摘要：目的通過對(duì)意境的定義分析，分別選取典型且具有代表性的4個(gè)國(guó)家的產(chǎn)品案例，剖析工業(yè)化意境、人情味意境、禪意意境和東方文化意境在現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的魅力體現(xiàn)，進(jìn)一步在家居產(chǎn)品意境的營(yíng)造方面提出設(shè)計(jì)應(yīng)該注意的事項(xiàng)，為中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)代性轉(zhuǎn)換提供有價(jià)值的參考，為現(xiàn)代家居產(chǎn)品的創(chuàng)造性開發(fā)設(shè)計(jì)提供新的發(fā)展路徑。方法運(yùn)用概念分析、個(gè)案研究、比較研究、分層提取的研究方法對(duì)現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行研究。結(jié)果為中國(guó)家居產(chǎn)品意境設(shè)計(jì)的表達(dá)方式和發(fā)展方向，提供參考和新的發(fā)展方向。結(jié)論意境營(yíng)造是現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)和情感表達(dá)的重要手段，也是產(chǎn)品藝術(shù)魅力表現(xiàn)的重要途徑，設(shè)計(jì)具有中國(guó)意境魅力的現(xiàn)代家居產(chǎn)品，是開拓世界設(shè)計(jì)市場(chǎng)的獨(dú)特路徑，也是設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢(shì)和必然。

關(guān)鍵詞：家居產(chǎn)品；設(shè)計(jì)；意境；魅力評(píng)價(jià)

一件家居作品的優(yōu)秀標(biāo)準(zhǔn)，往往依據(jù)藝術(shù)形象、藝術(shù)語言和藝術(shù)境界3個(gè)層面的含義，其中藝術(shù)境界是對(duì)藝術(shù)語言、藝術(shù)形象的升華，是評(píng)判藝術(shù)作品水平高低的重要標(biāo)準(zhǔn)[1]。對(duì)于家居產(chǎn)品來說，僅靠形態(tài)的創(chuàng)新遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，激發(fā)人的情感并引起思想上的共鳴，讓人產(chǎn)生眾多的愉悅感和幸福感，通過營(yíng)造產(chǎn)品意境的藝術(shù)表現(xiàn)手法，有助于推動(dòng)家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)藝術(shù)的拓展和升華。因此，意境的營(yíng)造能力成為世界各國(guó)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)師衡量設(shè)計(jì)水平的重要參考，借此揭示設(shè)計(jì)的本體意向的本質(zhì)意義。而家居設(shè)計(jì)作品的親和力和感染力，可以借助某種特定的文化內(nèi)涵和思想精髓，賦予其更深層次的意境內(nèi)涵，使其設(shè)計(jì)的藝術(shù)境界得到進(jìn)一步提升，從而贏得更多消費(fèi)者的青睞和喜好。

1意境

“意”是指作者的創(chuàng)作思想和意圖；“境”是指作者的客觀思想在其作品中的反映。在主客體之間相輔相成、相互交融的基礎(chǔ)上，作者運(yùn)用藝術(shù)意象，將欣賞者引領(lǐng)向一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)的境界中[2]，這就是常說的意境。意境憑借其神秘而又不可言傳的魅力，游弋于主體與客體之間，在無聲無息中以其獨(dú)特的傳達(dá)方式，使主客體實(shí)現(xiàn)心領(lǐng)神會(huì)、息息相通，它的意義更在于使人沉思并產(chǎn)生深刻的感悟。意境作為中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的核心思想之一，古人對(duì)它的描述“以形寫神”、“虛實(shí)相生”、“言有盡而意無窮”真是入木三分。它可以通過作品的特定形態(tài)讓人們領(lǐng)略和感悟，而捕獲人心的意境更多地來自于作品與生俱來的獨(dú)到氣質(zhì)和韻味。意境屬于東方型“超象”的審美理論，它不以具體的形象為審美的終端[3]。正如日本學(xué)者笠原仲二的觀點(diǎn)：中國(guó)人最初的美的意識(shí)起源于味覺，最后涉及到自然界和人類社會(huì)的整體，擴(kuò)展到精神、物質(zhì)生活中能帶來美的效應(yīng)的一切方面。

2家居產(chǎn)品中的意境

摘要：本文通過把情感設(shè)計(jì)理念作為家居產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中的重要設(shè)計(jì)元素，結(jié)合家居造型設(shè)計(jì)的特點(diǎn)與分類。從情感設(shè)計(jì)理念在家居產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用、家居產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)的分類與外形、如何把情感設(shè)計(jì)理念與家居產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)相結(jié)合三點(diǎn)來進(jìn)行論述，來論證通過情感設(shè)計(jì)理念使人對(duì)家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)產(chǎn)生某種“情感聯(lián)系”，從而以滿足人們的物質(zhì)和精神追求。

關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù)；家居設(shè)計(jì)；產(chǎn)品造型；情感理念

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們生活水平不斷提高，人們對(duì)家居產(chǎn)品的要求已不僅僅局限于功能性與實(shí)用性，重視人的內(nèi)心情感需求和精神需要為基礎(chǔ)的情感設(shè)計(jì)已成為一種新的設(shè)計(jì)思潮。把家居產(chǎn)品在不改變其實(shí)用性的前提下使其情感化。設(shè)計(jì)出符合使用者情感需求的產(chǎn)品的同時(shí)要滿足家具產(chǎn)品的實(shí)用性與舒適性。通過把情感設(shè)計(jì)理念與家居產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)的融合使家居產(chǎn)品變得富有情趣與生命。

一、家居產(chǎn)品種類及特征分析

家居產(chǎn)品按風(fēng)格分類大致可分為，現(xiàn)代家居、歐式古典家居、美式家居、中式古典家居、新古典家居幾種；家居產(chǎn)品按照材料的不同也可分為，實(shí)木家居產(chǎn)品、板式家居產(chǎn)品、軟體家居產(chǎn)品、藤編家居產(chǎn)品、竹編家居產(chǎn)品、金屬家居產(chǎn)品、鋼木家居產(chǎn)品、及其他材料組合如玻璃、大理石、陶瓷、無機(jī)礦物、纖維組織、樹脂等；家居產(chǎn)品按功能大概分為，辦公家居產(chǎn)品、客廳家居產(chǎn)品、臥室家居產(chǎn)品、書房家居產(chǎn)品、兒童家居產(chǎn)品、廚衛(wèi)家居產(chǎn)品和輔助家居產(chǎn)品等幾類。家居產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì)要有創(chuàng)意性，不僅要符合家居產(chǎn)品的實(shí)用性，更要具備藝術(shù)感充滿情趣，使人們的情感在家居產(chǎn)品上得到釋放和享受。好的家居產(chǎn)品產(chǎn)品，它的外觀與造型尤為重要。通過對(duì)造型、結(jié)構(gòu)、圖形、色彩、文字等視覺傳達(dá)語言的應(yīng)用，把一個(gè)單體產(chǎn)品裝飾了起來，使產(chǎn)品更加豐富、飽滿、讓使用者具有愉悅與滿足的情感體驗(yàn)。

二、情感化設(shè)計(jì)理念與家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)的關(guān)系

1“慢設(shè)計(jì)”理念

1.1“慢設(shè)計(jì)”的興起

慢設(shè)計(jì)的興起是受到全球慢運(yùn)動(dòng)的影響，慢運(yùn)動(dòng)最初起源于意大利，當(dāng)時(shí)卡羅•佩屈尼提出反麥當(dāng)勞等快餐的慢食運(yùn)動(dòng)，慢食運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)號(hào)召人們反對(duì)按標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)格化生產(chǎn)的漢堡等單調(diào)的快餐食品，提倡有個(gè)性、營(yíng)養(yǎng)均衡的傳統(tǒng)美食，目的是“通過保護(hù)美味佳肴來維護(hù)人類不可剝奪的享受快樂的權(quán)利，同時(shí)抵制快餐文化、超級(jí)市場(chǎng)對(duì)生活的沖擊”。慢運(yùn)動(dòng)是慢設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)，也是慢設(shè)計(jì)的靈感來源，在以慢食為開端的慢運(yùn)動(dòng)中，各種以慢為目的的活動(dòng)漸漸展開，慢設(shè)計(jì)理念成為慢運(yùn)動(dòng)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的體現(xiàn)。

1.2“慢設(shè)計(jì)”理念的闡述

在AlastairFuad-Luke的《Slowslowtheory：Aparadigmforlivingsustainably？》一書中說道：慢設(shè)計(jì)理念作為一個(gè)新的設(shè)計(jì)觀念，是對(duì)當(dāng)前快設(shè)計(jì)方式的一種質(zhì)疑，當(dāng)人們一味追求經(jīng)濟(jì)利益的時(shí)候，設(shè)計(jì)不得不“屈服”于經(jīng)濟(jì)，政治、流行等社會(huì)因素，設(shè)計(jì)讓許多產(chǎn)品的生命周期大大縮減，造成生活的快節(jié)奏。因此，慢設(shè)計(jì)希望設(shè)計(jì)師和使用者都能意識(shí)到這一點(diǎn)，更好與周圍環(huán)境、與物交流，更多追求精神層面的體會(huì)，而不是跟著消費(fèi)經(jīng)濟(jì)主義和物質(zhì)主義隨波逐流，造成物質(zhì)的過速消耗和浪費(fèi)；提醒人們不要忘記一些傳統(tǒng)的工藝；進(jìn)行可持續(xù)的設(shè)計(jì)；提倡人們能慢下來關(guān)注心靈、環(huán)境、傳統(tǒng)，掌握自己的生活節(jié)奏，掌握自己的品位，以慢速度深層次體驗(yàn)生活和世界，懂得欣賞，關(guān)懷失落的社會(huì)和人文精神。雖然“慢設(shè)計(jì)”理念是屬于一個(gè)新的設(shè)計(jì)理念，且在西方發(fā)源，但是其中所蘊(yùn)含的哲理卻是來源于東方哲學(xué)?！奥O(shè)計(jì)”是一種經(jīng)過深思熟慮創(chuàng)作出來的設(shè)計(jì)作品，它的樣式或許讓人驚奇，但它的內(nèi)涵卻意味深長(zhǎng)。

2家居產(chǎn)品

摘要：打造有溫情的家居燈飾產(chǎn)品，來扮靚個(gè)性化生活起居空間。燈飾的價(jià)值，不僅僅限于提供照明，還在于為室內(nèi)居住空間營(yíng)造溫馨的環(huán)境情趣。情感化設(shè)計(jì)在家居燈飾產(chǎn)品中的應(yīng)用，借助于用戶體驗(yàn)來詮釋家居燈飾的詩(shī)意情調(diào)，彰顯簡(jiǎn)約、時(shí)尚、自然的燈飾設(shè)計(jì)風(fēng)格，為用戶搭建和諧的家居文化。探析家居燈飾設(shè)計(jì)與用戶情感交流媒介，從造型、功能、使用方式三維度，來構(gòu)建家居燈飾情感化設(shè)計(jì)模型。

關(guān)鍵詞：家居燈飾；情感化設(shè)計(jì)；用戶體驗(yàn)

唐納德•諾曼在《情感化設(shè)計(jì)》中提出“單純地保持運(yùn)作良好的物品，未必會(huì)受到用戶的喜愛。因?yàn)槿擞懈行缘囊幻?，?duì)待物品，除了理性分析外，還有感性的成分。”相較而言，感性認(rèn)識(shí)在家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中所占的比重要高于理性。對(duì)于燈飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)師，除了要關(guān)注燈飾產(chǎn)品的易用性外，更要強(qiáng)調(diào)用戶對(duì)燈飾產(chǎn)品的情感性需求。家居環(huán)境中的燈具設(shè)計(jì)，與人的生活息息相關(guān)，也是平時(shí)接觸最多、使用最頻繁的家居產(chǎn)品。燈飾產(chǎn)品本身在滿足安全、節(jié)能、實(shí)用功能外，裝飾性也必不可少。事實(shí)上，燈飾產(chǎn)品的合理應(yīng)用，不僅有助于營(yíng)建溫馨、和諧的室內(nèi)居住環(huán)境，更會(huì)給人帶來生活上的滿足感，提高人的幸福指數(shù)。由此，設(shè)計(jì)師要重視燈飾產(chǎn)品的情感化設(shè)計(jì)，抓住影響用戶與燈飾產(chǎn)品之間的情感紐帶，從造型、功能、使用方式等方面，為用戶設(shè)計(jì)美觀、實(shí)用、富有情趣的燈飾。

一、情感化設(shè)計(jì)與用戶體驗(yàn)

人是有情感的。對(duì)于所使用的物品，在日常使用過程中，會(huì)激發(fā)人的情感記憶，進(jìn)而增強(qiáng)對(duì)物品的情感依托與體驗(yàn)。唐納德•諾曼認(rèn)為“人的大腦在思維層面可以分為三層，即本能層、行為層和反思層?！币患锲吩谑褂弥?，由最初的本能層發(fā)展到行為層，再過渡到反思層，體現(xiàn)了由淺入深的漸進(jìn)過程。人、物、情感三者之間是互動(dòng)的，通過互動(dòng)過程來構(gòu)建人與物品之間的情感紐帶，在反思層形成深刻的情感體驗(yàn)?？梢?，情感對(duì)于人的體驗(yàn)而言，甚至比功能、形式更重要。對(duì)于情感化設(shè)計(jì)，就是基于人對(duì)物品的情感體驗(yàn)，來賦予物品設(shè)計(jì)的情感價(jià)值，增進(jìn)人與物品之間自然、和諧的情感溝通。在現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，情感化設(shè)計(jì)的側(cè)重點(diǎn)，已不足停留于產(chǎn)品的使用功能，還要追求的產(chǎn)品美觀性，以及對(duì)用戶情感的喚醒。當(dāng)下，社會(huì)生活節(jié)奏的加快，人們精神壓力往往較大，在家居環(huán)境氛圍搭建上，引入情感化設(shè)計(jì)理念，通過燈飾產(chǎn)品的情感化設(shè)計(jì)，來補(bǔ)償人的精神緊張感，緩解人的疲勞，為家居生活帶來更多趣味。對(duì)于用戶體驗(yàn)，其概念表述為“用戶與產(chǎn)品、服務(wù)和系統(tǒng)交互過程中感知到的全部要素?！憋@然，用戶體驗(yàn)是的關(guān)鍵點(diǎn)是“體驗(yàn)”，而“體驗(yàn)”本身又與主體對(duì)物品、服務(wù)的感知有關(guān)。如感知主體的情緒、體力、智力、精神訴求等等，都會(huì)對(duì)感知帶來不同的感覺。以燈飾產(chǎn)品的用戶體驗(yàn)為例，燈飾產(chǎn)品是體驗(yàn)的客體，用戶是體驗(yàn)的主體，用戶在使用燈飾產(chǎn)品過程中所積累、形成的理性認(rèn)知、感性認(rèn)知集合，構(gòu)成情感化設(shè)計(jì)的內(nèi)涵?？梢?，對(duì)于情感化家居燈飾設(shè)計(jì)，需要把握人的本能層、行為層、反思層的所有感覺。本能層的體驗(yàn)，基于對(duì)事物的基本認(rèn)知和審美判斷所得到感性體驗(yàn)。如燈飾產(chǎn)品的外部造型，可以是圓潤(rùn)的，也可以是棱角分明的；燈飾產(chǎn)品的色彩表現(xiàn)，可以是鮮亮的，也可以是陰郁的；燈飾產(chǎn)品所選用的材質(zhì)，可以是粗糙的，也可以是光潔的。對(duì)于這些直觀性感覺，設(shè)計(jì)師要能夠合理選擇不同燈飾產(chǎn)品的情感化表現(xiàn)，為用戶提供本能層的愉悅體驗(yàn)。在行為層，主要體現(xiàn)在燈飾產(chǎn)品的使用功能上。如在滿足基本照明功能外，在使用操作上是否便捷，在人機(jī)交互中是否順應(yīng)人的情感訴求。在反思層，主要體現(xiàn)在對(duì)燈飾產(chǎn)品的心理記憶上。燈飾產(chǎn)品在長(zhǎng)期使用中，會(huì)喚醒人的情感記憶。設(shè)計(jì)師在燈飾設(shè)計(jì)上，要能夠激活用戶的情感記憶，增進(jìn)用戶良好體驗(yàn)。

二、家居燈飾產(chǎn)品情感化設(shè)計(jì)的表現(xiàn)載體

摘要：功能集成化、用戶使用傻瓜化、市場(chǎng)平民化是未來綠色集成式智能家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。如今，國(guó)內(nèi)外對(duì)此課題的探索一般集中在研究與推廣技術(shù)水平的科技領(lǐng)域，而對(duì)高端技術(shù)表現(xiàn)終端的產(chǎn)品系統(tǒng)鮮有研究。綠色集成式智能家居產(chǎn)品能夠使普通大眾真正感受到科技的發(fā)展。該文從思想、技術(shù)等角度對(duì)未來綠色集成式智能家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)的可實(shí)現(xiàn)性進(jìn)行討論。

關(guān)鍵詞：集成;智能;家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)

未來綠色集成式家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)圍繞綠色設(shè)計(jì)的核心“3R”原則，即減少（Reduce）、再循環(huán)（Recycle）和再利用（Reuse）三個(gè)方面展開，以開發(fā)綠色、集成、智能的系統(tǒng)為起點(diǎn)，運(yùn)用多元化思維，營(yíng)造人與居室系列產(chǎn)品的雙向統(tǒng)一，并對(duì)人與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展進(jìn)行重新解讀。

一、綠色集成式智能家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)的客觀條件

綠色概念下的家居產(chǎn)品是集約化、智能化、生態(tài)化的高技術(shù)終端與人群互通這一行為的綜合優(yōu)化。在這一時(shí)代背景下，各類學(xué)科為實(shí)現(xiàn)綠色生活進(jìn)行了廣泛嘗試和思維創(chuàng)新，同時(shí)也為設(shè)計(jì)實(shí)踐提供了多角度的支撐平臺(tái)。

1.綠色理念成為設(shè)計(jì)實(shí)踐的思想基礎(chǔ)

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、底蘊(yùn)深厚，具備極其深厚的文化內(nèi)涵。當(dāng)前，中國(guó)傳統(tǒng)文化與家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)的融合已成是，深刻理解傳統(tǒng)文化的精髓與意義，將其運(yùn)用在家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，使得家居產(chǎn)品富有文化氣息并能弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化已成為了如今中國(guó)設(shè)計(jì)師的任務(wù)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；家居產(chǎn)品；運(yùn)用；融合

近年來，隨著人們生活品質(zhì)的提高以及對(duì)傳統(tǒng)文化復(fù)興的關(guān)注，大量家居產(chǎn)品提供商和設(shè)計(jì)師開始嘗試將中國(guó)傳統(tǒng)文化引入到相關(guān)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。家居產(chǎn)品是人們?nèi)粘Ｉ钪薪佑|最多的產(chǎn)品門類之一，基于傳統(tǒng)文化的家居產(chǎn)品研發(fā)，是繼承與傳揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要途徑之一。但在現(xiàn)實(shí)生活中，我們?nèi)匀荒軌蛞姷酱罅肯嚓P(guān)設(shè)計(jì)片面追求高端材質(zhì)和高檔工藝的實(shí)用，而忽略傳統(tǒng)文化的真正內(nèi)涵。針對(duì)這一現(xiàn)象，設(shè)計(jì)者應(yīng)該堅(jiān)定民族化的設(shè)計(jì)理念，充分理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，將中國(guó)傳統(tǒng)文化以多樣化的形式融入到家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中去，打造一個(gè)充滿傳統(tǒng)文化氣息的家居賣場(chǎng)。

一、傳統(tǒng)文化概述

中國(guó)傳統(tǒng)文化，見證了中國(guó)千年、萬年的歷史發(fā)展，記錄中國(guó)興衰的變革，是民族精神的根基。作為國(guó)家精神基礎(chǔ)的傳統(tǒng)文化是人類在社會(huì)不斷發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，并隨著民族的產(chǎn)生和逐漸發(fā)展，具有民族性。此外，傳統(tǒng)文化的存在形式是多種多樣的，可以是物化的器物造型，也可以是無形的文化思想，它們是先民們經(jīng)歷漫長(zhǎng)歷史積存給后代的重要財(cái)富，表征著中國(guó)發(fā)展的軟實(shí)力，驅(qū)動(dòng)著現(xiàn)代中國(guó)文明的發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)文化作為人類文明的重要組成部分，從全球范圍來看，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素抑或精神的應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品當(dāng)中并不少見，但是，簡(jiǎn)單的組合與復(fù)制并不能真正意義上的展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，展示國(guó)家的文明成果。設(shè)計(jì)者應(yīng)該充分了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，“從骨子里出發(fā)”，挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化深層次的意義，進(jìn)而運(yùn)用到家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，以期實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的真正內(nèi)涵。

二、家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)

一、家居手工藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)

在“輕裝修、重裝飾”的今天，室內(nèi)裝飾越來越引起大家的重視，不同的裝飾給人不同的視覺上和心理上的感受。房子滿足了人們對(duì)生活的基本需求，家居產(chǎn)品滿足了人們?cè)趯徝郎虾托睦砩系男枨?，可見裝飾藝術(shù)對(duì)我們的家居生活會(huì)越來越重要，家居產(chǎn)品在我們生活中的地位不容小覷。在我國(guó)的家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，大部分的產(chǎn)品看見都有一樣的視覺感覺，大家都互相的借鑒，缺乏了自己的原創(chuàng)精神，使產(chǎn)品沒有自己的獨(dú)特風(fēng)格。但也隨著人們審美的提高，人們對(duì)家居產(chǎn)品有了不一樣的要求，所以精細(xì)的手工藝品在未來的家居產(chǎn)品中會(huì)逐步登上發(fā)展的舞臺(tái)。手工藝產(chǎn)品本身就區(qū)別于機(jī)械化生產(chǎn)的產(chǎn)品，任何一個(gè)手工藝的產(chǎn)品它承載著不同民族的獨(dú)特文化，是不應(yīng)該隨著機(jī)械化產(chǎn)品出現(xiàn)而消逝的，我們應(yīng)該在隨著當(dāng)下的流行趨勢(shì)，結(jié)合手工藝的技術(shù)去創(chuàng)造出更獨(dú)特的美，去為我們的家居環(huán)境創(chuàng)造更獨(dú)特的味道，也為現(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計(jì)錦上添花。

二、當(dāng)下家居手工藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)流行趨勢(shì)

隨著現(xiàn)在生活水平的提高，人們?cè)谒枷肷隙加辛俗约翰灰粯拥南敕ǎ诿鎸?duì)家居裝飾品這一選擇時(shí)也有了自己獨(dú)特的見解，都想去選擇一些與自己的個(gè)性相符，更加具有獨(dú)特特征的產(chǎn)品去裝飾自己的家庭環(huán)境。所以一些具有濃烈的歷史感的產(chǎn)品逐漸被大家所喜歡，也就是大家經(jīng)常提到的“復(fù)古”和“懷舊”等之類的一些詞語。隨著這一個(gè)流行的趨勢(shì)，手工藝產(chǎn)品更加有自己獨(dú)特的文化韻味，也具有傳統(tǒng)的歷史文化，相信在未來的家居飾品發(fā)展中應(yīng)該會(huì)有更大的發(fā)展空間。不同產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，都表現(xiàn)了一定的含義，給以室內(nèi)空間不一樣的視覺環(huán)境，也給人不一樣的心理感受。在多元化的今天，我們的設(shè)計(jì)，越來越先進(jìn)，越來越時(shí)尚，越來越潮流，但是我們卻離我們的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)藝術(shù)越來越遠(yuǎn)。我們可以抓住這一關(guān)鍵，在家居飾品中與中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)結(jié)合。例如：我國(guó)的書法、京劇臉譜、皮影等等，也可以運(yùn)用我國(guó)傳統(tǒng)元素的一些傳統(tǒng)圖案結(jié)合。例如：龍鳳紋祥、祥云圖案、中國(guó)織繡刺繡等等。利用這些傳統(tǒng)的藝術(shù)、傳統(tǒng)的元素，順應(yīng)時(shí)代“復(fù)古”和“懷舊”發(fā)展的趨勢(shì)發(fā)展家居飾品，創(chuàng)造更有文化氛圍，更有文化意義的生活環(huán)境。

三、家居手工藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)體現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)

聽說英國(guó)著名的服裝設(shè)計(jì)師在為了秀場(chǎng)上使用的一塊繡片時(shí)，尋找了很長(zhǎng)時(shí)間才找到了合適的繡娘，并且為繡娘傳統(tǒng)的技藝支付了高價(jià)，這就是傳統(tǒng)手藝的獨(dú)特之處，相信在家居飾品中能夠更有價(jià)值。接下來將從幾個(gè)對(duì)傳統(tǒng)手工藝的運(yùn)用上，結(jié)合實(shí)際簡(jiǎn)單的探析一下家居手工藝產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與研究。

摘要：文章通過探討日本“斷舍離”管理文化中的減法原則對(duì)其他國(guó)家特別是我國(guó)家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念的影響，以實(shí)例闡述這種文化與產(chǎn)品設(shè)計(jì)之間的相互依托關(guān)系，以及帶來的一系列市場(chǎng)效應(yīng)，而在這種效應(yīng)下我們?nèi)绾卧O(shè)計(jì)出具備我們自身文化特色又不失實(shí)用性的家居產(chǎn)品，則是本文推敲的重點(diǎn)和探討的意義。

關(guān)鍵詞：斷舍離；影響；家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)；市場(chǎng)效應(yīng)

一、研究的理論和實(shí)際應(yīng)用價(jià)值

1.“斷舍離”文化研究的理論?！皵嗌犭x”是日本雜物管理咨詢?cè)O(shè)計(jì)師山下英子于2009年著的同名書籍中提出的關(guān)于人生整理的觀念。所謂斷，則為斷絕不需要的東西；舍，舍棄不必要的廢物；離，脫離對(duì)物品的執(zhí)著。而把斷、舍、離三個(gè)字合起來，其實(shí)就是透過整理物品從而達(dá)到整理心中的混亂，讓自己更清楚當(dāng)下最需要的是什么。正是這樣一種看似普通的家居收納觀念，卻帶動(dòng)了現(xiàn)代人對(duì)于生活理念的改變，從而連帶影響家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)界產(chǎn)生了一種所謂的“極簡(jiǎn)實(shí)用主義”設(shè)計(jì)風(fēng)潮。本文是以此切入點(diǎn)，引用國(guó)外優(yōu)秀家居業(yè)界案例，挖掘“斷舍離”這種文化現(xiàn)象對(duì)國(guó)內(nèi)外特別是我國(guó)家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)業(yè)界的影響力和可持續(xù)性，以達(dá)到在未來的生活中活用這樣的“減法”規(guī)則，讓生活回歸本真的狀態(tài)。

2.“斷舍離”文化的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。由于該理念的創(chuàng)新和實(shí)用，其同名著作多次在日本國(guó)內(nèi)再版，受到不少年輕人的追捧。而將“斷舍離”設(shè)計(jì)理念運(yùn)用最成功的家居設(shè)計(jì)品牌，無疑就是“無印良品”了。為何有此一說呢？首先得從我們國(guó)內(nèi)一家與其名稱相似，但卻又很不一樣的“名創(chuàng)優(yōu)品”家居產(chǎn)品店說起。當(dāng)我們?cè)诟鞣N高消費(fèi)下為了生計(jì)為了家不得不疲于奔波的時(shí)候，如果可以花更少的錢來購(gòu)買優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，絕對(duì)是每個(gè)月薪不足五位數(shù)小青年的“中國(guó)夢(mèng)”。店里的物品琳瑯滿目，小到發(fā)夾大到箱包，可以說生活中可以想到的東西應(yīng)有盡有，關(guān)鍵是其商品的價(jià)格一般都在10元的樣子，極個(gè)別會(huì)超過10元。再看包裝，清一色“名創(chuàng)優(yōu)品”的自創(chuàng)logo品牌，設(shè)計(jì)雖然簡(jiǎn)單卻有很好的視覺辨識(shí)感，沒有花哨的包裝，產(chǎn)品功能和作用等信息一目了然。于是全國(guó)各地“名創(chuàng)優(yōu)品”的店面雨后春筍一般地占領(lǐng)了全國(guó)多個(gè)城市甚至鄉(xiāng)鎮(zhèn)。然而，誰也沒想到，就是這樣一個(gè)打著10元也能買到好用品的“名創(chuàng)優(yōu)品”店，其設(shè)計(jì)理念以及管理模式效仿的是日本一家38年品牌老店———無印良品（logo名為MUJI）。

而無印良品為什么又和斷舍離聯(lián)系在一起呢？這就需要認(rèn)識(shí)一下“無印良品”的品牌設(shè)計(jì)理念，無印良品所有產(chǎn)品包裝一般使用原素材絕不添加任何染料、印刷（條形碼和標(biāo)識(shí)以及使用說明除外），樸素簡(jiǎn)潔的外觀設(shè)計(jì)，讓使用者對(duì)產(chǎn)品成色與質(zhì)量一目了然，更重要的是其品牌理念中隱含著很深的“禪”學(xué)觀念，即去掉浮華回歸本真，并滲透到生活中的方方面面。而如今效仿“無印良品”設(shè)計(jì)推銷模式的店面已經(jīng)在全國(guó)各地“開花”，其中不得不歸功于由“無印良品”掀起的“斷舍離”設(shè)計(jì)風(fēng)潮。它的成功經(jīng)營(yíng)讓國(guó)內(nèi)的家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)者在注重設(shè)計(jì)外觀的同時(shí)將“減去煩瑣”“環(huán)保”的生活理念注入品牌，關(guān)注更多低薪消費(fèi)者的需求與消費(fèi)能力，而且設(shè)計(jì)的潮流也因人們對(duì)當(dāng)下生活的“低度”需求理念而悄然改變。

一、民間剪紙藝術(shù)的特征

中國(guó)剪紙,又稱刻紙,是一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用于裝點(diǎn)生活或配合其他民俗活動(dòng)的民間藝術(shù)。①是我國(guó)普通老百姓在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中為表達(dá)對(duì)生活的感受、期盼和寄托而形成的藝術(shù)形式，是各種民俗活動(dòng)的重要組成部分。其所特有的鄉(xiāng)土文化氣息反映了廣大人民的文化和審美情趣，彰顯著強(qiáng)烈的質(zhì)樸的、純真的、稚拙的審美理想。剪紙藝術(shù)的創(chuàng)作源于日常生活，由于地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)狀況的不同，民間剪紙藝術(shù)特征也各式各樣。北方剪紙，其技法比較粗放簡(jiǎn)練，風(fēng)格單純明快，善于夸張變形，喜歡用大的塊面和粗的線條來表現(xiàn)，在作品中更注重作者的主觀感受和審美情趣；南方剪紙的特點(diǎn)就如南方的地域風(fēng)土人情一般，其刀法細(xì)膩，線條圓潤(rùn)，構(gòu)圖精美，圖像生動(dòng)逼真。雖然不同的民族形式，不同的民族風(fēng)格造就了民間剪紙藝術(shù)的地域區(qū)別，但其在技法、布局和寓意上有著共同的特征。首先，在技法上，剪紙是一種鏤空藝術(shù)；這種鏤空分為陰刻和陽(yáng)刻。陽(yáng)刻剪紙就是保留畫稿上的輪廓線，剪去或刻去輪廓線之外的空白部分，是一種留線去面的方法，剪出來的圖案不能有斷線。陰刻剪紙與陽(yáng)刻剪紙正好相反，它是剪掉畫稿的輪廓線，保留輪廓線以外的空白部分，是一種留面去線的方法。這兩種獨(dú)特的鏤空藝術(shù)把中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的和諧美、虛實(shí)美、對(duì)稱美體現(xiàn)得淋漓盡致。其次，在布局上，剪紙藝術(shù)在二維的平面上表達(dá)出多維的空間感；這種造型手法采用平視構(gòu)圖，創(chuàng)作者通過在二維空間觀念中對(duì)視覺中心的比例、位置和相互關(guān)系進(jìn)行規(guī)劃，打破自然的客觀法則和空間限制，不講求“近大遠(yuǎn)小”的透視比例關(guān)系，將不同時(shí)空和不同空間的物體放在同一個(gè)平面上進(jìn)行刻畫。不同維度的畫面元素融合在一起時(shí)，拋棄了體積、空間、層次和透視關(guān)系，完全憑著經(jīng)驗(yàn)和靈性大膽的取舍。這種借助靜態(tài)的平面思維去表現(xiàn)三維、四維甚至多維的空間，并通過動(dòng)態(tài)的思維聯(lián)想，連續(xù)的描繪自己內(nèi)心世界的構(gòu)圖方式，正是民間剪紙藝術(shù)的獨(dú)特魅力。再者，在造型上，民間剪紙?jiān)从谏睿瑒?chuàng)作者把他們對(duì)生活的感悟，對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，對(duì)內(nèi)心情感的寄托，通過剪紙這種特殊的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來。因此，這種藝術(shù)表達(dá)重在表現(xiàn)內(nèi)在神韻，即神似，而不是表現(xiàn)形似。在題材寓意上，一些符號(hào)元素會(huì)頻頻出現(xiàn)在民間剪紙的組合造型中，象征表達(dá)特定的寓意。這些符號(hào)通過民間文化的傳承，逐漸形成了一種約定俗成的符號(hào)象征。比如：剪紙圖案中最常采用的是諧音法，剪紙中的蝙蝠，象征福；刻上蓮花和鯉魚，寓意“連年有余”；還有象征法，如桃子象征長(zhǎng)壽、石榴象征多子、牡丹象征富貴等等；是剪紙藝人對(duì)美好生活的向往，對(duì)繁衍生命的祈福。

二、現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

家居產(chǎn)品，指的是家庭日常生活中所有使用的產(chǎn)品。比如家具、燈具、窗簾、布藝、花藝、綠植、陳設(shè)工藝品、床上用品等等；它們是家庭生活必不可少的使用品，也是美化家居環(huán)境的重要裝飾元素。家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)通過專業(yè)的設(shè)計(jì)手法，將家居產(chǎn)品進(jìn)行人性化、功能化和美學(xué)化等層面的設(shè)計(jì)，使產(chǎn)品更具有藝術(shù)性、內(nèi)涵性，更能滿足使用者的生理、情感以及視覺上的需求。新時(shí)期的今天，隨著生活條件的極大改善，消費(fèi)者在選擇家居產(chǎn)品時(shí)，不再僅僅關(guān)注產(chǎn)品的實(shí)用性和功能性，而是越來越關(guān)注產(chǎn)品的文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)精髓。因此，現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)出如下特點(diǎn)：更加注重我國(guó)特有的文化傳承，即在家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，越來越多的從中國(guó)傳統(tǒng)文化入手，將民間特有的技藝、審美、情感、愉悅等人文元素融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中來，使其具有民族特色、地域特色。將傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的虛實(shí)鏤空技法、自由透視造型、美好象征寓意等特征融入到現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中來，能夠讓人們從多角度去體會(huì)產(chǎn)品所產(chǎn)生的魅力，提升家居產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，增加產(chǎn)品的附加值，創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)的方法和路徑，最終實(shí)現(xiàn)文化與產(chǎn)品的和諧統(tǒng)一。

三、民間剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代家居產(chǎn)品中的應(yīng)用

（一）傳承性直接應(yīng)用

摘要：如今科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速，人類社會(huì)生活越來越離不開科技的服務(wù)和加持。其中情感化設(shè)計(jì)在智能家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中逐漸被人們所關(guān)注。文章基于竹文化要素，以確定竹文化與智能家居產(chǎn)品相結(jié)合的關(guān)鍵方向；根據(jù)情感化設(shè)計(jì)分別以語義層面、情感層面、色彩層面三個(gè)不同維度出發(fā)，合理地運(yùn)用場(chǎng)景搭建，體驗(yàn)其在感官、產(chǎn)品的功能及內(nèi)涵上帶來的不同情感。提出了竹文化在智能家居產(chǎn)品的情感化設(shè)計(jì)方法，使產(chǎn)品與竹文化相結(jié)合，滿足了用戶的情感需求。這為竹文化在智能家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了參考方法，有利于提升竹文化與產(chǎn)品價(jià)值，拓展銷售市場(chǎng)。

關(guān)鍵詞：情感化；竹文化；智能家居產(chǎn)品

一、智能家居產(chǎn)品情感化設(shè)計(jì)現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)

1.智能家居產(chǎn)品情感化設(shè)計(jì)現(xiàn)狀?，F(xiàn)如今，智能家居產(chǎn)品雖然發(fā)展速度迅猛，市面上智能家居產(chǎn)品存在著外觀、色彩、材質(zhì)上冰冷無情的現(xiàn)狀。不能充分體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，無法改變枯燥的生活體驗(yàn)，讓生活變成一種快樂的事。2.智能家居產(chǎn)品情感化設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)?？萍及l(fā)展的最終目是服務(wù)于生活所需，智能家居產(chǎn)品的情感化設(shè)計(jì)越來越成為人們核心關(guān)注點(diǎn)。目前來說，國(guó)內(nèi)智能家具市場(chǎng)容量巨大，前景廣闊，智能家居日益普及成為一個(gè)必然趨勢(shì)，好的智能家居產(chǎn)品不應(yīng)該只滿足產(chǎn)品實(shí)用性，還需要使用戶與產(chǎn)品之間產(chǎn)生共鳴，因此，智能家居產(chǎn)品的發(fā)展應(yīng)該朝著情感化設(shè)計(jì)需求發(fā)展。

二、竹文化元素提取

竹文化特殊象征地位屹立于傳統(tǒng)文化之中。中國(guó)擁有豐富的竹資源，竹文化擁有悠久的歷史，從“斷竹，續(xù)竹；飛土、逐肉”的原始歌謠，到蘇軾《於潛僧綠筠軒》中“寧可食無肉，不可使居無竹”對(duì)竹子的贊美，竹文化根植于中華傳統(tǒng)文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的升華。本文將從竹文化元素三個(gè)層面（語義層面、情感層面、色彩層面）對(duì)提取與分析。1.竹文化語義要素提取。語義提取是對(duì)情感精神的抒發(fā)與表達(dá)。社會(huì)發(fā)展飛快使得商品種類增多，人們消費(fèi)水平也隨之提高，消費(fèi)層級(jí)細(xì)化，對(duì)產(chǎn)品語義功能需求越來越強(qiáng)烈。產(chǎn)品語義深入至人的心理和精神層面。從古至今，竹子擁有獨(dú)特的內(nèi)涵。古人常用竹子去褒揚(yáng)高尚的品格和素養(yǎng)，將竹子賦予高尚的品格，使其成為道德素養(yǎng)符號(hào)和品格符號(hào)，因此，竹文化語義是樸實(shí)無華、正直虛心、高風(fēng)亮節(jié)品格的表達(dá)與抒發(fā)。2.竹文化情感元素。提取竹子所表現(xiàn)出的精神與人高尚的品格相呼應(yīng)，產(chǎn)品的素凈、高雅的外觀通過竹子表現(xiàn)出來。竹子在歷史不同時(shí)期有著不同的象征，自先秦的“詩(shī)經(jīng)”就開始淵源流傳；古代”竹林七賢“是一群個(gè)性特征鮮明的文人常常傾談?dòng)谥窳?，人們進(jìn)行人與物的類比和聯(lián)想，與竹林七賢的品性相互貫通。“竹林七賢”同樣賦予竹以某種精神觀念并通過“竹”這一自然植物形象地表達(dá)出來。竹子挺拔清秀、疏密有致、富有韌性的外觀物象和構(gòu)造特征被植入了人的情感，這種擬人化從具體走向抽象，賦予了竹“清高、亮節(jié)、柔韌”的精神內(nèi)涵和自然、親切、靈性的特殊情感。竹文化的提煉和概括是將竹的形態(tài)特征升華為品格象征和情感的寄托。通過以上古人寄托于竹子情感，可概括出竹子傳遞著“清高、亮節(jié)、柔韌”的精神內(nèi)涵和自然、親切、靈性的特殊情感。3.竹文化色彩元素提取。產(chǎn)品色彩的聯(lián)想語義指用戶在使用產(chǎn)品過程中對(duì)產(chǎn)品顏色的感知從而產(chǎn)生聯(lián)想引發(fā)相應(yīng)的情感。如綠色使人聯(lián)想起大自然，從而感覺綠色具有健康、環(huán)保，寧?kù)o等含義。藍(lán)色則會(huì)激發(fā)出藍(lán)天和海洋的聯(lián)想，使藍(lán)色蘊(yùn)含著清爽，沉穩(wěn)和智能科技等含義。色彩通過產(chǎn)品這個(gè)載體表達(dá)出來，并通過色彩感染用戶的情感。產(chǎn)品色彩的認(rèn)知功能語義是通過顏色表現(xiàn)產(chǎn)品功能，達(dá)到色彩和功能相一致，以便幫助用戶通過產(chǎn)品色彩認(rèn)知產(chǎn)品的功能。竹子在不同生長(zhǎng)階段呈現(xiàn)出不同的顏色，墨綠色和嫩綠色，因?yàn)榫G色是冷色給人感覺清靜、舒爽，智能凈化器同樣是為用戶提供舒適健康的生活環(huán)境，使用戶呼吸到健康清新空氣。