摘要：開展禮儀教育，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的禮儀能力、培養(yǎng)學(xué)生基本的道德素養(yǎng)具有重要作用。教師可采取如下家庭禮儀教育指導(dǎo)策略：悟中思———提高家長(zhǎng)家庭禮儀教育意識(shí)，動(dòng)中行———以行動(dòng)促進(jìn)親子禮儀行為，議中展———拓展家庭禮儀教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：禮儀教育；家庭教育；作用；策略

禮儀是中華民族的傳統(tǒng)美德。隨著社會(huì)交往的日益擴(kuò)大，真誠(chéng)、得體、富有魅力的交往禮儀已成為擴(kuò)大社會(huì)交往和促進(jìn)個(gè)體發(fā)展的重要手段。開展禮儀教育，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的禮儀能力、培養(yǎng)學(xué)生基本的道德素養(yǎng)、促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)具有重要作用。為提升禮儀教育效果，學(xué)校與家庭應(yīng)該密切配合，共同教育學(xué)生。學(xué)校和教師要通過(guò)各種活動(dòng)提升家長(zhǎng)的禮儀家教能力，與家長(zhǎng)形成教育合力，培養(yǎng)學(xué)生良好的禮儀素養(yǎng)?，F(xiàn)結(jié)合教育實(shí)踐，探討在禮儀教育中發(fā)揮家庭教育作用的策略。

一、悟中思：提高家長(zhǎng)家庭禮儀教育意識(shí)

要想有效開展禮儀教育，家長(zhǎng)需要具備一定的禮儀素養(yǎng)。只有懂得禮儀、踐行禮儀，家長(zhǎng)才能做到言傳身教，給孩子正確的禮儀示范。（1）“感悟課堂”，聽中認(rèn)知。“感悟課堂”是學(xué)校為家長(zhǎng)開設(shè)的禮儀教育專題講座，邀請(qǐng)家長(zhǎng)自愿參加。有特邀禮儀專家開展禮儀教育講座，也有客座專家講授家教經(jīng)典案例?！案形蛘n堂”能讓家長(zhǎng)的禮儀教育更具針對(duì)性。（2）“書香家園”，讀中感知?！皶慵覉@”是學(xué)校為家長(zhǎng)組織的禮儀書籍閱讀活動(dòng)。教師將家長(zhǎng)推薦的家庭禮儀教育書籍打印出封面和內(nèi)容簡(jiǎn)介，布置成“好書推薦墻”供家長(zhǎng)閱讀。同時(shí)，學(xué)校提供一些家庭教育書刊，鼓勵(lì)家長(zhǎng)借閱，如《好媽媽勝過(guò)好老師》《賞識(shí)教育》《挫折教育》等。家長(zhǎng)可以將自己的“讀書心得”在班級(jí)QQ群、家園欄等平臺(tái)上分享。（3）“家長(zhǎng)論壇”，答疑解惑?！凹议L(zhǎng)論壇”是為幫助家長(zhǎng)解決家庭禮儀教育中的問(wèn)題而建立的交流平臺(tái)。開展活動(dòng)前，教師向家長(zhǎng)征集在家庭禮儀教育中遇到的問(wèn)題和困惑。開展論壇活動(dòng)時(shí)，先由一些家長(zhǎng)提出事先甄選的共性問(wèn)題，然后讓所有家長(zhǎng)積極發(fā)表自己的看法和建議，最后教師進(jìn)行小結(jié)，總結(jié)出最科學(xué)的解決方案。（4）“孩子活動(dòng)”，觀中思索?！昂⒆踊顒?dòng)”是為家長(zhǎng)了解孩子在學(xué)校中的禮儀行為表現(xiàn)及教師如何開展禮儀教育而創(chuàng)設(shè)的展示活動(dòng)?；顒?dòng)形式包括禮儀半日觀摩、禮儀活動(dòng)視頻觀摩等。禮儀半日觀摩是讓家長(zhǎng)在一個(gè)半日活動(dòng)中觀察孩子和教師的禮儀行為，活動(dòng)視頻觀摩是向家長(zhǎng)展示教師如何組織孩子上禮儀課，以便家長(zhǎng)學(xué)習(xí)和借鑒。

二、動(dòng)中行：以行動(dòng)促進(jìn)親子禮儀行為

[摘要]我國(guó)是舉世聞名的禮儀之邦，世代相襲的交際禮儀傳統(tǒng)文化形成了我國(guó)人民的習(xí)俗觀念，也規(guī)范著中國(guó)人的舉止言行。在全球化進(jìn)程中我國(guó)學(xué)校教育更應(yīng)該積極弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，把懂禮貌、有禮儀、講文明作為學(xué)生必備的基本素質(zhì)和精神追求。為此，青島德縣路小學(xué)確立“禮儀育人”的德育特色，開發(fā)禮儀校本課程，在學(xué)生中廣泛開展禮儀教育，確立禮儀校本課程的結(jié)構(gòu)框架，建立禮儀校本課程管理體系，實(shí)施禮儀校本課程教材建設(shè)，形成了禮儀課堂融入生活、禮儀行為踐行生活、禮儀環(huán)境美化生活的基本經(jīng)驗(yàn)。

[關(guān)鍵詞]德育；禮儀課程；青島德縣路小學(xué)

我國(guó)是舉世聞名的禮儀之邦，世代相襲的傳統(tǒng)文化形成了中國(guó)人的習(xí)俗觀念，也規(guī)范著中國(guó)人的舉止言行。然而，當(dāng)代小學(xué)生多為獨(dú)生子女，他們往往個(gè)性、能力很強(qiáng)，但卻在尊敬長(zhǎng)輩、孝敬父母以及嚴(yán)以律己、寬以待人等許多方面有所缺失。多年來(lái)，學(xué)校德育內(nèi)容更多的是說(shuō)教，而中華傳統(tǒng)美德等方面的行為教育并沒(méi)有引起足夠的重視，這又是小學(xué)德育必須面對(duì)的問(wèn)題。在全球化進(jìn)程中，我國(guó)學(xué)校教育的改革更應(yīng)該積極弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，繼承傳統(tǒng)美德，把懂禮貌、有禮儀、講文明作為當(dāng)代學(xué)生必備的基本素質(zhì)和精神追求。據(jù)此，青島德縣路小學(xué)以“培養(yǎng)與世界同步的現(xiàn)代中國(guó)人”為辦學(xué)宗旨，開發(fā)禮儀校本課程，從禮儀行為養(yǎng)成出發(fā)實(shí)施禮儀教育，形成“禮儀育人”的德育特色。

一、禮儀課程，源于生活

在深入進(jìn)行課程改革的過(guò)程中，青島德縣路小學(xué)將禮儀校本課程作為學(xué)校實(shí)施禮儀教育的重要載體，立足學(xué)生成長(zhǎng)特點(diǎn)，以小學(xué)生生活中的禮儀規(guī)范和成長(zhǎng)中的禮儀需要為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)良好的禮儀行為習(xí)慣和形成優(yōu)質(zhì)的禮儀生活環(huán)境為宗旨，整合社會(huì)約定俗成的中華傳統(tǒng)禮儀準(zhǔn)則和當(dāng)代兒童成長(zhǎng)中的道德修養(yǎng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“禮儀素質(zhì)”的專項(xiàng)生活培養(yǎng)。它開啟了禮儀專題生活教育，并與其他課程中的禮儀教育資源相融合，積淀了學(xué)校禮儀管理及禮儀活動(dòng)的人文基礎(chǔ)。

(一)禮儀課程的結(jié)構(gòu)框架

【摘要】文明禮儀一直以來(lái)是我國(guó)所提倡的，文明禮儀在我國(guó)的文化中占據(jù)著不可替代的重要地位?，F(xiàn)代社會(huì)在人才培養(yǎng)過(guò)程中，人們對(duì)于文明禮儀越來(lái)越重視，而小學(xué)階段正是學(xué)生人生觀、價(jià)值觀養(yǎng)成的時(shí)期，因此在對(duì)他們知識(shí)學(xué)習(xí)重視的同時(shí)，文明禮儀方面的重視也是不能忽略的。本篇文章中主要針對(duì)小學(xué)時(shí)期的文明禮儀教學(xué)問(wèn)題進(jìn)行了簡(jiǎn)單的闡述，希望可以對(duì)相關(guān)人員的工作提供幫助。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)教育;文明禮儀;實(shí)踐活動(dòng)

學(xué)校的教育除了基本的課堂學(xué)習(xí)之外，德育方面也要到位。而且伴隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，國(guó)家對(duì)于學(xué)校的要求也在逐步地提高。小學(xué)這個(gè)十分重要的階段，更需要給予重視，因此本文便對(duì)文明禮儀教育的相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)做了分析。

一、真誠(chéng)的面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中文明禮儀面臨的尷尬

根據(jù)一系列的調(diào)查分析可以了解到，作為學(xué)校的相關(guān)人員，即便是已經(jīng)做了很多有關(guān)文明方面的教育工作，但是實(shí)際上在校園內(nèi)還是不免會(huì)出現(xiàn)許多破壞植物、垃圾堆放不規(guī)范和在某些特定場(chǎng)合大喊大叫的情況。根據(jù)仔細(xì)觀察分析了解到，造成這種現(xiàn)象的原因有多個(gè)方面，而且受影響的程度也是不一樣的。一方面是家庭對(duì)學(xué)生的影響以及教育不到位?，F(xiàn)在許多家庭的家長(zhǎng)都忙于工作，對(duì)孩子的管理時(shí)間非常少，而且有的孩子和爺爺奶奶住在一起，由于對(duì)他們太寵愛(ài)，以致于有些不良的習(xí)慣，比如任性、不講理、自私。而另一方面，校外的一些人員不注意自己的行為，同樣會(huì)給孩子們一個(gè)錯(cuò)誤的示范，所以上述問(wèn)題也就隨之出現(xiàn)了。學(xué)校內(nèi)部教育學(xué)生要懂禮貌，講文明，而學(xué)校外面卻是另一番場(chǎng)景，因此小學(xué)教育過(guò)程中幫助學(xué)生養(yǎng)成文明禮儀十分困難。

二、找準(zhǔn)突破口，實(shí)現(xiàn)小學(xué)文明教育的目標(biāo)

摘要：近幾年來(lái)，受多種因素影響，民族地區(qū)高中學(xué)生的思想呈多元化發(fā)展趨勢(shì)，給學(xué)校德育工作帶來(lái)了很大的壓力。如何規(guī)范高中學(xué)生的行為習(xí)慣，落實(shí)教育“立德樹人”的根本任務(wù)和培養(yǎng)“四有”新人的育人目標(biāo)，已成為民族地區(qū)很多學(xué)校亟待解決的問(wèn)題。而把儒家《弟子規(guī)》作為養(yǎng)成教育范本，促悟踐行，就能解決養(yǎng)成教育這一難題。

關(guān)鍵詞：《弟子規(guī)》；民族地區(qū)；高中生；養(yǎng)成教育；實(shí)踐研究

一、利用《弟子規(guī)》進(jìn)行養(yǎng)成教育的理論基礎(chǔ)

（一）班拉杜的社會(huì)學(xué)習(xí)理論。班拉杜的社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：個(gè)體通過(guò)榜樣示范、觀察模仿、替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化的觀察學(xué)習(xí)，可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)認(rèn)知行為發(fā)生變化。（二）陶行知生活教育思想陶行知?！吧罱逃彼枷氚ㄈ矫嬷鲝垼骸吧罴唇逃薄吧鐣?huì)即學(xué)校”和“教學(xué)做合一”。簡(jiǎn)言之，教育要通過(guò)生活才能發(fā)生力量而成為真正的教育。

二、利用《弟子規(guī)》進(jìn)行養(yǎng)成教育的現(xiàn)實(shí)意義

（一）誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，傳承傳統(tǒng)文化，落實(shí)教育事業(yè)“立德樹人”的根本任務(wù)。國(guó)家教育改革和發(fā)展的有關(guān)文件明確提出，教育要向民族地區(qū)傾斜,促進(jìn)教育公平,立足“立德樹人”,加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。民族地區(qū)學(xué)校順應(yīng)時(shí)代需要和國(guó)家政策導(dǎo)向，應(yīng)該大力倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化教育，重視國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)。民族地區(qū)的學(xué)校結(jié)合高中學(xué)生獨(dú)立性增強(qiáng)，有自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)需求的心理特點(diǎn)，應(yīng)以實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我教育為原則，通過(guò)對(duì)《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中感悟，在感悟中提高，懂得事親孝、待人誠(chéng)、舉止雅、語(yǔ)言美、是非明和生活健的道理，擁有良好的心態(tài)，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，從而達(dá)到養(yǎng)成教育的目的,促進(jìn)校園和諧、社會(huì)和諧。（二）通過(guò)《弟子規(guī)》的養(yǎng)成教育，規(guī)范學(xué)生的言行舉止，使之成為。有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人新時(shí)期青年的培養(yǎng)目標(biāo)是“四有”新人，即“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”。這是要靠家庭、學(xué)校和整個(gè)社會(huì)的共同努力來(lái)完成的。而學(xué)校作為教育人的機(jī)構(gòu)，更是責(zé)無(wú)旁貸。讓學(xué)生通過(guò)《弟子規(guī)》的誦讀理解、領(lǐng)悟模仿、自覺(jué)實(shí)踐，不僅能規(guī)范學(xué)生的言行舉止，破解民族地區(qū)高中學(xué)校德育的難題，成為學(xué)校德育的一劑良方，而且能幫助學(xué)生自覺(jué)遵守紀(jì)律，牢固樹立遠(yuǎn)大理想。

一、以身作則，言傳身教來(lái)感染

在課堂教學(xué)中，向?qū)W生進(jìn)行文明禮儀的滲透關(guān)鍵在于教師的言傳身教?！坝苏弑叵刃袨槭痉叮虝弑叵刃袨槿藥?。”教師的每一個(gè)行動(dòng)都是給學(xué)生無(wú)言的教育。因?yàn)樵谛W(xué)生的眼里，自己的老師是神圣的，教師的言行舉止經(jīng)常影響著孩子的言行。在平時(shí)的工作和生活中，教師要樹立良好的榜樣。榜樣的力量是無(wú)窮的。當(dāng)學(xué)生見(jiàn)到老師問(wèn)好時(shí)，教師也應(yīng)該點(diǎn)頭或招手向?qū)W生問(wèn)好；當(dāng)老師錯(cuò)了，也敢于向?qū)W生道歉；教師也不隨地吐痰，看到垃圾也主動(dòng)撿起。這樣的小節(jié)，慢慢地感染著學(xué)生，學(xué)生在潛移默化中受到教育，營(yíng)造良好的教育氛圍?！坝H其師而信其道“”身教重于言傳”。這兩句話同樣說(shuō)明良好的文明素養(yǎng)在課堂教學(xué)中的深刻意義。教師的言行舉止，儀表服飾，神態(tài)氣質(zhì)甚至習(xí)性，無(wú)不作為信息傳達(dá)于學(xué)生的大腦，反饋于教學(xué)的過(guò)程。

二、巧設(shè)情境，營(yíng)造教育氛圍

新課程的教學(xué)提倡從學(xué)生熟悉的身邊事物入手，讓學(xué)生在一定的情境中去參與、體驗(yàn)和感悟。其核心價(jià)值是因?yàn)橐欢ǖ那榫衬軌蛞饘W(xué)生積極的情感體驗(yàn)，對(duì)學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)起積極的發(fā)動(dòng)和促進(jìn)作用，也為在課堂教育中滲透文明素養(yǎng)帶來(lái)了契機(jī)。如，在六（2）班思想品德課一節(jié)《熠熠生輝的中西文化》課上，我以古詩(shī)《游子吟》為引子，讓學(xué)生有感情地朗誦，并說(shuō)說(shuō)自己的體會(huì)等方式調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)父母的感激之情，繼而過(guò)渡到對(duì)老師和社會(huì)的感激，為學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、奉獻(xiàn)社會(huì)打下了情感的鋪墊。與此同時(shí)，也自然而然地衍生出對(duì)學(xué)生的“感恩”教育。在這里對(duì)學(xué)生進(jìn)行“感恩”教育并非獨(dú)立于課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)之外，而是完全融入情感鋪墊環(huán)節(jié)中。同時(shí)，我還把文明禮儀的常規(guī)要求編成“三字經(jīng)”發(fā)給每個(gè)學(xué)生去理解感悟，并落實(shí)到言行中。教育于無(wú)形，自然而順暢，避免了空洞的說(shuō)教。

三、豐富語(yǔ)言，促進(jìn)文明禮儀

心理學(xué)家認(rèn)為“贊美有如孩子的營(yíng)養(yǎng)劑”。一句由衷的贊美，便可喪失信心，挫敗的兒童懸崖勒馬，表現(xiàn)不錯(cuò)的孩子更加積極上進(jìn)。在課堂教學(xué)中，學(xué)生的行為表現(xiàn)是其思想活動(dòng)和個(gè)性情感的真實(shí)寫照。學(xué)生在活動(dòng)中，各種行為、情感意志等都充分顯露出來(lái)。為此，教師要善于觀察學(xué)生在各項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)中的行為表現(xiàn)和心理狀態(tài)，通過(guò)觀察分析發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)教育疏導(dǎo)。同時(shí)，教師豐富的教學(xué)語(yǔ)言還有利于吸引學(xué)生的注意力，促進(jìn)學(xué)生專心地進(jìn)行探究活動(dòng)，富有感染力的語(yǔ)言還容易引起學(xué)生情感的共鳴。因此，教師除了要有較高的知識(shí)素養(yǎng)外，還要注意提高自身的政治修養(yǎng)和文學(xué)修養(yǎng)以及文明素養(yǎng)，提高自己的口頭表達(dá)能力，讓學(xué)生在文明優(yōu)美的語(yǔ)言環(huán)境中陶冶情操，能收到事半功倍的效果。

摘要:幼兒園禮儀教育的重點(diǎn)是教師結(jié)合幼兒的生理特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容的具體化與規(guī)范化，制定循序漸進(jìn)的禮儀行為規(guī)劃，有效地統(tǒng)一訓(xùn)練和示范明理，確保幼兒禮儀教育的形象性、具體性、生活化、趣味性，讓幼兒在親自體驗(yàn)與實(shí)踐的基礎(chǔ)上，逐漸地形成良好的禮儀行為與禮儀觀念，最終推動(dòng)幼兒綜合素質(zhì)的提升。為此，本文闡述了幼兒園禮儀教育的有效方法，旨在使孩子從小形成良好的文明行為習(xí)慣。

關(guān)鍵詞:幼兒園;禮儀;教育;有效方法;文明行為

幼兒園教育的指導(dǎo)文件明確了品德教育需要注重良好行為習(xí)慣與情感的培養(yǎng)，關(guān)注潛移默化產(chǎn)生的感染效果，且在幼兒的各種活動(dòng)和生活當(dāng)中滲透。幼兒健康發(fā)展和進(jìn)步的重要事項(xiàng)是禮儀教育，禮儀教育也屬于社會(huì)性教育的一個(gè)關(guān)鍵部分。由于三歲至六歲幼兒是形成良好習(xí)慣的敏感階段，把握住這個(gè)時(shí)期開展禮儀教育非常重要，因此在幼兒園對(duì)幼兒進(jìn)行禮儀教育，能夠使幼兒懂得生活與懂得做人，從而推動(dòng)幼兒向社會(huì)性的方向發(fā)展，奠定幼兒以后的發(fā)展與成長(zhǎng)基礎(chǔ)。下面，筆者對(duì)幼兒園禮儀教育的一些有效方法進(jìn)行了簡(jiǎn)要地分析。

一、教師以身作則為孩子樹立良好的榜樣

相比較于榜樣，任何的事情都難以如此深入與溫和地打動(dòng)人心。為此，幼兒園的禮儀教育務(wù)必體現(xiàn)榜樣的重要作用。由于教師是幼兒接觸的最為直接和主要的人群，因此教師在幼兒教育中有著關(guān)鍵的示范性作用，教師的行動(dòng)與語(yǔ)言會(huì)是幼兒效仿的對(duì)象。鑒于此，幼兒園應(yīng)當(dāng)有效地體現(xiàn)教師的這種功能，且以此對(duì)幼兒滲透禮儀教育。啟發(fā)孩子形成良好的禮貌行為習(xí)慣。其中，一種非常有效和簡(jiǎn)單可行的策略是教師為幼兒示范需要做的事情與不能夠做的事情，讓孩子認(rèn)真地觀察和學(xué)習(xí)。如此一來(lái)，教師借助自身良好的行為習(xí)慣，能夠使幼兒更加直觀地接受禮儀教育，且推動(dòng)幼兒在生活和學(xué)習(xí)中自然而然地受到禮儀規(guī)范的影響。

二、組織一些關(guān)于文明禮儀的活動(dòng)

v為深入貫徹實(shí)施《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》和《市“道德講堂”建設(shè)實(shí)施意見(jiàn)》，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，增強(qiáng)財(cái)政干部職工道德建設(shè)的吸引力，彰顯道德模范的感召力，擴(kuò)大好人的影響力，引導(dǎo)全局干部職工自覺(jué)投身道德實(shí)踐活動(dòng)中，不斷提升思想道德修養(yǎng)和文明單位創(chuàng)建水平，特制定如下實(shí)施方案：

一、指導(dǎo)思想

以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，廣泛普及社會(huì)主義核心價(jià)值理念，結(jié)合實(shí)際，把公民思想道德建設(shè)的內(nèi)容項(xiàng)目化、實(shí)踐化，以“暢談身邊的好人好事、講述自己的感人故事、感恩社會(huì)的自覺(jué)行動(dòng)”等形式，教育、感化身邊每個(gè)人。大力開展“在社會(huì)做一個(gè)好公民，在單位做一個(gè)好職工，在家庭做一個(gè)好成員”的“三做”活動(dòng)，將“開放、誠(chéng)信、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新”的城市精神融入每一位財(cái)政干部職工的心中，在潛移默化中提升干部職工的文明素質(zhì)，推動(dòng)形成“愛(ài)祖國(guó)，、愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)單位”的良好氛圍，為實(shí)現(xiàn)我市爭(zhēng)創(chuàng)全國(guó)文明城市工作目標(biāo)，建設(shè)創(chuàng)新、優(yōu)美、和諧、幸福新作出財(cái)政部門新的努力。

二、目標(biāo)任務(wù)

以提升財(cái)政干部職工思想道德修養(yǎng)和文明素質(zhì)為核心，以加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德等“四德”建設(shè)為重點(diǎn)，建立起覆蓋全局的“道德講堂”網(wǎng)絡(luò)，強(qiáng)化宣傳教育，傳播身邊模范、好人的道德故事，引導(dǎo)干部職工“積小善為大善”、“積小德為大德”，自覺(jué)成為華夏文明的傳承者和弘揚(yáng)者、社會(huì)主義榮辱觀的傳播者和踐行者。

1、滿足“以文化人”的精神需求。通過(guò)“道德講堂”,讓干部職工在面對(duì)面交流中凈化心靈、崇尚文明，用文化力量進(jìn)行潛移默化的道德影響，把社會(huì)主義核心價(jià)值融入干部職工日益增長(zhǎng)的精神文化生活需求各方面。

摘要：毋庸置疑，禮伩教育對(duì)于學(xué)生各方面素養(yǎng)的提升具有十分重要的意義，這關(guān)系著學(xué)生的未來(lái)發(fā)展。因此，禮儀教育也逐漸成為教育活動(dòng)中教師面對(duì)的重要課題。本文將以中專階段的教育為例，談一談應(yīng)該怎樣對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育。

關(guān)鍵詞：德育；中專；禮儀教育

禮儀是禮節(jié)和儀式的統(tǒng)稱。它主要是指在人們的社會(huì)交往當(dāng)中，為了相互尊重，在言談、儀式、儀表、儀容等方面形成的約定俗成的規(guī)定。從實(shí)際情況來(lái)看，這給人們提供了一種共同的行為規(guī)范。因此，在禮儀教育當(dāng)中，教師應(yīng)結(jié)合禮儀的具體內(nèi)容以及學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)，采用更加具有針對(duì)性的教育策略，并對(duì)每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行優(yōu)化與完善，以更好地保障教學(xué)活動(dòng)的質(zhì)量，從而促進(jìn)學(xué)生文明禮儀的強(qiáng)化。

一、榜樣示范，培養(yǎng)禮儀觀念

在教學(xué)活動(dòng)中，教師會(huì)在潛移默化中對(duì)學(xué)生產(chǎn)生至關(guān)重要的影響。因此，在禮儀教育當(dāng)中，教師首先應(yīng)該對(duì)自身的言行進(jìn)行嚴(yán)格的要求，以此來(lái)給學(xué)生樹立良好的榜樣。這樣一來(lái)，可以循序漸進(jìn)地將文明禮儀的觀念向?qū)W生滲透，從而使學(xué)生認(rèn)識(shí)到文明禮儀的重要性。在日常的教學(xué)活動(dòng)中，筆者主要會(huì)從以下幾個(gè)方面對(duì)自己提出嚴(yán)格的要求：第一，儀表端莊，舉止大方。在教學(xué)場(chǎng)合，筆者十分注重衣著的莊重、整潔，并且不會(huì)化濃妝，不會(huì)佩戴過(guò)多的裝飾品。第二，語(yǔ)言文明，講話和氣。筆者會(huì)盡量做到談吐文雅，語(yǔ)言規(guī)范，并且會(huì)堅(jiān)持用普通話與他人進(jìn)行交流。第三，尊重學(xué)生，平等相處。尊重學(xué)生的人格，不會(huì)體罰和變相體罰學(xué)生。學(xué)生問(wèn)好時(shí)，會(huì)回禮示意。同時(shí)，筆者在上課時(shí)會(huì)做到不遲到、不拖堂、不早退，不隨便出入教室。第四，尊重家長(zhǎng)，謙和有禮。在與家長(zhǎng)相處過(guò)程中會(huì)做到熱情有禮，不訓(xùn)斥責(zé)備，不耍態(tài)度，不動(dòng)輒請(qǐng)家長(zhǎng)來(lái)校。最終，通過(guò)多個(gè)方面的以身作則，筆者逐漸在潛移默化中對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了積極的影響，從而促進(jìn)了學(xué)生了禮儀觀念的形成。

二、常規(guī)管理，引導(dǎo)習(xí)慣養(yǎng)成

XX省XX中學(xué)坐落在革命搖籃、朱毛會(huì)師圣地XX市XX鎮(zhèn)的XX河畔，在XX精神的培育下，在改革雨露的滋潤(rùn)下，在黨的方針政策的指引下，學(xué)校不斷發(fā)展、不斷壯大、不斷前進(jìn)。

XX中學(xué)的前身是1840年由XX、XX、XX三縣客籍人集資建造的XX書院，這是當(dāng)時(shí)三縣客籍人的最高學(xué)府。1928年，、井岡會(huì)師后，在XX書院成立了紅軍軍官教導(dǎo)隊(duì)，負(fù)責(zé)培訓(xùn)革命武裝干部，實(shí)際成了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命的第一所“紅軍學(xué)校”。

XX中學(xué)堅(jiān)持“規(guī)范十特色”的辦學(xué)方向，始終堅(jiān)持“五育并舉，德育為首”的辦學(xué)宗旨；堅(jiān)持“教書育人，以德育人，全面育人”的辦學(xué)理念；堅(jiān)持“因地制宜，讓每一個(gè)孩子都能健康、快樂(lè)地成長(zhǎng)”的辦學(xué)思路，要求全校師生從小事做起，從點(diǎn)滴做起，從自我做起，讓校園的“凈”轉(zhuǎn)化成學(xué)生心靈的“凈”，力求把每一個(gè)學(xué)生培養(yǎng)成“志向高遠(yuǎn)，人格健全，基礎(chǔ)扎實(shí)，特長(zhǎng)明顯”的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。在鞏固德育基礎(chǔ)的同時(shí)，堅(jiān)持全員參與、全程參與，加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)一體化建設(shè)，建設(shè)立體互動(dòng)的德育網(wǎng)絡(luò)，打造適應(yīng)初、高中學(xué)生實(shí)際的德育模式。

厚實(shí)立體的育人體系——德育基礎(chǔ)

1、健全機(jī)制，監(jiān)督落實(shí)

學(xué)校根據(jù)各項(xiàng)工作的實(shí)際情況建立健全了各項(xiàng)德育工作制度：《學(xué)校德育常規(guī)》、《行為規(guī)范的檢查評(píng)比制度》、《先進(jìn)班級(jí)的爭(zhēng)創(chuàng)制度》、《優(yōu)秀班主任的評(píng)選制度》等，做到有章可循。成立了德育領(lǐng)導(dǎo)小組，以校長(zhǎng)、書記為組長(zhǎng)，政教主任、教導(dǎo)主任為副組長(zhǎng)，所有班主任為組員。另外還成立了家長(zhǎng)委員會(huì)，形成了一個(gè)學(xué)校、家庭、社會(huì)“三結(jié)合”的強(qiáng)有力的德育網(wǎng)絡(luò)，負(fù)責(zé)指導(dǎo)學(xué)校的德育工作。

摘要：目前多數(shù)中職學(xué)生缺乏良好的文明行為習(xí)慣，這直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)。根據(jù)中職學(xué)生文明行為現(xiàn)狀，采取切實(shí)可行的有效措施，通過(guò)樹立全員教師的德育理念，發(fā)揮全員教師的表率作用，強(qiáng)化中職學(xué)生文明行為意識(shí)，營(yíng)造良好的校園禮儀文化氛圍，開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面教育的合力，有效地加強(qiáng)中職學(xué)生文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：中職學(xué)生；文明行為；養(yǎng)成教育

道德教育包括的范疇十分廣泛，筆者將就中職學(xué)校如何進(jìn)行文明行為養(yǎng)成教育談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、中職學(xué)生文明行為現(xiàn)狀

當(dāng)前社會(huì)中存在著物欲橫流，金錢至上等不良價(jià)值觀，中職學(xué)生在這不良社會(huì)現(xiàn)象的影響下，也受到了影響，比如學(xué)生遇到教師不理不睬、為同學(xué)起外號(hào)、課間大聲喧嘩、大爆粗口、隨地吐痰、亂扔垃圾、上課遲到早退、隨便出入教師辦公室、抽煙喝酒、談戀愛(ài)……諸如此類，數(shù)不勝數(shù)。因此，加強(qiáng)中職學(xué)生文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育十分重要。

二、中職學(xué)生不文明行為產(chǎn)生的原因