導(dǎo)語：如何才能寫好一篇奧林匹克格言，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

更快、更高、更強(qiáng)

著名的奧林匹克格言。充分表達(dá)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的不斷進(jìn)取、超越自我的奮斗精神。

這句話是奧林匹克之父顧拜旦的好友、巴黎神甫迪東在1895年一次戶外運(yùn)動(dòng)會(huì)上鼓勵(lì)學(xué)生時(shí)說的。顧拜旦認(rèn)為內(nèi)涵厚重、富有哲理，便借用過來使之成為奧林匹克格言。

重在參與

奧林匹克名言。強(qiáng)調(diào)體育和生活都是奮斗過程，要在奮斗中分享快樂。并指出參加運(yùn)動(dòng)是人的權(quán)利，而且重要的是參與。

1908年倫敦奧運(yùn)會(huì)期間，賓夕法尼亞主教被意大利馬拉松運(yùn)動(dòng)員鞋匠皮特瑞在比賽中的頑強(qiáng)表現(xiàn)所感動(dòng)。他認(rèn)為：“對于奧林匹克運(yùn)動(dòng)而言，參與比取勝更重要。”此話引起顧拜旦共鳴，并在1936年進(jìn)一步闡釋了這一思想：“奧林匹克運(yùn)動(dòng)重要的是參與而不是取勝；人生重要的是奉獻(xiàn)而不是索取。”

團(tuán)結(jié)、友誼、進(jìn)步

《奧林匹克》指出，奧林匹克精神是“相互了解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競爭的精神”。

奧林匹克大家庭不可避免地存在種族和文化差異以及國家間政治體制、經(jīng)濟(jì)制度、意識形態(tài)等方面的沖突。因此，奧林匹克精神強(qiáng)調(diào)對民族文化差異與國家政見沖突相互容忍和理解，希望通過體育活動(dòng)，使不同國家、不同種族、不同語言、不同宗教信仰的人聚集在一起，加強(qiáng)交流，促進(jìn)世界和平與進(jìn)步。

公平競爭

奧林匹克運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)倡導(dǎo)挑戰(zhàn)、競爭和奮斗的社會(huì)活動(dòng)。在競爭中，運(yùn)動(dòng)員要勇于向強(qiáng)手和高水平挑戰(zhàn)，不斷超越自我、超越他人，有所發(fā)展、創(chuàng)新、前進(jìn)。

公正原則是奧林匹克競爭的行為規(guī)范，只有公平競爭才能體現(xiàn)人類堅(jiān)忍不拔的進(jìn)取精神和克服一切困難的英雄氣概，才能增進(jìn)運(yùn)動(dòng)員之間的團(tuán)結(jié)、友誼，實(shí)現(xiàn)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的神圣目標(biāo)。

均衡發(fā)展

《奧林匹克》指出：“奧林匹克主義是增強(qiáng)體質(zhì)、意志和精神并使之全面均衡發(fā)展的一種生活哲學(xué)。”

所謂均衡發(fā)展，就是要通過體育運(yùn)動(dòng)整合身體、精神和意志等素質(zhì)，在人的努力和愉悅中建立一種生活方式，成為世界遵循的基本道德準(zhǔn)則和具有教育價(jià)值的范例。()顧拜旦希望“奧林匹克主義能建立一所培養(yǎng)情操高尚與心靈純潔的學(xué)校，也是發(fā)展身體耐力和力量的學(xué)校”。

教育是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的精髓

篇2

關(guān)鍵詞:奧林匹克 哲學(xué) 思辨

現(xiàn)代奧林匹克的格言是“更快、更高、更強(qiáng)”,人類有史以來所完成的任何競技體育活動(dòng)無不以“更快、更高、更強(qiáng)”為宗旨。奧林匹克的格言概括了整個(gè)奧林匹克哲學(xué)精神。然而,事實(shí)與理想之間總是有差距,從哲學(xué)的視角對現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的核心格言、哲學(xué)思想與現(xiàn)實(shí)生活存在著的沖突進(jìn)行思考。

一、奧林匹克哲學(xué)思想

對于現(xiàn)代人類而言,奧林匹克是現(xiàn)代競技體育的代表,奧林匹克哲學(xué)是現(xiàn)代競技體育哲學(xué)的代表。對奧林匹克思想的描述為奧林匹克思想是將從事競技體育的人員身心兩方面的品質(zhì)均衡結(jié)合起來,并使之得到一種人生哲學(xué)。奧林匹克將競技體育運(yùn)動(dòng)與文化和教育融為一體。奧林匹克思想和哲學(xué)所要建立的生活方式是以奮斗中所體驗(yàn)到的樂趣、優(yōu)秀榜樣的教育價(jià)值和對一般競技體育基本原則的推崇為基礎(chǔ)的?！案臁⒏?、更強(qiáng)”潛臺詞所表達(dá)的肌肉、力量、破紀(jì)錄、奪金牌等內(nèi)涵是現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)和現(xiàn)代競技體育所有從業(yè)人員的追求目標(biāo),但是現(xiàn)代奧林匹克哲學(xué)所表達(dá)的人生觀和世界觀是獲得美的享受和最重要的人格尊嚴(yán),建立公平競爭的意識與集體意識,從而培養(yǎng)出時(shí)代所需要的完整人格與品質(zhì)?，F(xiàn)代奧林匹克之父德?顧拜旦的“奧林匹克思想是一個(gè)很強(qiáng)的體育文化概念,它一方面基于騎士精神,即醒目的稱之為‘公正競賽’;另一方面基于美學(xué)思想,即對美與崇高的狂熱追求”思想正是代表著奧林匹克哲學(xué)的精髓。

奧林匹克哲學(xué)所闡述的以現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)為代表的現(xiàn)代競技體育哲學(xué)思想和哲學(xué)宗旨,即現(xiàn)代競技體育的所有從業(yè)人員,尤其是運(yùn)動(dòng)員、教練員和管理人員所必須具備的世界觀。從顧拜旦的闡述中不難發(fā)現(xiàn)他所主張的現(xiàn)代奧林匹克和競技體育哲學(xué)的精髓是公正競賽,只有公正競賽,才能產(chǎn)生對美與崇高的狂熱追求,公正是競技體育的前提,也是奧林匹克哲學(xué)的核心。

二、奧林匹克哲學(xué)思想發(fā)展

競技體育是一項(xiàng)公正競賽,目標(biāo)并非要制造健壯的“人形動(dòng)物”的思想在奴隸社會(huì)消亡后就確立了。雖然斯巴達(dá)人奪取了古奧運(yùn)會(huì)數(shù)量眾多的冠軍,雅典人卻奠定了競技體育,使參賽者和運(yùn)動(dòng)員身心一致的奧林匹克和競技教育思想,由此形成了雅典人和斯巴達(dá)人在競技體育哲學(xué)和理論方面的分水嶺。雅典人所建立的嶄新的身心一致的競技體育哲學(xué)成為自文藝復(fù)興以來人類思想解放的源泉。古希臘人甚至在古希臘奧運(yùn)會(huì)上已經(jīng)開始貫徹和執(zhí)行這一奧林匹克競技體育哲學(xué)思想了。出乎現(xiàn)代人意料之外的是古希臘奧運(yùn)會(huì)參賽人和運(yùn)動(dòng)員的參賽宗旨和奧林匹克競技哲學(xué)與現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)竟然是如此的相似:公平競爭和誠實(shí)行為。當(dāng)然維持公平競爭和誠實(shí)行為的奧林匹克哲學(xué)思想與現(xiàn)代人可能有些格格不入。神和宗教的力量,盡管他們在現(xiàn)代科學(xué)文明和商業(yè)行為面前顯得如此蒼白無力,但這只是由于相對現(xiàn)代而言古希臘科學(xué)發(fā)展的滯后所致。古希臘奧運(yùn)會(huì)的參賽人無一例外的都必須明白在比賽中玩弄詭計(jì)、欺騙對手和裁判的嚴(yán)重后果不僅要受到良心的譴責(zé),更重要的是會(huì)造成對神的褻瀆,遲早都會(huì)受到神的嚴(yán)厲懲罰。很難想象古希臘奧運(yùn)金牌選手在金牌相對普通人而言等于天文數(shù)字的金錢面前是否還能正襟危坐,不動(dòng)聲色。

隨著工業(yè)革命帶來的科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn),人類在近100多年所創(chuàng)造的財(cái)富超過了人類有史以來的總和,包括宗教在內(nèi)的一切社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)活動(dòng)都顯得相形見絀。限制古奧運(yùn)會(huì)選手維持道德標(biāo)準(zhǔn)和公平競爭的宗教因素大大下降了,現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)創(chuàng)始者們試圖采用其他限制措施達(dá)到限制效果,保持現(xiàn)代奧運(yùn)和古代奧運(yùn)在奧林匹克哲學(xué)和奧運(yùn)思想方面的同步和一致。經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)一整套程序無處不凸現(xiàn)德?顧拜旦的繼承人試圖全力保持或保全古希臘奧運(yùn)和現(xiàn)代奧林匹克哲學(xué)及奧運(yùn)思想。從歷屆現(xiàn)代奧運(yùn)到正式開始前就已啟動(dòng)的圣火傳遞到隆重耗費(fèi)巨資的開幕式,從火炬點(diǎn)燃儀式到運(yùn)動(dòng)員教練員面對五環(huán)旗和參賽國國旗的莊嚴(yán)宣誓和承諾,從奧運(yùn)宣傳到奧運(yùn)文化展等都源于表明參賽者的任何欺騙行為不僅是對個(gè)人品格的玷污,也是對神圣的奧林匹克思想、奧林匹克哲學(xué)、奧林匹克世界觀乃至整個(gè)國際社會(huì)和自己祖國的褻瀆。通過對自己理想的追求,對其他國家的尊敬,對自己祖國的熱愛來表達(dá)凈化參賽者的心靈展示奧運(yùn)精神,奧運(yùn)思想,奧運(yùn)哲學(xué)和競技體育哲學(xué),向世人展示參賽者的世界觀和人生觀。

三、奧林匹克哲學(xué)的困惑

相當(dāng)一部分哲學(xué)家過去曾經(jīng)認(rèn)為奧林匹克競技在許多方面都是公平、平等、透明的,世界上再也沒有一個(gè)行業(yè)能像奧林匹克競技那樣為人提供如此平等、僅僅依靠自身的艱苦努力和辛勤工作獲得相應(yīng)回報(bào)的環(huán)境了。但事實(shí)卻與人類美好愿望背道而馳。進(jìn)入80年代后,現(xiàn)代奧林匹克進(jìn)入前所未有的改革期,改革的力度之大,帶來的變化之大,對奧林匹克宗旨,奧林匹克哲學(xué)的沖擊有時(shí)令世人瞠目。改革帶來豐碩成果的同時(shí)也帶來了無法忽視的商業(yè)副作用。在這種副作用的巨浪面前,競技體育的“更快、更高、更強(qiáng)”和公平競爭的哲學(xué)思想顯得如此的蒼白無力和困惑。

不知從何時(shí)起,奧運(yùn)會(huì)電視轉(zhuǎn)播權(quán)成了商業(yè)史上最大的一場商業(yè)大戰(zhàn),比賽的作息時(shí)間是由買斷電視轉(zhuǎn)播權(quán)的商家制定。奧運(yùn)金牌選手有著巨大的商業(yè)價(jià)值,在這些巨大商業(yè)價(jià)值面前,“更快、更高、更強(qiáng)”、公平競爭成為擺設(shè),奧林匹克競技哲學(xué)感到了前所未有的困惑。為了奧運(yùn)金牌,更為了商業(yè)利潤,服用興奮劑有之,打假球有之,行賄受賄者有之,黑哨有之……呈現(xiàn)在世人面前的奧林匹克思想與現(xiàn)代商業(yè)是一種扭曲的結(jié)合物,這種結(jié)合物的重心明顯的偏向商業(yè),偏向以金錢為代表的利潤?，F(xiàn)代商業(yè)社會(huì)中還有多少人知道世界上有奧林匹克博物館?又有多少人知道奧林匹克藝術(shù)節(jié)?更有多少人知道奧林匹克科技大會(huì)的存在呢?

古希臘競技體育置公平為頭等大事,視欺騙、弄虛作假為不齒,現(xiàn)代奧林匹克思想和競技體育哲學(xué)的“更快、更高、更強(qiáng)”和公平競爭由此發(fā)展而來。現(xiàn)代競技體育已構(gòu)成以運(yùn)動(dòng)員為圓心的同心圓,在這個(gè)同心圓中,運(yùn)動(dòng)員已越來越失去自主,越來越失去對自己的控制。從此角度而言,現(xiàn)代奧林匹克的困惑,或可稱之為競技體育道德淪喪的行為就不僅僅是運(yùn)動(dòng)員和其他參與人員之過了,解決方法何在?我們拭目以待。

參考文獻(xiàn):

[1]郝勤.奧林匹克主義與中國傳統(tǒng)文化思想的一致性.

[2]李學(xué)疏.簡論哲學(xué)形態(tài).

篇3

奧林匹克品牌是公益品牌，它既平衡經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)責(zé)任，又協(xié)調(diào)品牌精神和人文精神。通常來說，公眾對于大眾休閑體育、商業(yè)體育(如職業(yè)聯(lián)賽)和奧運(yùn)體育的期望和理解不同。觀眾可以允許商業(yè)體育賽事中有較濃重的商業(yè)成分，但就奧運(yùn)會(huì)而言，人們也希望看到為國爭光、弘揚(yáng)國威、激發(fā)激情這樣的元素。企業(yè)在體育營銷的具體實(shí)施中，應(yīng)找準(zhǔn)公眾接受的主題切入點(diǎn)，從商業(yè)宣傳中表達(dá)出對公眾的人文關(guān)懷。這其實(shí)也是對公眾的精神需求的一種滿足。更重要的是，奧運(yùn)會(huì)所傳達(dá)的人文精神會(huì)給企業(yè)品牌帶來附加值，使品牌和奧運(yùn)之間產(chǎn)生一種積極的聯(lián)系，無形中提升和延伸了品牌價(jià)值。

一、奧林匹克品牌的內(nèi)涵

狹義的奧林匹克品牌泛指具備奧林匹克名稱、標(biāo)志等品牌外在要素的事物?？瑟M義地理解為具有一定廣告投入以及其他營銷力量投入的奧運(yùn)會(huì)和具備完整視覺形象、識別系統(tǒng)、理念系統(tǒng)的國際奧委會(huì)；廣義的奧林匹克品牌是奧林匹克組織在整合先進(jìn)生產(chǎn)力要素、經(jīng)濟(jì)要素條件下，以國際奧委會(huì)無形資產(chǎn)為主要經(jīng)營對象、以文化為存在方式、以物質(zhì)為載體，通過制定標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范，以達(dá)到一定目標(biāo)消費(fèi)者為原則，并據(jù)此設(shè)計(jì)奧林匹克組織行為，以使奧林匹克運(yùn)動(dòng)帶有顯著個(gè)性化傾向、具備優(yōu)勢存在基礎(chǔ)。

奧林匹克品牌是奧林匹克營銷的基石，國際奧委會(huì)因此不斷強(qiáng)調(diào)不要單純?yōu)殚_發(fā)經(jīng)濟(jì)來源而營銷，每個(gè)營銷項(xiàng)目都要考慮對奧林匹克形象的影響，要有助于完善奧林匹克形象，而不能使這個(gè)形象平庸。營銷計(jì)劃在確保奧林匹克大家庭經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的同時(shí)，要有助于喚起人們對奧林匹克運(yùn)動(dòng)文化的注意，要確保奧林匹克運(yùn)動(dòng)的基本原則。這種強(qiáng)烈的品牌意識為奧林匹克組織提供了處理營銷活動(dòng)的指針，為贊助商設(shè)置了設(shè)計(jì)其營銷活動(dòng)不應(yīng)逾越的界限，為大眾傳播提供了轉(zhuǎn)播奧運(yùn)會(huì)時(shí)應(yīng)采取的基調(diào)。體育運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)是人類挑戰(zhàn)自我、戰(zhàn)勝自我的過程，奧林匹克精神也是以關(guān)注“人”作為最核心價(jià)值觀的。所以，北京奧運(yùn)會(huì)將在“人”字上下功夫，堅(jiān)持以人為本，加強(qiáng)人文關(guān)懷和人性化的服務(wù)，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，這是形成北京奧運(yùn)會(huì)獨(dú)特品牌文化的一個(gè)重要方面。

二、奧林匹克品牌的分類

永久屬于國際奧委會(huì)專有的奧林匹克品牌，包括奧林匹克名稱，即奧林匹克、奧林匹亞（中英文）；奧林匹克標(biāo)志（奧運(yùn)五環(huán)），奧林匹克會(huì)旗，奧林匹克格言（更快、更高、更強(qiáng)）和奧林匹克會(huì)歌。奧林匹克的歷史遺產(chǎn)，如歷屆奧運(yùn)會(huì)的海報(bào)設(shè)計(jì)和奧林匹克徽章，都屬于國際奧委會(huì)。只有國際奧委會(huì)才可以使用或授權(quán)合作使用這些資產(chǎn)。為奧運(yùn)會(huì)組委會(huì)繼承申辦、籌建以及舉辦奧運(yùn)會(huì)過程中形成的產(chǎn)權(quán)，閉幕后（舉辦當(dāng)年的12月31日以后）這些權(quán)利歸國際奧委會(huì)所有。包括奧運(yùn)會(huì)名稱，奧運(yùn)會(huì)徽記，奧運(yùn)會(huì)旗幟，奧運(yùn)會(huì)吉祥物，奧運(yùn)會(huì)圖形、招貼畫設(shè)計(jì)以及為奧運(yùn)會(huì)創(chuàng)作的其他圖像作品，奧林匹克火炬設(shè)計(jì)及與之有關(guān)的任何鑄模，徽章及與之有關(guān)的任何鑄模，奧林匹克獎(jiǎng)牌和紀(jì)念章設(shè)計(jì)及與之有關(guān)的任何鑄模，奧運(yùn)會(huì)證書，奧運(yùn)會(huì)正式出版物，與奧運(yùn)有關(guān)的數(shù)據(jù)庫和統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)等。使用國家奧委會(huì)的名稱和徽記這類產(chǎn)權(quán)時(shí)，必須符合國際奧委會(huì)的有關(guān)規(guī)定。各國政府依照法律程序，專門制定防止奧運(yùn)會(huì)期間的隱蔽市場措施，以便更好地推廣奧林匹克運(yùn)動(dòng)，保護(hù)奧運(yùn)會(huì)贊助商的利益。

三、奧林匹克品牌的人文意義

奧林匹克品牌效應(yīng)來自于多元化的價(jià)值及品質(zhì)基礎(chǔ)：為成功而奮斗，慶祝聯(lián)合，積極的意義一并構(gòu)成了奧林匹克品牌效應(yīng)。對于全世界的人們來說，奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)是一場具有特別意義的全球體育、文化盛會(huì)。它聚集了全世界的人們，共同慶祝這一巔峰體育盛會(huì)，它激發(fā)每一個(gè)人力求卓越，因?yàn)閵W運(yùn)會(huì)包含了對成功的不懈努力，人們歡聚一堂，普天同慶。另外，奧運(yùn)會(huì)也對人類的人文價(jià)值傳播起到積極的作用因此，奧運(yùn)品牌的定位精髓可以在四種宣傳平臺上捕捉到，為展現(xiàn)生活提供舞臺。一是樂觀主義，奧運(yùn)會(huì)通過體育比賽向世人展現(xiàn)“創(chuàng)造一個(gè)更加美好的世界”的希望；二是夢想與激情，奧運(yùn)會(huì)激發(fā)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)自己的夢想而不懈奮斗，追求卓越，信心恒定，運(yùn)動(dòng)員就是我們的榜樣；三是友誼，如何戰(zhàn)勝來自政治、經(jīng)濟(jì)、種族以及宗教等各種偏見，歧視，，締結(jié)友誼，奧運(yùn)會(huì)就是提供了最好的解決途徑和榜樣；四是普天同慶，奧運(yùn)會(huì)為人們提供了絕佳的機(jī)會(huì)，使得人們表現(xiàn)出自己最好的一刻，并不斷提醒我們在這個(gè)世界中所起到的作用。

四、奧林匹克品牌的人文價(jià)值傳播

從整個(gè)品牌意義的傳播過程來看，品牌的傳播需要的主要條件包括以下內(nèi)容：一是品牌意義的商品專屬性，一個(gè)品牌往往是某個(gè)商品信息的載體，是聯(lián)系消費(fèi)者和商品的主要橋梁，消費(fèi)者通過品牌認(rèn)識商品，又通過使用商品理解品牌的含義。另一個(gè)是品牌意義的文化共享性，用文化的眼光來審視品牌，它又是負(fù)載有特定信息含義的人文符號，消費(fèi)者通過對品牌意義的認(rèn)同得到心理的滿足和精神上的。奧運(yùn)會(huì)是提升品牌形象和品牌價(jià)值最佳平臺。品牌代表品質(zhì)、地位、價(jià)值和承諾。在產(chǎn)品同質(zhì)化，替代性不斷增強(qiáng)的市場環(huán)境中，品牌已成為影響消費(fèi)行為的重要因素，擁有知名品牌是企業(yè)在激烈競爭中有效利器，而參與奧運(yùn)會(huì)則為企業(yè)提升品牌形象和品牌價(jià)值，將品牌推向世界提供了最佳平臺。奧運(yùn)會(huì)倡導(dǎo)的更快、更高、更強(qiáng)的精神，代表著國際上所有企業(yè)追求的品牌內(nèi)涵。參與奧運(yùn)會(huì)的企業(yè)，把奧林匹克文化融入到自身品牌文化中，使企業(yè)形象和品牌文化更加深入人心，而且由于奧運(yùn)會(huì)市場開發(fā)規(guī)則的約束，這一優(yōu)勢，不易被模范，同時(shí)作為全球參與和關(guān)注人數(shù)最多的比賽之一，參與和關(guān)注奧運(yùn)的全球消費(fèi)者，會(huì)通過巨大的購買力帶動(dòng)品牌消費(fèi)的迅猛傳播與增長。

篇4

奧林匹克思想的一大創(chuàng)舉就是將體育運(yùn)動(dòng)的作用提高到不僅促進(jìn)人的全面發(fā)展，而且促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的認(rèn)識高度，明確地將體育運(yùn)動(dòng)作為一種改造社會(huì)的力量。要想使體育運(yùn)動(dòng)發(fā)揮其促進(jìn)人全面發(fā)展的功能，實(shí)現(xiàn)其改造社會(huì)的目標(biāo),就必須把體育運(yùn)動(dòng)與教育、文化相結(jié)合，培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的個(gè)體，建立一個(gè)公平的、互相尊重的社會(huì)，進(jìn)而維護(hù)世界的美好與和平。通過人的全面發(fā)展，擴(kuò)展到整個(gè)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)改造社會(huì)、建立和平安定的世界是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的理想和美好夙愿。

體育教育在我國學(xué)校教育中占有重要地位，但是，由于競技體育的功利主義原則滲透進(jìn)教育體系，使得學(xué)校體育教育有些異化現(xiàn)象，奧林匹克運(yùn)動(dòng)的一個(gè)主旨就是促進(jìn)個(gè)體身心的全面發(fā)展，使個(gè)體在身體、心理、智力、才能等方面得到高度和諧統(tǒng)一的發(fā)展。這一“以人為本”的教育理念使傳統(tǒng)意義上的體育必將受到強(qiáng)烈撞擊，以教師為中心，以課堂為中心，以課本為中心的傳統(tǒng)教學(xué)觀念逐漸被“以學(xué)生為中心”的現(xiàn)代教育思想所取代。

奧林匹克教育最主要的對象是中小學(xué)學(xué)生，奧林匹克教育應(yīng)該是學(xué)校體育教育的組成部分。其目的是想通過這種教育使愛國主義、集體主義和國際主義精神在我國廣大青少年中得到進(jìn)一步升華。本文通過對奧林匹克精神和校園體育精神的詮釋及價(jià)值向度，指出校園體育精神應(yīng)重點(diǎn)在進(jìn)取精神、公平原則、和諧發(fā)展原則、道德規(guī)范原則等方面，同時(shí)指出奧林匹克精神對當(dāng)代中學(xué)生品質(zhì)的影響。

【關(guān)鍵詞】奧林匹克精神中學(xué)生品質(zhì)體育文化教育

【Abstract】TheOlympicmovementisanoutcomeofcombiningsportswithcultureandeducation.Itseducationvalueliesinthreeaspects.Itcanpromotepeople’sspiritualandmentaldevelopment,boostthedevelopmentandimprovementofthesocietyandmaintainaharmoniousrelationshipbetweenhumanandnature.ItisnecessarytopopularizetheeducationoftheOlympicideologyandcultureamongtheChinesestudentstohelpthemtodevelopthecorrectvaluesorientation,i.e.overalldevelopment,collectivismandfaircom2petition.TheOlympichumanisticeducationalconcepthasofferedanewapproachtothephysicaleducationandreform.TheOlympiceducationisinagreementwiththequality-orientededucation.ItisofgreathelpfortheimprovingthecomprehensivequalitystandardamongstudentsandalltheChinesepeople.Theideaofgreen,humanisticandscientificOlympicsisofgreatvalueforstudentstocultivatetheirawarenessofenvironmentalprotection,advocatehumanismanddevotetosc

ienceandtechnology.

NotonlyOlympicstobethinkingasthebigpioneeringwork,inordertoenhancethesportsfunctionandpromotehuman''''sfullscaledevelopment,moreoverthepromotionsocialdevelopmentunderstandingaltitude,takesexplicitlythesportsasonekindoftransformationsociety’sstrength.

【keyword】Olympicsspirit;Middle-schoolstudent;Quality;Sports;Culture;education

前言

現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)是人類社會(huì)進(jìn)入工業(yè)文明以后的一項(xiàng)偉大的社會(huì)實(shí)踐，對人類文明的進(jìn)步與發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展與奧林匹克教育息息相關(guān)。奧林匹克運(yùn)動(dòng)始終將教育作為核心內(nèi)容置于首要地位，把體育與教育融為一體，與文化緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)改造社會(huì)的目標(biāo)。[1]

在2000年9月11日生效的《奧林匹克》中，對奧林匹克精神內(nèi)容的最原典、明確的概述是：“奧林匹克精神是互相理解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平比賽精神。”

奧林匹克精神體現(xiàn)的是社會(huì)和平，人的文明生活方式，它將體育運(yùn)動(dòng)作為實(shí)現(xiàn)人和諧發(fā)展的途徑；是主導(dǎo)體育運(yùn)動(dòng)與教育、人性、社會(huì)文化發(fā)展相結(jié)合的崇高精神；是奧林匹克運(yùn)動(dòng)所具有的最珍貴的精神核心。[2]奧林匹克精神不僅是古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生和延綿不斷的原動(dòng)力，也是現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)得以復(fù)興的歷史因由。奧林匹克精神是人類一種向善、向美、向真的精神追求，體現(xiàn)了人類自強(qiáng)不息、永遠(yuǎn)向上的精神旨?xì)w。《奧林匹克》明確指出了：奧林匹克精神就是在公平競爭的體育競賽中促進(jìn)不同種族、不同國家、不同信仰的人之間的相互了解、友誼和團(tuán)結(jié)，它的本質(zhì)內(nèi)容包括：參與、競爭、公正、友誼與奮斗，這些精神內(nèi)涵的實(shí)質(zhì)在奧林匹克發(fā)展的著名格言中得到了充分的體現(xiàn)。[3]

隨著人們對奧林匹克運(yùn)動(dòng)、奧林匹克精神研究的不斷深入，國內(nèi)外專家學(xué)者通過研究《奧林匹克》和顧拜旦、薩馬蘭奇、羅格等人的言論，得出比較一致的結(jié)論，即奧林匹克運(yùn)動(dòng)的口號、格言、宗旨、主義、會(huì)旗以及理想等都是對奧林匹克精神做出的某一角度和某種程度的說明。

在我國，青少年從小學(xué)一年級開始到高中三年級為止，每周要上兩到三次體育課，接受體育教育。除了體育課以外，學(xué)校課外體育活動(dòng)、代表隊(duì)訓(xùn)練以及模擬奧運(yùn)會(huì)競賽形式的學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)都可以對學(xué)生進(jìn)行奧林匹克教育。

我們提倡奧林匹克精神是在新時(shí)期下，對我國構(gòu)建和諧社會(huì)的一個(gè)有力支持，在北京成功申辦2008奧運(yùn)會(huì)的時(shí)候，國人更應(yīng)該在和諧、人文、團(tuán)結(jié)上下功夫，我們推崇的奧林匹克精神不只在賽場上存在，它同樣存在于普通人的生活中。本文的核心點(diǎn)在于如何在推崇奧林匹克精神，怎樣通過奧林匹克精神影響和陶冶中學(xué)生的品質(zhì)，以及經(jīng)過奧林匹克精神的推廣影響后，使廣大中學(xué)更重視體育，并同時(shí)把奧林匹克精神與道德品質(zhì)更好的結(jié)合起來，使廣大中學(xué)懂得體育與道德品質(zhì)的重要作用。

一、奧林匹克精神在中學(xué)的傳播與發(fā)展

（一）奧林匹克精神的本質(zhì)內(nèi)涵

（1）互相理解的態(tài)度

長期以來，奧林匹克運(yùn)動(dòng)的“歐美中心主義”的歷史背景使其表現(xiàn)了更多的歐美價(jià)值取向，這在一定階段制約了奧林匹克運(yùn)動(dòng)向全世界的推廣和普及，是導(dǎo)致不同、政治態(tài)度的國家之間相互導(dǎo)致奧運(yùn)會(huì)的原因。為改變這種不利于奧林匹克運(yùn)動(dòng)全球化的狀況，國際奧委會(huì)在最新版的《奧林匹克》中明確提出了“以互相理解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平比賽精神的體育運(yùn)動(dòng)來教育青年，從而為建立一個(gè)和平而更美好的世界做出貢獻(xiàn)。”這是奧林匹克精神的創(chuàng)新，指出了奧林匹克大家庭成員間應(yīng)互相理解，不能因種族、信仰、政治態(tài)度的不同而放棄友誼、團(tuán)結(jié)和和平，也為全人類本著互相理解的態(tài)度對待彼此之間的關(guān)系指明了方向。

（2）進(jìn)取精神

奧林匹克的格言是“更高、更快、更強(qiáng)”，它是國際奧委會(huì)對一切屬于奧林匹克運(yùn)動(dòng)的人們的號召，鼓勵(lì)他們本著奧林匹克精神奮進(jìn)。這句格言本質(zhì)上是弘揚(yáng)一種崇高的體育精神，樹立人類永無止境的進(jìn)取目標(biāo)，推動(dòng)體育乃至整個(gè)人類社會(huì)以不斷進(jìn)取的精神，快速發(fā)展。

（3）公平原則

公平原則是體育運(yùn)動(dòng)所遵循的最基本的原則，也是奧林匹克運(yùn)動(dòng)所推崇的基本規(guī)則。在《奧林匹克》中被多次明確提出，奧林匹克要求各類競賽活動(dòng)強(qiáng)調(diào)公平競爭。公平競爭的原則已被推廣至社會(huì)的各個(gè)層面，并成為社會(huì)法則中的基本規(guī)則。

（4）和諧發(fā)展的原則

現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人顧拜旦曾經(jīng)指出：“奧林匹克運(yùn)動(dòng)并非只是增強(qiáng)肌肉力量，它也是智力與藝術(shù)的”。前國際奧委會(huì)主席殺薩馬蘭奇也指出：“奧林匹克主義是體育運(yùn)動(dòng)與文化的結(jié)合?！边@都反映奧林匹克追求人的身心和諧發(fā)展的原則，即奧林匹克運(yùn)動(dòng)通過體育為人的和諧發(fā)展服務(wù)。它增強(qiáng)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的精神價(jià)值，也豐富了奧林匹克精神的內(nèi)容，促進(jìn)人的和諧發(fā)展已成為奧林匹克運(yùn)動(dòng)的重要?dú)v史使命，其基本表現(xiàn)就是從不同方面、不同層次一再強(qiáng)調(diào)的奧林匹克運(yùn)動(dòng)與教育的緊密結(jié)合。[4]

（5）道德規(guī)范原則

奧林匹克運(yùn)動(dòng)作為一項(xiàng)全球性的文化活動(dòng)，如果沒有統(tǒng)一的行為規(guī)范，所有的活動(dòng)將無法開展，而且《奧林匹克》本身就是一個(gè)綜合性的規(guī)范手冊，其中就多次提及并要求奧林匹克大家庭的所有成員不得違背有關(guān)基本公德和體育運(yùn)動(dòng)道德。[5]

通過一百多年的奧林匹克實(shí)踐活動(dòng)，奧林匹克逐漸形成了涵蓋行為規(guī)范、道德觀念、良心、義務(wù)及自豪感等方面的奧林匹克道德規(guī)范體系。在奧林匹克優(yōu)勝者的“良好榜樣的教育作用”下，全世界的青少年都接受了道德規(guī)范的教育，尊重基本公德原則成為全社會(huì)人們的基本素養(yǎng)之一。

（二）中學(xué)體育文化建設(shè)與推崇奧林匹克精神的重要意義

體育素質(zhì)教育是廣義素質(zhì)教育中一個(gè)不可分割的組成部分，它是以面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生體育素質(zhì)，增進(jìn)學(xué)生身心健康，以為社會(huì)育人為根本目的，以體育實(shí)踐為其主要手段，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)、活潑、主動(dòng)發(fā)展的教育過程。

我國學(xué)校體育的基本目標(biāo)是“普遍提高學(xué)生的體育素質(zhì)”。[6]這種素質(zhì)的提高不但包括身體素質(zhì)的發(fā)展、運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平的提高,還應(yīng)包括體育文化素質(zhì)的豐富、體育人文精神的發(fā)展。中學(xué)擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)體育專業(yè)初級人才的使命,其體育的目標(biāo)指向，理應(yīng)對學(xué)生體育素質(zhì)的提高有更進(jìn)一步的要求。進(jìn)行奧林匹克教育，正是滿足中學(xué)生對體育的各種需要、提高中學(xué)生的體育素質(zhì)的重要途徑之一。

（1）奧林匹克精神對中學(xué)生身心素質(zhì)的影響

身心素質(zhì)教育包括身體素質(zhì)教育和體育心理素質(zhì)教育兩個(gè)方面。身體素質(zhì)教育是依據(jù)中學(xué)生身體素質(zhì)的需求提出來的，它體現(xiàn)著體育素質(zhì)教育與其它學(xué)科素質(zhì)教育相區(qū)別的本質(zhì)特征，即體育素質(zhì)教育具有增強(qiáng)體質(zhì)，增進(jìn)健康，提高身體素質(zhì)的獨(dú)特作用。反映著體育素質(zhì)教育的本質(zhì)特征和功能。體育心理素質(zhì)包括提高智力品質(zhì)，培養(yǎng)體育情感與意志品質(zhì)、體育興趣與需要等個(gè)性傾向以及自信心等自我意識。它是中學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展的必然要求，體育精神是指體育運(yùn)動(dòng)中所蘊(yùn)含著的對人的發(fā)展具有啟迪和影響作用的有價(jià)值的思想作風(fēng)和意識。體育精神的教育是中學(xué)體育教學(xué)中更高層次的重要組成部分，不能忽視，應(yīng)積極挖掘。

（2）培養(yǎng)中學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)意志的體育精神

第一，公平競爭

公平競爭是奧林匹克精神的精髓。運(yùn)動(dòng)場上所倡導(dǎo)的競爭是公平競爭，即指必須遵守規(guī)則、光明磊落、平等公正，它是人類社會(huì)一切競爭的典范。這種體育精神隨著奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展傳播到了社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，成為人類社會(huì)生活中重要的行為規(guī)范和價(jià)值觀念。競爭,特別是公正的、平等的競爭，必然促使社會(huì)個(gè)體超越進(jìn)取、奮力向前、謀求優(yōu)勝，追求完美的生命，從而最終融匯成社會(huì)進(jìn)步的巨大洪流,推動(dòng)人類社會(huì)不斷進(jìn)步。競爭可以最大限度地激發(fā)個(gè)體的主動(dòng)精神，從而激發(fā)個(gè)體的發(fā)展?jié)摿?。善于競爭是對現(xiàn)代人才的基本要求，公平競爭精神是中學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代生活必須具備的精神素質(zhì)，向中學(xué)生進(jìn)行奧林匹克教育,對于培養(yǎng)其公平競爭的精神具有特別突出的意義。

第二，積極進(jìn)取

“更快、更高、更強(qiáng)”的奧林匹克格言向世人昭示著一種頑強(qiáng)奮爭、盡力拼搏的體育精神,同時(shí)也是一種不斷超越、銳意進(jìn)取的人生信念。德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯所言：“要成為完整的人全在于自身的不懈努力和對自身的不斷超越。”[7]曾獲1946年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的德國著名作家黑塞也認(rèn)為：“真正的修養(yǎng)一如真正的體育，同時(shí)既是完成又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中?！盵8]這些至理名言都指出了人應(yīng)當(dāng)具有一種自我超越、奮斗不止的精神氣質(zhì)。

第三，尊重與合作

我國著名社會(huì)學(xué)家認(rèn)為：“競賽作風(fēng)、態(tài)度和精神，指的就是英文中的sportsman-ship和teamwork?！鼻罢呤歉傎惖赖?，“是從球員怎樣對待對手來說的，要能主動(dòng)地嚴(yán)守球規(guī)，己所不欲勿施于對方，不搞小動(dòng)作，尊重裁判，不計(jì)較勝負(fù)，始終全力以赴?！倍笳邉t是“從球隊(duì)內(nèi)部隊(duì)員之間的關(guān)系來講的，各個(gè)隊(duì)員要能各守崗位，各盡全力,密切配合，不存?zhèn)€人突出之心，步步從全隊(duì)整體出發(fā)，顧全大局?！彼U明的便是體育精神中的尊重與合作精神。同時(shí)他進(jìn)一步指出：“這兩條其實(shí)是人類社會(huì)賴以健全和發(fā)展的基本精神，體育運(yùn)動(dòng)的目的就在于通過實(shí)踐來培養(yǎng)和鍛煉這種基本精神。受過良好運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的人重要的是把這種精神貫徹到一個(gè)人的生活和工作中去，使他所處的社會(huì)能得以健全和發(fā)展。”[9]

（3）奧林匹克精神對中學(xué)生體育能力及審美素質(zhì)的影響

奧運(yùn)會(huì)體現(xiàn)出的教育正是體現(xiàn)了體育思想的核心。通過體育了解各運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的起源和發(fā)展，在觀摩中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中提高自己的欣賞水平。奧林匹克的教育不同于一般的教育，它是寓教于樂的，通過體育活動(dòng)促使中學(xué)生獲得體育能力及提高審美素質(zhì)。

（4）開發(fā)中學(xué)生的人性美追求

我們的高等教育在適應(yīng)論和工具論理念的支配下，一向注重科學(xué)主義和理性主義的教育，似乎教育的任務(wù)就是促進(jìn)人的理性發(fā)展、開發(fā)人的思維潛能，這種流布甚廣的教育觀念顯然是片面的。的確,教育的重要任務(wù)之一就是提高人的理性能力，但是，人是感性與理性、肉體與精神的統(tǒng)一體，人的發(fā)展應(yīng)該以全面的、整體的發(fā)展為目標(biāo),教育在培養(yǎng)人的理性能力時(shí)不應(yīng)忽視或拋棄感性能力的培養(yǎng)?！氨菊娴娜恕睉?yīng)當(dāng)是“完全的人”或“完整的人”，應(yīng)當(dāng)是理性與非理性的合體，應(yīng)當(dāng)是既有血有肉又有頭腦有思維的人。也只有這樣的人，才是具體的、現(xiàn)實(shí)的、活生生的人。[10]

顧拜旦在其《體育頌》中就高度頌揚(yáng)了體育的作用,，鼓勵(lì)人們積極投身到體育運(yùn)動(dòng)中，其目的是使人得到全面發(fā)展，成為高尚、公正、自由、堅(jiān)強(qiáng)、聰明、健美的人，不僅擁有健康的身體和清晰的生命，又具有清醒的頭腦和堅(jiān)強(qiáng)的意志，成為具體的、完善發(fā)展的人。

二、分析奧林匹克精神對中學(xué)生的品質(zhì)影響

奧林匹克主義的內(nèi)核是體育運(yùn)動(dòng)。但它區(qū)別于一般體育運(yùn)動(dòng)的是它不只限于運(yùn)動(dòng)和體能活動(dòng)，而同時(shí)著重從思想和情操上培養(yǎng)青年。[11]

現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人顧拜旦曾講過：“當(dāng)今世界充滿發(fā)展的極大可能，但同時(shí)也存在著危險(xiǎn)的道德敗壞。奧林匹克運(yùn)動(dòng)能建立一所培養(yǎng)情操高尚與心靈純潔的學(xué)校。”奧林匹克主義不是一般意義上的體育活動(dòng)，而是一種人生哲學(xué)、一種生活方式。這種人生哲學(xué)和生活方式可以為我們當(dāng)前構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)服務(wù)。

尤其是當(dāng)代中學(xué)生處于較為復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境中，容易受到各種紛繁復(fù)雜的客觀因素和社會(huì)思潮的影響，而且他們的價(jià)值觀正好處于從易變到定型的關(guān)鍵時(shí)期。因此，充分發(fā)掘奧林匹克精神對當(dāng)代中學(xué)生價(jià)值觀的教育功能，具有特別的現(xiàn)實(shí)意義和較強(qiáng)的可操作性。[12]

（一）精神品質(zhì)方面

奧林匹克精神的重要內(nèi)容“團(tuán)結(jié)、友誼、和平、進(jìn)步”，實(shí)際上是奧林匹克主義的具體體現(xiàn)。這是一種意識形態(tài)，它以體育競賽活動(dòng)為載體，培養(yǎng)中學(xué)生公平競爭、進(jìn)取拼搏與團(tuán)結(jié)協(xié)作等精神。公平競爭是奧林匹克精神的精髓。運(yùn)動(dòng)場上所倡導(dǎo)的競爭是公平競爭，即指必須遵守規(guī)則、光明磊落、平等公正，它是人類社會(huì)一切競爭的典范。這種體育精神隨著奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展傳播到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，成為人類生活中重要的行為規(guī)范和價(jià)值觀念。競爭可以最大限度地激發(fā)個(gè)體的主動(dòng)精神，從而激發(fā)個(gè)體的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

（1）集體主義觀念

現(xiàn)在的學(xué)生很多都是獨(dú)生子女，從小養(yǎng)尊處優(yōu)，自我意識很強(qiáng)，心中缺少關(guān)心他人、集體的思想意識。而奧林匹克運(yùn)動(dòng)所蘊(yùn)涵的“了解、友誼、團(tuán)結(jié)”的精神正好可以幫助青少年化解“以自我為中心”，逐漸樹立起集體主義觀念。體育運(yùn)動(dòng)不論是集體項(xiàng)目還是個(gè)人項(xiàng)目要想取得好成績，必須依靠集體的力量。如果沒有大家的支持和付出，任何單獨(dú)的個(gè)人也不可能站在奧運(yùn)最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺上。同時(shí)，運(yùn)動(dòng)員在與對手較量的過程中，也可以互相學(xué)習(xí)、取長補(bǔ)短，進(jìn)而加深相互之間的了解、友誼.奧林匹克運(yùn)動(dòng)主要依靠人們共同遵守規(guī)則、共同切磋技藝、共同交流感情、共同探索人生來達(dá)到團(tuán)結(jié)的目的。如果沒有團(tuán)結(jié)，沒有集體主義精神，沒有共同的價(jià)值追求，奧林匹克運(yùn)動(dòng)就不會(huì)產(chǎn)生，也不會(huì)有現(xiàn)在的輝煌。在奧運(yùn)會(huì)激烈的競爭較量背后，顯現(xiàn)的卻是人類理性的神圣光輝和共同價(jià)值的永恒追求。當(dāng)代學(xué)生們可以通過參加、觀賞各種體育活動(dòng)和競賽來培養(yǎng)自己的團(tuán)隊(duì)精神和集體主義精神。

（2）拼搏進(jìn)取精神

現(xiàn)在的大部分中學(xué)生都是從小在幸福中成長，他們?nèi)鄙偕畹哪ゾ?，不知道什么是?chuàng)造，更不知道創(chuàng)造的艱難辛苦。他們在人生的道路上遇到一些困難或挫折，往往會(huì)產(chǎn)生灰心喪氣的念頭。奧運(yùn)獎(jiǎng)牌獲得者在獲得榮譽(yù)的背后要付出多少汗水、淚水，甚至血水。青少年具有極大的可塑性和模仿力，奧林匹克主義抓住了這一特點(diǎn)，將樹立“良好的榜樣”作為一種重要的教育方式，力圖給青少年提供奧林匹克選手———這些活生生的現(xiàn)實(shí)中的英雄，讓他們?nèi)ツ７拢W(xué)習(xí)。抓住奧林匹克的這一教育功能，挖掘運(yùn)動(dòng)員的成功背景和艱難歷程，并以此來激勵(lì)青少年的壯志豪情，引導(dǎo)他們腳踏實(shí)地、奮勇拼搏、不斷進(jìn)取。

（二）愛國主義、民族主義等方面

奧林匹克運(yùn)動(dòng)精神之所以對當(dāng)代中學(xué)生有如此大的感召力，關(guān)鍵在于它喚起了人們強(qiáng)烈的愛國主義熱情和自強(qiáng)不息的民族精神。奧林匹克運(yùn)動(dòng)賽場的競技是國家民族精神的競技，在那里，國旗的升起、國歌的奏響，正是健兒們所代表的國家榮譽(yù)、民族精神和強(qiáng)烈的愛國主義精神的體現(xiàn)。[13]

現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)向一切國家、地區(qū)和民族開放，它超越了政治、宗教、膚色、種族和語言的限制，成為全世界人民和平友誼的盛會(huì)。國際性是現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)與古代奧運(yùn)會(huì)的根本區(qū)別，它突破了狹隘的民族感情，適應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)的需要，使現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)成了世界上規(guī)模最大的盛會(huì)。奧林匹克精神在這個(gè)方面能夠進(jìn)一步影響中學(xué)生的愛國主義熱忱。

（三）人生理想方面

針對目前中學(xué)生中存在的安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取的頹廢思想，大力弘揚(yáng)奧林匹克理想，無疑是十分迫切和必要的。同樣，一個(gè)社會(huì)如果失去了這種理想主義精神，就等于失去了前進(jìn)的動(dòng)力，那么，這個(gè)社會(huì)就可能倒退甚至崩潰。中學(xué)生在受到奧林匹克精神的影響下，會(huì)從一個(gè)新的角度去審視奧林匹克精神的本質(zhì)內(nèi)涵，接受其熏陶和影響。

中學(xué)生的理想是一個(gè)萌芽階段，在這個(gè)階段只有認(rèn)真地接受先進(jìn)的精神熏陶，其價(jià)值觀、世界觀才會(huì)因此而發(fā)生改變。

（四）價(jià)值觀方面

（1）提高青少年思想道德素質(zhì)。按照《奧林匹克》的規(guī)定,奧林匹克主義是增強(qiáng)體質(zhì)、意志和精神，并使之全面發(fā)展的一種人生哲學(xué)。青少年在頑強(qiáng)拼搏的運(yùn)動(dòng)競賽中，在對“更快、更高、更強(qiáng)”目標(biāo)的不斷追求中，鍛煉自己的意志，培養(yǎng)拼搏進(jìn)取、團(tuán)結(jié)協(xié)作、公平競爭的精神品質(zhì)。奧運(yùn)會(huì)采用的一些突出國家外部標(biāo)志的儀式，如奏國歌、升國旗等，能增強(qiáng)以國家為單位的民族認(rèn)同感，激發(fā)青少年的愛國主義意識。目前奧運(yùn)會(huì)對中國來說已經(jīng)成了一種凝聚國民的粘合劑，自獲準(zhǔn)申辦奧運(yùn)會(huì)以來，舉國上下都是齊心協(xié)力為舉辦奧運(yùn)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，這種影響力對青少年的愛國主義教育是巨大的。

北京奧運(yùn)會(huì)提出了“人文奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、綠色奧運(yùn)”的三大理念，奧運(yùn)理念的教育對于培養(yǎng)青少年熱愛環(huán)保、弘揚(yáng)人文精神和獻(xiàn)身科技事業(yè)具有極高的教育價(jià)值。青少年是2008年北京奧運(yùn)會(huì)的一支重要力量，他們具有很強(qiáng)的理解能力和感召能力，在他們中間開展奧林匹克教育可以讓他們充分地認(rèn)識、了解奧林匹克運(yùn)動(dòng)，很好地宣傳奧林匹克精神和理想，從而促進(jìn)“三大奧運(yùn)理念”的落實(shí)。

（2）堅(jiān)強(qiáng)意志品質(zhì)和開拓進(jìn)取精神的形成。奧林匹克“更高、更快、更強(qiáng)”的拼搏精神，昭示的是一種不斷超越、銳意進(jìn)取的人生信念，揭示的是一種自我超越、奮斗不止的精神追求。校園精神文明教育中灌輸這種精神，有利于學(xué)生在激烈的運(yùn)動(dòng)競賽中，在枯燥的實(shí)驗(yàn)和學(xué)習(xí)中，在對目標(biāo)不畏艱險(xiǎn)的探索中，形成堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)和開拓進(jìn)取的精神。同時(shí)，也將激勵(lì)學(xué)生以積極的態(tài)度去迎接未來的挑戰(zhàn)，去克服生活和工作的一切困難，最終取得勝利。

（3）誠實(shí)守信意識的培養(yǎng)。“公開、公正、公平”的精神是奧林匹克精神的精髓，它要求人們在競爭中必須遵守規(guī)則、光明磊落、平等公正。隨著奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，“公開、公正、公平”的精神已被推廣至社會(huì)的各個(gè)層面，成為社會(huì)法則中的行為規(guī)范和價(jià)值觀念。法制社會(huì)中，法律、法規(guī)所保障的第一要?jiǎng)?wù)就是公平。但是，反觀現(xiàn)代社會(huì)，失范和越軌行為層出不窮，對學(xué)生產(chǎn)生了很大的負(fù)面影響。強(qiáng)調(diào)精神文明教育中對學(xué)生進(jìn)行奧林匹克公平原則精神的教育，能培養(yǎng)他們盡快適應(yīng)法制社會(huì)的素質(zhì)，在社會(huì)競爭中減少失范和越軌行為，把提高競爭力的方法用在挖掘自身潛力上，公平參與社會(huì)競爭實(shí)踐。

伴隨北京奧運(yùn)會(huì)的積極籌辦，我國“全民健身計(jì)劃”二期工程已經(jīng)啟動(dòng)，學(xué)校體育又將迎來全民健身工作的新熱潮。我們以2008年奧運(yùn)會(huì)為契機(jī)，在校園普及健康意識、奧運(yùn)意識，改善學(xué)校健康環(huán)境，興建體育場所，開展各類體育競賽，形成特有的體育文化氛圍。在奧運(yùn)的召喚下，學(xué)校體育教育中的一批日漸淡化的奧運(yùn)項(xiàng)目又將煥發(fā)生機(jī)，并與一些非奧運(yùn)項(xiàng)目在學(xué)校體育教育層面上相輔相成、相得益彰，有力地推動(dòng)學(xué)校體育教育的開展。

三、探討提高中學(xué)生品質(zhì)的途徑和方法

（一）加強(qiáng)奧林匹克教育師資隊(duì)伍

大力開展體育教師奧林匹克培訓(xùn)，有計(jì)劃地對大、中、小學(xué)體育教師分期分批辦培訓(xùn)班進(jìn)行系統(tǒng)的奧林匹克運(yùn)動(dòng)的學(xué)習(xí)，這是從根本上解決奧林匹克知識的傳播問題。它將導(dǎo)致一代人真正了解和理解奧林匹克運(yùn)動(dòng)，從而自覺地為奧林匹克事業(yè)做出貢獻(xiàn)。為了普及奧林匹克知識、培養(yǎng)奧林匹克教學(xué)人才、廣泛進(jìn)行奧林匹克教育。

為此，一方面要加強(qiáng)對目前在校體育專業(yè)中學(xué)生進(jìn)行奧林匹克教育的力度，采取多種教學(xué)手段．將奧林匹克教育落到實(shí)處；另一方面，要向全國各地體育教師傳授有關(guān)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的知識，激發(fā)他們向?qū)W生講授奧林匹克知識的熱情，同時(shí)要有計(jì)劃地對全國體育教師進(jìn)行奧林匹克教育培訓(xùn)，使他們獲得奧林匹克知識的第一手資料。

（二）普及奧林匹克教育讀物

為使中小學(xué)生能夠全面、系統(tǒng)地了解和掌握奧林匹克知識，各級教育行政部門和中小學(xué)校應(yīng)與出版社聯(lián)合，做好奧林匹克教育讀物的普及工作。教育行政部門應(yīng)劃撥出一定的資金支持奧林匹克教育讀物的出版和發(fā)行。學(xué)校和教師也應(yīng)本著對學(xué)生負(fù)責(zé)的態(tài)度積極訂購，并耐心細(xì)致地向?qū)W生和家長說明學(xué)習(xí)奧林匹克運(yùn)動(dòng)知識的意義。

（三）體育教學(xué)的完善

為使中學(xué)生更為直觀地接受奧林匹克教育，一方面，應(yīng)當(dāng)將奧林匹克運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容充實(shí)到學(xué)校體育的理論教材體系中去，使學(xué)生能夠在理論課的學(xué)習(xí)中，更多地接觸到與奧林匹克文化相關(guān)的知識，教師也可以通過講授、討論以及組織觀看錄像等形式展開教學(xué)，還可以通過向?qū)W生推薦各種課外讀物的形式，來引導(dǎo)學(xué)生自覺地增加對奧林匹克的了解。另一方面，要廣泛開展各種體育運(yùn)動(dòng)，學(xué)?？梢怨膭?lì)學(xué)生組織各種體育俱樂部、體育協(xié)會(huì)等社團(tuán)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，也可以在有關(guān)教師的指導(dǎo)下組織各種形式的競賽活動(dòng)，使學(xué)生在運(yùn)動(dòng)競賽中，磨練自己的意志，培養(yǎng)他們積極進(jìn)取、奮力拼搏的思想品質(zhì)，使他們在各種競技運(yùn)動(dòng)的組織和實(shí)踐中接受奧林匹克精神的感染和熏陶。[14]

（四開展社會(huì)體育和家庭教育

教育作為有意識的以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)，可通過多種形式來實(shí)現(xiàn)。對青少年的奧林匹克教育除采用傳統(tǒng)的學(xué)校教育形式之外，還可以通過在社會(huì)上開展體育運(yùn)功來實(shí)現(xiàn)對青少年的教育功能，因?yàn)閵W林匹克本身就是一種廣義的社會(huì)教育。[15]此外，父母在日常生活中對奧林匹克的關(guān)注與參與也將深深影響孩子們的奧運(yùn)意識和行為。社會(huì)及家庭仍不失為對青少年進(jìn)行奧林匹克教育的重要途徑，社會(huì)應(yīng)給予充分的重視。

（五）加強(qiáng)社會(huì)媒體宣傳

除學(xué)校教育因素外，為宣傳奧林匹克理想、擴(kuò)大奧運(yùn)會(huì)影響，社會(huì)大眾傳媒也應(yīng)為奧林匹克傳播和發(fā)展提供更廣闊的空間。充分發(fā)揮報(bào)刊、電臺、電視臺等的傳播優(yōu)勢，開設(shè)奧運(yùn)專欄或奧運(yùn)頻道，辦好體育廣播。拍攝、播放反映北京籌辦2008年奧運(yùn)會(huì)進(jìn)展情況和市民熱情參與、喜盼奧運(yùn)的專題節(jié)目；創(chuàng)辦直接為奧運(yùn)服務(wù)的報(bào)刊等。建立奧運(yùn)網(wǎng)站，調(diào)動(dòng)廣大青少年網(wǎng)民參與奧運(yùn)的積極性，形成國內(nèi)外全方位覆蓋的立體宣傳模式。由于奧運(yùn)會(huì)是人類有史以來最大的和平聚會(huì)，也由于奧運(yùn)會(huì)與傳媒之間存在著廣泛而強(qiáng)烈的互動(dòng)效應(yīng)，這種效應(yīng)的能量釋放出來，對擁有最多觀眾群的青少年的奧林匹克教育將產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用。

（六）推進(jìn)學(xué)校奧林匹克教育

奧林匹克運(yùn)動(dòng)以青少年為主要教育對象,我國青少年接受奧林匹克教育具有天然的優(yōu)勢：他們大多在學(xué)校接受教育，易于組織；他們心理上具有可塑性，易于接受積極的、先進(jìn)的思想文化。因此,通過學(xué)校教育普及奧林匹克教育是一條重要途徑。在全國各級各類學(xué)校中普遍開展奧林匹克課程和講座，將奧林匹克教育與學(xué)校體育課相結(jié)合，使青年學(xué)生成為奧林匹克精神的實(shí)踐者和傳播者。學(xué)校在開展奧林匹克教育活動(dòng)中，應(yīng)對中小學(xué)生著重進(jìn)行奧林匹克史及北京奧運(yùn)理念的教育。此外，校園廣播、墻報(bào)、報(bào)紙、雜志、書籍以及迅速崛起的校園網(wǎng)絡(luò)、音像制品應(yīng)充分發(fā)揮作用，傳播奧林匹克文化來促進(jìn)和豐富校園文化生活。

四、小結(jié)

奧運(yùn)理念的教育對于培養(yǎng)青少年學(xué)生熱愛環(huán)保，弘揚(yáng)人文精神和獻(xiàn)身科技具有極高的教育價(jià)值。在學(xué)校進(jìn)行奧林匹克教育必須突出綠色奧運(yùn)、人文奧運(yùn)、科技奧運(yùn)的主題思想，積極引導(dǎo)廣大學(xué)生樹立體育環(huán)保、體育人文和體育科技意識。

在奧林匹克精神的影響下，中學(xué)生要學(xué)會(huì)以極大的熱情和創(chuàng)造性的工作投入到環(huán)保宣傳、人文培訓(xùn)以及科技攻關(guān)的奧運(yùn)事業(yè)中來，讓高科技帶給2008年奧運(yùn)會(huì)全新的感受?？傊?，深化奧運(yùn)理念的教育，會(huì)給中國社會(huì)和青少年學(xué)生的持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

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篇5

中圖分類號：G47；G478.2；G811.21

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B

文章編號：1008―2409(2007)05―1094―03

奧林匹克的核心是教育。奧林匹克教育是以體育運(yùn)動(dòng)為載體，通過體育運(yùn)動(dòng)的社會(huì)效應(yīng)傳播世界優(yōu)秀文化，對青少年進(jìn)行身體、心智和道德的教育。原國際奧委會(huì)主席薩馬蘭奇曾經(jīng)說過：“離開了教育，奧利匹克主義就不可能達(dá)到其崇高的目標(biāo)。”這個(gè)崇高的目標(biāo)就是在《奧林匹克》中明確提出的奧林匹克宗旨：“奧林匹克主義是增強(qiáng)體質(zhì)、意志和精神并使之全面發(fā)展的一種生活哲學(xué)，奧林匹克主義謀求把體育運(yùn)動(dòng)與文化和教育融合起來，創(chuàng)造一種在努力中求歡樂、發(fā)揮良好榜樣的教育價(jià)值并尊重基本公德原則為基礎(chǔ)的生活方式”。通過教育實(shí)現(xiàn)了奧林匹克宗旨，毫無疑問，教育是奧林匹克的核心，也是奧林匹克的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。經(jīng)過100多年的發(fā)展，現(xiàn)代奧林匹克早已超出競技體育本身的范疇，成為了人類歷史上規(guī)模最大的社會(huì)文化活動(dòng)。它通過改造與完善社會(huì)來培養(yǎng)全面發(fā)展的人，把人的培養(yǎng)與推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步結(jié)合在一起。

奧林匹克教育作為一種在全世界范圍內(nèi)極其成功的教育形式，除了因?yàn)樗且环N積極進(jìn)取的人生哲學(xué)，以促進(jìn)入的身心和諧發(fā)展為教育目的之外，更是因?yàn)閵W林匹克教育采用了以體育運(yùn)動(dòng)作為教育的載體和基本方式。現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)奠基人皮埃爾?德?顧拜旦曾經(jīng)說過：“奧林匹克主義能建立一所培養(yǎng)情操高尚與心靈純潔的學(xué)校，也是發(fā)展身體耐力和力量的學(xué)校?！币詩W林匹克主義為核心的思想體系，作為一種在全世界廣泛傳播的社會(huì)文化理念，所帶來的社會(huì)教育效果是無可替代的。大學(xué)生精力旺盛，充滿活力，他們對體育運(yùn)動(dòng)有著最高漲的熱情和全身心的投入。只有讓大學(xué)生們參與到體育運(yùn)動(dòng)中，依托體育運(yùn)動(dòng)，讓他們真正體會(huì)到什么叫“更快、更高、更強(qiáng)”，什么叫“參與比取勝更重要”，什么叫“公平競爭”等無法通過語言解釋和真正領(lǐng)會(huì)的抽象理念。在國家大力倡導(dǎo)奧運(yùn)精神，宣揚(yáng)“人文奧運(yùn)”理念的今天，在大學(xué)校園中廣泛開展奧林匹克教育，對促進(jìn)大學(xué)生身心的健康發(fā)展具有重大意義。

1　奧林匹克教育有助于大學(xué)生培養(yǎng)良好的身體素質(zhì)

1.1　堅(jiān)持體育鍛煉，形成終身體育意識

教育部從2002年開始，建立了全國學(xué)生體質(zhì)健康監(jiān)測網(wǎng)絡(luò)。近幾年的監(jiān)測結(jié)果顯示，我國在校大學(xué)生身體健康狀況不容樂觀：身體機(jī)能指標(biāo)和身體素質(zhì)指標(biāo)不斷下降；超重與肥胖學(xué)生的比例不斷增加；大學(xué)生的視力不良率已經(jīng)達(dá)到了八成。

對體育運(yùn)動(dòng)重要性認(rèn)識不足，缺乏體育鍛煉是大學(xué)生身體素質(zhì)下降的主要原因。學(xué)習(xí)就業(yè)壓力的增大，網(wǎng)絡(luò)生活的泛濫，室內(nèi)環(huán)境的舒適，浪漫愛情的甜蜜，讓越來越多的大學(xué)生以沒有時(shí)間鍛煉為借口遠(yuǎn)離了運(yùn)動(dòng)場。目前，在高校中進(jìn)行自發(fā)體育運(yùn)動(dòng)的學(xué)生并不多。培養(yǎng)大學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣，形成終身體育意識是高等教育中一個(gè)日益被重視的問題。終身體育意識是指一個(gè)人在自覺認(rèn)識健身意義和作用的基礎(chǔ)上，終身從事體育鍛煉的習(xí)慣和能力叫。奧林匹克運(yùn)動(dòng)內(nèi)容豐富，生動(dòng)具體，是鼓舞大學(xué)生體育熱情，培養(yǎng)終身體育運(yùn)動(dòng)興趣的重要途徑。落實(shí)在高校體育教學(xué)中，就是應(yīng)當(dāng)完善體育教學(xué)，重視完整運(yùn)動(dòng)技術(shù)的傳授，加深學(xué)生對運(yùn)動(dòng)的理解。只有運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平達(dá)到相應(yīng)的高度，學(xué)生才具有從事體育運(yùn)動(dòng)的能力和鍛煉身體的方法，對運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生真正的興趣。同時(shí)，要大力開展課外體育競技活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生參加運(yùn)動(dòng)的積極性，營造濃厚的校園運(yùn)動(dòng)氛圍。眾多的參與機(jī)會(huì)不僅可以滿足大學(xué)生健身、競技、娛樂的需求，更能夠持續(xù)地刺激學(xué)生的運(yùn)動(dòng)熱情，長期堅(jiān)持鍛煉，最終形成終身運(yùn)動(dòng)的意識，全面提升大學(xué)生的身體素質(zhì)。

1.2　學(xué)習(xí)榜樣，倡導(dǎo)良好生活習(xí)慣

生活習(xí)慣是由于重復(fù)或練習(xí)而鞏固下來成為需要的自動(dòng)化了的行為方式，包括飲食、衛(wèi)生、起居、娛樂、運(yùn)動(dòng)習(xí)慣等。現(xiàn)代心理生理健康研究認(rèn)為，良好的生活習(xí)慣是現(xiàn)代人身心健康的重要保證。在大學(xué)生群體當(dāng)中，除了缺乏體育鍛煉之外，不良的生活習(xí)慣，已成為影響了他們身體健康的另一個(gè)重要因素。對于奧林匹克運(yùn)動(dòng)來說，奧林匹克明星就是活生生的榜樣，他們在賽場上的表現(xiàn)可以產(chǎn)生巨大的感召力，吸引大量的青年學(xué)生去學(xué)習(xí)。每一個(gè)取得優(yōu)異成績的運(yùn)動(dòng)員，除了刻苦的訓(xùn)練之外，在生活中一定也是嚴(yán)格自律的。在奧林匹克教育中，要特別注意倡導(dǎo)積極的生活方式，讓青少年遠(yuǎn)離吸煙、酗酒、熬夜等不良習(xí)慣，養(yǎng)成經(jīng)常參加體育鍛煉，合理作息，健康飲食的良好習(xí)慣。因此，在校園中開展奧林匹克教育的同時(shí)．不能只把目光聚焦在運(yùn)動(dòng)員在賽場上的表現(xiàn)，更應(yīng)該宣傳他們優(yōu)秀的人格、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)，對大學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣產(chǎn)生積極的作用。

2　奧林匹克教育有助于大學(xué)生心理健康成長

大學(xué)生的心理健康已經(jīng)成為了影響大學(xué)生健康成長的突出問題，受到相關(guān)方面的高度重視。我國醫(yī)學(xué)界和殘聯(lián)的一份調(diào)查報(bào)告顯示：中國精神病患者的患病率正在迅速增長，目前，全國已有1000多萬精神病患者，平均年齡25歲，每天自殺人數(shù)是400人，有自殺動(dòng)機(jī)的更多。在這些統(tǒng)計(jì)資料中，青年學(xué)生所占的比例達(dá)到50％以上。大學(xué)階段，由于學(xué)習(xí)和就業(yè)壓力巨大，一些學(xué)生很容易產(chǎn)生悲觀、焦慮情緒，進(jìn)而導(dǎo)致孤獨(dú)、抑郁以至自殺等心理疾病的產(chǎn)生。傳統(tǒng)的心理健康教育多以講座、咨詢等形式開展，效果并不十分理想。與這些方式不同．奧林匹克運(yùn)動(dòng)以其特有的活動(dòng)方式，不僅促進(jìn)人們增強(qiáng)體質(zhì)．還能激發(fā)人的精神力量．提高心理承受能力和調(diào)節(jié)能力，使人的身心得以健康發(fā)展。盡管還不能準(zhǔn)確闡明體育運(yùn)動(dòng)有助于心理疾病治療的內(nèi)在機(jī)制．但大量研究表明，體育運(yùn)動(dòng)的確能夠有效地減輕焦慮和抑郁等癥狀。美國的一項(xiàng)調(diào)查表明，1750名心理醫(yī)生中．自6u％的人認(rèn)為應(yīng)將體育運(yùn)動(dòng)作為一種手段來消除焦慮癥；80％的心理醫(yī)生認(rèn)為體育運(yùn)動(dòng)是治療抑郁癥的有效手段。體育運(yùn)動(dòng)作為心理治療的手段已經(jīng)被日益廣泛地采用。學(xué)生參與體育鍛煉，通過身心不斷努力，掌握了運(yùn)動(dòng)技能，克服了生理和心理上的困難，不僅能夠鍛煉身體，更能磨練意志，提高應(yīng)對困難和挫折的心理承受能力和自我調(diào)整能力。同時(shí)，在參與大量的集體項(xiàng)目時(shí)，有利于調(diào)整學(xué)生個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與群體之間的復(fù)雜關(guān)系，提高溝通協(xié)調(diào)能力。人際交往能力的欠缺，是大學(xué)生產(chǎn)生孤獨(dú)、嫉妒、自卑等心理問題的主要原因。在高校中運(yùn)用奧林匹克教育與傳統(tǒng)心理健康教育方式相結(jié)合，可以有效預(yù)防和緩解大學(xué)生的心理問題，促進(jìn)心理健康發(fā)展。

3　奧林匹克教育有助于形成良好的意志品質(zhì)和道德準(zhǔn)則

3.1　拼搏進(jìn)取，超越自我的精神

在大學(xué)中開展奧林匹克教育，有助于培養(yǎng)學(xué)生不斷進(jìn)取、永不服輸?shù)钠床??！案?、更高、更?qiáng)”是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的格言。這六個(gè)字的內(nèi)涵非常豐富。它充分表達(dá)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)不斷進(jìn)取、永不滿足的奮斗精神和不畏艱險(xiǎn)、勇攀高峰的拼搏

精神。它既是指在比賽場上面對強(qiáng)手時(shí)要發(fā)揚(yáng)勇往直前的大無畏精神，敢于斗爭，敢于勝利；又是指對自己永不滿足，不斷超越，實(shí)現(xiàn)新的目標(biāo)，達(dá)到新的境界。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者黑塞說過：“真正的修養(yǎng)一如真正的體育，同時(shí)既是完成又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中?！比松膴^斗如運(yùn)動(dòng)場上的追求一樣是永無止境的。奮斗精神對于當(dāng)代大學(xué)生來講，是至關(guān)重要而又普遍缺乏的。在今天的大學(xué)校園中，經(jīng)常會(huì)看到有的學(xué)生不求上進(jìn)，上課睡覺，考前突擊，考試作弊。大量時(shí)間沉迷網(wǎng)絡(luò)，懼怕困難，不愿面對挑戰(zhàn)，終日渾渾噩噩。通過弘揚(yáng)奧運(yùn)精神?大學(xué)生應(yīng)該擯棄各種迷茫、困惑、畏難、心理失衡等消極心態(tài)，以奧運(yùn)精神鞭策自己，樹立目標(biāo)，奮力拼搏，健康向上，成為新時(shí)代的棟梁之才。

3.2　積極參與的意識

“參與比取勝更重要”是奧林匹克運(yùn)動(dòng)廣為流傳的名言。參與原則是奧林匹克精神的第一項(xiàng)原則，參與是基礎(chǔ)，沒有參與，就談不上奧林匹克的理想、原則和宗旨等等。“參與比取勝更重要”這句格言最早是美國一位主教提出來的。1908年倫敦舉行第4屆奧運(yùn)會(huì)時(shí)，顧拜旦引用了這句話并解釋說“生活中重要的不是凱旋而是奮斗，其精髓不是為了獲勝而是使人類變得更勇敢、更健壯、更謹(jǐn)慎和更落落大方?！薄皡⑴c”的可貴之處在于“參與者”有著高尚的品質(zhì)、真誠的態(tài)度、奉獻(xiàn)的精神和理想的追求，其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了名次和獎(jiǎng)牌。

正是由于“參與”意識和“參與”精神所起的作用，奧林匹克運(yùn)動(dòng)才能發(fā)展到今天這樣的規(guī)模，其意義才能超出競技體育的范疇。正是因?yàn)橛斜姸鄧?、地區(qū)運(yùn)動(dòng)員的參加，才推動(dòng)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)自身的成長和壯大，而且通過各國運(yùn)動(dòng)員的友誼和交往，對全世界的和平以及全人類的進(jìn)步事業(yè)做出了難能可貴的貢獻(xiàn)?！爸卦趨⑴c”的精神，使人們在交流中獲得友情和情感的充實(shí)。正如已故美國著名黑人田徑運(yùn)動(dòng)員杰西．歐文斯所說“在體育運(yùn)動(dòng)中，人們學(xué)到的不僅僅是比賽，還有尊重他人、生活倫理、如何度過自己的一生以及如何對待自己的同類?！惫谲娭挥幸粋€(gè)，受人矚目，但所有的參與者，都在艱苦的訓(xùn)練和比賽中付出了努力，雖然沒有得到冠軍，一樣鍛煉了身體，磨練了意志，品德得到了提升。

篇6

論文摘要：當(dāng)代大學(xué)生將是世界與國家未來的中流砥柱，接受奧林匹克文化教育的意義重大，他們在了解奧林匹克文化悠久與博大的同時(shí)還可以繼承它相互理解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競爭的奧林匹克精神，知道這個(gè)世界需要更干凈、更人性性、更團(tuán)結(jié)。

現(xiàn)代意義的奧林匹克運(yùn)動(dòng)包涵文化內(nèi)涵相當(dāng)豐富。它的精神文化對于大學(xué)生有很強(qiáng)的教育意義。其主要精神表現(xiàn)為：參與精神、公平競爭精神、和平精神、奮斗精神。奧林匹克的精神文化可以促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生的全面發(fā)展與進(jìn)步，鞏固和促進(jìn)大學(xué)生的正確價(jià)值觀念的樹立，特別是能夠?qū)Υ髮W(xué)生的負(fù)面的價(jià)值取向起到極好的引導(dǎo)和矯正作用。當(dāng)代大學(xué)生處于較為復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境中，并且大學(xué)生的價(jià)值觀正處于從易變到定型的時(shí)期，是非常容易受到各種紛繁復(fù)雜的客觀因素和社會(huì)思潮的影響的，因此，加強(qiáng)奧林匹克精神和奧林匹克文化對當(dāng)代大學(xué)生的教育，有特殊的現(xiàn)實(shí)意義。

一、加強(qiáng)大學(xué)生奧林匹克文化教育的意義

1.有助于大學(xué)生樹立全面發(fā)展的價(jià)值觀念。奧運(yùn)會(huì)是通過競技的方式來展示最高水平的力與美的盛會(huì)，其實(shí)質(zhì)是為了向人們展示人的精神價(jià)值和追求，當(dāng)今大學(xué)生具有參與性強(qiáng)，情感豐富，悟性很高，熱愛體育的特點(diǎn)，奧林匹克文化的教育和滲透對于矯正大學(xué)生的拜金主義價(jià)值偏向、樹立其全面發(fā)展的觀點(diǎn)具有不可替代的積極作用。

2.有利于大學(xué)生樹立集體主義觀。奧林匹克文化蘊(yùn)涵的“了解、友誼、團(tuán)結(jié)”精神，能化解“自我中心”，消減個(gè)主義。在激烈的競爭和較量的背后，奧林匹克運(yùn)動(dòng)顯現(xiàn)的是人類理性的光輝和對共同價(jià)值的追求?？梢酝ㄟ^各種途徑對奧林匹克文化進(jìn)行揭示宣傳，以此來提升大學(xué)生的境界，糾正個(gè)人主義的錯(cuò)誤價(jià)值偏向，最終確立集體主義的觀。

3.有利于大學(xué)生積極參與和公平競爭精神的培養(yǎng)。奧林匹克運(yùn)動(dòng)作為全社會(huì)的運(yùn)動(dòng)，提倡重在參與。有了積極參與的意識，再加上公平競爭的精神就使得奧林匹克運(yùn)動(dòng)充滿了生機(jī)與活力，可以鼓勵(lì)人們超越自我，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。這一點(diǎn)對于當(dāng)代大學(xué)生而言，是非常有必要的。運(yùn)動(dòng)場上所倡導(dǎo)的競爭是公平競爭，即必須遵守規(guī)則、光明磊落、公正平等，它是人類社會(huì)競爭的典范。競爭，特別是公正的、平等的競爭，可以最大限度地，激發(fā)個(gè)體的發(fā)展?jié)摿?。善于競爭和敢于競爭是對現(xiàn)代人才的基本要求，公平競爭精神是大學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代生活必須具備的素質(zhì)。在競爭激勵(lì)的現(xiàn)在，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對大學(xué)生的奧林匹克文化的教育，這對大學(xué)生以后走向社會(huì)有不可代替的意義。

4.有助于培養(yǎng)大學(xué)生積極進(jìn)取與奮力拼搏的精神。奧林匹克的格言“更快、更高、更強(qiáng)”，這是在向世人們昭示著一種頑強(qiáng)奮爭、盡力拼搏的精神，同時(shí)也是一種不斷超越、銳意進(jìn)取的人生信念。人的奮斗如運(yùn)動(dòng)場上的追求一樣是永無止境的，對大學(xué)生而言進(jìn)行奧林匹克文化教育正好順應(yīng)了這一教育要求，使大學(xué)生在磨練中，在頑強(qiáng)拼搏的運(yùn)動(dòng)競賽中，在對更快、更高、更強(qiáng)目標(biāo)的不斷追求中，鍛煉自己了的意志，培養(yǎng)了積極進(jìn)取、奮力拼搏的品質(zhì)。

5.有利于培養(yǎng)大學(xué)生尊重他人與團(tuán)隊(duì)合作的精神?，F(xiàn)代社會(huì)既需要競爭精神，也需要合作精神。既要善于凝聚人力和人心，也團(tuán)結(jié)眾人的力量去努力和奮斗。善于合作是心理健康和人格發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，向大學(xué)生進(jìn)行奧林匹克文化教育，特別有利于培養(yǎng)其尊重與合作的精神。

二、對大學(xué)生進(jìn)行奧林匹克的教育的途徑

1.開設(shè)奧林匹克文化教育專題課程?，F(xiàn)在我們正在接受和門課程的教育，從中了解到奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展十分曲折，知道它從產(chǎn)生到現(xiàn)在如此輝煌的不易，這對大學(xué)生對現(xiàn)在生活的珍惜有直接的教育意義。

2.體育教學(xué)注入奧林匹克文化教育。體育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，將奧林匹克教育活動(dòng)與學(xué)校體育教學(xué)結(jié)合起來，與學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)結(jié)合起來，與學(xué)校群體活動(dòng)結(jié)合起來，努力培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的高素質(zhì)大學(xué)生。

總而言之，大學(xué)生加強(qiáng)學(xué)習(xí)奧林匹克文化的教育，能更好地促進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)角色意識的形成，從而增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感；培養(yǎng)大學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神；發(fā)揚(yáng)公平競爭精神和奮斗精神，能更好地促進(jìn)大學(xué)生的競爭意識，培養(yǎng)大學(xué)生銳意進(jìn)取的精神。

奧林匹克文化在高校的教育是勢在必行的，而我們慶幸的是我們現(xiàn)在正在接受《奧林匹克文化賞析》這門課的教育，不能說這門課對我們的人生到底有多么深遠(yuǎn)的影響，但是我從這門課中學(xué)到的不知是奧林匹克文化的一些知識，更體驗(yàn)到了奧林匹克精神現(xiàn)實(shí)存在性，不得不說，奧林匹克文化不是我們一時(shí)半會(huì)兒就可以學(xué)得完的，它所包涵的精神內(nèi)涵，對一個(gè)未出社會(huì)的大學(xué)生來講，有百利而無一害，這就是大學(xué)生接受奧林匹克文化教育的意義所在。

參考文獻(xiàn)

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[2]曾衛(wèi)平 燕成 普通高校奧林匹克文化教育的價(jià)值意義[J] 寧波大學(xué)園區(qū)圖書館 2009

篇7

關(guān)鍵詞：語文教學(xué) 奧林匹克精神 影響

奧林匹克精神是一種體現(xiàn)了人類共同價(jià)值觀和追求的精神。它有著豐富的精神內(nèi)涵：自由、平等和博愛的價(jià)值觀；頑強(qiáng)拼搏的進(jìn)取精神；互助友愛的人性精神以及公平、公正的競爭原則。有專家認(rèn)為，奧林匹克精神與教育有著十分緊密的關(guān)系，教育是奧林匹克精神的核心，奧林匹克教育方式展現(xiàn)著獨(dú)特的優(yōu)勢。隨著新課程改革的不斷深入，在語文教學(xué)中為了充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的個(gè)性化和主動(dòng)性，啟發(fā)式和研究性教學(xué)備受教師的關(guān)注，那么，奧林匹克精神對語文教學(xué)產(chǎn)生的影響有哪些呢？

一、奧林匹克精神的內(nèi)涵

人們對古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生原因達(dá)成共識，即古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)始產(chǎn)生于社會(huì)戰(zhàn)爭環(huán)境與宗教祭祀活動(dòng)。但是確切的起源年代，卻是眾說紛紜。唯一能提供史料依據(jù)的就是著名的荷馬史詩中的《伊利亞特》與《奧德賽》。在開創(chuàng)奧林匹克的初期，顧拜旦是將教育設(shè)為奧林匹克的中心任務(wù)。在《奧林匹克》中，是這樣定義奧林匹克精神的：奧林匹克主義是增強(qiáng)體質(zhì)、意志和精神，并使之全面均衡發(fā)展的一種生活哲學(xué)。奧林匹克主義謀求體育與文化、教育相結(jié)合，創(chuàng)造一種以奮斗為樂趣，發(fā)揮良好的教育作用，并尊重基本公德、原則為基礎(chǔ)的生活方式。從中可以看出一核心特點(diǎn)：奧林匹克的中心思想是人類的和諧發(fā)展，為了達(dá)到人的和諧發(fā)展，體育運(yùn)動(dòng)必須與教育、文化相結(jié)合起來。

二、奧林匹克精神對當(dāng)前語文教學(xué)的意義

（一）明確了新課改下的語文教學(xué)方向

應(yīng)該說，教育思想是顧拜旦體育思想的核心。為了解決青少年落后、復(fù)雜的教學(xué)模式、愚蠢加嚴(yán)厲的灌輸式教學(xué)方法等多方面因素的束縛，而失去和諧發(fā)展的現(xiàn)狀，顧拜旦在對希臘雅典古代奧運(yùn)會(huì)的遺址作了考察之后，認(rèn)識到，古希臘人的體育競賽活動(dòng)有一個(gè)更重要的內(nèi)涵就是對人的教育，而不僅局限于身體的鍛煉和那種壯觀場面的展示。顧拜旦期待借奧運(yùn)會(huì)的復(fù)興為傳統(tǒng)教育的改革注入生機(jī)和活力，實(shí)現(xiàn)青少年和諧健康的發(fā)展。由此，我認(rèn)為，在語文教學(xué)中要構(gòu)建一種新型的師生關(guān)系，這種關(guān)系要充滿著尊重、平等、民主和互相促進(jìn)的精神。只有在十分到位、準(zhǔn)確的相互了解中，師生的互動(dòng)性才能真正發(fā)揮出效力，才能展開有效的合作與競爭。

（二）激發(fā)了學(xué)生努力學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動(dòng)力

對于語文教學(xué)來說，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力是提升教學(xué)實(shí)效的關(guān)鍵，如果學(xué)生對學(xué)習(xí)具有強(qiáng)大的動(dòng)力，就會(huì)由被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)探究，學(xué)習(xí)的效果也會(huì)得到大幅度的提升，因此，在語文教學(xué)中滲透奧林匹克精神，也就成為激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動(dòng)力的有效策略。

（三）促進(jìn)了語文新課改實(shí)施的創(chuàng)新精神

作為語文教師，受應(yīng)試教育的影響，我們?nèi)绻豢靠偟姆謹(jǐn)?shù)來衡量一個(gè)學(xué)生顯然是有失公正的，也是不符合教育藝術(shù)的。新課程改革的實(shí)施需要在教學(xué)實(shí)踐中不斷調(diào)整和豐富，才能不斷進(jìn)步。奧林匹克精神恰好為新課程實(shí)施提供了有益的啟發(fā)，為其不斷完善和發(fā)展發(fā)揮出了積極的促進(jìn)作用。

三、奧林匹克精神對語文教學(xué)的影響

“相互的了解、積極的參與和公平的競爭”閃爍著的是奧林匹克精神的耀世光芒，我們的語文教學(xué)在這種光芒的照耀下，得到了十分有益的智慧啟發(fā)，我認(rèn)為，語文課堂教學(xué)中要從如下幾方面著手：

（一）教師要充分了解學(xué)生

作為教師，只有對學(xué)生進(jìn)行了比較深入的了解，才能保證自己的教學(xué)具有針對性，從而提升有效性。教師要了解學(xué)生，首先要克服在學(xué)生面前高高在上的姿態(tài)，以親近、平和的態(tài)度走到學(xué)生中間，使學(xué)生與教師擁有更多零距離接觸的機(jī)會(huì)。在課堂教學(xué)中，還要善于做有心人，細(xì)致入微地觀察學(xué)生的表現(xiàn)，盡可能全面地搜集有關(guān)的信息，對學(xué)生了解的越全面越有利教育教學(xué)工作的開展；再次，還要對語文教材進(jìn)行深入的解讀，在此基礎(chǔ)上，將備課工作做得準(zhǔn)確到位，通過多種方式來理解教材，使自己的知識儲(chǔ)備與教材的內(nèi)容能夠融會(huì)貫通，只有這樣，在課堂教學(xué)中，才能信心百倍地面對學(xué)生，駕馭知識，傳播知識。

（二）教師要促進(jìn)學(xué)生參與

1.通過創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生參與興趣

在新課改背景下的教學(xué)中，充分運(yùn)用多樣性的教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生參與的興趣，是需要廣大語文教師在教學(xué)實(shí)踐中認(rèn)真探究的問題。根據(jù)教學(xué)實(shí)踐總結(jié)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容以及學(xué)生的認(rèn)識水平、生活體驗(yàn)、思維特點(diǎn)等創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)膯栴}情境，可以激發(fā)學(xué)生求知的欲望和探究的興趣，學(xué)生置身于恰當(dāng)?shù)膯栴}情境中，會(huì)激情高漲，滿懷信心地參與到教學(xué)的過程中。在目前的語文教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)問題情境的方式比較豐富，比如，多媒體輔助教學(xué)手段的運(yùn)用可以更好地幫助教師在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)問題情境，多媒體具有集音、形、圖畫于一體的功能，它可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種身臨其境的感覺，將一些抽象化的問題形象地展示給學(xué)生，提升了學(xué)生對問題的理解能力，促進(jìn)了思維的縱深發(fā)展。

2.讓學(xué)生在目標(biāo)的引導(dǎo)下展開交流討論

有效的交流討論可以使學(xué)生盡快地進(jìn)入學(xué)習(xí)的狀態(tài)中。在語文課堂教學(xué)中，教師要注意結(jié)合教學(xué)的內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際，設(shè)立教學(xué)目標(biāo)，與此同時(shí)，還要啟發(fā)學(xué)生理解課本中所給出的學(xué)習(xí)目標(biāo)，引領(lǐng)學(xué)生在學(xué)習(xí)目標(biāo)的引導(dǎo)下，借助一些相關(guān)的資料等進(jìn)行獨(dú)立的探究，在對目標(biāo)中的問題產(chǎn)生了自己的理解后，交流討論就可以組織進(jìn)行了。在這個(gè)過程中，教師還應(yīng)要求學(xué)生耐心聽取其他同學(xué)的見解，多層次多角度地理解問題，結(jié)合別人的見解和自己的心得，對問題作出科學(xué)的結(jié)論，通過這種學(xué)習(xí)方法得到的知識，往往是比較牢固的。

3.通過游戲吸引學(xué)生參與

在語文教學(xué)中，教師應(yīng)該善于結(jié)合青少年的特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)豐富的具有吸引力的學(xué)習(xí)方式，激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。對于學(xué)生來說，游戲式的學(xué)習(xí)活動(dòng)，是他們十分樂于接受的，有效的游戲活動(dòng)能夠激發(fā)學(xué)生的思維，學(xué)生可以思考與教學(xué)有直接聯(lián)系的問題，也可以由此積累自己的學(xué)習(xí)和生活所需要的經(jīng)驗(yàn)，提升自己學(xué)習(xí)的能力。開展好游戲教學(xué)，需要語文老師準(zhǔn)確把握學(xué)生年齡特點(diǎn)，同時(shí)還要發(fā)揮好游戲所具有的教育潛能，真正做到寓教于樂。

4.在語文教學(xué)中引入競爭機(jī)制

“更快、更高、更強(qiáng)”是奧林匹克精神催人奮進(jìn)的格言，在語文教學(xué)中滲透這種格言的力量，可以由此使學(xué)生產(chǎn)生一種勇于競爭的精神。這種精神的內(nèi)涵表現(xiàn)在：第一，探究知識的強(qiáng)烈欲望；第二，學(xué)生對自身具有高標(biāo)準(zhǔn)的要求；第三，具有超越他人，脫穎而出的干勁。

我認(rèn)為，比賽是激勵(lì)競爭的有效方式，也是提升語文學(xué)習(xí)的有效性的手段，將競爭機(jī)制與語文的小組合作學(xué)習(xí)結(jié)合起來，可以使小組合作學(xué)習(xí)發(fā)揮出更大的效力 語文小組合作學(xué)習(xí)競爭形式是多樣化的，比如，成語接龍比賽、課前三分鐘演講比賽、文言文背誦比賽等等，每次參與比賽的小組都應(yīng)該評選出名次，以小組的形式參與比賽，使參與的人員增加了，也提升了競爭的挑戰(zhàn)性，即使語文的學(xué)困生也能為自己爭取到表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，在比賽的成就感中體會(huì)到學(xué)習(xí)的快樂，從而培養(yǎng)了學(xué)習(xí)的興趣，由此邁出提升學(xué)習(xí)成績的步伐。這樣的比賽可以使小組形成榮譽(yù)感，產(chǎn)生吸引大家為了小組的榮譽(yù)而努力的強(qiáng)大“磁性”，弘揚(yáng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神，增強(qiáng)了學(xué)生的集體主義意識，給語文課堂教學(xué)開辟了一片美麗的風(fēng)景。競爭機(jī)制的引入，把語文課堂還給了學(xué)生，充分體現(xiàn)了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位。

綜上所述，奧林匹克精神為新課改背景下的語文教學(xué)注入了生機(jī)與活力，本文僅探究了其在語文教學(xué)方向的確立、語文新課改的創(chuàng)新以及課堂教學(xué)策略方面產(chǎn)生的影響。在語文教學(xué)中滲透奧林匹克精神，能夠很好地培養(yǎng)學(xué)生敢于超越自我、勇于拼搏的精神，打造百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志，并可以使學(xué)生提升合作競爭的能力。奧林匹克精神對語文教學(xué)質(zhì)量的提升，對素質(zhì)教育的推進(jìn)都將產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。

參考文獻(xiàn)：

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[3]王榮生.關(guān)于“語文教學(xué)內(nèi)容”問題的思考[J].中學(xué)語文教學(xué)，2010（09）.

篇8

論文摘要：北京2008年奧運(yùn)會(huì)的申辦成功，為我國進(jìn)行奧林匹克教育提供了良好契機(jī)，對青少年進(jìn)行奧林匹克教育更具有重要意義。奧林匹克運(yùn)動(dòng)的教育價(jià)值是促進(jìn)人的全面發(fā)展，即不但可以賦予人們健美的身體和機(jī)敏的頭腦，同時(shí)還使他們具備健康的心理和堅(jiān)強(qiáng)的意志。

顧拜旦通過對英國近代教育的研究，認(rèn)為英國人的自信心和活力，來源于當(dāng)時(shí)英國教育所推行的古典教材、競技運(yùn)動(dòng)和倫理道德綜合培養(yǎng)體制。在這一體制中，競技體育運(yùn)動(dòng)充當(dāng)了主要角色，其價(jià)值在于可以同時(shí)得到身體訓(xùn)練、道德教育和社會(huì)活動(dòng)能力培養(yǎng)的功效。古希臘的體育和近代英國教育為顧拜旦國際體育運(yùn)動(dòng)的構(gòu)想奠定了理論基礎(chǔ)，并形成了“奧林匹克主義”的哲學(xué)觀。19 世紀(jì)末，奧林匹克之父顧拜旦復(fù)興奧林匹克運(yùn)動(dòng)的原因在于他認(rèn)為，在現(xiàn)代人生活中最重要的就是教育，在奧林匹克主義指導(dǎo)下的競技運(yùn)動(dòng)能將體育運(yùn)動(dòng)與文化和教育融為一體。在奧林匹克運(yùn)動(dòng)百余年的發(fā)展過程中，人們認(rèn)識到：離開了教育，奧林匹克主義就不可能實(shí)現(xiàn)其崇高目標(biāo)。作為奧林匹克運(yùn)動(dòng)和奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)指導(dǎo)思想的“奧林匹克主義是一種增強(qiáng)人的體質(zhì)、意志并使之全面發(fā)展的生活哲學(xué)。它謀求把體育運(yùn)動(dòng)與文化和教育融合起來，創(chuàng)造一種在努力中求歡樂、發(fā)揮良好榜樣的教育價(jià)值并尊重基本公德原則為基礎(chǔ)的生活方式?！?/p>

任海教授在研究中指出：“奧運(yùn)會(huì)最重要的功能是教育。教育是顧拜旦奧林匹克思想的主線，也是他為奧運(yùn)會(huì)設(shè)定的首要目標(biāo)。顧拜旦關(guān)于奧林匹克的全部設(shè)計(jì)構(gòu)思都是圍繞著教育這一邏輯主線展開的。為了使奧運(yùn)會(huì)具有教育功能，它就應(yīng)當(dāng)是體力和腦力的結(jié)合，相互幫助和競爭的結(jié)合，崇高的愛國主義和智慧的世界主義的結(jié)合，應(yīng)當(dāng)是‘人類團(tuán)結(jié)的重要節(jié)日’”。

奧林匹克運(yùn)動(dòng)最重要的功能是教育。奧林匹克運(yùn)動(dòng)的教育價(jià)值是促進(jìn)人的全面發(fā)展，即不但可以賦予人們健美的身體和機(jī)敏的頭腦，同時(shí)還使他們具備健康的心理和堅(jiān)強(qiáng)的意志。

一、奧林匹克運(yùn)動(dòng)與學(xué)校體育

奧林匹克運(yùn)動(dòng)百科全書指出奧林匹克運(yùn)動(dòng)對學(xué)校體育的促進(jìn)作用表現(xiàn)在三方面：

1.1奧林匹克主義豐富了學(xué)校體育的思想

奧林匹克主義的核心是以運(yùn)動(dòng)改善人們的生活方式，促進(jìn)人的和諧發(fā)展。為達(dá)到此目的它強(qiáng)調(diào)必須將教育目標(biāo)置于首位，必須與文化緊密結(jié)合。只有這樣，學(xué)生在學(xué)校體育中獲得的才不僅是健康的體魄還包括健康的心理和良好的社會(huì)公德。學(xué)校體育也是學(xué)生陶冶情操，培養(yǎng)志趣，加強(qiáng)修養(yǎng)，提高精神境界的過程。

1.2奧林匹克精神為學(xué)校體育的實(shí)施提供了行為規(guī)范

奧林匹克運(yùn)動(dòng)不但以其著名的格言“更高，更快，更強(qiáng)”激勵(lì)學(xué)生不斷在學(xué)校體育活動(dòng)中不斷克服困難，戰(zhàn)勝自我，向新的人生目標(biāo)挺進(jìn)，而且以互相了解、發(fā)展友誼、團(tuán)結(jié)和公平競爭的奧林匹克精神要求青年學(xué)生在體育中表現(xiàn)出良好的行為規(guī)范，從而使體育的教育作用表現(xiàn)得更加全面，更加深刻。

1.3奧林匹克運(yùn)動(dòng)為廣大青少年學(xué)生提供了學(xué)習(xí)的榜樣。

奧林匹克主義歷來將樹立“良好的榜樣”作為教育年輕人的重要方式?；仡檴W運(yùn)百年歷史，可謂英雄輩出，如第一個(gè)奧運(yùn)會(huì)馬拉松冠軍希臘的路易斯，美國的歐文斯、劉易斯、約翰遜，丹麥的女游泳運(yùn)動(dòng)員安德森，捷克的扎托貝克，中國的許海峰、李寧、劉翔等等，這些奧運(yùn)賽場的冠軍無不是深入人心，家喻戶曉的英雄。他們不畏艱難、不怕挫折的頑強(qiáng)拼搏精神成為激勵(lì)廣大青少年的巨大精神力量，教育著一代代的青年去奮發(fā)圖強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)理想。

可見，奧林匹克運(yùn)動(dòng)與學(xué)校體育具有天然的聯(lián)系，奧林匹克運(yùn)動(dòng)與學(xué)校體育相結(jié)合，可以使二者相互促進(jìn)，共同發(fā)展。

二、奧林匹克運(yùn)動(dòng)的教育價(jià)值和意義

薩馬蘭奇曾經(jīng)說：“在人類社會(huì)的和平發(fā)展以及教育方面，奧林匹克運(yùn)動(dòng)享有很高的威望和起了重要作用。只是這種聲望和社會(huì)作用的范圍和重要性在奧林匹克主義和體育內(nèi)部造成一種脆弱性……我們必須研究在將來把體育與文化聯(lián)合起來發(fā)展的做法?！瓓W林匹克主義是一種哲學(xué)，它把體育同文化融合在一起，它謀求創(chuàng)造的一種生活方式是以樂于付出努力、發(fā)揮良好榜樣的教育價(jià)值并且尊重基本公德為基礎(chǔ)的?！?/p>

著名運(yùn)動(dòng)員杰西·歐文斯的說法也體現(xiàn)出體育及奧林匹克運(yùn)動(dòng)的教育和文化價(jià)值：在體育中，你不僅學(xué)會(huì)了運(yùn)動(dòng)本身，也學(xué)會(huì)了尊重別人這種生活的美德，學(xué)會(huì)如何自己生活和如何對待你的朋友。

另外，何振梁在研究中談到了奧林匹克教育的特點(diǎn)：奧林匹克運(yùn)動(dòng)必將呈現(xiàn)多元文化的特點(diǎn)。而且，將來奧林匹克教育的趨勢也應(yīng)該是表現(xiàn)出文化的多樣性并且不同文化相互融合。隨著世界的發(fā)展，奧林匹克運(yùn)動(dòng)將會(huì)成為連接世界不同文化背景青年的紐帶。

藍(lán)建指出：人類社會(huì)目前面臨社會(huì)生存和自然生存兩大全球性問題。正是這種現(xiàn)實(shí)向教育提出了嶄新的要求，必須要促進(jìn)人的全面發(fā)展。教育在把發(fā)展建立在個(gè)人和各個(gè)社區(qū)參與的基礎(chǔ)上的同時(shí)，應(yīng)該使每個(gè)人都能夠掌握自己的命運(yùn)，以便為自己生活在其中的社會(huì)進(jìn)步，為消除人類面臨的社會(huì)生存和自然生存的威脅與挑戰(zhàn)做出貢獻(xiàn)。而奧林匹克教育正是滿足了這種需要。

但是，從 1896 年第一屆奧運(yùn)會(huì)以來，奧林匹克運(yùn)動(dòng)在全球化不斷發(fā)展的過程中，也經(jīng)歷了不和諧的音符，如戰(zhàn)爭、抵制、種族主義、興奮劑等等問題。面對當(dāng)今世界以及國際體育諸如多元文化主義、環(huán)保主義等發(fā)展趨勢和特點(diǎn)以及其中存在的問題，我們必須寓教于體并且完全有必要開展跨文化的奧林匹克教育的合作研究，以使奧林匹克運(yùn)動(dòng)能夠通過教育真正地為建立一個(gè)和平的美好的世界做出貢獻(xiàn)，激發(fā)年輕人的夢想和理想是我們的使命。

三、奧運(yùn)會(huì)主辦國進(jìn)行的奧林匹克教育

澳大利亞針對三百多萬澳大利亞中小學(xué)生制定了“國家奧林匹克教育計(jì)劃”，并于 1998 年 8 月 18 日開始實(shí)施。該計(jì)劃的目的是使澳大利亞全體青少年建立起對奧運(yùn)會(huì)的主人公意識和參與意識，同時(shí)最大限度地開發(fā)與奧林匹克有關(guān)的教育價(jià)值，將奧林匹克主題教育融入從3歲的幼兒園兒童到12歲的中小學(xué)生的課程中。該計(jì)劃包括3個(gè)基本內(nèi)容：第一，《奧林匹克新聞學(xué)生報(bào)》，為全澳大利亞學(xué)生提供與奧運(yùn)有關(guān)的體育、文化、科技和環(huán)境方面的最新信息，發(fā)行了三百多萬份；第二，《悉尼 2000 奧林匹克教育資源工具箱》，1996 年 6 月發(fā)行，為教師和學(xué)生準(zhǔn)備的一個(gè)涵蓋各種課程的奧運(yùn)知識的教學(xué)材料，包括一些手工勞動(dòng)；第三，“奧林匹克網(wǎng)頁”，從 1998 年 3 月正式開通投入使用。

雅典奧組委針對學(xué)生設(shè)計(jì)了《學(xué)生奧林匹克教育計(jì)劃》，并且于 1988 年就已經(jīng)在 30 所學(xué)校開始實(shí)施，現(xiàn)在參與奧林匹克教育計(jì)劃的學(xué)校數(shù)迅速增長。該計(jì)劃給中小學(xué)的師生提供了不同的學(xué)習(xí)材料。迄今為止，為配合教育計(jì)劃的實(shí)施，雅典奧組委已出版了 10 本書、2 盤錄像帶，并建成了一個(gè)奧林匹克教育網(wǎng)站，可見，奧運(yùn)會(huì)舉辦國有責(zé)任和義務(wù)對本國青少年普及奧運(yùn)知識。

參考文獻(xiàn)

［1］ 奧林匹克[M].北京:奧林匹克出版社，1992.

［2］ 熊斗寅.奧林匹克教育與精神文明建設(shè)[J].山東體育學(xué)院學(xué)報(bào)，1997(1):1-8.

［3］ 任海，奧林匹克運(yùn)動(dòng)百科全書[M].北京:中國大百科全書出版社，2000.

篇9

【關(guān)鍵詞】 大學(xué)生；奧運(yùn)會(huì)；奧林匹克精神；和諧世界

2008年8月8日，奧運(yùn)會(huì)將首次在具有五千年悠久歷史和文明的中國北京舉行。北京奧運(yùn)會(huì)，既是全世界的體育盛會(huì)，又是中國人民展現(xiàn)中華文化的盛會(huì)。在“和平、友誼、進(jìn)步”的奧林匹克精神召喚下，我們將與世界各國的朋友一道，共同點(diǎn)燃奧運(yùn)圣火，讓文明燦爛的奧運(yùn)火焰在我們胸中燃燒！

在世界人口五分之一的中國舉辦奧運(yùn)會(huì)，中國人民廣泛地參與奧林匹克運(yùn)動(dòng)，能進(jìn)一步促進(jìn)奧林匹克運(yùn)動(dòng)在全世界的健康發(fā)展，促進(jìn)奧林匹克精神的傳播和弘揚(yáng)。當(dāng)代大學(xué)生要以主人翁的身份，積極參與北京奧運(yùn)會(huì)，做奧林匹克文化的傳播者，積極普及奧運(yùn)知識，傳播奧運(yùn)精神，實(shí)踐奧運(yùn)理想。北京舉辦奧運(yùn)會(huì)將向世界展示中國改革開放的巨大成就，讓世界更加了解北京、了解中國、了解中國人民。當(dāng)代大學(xué)生要借北京奧運(yùn)會(huì)的東風(fēng)，努力弘揚(yáng)中華文化，做中外文化交流、發(fā)展的推動(dòng)者，為構(gòu)建和諧世界作貢獻(xiàn)。

1 全面把握奧林匹克精神

奧林匹克精神就是相互了解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競爭的精神、是追求“更快、更高、更強(qiáng)”的拼搏精神。

1.1 奧林匹克精神強(qiáng)調(diào)對文化差異的容忍和理解。[1]奧林匹克運(yùn)動(dòng)是國際性的運(yùn)動(dòng),它面臨著世界上各民族文化之間的差異及由此引發(fā)的各種問題。來自各國的運(yùn)動(dòng)員、教練員、官員以及觀眾都具有不同的膚色,穿著不同的服裝,操著不同的語言，有著不同的生活方式,進(jìn)行著不同的宗教儀式，用不同的行為方式表達(dá)自己的喜怒哀樂。這些民族的、文化的差異,又常常由于各國間在政治體制、經(jīng)濟(jì)制度和意識形態(tài)等方面的原因而強(qiáng)化。而四年一度的奧運(yùn)會(huì)，在“了解、友誼和團(tuán)結(jié)”的奧林匹克精神指導(dǎo)下，將世界上的各類文化集中在一個(gè)狹小的空間和時(shí)間范圍內(nèi)，形成一種和諧的精神氛圍。在這種氛圍中，人們可以擺脫各自文化帶來的偏見，看到人類社會(huì)百花齊放、千姿萬態(tài)的文化圖景，從而使文化差異成為促進(jìn)人們互相交流的動(dòng)因，使矛盾成為互相學(xué)習(xí)的動(dòng)力。在這種氛圍中,人們能打破各自狹窄的眼界,以世界公民的博懷,去認(rèn)識和理解自己民族以外的事物，領(lǐng)悟各個(gè)民族的神奇想象力和巨大的創(chuàng)造力。在這種氛圍中，人們能學(xué)會(huì)尊重其他民族，以比較客觀和公正的態(tài)度去看待別人和自己，虛心地吸取其他文化的優(yōu)秀成分，不斷豐富自己，從而使奧林匹克運(yùn)動(dòng)所提倡的國際交流真正得以實(shí)現(xiàn)。

1.2 奧林匹克精神強(qiáng)調(diào)競技運(yùn)動(dòng)的公平與公正。[2]奧林匹克運(yùn)動(dòng)以競技運(yùn)動(dòng)為其主要活動(dòng)內(nèi)容，競技運(yùn)動(dòng)最本質(zhì)的特征就是比賽與對抗。在直接而劇烈的身體對抗和比賽中，運(yùn)動(dòng)員的身體、心理和道德得到良好的鍛煉與培養(yǎng),觀眾也得到感官上的娛樂享受和潛移默化的教育。實(shí)現(xiàn)這一教育功能和文化娛樂功能的基本前提是公平競爭。只有在公平競爭的基礎(chǔ)上競爭才有意義,各國運(yùn)動(dòng)員才能保持友誼和加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，奧林匹克運(yùn)動(dòng)才能達(dá)到它的神圣目標(biāo)。顧拜旦指出：“只有當(dāng)參賽者的'運(yùn)動(dòng)員品格'的水平顯示出在道德價(jià)值領(lǐng)域進(jìn)步時(shí)，奧運(yùn)會(huì)才能取得完全的成功?！?/p>

1.3 奧林匹克運(yùn)動(dòng)提出“更快、更高、更強(qiáng)”的格言，強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)勝自我的拼搏精神。奧林匹克運(yùn)動(dòng)旨在促進(jìn)人們積極參加體育鍛煉，不斷提高身體素質(zhì)；奧運(yùn)精神旨在鼓勵(lì)人們，應(yīng)該在自己生活的各個(gè)方面不斷地超越自我、不斷創(chuàng)新，永遠(yuǎn)保持勃勃的生機(jī)。奧林匹克運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)是通過競技比賽，讓我們更加了解對方、學(xué)習(xí)對手；讓隊(duì)友們更加團(tuán)結(jié)、努力拼搏、共同取得勝利。

1.4 奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)是融體育精神、民族精神和國際主義精神于一身的世界級運(yùn)動(dòng)盛會(huì)。奧林匹克運(yùn)動(dòng)提倡人類社會(huì)的和諧和公正，提倡建立一個(gè)和平的更加美好的世界。主張通過奧林匹克運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)人的全面發(fā)展和世界各種民族文明之間的學(xué)習(xí)、交流。其比賽過程不僅反映了一個(gè)國家的競技體育運(yùn)動(dòng)水平，而且是一個(gè)國家、一個(gè)民族綜合實(shí)力和國民素質(zhì)的具體體現(xiàn)。正是因?yàn)楝F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)提出了符合人類社會(huì)所追求的崇高目標(biāo)，100多年以來，奧林匹克運(yùn)動(dòng)才從歐洲走向世界，它已經(jīng)不是一個(gè)簡單的體育比賽，而是一個(gè)具有世界影響的社會(huì)文化現(xiàn)象。

2 奧林匹克運(yùn)動(dòng)是構(gòu)建和諧世界的偉大實(shí)踐

顧拜旦指出：“奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)不僅是舉辦運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的比賽，它的核心目的是要掀起具有廣泛基礎(chǔ)的社會(huì)活動(dòng)，通過體育和競賽活動(dòng)，促進(jìn)人類發(fā)展和國際間的互相了解?！爆F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的最高目標(biāo)是要通過體育活動(dòng)的手段，把世界不同國度、不同種族、不同語言、不同的人凝聚在一起，使大家相互交往，增進(jìn)了解和友誼，進(jìn)而建立一個(gè)公正有序、和諧美好的新世界。奧林匹克運(yùn)動(dòng)是增強(qiáng)體質(zhì)、意志和精神并使之全面發(fā)展的一種生活哲學(xué)。奧林匹克運(yùn)動(dòng)謀求把體育運(yùn)動(dòng)和教育融合起來，創(chuàng)造一種樂于付出努力、發(fā)揮良好榜樣的教育價(jià)值并尊重基本公德為基礎(chǔ)的生活方式。奧林匹克運(yùn)動(dòng)是使體育運(yùn)動(dòng)處處為人的發(fā)展服務(wù)，以促進(jìn)建立一個(gè)維護(hù)人的尊嚴(yán)的、和平的社會(huì)。

現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)正是奧林匹克精神指導(dǎo)下的社會(huì)實(shí)踐。“健全的民主制度，明智與和平的國際主義將漫過新的體育場，并在其中保持對榮譽(yù)和公平的崇拜，這將使體育在倫理教育、社會(huì)和平以及促進(jìn)肌肉發(fā)達(dá)工作方面都有所幫助。這就是復(fù)興奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)必須每4年給全世界青年一次愉快的、親兄弟似的相聚機(jī)會(huì)的原因?！薄皡⑴c比取勝更重要”是奧運(yùn)會(huì)的名言。顧拜旦解釋說：“生活中重要的不是凱旋而是奮斗，其精髓不是為了獲勝而是使人類變得更勇敢、更健壯、更謹(jǐn)慎和更落落大方。這是我們國際奧委會(huì)的指導(dǎo)思想?！盵3]

100多年以來，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)不僅繼承了古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)制止戰(zhàn)爭、維護(hù)和平，團(tuán)結(jié)友誼、公平競賽的傳統(tǒng)。還特別強(qiáng)調(diào)，國家民族平等、維護(hù)人的尊嚴(yán)、倡導(dǎo)多元文化、促進(jìn)相互交流、實(shí)現(xiàn)和平相處的理念，并貫徹在奧運(yùn)會(huì)的方方面面。例如，奧林匹克標(biāo)志是由五個(gè)奧林匹克環(huán)組成，它代表世界五大洲的團(tuán)結(jié)和全世界的運(yùn)動(dòng)員在奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上歡聚一堂，它是奧運(yùn)精神的集中體現(xiàn)。奧運(yùn)會(huì)徽、會(huì)標(biāo)、吉祥物等各種標(biāo)識，既是奧運(yùn)會(huì)舉辦城市和國家民族文化的展示，也是奧運(yùn)精神的弘揚(yáng)和普及。奧運(yùn)會(huì)的開、閉幕式，圣火傳遞及頒獎(jiǎng)等活動(dòng)儀式，體現(xiàn)了奧林匹克豐富的文化內(nèi)涵，是奧運(yùn)會(huì)最具魅力的華章。這些儀式不僅給奧運(yùn)會(huì)以濃烈的節(jié)日氣氛，而且提高了奧運(yùn)會(huì)的境界，使他莊嚴(yán)、神圣，具有強(qiáng)烈的感染力，以此凈化人們的心靈。奧運(yùn)會(huì)儀式已經(jīng)被世界普遍接受，并成功地促進(jìn)了國際共同文化模式的形成和發(fā)展。

奧林匹克運(yùn)動(dòng)采用人類社會(huì)有普遍價(jià)值的體育運(yùn)動(dòng)作為文化傳播的中介，采用一系列有效措施使和平、友誼、進(jìn)步的信念居于壓倒一切的地位，使各民族文化的沖突降到最底程度，形成了一個(gè)覆蓋全球的網(wǎng)絡(luò)體系。100多年以來，奧林匹克運(yùn)動(dòng)作為一個(gè)國際性文化運(yùn)動(dòng)從無到有，風(fēng)靡世界，不僅提高了人們對其他民族文化的鑒賞力和吸收力，而且，促進(jìn)了各種文化的融合，推動(dòng)著各民族文化的交流，是構(gòu)建和諧世界的偉大實(shí)踐。

3 當(dāng)代大學(xué)生與迎接北京奧運(yùn)會(huì)

上世紀(jì)初，《天津青年》雜志向國人提出了三個(gè)追問：中國何時(shí)才能派一位選手參加奧運(yùn)會(huì)？中國何時(shí)才能派一支隊(duì)伍參加奧運(yùn)會(huì)？中國何時(shí)才能舉辦奧運(yùn)會(huì)？[4]20世紀(jì)30年代中國人實(shí)現(xiàn)了前兩個(gè)愿望，而第三個(gè)愿望的實(shí)現(xiàn)卻在近百年之后。2001年7月北京申奧成功！終于贏得了2008年奧運(yùn)會(huì)主辦權(quán)。 這是一個(gè)令中國人興奮、激動(dòng)和揚(yáng)眉吐氣的時(shí)刻，中國人一個(gè)世紀(jì)的奧運(yùn)夢想終于實(shí)現(xiàn)了。

舉辦一屆最出色的奧運(yùn)會(huì)，是中國人民向國際社會(huì)作出的莊嚴(yán)承諾。 “人文奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、綠色奧運(yùn)”是我們舉辦2008北京奧運(yùn)會(huì)的理念。當(dāng)代大學(xué)生是國家的希望和民族的未來，支持奧運(yùn)、參與奧運(yùn)、弘揚(yáng)奧運(yùn)精神是我們的神圣職責(zé)。成為運(yùn)動(dòng)員、成為志愿者能使我們直接參加奧運(yùn)會(huì)，能親切感受奧運(yùn)、服務(wù)奧運(yùn)。但是，這種人只是少數(shù)。對大多數(shù)人來說，應(yīng)該做到：

3.1 支持、參與奧運(yùn)會(huì)的最簡單方式就是積極參加體育鍛煉，參加各種文體活動(dòng)，增強(qiáng)我們的體魄，豐富我們的業(yè)余生活。，把“更高、更快、更強(qiáng)”的奧運(yùn)精神落實(shí)到學(xué)習(xí)和工作中，不斷激勵(lì)我們?nèi)?chuàng)造自己的輝煌人生。

3.2 學(xué)習(xí)奧運(yùn)知識，宣傳奧運(yùn)知識。作為有知識有文化的大學(xué)生不僅自己要學(xué)好奧運(yùn)知識，還要積極宣傳奧運(yùn)知識。開展講奧運(yùn)故事、唱奧運(yùn)歌曲、辦奧運(yùn)圖片展等活動(dòng)，營造一種奧運(yùn)氛圍。要用奧運(yùn)精神統(tǒng)領(lǐng)我們的學(xué)習(xí)宣傳活動(dòng)，把奧運(yùn)精神落實(shí)到我們生活的方方面面。

3.3 積極投身于“迎奧運(yùn)講文明樹新風(fēng)志愿服務(wù)行動(dòng)”。認(rèn)真做好自己分內(nèi)的事，養(yǎng)成禮貌待人的習(xí)慣，不斷提高自身素養(yǎng)。自覺參與各類志愿者活動(dòng)，去體會(huì)和感受“我參與、我奉獻(xiàn)、我快樂”的精神境界。

3.4 樹立健康心態(tài)，不卑不亢、體現(xiàn)風(fēng)度、保持尊嚴(yán)。奧運(yùn)會(huì)是一個(gè)世界性的體育盛會(huì)，8月的北京，國外的運(yùn)動(dòng)員、教練員、裁判員、官員、觀光客、旅游者將大量涌入，這既是展現(xiàn)中國形象的極好機(jī)遇，也是外國人了解中國的窗口。當(dāng)代大學(xué)生要樹立開放、自信、理性、寬容的健康心態(tài)，要充分利用北京奧運(yùn)會(huì)的良機(jī)，鍛煉和學(xué)習(xí)外交禮儀，提升自身文明素質(zhì)，通過我們的行為將中華文明的風(fēng)采展現(xiàn)在世人面前。

參考文獻(xiàn)

[1] 熊曉正.陳劍.奧林匹克知識讀本，北京：人民日報(bào)出版社2007

[2] 詹汝宗等譯.顧拜旦文集，北京：奧林匹克出版社，1993

篇10

關(guān)鍵詞：奧運(yùn)；科技；困境

2.現(xiàn)代奧運(yùn)科技的困境

科學(xué)技術(shù)對于現(xiàn)代奧運(yùn)就具有兩重性。在科學(xué)技術(shù)的巨大推動(dòng)之下， 現(xiàn)代奧運(yùn)越來越輝煌盛大這是科技奧運(yùn)的積極面孔，同時(shí)，科學(xué)技術(shù)登堂入室， 反客為主， 這是科技奧的的另一副面孔。近代以來的科技發(fā)展為奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí)世界科學(xué)技術(shù)蓬勃發(fā)展， 廣泛地改變著世界。工業(yè)革命之后逐步發(fā)展壯大的近代工業(yè)使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了質(zhì)的轉(zhuǎn)變， 世界各地的交通與通訊越來越便捷，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富越來越多。人類創(chuàng)造了現(xiàn)代科技， 而科技的迅猛發(fā)展卻給人類的生存和發(fā)展帶來了巨大威脅，就奧林匹克運(yùn)動(dòng)而言， 克服資本主義條件下的技術(shù)異化以及整個(gè)社會(huì)異化是顧拜旦復(fù)興奧林匹克運(yùn)動(dòng)的動(dòng)因之一，而令人感到尷尬的是， 現(xiàn)代奧運(yùn)借助于科技的力量迅速發(fā)展壯大，以克服異化為目標(biāo)的奧林匹克運(yùn)動(dòng)本身也陷于異化的境地?，F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的科技異化是其發(fā)展面臨的巨大難題，主要包括科學(xué)技術(shù)對奧運(yùn)賽場的主宰，比賽中的審美缺失與奧林匹克公平競爭精神三個(gè)方面。

2.1技術(shù)對賽場的主宰

在技術(shù)引領(lǐng)的背景之下， 奧林匹克運(yùn)動(dòng)也彰顯出技術(shù)的地位和作用。奧林匹克運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)對于身體能力的不斷超越， 但因?yàn)槿说纳斫Y(jié)構(gòu)局限，人身體能力總是有限， 而科學(xué)技術(shù)的出場在一定程度上實(shí)現(xiàn)了對于人的身體能力的超越。如今，決定比賽結(jié)果的因素已經(jīng)不全是人自身，技術(shù)越來越成為體育比賽中的主角，日益成為影響比賽結(jié)果的決定性因素。這加速了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的技術(shù)化， 使奧林匹克運(yùn)動(dòng)對于技術(shù)的依賴越來越高。體育運(yùn)動(dòng)本來是提升人的重要手段，促進(jìn)人的身心和諧發(fā)展的重要途徑， 而技術(shù)對于體育的主宰已經(jīng)使體育，使奧林匹克運(yùn)動(dòng)越來越喪失本真的意義。1992年在希臘舉行的第七次歐洲體育內(nèi)閣首腦會(huì)議通過了新歐洲體育對于現(xiàn)代體育進(jìn)行了反思， 認(rèn)為現(xiàn)代體育的行為已經(jīng)越來越顯示出和工業(yè)生產(chǎn)相類似的某些特征， 即只注重結(jié)果。體育比賽應(yīng)該不斷地改善結(jié)果， 而當(dāng)今僅剩下了量化的記錄。技術(shù)的應(yīng)用不斷促進(jìn)著體育的發(fā)展，人們把提高運(yùn)動(dòng)成績的希望寄托在運(yùn)動(dòng)器材，服裝和運(yùn)動(dòng)技術(shù)改進(jìn)之上，甚至是借助于基因技術(shù)和電腦技術(shù)來獲得運(yùn)動(dòng)成績提高，人的身體能力沒有提高，反而成了一種機(jī)器，實(shí)際上是人通過體育比賽顯示了技術(shù)的威力。過度依賴技術(shù)的應(yīng)用，其體現(xiàn)出的不是人的身體的價(jià)值而是技術(shù)的價(jià)值，。這只是技術(shù)的勝利。

2.2公平精神的消解

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在奧林匹克運(yùn)動(dòng)中的運(yùn)用，自身對奧林匹克運(yùn)動(dòng)的公平競爭精神產(chǎn)生過積極的作用，如通過先進(jìn)的儀器準(zhǔn)確判定運(yùn)動(dòng)員的比賽成績， 制定統(tǒng)一的比賽量化規(guī)則，精確測量，減少誤判，通訊以及攝影技術(shù)可以全程跟蹤， 增強(qiáng)了比賽的公開性和透明度。但是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用對公平競爭精神也產(chǎn)生了消極影響也是無法回避的，過度依賴技術(shù)的應(yīng)用所帶來的問題是體育技術(shù)先進(jìn)的國家與體育技術(shù)落后的國家之間的比賽成績差異拉大，造成一種實(shí)際上更大的不公平。因?yàn)樵趭W林匹克運(yùn)動(dòng)越來越實(shí)現(xiàn)技術(shù)化的條件下， 影響比賽成績的因素自然是兩個(gè)方面，即選手內(nèi)在的身體能力與外在的技術(shù)條件，而體育技術(shù)落后國家的選手只有靠自身的身體能力進(jìn)行對抗，這是技術(shù)占有上的不公平。發(fā)達(dá)國家有強(qiáng)大的國力作為后盾， 擁有先進(jìn)的技術(shù)優(yōu)勢，這是落后國家所無法比擬的， 這也是獎(jiǎng)牌獲得者多為歐美國家的運(yùn)動(dòng)員的重要原因之一。即使發(fā)達(dá)國家向其他國家輸出技術(shù)， 但是輸出的技術(shù)不一定是最先進(jìn)的， 而且往往會(huì)附加很多條件。

2.3審美趣味的缺失

現(xiàn)代體育比賽只重視結(jié)果，競技比賽的評判越來越精確化，標(biāo)準(zhǔn)化。必須滿足標(biāo)準(zhǔn)化條件，用各種精確的數(shù)據(jù)和嚴(yán)格的程序來監(jiān)督控制， 體育運(yùn)動(dòng)是人身體自由的動(dòng)作。比如藝術(shù)體操， 這是以審美感覺為主的比賽項(xiàng)目，但是，為了追求使比賽結(jié)果更加客觀， 減少評判者的主觀感受，動(dòng)作審美被忽視了。而且最主要一點(diǎn)是由于奧運(yùn)會(huì)已經(jīng)誕生多年，隨著直播的參與，觀看奧運(yùn)的觀眾對每一個(gè)參與國家的優(yōu)勢項(xiàng)目已經(jīng)有了一定的了解，特別是一些代表性的項(xiàng)目，因此很多比賽，也可以提前預(yù)知答案，沒有了體育比賽中應(yīng)有的對抗性。在現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)中，除了一些個(gè)別項(xiàng)目現(xiàn)場觀眾會(huì)進(jìn)行觀看，大部分項(xiàng)目已經(jīng)沒有了興趣。嚴(yán)格而刻板的技術(shù)動(dòng)作扼殺了靈動(dòng)而豐富的審美趣味，這無疑是當(dāng)今體育賽場上的重大遺憾。

3.“科技奧運(yùn)” 困境的化解

3.1現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)價(jià)值認(rèn)識的回歸

技術(shù)所造成的現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)異化現(xiàn)象具有很強(qiáng)的隱蔽性和欺騙性，所以，科技奧運(yùn)的困境一直沒有被人們清晰地意識到。消除科技奧運(yùn)的困境，就必須使人們充分地認(rèn)識到困境的客觀存在，以促使現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)價(jià)值上的回歸。使人們對人運(yùn)動(dòng)本身價(jià)值進(jìn)行更深入的思考，正確地評價(jià)技術(shù)的價(jià)值，規(guī)范和限定技術(shù)應(yīng)用的合理限度。

3.2堅(jiān)持人本原則

指導(dǎo)奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)展的基本思想是其創(chuàng)始人顧拜旦先生確立的奧林匹克主義， 奧林匹克主義的核心是追求人的身心和諧發(fā)展。奧林匹克指出，奧林匹克主義是增強(qiáng)體質(zhì)，意志和精神并使之全面均衡發(fā)展的一種生活哲學(xué)。奧林匹克主義謀求體育運(yùn)動(dòng)與文化和教育的融合，創(chuàng)造一種以奮斗為樂，發(fā)揮良好榜樣的教育作用并尊重基本公德原則為基礎(chǔ)的生活方式。出于這一人本原則， 奧林匹克運(yùn)動(dòng)提出體育為大眾的思想，倡導(dǎo)相互尊重，團(tuán)結(jié)友愛，世界和平，環(huán)境保護(hù)，反對地域歧視，種族歧視，性別歧視和服用興奮劑。我國發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)的宗旨就是增強(qiáng)人民體質(zhì)，提高人民群眾的身心健康水平。人本原則是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的最高準(zhǔn)則， 當(dāng)然也是科技奧運(yùn)的最根本原則?？萍紛W運(yùn)的發(fā)展應(yīng)該以人本精神為旨，奧林匹克運(yùn)動(dòng)中發(fā)展和運(yùn)用科學(xué)技術(shù)的根本標(biāo)準(zhǔn)，就是要看這一技術(shù)是否能夠有益于人的身心和諧發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展應(yīng)該體現(xiàn)人文關(guān)懷和生態(tài)關(guān)懷， 堅(jiān)持這樣的倫理原則， 才能從根本上防范和消除科技發(fā)展過程中可能帶來的負(fù)面影響。

4.結(jié)束語

今天，有迅猛發(fā)展的科學(xué)技術(shù)在興風(fēng)作浪，有奧運(yùn)商業(yè)化運(yùn)作帶來的經(jīng)濟(jì)刺激在推波助瀾， 使得奧林匹克運(yùn)動(dòng)在技術(shù)應(yīng)用方面走上了一條不歸之路。日益深入和廣泛的技術(shù)運(yùn)用已經(jīng)帶來了許多難以解決的類發(fā)展困境。在困境中反思，在懸崖上勒馬， 尋求奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)展的人間正道， 這無疑需要艱巨的努力和漫長的期待。雖然長路漫漫， 但只要我們堅(jiān)持人本原則， 積極探索，總會(huì)有走出困境的一天。

[參考文獻(xiàn)]

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