【摘要】了解掌握我國從古至今的產(chǎn)品設(shè)計原理可以帶給現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計一些靈感，將現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計特點作為出發(fā)點，剖析現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計里蘊含的全新理念，解釋產(chǎn)品設(shè)計在新時期中的各種設(shè)計原理，更加確定產(chǎn)品設(shè)計的成長走向，還要重視與人為本理念在產(chǎn)品設(shè)計方面的影響。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代；產(chǎn)品設(shè)計；創(chuàng)新；以人為本

想要達到增長消費的目的，就應該采用別出心裁的手段來做設(shè)計，創(chuàng)造全新理念，將技術(shù)方面的優(yōu)勢和美學完美地合二為一。除此之外，在產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計方面，作為一種包容性較強的文化創(chuàng)造實踐，體現(xiàn)著形象的藝術(shù)性與技術(shù)性。產(chǎn)品設(shè)計將帶給現(xiàn)代設(shè)計者極大的收獲，這其中既有物質(zhì)方面的又有精神方面的。設(shè)計者創(chuàng)新吸收的關(guān)鍵并非在于傳統(tǒng)設(shè)計，所有設(shè)計的原理與造型，是學習了我國的傳統(tǒng)文化，以文化的存在來賦予設(shè)計生命力。不但能夠借助很多真切的形象來做設(shè)計的“軀體”，還能夠借助很多傳統(tǒng)理念來做設(shè)計的“靈魂”。

現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計主要顯現(xiàn)“新穎”“整體”的原則，它是工程技術(shù)和現(xiàn)代美學、材料學、計算機應用技術(shù)學以及社會心理學等各項學科彼此融合的一種實用性學科，是在工業(yè)化基礎(chǔ)上誕生而來的，并且能夠為產(chǎn)品提供服務的，處于后工業(yè)化階段的現(xiàn)在，其體現(xiàn)的是“以人為本”的原則。產(chǎn)品設(shè)計的關(guān)鍵在于帶給顧客最好的服務，效果作用處于首要地位，采取何種原料將產(chǎn)品創(chuàng)造出來同樣十分關(guān)鍵，原料將影響到產(chǎn)品的品質(zhì)與塑造.結(jié)構(gòu)常常想要發(fā)揮出產(chǎn)品的作用，外在影響了產(chǎn)品的觀看價值與美感、色彩的融合等。與此同時，很多產(chǎn)品應該講究人體工程學，產(chǎn)品想達到預期銷量，還應該在營銷策略方面與消費者喜好方面做出努力。以此為根本做出的設(shè)計可以說是好的產(chǎn)品設(shè)計。新產(chǎn)品要想得到社會的認可，以及獲得經(jīng)濟收益，一定要從市場與消費者需求這兩方面來考慮，完全達到使用需求。這是產(chǎn)品設(shè)計的根本標準。產(chǎn)品在使用時要確保以下幾項要求。第一，使用時確保沒有危險。設(shè)計產(chǎn)品的時候，一定要將使用環(huán)節(jié)上的所有危險情況都考慮到，使用有效手段進行預防與治理。第二，使用過程應確?？煽?。可靠性和安全性密切相關(guān)?？煽啃圆缓玫漠a(chǎn)品，會給使用者帶來極大的不便，讓公司形象遭受危害。第三，方便使用。大眾使用的產(chǎn)品（如家電產(chǎn)品），

其方便性極其關(guān)鍵。第四，漂亮的外表與優(yōu)質(zhì)的包裝。產(chǎn)品設(shè)計也應該想到與之相關(guān)聯(lián)的美學、產(chǎn)品外觀與使用情況、用戶特征等。應該設(shè)計出受大眾青睞的產(chǎn)品，增加產(chǎn)品的觀賞性?，F(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計十分重視新穎獨特的設(shè)計原則。21世紀，是一個創(chuàng)新的時代，設(shè)計將被帶到“創(chuàng)新”潮流的頂端。創(chuàng)新，不但有理論方面的創(chuàng)新，同時也有制作方面的創(chuàng)新。網(wǎng)絡(luò)時代實現(xiàn)了合作與共享，它帶來的影響力是持久的，也是前所未有的，在產(chǎn)品設(shè)計過程中，“團隊合作”是非常重要的?，F(xiàn)代產(chǎn)品重視人性化設(shè)計?！耙匀藶楸尽憋@示出人性化的設(shè)計宗旨，產(chǎn)品在做到“以人為本”的設(shè)計時，憑借產(chǎn)品外在形象、色彩搭配、材料等，給予產(chǎn)品人文氣息的魅力，讓產(chǎn)品具有獨一無二的特性，將人文與產(chǎn)品極好地融為一體。設(shè)計與測試新產(chǎn)品，應該將符合社會要求作為基礎(chǔ)條件。此處談及的社會要求，不單單為現(xiàn)在的社會要求，還應該是很長一個階段的成長要求。想要達到社會進步、想達到社會要求，研究前衛(wèi)新穎的產(chǎn)品，促進技術(shù)發(fā)展十分重要。所以，一定要對世界上的先進技術(shù)有所了解，積極采納最新技術(shù)。做好策劃、做好抉擇，借鑒先進的設(shè)計理念，獲得良好的經(jīng)濟效益。

產(chǎn)品設(shè)計體現(xiàn)了社會的經(jīng)濟、技術(shù)與文化。在產(chǎn)品的設(shè)計過程中，對其形象、構(gòu)成等要有明確的了解，產(chǎn)品設(shè)計內(nèi)涵極其關(guān)鍵，一旦某種產(chǎn)品的設(shè)計沒有具備生產(chǎn)理念，在其生產(chǎn)之際就需要花費巨大的資金去整理與調(diào)換器材、原料與勞動力。優(yōu)秀的產(chǎn)品設(shè)計，不單單體現(xiàn)在產(chǎn)品作用方面，還應該體現(xiàn)出它的創(chuàng)造性，從而進一步提升產(chǎn)品的市場競爭力。

摘要:竹制產(chǎn)品在新時代新技術(shù)的研發(fā)背景下，已由傳統(tǒng)向現(xiàn)代設(shè)計的方向發(fā)展，并且逐漸衍生出許多現(xiàn)代氣息濃郁的實用產(chǎn)品及工藝品。本文擬從竹產(chǎn)品的工藝特點出發(fā)，分析在時展、審美要求、以及國家對竹材利用傳統(tǒng)的政策導向下試在探析，現(xiàn)代竹產(chǎn)品設(shè)計的多元化的設(shè)計方法與途徑。

關(guān)鍵詞：竹工藝；產(chǎn)品設(shè)計；多元化

竹制產(chǎn)品具有環(huán)保、經(jīng)濟、以竹代木等特性，近年來，《中共中央國務院關(guān)于加快林業(yè)發(fā)展的決定》明確指出新世紀林業(yè)應以生態(tài)建設(shè)為主,調(diào)整以木材生產(chǎn)為主的傳統(tǒng)林業(yè)發(fā)展模式[1]。而竹材是與木材不相伯仲的同類原料，其纖維的韌性以及用途的多樣性,使得竹成為木的最佳替代品，日益受到國際社會的重視。以竹代木、甚至以竹勝木、節(jié)約成本、保護資源，開發(fā)多元化竹產(chǎn)品已成為大勢所趨。然而，目前竹產(chǎn)品一方面依照新工藝有了一些發(fā)展，但是大量竹產(chǎn)品仍然停留在檔次低、品種少的尷尬現(xiàn)狀，例如一些原竹產(chǎn)品仍停留于傳統(tǒng)手工藝，雖精巧美觀，但其問題是不能批量化生產(chǎn)，型制標準差，并沒有凸顯人們對竹產(chǎn)品現(xiàn)代設(shè)計的期望。另一方面，在新技術(shù)發(fā)展下的竹產(chǎn)品開發(fā)有待快速提升?？梢?，多種多樣的、種類不同的、不單一的竹產(chǎn)品設(shè)計的多元化發(fā)展還需要相關(guān)研究人員認真探索。

1竹產(chǎn)品現(xiàn)狀

1.1傳統(tǒng)原竹工藝

原竹產(chǎn)品主要是運用天然長成的竹子，在不破壞其物理特性的狀態(tài)下，經(jīng)手工或半機械工藝制作，依據(jù)竹材的清涼、天然紋理、堅韌和柔軟等特性，順勢加工成相應的產(chǎn)品，常見產(chǎn)品有竹椅、竹桌、涼席等產(chǎn)品[2]。因其竹節(jié)紋理清新，給人一種自然樸實之感，傳統(tǒng)原竹產(chǎn)品具有一定的觀賞性。然而原竹制品的缺陷在于一方面由于生產(chǎn)工藝的技術(shù)水平的制約，防腐防蟲的護理較難，很多原竹制品在使用后期都會出現(xiàn)發(fā)霉或蟲蛀等問題；另一方面，由于原材料大小不均勻，產(chǎn)品制定標準難，產(chǎn)品更新?lián)Q代慢，不易形成批量化生產(chǎn)。抗擊市場的風險弱。由此，我們應在保留和發(fā)展原竹制品的基礎(chǔ)上必須迅速沖破制約，尋求一條能符合工業(yè)化生產(chǎn)的竹產(chǎn)品發(fā)展的新型道路十分必要。

隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)和物流技術(shù)的高速發(fā)展，產(chǎn)品的設(shè)計-生產(chǎn)-銷售三個主要環(huán)節(jié)的關(guān)系日益密切，再加上消費人群主力軍的日益年輕化，“追求時尚、創(chuàng)造時尚、引領(lǐng)時尚”的觀念正在消費市場上慢慢滲透。這是使得以“快速更新”“量小多款”“平價稀缺”為核心的快時尚理念應運而生，這一理念完全根植于市場消費需求，通過對市場消費需求的快速反應來創(chuàng)造時尚、引領(lǐng)時尚。當下消費群的主力軍日趨年輕化，傳統(tǒng)講究耐用、單色調(diào)的家具設(shè)計觀念已經(jīng)正在瓦解，年輕的消費者正在急切尋求更加時尚，更加簡約的家具產(chǎn)品，再加上過高的房價，節(jié)約空間、方便移動、功能多樣的家具產(chǎn)品更加受到年輕人的青睞。

一、快時尚下家具產(chǎn)品的特征

1.高性價比?！捌絻r”是快時尚家具產(chǎn)品最顯著的特征，但是平價不意味著家具質(zhì)量低劣。消費群體的年輕化是消費群體的最大特征，家具產(chǎn)品主流消費人群的年輕化就意味著產(chǎn)品在價格上不能超過年輕人群的承受能力，那么如何設(shè)計生產(chǎn)出時尚平價的家具產(chǎn)品將會是快時尚家具企業(yè)所要去思考的，例如：某個連接需要五個螺絲，我們通過設(shè)計推敲之后現(xiàn)在只需要三個甚至兩個螺絲。2.小批量。大眾審美的不斷變化也就決定了快時尚類產(chǎn)品的不斷變化，針對日益提高的大眾審美，快時尚要求家具產(chǎn)品拒絕大批量生產(chǎn)，這種生產(chǎn)措施即使不能從根源上做到不浪費，起碼也可以做到物盡其用。這里要把快時尚與“有計劃的商品廢止制”區(qū)分開來，前者是以市場需求為導向，目標是更多的消費人群，做到滿足每個消費者的需求，是橫向；后者是設(shè)計師決定市場需求走向，滿足的始終是產(chǎn)品定位的部分人群，并且一直帶領(lǐng)目標人群的需求，是縱向的，兩者是有質(zhì)的區(qū)別的。3.個性化定制。物質(zhì)生活的豐富，科學技術(shù)的發(fā)展，大眾審美的提高使得每個消費者都有了自己的個性與審美，個性化定制是家具制造商為了滿足特定客戶特定需求而制作的專屬家具的一中生產(chǎn)形式。消費者通過這種方式來達到居住環(huán)境的整體協(xié)同、布局得當。近幾年來個性化定制普遍受到了大眾消費者的親睞，這也反映了消費者對家具產(chǎn)品的設(shè)計需求，快時尚要求家居產(chǎn)品設(shè)計根植于市場需求，是個性化定制普及的另一種體現(xiàn)。

二、快時尚下家具產(chǎn)品設(shè)計方向

1.功能方面。功能多樣是快時尚對新時代家具產(chǎn)品提出的新的要求，這里所說的功能多樣不是原有產(chǎn)品在原有功能上的給產(chǎn)品增加附加值，目的是把產(chǎn)品賣貴，這里的功能多樣性是指一種產(chǎn)品可以實現(xiàn)多種功能，如一把椅子站那兒可以坐，撐開了可以躺，拆開重裝下可以作為桌子來使用。另一方面現(xiàn)下的消費人群多數(shù)為年輕人，高房價的壓力導致年輕人居住面積減少，他們希望有更多的可以節(jié)省空間的、方便拆卸移動的家具出現(xiàn)，所以說快時尚對家具另一個要求就是要節(jié)省空間和方便拆卸組裝，就是要讓家具可以隱藏的不漏痕跡，國外的許多設(shè)計師把家具如何跟所處空間結(jié)合作為設(shè)計一款家具需要考慮的因素。結(jié)合當下的消費需求，快時尚在功能方面要求家具要具有功能多樣、節(jié)省空間、方便拆卸的功能，當下國內(nèi)的家具行業(yè)的設(shè)計師大部分處于一個按照要求修改原有產(chǎn)品尺寸的地位，這跟國內(nèi)企業(yè)不注重設(shè)計是有直接關(guān)系的，但是家具行業(yè)的未來肯定會朝著快時尚的要求方向發(fā)展。2.色彩方面。傳統(tǒng)家具的顏色無外乎黑、白或者是原木色，隨著大眾審美的提高，原有的家具色彩已經(jīng)完全滿足不了當下消費者的需求，從街上消費人群五顏六色的穿著就能表現(xiàn)出來。不同的顏色給人不同的視覺感受，當下年輕人生活節(jié)奏快、新潮、豐富，家具的顏色應該體現(xiàn)家具消費者的性格。家具的顏色可以是顏色統(tǒng)一的，例如桌子凳子都可以是淡黃色的。也可以是混搭的，例如沙發(fā)的靠背可以是紫色的，坐墊可以是灰色的額，扶手可以是橙色的。或者可以弄不同顏色的家具套，可以根據(jù)自己的顏色喜好自由搭配家具的顏色?？鞎r尚對要求家具顏色要更加多變，要通過家具的顏色搭配為消費者營造更加舒服的生活氛圍。3.材料方面。國人的傳統(tǒng)觀念認為家居應該結(jié)實、耐用，最好放到一個地方就不動了，所以家具應該用的材料要夠講究，夠分量。其實這種想法在無形中已經(jīng)造成了浪費，現(xiàn)在市場上的家具產(chǎn)品大致分為兩類：高檔和低檔，或者說是高質(zhì)量和劣質(zhì)品。高檔的家具產(chǎn)品過分注重家具材質(zhì)、劣質(zhì)產(chǎn)品為了廉價基本不考慮家具的質(zhì)量問題。造成這種現(xiàn)象的首先是當下的M型社會形態(tài)，其次是傳統(tǒng)消費者的傳統(tǒng)觀念：富人只買貴的不買對的，窮人只買便宜的也不買對的。當下消費者的年輕化已經(jīng)徹底顛覆了傳統(tǒng)消費觀，他們希望能買到對的家居產(chǎn)品：質(zhì)量夠用，價錢適中。那么家具行業(yè)需要從家具的選材開始對家具產(chǎn)品的成本開始規(guī)劃，木與皮革的結(jié)合；木與塑料的結(jié)合；塑料與皮革的結(jié)合等等，總的來說就是用材要更加大膽。例如：現(xiàn)在要生產(chǎn)一把椅子，椅子腿我用鋼管，椅子面與靠背用線纏繞。4.人機互動方面。人機互動主要包括兩方面，一方面是家具產(chǎn)品的定制，消費者可以參與到家具設(shè)計當中，設(shè)計師整理分析消費者需求，進而挖掘消費者的潛在需求，讓消費者從家居產(chǎn)品設(shè)計初期就參與進來，目的是生產(chǎn)消費者心中所想；另一方面是家具產(chǎn)品在使用過程中與消費者的互動，例如可以調(diào)節(jié)背靠角度的躺椅，在使用過程中，目標人可以根據(jù)自己喜歡的角度雙手調(diào)節(jié)背靠角度，在調(diào)節(jié)過程中達到與躺椅的交互。

三、結(jié)語

摘要:寧波的文具產(chǎn)業(yè)正經(jīng)歷著從手工操作向自動化操作、從簡單制造向設(shè)計創(chuàng)新的巨大轉(zhuǎn)變。如何讓寧波文具引領(lǐng)中國文具行業(yè)的發(fā)展，甚至在世界打響寧波文具的品牌影響力，需要加強企業(yè)的自主設(shè)計和創(chuàng)新能力，推動寧波“文具制造”向“文具創(chuàng)造”邁進。由此本文主要就寧波地域文化介入文具創(chuàng)意設(shè)計的途徑進行解析，用文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)去嫁接文具制造，對文具行業(yè)的轉(zhuǎn)型有著非同尋常的意義。同時，也為提高企業(yè)品牌影響力、增強產(chǎn)品綜合競爭力提供了智力支持。

關(guān)鍵詞：文具設(shè)計；寧波地域文化；文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)

寧波享有“中國文具之都”的美譽，在這里有著中國最大的文具制造基地，近萬種文具產(chǎn)品出口到歐美、中東、東南亞等120多個國家和地區(qū)，形成了以得力為龍頭、規(guī)模以上企業(yè)88家的龐大產(chǎn)業(yè)集群。但是，文具制造業(yè)作為傳統(tǒng)制造業(yè)的典型代表，在發(fā)展過程中依然面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，就文具產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀來看，市場競爭愈加激烈，為了謀求更大的市場份額，迫切需要在設(shè)計方面進行創(chuàng)意創(chuàng)新，注重功能、技術(shù)創(chuàng)新的同時，也要注重文具設(shè)計所承載內(nèi)涵的挖掘，文具產(chǎn)業(yè)與地域文化融合發(fā)展，用創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)去嫁接文具制造，對這個行業(yè)的轉(zhuǎn)型有著非同尋常的意義，對于行業(yè)發(fā)展有著較為積極的指導作用。

一寧波文具行業(yè)發(fā)展優(yōu)勢和存在問題

（一）區(qū)域品牌的行業(yè)發(fā)展優(yōu)勢

區(qū)域品牌特指某個地區(qū)的特色“產(chǎn)業(yè)集群”，它代表著該產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展歷史與現(xiàn)狀，是區(qū)域產(chǎn)業(yè)集群的代表。區(qū)域品牌的建立有助于形成產(chǎn)業(yè)集群的成本優(yōu)勢、產(chǎn)品優(yōu)勢、營銷優(yōu)勢和創(chuàng)新優(yōu)勢。經(jīng)過多年不懈的努力，“寧波文具”這一品牌已獲得國家商標局的批準，這為寧波近千家文具企業(yè)提供了一張金名片，形成了貝發(fā)、華茂和得力等一批明星企業(yè)。

一、藝術(shù)與技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展

（一）藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展

在古希臘，人們很早就掌握了藝術(shù)活動，只是此時的“藝術(shù)”人們不得已理解，藝術(shù)用來表示各種技藝，此時還不能稱之為設(shè)計。隨之人們在滿物質(zhì)需求后追求精神層次需求。藝術(shù)經(jīng)歷了時代的打磨，逐漸現(xiàn)代主義設(shè)計就產(chǎn)生了，藝術(shù)與設(shè)計的關(guān)系變得更加反復微妙?，F(xiàn)代設(shè)計的美學原理均是以20世紀藝術(shù)運動的思想為基礎(chǔ)的，藝術(shù)的變革為現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展開辟了道路設(shè)計是隨人類出現(xiàn)而出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象，是人類蒙昧混沌出國走向文明的標志，是人類對物體模仿的一種表現(xiàn)。

（二）技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展（從藝術(shù)到技術(shù)）

從藝術(shù)與手工藝分離，藝術(shù)劃分為純粹藝術(shù)和實用藝術(shù)，實用藝術(shù)相關(guān)于人的身體技藝，此時的實用藝術(shù)便有現(xiàn)代社會的“技術(shù)”的趨勢，即手工技術(shù)。而后，人們的手工制作不足以滿足生活的大量實際需求。從藝術(shù)到實用藝術(shù)，實用藝術(shù)又漸漸被現(xiàn)代大批量工業(yè)品逐漸吞噬。產(chǎn)品的使用功能的日漸強大。實用藝術(shù)中的審美逐漸被淡化，代替而來的就是當代社會的技術(shù)化。從18世紀1750年工業(yè)革命興起至第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，工業(yè)設(shè)計的基礎(chǔ)逐步建立，并完成了由傳統(tǒng)的手工藝設(shè)計向工業(yè)設(shè)計的過渡。技術(shù)通常被認為在不同國家、不同時代和不同文明中都能提高勞動生產(chǎn)率。然而現(xiàn)代社會機器制造技術(shù)的飛速發(fā)展，導致缺乏設(shè)計感、價格低廉的工業(yè)產(chǎn)品大批量來襲。以手工業(yè)為主的工業(yè)品不能滿足時代需求，但大批量外觀粗糙的工業(yè)品同樣也不能滿足的時候，對于解決工業(yè)產(chǎn)品制造過程中藝術(shù)與技術(shù)的關(guān)系問題就引發(fā)深思了。在工業(yè)化進程中思考技術(shù)的限度，這要求我們從設(shè)計自身出發(fā)，為現(xiàn)代技術(shù)化分邊界合理的利用技術(shù)、規(guī)劃技術(shù)、評估技術(shù)和控制技術(shù)的發(fā)展，這樣才能避免設(shè)計的技術(shù)化，使技術(shù)做到合理運用而非濫用。

二、藝術(shù)與技術(shù)相互關(guān)系

文化與創(chuàng)意，在人類開始了經(jīng)濟活動后具備了獨立的經(jīng)濟價值。尤其是近半個世紀以來，作為一種產(chǎn)業(yè)類型，受到了越來越多的關(guān)注。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以文化的具體形態(tài)或獨特的創(chuàng)意為源頭，從設(shè)計、生產(chǎn)、傳播到銷售等各個環(huán)節(jié)，不斷延伸著價值鏈，同時形成自身的無形資產(chǎn)和行業(yè)叢集，并與眾多的相關(guān)行業(yè)衍生為一條形態(tài)完整的產(chǎn)業(yè)鏈，創(chuàng)造著越來越多的社會財富和效能，對社會發(fā)展影響深遠?？疾飚a(chǎn)品設(shè)計在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的地位與作用，區(qū)別于傳統(tǒng)意義的產(chǎn)品設(shè)計行業(yè)研究，是由具體的行業(yè)向系統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)的觸角延伸。同時也區(qū)別于產(chǎn)品設(shè)計的市場研究，微觀的產(chǎn)品銷售與市場研究在這樣的視角下，成為一種中觀層面的產(chǎn)業(yè)性研究。進入信息時代以后，價值的來源不僅是產(chǎn)品的生產(chǎn)、加工，更是來自對信息的處理。產(chǎn)品設(shè)計在新的時代背景下，必然面臨著轉(zhuǎn)型的難題。而對新形勢下產(chǎn)品設(shè)計前景的分析與研究，也就顯得至關(guān)重要。正如澳大利亞學者約翰•哈特利指出，如今的產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域以“不同尋常的組織形式和成長與活動的形式出現(xiàn)，工業(yè)時代的統(tǒng)計方式和戰(zhàn)略已經(jīng)很難把握它并做出反應?！雹?/p>

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)語境下產(chǎn)品設(shè)計轉(zhuǎn)型的要求

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包含了出版、廣播、電視、電影、工業(yè)設(shè)計等諸多行業(yè)。這些行業(yè)都有穩(wěn)定的專業(yè)屬性和從業(yè)群體。而這些領(lǐng)域在如今的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，其微觀層面各自獨立的具體性已漸漸消失，相反，一種數(shù)字融合的現(xiàn)象應運而生。由于數(shù)字信息技術(shù)的發(fā)展，在傳媒和設(shè)計等行業(yè)，技術(shù)相互融合，原本需要依賴的介質(zhì)已不再重要。例如，傳統(tǒng)的報刊、電視、廣播、電影等媒介，都能夠在同一個平臺上實現(xiàn)融合，互聯(lián)網(wǎng)成為了這樣的一個平臺。數(shù)字融合主要發(fā)生在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，主要是因為這些行業(yè)的價值實現(xiàn)不以實物形態(tài)為目標。產(chǎn)品設(shè)計必然是無法避免實物形態(tài)的，否則便與虛擬現(xiàn)實的一些設(shè)計無法區(qū)分開來。然而，產(chǎn)品設(shè)計在數(shù)字融合的背景下，必定面臨著改變的需要。畢竟，當信息載體進行融合的時候，相關(guān)的功能屬性也必然不可能獨立開來。舉例來說，美國apple公司的移動電話iphone，將具有音樂、視頻功能的ipod和基本的通訊功能全部融合在一起。盡管這種數(shù)字融合僅僅是對媒體的集成產(chǎn)生了影響，但由于媒體與功能和用戶需求的關(guān)聯(lián)性，必然會對產(chǎn)品設(shè)計的實物形態(tài)產(chǎn)生重大的影響。這種現(xiàn)象為產(chǎn)品設(shè)計提出了媒體性的要求。無論數(shù)字融合在多大的范圍內(nèi)進行，產(chǎn)品一旦具備了媒體維度的考量，就能夠應對這樣的變化。設(shè)計師必須明確，如今的產(chǎn)品已不僅僅是與物質(zhì)生活緊貼的實物形態(tài)，同時也被賦予了信息媒體的屬性。伴隨著這種現(xiàn)象的延伸，產(chǎn)品的功能不斷地越過過去彼此的界限，各種功能間的聯(lián)系加強了，總的功能拓展了，但對于設(shè)計師的分類考慮帶來了難題。這種功能越界的現(xiàn)象愈演愈烈。對產(chǎn)品外形的設(shè)計，是具有相對的獨立性的，即在保證產(chǎn)品功能的基礎(chǔ)上，盡可能做到美觀。然而，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的工業(yè)設(shè)計，造型的美觀甚至是獨特、迷人，都是一種基本的需求，因而，已蛻變?yōu)楣δ艿囊徊糠?。例如對保溫杯而言，裝盛飲料的功能和用戶對杯子造型的欣賞的功能，已沒有本質(zhì)的區(qū)別，原本不同層次的功能存在著越界的現(xiàn)象，功能間處于膠著的狀態(tài)。這種現(xiàn)象要求產(chǎn)品設(shè)計必須考慮綜合性。外觀和功能不是兩個問題，而是問題的兩個方面。同樣地，汽車的運輸、載人、行駛等功能也不是相互平行的幾個問題，而是相互交叉的一個問題的幾個方面。當產(chǎn)品設(shè)計的介質(zhì)、功能提出了新的要求，其銷售和使用的實現(xiàn)方式也必然會引起相應的變化，產(chǎn)品的傳播性正大大加強。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)語境下，各種產(chǎn)品除了語義學上的溝通以外，獨立的精神價值的傳播已在逐漸深入。文化與創(chuàng)意，本身就是對產(chǎn)品設(shè)計這重屬性的規(guī)定。正如法蘭克福學派在批判文化工業(yè)時所指出的，“機械化、自動化生產(chǎn)……一方面滿足了普通社會大眾的文化需求，另一方面也被認為是導致文化藝術(shù)商業(yè)化和同質(zhì)化的原因?！雹谶@就為設(shè)計師提出了承擔社會責任的要求，彰顯人文關(guān)懷的精神。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)語境下產(chǎn)品設(shè)計現(xiàn)狀分析

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)語境下產(chǎn)品設(shè)計的現(xiàn)狀，可以從三個方面來分析。首先是產(chǎn)業(yè)園的情況。國內(nèi)目前著名的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園有北京798、上海1933、杭州西湖創(chuàng)意谷等，其中，與產(chǎn)品設(shè)計關(guān)系密切的也有江蘇太倉Loft、杭州Loft49等。這些園區(qū)基本都有政府的扶持，盡管在經(jīng)營、服務和自身入駐企業(yè)的不斷努力下，產(chǎn)業(yè)園的經(jīng)濟運行狀況良好，但是，依靠這種國家或地方政府扶持的大型產(chǎn)業(yè)園并不可能成為通過文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)來推動發(fā)展產(chǎn)品設(shè)計的有效途徑。以杭州的西湖創(chuàng)意谷為例，園內(nèi)的北京東方國設(shè)計館在當?shù)仡H受好評，設(shè)計業(yè)務大好。然而，即便設(shè)計谷的傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代數(shù)碼技術(shù)相結(jié)合，其品位和質(zhì)量都相當高，但在入駐之初，是在政府的支持下和媒體的廣泛關(guān)注下進行的。如此一來，原本在市場（大眾）和企業(yè)（行業(yè)）之間的交流和互動，卻為政府和企業(yè)之間進行溝通，避開了最重要的用戶這一群體。這與產(chǎn)品設(shè)計的初衷是背道而馳的。其次是社會中產(chǎn)品設(shè)計行業(yè)內(nèi)以文化和創(chuàng)意為源泉進行的產(chǎn)品設(shè)計活動。這在廣度上和靈活程度上是園區(qū)所無法企及的。然而，這樣的設(shè)計活動現(xiàn)狀是喜憂參半的。上海在打造其創(chuàng)意設(shè)計之都的城市名片的時候，起步早，也做出了很大的努力。僅從2008年來看，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的總產(chǎn)值在3415.55億元，而且其中在設(shè)計研發(fā)、建筑設(shè)計和咨詢策劃創(chuàng)意的總產(chǎn)值及其對增加值的貢獻率是居于前三的位置的。③換言之，上海的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的產(chǎn)品設(shè)計，已經(jīng)深入到了企業(yè)的研發(fā)、設(shè)計和策劃環(huán)節(jié)，成為一種常態(tài)，而不是如同博物館般的產(chǎn)業(yè)園在收藏著設(shè)計的產(chǎn)品。應該說，如今的很多企業(yè)，對知識技能和創(chuàng)新力是有所依賴的，這本身就是一種文化創(chuàng)意的資源和能力的表現(xiàn)。企業(yè)設(shè)計新產(chǎn)品，發(fā)揮創(chuàng)意元素，增加文化屬性，策劃營銷活動，打造個性化品牌，開拓市場等，以智力為用戶服務，取得了長足的發(fā)展。例如，著名設(shè)計師李劍葉，根據(jù)古典小說《西游記》中的緊箍咒形象，結(jié)合紅極一時的電影《大話西游》中對悟空緊箍咒形象的解構(gòu)與其中凄美的愛情故事，設(shè)計了名為“愛你五百年”的戒指。這一款戒指是憑借著一種創(chuàng)意的智慧，提供了用戶別樣的服務和體驗。不僅有著充當婚戒或是表達愛意的功能，同時還包含了一種承諾和詩情畫意。然而，在部分企業(yè)以文化創(chuàng)意為源泉求得發(fā)展的同時，國內(nèi)的很多企業(yè)依然停留在照搬或是抄襲的層面上。這里值得一提的是，很多企業(yè)對文化創(chuàng)意的理解和運用是淺俗的，甚至是一種誤解。例如，對中國傳統(tǒng)文化的繼承，絕不是將一些顯性的、外在的元素直接拼貼和挪用，中國企業(yè)流行的“青花瓷風”就是對傳統(tǒng)文化創(chuàng)意的膚淺認識。相比較而言，日本在對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)掘上是頗有經(jīng)驗和成果的。日本仙臺媒體中心的建筑設(shè)計就是極好的證明。它通體沒有采用木質(zhì)材料來構(gòu)建，也沒有直接使用飛檐和禪宗的色調(diào)。而是以玻璃、管柱、金屬地板來深刻地反映日本的傳統(tǒng)建筑風貌，是在內(nèi)部的結(jié)構(gòu)和各部分相互聯(lián)系的機理上做文章。因此，產(chǎn)品設(shè)計在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的發(fā)展，必須真正明確文化和創(chuàng)意究竟為何以及如何化用到企業(yè)生產(chǎn)和銷售的各個環(huán)節(jié)中去。

三、產(chǎn)品設(shè)計在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下的應對策略

現(xiàn)在隨著科技的發(fā)展，社會的進步，關(guān)于兒童的產(chǎn)品也越來越豐富，所以對于兒童的產(chǎn)品設(shè)計也應該格外的費心。一個出色的兒童產(chǎn)品設(shè)計一定要兼顧到美觀與實用兩大方面，既可以滿足兒童視覺上的需求，又能帶來良好的實用性。

一、兒童對產(chǎn)品的需求

兒童對產(chǎn)品有所需求，不僅僅是有樂趣，還需要人性化?，F(xiàn)在的兒童還不具備自己單獨購物的能力，需要在家長的陪同下進行選購，那么在滿足兒童需要的同時，也要滿足家長的需求，家長從孩子的安全健康出發(fā)，從而選擇材質(zhì)上面舒適的產(chǎn)品，這就是當今兒童產(chǎn)品設(shè)計的不易之處。怎樣既能夠讓兒童滿意，也能讓家長滿意，所設(shè)計之物不僅是滿足基本生活需求，也要滿足視覺，材質(zhì)等方面的要求。

二、兒童產(chǎn)品設(shè)計的要素

1.設(shè)計的和外觀

在兒童產(chǎn)品設(shè)計早期，設(shè)計只是單方面的注重于產(chǎn)品的功能設(shè)計，并沒有兼顧到外形，所以當時的設(shè)計很單一化，沒有樂趣。兒童對有著鮮艷顏色和有一定趣味性的產(chǎn)品有一定的偏愛。從而兒童產(chǎn)品設(shè)計人員在設(shè)計產(chǎn)品的時候可以圍繞著這個點進行設(shè)計。為更加符合兒童的心理，現(xiàn)代兒童產(chǎn)品設(shè)計在設(shè)計中可以把動物，人物，卡通的形象運用到設(shè)計中。比如《喜羊羊與灰太狼》就是個很好的案例，通過兒童對動畫片的喜愛，根據(jù)他們的卡通形象設(shè)計出了毛絨玩具、游戲玩具等很多兒童需要的周邊產(chǎn)品，從而大受歡迎。兒童產(chǎn)品的造型設(shè)計要多元化，不要局限在一種或者某幾種上面，造型上的多元化，會吸引更多不同年齡、層面的人，比如成人購買這些兒童產(chǎn)品，也會因其獨特可愛的造型而被吸引。所以，兒童產(chǎn)品設(shè)計應運用獨特的造型、外觀去吸引兒童好奇目光的同時，也吸引了家長的目光，從而說服家長購買。

摘要：產(chǎn)品設(shè)計與創(chuàng)新是人為事物的結(jié)果，是科技物質(zhì)與藝術(shù)文化的智慧凝結(jié)。其中蘊含的設(shè)計美更是凝聚了人類自然與社會活動的美之體現(xiàn)，其內(nèi)容更是包含并涉及社會文化、科學藝術(shù)、意識思維、生態(tài)環(huán)境、技術(shù)發(fā)展等各種領(lǐng)域發(fā)展的“美”的內(nèi)涵。深入了解、掌握和研究自然、科技、社會、文化、藝術(shù)、經(jīng)濟等多學科知識與多面發(fā)展性，才能對于產(chǎn)品設(shè)計與創(chuàng)新活動的開展以及美的創(chuàng)造產(chǎn)生更好更深遠的促進與推動意義。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新；設(shè)計美；研究

產(chǎn)品設(shè)計是指針對生產(chǎn)中，通過利用線條、符號、色彩、數(shù)字或造型等藝術(shù)手段來針對產(chǎn)品進行處理，它是將消費者的需要或目的轉(zhuǎn)化成為具體產(chǎn)品并實現(xiàn)的過程，是通過具體的操作實施，把既定的計劃與設(shè)想以理想的形式表達出來的過程。廣義上的產(chǎn)品設(shè)計就是工業(yè)設(shè)計，其最終的結(jié)果是以具體的人造物的形式展示出來的，產(chǎn)品設(shè)計（工業(yè)設(shè)計）就是人為事物的科學。產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新其本質(zhì)反映的是當下消費者的消費需求和目的，其外觀造型、功能結(jié)構(gòu)以及形式觀念都集中反映并體現(xiàn)了當下社會消費人群的文化藝術(shù)觀念以及審美價值與情趣。產(chǎn)品通過蘊含其中的設(shè)計美，來感動和刺激消費者對美的反映與需求，通過藝術(shù)與科技的有效結(jié)合，來凝聚符合、滿足及凸顯人們的審美標準、審美價值以及審美取向。產(chǎn)品的設(shè)計與創(chuàng)新的過程、結(jié)果都是客觀物質(zhì)的存在，它所反映出來的“美”則是自然的、社會的，其設(shè)計美反映了一定的科技文化、藝術(shù)審美、材質(zhì)功能等多方面內(nèi)容。

產(chǎn)品設(shè)計中的設(shè)計美本質(zhì)上來說，是對于“美”的問題在現(xiàn)代社會生產(chǎn)生活等系列行為活動中的反映與闡釋，其結(jié)果是人造物，是物質(zhì)化的客觀存在。物質(zhì)客觀所體現(xiàn)的自然美和主觀精神所反映的社會美集中、依存和交融在設(shè)計活動和設(shè)計產(chǎn)品中，構(gòu)成了設(shè)計美的主體特征。作為設(shè)計美所體現(xiàn)和反映的核心問題，在人們觀察自然、改善環(huán)境、創(chuàng)造文明，反映社會、反映人與世界審美關(guān)系的設(shè)計活動中，自然美和社會美毫無疑問地成了設(shè)計美的兩大重要組成部分。自然美，是指各種自然事物呈現(xiàn)的美，自然事物的某些屬性和特征是形成自然美的必要條件，如色彩、線條、形狀、聲音等。自然美是客觀事實的存在，不包含任何功利性質(zhì)。生活美，是指人類社會生活中的社會事物、活動形式和環(huán)境現(xiàn)象所呈現(xiàn)的美，來源于人類的社會實踐活動，是美的本質(zhì)的直接展現(xiàn)。它表現(xiàn)了從動態(tài)成果到靜態(tài)成果；反映的是歷史尺度；體現(xiàn)了人類生產(chǎn)中的科技工藝和生活韻律。

設(shè)計美的具體內(nèi)容研究：自然美與社會美作為設(shè)計美的主體特征，其本質(zhì)所反映的是客觀事物（客體）與社會人群的行為實踐活動（主體）所產(chǎn)生的審美實踐的交互作用以及主客觀統(tǒng)一的體現(xiàn)。這種主客觀的統(tǒng)一不僅是物質(zhì)與精神，美的主客觀論交互作用的統(tǒng)一，更是設(shè)計美研究內(nèi)容和具體特征的統(tǒng)一，將之概括其中。無論設(shè)計美的具體內(nèi)容的增減、多少、變化、細分，都不能脫離這種物質(zhì)實踐、主客觀的統(tǒng)一。產(chǎn)品的設(shè)計美從產(chǎn)品的客觀物質(zhì)實踐內(nèi)容上來看，其具體內(nèi)容和特征是脫離不了其內(nèi)在蘊含的科技文化、藝術(shù)形式、功能結(jié)構(gòu)、材料生態(tài)等多方面內(nèi)容制約的。第一，功能美。功能美，展示與體現(xiàn)的是物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域以及設(shè)計活動中美與善的關(guān)系。產(chǎn)品的設(shè)計與創(chuàng)新重要的不是外在形式變化，而是需要用最適當?shù)姆绞絹硖幚砣嗽谏钌a(chǎn)中的特定需求。產(chǎn)品的功能目的性就是這種需求的物質(zhì)承載，而功能美就是產(chǎn)品的功能目的性在承載反映特定需求時，所具有和產(chǎn)生的功能性審美體驗和審美價值。第二，技術(shù)美。技術(shù)，在最初是手工技術(shù)與藝術(shù)的緊密結(jié)合，但是隨著科學的發(fā)展，技術(shù)變成了科學的延伸。“科學技術(shù)”成為一個勾結(jié)關(guān)聯(lián)的固定詞。技術(shù)是科學的物化，技術(shù)美則是物化了的人的實踐活動，是在人改造自然環(huán)境，創(chuàng)造社會物質(zhì)財富的實踐過程中產(chǎn)生的審美感受和審美價值。技術(shù)美是直接作用并體現(xiàn)在產(chǎn)品的功能美之上的，它強調(diào)了科技進步與社會發(fā)展的和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)了物質(zhì)決定精神的辯證唯物主義哲學美學觀。第三，材料美。設(shè)計活動的結(jié)果是人造物，是由天然形態(tài)或人工形態(tài)的物質(zhì)材料加工而成，是功能技術(shù)和審美形式賴以體現(xiàn)的物質(zhì)載體。物質(zhì)材料的質(zhì)地、肌理以及加工難易程度等基本屬性構(gòu)成了材料美的審美價值和審美判斷。雖然不同的材料其性能各異，但是質(zhì)感感受、肌理效果、情感體現(xiàn)以及符號特征等審美形式與審美特性則構(gòu)成了相對統(tǒng)一的審美標準。材料美反映的是人造物的自然屬性和物質(zhì)價值，是物質(zhì)自然人化后的審美體現(xiàn)，也是審美感受與審美形式的物質(zhì)媒介。第四，結(jié)構(gòu)美。結(jié)構(gòu)美指的是產(chǎn)品中組成整體的各個部分的合理搭配和緊密性安排。好的設(shè)計，其結(jié)構(gòu)必須是完整、合理、緊密以及有效的。結(jié)構(gòu)一詞，原本是用于力學和建筑學的，好的結(jié)構(gòu)能夠使產(chǎn)品或者設(shè)計對象各個部件形成有效完整的構(gòu)造。正所謂“增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤”，所反映的正是結(jié)構(gòu)美的特點所在。第五，藝術(shù)美。藝術(shù)是人們在社會生產(chǎn)實踐活動中所體現(xiàn)出來的審美反映和精神構(gòu)建，是以一定的物質(zhì)媒介和技術(shù)手段將人的審美感受、審美體驗以及精神世界的客觀物化，藝術(shù)作品是其表現(xiàn)形式。美是藝術(shù)的內(nèi)在核心，審美則是藝術(shù)的本質(zhì)特征，審美價值是藝術(shù)賴以存在的根本屬性，藝術(shù)美則是藝術(shù)審美價值的集中體現(xiàn)。藝術(shù)美存在于設(shè)計產(chǎn)品中，但它并不是設(shè)計產(chǎn)品審美價值的重要部分。第六，形式美。形式美主要是指產(chǎn)品的物質(zhì)材料的自然屬性，如色彩、線條、形狀、聲音等因素及其組成規(guī)律，如整齊、節(jié)奏、韻律等，又稱為構(gòu)成規(guī)律，形式美法則是其主要的外在形式體現(xiàn)。第七，生活美。生活美是社會美的主要體現(xiàn)因素之一，所反映的是符合社會群體意識活動和生活行為習慣的適應性和舒適性，也可以稱之為行為美。主要針對的是產(chǎn)品功能和使用是否適應、滿足社會群體的日常生活行為美感和精神思維邏輯習慣等。第八，生態(tài)美。隨著綠色、環(huán)保等意識理念的深入人心，建設(shè)節(jié)約型社會觀念的發(fā)展，是否符合社會的可持續(xù)發(fā)展，是否符合當代社會群體的綠色環(huán)保審美意識，是產(chǎn)品設(shè)計與創(chuàng)新的首要考慮及體現(xiàn)的前提。生態(tài)美正是這種前提的具體體現(xiàn)。深入了解并掌握設(shè)計美的外延、內(nèi)容以及所涉及的具體研究內(nèi)容，能夠使我們及時把握當代產(chǎn)品設(shè)計與創(chuàng)新活動的發(fā)展趨勢以及內(nèi)在價值的反映與存在，充分研究和把握當代社會群體審美意識、審美判斷和審美價值的發(fā)展與演進。

作者:趙晶晶 肖劍鋒 單位:衡陽師范學院 武漢理工大學

摘要：產(chǎn)品不是設(shè)計師通過想象構(gòu)建的，它融合了當時的各種設(shè)計要素，才有了富有意義的產(chǎn)品。設(shè)計師是否能設(shè)計出符合時代要求的產(chǎn)品與設(shè)計要素的提煉密不可分。不論時潛在的海時表面的，設(shè)計要素都對設(shè)計產(chǎn)生著重要影響。因此，作為設(shè)計師，他們很有必要系統(tǒng)地研究一下設(shè)計要素的概念及作用。在這篇文章中，作者通過對設(shè)計史上的種種風格中所包含的設(shè)計要素分析，從奴隸社會，封建社會到資本主義社會，從古典主義，工藝美術(shù)運動到現(xiàn)代主義設(shè)計，較為深刻和全面地分別闡述了四種設(shè)計要素對于產(chǎn)品設(shè)計的影響，并借古喻今。同時，作者舉例說明中國的產(chǎn)品設(shè)計應該怎樣利用現(xiàn)時代豐富的設(shè)計要素。最終，作者指出中國企業(yè)的產(chǎn)品設(shè)計應該重點發(fā)揮某一設(shè)計要素的優(yōu)勢，切不可一味走模仿之路。

關(guān)鍵詞：【設(shè)計要素】【產(chǎn)品設(shè)計】

俗話說：“巧婦難為無米之炊”，其實何止“米”，無“柴”，無“具”都是不行的，那么聯(lián)系到產(chǎn)品設(shè)計中來，如果設(shè)計師是“巧婦”，那么所謂“米”等就是多樣的設(shè)計要素了。一項真正的“gooddesign”一定是提煉了當時的各種要素而成的，如果只是紙上談兵，我們也只能落得閉門造車的后果了。這樣的設(shè)計因為脫離了設(shè)計要素，變的不切實際，更加無法達到改善人類工作生活或者環(huán)境的目的。我們這里所說的設(shè)計要素包括多個方面：社會與自然環(huán)境要素，技術(shù)要素，審美要素，人的要素，市場即經(jīng)濟要素以及隨著人類發(fā)展所帶來的新的制約要素。作為產(chǎn)品設(shè)計師，本著”以人為本”的宗旨，必須深刻全面地理解周圍存在的設(shè)計要素。不論是顯而易見的還是潛在的，都要在設(shè)計之前加以收集，結(jié)合設(shè)計的目的加以提煉。那么以上的設(shè)計要素具體是什么呢？它們以怎樣的方式影響設(shè)計呢？由于設(shè)計要素的變化發(fā)展，現(xiàn)時代我們的設(shè)計要素又轉(zhuǎn)變?yōu)槭裁茨兀课蚁霃脑O(shè)計史上的一些設(shè)計風格對比中具體闡述這些問題。這樣的方式更易于我們對設(shè)計要素意義的理解。

1.1社會與自然環(huán)境要素

首先來看社會與自然環(huán)境方面，它包括兩個內(nèi)容即社會要素和自然環(huán)境要素。其中社會要素又分為政治，文化，宗教等；自然環(huán)境涵蓋資源和能源等大自然本身提供給我們的寶貴財富。

人類出現(xiàn)的初期因為生存的需要打造石器。氏族的出現(xiàn)使得人們得以定居下來，居所的建造和陶器的出現(xiàn)體現(xiàn)出人類群居的社會現(xiàn)象。階級的出現(xiàn)在歷史上對于任何方面來講都是至關(guān)重要的，在最初的奴隸和封建社會，統(tǒng)治階級為了達到維護統(tǒng)治的目的，利用各種方式禁錮人們的思想。古埃及的法老時代形成了中央集權(quán)的皇帝專制制度，有很發(fā)達的宗教為其政權(quán)服務，金字塔就是這一時期的輝煌見證。金字塔的藝術(shù)構(gòu)思反映著古埃及的自然和社會特色。這時的古埃及人還保留著氏族社會的原始拜物教，他們相信高山、大漠、長河都是神圣的。早期的皇帝利用了原始的拜物教，皇帝被宣揚為自然神。于是，就把高山、大漠、長河的形象的典型特征賦予皇權(quán)的紀念碑。在埃及的自然環(huán)境里，這些特征就是宏大、單純。埃及的壁畫雕刻也反映出當時埃及發(fā)達的手工藝，多為手工藝制作場面。著名的吐坦哈蒙隨葬家具中，金壁輝煌的法老椅上，雕刻著主人生前的生活場面。以“哥特風”標新立異的中世紀風格一直是設(shè)計史上不可或缺的一頁。14—15世紀資本主義制度萌芽之前，歐洲的封建時期被稱為中世紀。歐洲封建制度主要意識形態(tài)和上層建筑的集中表現(xiàn)是基督教，它宣揚世俗生活是罪惡，人欲是萬惡之源，并有意識地詆毀含有現(xiàn)實主義和科學理性的古典文化。教會統(tǒng)治著人們的精神生活并深刻地體現(xiàn)在設(shè)計上，他們宣揚禁欲和清教徒般的生活，因此，這時期的產(chǎn)品都是質(zhì)樸與不加裝飾的，不過這使得它們顯得更加實用。而建筑上的哥特式風格有別于產(chǎn)品的設(shè)計，它獨特風格的形成主要源于教會企圖控制人們思想的要求。哥特式建筑以尖拱取代了羅馬式圓拱，寬大的窗子上飾有彩色玻璃宗教畫，廣泛地運用簇柱、浮雕等層次豐富的裝飾，高聳的尖塔把人們的目光引向虛渺的天空，使人忘卻現(xiàn)實而幻想于來世。

在這里以微信為例，談談產(chǎn)品設(shè)計的基本原則。用戶看重的是產(chǎn)品的概念模型，強調(diào)用戶體驗，即產(chǎn)品如何設(shè)計，為用戶體驗服務。用戶體驗就是產(chǎn)品的核心競爭力，就是產(chǎn)品的生命力。所以，要想懂得如何產(chǎn)品設(shè)計，需要了解用戶體驗主要有哪些分類，才能更好地根據(jù)每個用戶體驗分類進行相應的產(chǎn)品設(shè)計。感觀體驗：呈現(xiàn)給用戶視聽上的體驗，強調(diào)舒適性。一般在色彩、聲音、圖像、文字內(nèi)容和網(wǎng)站布局等呈現(xiàn)。交互用戶體驗：界面給用戶使用、交流過程的體驗，強調(diào)互動、交互特性。交互體驗的過程貫穿瀏覽、點擊、輸入和輸出等過程給訪客產(chǎn)生的體驗。情感用戶體驗：給用戶心理上的體驗，強調(diào)心理認可度。讓用戶通過站點能認同、抒發(fā)自己的內(nèi)在情感，那說明用戶體驗效果較深。情感體驗的升華是口碑的傳播，形成一種高度的情感認可效應。用戶體驗分類對應的產(chǎn)品設(shè)計強調(diào)舒適性，主要是色彩、布局等呈現(xiàn)。色彩主要是UI設(shè)計師設(shè)計，布局主要是控件的對齊等基本設(shè)計，即產(chǎn)品設(shè)計的四大基本原則。強調(diào)交互性，主要是人機的互動反饋過程，即產(chǎn)品設(shè)計的可用性原則。強調(diào)心理認可，主要是情感認可，也就是產(chǎn)品設(shè)計的情感化設(shè)計。四大基本原則產(chǎn)品設(shè)計的四大基本原則：親密性、對齊、重復和對比。

四大基本原則的應用思路：把信息歸入邏輯親密性，利用對齊，找到并制造重復元素，加入對比。親密性（Proximity）彼此相關(guān)的項應當靠近，歸組在一起，建立更近的親密性。親密性的根本目的是實現(xiàn)組織性。如果多個項相互之間存在很近的親密性（親密性意味著存在關(guān)聯(lián)），他們就會成為一個視覺單元，而不是多個孤立的元素。這有助于組織信息，減少混亂，為讀者提供清晰的結(jié)構(gòu)，這樣頁面的理解和視覺上都變得更有條理，更能表達信息。另外，親密性原則可以使頁面產(chǎn)生相應的空白，空白既可以表達關(guān)系（說明項與項的關(guān)系），也可以使頁面看上去有更多的空間，頁面不會顯得擁擠（眼睛得到休息），頁面更美觀（有條理），這樣頁面的布局會變得更有組織。案例：微信的發(fā)現(xiàn)頁面，掃一掃主要是二維碼/條碼、街景、翻譯的掃描上的識別，搖一搖主要是人、歌曲的搖一搖上的識別，存在著識別的關(guān)聯(lián)，所以歸組在一起，形成一個視覺單元。頁面上的空白條，使得每個視覺單元更加清晰，頁面更有組織性。如下圖所示：對齊（Alignment）任何東西都不能在頁面隨意安放。每個元素都應當與頁面上的另一個元素有某種視覺聯(lián)系，這樣可以建立一種清晰、精巧而且清爽的外觀。對齊的根本目的是使頁面統(tǒng)一而且有條理。如果頁面上的一些項是對齊的，這會得到一個更內(nèi)聚的單元，即使對齊的元素物理位置是彼此分離的，但在你眼里，他們之間也會有一條看不見的線把彼此連在一起。對齊主要有左對齊、居中對齊、右對齊。居中對齊的線條比較“軟”，會創(chuàng)建一種更正式、更穩(wěn)重的外觀，顯得更為中規(guī)中矩，但通常會乏味；左對齊或者右對齊的線條比較“硬”，線條更明確，這樣外觀會更清晰、效果更分明。所以我們可以看到頁面上的對齊主要采用左右對齊。注意事項一定要堅持一個原則：只使用一種對齊方式。因為我們眼睛都喜歡看有序的事物，這會給人一種平靜、安全的感覺。此外會有助于表達信息，另外也要盡量避免居中對齊（除非有意而為）。案例：微信強調(diào)熟人社交關(guān)系、安全，但居中對齊強調(diào)的是正式且乏味，與微信的定位違背，所以微信每個頁面都采用左對齊（左對齊符合閱讀習慣，更能便捷找到閱讀的起點）。重復（Repetition）讓設(shè)計中的視覺要素在整個作品中重復出現(xiàn)?？梢灾貜皖伾?、形狀、材質(zhì)、空間關(guān)系、線寬、字體、大小和圖片，等等。這樣一來，要素都一致，各個部分看起來都是一體的，即能增加條理性，還可以加強統(tǒng)一性。重復的根本目的是統(tǒng)一，并增強視覺效果。

重復會為產(chǎn)品帶來一種專業(yè)性和權(quán)威性，會使用戶感覺有人在負責，因為重復顯然是一種經(jīng)過深思熟慮的設(shè)計決策。案例：微信每個頁面上，左對齊的重復、字體的樣式的重復、線條的樣式的重復、空白條的樣式的重復……注意，重復并不代表完全相同，而是存在明確關(guān)聯(lián)的緊密相關(guān)的對象。微信首頁列表中，朋友聊天列表和服務號的字體相同，但顏色不同（多樣性的統(tǒng)一）。微信的發(fā)現(xiàn)頁面，各個視覺要素的重復，如左圖所示。對比（Con-trast）頁面上的不同元素之間要有對比效果，達到吸引讀者的對比效果。要避免頁面上的元素太過相似。如果元素（字體、顏色、大小、線寬、形狀和空間等）不相同，那就干脆讓它們截然不同。要讓頁面引人注目，對比通常是最重要的一個因素，正是它能使讀者首先看這個頁面。對比的根本目的是增強頁面的效果（更有可讀性），有助于信息的組織（防止混淆）。對比不僅可以用來吸引眼球，還可以用來組織信息、清晰層級、在頁面上指引用戶，并且制造焦點。

案例：微信的聊天窗口，對話信息文本的底色的對比，信息文本與背景的底色的對比。需要注意的是，這些設(shè)計原則需要合理搭配才會有好的整理效果，設(shè)計頁面時很少只使用某一種原則。而且，需要注意四大原則的應用思路：把信息歸入邏輯親密性，利用對齊，找到并制造重復元素，加入對比。案例：微信的發(fā)現(xiàn)頁面，使用了親密性形成多個視覺單元，實現(xiàn)組織性；再利用左對齊，形成清晰的外觀，使得頁面統(tǒng)一且有條理；再利用重復，使得頁面專業(yè)，增強視覺效果；最后再利用對比，即空白條和視覺單元的底色的對比，使得頁面更有可讀性?？捎眯栽瓌t尼爾森的可用性原則強調(diào)易用性，是交互設(shè)計的重要參考標準。狀態(tài)可見原則（Visibilityofsystemstatus）用戶在系統(tǒng)上的任何操作，不論是單擊、滾動還是按下鍵盤，系統(tǒng)應即時給出反饋?！凹磿r”是指用戶可以接受的等待時間（reasonabletime）。案例：微信的發(fā)送信息時，信息文本左邊有個半透明白灰色的轉(zhuǎn)輪給出發(fā)送中的反饋，發(fā)送失敗時會出現(xiàn)紅色感嘆圓給出發(fā)送失敗的反饋。點擊微信右上角+，即時顯示相應的操作按鈕的反饋。環(huán)境貼切原則（Matchbetweensystemandtherealworld）系統(tǒng)的一切表現(xiàn)和表述，應該盡可能貼近用戶所在的環(huán)境，而不要使用系統(tǒng)的語言?！秈Phone人機交互指南》里提到的隱喻與擬物化是很好的實踐。此外，還應該使用易懂和約定俗成的表達。案例：微信的發(fā)現(xiàn)頁面，每個子功能的圖標和表述都貼切用戶的環(huán)境，圖標采用擬物化，表述采用用戶熟悉的語言。撤銷重做原則（Usercontrolandfreedom）為了避免用戶的誤用和誤擊，系統(tǒng)應該提供撤銷和重做功能。

案例：微信的導航欄切換、頁面返回。聊天窗口誤發(fā)信息，支持撤回信息。一致性原則（Consistencyandstandards）同一用語、功能、操作保持一致。案例：搖一搖功能，打開搖一搖的頁面，icon保持一致。防錯原則（Errorprevention）通過系統(tǒng)的設(shè)計、重組或特別安排，防止用戶出錯。案例：微信的附近的人功能，使用會彈窗提示，提示用戶位置信息會泄漏，防止用戶出錯。

作者:馬玉