導(dǎo)語(yǔ)：產(chǎn)品設(shè)計(jì)前景分析一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

文化與創(chuàng)意，在人類開(kāi)始了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)后具備了獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。尤其是近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，作為一種產(chǎn)業(yè)類型，受到了越來(lái)越多的關(guān)注。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以文化的具體形態(tài)或獨(dú)特的創(chuàng)意為源頭，從設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、傳播到銷售等各個(gè)環(huán)節(jié)，不斷延伸著價(jià)值鏈，同時(shí)形成自身的無(wú)形資產(chǎn)和行業(yè)叢集，并與眾多的相關(guān)行業(yè)衍生為一條形態(tài)完整的產(chǎn)業(yè)鏈，創(chuàng)造著越來(lái)越多的社會(huì)財(cái)富和效能，對(duì)社會(huì)發(fā)展影響深遠(yuǎn)?？疾?a href="http://www.eimio.cn/lunwen/shejilunwen/cpsjlw/201708/651056.html" target="_blank">產(chǎn)品設(shè)計(jì)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的地位與作用，區(qū)別于傳統(tǒng)意義的產(chǎn)品設(shè)計(jì)行業(yè)研究，是由具體的行業(yè)向系統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)的觸角延伸。同時(shí)也區(qū)別于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的市場(chǎng)研究，微觀的產(chǎn)品銷售與市場(chǎng)研究在這樣的視角下，成為一種中觀層面的產(chǎn)業(yè)性研究。進(jìn)入信息時(shí)代以后，價(jià)值的來(lái)源不僅是產(chǎn)品的生產(chǎn)、加工，更是來(lái)自對(duì)信息的處理。產(chǎn)品設(shè)計(jì)在新的時(shí)代背景下，必然面臨著轉(zhuǎn)型的難題。而對(duì)新形勢(shì)下產(chǎn)品設(shè)計(jì)前景的分析與研究，也就顯得至關(guān)重要。正如澳大利亞學(xué)者約翰•哈特利指出，如今的產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域以“不同尋常的組織形式和成長(zhǎng)與活動(dòng)的形式出現(xiàn)，工業(yè)時(shí)代的統(tǒng)計(jì)方式和戰(zhàn)略已經(jīng)很難把握它并做出反應(yīng)?！雹?/p>

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)語(yǔ)境下產(chǎn)品設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)型的要求

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包含了出版、廣播、電視、電影、工業(yè)設(shè)計(jì)等諸多行業(yè)。這些行業(yè)都有穩(wěn)定的專業(yè)屬性和從業(yè)群體。而這些領(lǐng)域在如今的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，其微觀層面各自獨(dú)立的具體性已漸漸消失，相反，一種數(shù)字融合的現(xiàn)象應(yīng)運(yùn)而生。由于數(shù)字信息技術(shù)的發(fā)展，在傳媒和設(shè)計(jì)等行業(yè)，技術(shù)相互融合，原本需要依賴的介質(zhì)已不再重要。例如，傳統(tǒng)的報(bào)刊、電視、廣播、電影等媒介，都能夠在同一個(gè)平臺(tái)上實(shí)現(xiàn)融合，互聯(lián)網(wǎng)成為了這樣的一個(gè)平臺(tái)。數(shù)字融合主要發(fā)生在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，主要是因?yàn)檫@些行業(yè)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)不以實(shí)物形態(tài)為目標(biāo)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)必然是無(wú)法避免實(shí)物形態(tài)的，否則便與虛擬現(xiàn)實(shí)的一些設(shè)計(jì)無(wú)法區(qū)分開(kāi)來(lái)。然而，產(chǎn)品設(shè)計(jì)在數(shù)字融合的背景下，必定面臨著改變的需要。畢竟，當(dāng)信息載體進(jìn)行融合的時(shí)候，相關(guān)的功能屬性也必然不可能獨(dú)立開(kāi)來(lái)。舉例來(lái)說(shuō)，美國(guó)apple公司的移動(dòng)電話iphone，將具有音樂(lè)、視頻功能的ipod和基本的通訊功能全部融合在一起。盡管這種數(shù)字融合僅僅是對(duì)媒體的集成產(chǎn)生了影響，但由于媒體與功能和用戶需求的關(guān)聯(lián)性，必然會(huì)對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的實(shí)物形態(tài)產(chǎn)生重大的影響。這種現(xiàn)象為產(chǎn)品設(shè)計(jì)提出了媒體性的要求。無(wú)論數(shù)字融合在多大的范圍內(nèi)進(jìn)行，產(chǎn)品一旦具備了媒體維度的考量，就能夠應(yīng)對(duì)這樣的變化。設(shè)計(jì)師必須明確，如今的產(chǎn)品已不僅僅是與物質(zhì)生活緊貼的實(shí)物形態(tài)，同時(shí)也被賦予了信息媒體的屬性。伴隨著這種現(xiàn)象的延伸，產(chǎn)品的功能不斷地越過(guò)過(guò)去彼此的界限，各種功能間的聯(lián)系加強(qiáng)了，總的功能拓展了，但對(duì)于設(shè)計(jì)師的分類考慮帶來(lái)了難題。這種功能越界的現(xiàn)象愈演愈烈。對(duì)產(chǎn)品外形的設(shè)計(jì)，是具有相對(duì)的獨(dú)立性的，即在保證產(chǎn)品功能的基礎(chǔ)上，盡可能做到美觀。然而，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的工業(yè)設(shè)計(jì)，造型的美觀甚至是獨(dú)特、迷人，都是一種基本的需求，因而，已蛻變?yōu)楣δ艿囊徊糠?。例如?duì)保溫杯而言，裝盛飲料的功能和用戶對(duì)杯子造型的欣賞的功能，已沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，原本不同層次的功能存在著越界的現(xiàn)象，功能間處于膠著的狀態(tài)。這種現(xiàn)象要求產(chǎn)品設(shè)計(jì)必須考慮綜合性。外觀和功能不是兩個(gè)問(wèn)題，而是問(wèn)題的兩個(gè)方面。同樣地，汽車的運(yùn)輸、載人、行駛等功能也不是相互平行的幾個(gè)問(wèn)題，而是相互交叉的一個(gè)問(wèn)題的幾個(gè)方面。當(dāng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的介質(zhì)、功能提出了新的要求，其銷售和使用的實(shí)現(xiàn)方式也必然會(huì)引起相應(yīng)的變化，產(chǎn)品的傳播性正大大加強(qiáng)。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)語(yǔ)境下，各種產(chǎn)品除了語(yǔ)義學(xué)上的溝通以外，獨(dú)立的精神價(jià)值的傳播已在逐漸深入。文化與創(chuàng)意，本身就是對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)這重屬性的規(guī)定。正如法蘭克福學(xué)派在批判文化工業(yè)時(shí)所指出的，“機(jī)械化、自動(dòng)化生產(chǎn)……一方面滿足了普通社會(huì)大眾的文化需求，另一方面也被認(rèn)為是導(dǎo)致文化藝術(shù)商業(yè)化和同質(zhì)化的原因?！雹谶@就為設(shè)計(jì)師提出了承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的要求，彰顯人文關(guān)懷的精神。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)語(yǔ)境下產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀分析

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)語(yǔ)境下產(chǎn)品設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，可以從三個(gè)方面來(lái)分析。首先是產(chǎn)業(yè)園的情況。國(guó)內(nèi)目前著名的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園有北京798、上海1933、杭州西湖創(chuàng)意谷等，其中，與產(chǎn)品設(shè)計(jì)關(guān)系密切的也有江蘇太倉(cāng)Loft、杭州Loft49等。這些園區(qū)基本都有政府的扶持，盡管在經(jīng)營(yíng)、服務(wù)和自身入駐企業(yè)的不斷努力下，產(chǎn)業(yè)園的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況良好，但是，依靠這種國(guó)家或地方政府扶持的大型產(chǎn)業(yè)園并不可能成為通過(guò)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)來(lái)推動(dòng)發(fā)展產(chǎn)品設(shè)計(jì)的有效途徑。以杭州的西湖創(chuàng)意谷為例，園內(nèi)的北京東方國(guó)設(shè)計(jì)館在當(dāng)?shù)仡H受好評(píng)，設(shè)計(jì)業(yè)務(wù)大好。然而，即便設(shè)計(jì)谷的傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代數(shù)碼技術(shù)相結(jié)合，其品位和質(zhì)量都相當(dāng)高，但在入駐之初，是在政府的支持下和媒體的廣泛關(guān)注下進(jìn)行的。如此一來(lái)，原本在市場(chǎng)（大眾）和企業(yè)（行業(yè)）之間的交流和互動(dòng)，卻為政府和企業(yè)之間進(jìn)行溝通，避開(kāi)了最重要的用戶這一群體。這與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的初衷是背道而馳的。其次是社會(huì)中產(chǎn)品設(shè)計(jì)行業(yè)內(nèi)以文化和創(chuàng)意為源泉進(jìn)行的產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng)。這在廣度上和靈活程度上是園區(qū)所無(wú)法企及的。然而，這樣的設(shè)計(jì)活動(dòng)現(xiàn)狀是喜憂參半的。上海在打造其創(chuàng)意設(shè)計(jì)之都的城市名片的時(shí)候，起步早，也做出了很大的努力。僅從2008年來(lái)看，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的總產(chǎn)值在3415.55億元，而且其中在設(shè)計(jì)研發(fā)、建筑設(shè)計(jì)和咨詢策劃創(chuàng)意的總產(chǎn)值及其對(duì)增加值的貢獻(xiàn)率是居于前三的位置的。③換言之，上海的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，已經(jīng)深入到了企業(yè)的研發(fā)、設(shè)計(jì)和策劃環(huán)節(jié)，成為一種常態(tài)，而不是如同博物館般的產(chǎn)業(yè)園在收藏著設(shè)計(jì)的產(chǎn)品。應(yīng)該說(shuō)，如今的很多企業(yè)，對(duì)知識(shí)技能和創(chuàng)新力是有所依賴的，這本身就是一種文化創(chuàng)意的資源和能力的表現(xiàn)。企業(yè)設(shè)計(jì)新產(chǎn)品，發(fā)揮創(chuàng)意元素，增加文化屬性，策劃營(yíng)銷活動(dòng)，打造個(gè)性化品牌，開(kāi)拓市場(chǎng)等，以智力為用戶服務(wù)，取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。例如，著名設(shè)計(jì)師李劍葉，根據(jù)古典小說(shuō)《西游記》中的緊箍咒形象，結(jié)合紅極一時(shí)的電影《大話西游》中對(duì)悟空緊箍咒形象的解構(gòu)與其中凄美的愛(ài)情故事，設(shè)計(jì)了名為“愛(ài)你五百年”的戒指。這一款戒指是憑借著一種創(chuàng)意的智慧，提供了用戶別樣的服務(wù)和體驗(yàn)。不僅有著充當(dāng)婚戒或是表達(dá)愛(ài)意的功能，同時(shí)還包含了一種承諾和詩(shī)情畫(huà)意。然而，在部分企業(yè)以文化創(chuàng)意為源泉求得發(fā)展的同時(shí)，國(guó)內(nèi)的很多企業(yè)依然停留在照搬或是抄襲的層面上。這里值得一提的是，很多企業(yè)對(duì)文化創(chuàng)意的理解和運(yùn)用是淺俗的，甚至是一種誤解。例如，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承，絕不是將一些顯性的、外在的元素直接拼貼和挪用，中國(guó)企業(yè)流行的“青花瓷風(fēng)”就是對(duì)傳統(tǒng)文化創(chuàng)意的膚淺認(rèn)識(shí)。相比較而言，日本在對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)掘上是頗有經(jīng)驗(yàn)和成果的。日本仙臺(tái)媒體中心的建筑設(shè)計(jì)就是極好的證明。它通體沒(méi)有采用木質(zhì)材料來(lái)構(gòu)建，也沒(méi)有直接使用飛檐和禪宗的色調(diào)。而是以玻璃、管柱、金屬地板來(lái)深刻地反映日本的傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌，是在內(nèi)部的結(jié)構(gòu)和各部分相互聯(lián)系的機(jī)理上做文章。因此，產(chǎn)品設(shè)計(jì)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的發(fā)展，必須真正明確文化和創(chuàng)意究竟為何以及如何化用到企業(yè)生產(chǎn)和銷售的各個(gè)環(huán)節(jié)中去。

三、產(chǎn)品設(shè)計(jì)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下的應(yīng)對(duì)策略

面對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展成為主流，更有替代企業(yè)生產(chǎn)的文化創(chuàng)意元素之嫌，必須以設(shè)計(jì)教育全面推動(dòng)社會(huì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展。真正的文化創(chuàng)意，應(yīng)當(dāng)是將想法和智慧融入到產(chǎn)品中，讓產(chǎn)品經(jīng)受市場(chǎng)的考驗(yàn)，同時(shí)以市場(chǎng)為紐帶，與社會(huì)大眾相聯(lián)系，創(chuàng)造其獨(dú)特的精神價(jià)值。那些大型的、受到政府支持的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，就像是博物館一般，它不能使得整個(gè)產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)活態(tài)化發(fā)展的趨勢(shì)。設(shè)計(jì)教育的真正含義不僅包括對(duì)設(shè)計(jì)類專業(yè)人才的培養(yǎng)，也包含了對(duì)大眾設(shè)計(jì)接受能力、評(píng)價(jià)能力和反應(yīng)能力的培養(yǎng)。人們的審美觀，人們對(duì)基本的科技知識(shí)的了解，人們對(duì)健康和安全的認(rèn)識(shí)以及人們對(duì)功能的評(píng)價(jià)方式等等，對(duì)企業(yè)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有至關(guān)重要的作用。例如，對(duì)于筆記本電腦的選擇，其實(shí)包含了用戶對(duì)于電子產(chǎn)品的基本原理、功能、工作環(huán)境、職業(yè)需求等多方面的判斷和定位。如果缺乏一定的媒介能力、設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)能力和反應(yīng)能力，那么用戶對(duì)產(chǎn)品的選擇就是盲目的。如此一來(lái)，當(dāng)通過(guò)市場(chǎng)反饋給企業(yè)的時(shí)候，企業(yè)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的更新?lián)Q代和自身變革問(wèn)題上就不可能有所突破。更重要的是，企業(yè)自身對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的把握也能夠引領(lǐng)一種價(jià)值觀或是風(fēng)潮，同樣能夠帶來(lái)設(shè)計(jì)教育的效果。產(chǎn)品設(shè)計(jì)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中還需要注意與其他行業(yè)的滲透與融合。這種滲透與融合包括兩個(gè)層面：第一個(gè)層面是表面的，即以設(shè)計(jì)出來(lái)的最終產(chǎn)品在產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用為導(dǎo)向；第二個(gè)層面是更為深入的層面，包括產(chǎn)品設(shè)計(jì)的各種思潮、理念、方法論、價(jià)值觀在其他行業(yè)的延伸與影響。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)語(yǔ)境下，產(chǎn)品設(shè)計(jì)作為產(chǎn)業(yè)中的一個(gè)重要行業(yè)，必須樹(shù)立轉(zhuǎn)型意識(shí)，發(fā)展自身，立足于當(dāng)下的新形勢(shì)，制定切實(shí)可行的策略，付諸實(shí)施。

作者:吳茜茜 單位:江陰職業(yè)技術(shù)學(xué)院