chǎn)生出一些人格障礙問題。

二、新媒體時代青少年思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)要求

黨的*屆四中全會以來，以為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體集中精力抓黨的建設(shè)，特別是對黨員干部的思想道德建設(shè)，提出了一系列指導(dǎo)思想和要求。這對于我們在新的形勢下，努力提高黨員干部的思想道德素質(zhì)，積極探索提高黨員干部思想道德素質(zhì)的方法途徑，無疑具有十分重要的意義。

一、提高黨員干部思想道德素質(zhì)是“依法治國”與“以德治國”的需要

“以德治國”方略的提出，體現(xiàn)了“依法治國”與“以德治國”的緊密結(jié)合，是以為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體對思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，是對新形勢下黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家基本方略的豐富和完善。對于一個國家的治理來說，法治與德治從來都是相輔相成、相互促進(jìn)的，二者不可偏廢、缺一不可。在當(dāng)代中國，社會主義法制和社會主義道德在實(shí)質(zhì)上是一致的，都是最廣大人民群眾利益的反映，都是建立在社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑，共同為社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。社會主義法律與道德在內(nèi)容上相互滲透、相互支持，道德滲入法律，法律體現(xiàn)道德精神。雖然法律和道德形成的歷史階段不同、內(nèi)容和手段不同，但法治離不開德治，德治離不開法治，要很好地維護(hù)社會秩序，規(guī)范人們的思想和行為，既離不開法律規(guī)范，也離不開道德規(guī)范。只有把“依法治國”與“以德治國”緊密結(jié)合起來，充分發(fā)揮法律規(guī)范和道德規(guī)范的相互作用，才是完整、系統(tǒng)、科學(xué)的治國方略。在社會主義道德建設(shè)這個龐大的系統(tǒng)工程中，加強(qiáng)黨員干部的思想道德建設(shè)，努力提高黨員干部的思想道德素質(zhì)是十分重要的一環(huán)。廣大黨員干部只有按照“*”的要求，嚴(yán)格自律，率先垂范，做實(shí)踐社會主義、共產(chǎn)主義道德的表率，做實(shí)踐全心全意為人民服務(wù)宗旨的模范，才能體現(xiàn)“依法治國”與“以德治國”的緊密結(jié)合，才能促進(jìn)社會的全面發(fā)展和進(jìn)步。

二、提高黨員干部思想道德素質(zhì)，核心依然是樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀

世界觀是指人們對整個世界的總的看法和根本認(rèn)識，人生觀是指人們對人生目的、人生意義的根本觀點(diǎn)，價值觀則是指人們對一切事物有無價值和價值大小的一種根本看法(從這個意義上來說，價值觀包含著人生觀)。人的正確價值觀的確立和鞏固，能不斷促進(jìn)正確人生觀的形成和發(fā)展，對人的行為起著重要的導(dǎo)向作用。在社會生活中，人生觀、價值觀綜合體現(xiàn)了人們的理想和信念、好惡和追求，形成了衡量真善美、假惡丑的基本價值尺度，并影響制約著人們的思想動機(jī)和行為規(guī)范。

在當(dāng)前，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀依然是黨員干部提高思想道德素質(zhì)的首要問題。這不僅因為對于每個人來講，“三觀”的形成不是一朝一夕的事情，更不是一勞永逸的，而且如同志所警示的：黨員領(lǐng)導(dǎo)干部不論職務(wù)高低、年齡長短，如果放棄世界觀的改造，背離為人民服務(wù)的宗旨，把黨和人民賦予的權(quán)力作為謀取私利的手段，就會身敗名裂。因此他反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“樹立正確的世界觀和人生觀，無論過去、現(xiàn)在和將來，對于每一個干部和黨員來說，都是首要的問題。”“三觀”不是空洞虛無的，而是實(shí)實(shí)在在反映在我們的現(xiàn)實(shí)生活之中。解決好“三觀”的問題，當(dāng)前最重要的就是要正確回答和實(shí)踐“為什么”、“做什么”和“留點(diǎn)什么”的問題。同志在黨的十五屆五中全會《關(guān)于改進(jìn)黨的作風(fēng)》的講話中指出：“每一個領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)好好想一想，參加革命是為什么?現(xiàn)在當(dāng)干部應(yīng)該做什么?將來身后應(yīng)該留點(diǎn)什么?”“三個什么”的問題，對于每一個黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部來講，都是非?，F(xiàn)實(shí)的考驗，也是衡量一個領(lǐng)導(dǎo)干部覺悟高低、黨性強(qiáng)弱、合格與否的重要標(biāo)志?！皡⒓痈锩鼮槭裁础?，實(shí)質(zhì)是人生的價值和追求問題。在戰(zhàn)爭年代，回答這個問題是要接受生與死的考驗。然而，在和平時期，尤其是在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下回答這個問題，就需要每一個黨員干部廉潔奉公，艱苦奮斗，自覺抵制拜金主義、享樂主義、極端個人主義的侵蝕，遠(yuǎn)離燈紅酒綠，自覺構(gòu)筑起拒腐防變的思想道德防線，始終保持高尚的道德情操?！艾F(xiàn)在當(dāng)干部應(yīng)該做什么”，實(shí)質(zhì)是如何正確對待和使用權(quán)力的問題，這是共產(chǎn)黨人的世界觀、人生觀和價值觀的集中體現(xiàn)。黨的干部是人民的公仆，其手中的權(quán)力是人民賦予的，只能用來為人民服務(wù)而絕不能用來為個人和小團(tuán)體撈取任何好處。如果對個人的名利看得過重，整天打著自己的小算盤，勢必從非分之想發(fā)展到撈取不義之財，成為“權(quán)、錢、色”的俘虜，直至墜入腐敗的深淵?！吧砗髴?yīng)該留點(diǎn)什么”，實(shí)質(zhì)是講人的精神財富的問題，這不僅僅是身后的回答，而且是一生回答的體現(xiàn)。保持革命晚節(jié)就要始終保持革命氣節(jié)，一生做好事而不做壞事，財物“生不帶來，死不帶去”，“赤條條來去無牽掛”，這才是我們共產(chǎn)黨人徹底的唯物主義態(tài)度。為黨和人民利益連生命都可以置之度外，還有什么別的不能拋棄的呢?

政治和道德素質(zhì)

校長的政治和道德素質(zhì)是靈魂。政冶和道德素質(zhì)包括政治立場、世界觀、人生觀、價值觀、道德觀念、道德品質(zhì)和行為、信仰理念等方面。

校長的政治素質(zhì)首先表現(xiàn)為堅定的政治立場，在政治上與黨中央保持一致，能深入領(lǐng)會黨和國家的路線、方針、政策堅定不移地貫徹執(zhí)行黨的教育方針政策，執(zhí)教為民，敢于并善于抵制各種形式的不正之風(fēng)。校長要有堅定的政治方向，敏銳的政治覺悟，嚴(yán)明的組織紀(jì)律，崇高的道德品質(zhì)，擺正自己的位置，認(rèn)真履行校長職責(zé)，努力實(shí)現(xiàn)學(xué)校的工作目標(biāo)。

蘇霍姆林斯基曾說過：“對學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，首先是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo)，校長是整個學(xué)校的靈魂，他必須通過以身作則的榜樣作用，去影響、帶動和領(lǐng)導(dǎo)教育集體的全部教育教學(xué)活動。”校長的道德素質(zhì)對師生具有深刻的影響和示范作用。校長的道德素質(zhì)具體表現(xiàn)為忠誠黨的教育事業(yè)，樂于為教育事業(yè)貢獻(xiàn)力量，盡職盡責(zé)，樂于奉獻(xiàn)，有高度的責(zé)任心和使命感。

作為一名優(yōu)秀的校長，他必須辯證地看待學(xué)校的人和事，勤奮工作，坦率正直，廣開思路。校長對學(xué)校教育管理工作的熱愛，是做好管理工作的基礎(chǔ)，要想最大程度地提高工作效率，就要個身心用在工作上。獻(xiàn)身意識是校長工作的原動力，是激發(fā)校長工作潛能的塌大催化劑。校長要有忠于職守、艱苦杏斗的敬業(yè)精神，秉公執(zhí)法、敢于碰硬無畏精神，大公無私、廉潔勤政的奉精神，克服惰性、不斷創(chuàng)新的開拓精神。校長道德素質(zhì)的提高，自然使其人格感召力相應(yīng)得到提高，這有利于在學(xué)校營造具有強(qiáng)烈責(zé)任感和使命感的教育群體，而這種群體的存在，將成為一所學(xué)校威功的最為重要的保障。

領(lǐng)導(dǎo)能力和刨新素質(zhì)

問題的提出時代即將跨入21世紀(jì)，我國正在由計劃經(jīng)濟(jì)向社會主義市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，在這個新形勢下，中小學(xué)教育必須由“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌。道德素質(zhì)是現(xiàn)代人整體素質(zhì)中特別重要的一環(huán)，培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)是素質(zhì)教育的基本任務(wù)之一。

初中階段的德育，應(yīng)該通過加強(qiáng)“學(xué)會做人”的教育，培養(yǎng)學(xué)生的基本道德素質(zhì)。我們?yōu)槭裁刺岢鲋匦聵?gòu)建“學(xué)會做人”教育模式呢？這是基于以下幾點(diǎn)：

（一）德育實(shí)效性低的問題還沒得到解決，存在著“五重五輕”

1．《中共中央關(guān)于改進(jìn)和加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的通知》中提出：中小學(xué)德育工作的基本任務(wù)是，把全體學(xué)生培養(yǎng)成為愛國的具有社會公德、文明行為習(xí)慣的遵紀(jì)守法的好公民。在這個基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們逐步確立科學(xué)的人生觀、世界觀，并不斷提高社會上義思想覺悟，使他們中的優(yōu)秀分子將來能夠成長為堅定的共產(chǎn)主義者。文件中對層次性的闡述是很明確的，但長期以來，學(xué)校德育卻往往只重少數(shù)人能達(dá)到的精神境界的教育，而輕做人的最基本道德規(guī)范的教育，脫離多數(shù)學(xué)生實(shí)際，造成名高實(shí)低。

2．從德育的兩大功能來看，德育應(yīng)該既滿足社會對它的需要，又滿足人對它的精神需要，但以往的德育工作往往重社會需要，而輕人本身的精神需要。特別是在如今，國內(nèi)現(xiàn)實(shí)生活豐富多采，國際形勢紛繁復(fù)雜，大最信息涌入校園，常常使學(xué)生感到困惑而無所適從。此外，學(xué)生在自身成長中遇到一些實(shí)際問題也未能得到教師的充分指導(dǎo)和幫助，學(xué)校德育忽視學(xué)生精神需求的問題就更顯得突出。

3.學(xué)生思想品德形成過程是知、情、意、行交互作用的過程，而以往的德育工作重道德知識的灌輸，輕情感、意志、行為的培養(yǎng)，把學(xué)生當(dāng)成“口袋”，認(rèn)為我們往里裝什么他就會有什么。這種教育造成學(xué)生“只會講不會做”，無形中助長了學(xué)生說空話、言行不一的毛玻