論文關(guān)鍵詞體育電影奧林匹克精神教育

論文摘要體育題材電影應(yīng)該體現(xiàn)出一種被受眾所普遍認(rèn)可的穩(wěn)定的價(jià)值觀，最終達(dá)到影響受眾于無(wú)形的效果，實(shí)現(xiàn)奧林匹克精神的傳播價(jià)值。

一、電影具有與生俱來(lái)的傳播屬性

電影是傳播大眾文化的媒介，電影是文學(xué)藝術(shù)的一種傳播形式，具有文學(xué)藝術(shù)跨文化傳播方式的所有的優(yōu)點(diǎn)；電影是一種以視覺(jué)符號(hào)為主的、直觀的傳播形式，在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮著重要的傳播功能。上個(gè)世紀(jì)九十年代以來(lái)，數(shù)字技術(shù)迅速發(fā)展，傳播渠道進(jìn)一步整合。網(wǎng)絡(luò)的普及使網(wǎng)絡(luò)電影成為了一條范圍廣大的電影傳播渠道。在大眾傳播領(lǐng)域，電影對(duì)受眾產(chǎn)生潛移默化的影響，這種影響在長(zhǎng)期的實(shí)踐中往往會(huì)變成一種更為強(qiáng)大的影響力。加拿大著名學(xué)者麥克盧漢在上世紀(jì)六十年代提出了“媒介即是信息”的觀點(diǎn)，認(rèn)為傳播媒介最重要的效果在于影響了人們理解與思考的習(xí)慣。所以，電影可以幫助人們自覺(jué)或不自覺(jué)地接受電影中的行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀念，并將其視為必然。不同的國(guó)家都希望通過(guò)電影這種大眾化的藝術(shù)形式，承傳民族的精神文化傳統(tǒng)，建構(gòu)能夠被國(guó)民普遍認(rèn)同的文化核心價(jià)值觀，進(jìn)而確立一種大眾共同信守的文化秩序。在體育和奧林匹克精神傳播的歷史進(jìn)程中，電影作為一種具有廣泛傳播效應(yīng)的大眾媒介，無(wú)疑起著至關(guān)重要的作用。電影是奧林匹克文化傳播領(lǐng)域的重要媒介，體現(xiàn)人類公正、忠誠(chéng)、勇敢、善良的藝術(shù)形象，強(qiáng)調(diào)體育的人文價(jià)值，強(qiáng)調(diào)體育的真、善、美，強(qiáng)調(diào)體育應(yīng)為人的和諧發(fā)展服務(wù)，進(jìn)而促進(jìn)和維護(hù)人的尊嚴(yán)與和平的社會(huì)建立。

二、奧林匹克精神的傳播特點(diǎn)

體育的歷史與人類歷史一樣悠久，在人類文明的歷史長(zhǎng)河中，體育文化是一個(gè)逐漸發(fā)展的過(guò)程，是人類整個(gè)文化的重要組成內(nèi)容。體育題材電影具有一般電影所具的娛樂(lè)、審美和教育功能，體現(xiàn)了三個(gè)傳播特點(diǎn)：一是傳播的受眾目標(biāo)高度集中，有關(guān)體育的信息接受度強(qiáng)。體育信息在影院渠道進(jìn)行傳播，具有一種特殊環(huán)境下的“強(qiáng)制性”因素，令受眾不由自主去接受。二是“窄眾”傳播。電影院的廣告干擾信息相對(duì)較少，目標(biāo)受眾對(duì)體育信息傳播的記憶度高。三是對(duì)傳播的信息能動(dòng)接受。體育題材電影傳播往往融情節(jié)與體育為一體，在影院的特殊環(huán)境下受眾比較容易接受，尤其是將體育比賽“嵌入”電影故事情節(jié)的傳播方式。觀眾通過(guò)體育題材電影解讀正確的生活方式、信仰體系、社會(huì)價(jià)值、道德標(biāo)準(zhǔn)等表層和深層的文化。

關(guān)鍵詞：奧林匹克精神指涉當(dāng)代中國(guó)健康傳播

[摘要]：

由遠(yuǎn)及近的中國(guó)國(guó)家“健康史”，始終沒(méi)有放棄尋找一個(gè)具有“顛覆性能量”的舞臺(tái)和契機(jī)來(lái)重塑自身形象——而北京奧運(yùn)會(huì)的舉辦顯然為此提供了這樣一種可能，同時(shí)這種可能也為“健康傳播”在中國(guó)的勃興預(yù)留了巨大的資源空間。一方面，奧運(yùn)會(huì)的成功申辦和即將舉行，激發(fā)出全民對(duì)于體育運(yùn)動(dòng)直接而持續(xù)的關(guān)注；另一方面，現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)作為重大媒介事件的形象已然深植人心，因此在全球大眾傳媒的聚焦之下，北京奧運(yùn)會(huì)特定的地緣語(yǔ)境和預(yù)設(shè)的目標(biāo)語(yǔ)境完全可以將“健康”主題著重納入到大眾媒介對(duì)奧林匹克精神的傳播內(nèi)核之中，并作為核心議題加以推廣和普及。

Abstract:ThehistoryofhealthinChinahasalwaysbeenseekingan“upside-downrevolutionary”stagetoreshapeitsownimage.However,the2008BeijingOlympicGamesmakeitpossibletoprovidetheopportunitytoformtheimageoftheenterpriseofChinesehealth,hencemorespacesforhealthcommunicationinChina.Ononehand,thesuccessofbiddingandholdingsuchhallmarkeventcangreatlystimulatethepublicattentiononsportsandhealthissues;ontheotherhand,themodernOlympicGamesasaveryimportantmediaeventhasdeeplyrootedinpeople’sminds.Therefore,undertheparticulargeographicalcontextandthepresupposedcontextofBeijingOlympicGames,thethemesabout“health”canbemergedintotheprocessofwide-spreadingofOlympicspiritbyattractingglobalmedia’sattention,andcanbeformedkeyideastospreadandpopularize.

Keywords:OlympicSpirit；Reference；ContemporaryChina；HealthCommunication

現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興以來(lái)，所謂的“奧林匹克精神”大體呈現(xiàn)出了核心價(jià)值理念不變，但外部邊界不斷完善和擇機(jī)調(diào)整的發(fā)展態(tài)勢(shì)。而這種基本判斷的得出，不僅與百年奧運(yùn)所歷經(jīng)的時(shí)代變遷高度相關(guān)，同時(shí)也與不同奧運(yùn)舉辦國(guó)特定的地緣語(yǔ)境和預(yù)設(shè)的目標(biāo)語(yǔ)境密不可分。由是觀之，即將在北京舉行的第29屆奧運(yùn)會(huì)對(duì)于奧林匹克精神外部邊界的動(dòng)態(tài)劃定和選擇性強(qiáng)調(diào)，也勢(shì)必會(huì)與“當(dāng)代”“中國(guó)”的存在客觀形成一種現(xiàn)象學(xué)上的整體張力和局部表征。其中，與“健康”有關(guān)的奧林匹克精神傳播無(wú)疑代表了這種張力和表征的一極。

【摘要】奧林匹克精神和法律都是幾千年前人類的思想的精華和智慧的結(jié)晶，看似兩種不同的文化，啟示蘊(yùn)含了人類對(duì)公平和正義的追求。筆者從兩者的定義、兩者對(duì)正義和對(duì)權(quán)利的比較中，得出了結(jié)論。

【關(guān)鍵字】奧林匹克精神法律正義權(quán)利

【正文】

奧林匹克的口號(hào)是：“更高，更快，更強(qiáng)”追求的是人類實(shí)體意義上的個(gè)性，而法律是對(duì)于人類權(quán)利的保障，因此，法律有著人類形式意義上的共性。兩者之間看似的對(duì)立的，實(shí)際上兩者之間互相補(bǔ)充，大同小異。

《奧林匹克憲章》指出,奧林匹克精神就是相互了解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)的精神。奧林匹克精神對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)具有十分重要的指導(dǎo)作用。

首先,奧林匹克精神強(qiáng)調(diào)對(duì)文化差異的容忍和理解。奧林匹克運(yùn)動(dòng)是國(guó)際性的運(yùn)動(dòng)，它不可避免地面臨著世界上文化間的各種差異及由此引發(fā)的各種問(wèn)題。來(lái)自各國(guó)的運(yùn)動(dòng)員、教練員、體育官員以及觀眾生有不同的膚色，穿著不同的服裝，說(shuō)著不同的語(yǔ)言，有著不同的生活方式，進(jìn)行不同的宗教儀式，用不同的行為方式表達(dá)自己的喜怒哀樂(lè)。這些種族的和文化的差異，又常常由于各國(guó)間在政治體制、經(jīng)濟(jì)制度和意識(shí)形態(tài)等方面的沖突而強(qiáng)化。從一定意義上講，四年一度的奧運(yùn)會(huì)將世界上所有的體育文化集中在一個(gè)狹小的空間和時(shí)間范圍內(nèi),于是不同文化之間的差異尤為引人注目。奧林匹克精神強(qiáng)調(diào)相互了解、友誼和團(tuán)結(jié),就是要形成一種精神氛圍。在這種氛圍中，人們可以擺脫各自文化帶來(lái)的偏見(jiàn),在不同文化的展示中，看到的不是矛盾與沖突,而是人類社會(huì)百花齊放、千姿萬(wàn)態(tài)的文化圖景,從而使文化差異成為促進(jìn)人們互相交流的動(dòng)因,而不是各自封閉的藩籬;使矛盾成為互相學(xué)習(xí)的動(dòng)力,而不是互相輕視的誘因。也只有在這種氛圍中,人們才能打破各自狹窄的眼界,以世界公民的博大胸懷,去認(rèn)識(shí)和理解自己民族以外的事物,領(lǐng)悟到各個(gè)民族都有著神奇的想象力和巨大的創(chuàng)造力，學(xué)會(huì)尊敬其他民族,以比較客觀和公正的態(tài)度去看待別人和自己,虛心地吸取其他文化的優(yōu)秀成分,不斷豐富自己,從而使奧林匹克運(yùn)動(dòng)所提倡的國(guó)際交流真正得以實(shí)現(xiàn)。

歲月的巨大翅膀

飛遠(yuǎn)了

你卻依舊

執(zhí)著了最初的夢(mèng)境

所有的滄桑

在這里堅(jiān)強(qiáng)挺立

編者按：本文主要從前言；奧林匹克精神在中學(xué)的傳播與發(fā)展；分析奧林匹克精神對(duì)中學(xué)生的品質(zhì)影響；探討提高中學(xué)生品質(zhì)的途徑和方法；小結(jié)幾個(gè)方面進(jìn)行論述。其中，主要包括：奧林匹克教育最主要的對(duì)象是中小學(xué)學(xué)生、現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展與奧林匹克教育息息相關(guān)、奧林匹克精神體現(xiàn)的是社會(huì)和平、奧林匹克精神研究的不斷深入、奧林匹克精神的本質(zhì)內(nèi)涵、中學(xué)體育文化建設(shè)與推崇奧林匹克精神的重要意義、精神品質(zhì)方面、愛(ài)國(guó)主義、民族主義等方面、人生理想方面、價(jià)值觀方面、加強(qiáng)奧林匹克教育師資隊(duì)伍、普及奧林匹克教育讀物、體育教學(xué)的完善、開(kāi)展社會(huì)體育和家庭教育、加強(qiáng)社會(huì)媒體宣傳、推進(jìn)學(xué)校奧林匹克教育等，具體材料請(qǐng)?jiān)斠?jiàn)。

摘要】奧林匹克運(yùn)動(dòng)是體育與文化、教育相結(jié)合的產(chǎn)物，它的教育價(jià)值主要體現(xiàn)在促進(jìn)人的身心發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步、維護(hù)人與自然的和諧關(guān)系。在學(xué)校普及奧林匹克教育，可以幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀取向，即樹(shù)立全面發(fā)展的觀點(diǎn)、集體主義觀念、公平競(jìng)爭(zhēng)的理念和拼搏進(jìn)取的精神；奧林匹克“以人為本”的教育理念為學(xué)校體育教育的改革提供了思路，帶來(lái)了生機(jī)；奧林匹克教育與素質(zhì)教育目標(biāo)一致，對(duì)提高廣大青少年學(xué)生的綜合素質(zhì)，進(jìn)而提高全民素質(zhì)水平具有推動(dòng)作用；綠色奧運(yùn)、人文奧運(yùn)、科技奧運(yùn)的理念對(duì)培養(yǎng)青少年學(xué)生熱愛(ài)環(huán)保，弘揚(yáng)人文精神和獻(xiàn)身科技具有極高的教育價(jià)值。

奧林匹克思想的一大創(chuàng)舉就是將體育運(yùn)動(dòng)的作用提高到不僅促進(jìn)人的全面發(fā)展，而且促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)高度，明確地將體育運(yùn)動(dòng)作為一種改造社會(huì)的力量。要想使體育運(yùn)動(dòng)發(fā)揮其促進(jìn)人全面發(fā)展的功能，實(shí)現(xiàn)其改造社會(huì)的目標(biāo),就必須把體育運(yùn)動(dòng)與教育、文化相結(jié)合，培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的個(gè)體，建立一個(gè)公平的、互相尊重的社會(huì)，進(jìn)而維護(hù)世界的美好與和平。通過(guò)人的全面發(fā)展，擴(kuò)展到整個(gè)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)改造社會(huì)、建立和平安定的世界是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的理想和美好夙愿。

體育教育在我國(guó)學(xué)校教育中占有重要地位，但是，由于競(jìng)技體育的功利主義原則滲透進(jìn)教育體系，使得學(xué)校體育教育有些異化現(xiàn)象，奧林匹克運(yùn)動(dòng)的一個(gè)主旨就是促進(jìn)個(gè)體身心的全面發(fā)展，使個(gè)體在身體、心理、智力、才能等方面得到高度和諧統(tǒng)一的發(fā)展。這一“以人為本”的教育理念使傳統(tǒng)意義上的體育必將受到強(qiáng)烈撞擊，以教師為中心，以課堂為中心，以課本為中心的傳統(tǒng)教學(xué)觀念逐漸被“以學(xué)生為中心”的現(xiàn)代教育思想所取代。

奧林匹克教育最主要的對(duì)象是中小學(xué)學(xué)生，奧林匹克教育應(yīng)該是學(xué)校體育教育的組成部分。其目的是想通過(guò)這種教育使愛(ài)國(guó)主義、集體主義和國(guó)際主義精神在我國(guó)廣大青少年中得到進(jìn)一步升華。本文通過(guò)對(duì)奧林匹克精神和校園體育精神的詮釋及價(jià)值向度，指出校園體育精神應(yīng)重點(diǎn)在進(jìn)取精神、公平原則、和諧發(fā)展原則、道德規(guī)范原則等方面，同時(shí)指出奧林匹克精神對(duì)當(dāng)代中學(xué)生品質(zhì)的影響。

【關(guān)鍵詞】奧林匹克精神中學(xué)生品質(zhì)體育文化教育

【摘要】奧林匹克運(yùn)動(dòng)是體育與文化、教育相結(jié)合的產(chǎn)物，它的教育價(jià)值主要體現(xiàn)在促進(jìn)人的身心發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步、維護(hù)人與自然的和諧關(guān)系。在學(xué)校普及奧林匹克教育，可以幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀取向，即樹(shù)立全面發(fā)展的觀點(diǎn)、集體主義觀念、公平競(jìng)爭(zhēng)的理念和拼搏進(jìn)取的精神；奧林匹克“以人為本”的教育理念為學(xué)校體育教育的改革提供了思路，帶來(lái)了生機(jī)；奧林匹克教育與素質(zhì)教育目標(biāo)一致，對(duì)提高廣大青少年學(xué)生的綜合素質(zhì)，進(jìn)而提高全民素質(zhì)水平具有推動(dòng)作用；綠色奧運(yùn)、人文奧運(yùn)、科技奧運(yùn)的理念對(duì)培養(yǎng)青少年學(xué)生熱愛(ài)環(huán)保，弘揚(yáng)人文精神和獻(xiàn)身科技具有極高的教育價(jià)值。

奧林匹克思想的一大創(chuàng)舉就是將體育運(yùn)動(dòng)的作用提高到不僅促進(jìn)人的全面發(fā)展，而且促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)高度，明確地將體育運(yùn)動(dòng)作為一種改造社會(huì)的力量。要想使體育運(yùn)動(dòng)發(fā)揮其促進(jìn)人全面發(fā)展的功能，實(shí)現(xiàn)其改造社會(huì)的目標(biāo),就必須把體育運(yùn)動(dòng)與教育、文化相結(jié)合，培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的個(gè)體，建立一個(gè)公平的、互相尊重的社會(huì)，進(jìn)而維護(hù)世界的美好與和平。通過(guò)人的全面發(fā)展，擴(kuò)展到整個(gè)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)改造社會(huì)、建立和平安定的世界是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的理想和美好夙愿。

體育教育在我國(guó)學(xué)校教育中占有重要地位，但是，由于競(jìng)技體育的功利主義原則滲透進(jìn)教育體系，使得學(xué)校體育教育有些異化現(xiàn)象，奧林匹克運(yùn)動(dòng)的一個(gè)主旨就是促進(jìn)個(gè)體身心的全面發(fā)展，使個(gè)體在身體、心理、智力、才能等方面得到高度和諧統(tǒng)一的發(fā)展。這一“以人為本”的教育理念使傳統(tǒng)意義上的體育必將受到強(qiáng)烈撞擊，以教師為中心，以課堂為中心，以課本為中心的傳統(tǒng)教學(xué)觀念逐漸被“以學(xué)生為中心”的現(xiàn)代教育思想所取代。

奧林匹克教育最主要的對(duì)象是中小學(xué)學(xué)生，奧林匹克教育應(yīng)該是學(xué)校體育教育的組成部分。其目的是想通過(guò)這種教育使愛(ài)國(guó)主義、集體主義和國(guó)際主義精神在我國(guó)廣大青少年中得到進(jìn)一步升華。本文通過(guò)對(duì)奧林匹克精神和校園體育精神的詮釋及價(jià)值向度，指出校園體育精神應(yīng)重點(diǎn)在進(jìn)取精神、公平原則、和諧發(fā)展原則、道德規(guī)范原則等方面，同時(shí)指出奧林匹克精神對(duì)當(dāng)代中學(xué)生品質(zhì)的影響。

【關(guān)鍵詞】奧林匹克精神中學(xué)生品質(zhì)體育文化教育

【Abstract】TheOlympicmovementisanoutcomeofcombiningsportswithcultureandeducation.Itseducationvalueliesinthreeaspects.Itcanpromotepeople’sspiritualandmentaldevelopment,boostthedevelopmentandimprovementofthesocietyandmaintainaharmoniousrelationshipbetweenhumanandnature.ItisnecessarytopopularizetheeducationoftheOlympicideologyandcultureamongtheChinesestudentstohelpthemtodevelopthecorrectvaluesorientation,i.e.overalldevelopment,collectivismandfaircom2petition.TheOlympichumanisticeducationalconcepthasofferedanewapproachtothephysicaleducationandreform.TheOlympiceducationisinagreementwiththequality-orientededucation.ItisofgreathelpfortheimprovingthecomprehensivequalitystandardamongstudentsandalltheChinesepeople.Theideaofgreen,humanisticandscientificOlympicsisofgreatvalueforstudentstocultivatetheirawarenessofenvironmentalprotection,advocatehumanismanddevotetosc

2008年北京奧運(yùn)會(huì)提出了“綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、人文奧運(yùn)”三大理念，其中“人文奧運(yùn)”理念居于核心和靈魂的地位。人文奧運(yùn)理念的提出，既是對(duì)奧林匹克精神的繼承，也是對(duì)奧林匹克精神的豐富與發(fā)展。深刻理解人文奧運(yùn)理念，準(zhǔn)確把握它與奧林匹克精神的內(nèi)在聯(lián)系，大力實(shí)施人文奧運(yùn)戰(zhàn)略，對(duì)于進(jìn)一步弘揚(yáng)奧林匹克精神，推動(dòng)?xùn)|西方文化交流合作，促進(jìn)人與自然、人與社會(huì)、人的精神與體魄的和諧發(fā)展，具有重要的意義。

賦予奧運(yùn)以人文的特色

現(xiàn)代奧運(yùn)理念的創(chuàng)新

從詞源上說(shuō)，“人文”一詞最早見(jiàn)于《易經(jīng)》：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下”，其意是指通過(guò)教育與教化的方式來(lái)確定與鞏固人本身以及人與人之間的關(guān)系。把人文精神與奧運(yùn)理念相融合，賦予奧運(yùn)以人文的特色，這是現(xiàn)代奧運(yùn)理念的創(chuàng)新。從中英文互譯的角度，可以把人文奧運(yùn)理解為人本奧運(yùn)、文化奧運(yùn)和大眾奧運(yùn)。

人本奧運(yùn)，是指在奧林匹克運(yùn)動(dòng)中體現(xiàn)尊重人、關(guān)愛(ài)人、提升人的人文精神。奧林匹克運(yùn)動(dòng)和奧林匹克主義中包含關(guān)愛(ài)、友誼與和平的思想。關(guān)愛(ài)，是指對(duì)運(yùn)動(dòng)員的關(guān)心與愛(ài)護(hù)；友誼與和平，是指奧運(yùn)會(huì)反對(duì)任何形式的謀殺、流血等暴力活動(dòng)，當(dāng)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上出現(xiàn)矛盾與誤解時(shí)，提倡寬容、理解與謙讓。奧林匹克運(yùn)動(dòng)既是一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，又是一項(xiàng)教育運(yùn)動(dòng)，后者的作用是全面提升人的素質(zhì)。法國(guó)教育學(xué)家顧拜旦創(chuàng)立現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的目的，就是通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)教育青年。運(yùn)動(dòng)員在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上表現(xiàn)出來(lái)的拼搏精神，鼓勵(lì)著人們不斷奮進(jìn)、不斷追求，這種榜樣的力量是無(wú)窮的。因此，《奧林匹克憲章》將“良好的榜樣”作為一種重要的教育方式。

文化奧運(yùn)，是指奧運(yùn)會(huì)為世界各民族文化提供了一個(gè)展現(xiàn)、交流與融合的舞臺(tái)。國(guó)際奧委會(huì)2000年論壇強(qiáng)調(diào)：“奧林匹克所推崇的絕不是一種標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代化或文化的單一化，更非歐洲化或西方化，未來(lái)的奧林匹克運(yùn)動(dòng)是多元文化的又是跨文化的”。從奧運(yùn)會(huì)日益增多的具有各國(guó)文化特點(diǎn)的比賽項(xiàng)目可以看出，這項(xiàng)世界最著名的體育賽事已經(jīng)融合了世界各地的文化，并被世界各國(guó)人民所認(rèn)同。中華文化是世界上唯一從未間斷、綿延至今五千年的文化，北京奧運(yùn)會(huì)的舉辦是世界各國(guó)朋友近距離接觸和感受這一文化的最好機(jī)會(huì)。同時(shí)，北京奧運(yùn)會(huì)是一個(gè)多元文化交流與融合的盛會(huì)。屆時(shí)，將有來(lái)自200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的1萬(wàn)多名運(yùn)動(dòng)員、教練員，2萬(wàn)名以上的注冊(cè)記者和3萬(wàn)多名的非注冊(cè)記者，以及幾十萬(wàn)名游客來(lái)到中國(guó)、來(lái)到北京，這為世界文化集中交流提供了寶貴的機(jī)遇。

摘要：從1896年至今，奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)經(jīng)過(guò)一百余年的發(fā)展，已經(jīng)將奧林匹克精神傳播到世界各地。隨著中華文明逐步走向全世界，中華文明中象征和諧友愛(ài)的茶文化也在生活中不斷影響著全世界。本文重點(diǎn)闡述了奧運(yùn)精神和中華茶文化的起源及發(fā)展過(guò)程，研究了兩者的深層次內(nèi)涵，分析了奧運(yùn)精神與中國(guó)茶文化的契合點(diǎn)以及對(duì)世界文明發(fā)展的意義，對(duì)探索奧運(yùn)精神和中華茶文化的精神聯(lián)系，提供了理論探究。

關(guān)鍵詞：奧運(yùn)精神；中華茶文化；和平友愛(ài)；公平公正

奧林匹克精神的起源來(lái)自古希臘文明，古希臘對(duì)人力量和健康的追求是奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)源的基礎(chǔ)，表現(xiàn)了古希臘人的競(jìng)爭(zhēng)與拓展精神。隨著現(xiàn)代奧林匹克精神的逐步發(fā)展，已經(jīng)從追求挑戰(zhàn)極限、突破自身發(fā)展到追求公平競(jìng)技、和諧共存，和平、友誼、團(tuán)結(jié)成為奧運(yùn)精神的主題。自神農(nóng)氏嘗百草，發(fā)現(xiàn)茶葉開(kāi)始，隨著中國(guó)歷史文化的發(fā)展，茶作為一種特殊載體，承托了大量中國(guó)文化，衍生出以和平與友誼為代表的中國(guó)茶文化，茶成為“和諧”的象征。近百年來(lái)，承載西方文明的奧林匹克精神和寄托中華文明的茶文化在文化接觸中相遇，文化主題的相似，體現(xiàn)出兩種精神的高度契合。

1中華茶文化

1.1中華茶文化起源。茶的起源，自神農(nóng)始，神農(nóng)氏“嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。茶最開(kāi)始被用來(lái)入藥，經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展，人們將茶發(fā)展成為飲品。唐代茶圣陸羽在《茶經(jīng)》中有言:茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏。伴隨著中華文明的逐步發(fā)展，茶逐漸成為人們生活不可或缺的一部分，成為中華文明載體的一部分?；仡欀袊?guó)歷史，中華茶文化在歷史的各個(gè)角落里，潛移默化中伴隨著中華文明的發(fā)展和進(jìn)步。1.2中華茶文化的發(fā)展。在中國(guó)，茶與人們的生活密切相關(guān)。人們生活中，開(kāi)門(mén)七件事即“柴米油鹽醬醋茶”。古老的中華茶文化在其漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，所承載的內(nèi)涵與外延隨著中華文明的發(fā)展逐步擴(kuò)大，變得愈加多彩。中華茶文化萌芽于兩晉南北朝時(shí)期，飲茶從一般的生活習(xí)俗逐步上升為人們對(duì)高雅精神的追求，在人們對(duì)生活的探索中，融入了對(duì)生活的感悟和美學(xué)情趣的寄托。唐朝茶圣陸羽著《茶經(jīng)》一書(shū)，標(biāo)志著中華茶文化的基本成熟。伴隨著中華茶文化的發(fā)展，飲茶成為人們生活中修身養(yǎng)性、陶冶情操的文化表現(xiàn)。陸羽在《茶經(jīng)》有言“茶最宜精行儉德之人”，宋徽宗趙佶著有《大觀茶論》，評(píng)論福建“北苑貢茶”時(shí)說(shuō)到“致清導(dǎo)和”、“韻高致靜”，將茶文化提升到很高的精神境界。宋朝時(shí)期，茶肆文化開(kāi)始進(jìn)入人們的生活當(dāng)中，在儒家讀書(shū)人的進(jìn)一步發(fā)展下，中華茶文化成為承載雅蘊(yùn)的文化藝術(shù)。1.3中華茶文化的內(nèi)涵。在中華文明5000年的發(fā)展歷史中，儒、釋、道三教思想影響頗大，貫穿文明的中華茶文化也深受儒、釋、道三教思想的影響。儒家有“以虛靜推于天地，通于萬(wàn)物”，道家有“寧?kù)o致遠(yuǎn)，道法自然”，佛家有“茶禪一味，梵我一如”，最終都是追求人與自然的和諧溝通，強(qiáng)調(diào)“天人合一”，體悟自然。茶文化的發(fā)展起源于道家，道家賦予了茶文化“和睦清心”的文化追求，成為其文化精髓之一。在此基礎(chǔ)上，人們通過(guò)飲茶發(fā)展了茶道文化，通過(guò)儒家修身立德等方面的文化塑造，茶道文化通過(guò)對(duì)茶人進(jìn)行禮法教育、道德提升。茶道文化中提倡的茶德為“廉、和、敬、美”，通過(guò)茶事活動(dòng)來(lái)增進(jìn)友誼、修身養(yǎng)性，進(jìn)而陶冶情操，追求自然意境。人們?cè)谙硎懿栉幕饩车耐瑫r(shí)，提升了個(gè)人品格修養(yǎng)，發(fā)展了人與人之間的和諧友愛(ài)。進(jìn)入現(xiàn)代，中華茶文化從中國(guó)走向世界后，茶已然成為了“和平、友誼”的使者，寄托了中華文明對(duì)“友誼、和平、團(tuán)結(jié)、和諧”的期望。中華茶文化提倡“尚中貴和”?！吧兄匈F和”重點(diǎn)表現(xiàn)在“中和”二字上，“中和”包括“中”與“和”兩個(gè)方面。其所謂“中”，是指合適、正好，“和”的含義則是指和諧、和氣。中華茶文化的精髓首推茶道，茶道在中華茶文化的發(fā)展中，吸取了中華文明中宗教、藝術(shù)、德操等方面的文化精神，通過(guò)將“以儒治世，以佛治心，以道治身”的中國(guó)儒釋道三家思想的文化融合，形成了“尚中貴和”的茶道靈魂。中庸尚“和”，《周易》有的“保合大和”、“和”而陰陽(yáng)協(xié)調(diào)、“和”而五行共生、“和”而天人合一的理念。中國(guó)茶道，在通俗意義上講，即通過(guò)茶事活動(dòng)，在茶人享受美好的過(guò)程中，通過(guò)“天人合一”即感悟自然人生哲理，完善提高個(gè)人品德修養(yǎng)的過(guò)程。陸羽的《茶經(jīng)》中有對(duì)煎茶風(fēng)爐的講解：即鐵鑄的風(fēng)爐屬“金”，風(fēng)爐置于地上屬“土”，爐中薪柴屬“木”，薪柴燃燒屬“火”，爐中茶水屬“水”。通過(guò)五行的分析，闡述烹茶即通過(guò)五行相生達(dá)到和諧平衡的過(guò)程。

2奧運(yùn)精神

摘要：奧林匹克文化不僅對(duì)體育發(fā)展有促進(jìn)作用，還在人的價(jià)值觀形成，個(gè)人行為規(guī)范，人的全面發(fā)展，社會(huì)的和諧進(jìn)步等方面也起到不可忽視的作用。體育電影作為是一種文化藝術(shù)形式，它承載了豐厚的社會(huì)文化內(nèi)涵和人文精神，是傳播奧林匹克文化的有效載體。本文闡述了奧林匹克文化精神內(nèi)涵，總結(jié)各個(gè)時(shí)段中國(guó)體育電影歷史發(fā)展特點(diǎn)，提煉奧林匹克文化的精神內(nèi)核，探尋中國(guó)體育電影發(fā)展路徑，以求更好地傳播奧林匹克文化，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：奧林匹克文化；精神內(nèi)核；中國(guó)體育電影

一、引言

奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)發(fā)源于兩千多年前的古希臘，奧林匹克運(yùn)動(dòng)的教育價(jià)值源于古希臘奧運(yùn)會(huì)，法國(guó)教育家顧拜旦是現(xiàn)代奧林匹克創(chuàng)始人，他吸收和發(fā)展了古代奧運(yùn)會(huì)傳統(tǒng)思想，極力倡導(dǎo)奧林匹克精神，使現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)成為當(dāng)今世界上規(guī)模和影響最大的國(guó)際體育盛會(huì)。顧拜旦堅(jiān)決反對(duì)把奧林匹克運(yùn)動(dòng)看作純粹的體育競(jìng)技，堅(jiān)持“體育與文化教育相結(jié)合”的理念，奧林匹克運(yùn)動(dòng)不僅是一種體育運(yùn)動(dòng),而且是一種文化活動(dòng)，它對(duì)人們的行為規(guī)范、道德修養(yǎng)等方面的都有很大的影響。體育電影是奧林匹克精神最有效的傳播載體，如何讓更多的人通過(guò)體育電影感悟到體育的奧林匹克文化內(nèi)涵，更好地促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步，是體育電影創(chuàng)作的關(guān)鍵所在。

二、奧林匹克文化的精神內(nèi)核

奧林匹克文化是以體育運(yùn)動(dòng)為主要載體，通過(guò)體育鍛煉的方式使人的身心得到全面發(fā)展，使社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步。它與文化教育緊密相聯(lián)，奧林匹克文化的精神內(nèi)核主要包括以下幾方面的內(nèi)容。（一）奧林匹克文化注重體育的參與精神。顧拜旦指出奧運(yùn)會(huì)重要的不是勝利，而是參與。奧林匹克精神不只是體現(xiàn)在比賽的競(jìng)爭(zhēng)中，贏得冠軍只是比賽的一個(gè)方面，更重要的是比賽的參與精神。這種理念已被世界各國(guó)人民廣泛接受?，F(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)國(guó)際間體育交往廣泛尊重其他民族文化的多元性，種族膚色、宗教信仰、地域環(huán)境等因素不再受到限制。奧林匹克運(yùn)動(dòng)使運(yùn)動(dòng)員在參與比賽中化解了人類仇恨，放棄政治、宗教和種族的偏見(jiàn)而握手言歡，使奧林匹克運(yùn)動(dòng)成為一種促進(jìn)世界和平和推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步的力量。這也是奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)展的基本經(jīng)驗(yàn)和最大特色，是奧運(yùn)會(huì)與一般體育活動(dòng)的根本區(qū)別。（二）奧林匹克文化注重體育與文化教育相結(jié)合。顧拜旦獨(dú)具慧眼地選擇了體育運(yùn)動(dòng)作為手段來(lái)實(shí)現(xiàn)人的全面教育功能。他曾經(jīng)指出體育具有高度的教育價(jià)值，奧林匹克主義最實(shí)質(zhì)的內(nèi)容就是體育與文化教育的結(jié)合。奧林匹克運(yùn)動(dòng)的教育獨(dú)特之處是把體育運(yùn)動(dòng)置于一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中，使雙方在沖突、對(duì)抗、競(jìng)爭(zhēng)中相互認(rèn)識(shí)并激發(fā)出各自的潛能，這一過(guò)程既鼓勵(lì)運(yùn)動(dòng)員努力追求“更快、更高、更強(qiáng)”奧林匹克精神，又在比賽互動(dòng)中使運(yùn)動(dòng)員的身體、心理和道德得到良好的鍛煉與培養(yǎng)。國(guó)際奧委會(huì)前任主席薩馬蘭奇提出：“奧林匹克主義是為了創(chuàng)造一種生活方式，它通過(guò)個(gè)人拼搏、榜樣的示范與尊重人類的普遍倫理原則給人以快樂(lè)”。①也就是說(shuō)，競(jìng)技場(chǎng)上身體博弈只是體育的一個(gè)方面，體育更應(yīng)是一種尊重規(guī)則并給人以榜樣力量為快樂(lè)的生活方式。這種理念會(huì)引領(lǐng)大眾體育觀念的改變，進(jìn)而創(chuàng)造一種快樂(lè)的生活方式，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)不斷和諧與進(jìn)步。（三）奧林匹克文化促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。近些年，體育界出現(xiàn)的各種丑惡現(xiàn)象不利于整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展。過(guò)度商業(yè)化、濫用興奮劑、不擇手段地追求運(yùn)動(dòng)成績(jī)，以犧牲身體的健康去獲取金牌和獎(jiǎng)金；政治干預(yù)、球場(chǎng)暴力，某些國(guó)際奧委會(huì)委員的腐敗等各種異化現(xiàn)象不斷曝光，已經(jīng)嚴(yán)重阻礙了現(xiàn)代競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的健康發(fā)展，使奧林匹克崇高的人文理想越來(lái)越遠(yuǎn)，引起人們對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)展前景的焦慮。解決這種“人文危機(jī)”最有效的方式之一就是通過(guò)奧林匹克運(yùn)動(dòng)特有的方式，使大眾在身體、心理、精神不斷得到鍛煉與滋養(yǎng)，在體育比賽中潛移默化地接受教育，避免各種丑惡現(xiàn)象的發(fā)生，以促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展。正如羅格提出奧運(yùn)新格言：“更干凈、更人性、更團(tuán)結(jié)”②。這一奧運(yùn)格言為奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)指出了明確的方向，表現(xiàn)出對(duì)人類生存、健康、前途和命運(yùn)的終極關(guān)懷。

“文化是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的三大支柱之一，奧運(yùn)郵票是奧運(yùn)文化的重要組成部分。奧林匹克郵票于方寸間記載了現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的風(fēng)云軌跡，弘揚(yáng)了奧林匹克精神和平友誼進(jìn)步的崇高理想。成為向世界各國(guó)人民傳播奧林匹克精神和文化的重要載體。為推動(dòng)奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)展、增進(jìn)世界各國(guó)人民文化交流與友誼發(fā)揮了重要作用。”北

京奧組委主席劉淇先生這樣分析和評(píng)價(jià)奧運(yùn)郵票的重要意義。

從1896年第一枚奧運(yùn)郵票誕生以來(lái)，奧林匹克郵票便承擔(dān)了宣傳奧運(yùn)盛事，弘揚(yáng)奧運(yùn)精神的責(zé)任?？v觀歷屆現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)，每次奧運(yùn)盛事舉行之前，以?shī)W運(yùn)為題材而發(fā)行的郵票，作為奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的先行者，發(fā)行到世界各地，將召開(kāi)奧運(yùn)會(huì)的信息傳遍每一個(gè)角落。它們體現(xiàn)了人類對(duì)奧運(yùn)精神的美好向往和追求，它們對(duì)奧運(yùn)精神的傳遞與弘揚(yáng)起著不可估量的作用，其深遠(yuǎn)影響會(huì)貫穿于每屆盛會(huì)召開(kāi)之前與之后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間。

《第29屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)世界郵票大全》是世界各國(guó)人民的勤勞與智慧、知識(shí)與汗水、文化與藝術(shù)的結(jié)晶。正如中國(guó)集郵總公司劉燕明總經(jīng)理所說(shuō)：“運(yùn)用郵票這一方寸世界，《第29屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)世界郵票大全》體現(xiàn)了在奧運(yùn)五環(huán)旗下世界大家庭的團(tuán)結(jié)和友誼?！编]票反映了世界各國(guó)人民對(duì)北京2008年奧運(yùn)會(huì)的衷心祝福與美好的期待，同時(shí)也見(jiàn)證了中國(guó)人民與世界各國(guó)人民的深厚友誼。

中國(guó)有著悠久的文化與燦爛的文明發(fā)展史，從古至今對(duì)整個(gè)亞洲乃至全世界經(jīng)濟(jì)與文化的繁榮發(fā)展起著不可估量的作用。特別是近些年來(lái)，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、文化方面的成就更是舉世公認(rèn)。中國(guó)的國(guó)際地位正在逐步提高。這都為北京成功舉辦第29屆奧運(yùn)會(huì)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

作為奧運(yùn)城市的北京是中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化中心，到處都滲透著其獨(dú)特的文化內(nèi)涵。中國(guó)人民正以飽滿的熱情迎接第29屆奧運(yùn)會(huì)，迎接來(lái)自五湖四海的國(guó)際友人。