導(dǎo)語：如何才能寫好一篇思政教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

獨(dú)立學(xué)院學(xué)生絕大多數(shù)家庭經(jīng)濟(jì)狀況普遍比較優(yōu)越,獨(dú)生子女比例較大,父母從小對其嬌生慣養(yǎng)現(xiàn)象嚴(yán)重，由此而造成感恩意識十分淡薄。而少部分學(xué)生父母忙于事業(yè)，認(rèn)為對子女的愛就是不斷的物質(zhì)上的滿足，不夠溫馨的家庭環(huán)境使一些學(xué)生感情受到創(chuàng)傷，產(chǎn)生逆反心理，同時也更不容易在情感上與他人進(jìn)行交流。我進(jìn)行思想政治教育的五年里，經(jīng)常遇到家長對老師要求改善宿舍環(huán)境，要求老師開假條出去旅游等等的父母毫無原則的溺愛行為，父母的這種思想直接導(dǎo)致了學(xué)生不懂得對他人感恩。第三，學(xué)校因素。一是獨(dú)立學(xué)院的特殊辦學(xué)模式，由于面向市場，自籌經(jīng)費(fèi)，使得學(xué)校與學(xué)生的關(guān)系不是單純的“教與學(xué)”的關(guān)系，甚至包含了一種類似于買賣的市場關(guān)系。生源就是辦學(xué)生命。導(dǎo)致學(xué)生對于學(xué)校和老師給予的資源和奉獻(xiàn)不懂得感恩；二是獨(dú)立學(xué)院辦學(xué)歷史普遍不長，教育教學(xué)改革明顯滯后，尤其是思想政治教育方面，一些教學(xué)內(nèi)容過時陳舊、照本宣科，不能觸動學(xué)生的心弦，導(dǎo)致學(xué)生的感恩“情弦”沒有被“撥動”。第四，社會因素。改革開放以來，多元化的社會同樣引發(fā)了社會經(jīng)濟(jì)利益與道德觀念的多元化，造成人們價值觀念上的多元性和模糊性。

2如何開展感恩教育

首先，要教會學(xué)生識恩、知恩。案例一某獨(dú)立學(xué)院2011級某女生，父親做出口瓷器生意發(fā)跡，收入頗豐。該生是獨(dú)生女，備受寵愛，每月生活費(fèi)有四千多塊。該生雖然天資聰穎，但入學(xué)以來，學(xué)習(xí)態(tài)度渙散，熱心于參與各種娛樂社團(tuán)，成績勉強(qiáng)及格。找她談話的時候，她自覺前途無憂，完全沒有任何緊張感。我讓她回答幾個問題。家里的錢怎么來的？她說基本上都是爸爸賺得。我問爸爸工作輕松嗎？她沉默了一會說有時也不輕松，常加班、陪客戶喝酒，身體不是很好。我問，如果有一天父親的生意虧了，家里沒錢，你準(zhǔn)備怎么辦？她長久無語，因為從來沒想過。大學(xué)生都已經(jīng)是成年人，是家庭的重要成員之一，在使用經(jīng)濟(jì)資源的時候應(yīng)該具有權(quán)利義務(wù)相統(tǒng)一的觀念。良好的家庭條件來之不易，要把它作為個人長遠(yuǎn)發(fā)展的踮腳石，好好利用。通過談話，該生學(xué)習(xí)積極性有所提高，期末時說她在平時的生活費(fèi)中省下了幾千元，準(zhǔn)備用來讀新東方，加強(qiáng)英語，將來做個自立的女白領(lǐng)。其次，要教會學(xué)生圖報。知恩就得圖報。詹姆斯說：“人性最深的期盼就是受人感激?！毕騽e人表達(dá)謝意是尊敬與禮貌的最高表現(xiàn)方法，也是維系人際關(guān)系最安全的方法。學(xué)會真誠的感謝，于人于己皆有益。另外，要讓學(xué)生知道，并非報大恩大德的大舉動才稱得上報恩，對父母的點(diǎn)滴孝行、對老師的細(xì)小幫助、對他人的看似微不足道的關(guān)心，也是報恩的表現(xiàn)。當(dāng)然，這里所說的圖報，并不是庸俗的私情義氣，不是市場的等價交易，也不是無原則、無是非地對所有人的感謝。感恩應(yīng)本著正義、文明、健康、向上的原則，應(yīng)做到：努力在平時、堅持在平常、關(guān)鍵時刻看品格。

個案二：某獨(dú)立學(xué)院2011級某男生，河南人。老家在黃河泛濫區(qū)，農(nóng)業(yè)收入是主要經(jīng)濟(jì)來源，很不穩(wěn)定。該生跟宿舍同學(xué)關(guān)系緊張，幾次申請調(diào)換宿舍，問及原因，答曰：與宿舍同學(xué)家庭條件差距太大，被宿舍同學(xué)瞧不起，融入不進(jìn)去等等。經(jīng)過摸底調(diào)查，我發(fā)現(xiàn)問題并不在宿舍同學(xué)身上，而在他自己身上，他自己對宿舍從來沒有付出，但是同時又嫌棄其他同學(xué)對他關(guān)心不夠。為了怕他過于敏感，我假裝答應(yīng)他調(diào)換宿舍，但是跟他說明，新的宿舍可能會有一些問題，例如，這個宿舍的同學(xué)從來不打掃衛(wèi)生，你調(diào)換過去之后可不可以每天打掃呢？還有這個宿舍的水電費(fèi)用特別高，你是不是可以多負(fù)擔(dān)一些。該生面露難色，我趁機(jī)問他，那你在現(xiàn)在的宿舍是怎么解決的呢？他說打掃衛(wèi)生都是大家輪流，但是他比較喜歡在圖書館呆著所以輪到他的時候也基本沒有做過，因為他經(jīng)濟(jì)條件不好，宿舍的水電費(fèi)基本上都是其他三個人均攤，很少讓他拿錢，講到這，他又想起，每當(dāng)期末他經(jīng)濟(jì)困難的時候，舍友老是會叫他出去吃飯……說到這，他覺得有點(diǎn)難堪，看著我欲言又止。我對他說，宿舍關(guān)系不好不是一朝一夕造成的，既然宿舍的同學(xué)對你這么好，那你又為他們做過什么？建議你不妨從打掃衛(wèi)生開始，試試看宿舍的同學(xué)對你會不會恢復(fù)以往的熱情。后續(xù)我又陸續(xù)去過幾次他們宿舍跟蹤回訪，其他同學(xué)都表示，這名同學(xué)的改觀很大，能夠主動承擔(dān)宿舍里的一些責(zé)任，并且不再經(jīng)常冷著臉對大家，開始經(jīng)常說謝謝，或者表達(dá)“我知道大家對我很好”。而他自己也表示，通過努力之后看到的回應(yīng)，他發(fā)現(xiàn)，宿舍的同學(xué)并不是因為貧窮而對他另眼相看，是因為別人對他的付出他沒有做出回應(yīng)，并且視為理所當(dāng)然。

篇2

（一）和諧社會理念下的勞動觀念的基本要求

和諧社會理念下的勞動觀念要求不論是腦力勞動者還是體力勞動者，只要是能促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的勞動都是值得提倡的，都應(yīng)該得到肯定。合法的勞動收入和合法的非勞動收入都應(yīng)該得到保障。和諧社會理念下的勞動觀念是在堅持理論觀念下提出的，要求必須堅持三個代表推行的先進(jìn)生產(chǎn)力的要求，滿足最廣大人民的根本利益。

（二）和諧社會理念下勞動觀念的作用

1.和諧社會理念下勞動觀念的確立是社會得以持續(xù)發(fā)展的重要保障，這一觀念的確立為全社會尊重勞動、保護(hù)勞動者的合法權(quán)益提供了有力保障。2.和諧社會理念下的勞動觀念保障了社會群體之間的開放和平等，形成了良好的社會流動體制，推動了和諧社會的發(fā)展。不同類型的勞動之間，制度性的障礙被消除了。

（三）和諧社會理念下勞動觀念的三個原則

和諧社會理念要求保障平等、和諧、互助互利的勞動關(guān)系，在大學(xué)生的思想政治教育中，一定要堅持一下幾個原則。

1.勞動的平等原則

和諧社會理念下的勞動觀念使大學(xué)生形成了平等的勞動觀念，在和諧社會的背景下，一切能夠有助于社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程的勞動都是平等的。

2.勞動的合作原則

和諧社會理念下的勞動觀念使大學(xué)生形成了合作勞動的觀念，勞動者之間的合作是實現(xiàn)社會大生產(chǎn)的重要條件，合作勞動的觀念可以使大學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，樹立集體主義觀念。

二、和諧社會理念下的社會主義公平教育的理念

（一）和諧社會理念下的公平觀念

公平是經(jīng)濟(jì)社會各種關(guān)系的重要體現(xiàn)，是人們對于社會以及發(fā)展的看法。和諧社會理念下公平的實現(xiàn)主要是依靠制度來實現(xiàn)的，制度的公平性保障了人人都可以平等去競爭，在進(jìn)行社會資源分配時，主要是按照社會成員對其需要進(jìn)行分配，沒有絕對的公平。制度下的公平是指人們可以平等地參與到競爭中，而強(qiáng)調(diào)結(jié)果的公平，則是強(qiáng)調(diào)社會資源的分配時平均的，結(jié)果的公平違背了社會發(fā)展的規(guī)律。和諧社會理念就是滿足社會成員各得其所，和諧社會需要每一個人都盡一份力，制度的公平來確保自身的權(quán)利不被侵犯。

（二）和諧社會理念下的大學(xué)生公平觀念教育

在和諧社會理念下的制度公平保障了人們可以享受平等的權(quán)利，可以通過制度維護(hù)自身的權(quán)利，可以平等地參與到競爭中，避免不公平的競爭帶來不好的社會影響。和諧社會理念下的公平觀念可以解決社會矛盾，促進(jìn)社會的和諧，為社會主義市場競爭提供一個有利的環(huán)境。大學(xué)生對平等觀念理解比較透徹，對資源分配的平等比較在意，而對制度公平卻沒有深入的了解。所謂的制度公平，必須實現(xiàn)按需分配，強(qiáng)調(diào)多勞者多得。在和諧社會理念下，大學(xué)生的思想政治教育必須高度重視對公平觀念的教育，讓大學(xué)生對社會公平有新的理解，使大學(xué)生摒棄結(jié)果公平的想法，改善大學(xué)生對事物的判斷能力，樹立公平競爭的意識。只有在和諧社會大背景下，對大學(xué)生的公平觀念進(jìn)行教育，才能培養(yǎng)出一批與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相協(xié)調(diào)的大學(xué)生，在市場經(jīng)濟(jì)背景下，大學(xué)生才能放平心態(tài)，在社會上找到自己的位置，為社會作出貢獻(xiàn)。

三、和諧社會理念下的人生觀與創(chuàng)新理念的教育

（一）和諧社會理念體現(xiàn)了對大學(xué)生人生觀建設(shè)的要求

人生觀的形成在大學(xué)生思想政治教育中占有極其重要的地位，大學(xué)生必須樹立以為指導(dǎo)，樹立集體主義觀念，培養(yǎng)愛國主義精神，以中華民族的復(fù)興為己任。尤其是在和諧社會的理念下，應(yīng)該高度重視對大學(xué)生人生觀的培養(yǎng)，塑造大學(xué)生健全的人格，使大學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的同時，促進(jìn)人格的完善，保障大學(xué)生的全面發(fā)展。

（二）和諧社會理念下的創(chuàng)新精神的教育

創(chuàng)新是一個民族興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，在大學(xué)生思想政治教育中，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)大學(xué)生在學(xué)習(xí)書本知識的同時，運(yùn)用新的方法處理問題，以創(chuàng)新的理念來迎接機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

篇3

1.思想政治教育評價過程失效。思想政治教育評價過程是主管部門和教育主體實施思想政治教育評價的程序，程序安排是否科學(xué)、合理，決定著能否全面反映思想政治教育的成果。我國當(dāng)前思想政治教育的評價過程主要以階段性評價為主，流程基本為各教育單位依據(jù)評價體系自評、上報、審核、抽查、對照和整改。從基本流程看，似乎符合思想政治教育的評價規(guī)律，但不可忽視的是，這種缺乏全面現(xiàn)場考驗與深入進(jìn)行調(diào)研的評價過程，往往難以發(fā)現(xiàn)教育單位的虛假成分，更難以捕捉到教育客體的真實思想政治心態(tài)變化，使得評價的效果大打折扣。同時，需要提出的是，由于思想政治教育的評價指標(biāo)體系是最核心的依據(jù)，它的科學(xué)性決定著評價過程是否真實。我國當(dāng)前的思想政治教育評價指標(biāo)體系量化現(xiàn)象嚴(yán)重，在實際評價過程中，各教育主管部門和教育單位過于依賴這個衡量標(biāo)準(zhǔn)，一些無法量化的思想政治教育活動和現(xiàn)象往往被隱匿或強(qiáng)行量化，結(jié)果造成評價變成了冰冷的數(shù)據(jù)，而高層次的人的情意變化和認(rèn)知能力，人的創(chuàng)造力、自主意識、社會感知、意識形態(tài)動向等，往往無法精準(zhǔn)判斷。

2.思想政治教育評價標(biāo)準(zhǔn)單一?！八枷胝谓逃u價是一個價值判斷過程，必須依據(jù)一定的價值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行。這個價值標(biāo)準(zhǔn)，是指評價主體對評價對象進(jìn)行認(rèn)識和評價時所依據(jù)的準(zhǔn)則，由于不同的評價主體對同一評價對象往往會產(chǎn)生不同的認(rèn)識和不同的判斷，因此，在評價過程中必須制定一些標(biāo)準(zhǔn)，并用這些標(biāo)準(zhǔn)去判斷質(zhì)量是優(yōu)還是劣，是合格還是不合格?！彼枷胝谓逃u價標(biāo)準(zhǔn)的制定應(yīng)該既有頂層設(shè)計，又有微觀體系，它的基本要求應(yīng)該是與時俱進(jìn)、靈活多樣、客觀有效，但當(dāng)前我國的思想政治教育評價標(biāo)準(zhǔn)基本上是統(tǒng)一的模式，對不同的教育對象、教育區(qū)域、教育層次等沒有制定出不同的評價標(biāo)準(zhǔn)，存在著以單一性代替多樣性，以簡單化代替復(fù)雜化的現(xiàn)象，沒有反映出我國思想政治教育發(fā)展的不均衡性和差異性。

3.思想政治教育評價機(jī)制靜態(tài)?！八枷胝谓逃^程的長期性和效果的滯后性決定了思想政治教育評價具有動態(tài)性特點(diǎn)。思想政治教育工作是一個不斷發(fā)展和完善的過程，其社會效果也是一個逐步顯現(xiàn)和不斷提高的過程，這就決定了思想政治教育評價是動態(tài)的，發(fā)展的?！彼枷胝卧u價機(jī)制的確立要充分考慮教育對象的成長環(huán)境和時空背景，要理清教育對象發(fā)展的過去、現(xiàn)在與未來，并運(yùn)用動態(tài)的機(jī)制去衡量和判斷其發(fā)展過程中的表現(xiàn)、已存在的問題和可能存在的問題，為制定出更符合實際的思想政治教育政策預(yù)設(shè)通道。但當(dāng)前我國思想政治教育評價機(jī)制更多地是將結(jié)果擺在評價臺面，更多地是靜態(tài)測評和描述思想政治教育的狀況和發(fā)展水平，對于教育因素中的運(yùn)行動力和各方面的制約關(guān)系涉及較少，追蹤評價的動態(tài)響應(yīng)機(jī)制還比較缺失。

二、思想政治教育評價體系失效原因

思想政治教育評價體系運(yùn)行效果不佳的原因是多方面的，既有客觀社會發(fā)展現(xiàn)實的復(fù)雜性，又存在人為不作為的因素，需要從不同的層面進(jìn)行分析?？偟膩碚f，主要表現(xiàn)為思想政治教育評價受限于社會發(fā)展、主客體分離、內(nèi)外部機(jī)制失聯(lián)和定性與定量評價失調(diào)。

1.思想政治教育評價受限于社會發(fā)展。思想政治教育評價不是簡單的思想政治教育學(xué)科內(nèi)部的封閉運(yùn)行，它的各組成要素和運(yùn)行過程不是單純的行政主管部門和教育單位的整合，而是置身于社會發(fā)展的宏觀環(huán)境之中。當(dāng)前，我國社會的發(fā)展呈現(xiàn)快速化和深化改革之中，社會轉(zhuǎn)型的巨大變革對人們的思想政治意識產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而復(fù)雜的影響，對思想政治教育學(xué)科的發(fā)展提出了巨大的挑戰(zhàn)。思想政治教育評價受限于社會發(fā)展的影響之中，要準(zhǔn)確而科學(xué)地判斷出人們的思想政治變化具有較高的難度，當(dāng)前更多地還是從中觀層面去判斷相關(guān)部門組織實施思想政治教育的政策、制度和行為，對于深層次的人的意識變化發(fā)展的判斷還有很長的路要走。

2.思想政治教育評價主客體分離。思想政治教育評價從縱向維度上看，表面上呈現(xiàn)為評價主體和客體，但從層級角度分析，其存在著雙重主體和雙重客體。一方面，是上級主管部門對教育部門的評價，主要側(cè)重于通過思想政治教育評價的反饋信息調(diào)控、管理、調(diào)整和完善思想政治教育的過程和各要素，是宏觀主體與中觀客體；另一方面，是教育部門對內(nèi)部思想政治教育的評價，主要側(cè)重于把握思想政治教育的具體實施評價及受教育者的政治傾向、思想品德變化等，是中觀主體與微觀客體。思想政治教育存在的雙重主體和雙重客體是縱向序列的層層遞進(jìn)，要求增強(qiáng)他們之間的溝通與交流，并建立溝通的常態(tài)化制度，但在實際運(yùn)行過程中，這種溝通和交流僅限于單對的主客體，宏觀主體與微觀客體之間基本上斷裂，微觀層面的運(yùn)行要素實時地轉(zhuǎn)換為宏觀層面的指導(dǎo)性文件與政策時效性比較強(qiáng)，從而在一定程度上導(dǎo)致評價的滯后性。

3.思想政治教育評價內(nèi)外部機(jī)制失聯(lián)。思想政治教育評價機(jī)制在橫向上分為外部評價機(jī)制和內(nèi)部評價機(jī)制，其指向不同的要素，外部評價機(jī)制主要包括物質(zhì)保障機(jī)制、制度保障機(jī)制和環(huán)境保障機(jī)制等，內(nèi)部評價機(jī)制主要包括領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制、隊伍機(jī)制、工作機(jī)制、反饋機(jī)制等。外部評價機(jī)制和內(nèi)部評價機(jī)制是引導(dǎo)思想政治教育工作開展的共同體，總體上應(yīng)該呈現(xiàn)以內(nèi)為主、內(nèi)外結(jié)合的方式，共同構(gòu)成比較完整的開放性、綜合性、系統(tǒng)性的評價機(jī)制。但這種內(nèi)外機(jī)制的相互呼應(yīng)，在現(xiàn)實中由于一些干擾因素的存在，如制度實施不到位、物質(zhì)保障缺斤短兩、被評價單位偽造數(shù)據(jù)迎合評估等，導(dǎo)致內(nèi)外部評價機(jī)制銜接不夠順暢，評價結(jié)果不夠真實，最終使思想政治教育發(fā)展受阻或問題暴露不夠全面。

4.思想政治教育定性與定量評價失調(diào)。“思想政治教育的定性評價，是指通過對考核對象的整體以及性質(zhì)的分析綜合，以把握該對象的思想政治教育實踐的社會效果的方法。定量評價，主要是指通過對考核對象表現(xiàn)出來的一些量的關(guān)系的整理和分析，以把握該對象的思想政治教育實踐的社會效果的方法。”思想政治教育客觀效果的呈現(xiàn)應(yīng)該是定性評價和定量評價相結(jié)合的產(chǎn)物，這是由于定性評價和定量評價各有其優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，如定性評價比較模糊、主觀隨意性強(qiáng)，定量評價比較刻板、無法衡量抽象意識等。基礎(chǔ)性定性評價一般要建立在有定量評價的基礎(chǔ)上，通過量的收集、整理、分析、認(rèn)知，對歸結(jié)出的各種量化因素進(jìn)行綜合比較，然后再提升到更高層次的定性評價。但目前，各實施主體還主要依據(jù)定量評價的方法，對于定量分析—定性分析—高層次定性分析的邏輯還認(rèn)識不清，對于二者的結(jié)合和協(xié)調(diào)運(yùn)用還不夠嫻熟。

三、思想政治教育評價體系的重構(gòu)

教育評價是指按照一定的價值標(biāo)準(zhǔn)，對受教育者的發(fā)展變化及構(gòu)成其變化的諸種因素所進(jìn)行的價值判斷。思想政治教育評價是根據(jù)一定的評價標(biāo)準(zhǔn)，用定量和定性相結(jié)合的科學(xué)方法，對思想政治教育活動的過程和結(jié)果進(jìn)行價值判斷的過程。在現(xiàn)有的思想政治教育評價體系之上進(jìn)行深化改革與完善，是我國思想政治教育科學(xué)化、協(xié)調(diào)化、和諧化發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急，也是思想政治教育學(xué)科發(fā)展的必由之路。在此，筆者僅結(jié)合前文所述思想政治教育評價所遇到的困境談幾點(diǎn)意見和建議。

1.思想政治教育評價目標(biāo)要多元準(zhǔn)確。思想政治教育評價目標(biāo)決定著思想政治教育評價的全局，目標(biāo)體系作為一級指標(biāo)衍生出二級和三級指標(biāo)等具體的衡量標(biāo)準(zhǔn)，也總體上影響著評價的過程、標(biāo)準(zhǔn)、結(jié)果與機(jī)制。因此，評價目標(biāo)的確立，不僅要求是準(zhǔn)確的，而且要求是多元的。要充分考慮各種參與因子和變量因素，在分析整合的基礎(chǔ)上分門別類地進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃與設(shè)計?？偟膩碚f，縱切面上要評價政策實施的有效性，教育單位思想政治教育的規(guī)模、措施及真實性，教育受眾內(nèi)化理念與實踐行為的配套性等；橫切面上要評價教育主體、教育客體、教育介體和教育環(huán)體等。要架構(gòu)起縱橫交錯，覆蓋宏觀中觀微觀的網(wǎng)格化目標(biāo)體系，不遺漏評價目標(biāo)因子。同時，要從思想政治教育評價的現(xiàn)實出發(fā)，充分考慮我國思想政治教育發(fā)展現(xiàn)狀和進(jìn)程，建構(gòu)的目標(biāo)體系要有較強(qiáng)的針對性和可操作性，從而為后續(xù)評價進(jìn)程的開展奠定扎實的基礎(chǔ)。

2.思想政治教育評價標(biāo)準(zhǔn)要以人為本。受教育主體感性與理性的逐漸分離和斷裂，為思想政治教育有效開展設(shè)置了障礙，因為要在拒絕深度拒絕思想的受教育主體中重建信仰信念、重建精神支柱難度是比較大的。但正是在這種斷裂的地方，思想政治教育的意義和功能才更加凸現(xiàn)出來，思想政治教育的有效性也在這艱難的信仰和精神支柱重建中呈現(xiàn)出來。思想政治教育評價的設(shè)立、參與、推進(jìn)、對象都是人為推動的過程，其最終指向也是人的思想政治觀念的正確引導(dǎo)與提升。尤其是在當(dāng)今社會流動快速、信息爆炸的時代，在人們對于各種信息的審視已具有較強(qiáng)的分辨力和思考力的情況下，思想政治教育評價的標(biāo)準(zhǔn)必須要脫離傳統(tǒng)刻板、生硬的固有模式，要從人的發(fā)展變化和人所處的社會環(huán)境的現(xiàn)實出發(fā)，逐步確立針對不同區(qū)域、不同人群的模式多樣、方式靈活、主客觀結(jié)合的評價標(biāo)準(zhǔn)，以保證評價標(biāo)準(zhǔn)與評價對象的適應(yīng)度和配套性。

3.高校政治教育評價過程要有序協(xié)調(diào)。思想政治教育評價過程超脫于思想政治教育評價的性質(zhì)、對象、范圍，具體是指思想政治教育評價開展的序列，一般而言，其包括準(zhǔn)確實施、評價、反饋、整改等。在具體的實施操作中，思想政治教育評價過程必須完整、有序、協(xié)調(diào)，要盡量避免遺漏環(huán)節(jié)，更要避免評價過程中的主觀性、隨意性和專斷性，要嚴(yán)格按照評價目標(biāo)的要求和評價標(biāo)準(zhǔn)的指向來推行。同時，在運(yùn)行過程中，要注意整合上級主管部門的統(tǒng)一規(guī)劃、教育單位自有的評價體系和教育受眾的意愿表達(dá)，既要突出重點(diǎn)，又要兼顧全面，在評價過程中允許微調(diào)和申辯，從而在根本上確保評價過程的順暢開展。

4.思想政治教育評價機(jī)制要動態(tài)持續(xù)。思想政治教育評價機(jī)制當(dāng)前的靜態(tài)化傾向和內(nèi)外部機(jī)制銜接失調(diào)要求必須建構(gòu)起動態(tài)持續(xù)的思想政治教育評價機(jī)制。從本質(zhì)上來說，評價機(jī)制是思想政治教育評價的保障，思想政治教育內(nèi)部的發(fā)展是與時代同步的，也是在動態(tài)中不斷延伸出新的特點(diǎn)和態(tài)勢，保障必須緊跟這種潮流，以防止落伍與僵化?？偟膩碚f，思想政治教育評價機(jī)制要依據(jù)客觀變化的思想政治教育情況進(jìn)行評判，評價主體要及時更新自身的知識結(jié)構(gòu)與認(rèn)知能力，評價手段要充分將傳統(tǒng)和現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)結(jié)合起來，評價方法要更加多元，以逐步建立起分段式、分層次的動態(tài)持續(xù)追蹤性評價機(jī)制。

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1.1同步傳播與異步傳播的結(jié)合為了可以讓思政網(wǎng)絡(luò)傳播進(jìn)行的更為徹底，必須重視受眾群體，由于受眾群體的年齡以及職業(yè)都呈多樣性，很多受眾群體因工作家庭等原因在學(xué)習(xí)時間上各不相同，針對這種情況，思政教育網(wǎng)絡(luò)傳播就將傳播方式分為兩種，即同步傳播與異步傳播，所謂同步傳播即實時對受眾群體進(jìn)行思政教育信息的傳播，而異步傳播則是根據(jù)受眾群體的需要，根據(jù)自己的實際情況調(diào)整出學(xué)習(xí)時間，而思政網(wǎng)絡(luò)傳播針對受眾群體自定的時間進(jìn)行思政教育信息的傳播。為了加強(qiáng)思政教育網(wǎng)絡(luò)傳播效果，思政教育網(wǎng)絡(luò)傳播機(jī)構(gòu)有必要對同步傳播與異步傳播進(jìn)行整合，將這兩種傳播方式靈活運(yùn)用。

1.2創(chuàng)新信息傳播形式互聯(lián)網(wǎng)為傳播提供了很多可利用的工具，而思政教育網(wǎng)絡(luò)傳播過程正是利用這些多樣性的工具使信息傳播形式更具多樣性，如影音傳播、圖像傳播、廣播傳播、文字傳播等，通過對網(wǎng)絡(luò)多樣化的工具進(jìn)行有效利用，不僅可以讓受眾群體有了更多選擇，還能豐富思政網(wǎng)絡(luò)傳播趣味，讓受眾群體在接受信息之余對其產(chǎn)生好感，從而更有效的接受思政信息。

1.3信息全球性覆蓋網(wǎng)絡(luò)的存在使網(wǎng)絡(luò)傳播過程突破傳統(tǒng)傳播，實現(xiàn)傳播過程無區(qū)域限制與時間限制，傳播空間無限寬廣，將一切對傳播造成阻礙的因素最小化處理。互聯(lián)網(wǎng)從字面意思分析就可得知它是通過網(wǎng)絡(luò)作為信息傳遞的媒介，將不同的區(qū)域與國籍相連，真正意義上做到全球信息的疏通與資源的共享，通過對網(wǎng)絡(luò)的利用使得思政教育網(wǎng)絡(luò)傳播繼承了信息全球性覆蓋的特點(diǎn)，讓思政教育信息網(wǎng)絡(luò)傳播過程在不同國家與不同種族的受眾群體間傳播，進(jìn)一步加快信息傳播效率與廣泛。

2強(qiáng)化思政教育網(wǎng)絡(luò)傳播過程與管理的途徑

2.1強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)教育傳播管理體系，重視機(jī)制建立首先應(yīng)當(dāng)對調(diào)控體系與機(jī)制的建立加以重視并進(jìn)行強(qiáng)化，在強(qiáng)化過程中需要對目前欠缺的體系進(jìn)行建立，對現(xiàn)有的體系進(jìn)行完善，同時不忘貫徹黨政工團(tuán)理念，對思政教育網(wǎng)絡(luò)傳播管理和協(xié)調(diào)實施優(yōu)化。其次，在思政教育網(wǎng)絡(luò)傳播過程中建立保障體系、自律保障體系、法律保障體系、隊伍保障體系以及相應(yīng)機(jī)制。

2.2制定健全的網(wǎng)絡(luò)傳播管理制度，有序開展管理工作對思政教育網(wǎng)絡(luò)傳播過程管理規(guī)程的建設(shè)工作進(jìn)行加強(qiáng)，規(guī)程的建設(shè)要從始而終貫徹在管理規(guī)程建設(shè)當(dāng)中，提升體系建設(shè)。要將管理部門的建立工作劃分到整體工作規(guī)劃之中，實現(xiàn)規(guī)劃的統(tǒng)一性與責(zé)任的有效分配，按照職位等級高低對其進(jìn)行管理，同時根據(jù)思政教育傳播機(jī)構(gòu)的實際情況制定相應(yīng)的規(guī)章制度，從而完善機(jī)構(gòu)保障體系。

2.3加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)管理利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行思政教育網(wǎng)絡(luò)傳播其目的就是讓思政教育的傳播形式滿足時展，做到與時俱進(jìn)的整改，在利用互聯(lián)網(wǎng)傳播的過程中必須要順應(yīng)信息時代的發(fā)展，這就需要先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對其支撐，從而可以隨著信息時代的發(fā)展使傳播技術(shù)得到進(jìn)一步提升。強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)管理的起始點(diǎn)可以先從對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的利用開始，以先進(jìn)的科技手段對網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行運(yùn)用，為受眾群體營造一種思政教育與科技并存的效果，并用該效果去吸引受眾群體。對宣傳途徑及宣傳方式進(jìn)行創(chuàng)新，有效利用發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)科技，將思政教育傳播與聲音、影像、光影等技術(shù)相結(jié)合，讓受眾群體在愉悅的氛圍中體驗思政教育網(wǎng)絡(luò)傳播過程。

3結(jié)束語

篇5

生命教育，簡言之，即圍繞生命所開展的教育。自從美國學(xué)者杰•唐納•華特士1968年提出“生命教育”以來，這種思想很快在許多國家形成新教育思潮。我國也有學(xué)者指出，教育的起點(diǎn)是人的生命。生命是人的根基，生命教育則是教育的根基，生命的成長需要是教育的基本內(nèi)容。沒有鮮活的生命，教育則無從談起。生命教育的視角應(yīng)傾向于個人，側(cè)重于教育要培養(yǎng)幸福生活的人，即不僅要健康地活著，而且要有價值、有意義地生活。馮建軍提出學(xué)校中推行生命教育著力的重要方面就是課程，應(yīng)該以思想教育課為主體，在學(xué)科中滲透生命教育?！八颊n”的一個重要目的就是要培養(yǎng)和提升人的生命關(guān)懷意識。近年來隨著社會的發(fā)展，尤其是經(jīng)濟(jì)的增長、科技的進(jìn)步，同時也使得人與人、人與自然及人與社會的疏離，致使各國的自殺率不斷攀升。在社會轉(zhuǎn)型時期的現(xiàn)代化過程中，我們一直把經(jīng)濟(jì)發(fā)展、物質(zhì)財富的增長作為追求的目標(biāo)，以為這就是生命的意義所在。學(xué)校同樣如此，視學(xué)生為工具、視學(xué)生為客體，只關(guān)注學(xué)生的外在需求，在追求升學(xué)率、增加知識和技能的同時，忽略了學(xué)生的精神家園，忽略了教育的真正目的在于通過知識來啟迪智慧，并將智慧融入生命，從而提升生命的意義。馮建軍強(qiáng)調(diào)，我們必須從以前對教育社會性過分強(qiáng)調(diào)的誤區(qū)中走出來，回歸其生命本性。大學(xué)三年或四年的生活，是大學(xué)生們從學(xué)生成為社會人、職業(yè)人的過渡階段，也是形成人生觀、生命觀的關(guān)鍵階段。所以，在“思政課”中開展生命教育迫在眉睫，讓學(xué)生樹立起積極、健康、正確的生命觀，不僅要理解生命，尊重生命，珍惜生命，還要尋求生命的意義，追求人生的理想和價值，實現(xiàn)有價值的人生。生命教育主要融入《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的第三章《領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價值》進(jìn)行講授。通過本章節(jié)的學(xué)習(xí)希望學(xué)生思考人生的本質(zhì)，人生的意義，做到科學(xué)地對待人生環(huán)境。要促進(jìn)自我身心的和諧、個人與他人的和諧、個人與社會的和諧、人與自然的和諧。

二、生命教育要借鑒感恩教育

（一）感恩教育與生命教育的關(guān)系

感恩教育通過一定的教育方法和手段對學(xué)生進(jìn)行知恩、感恩、報恩、施恩的教育。知恩讓我們感受生活的美好；感恩讓我們懂得生命的意義；報恩和施恩讓我們實現(xiàn)人生的價值。首先，感恩教育和生命教育在教育理念上是一致的。感恩教育是通過教育讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中人、事及物的美好和價值，喚起學(xué)生對自然、社會和他人的一種認(rèn)同和感激，從而科學(xué)地對待周邊的環(huán)境。正如前文所提，生命教育的目的也是促進(jìn)學(xué)生科學(xué)對待人生環(huán)境，教會學(xué)生超越自我，達(dá)到與自身、與他人、與社會、與自然相和諧的狀態(tài)，所以感恩教育和生命教育實施的路徑雖然有所差別，但出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是一致的，都關(guān)注學(xué)生的精神家園，滋潤學(xué)生的心靈土壤，希望學(xué)生感受成長的美好，科學(xué)對待人生環(huán)境，締造幸福的人生。當(dāng)今大學(xué)生由于對生命存在錯誤認(rèn)識，感恩意識及抗挫折、抗打擊心理弱，導(dǎo)致自殺率上升。2014年4月16日晚，中山大學(xué)歷史學(xué)系2012級碩士研究生蔡某某自縊身亡，他在遺書中稱：畢業(yè)論文、找工作困難重重，無顏面對家人。類似這樣的新聞諸見報端，我們在惋惜的同時，不得不思考，大學(xué)把學(xué)生培養(yǎng)成了高技能高學(xué)歷的“人才”，卻沒有教會其成為珍惜生命、敬畏生命的“人”。大學(xué)生對待人生的態(tài)度直接影響到他們的生命感受及對待生命的態(tài)度。蔡某某只看到眼前的困難，沒有看到自己大好的青春，美好的未來。契科夫在他的《生活是美好的—對企圖自殺者進(jìn)一言》一文中有這樣一句話：“要是火柴在你的口袋里燃燒起來了，那你應(yīng)當(dāng)高興，而且感謝上蒼：多虧你的衣袋不是火藥庫；要是你的手指扎了一根刺，那你應(yīng)當(dāng)高興：挺好，多虧這根刺不是扎在眼睛里！”這說明生活是一面鏡子，如果我們懷著一顆感恩的心去面對人生，那么生活在我們的眼里就會充滿陽光。其次，感恩教育與生命教育都主張和強(qiáng)調(diào)感恩意識。一個珍惜生命的人必然是一個感恩圖報的人，而一個能夠感恩圖報的人也更容易養(yǎng)成珍惜生命的思想觀念，所以二者相輔相成，相互推進(jìn)。如果在“思政課”中將二者融合，堅持以學(xué)生為本，凸顯個體的價值，更有利于學(xué)生人格的完善，達(dá)到“思政課”真正“育人”的目的。協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系，是當(dāng)今大學(xué)生需要認(rèn)真思考和必須面對的問題。著名勵志大師尼克•胡哲天生沒有四肢，但經(jīng)過不懈的努力，完成其他人需要手足才可以完成的事情，他有一句座右銘“無手無腳無煩惱”。他17歲開始演講，用自己的親身經(jīng)歷激勵年輕人，成為生命的斗士。

（二）關(guān)于感恩教育融入生命教育的教學(xué)設(shè)計

筆者自2012年起，開始將生命教育融入思想政治課堂教學(xué)，通過分享體驗、模擬情景體驗、角色扮演體驗和范例引導(dǎo)體驗等教學(xué)手段，將生命教育與感恩教育相互融合，讓學(xué)生懂得珍惜生命、理解生命的尊嚴(yán)，體驗生命的喜悅。四個學(xué)期的教學(xué)實踐表明，將感恩教育與生命教育相結(jié)合，教學(xué)效果顯著。硅湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院從2010年起對“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課進(jìn)行改革，結(jié)合現(xiàn)階段招生入學(xué)體制下學(xué)生的特點(diǎn)，將教材體系變成教學(xué)體系。將書本的七章內(nèi)容分解為十八個模塊，其中將教材第三章《領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價值》形成一個題為“惜，我們珍愛生命”的模塊。其教學(xué)設(shè)計為：導(dǎo)入（生命是個奇跡）—體驗活動（我的五樣）—學(xué)生感受分享—總結(jié)（擁抱生命）四個部分。感恩在生命教育中的運(yùn)用，主要以感恩父母為切入點(diǎn)，因為對大學(xué)生而言，感受到最多的、最直接的愛來自父母。在這一模塊中，導(dǎo)入環(huán)節(jié)命名為“生命是個奇跡”，通過一段題為“你是怎么出生的？”科普視頻向?qū)W生展示胚胎在母體的生長發(fā)育直至出生的過程。我們會不禁感嘆造物主的神奇，讓學(xué)生知道人生來就受垂青，每個人都是這個世界上獨(dú)一無二的存在，就像泰戈爾所說：“我的存在，對我是一個永久的神奇?！蔽覀儾槐刈栽棺园總€人都會有屬于自己的精彩，不應(yīng)拿生命當(dāng)兒戲，因為生命不僅屬于我們自己，最起碼還屬于給予我們生命的父母。某學(xué)生分享其感受時說：“很感動，生命真是太神奇、太偉大了，感謝父母給了我們生命，感謝世界迎接我們的新生，讓我們得以聽到鳥語聞到花香，品味酸甜感受苦辣，我們應(yīng)回報以一顆感恩的心，感恩生命，感恩這一切讓我們成長?！彪S后，我們趁熱打鐵，利用視頻（如唐山大地震電影片段）、圖片（如父母送學(xué)生入學(xué)照片）、故事（如蘋果樹的故事）等，這些貼近學(xué)生生活的感性教學(xué)資源向?qū)W生展示父愛母愛的偉大。某學(xué)生在隨堂作業(yè)“給父母的一封信”中如是說：“從我落地的開始，我的身邊便一直有你（指母親）的身影，你的眼神便只有我，我的一顰一笑在你的眼神里都是愛，在你的懷里我茁壯成長至今。媽媽，從小到大我有很多話想對你說，現(xiàn)在唯一想對你說‘我愛你’。媽媽，感謝你給了我生命……教會我如何生活，感恩生命?！痹谏贤赀@一模塊之后，很多學(xué)生表示要好好活著，不僅為了自己，還為了養(yǎng)育我們、正在為我們打拼的父母親。體驗活動的名稱為“我的五樣”，教學(xué)設(shè)計的靈感來自于畢淑敏的散文《心靈七游戲》。首先教師在感性的背景音樂中，有感情地朗讀該篇文章，隨后引導(dǎo)學(xué)生慎重寫下生命中最寶貴的五樣?xùn)|西。寫好之后請代表上臺分享自己的“五樣”分別是什么，為什么？總結(jié)班上學(xué)生的“五樣”（包括“家人、健康、環(huán)境、理想、愛好、光明”等），隨后教師應(yīng)給予引導(dǎo)我們寫下來的這些是支撐我們的人生之路的“五樣”，同樣也是我們要去感恩的“五樣”。最后教師進(jìn)行總結(jié)：除了要感恩父母之外，我們還應(yīng)讓學(xué)生感受身邊無處不在的愛，隨后產(chǎn)生感恩之情，例如用感性的語言配合圖片、視頻等多媒體資料向?qū)W生講解：沒有陽光，就沒有溫暖的日子；沒有雨露就沒有豐登的五谷；沒有水源，就沒有生命；沒有太平的國家，就沒有我們現(xiàn)在和平安定的生活正因為這一些，所以我們應(yīng)該感謝，如感謝上天的陽光雨露，感謝大地的厚德載物，感謝國家的和諧安定，感謝父母的養(yǎng)育呵護(hù)，感謝老師的諄諄教導(dǎo)，感謝同學(xué)的相互幫助等等。所以，我們應(yīng)該擁抱生命，感恩當(dāng)下，活出生命的精彩。

三、結(jié)語

篇6

哲學(xué)的辯證法告訴我們，情感和思想二者是不可分割、相互作用的，有什么樣的思想認(rèn)識就會形成什么樣的情感，而情感反過來又會影響和制約著人的認(rèn)識。因此，要幫助人們提高思想認(rèn)識就不能忽視情感的作用，情感教育在學(xué)生思想政治教育中有者重要而獨(dú)特的作用，這就要求我們在對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時重視情感教育在思想政治教育中的作用，從學(xué)生的情感實際出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生的情感朝著健康、積極向上的方向發(fā)展，提高大學(xué)生的思想覺悟，幫助學(xué)生形成良好的情感品質(zhì)和心理。

1、情感教育對思想政治教育主客體的激發(fā)作用

情感是人所具有的穩(wěn)定的心理活動狀態(tài)，他反映著的是客觀存在的事物對于主體的人的需要滿足的一種內(nèi)心體驗。思想政治教育本身是一項令人感到枯燥、乏味的活動，而情感是人的行為產(chǎn)生的動力，適當(dāng)?shù)那楦薪逃梢约ぐl(fā)思想政治教育主客體的熱情，喚醒教育者的工作熱情，成為激勵受教育者刻苦學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動力。如果思想政治教育工作者在教育過程中能夠以真誠的情感去面對學(xué)生，鼓舞學(xué)生，這樣就可以很好的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，讓學(xué)生在濃郁的情感氛圍中健康成長和發(fā)展，形成主動適應(yīng)社會發(fā)展的情感品質(zhì)。相反，沒有任何情感的說教，只注重智育而忽視德育，只強(qiáng)調(diào)競爭而遺忘合作，沒有良好的情感，缺乏情感溝通，再好的理論也不可能被教育對象真正的接受，不利于個人的健康發(fā)展?？傊己玫那楦畜w驗是教育雙方形成良好思想政治教育效果的平臺，情感可以在思想政治教育中使教育主客體之間、受教育者之間相互溝通、相互了解，可以增強(qiáng)教育者的信心，引起教育對象積極的情感反饋，高效地完成思想政治教育的目的，提升大學(xué)生的思想認(rèn)識水平。

2、情感教育有利于和諧人際關(guān)系的形成

人是處于社會中的人，一個人與他人之間總要發(fā)生各種各樣物質(zhì)的或精神的關(guān)系，而情感是建立和諧人際關(guān)系的紐帶，一切良好的行為都產(chǎn)生于良好的情感。和諧的人際關(guān)系以人的積極向上的情感為基礎(chǔ)，能夠提高人們交往的積極性和主動性；喚醒學(xué)生的責(zé)任意識和勞動的積極主動性；活躍教育氣氛；在教育主客體之間引起心靈的共鳴。只有這樣才能化解矛盾，才能正確看待自己、評價他人、才能學(xué)會關(guān)心他人、幫助他人，思想政治教育在和諧的校園人際關(guān)系中才能收到效果。情感教育不僅使學(xué)生形成各種良好的情感，提高他們的認(rèn)知、評價和表達(dá)能力，使情感和認(rèn)知同步健康發(fā)展，增強(qiáng)他們調(diào)節(jié)和控制情緒的能力，端正大學(xué)生的人生態(tài)度，培養(yǎng)他們高尚的人格，而且還能與他人和諧相處，建立真誠的情感溝通，幫助大學(xué)生挖掘人類的真善美，使思想政治教育收到錦上添花的效果。

3、情感教育有利于促進(jìn)和諧校園的建設(shè)

學(xué)校是進(jìn)行思想政治教育的重要場所，學(xué)生作為校園的主體，也是構(gòu)建和諧校園的主體。因此，在學(xué)校思想政治教育中，培養(yǎng)具有高尚道德情操的大學(xué)生，營造一個人與人之間誠信友愛、和諧相處校園環(huán)境，有利于凈化學(xué)生的心靈；擁有寬容之心，會使人心胸廣闊，有利于培養(yǎng)健康的情緒。懂得尊重的人知道關(guān)愛他人、理解他人，這樣才會形成一種真誠交流、彼此關(guān)心的文化氣氛，營造和諧的校園文化環(huán)境。相反，在和諧的校園環(huán)境中對學(xué)生進(jìn)行熏陶，也可以幫助優(yōu)化學(xué)生的人格。用關(guān)愛和互助創(chuàng)建友善、和睦的氛圍；用一個個奉獻(xiàn)和付出的故事描繪一個溫暖、和諧的校園大家庭，使崇尚和諧、維護(hù)和諧成為校園文化建設(shè)的主旋律，讓每一個學(xué)生在和諧的校園環(huán)境中接受教育，為實現(xiàn)自己的人生價值奠定良好的人文基礎(chǔ)。情感在大學(xué)生思想政治教育中有如此重要的作用，因此，如何提高學(xué)生思想政治教育的效果，有效的發(fā)揮情感教育的特殊作用，使其更好的為思想政治教育服務(wù)，有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義，需要進(jìn)行進(jìn)一步的探討。然而，當(dāng)前我國學(xué)生思想政治教育的實際效果卻不盡如人意，我們發(fā)現(xiàn)情感體驗在大學(xué)生思想政治教育中的比重微乎其微，對此，探索構(gòu)建以情感教育為特色的思想政治教育體系對提高高校思想政治教育的實際效果有重要意義。

二、情感教育在學(xué)生思想政治教育中的現(xiàn)狀分析

思想政治教育理論課是對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的理論教育、理想信念教育和思想品德教育的主要途徑，其根本目的在于引導(dǎo)人、塑造人、培養(yǎng)人，幫助學(xué)生實現(xiàn)全面健康發(fā)展，而目前我國高校思想政治教育的效果卻不甚明顯，這除了與社會的大環(huán)境有關(guān)外，與教育過程中忽視情感的交流與互動也有密切關(guān)系。長期以來，思想政治教育受價值取向多元化的影響，陷入了與教育對象脫離的困境，在內(nèi)容體系和目標(biāo)上，忽視了思想政治教育內(nèi)容與現(xiàn)實的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的復(fù)雜聯(lián)系；忽視了教育對象作為主體的人的客觀精神需求。進(jìn)一步具體地說，就是教師按照統(tǒng)一的沒有情感性和可接受性的教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)、一致的教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)來衡量學(xué)生，采用的是一種強(qiáng)制性灌輸?shù)慕虒W(xué)方法，只重視對學(xué)生進(jìn)行理論性知識的教育，忽視了情感性因素在思想政治教育中的作用，使思想政治教育僅僅停留在表面。然而，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，世界的經(jīng)濟(jì)、政治、文化交流越來越廣泛，人們的主體意識逐步增強(qiáng)，受教育者內(nèi)在的情感需求也變的豐富多樣，但我們長久以來形成的簡單的灌輸做法并沒有改變，它忽視了情感的投入及教育者和受教育者之間的情感互動，使得學(xué)生在接受思想政治理論教育的過程中，出現(xiàn)了教育內(nèi)容與學(xué)生的實際需求不相適應(yīng)甚至是分離的情況，最終導(dǎo)致受教育者在在情感上對思想政治教育理論課產(chǎn)生了排斥心理，使得思想政治教育引導(dǎo)人、塑造人、培養(yǎng)人的任務(wù)不能很好的完成，思想政治教育沒有達(dá)到預(yù)期的效果。

1、目標(biāo)定位的情感缺失

學(xué)生思想政治教育理論課是對受教育者進(jìn)行有目的、有計劃、有組織的思想政治教育的重要渠道，是培養(yǎng)具有高度思想政治覺悟和優(yōu)秀道德品質(zhì)的大學(xué)生不可或缺的教育手段。具體來說，是為了幫助大學(xué)生對我國現(xiàn)階段的方針、政策有初步的了解，逐步培養(yǎng)大學(xué)生有明確的政治意識、國家榮譽(yù)感以及良好的道德情操等，也就是現(xiàn)代社會公民應(yīng)有的政治思想道德品質(zhì)和行為。思想政治教育以培養(yǎng)具有社會主義覺悟的全面發(fā)展的社會主義新人為最終目的，而人的全面發(fā)展包括知識與能力、生理與心理、思想與情感等方面的全面發(fā)展，因此，思想政治教育的目的中應(yīng)該包括著情感的全面發(fā)展。但是，現(xiàn)階段我國思想政治教育的目標(biāo)對學(xué)生個體要求過高，而大學(xué)課程對學(xué)生情感世界的介入太少。仍舊強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)、智育優(yōu)先的教學(xué)理念，忽視了教育主體的情感投入，沒有把科學(xué)、健康、合理的情感教育納入教育目標(biāo)體系，其主要目標(biāo)是對學(xué)生進(jìn)行愛國主義的傳統(tǒng)教育、社會主義集體主義教育，幫助學(xué)生樹立科學(xué)崇高的理想信念和價值取向，把受教育者培養(yǎng)成社會要求成為的那種人；沒有與學(xué)生身心發(fā)展的實際狀況相聯(lián)系，忽視了受教育者多層次的情感需求，缺乏較明確科學(xué)的教育措施，從而得不到學(xué)生的情感支持，無法實現(xiàn)思想上的內(nèi)化。因此，思想政治教育目標(biāo)定位的情感缺失，是思想政治教育陷入困境的一個重要原因。

2、教育方式的情感缺失

思想政治教育是一種培養(yǎng)人的社會實踐活動，主要任務(wù)是培養(yǎng)和激發(fā)人們的使命感、道德感、榮譽(yù)感等積極的情感，同時要注意疏導(dǎo)人們消極的情感。但是，我們在對受教育者進(jìn)行思想政治教育的過程中，教育者應(yīng)用傳統(tǒng)的一言堂的教學(xué)方法，以理論知識的講授為主，強(qiáng)調(diào)知識水平和專業(yè)技能的提高，以教育者的姿態(tài)出現(xiàn)，居高臨下，只注重講理論、說道理、辨是非，忽視了受教育者的情感投入，教育者與受教育者之間沒有產(chǎn)生情感上的交流與互動，導(dǎo)致認(rèn)知教育與情感培養(yǎng)的分離，所以，這種強(qiáng)制性灌輸?shù)慕逃绞绞故芙逃叩木裥枨蟮貌坏綕M足，是思想政治教育實效性不強(qiáng)的癥結(jié)所在。針對這一現(xiàn)狀，我們必須重視情感因素在學(xué)生思想政治教育中的作用，用飽滿的熱情和真情感染學(xué)生。

三、情感教育在學(xué)生思想政治教育中的實現(xiàn)途徑

思想政治教育作為一種培養(yǎng)人的社會實踐活動，就是教育者運(yùn)用一定的教學(xué)方法，創(chuàng)設(shè)一定的教育情境，通過進(jìn)行有目的、有計劃的教學(xué)程序，逐步提高學(xué)生的思想意識、政治情感、道德意志和品德行為，幫助學(xué)生在實踐中不斷實現(xiàn)自己的自我價值和社會價值。情感教育與認(rèn)知教育一樣在思想政治教育中占有重要地位，但是只靠思想政治的理論教育無法實現(xiàn)思想政治教育引導(dǎo)人、塑造人、培養(yǎng)人的目標(biāo)。因此，只有把情感教育予于思想政治教育的過程中，提高認(rèn)識，將情感教育落實到教師主導(dǎo)地位和學(xué)生主體地位的發(fā)揮上，從教育雙方的情感屬性及教育環(huán)境入手，通過多種途徑對大學(xué)生進(jìn)行情感教育，發(fā)揮情感教育的功能。

1、培養(yǎng)教育雙方積極的情感

思想政治教育課堂教學(xué)的過程，是教師和學(xué)生交流的主要途徑。沒有情感的交流與互動就沒有良好的教育產(chǎn)生。首先，教師作為教育的主導(dǎo)者，有很好的示范作用。也就是教師要以自己的人格魅力和淵博的知識成為學(xué)生的榜樣；要有情，要熱愛教育事業(yè)和對教育內(nèi)容有深刻的理解并適當(dāng)?shù)陌l(fā)表自己的見解，風(fēng)趣幽默的講課風(fēng)格，關(guān)愛學(xué)生，并且充分研究和掌握學(xué)生的情感發(fā)展規(guī)律，了解教育對象的情感需求，而且要考慮到學(xué)生的個性差異，結(jié)合學(xué)生的實際，用學(xué)生感興趣的話題引到學(xué)生進(jìn)行積極思考問題，使自己的教學(xué)內(nèi)容通過教育者積極情緒的感染使學(xué)生對所學(xué)的理論知識有深刻的理解，并產(chǎn)生積極的情感。其次，在雙向交流的活動中，一方單向的感染力量是有限的，受教育者的情感投入是思想政治教育獲得實效性的關(guān)鍵所在。受教育者要有健全和豐富的情感，要有對生命的尊重和熱愛，對社會基本道德規(guī)范和對他人的尊重；要對教育者有基本信任和尊重；要對教育者所講授的內(nèi)容有基本的認(rèn)同感，只有這樣知識才能在受教育者那里得到轉(zhuǎn)化成為自己的觀念；才能在實踐中不斷提高自己的思想認(rèn)識水平,提高分析問題和解決問題的能力。

2、構(gòu)建良好的情感育人氛圍

環(huán)境在很大程度上影響人的思想情感和思想品質(zhì)的形成和發(fā)展方向，不同的環(huán)境產(chǎn)生不同的情感氛圍。在學(xué)校思想政治教育中，注重學(xué)校的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)建設(shè)，重視對學(xué)生素質(zhì)的提高，堅持以健康、高雅的校園環(huán)境對大學(xué)生進(jìn)行感染和熏陶，營造團(tuán)結(jié)友愛、樂于奉獻(xiàn)的校園文化氛圍，在這種積極的情感氛圍的熏陶感化下，學(xué)生的思想、精神、道德、信念、價值觀、待人接物方式等都會朝著健康、積極向上的方向發(fā)展，讓學(xué)生在不知不覺中受到情感的啟迪。心理學(xué)研究同時也表明，和諧的校園環(huán)境更容易產(chǎn)生積極向上的教育成果。

3、增加情感育人的校園實踐活動

在校園生活中，可以通過營造和諧友善、團(tuán)結(jié)互助的校園環(huán)境，充分利用情感育人資源，進(jìn)行豐富多彩的活動來對大學(xué)生進(jìn)行情感教育，來彌補(bǔ)課堂教育的不足。要加強(qiáng)校園文化建設(shè)、組織好學(xué)校的傳統(tǒng)活動，如迎新晚會、軍訓(xùn)、運(yùn)動會等，使學(xué)生積極參與到活動中；以清明節(jié)、感恩節(jié)等各種節(jié)日為契機(jī)，通過主體班會、團(tuán)日活動等多種形式進(jìn)行情感教育。開設(shè)情感教育課或?qū)ｎ}，重視榜樣的示范作用，通過“感動中國”人物典型事例，用先進(jìn)人物的光輝事跡對教育對象施加影響，例如∶通過雷鋒樂于助人的先進(jìn)事跡來開展學(xué)習(xí)雷鋒的活動，培養(yǎng)學(xué)生積極奉獻(xiàn)、互幫互助的良好道德情操；通過建黨節(jié)和建國90周年等特殊的紀(jì)念日，增強(qiáng)學(xué)生的愛國主義和愛社會主義情懷；總之，要把思想政治教育化抽象為具體，理論與實際相結(jié)合，通過具體的實踐活動，讓學(xué)生在活動中學(xué)會關(guān)懷他人，實現(xiàn)人生價值，從而達(dá)到思想政治教育的效果。

4、建立和健全心理輔導(dǎo)中心

情感教育是一種心與心的溝通，當(dāng)大學(xué)生在生活和交往中遇到一些問題而無法及時的解決時，心理輔導(dǎo)的人文關(guān)懷就要發(fā)揮應(yīng)有的作用。高校建立堅持以人為本、服務(wù)學(xué)生為宗旨的心理咨詢中心，及時的為學(xué)生提供心理上的幫助，對于提高學(xué)生的情感智力，預(yù)防極端行為的產(chǎn)生有很大幫助，同時促進(jìn)學(xué)生的心理健康發(fā)展。同時，良好情感的養(yǎng)成需要一個長期的過程，僅僅靠學(xué)校的情感教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要將情感教育置于家庭以及整個社會的建設(shè)中，通過積極營造和諧融洽的家庭氛圍和社會大環(huán)境，實現(xiàn)家庭、學(xué)校、社會的統(tǒng)一。強(qiáng)調(diào)情感性因素在思想政治教育中的作用，并不是否認(rèn)和拒絕理論知識傳輸。哲學(xué)強(qiáng)調(diào)辯證的統(tǒng)一，人的認(rèn)識形成過程與情感發(fā)展過程總是緊密聯(lián)系在一起的，積極的情感體驗越深刻，認(rèn)識接受的積極性也就越高，只有幫助人們形成積極向上的情感，人的認(rèn)識水平不斷的提高。

四、結(jié)語

篇7

1.思想政治教育教學(xué)目標(biāo)同英語課堂教學(xué)活動具有契合性

思想政治教育目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)，提升學(xué)生的綜合能力啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新藝術(shù)和價值理念，更加注重對于學(xué)生的內(nèi)在文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。英語教學(xué)同思想政治教育的教學(xué)目標(biāo)具有一致性，都是為了學(xué)生更好的適應(yīng)文化學(xué)習(xí)的環(huán)境，注重對學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，作用于學(xué)生的內(nèi)在行為，通過興趣的培養(yǎng)和自主學(xué)習(xí)能力的養(yǎng)成來提升對知識的掌握能力。

2.思想政治教學(xué)方法能夠提升英語教學(xué)的課堂效率

英語教學(xué)方法上需要動用多種教學(xué)資源，充分的調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，通過教學(xué)方法的創(chuàng)新實踐啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行思維拓展和能力提升，將教學(xué)活動賦予樂趣性，實現(xiàn)對學(xué)生的綜合能力的培養(yǎng)。而思想政治教育工作就是基于對學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，通過科學(xué)的教學(xué)手段幫助學(xué)生正確的認(rèn)識自身的能力，從而有計劃有步驟的制定學(xué)習(xí)的任務(wù)，實現(xiàn)對英語學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，在各種感官上和實踐上都能實現(xiàn)英語學(xué)習(xí)的高效性。

3.思想政治教學(xué)理念同英語教學(xué)就有統(tǒng)一性

英語學(xué)習(xí)對于學(xué)生能力的拓展具有積極的效果，隨著世界經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，一批具有語言能力的高水平人才成為就業(yè)市場上最為迫切的需要，但是市場經(jīng)濟(jì)下的青年人面臨著各種各樣的誘惑和壓力，在面對選擇的時候很難做出正確的決定，因此將思想政治教育工作融入到英語教學(xué)活動當(dāng)中去，幫助青年人樹立正確的價值觀和人生觀，明確學(xué)習(xí)英語的價值，從而將英語學(xué)習(xí)的成果運(yùn)用到正確的實踐當(dāng)中去，為社會做出力所能及的貢獻(xiàn)。

二、思想政治教育工作在英語課堂教學(xué)中的應(yīng)用

思想政治教育工作在英語課堂教學(xué)實踐中的應(yīng)用非常的廣泛，在教學(xué)理念上突出對學(xué)生的關(guān)注，體現(xiàn)以人為本的教學(xué)理念，注重對學(xué)生的德育教育。實現(xiàn)學(xué)科教學(xué)的相互促進(jìn)和融合，通過英語教學(xué)和思想政治教育活動的融合實現(xiàn)對學(xué)生理論學(xué)習(xí)和情感熏陶的作用，促進(jìn)課堂教學(xué)工作的不斷發(fā)展。

1.注重以人為本的教學(xué)理念，實現(xiàn)德育教學(xué)

無論是英語教學(xué)活動還是在思想政治教育活動中，課堂教學(xué)活動都是要圍繞學(xué)生這一教學(xué)實踐的主體，所以從學(xué)生的學(xué)習(xí)需求出發(fā)，一方面為學(xué)生帶來豐富的理論知識，注重學(xué)生在實際應(yīng)用中的能力的培養(yǎng)。另一方面注重對學(xué)生進(jìn)行德育教育，通過思想政治教育活動明確學(xué)生學(xué)習(xí)的目標(biāo)和意義，提升愛國主義的情懷，正確的看待文化之間的關(guān)系，運(yùn)用發(fā)散性的思維模式，實現(xiàn)自身素質(zhì)的培養(yǎng)。

2.創(chuàng)設(shè)思想教育教學(xué)情境，豐富英語教學(xué)內(nèi)容

英語教學(xué)的各個環(huán)節(jié)當(dāng)中思想政治教育工作都能夠?qū)崿F(xiàn)有效的滲透，在教學(xué)情境的設(shè)定當(dāng)中為學(xué)生營造積極的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生感受到語言學(xué)習(xí)和思維模式的培養(yǎng)的和總要性，幫助學(xué)生實現(xiàn)專業(yè)能力和價值觀念的雙重培養(yǎng)，豐富教學(xué)活動的情感，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)的感悟和學(xué)習(xí)的積極性。思想政治教育工作可以和英語教學(xué)同步進(jìn)行，實現(xiàn)學(xué)生內(nèi)在和外在能力的綜合性培養(yǎng)，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的能力，以此來適應(yīng)激烈的社會競爭環(huán)境。

3.重視文化教育的思想，提升學(xué)生的價值判斷能力

篇8

（一）高校開展的思想政治理論課與生命教育教學(xué)之間存在著教育理念上的共同性。生命教育教學(xué)的本質(zhì)在于堅持人本理念，同時還體現(xiàn)為引導(dǎo)生命、提升生命。在當(dāng)前高校思想政治理論課教學(xué)過程中，其宗旨在于以生為本，通過幫助、引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀來塑造人、完善人和發(fā)展人。對于生命教育教學(xué)而言，從認(rèn)識人的自然高校思想政治理論課中融入生命教育探究廣西幼兒師范高等專科學(xué)?！〈魇狼偕卣髦郑尭咝W(xué)生在生命的體驗過程中了解生命的價值和把握生命的意義，以此來認(rèn)識生命與自我、生命與自然以及生命與他人和生命與社會，其中還包括從關(guān)愛個體生命到關(guān)愛自然、他人和社會，使生命個體在命意義實現(xiàn)過程中能夠有效提高質(zhì)量和價值。在高校思想政治理論課教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)立足于人，從學(xué)生的實際出發(fā)，按照生命內(nèi)在需求、成長規(guī)律，積極引導(dǎo)他們認(rèn)識個體價值及其個體在社會中的作用和意義，在優(yōu)化和發(fā)展個體生命中不斷構(gòu)建美好社會，并以此為基礎(chǔ)促進(jìn)學(xué)生生命的整體提升。生命教育、思想政治理論課教學(xué)實踐中，雖然所走的路徑和采取的手段存在著一定的差異性，但是二者的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)等，均為生命個體，即具有教育理念層面的一致性，所以將二者結(jié)合在一起，可行性得以體現(xiàn)。

（二）高校思想政治理論課內(nèi)容中蘊(yùn)藏著豐富的生命教育資源，二者之間具有相通內(nèi)容。在高校生命教育教學(xué)實踐中，應(yīng)當(dāng)將教學(xué)重點(diǎn)放在生命價值教育以及生命歷程教育之中。當(dāng)前，高校出現(xiàn)大學(xué)生做事漠視，甚至踐踏生命等現(xiàn)象的原因是復(fù)雜多樣的，但是其中最為突出的一點(diǎn)因素就是他們對生活、生命的意義喪失信心。因此，為了能夠有效防止出現(xiàn)漠視生命現(xiàn)象，最為重要的就是積極引導(dǎo)高校學(xué)生正確認(rèn)知生命的意義和價值，并在此基礎(chǔ)上樹立高校學(xué)生正確的生命價值觀。正如馬克思所言，全部人類歷史的前提無疑是有生命的個人的存在，對于每一個人而言，生命僅有一次，人類生活的意義在于使生命活得更有價值。

二、生命教育融入高校思想政治理論課的策略

基于以上對當(dāng)前高校思想政治理論課中融入生命教育的可行性分析，筆者認(rèn)為將生命教育融入高校思想政治理論課教學(xué)中可以從以下幾個方面著手。

（一）借鑒生命教育理念，進(jìn)一步強(qiáng)化思想政治理論課教育教學(xué)實踐。高校思想政治理論課雖然以高校學(xué)生綜合發(fā)展為目標(biāo)，但因為受到傳統(tǒng)教育教學(xué)體制和教育觀念等的影響，目前很多高校教育教學(xué)過程中依然延續(xù)著傳統(tǒng)的模式，因此教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方式和方法等都有待進(jìn)一步健全和完善。對于生命教育而言，其主要思想強(qiáng)調(diào)的是教育應(yīng)當(dāng)以人為本，尤其是生命健康和全面成長，重點(diǎn)在于生命經(jīng)驗在學(xué)生成長中的作用有效地實現(xiàn)，同時還確立了生命中心主義教育觀，從而超越了傳統(tǒng)意義上的生命在教學(xué)中的工具性，突出生命的目的性和整體性。第一，基于生命教學(xué)思想，實現(xiàn)高校思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)。生命教育過程中，其思想觀念中強(qiáng)調(diào)的是人的生命是包括情感、認(rèn)知和意志在內(nèi)的統(tǒng)一整體，同時也是具有創(chuàng)造性主體。在高校思想政治理論課教學(xué)實踐中，應(yīng)重點(diǎn)著眼于當(dāng)前高校學(xué)生整體發(fā)展，使學(xué)生在心靈、心智等層面得以發(fā)展，從而使他們成為平衡、效率以及成熟和快樂的個體。通過生命教育思想的借鑒，可促進(jìn)高校思想政治理論課開設(shè)目的的實現(xiàn)，幫助學(xué)生正確認(rèn)知生命的價值和意義，從而使他們能夠真正地認(rèn)識到人是生而平等的、生命是可貴的，從而使學(xué)生能夠敬畏、尊重和愛護(hù)生命，并在此基礎(chǔ)上積極發(fā)展生命，體現(xiàn)生命的價值。比如，在思想政治理論課教學(xué)過程中，可通過培育當(dāng)代大學(xué)生的積極主動性、熱情，使他們的心靈能夠逐漸成熟起來，這對學(xué)生的生命健康及個體的全面成長和發(fā)展具有非常重要的作用。第二，借鑒生命教育教學(xué)思想，促進(jìn)高校思想政治理論課內(nèi)容多元化。在高校生命教育實踐中，所強(qiáng)調(diào)或者秉承的是生命化內(nèi)容、知識的傳授，與學(xué)生的生命成長密切相連。通過借鑒生命教育思想，可以有效地促進(jìn)高校思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容的豐富和多元化發(fā)展，并且有效地促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的生命化發(fā)展。教學(xué)內(nèi)容向著生命化方向發(fā)展，即教育教學(xué)過程中，其內(nèi)容與大學(xué)生的生命經(jīng)驗，甚至整個人類群體以及生命經(jīng)驗密切相連。為了能夠使高校思想政治理論課內(nèi)容更加的豐富和細(xì)化，在教學(xué)過程中建議將理論課教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的生命經(jīng)驗結(jié)合在一起，傳承人類文化，反映生命生存以及發(fā)展要求。第三，借鑒生命教育教學(xué)思想，對高校思想政治理論課教學(xué)方式和方法進(jìn)行優(yōu)化和創(chuàng)新。生命教育思想的借鑒，主要倡導(dǎo)的是個性化、體驗式教育模式，同時這也是當(dāng)前國內(nèi)現(xiàn)代高校思想政治理論課程教育方法多樣化的具體體現(xiàn)。據(jù)調(diào)查，由于我國高校長期受傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，在當(dāng)前高校思想政治理論課程教學(xué)實踐中，上述教育教學(xué)方法的作用還未真正地發(fā)揮出來，無法有效解決教學(xué)工具化以及知識化問題?；诖耍P者認(rèn)為在當(dāng)前高校思想政治理論課程教學(xué)過程中，應(yīng)以生命教育理念為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生樹立生命觀，同時在不斷地創(chuàng)新教育目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)自我教育、個性化教育。

（二）契合人本教育理念，確保生命教育觀的科學(xué)合理化。從本質(zhì)上來講，生命教育即主體教育，其根本目的在于“全人”教育；實踐中，教育的本質(zhì)主要是為了能夠有效塑造健全的學(xué)生人格，課堂教學(xué)的目的也是為了能夠促進(jìn)生命發(fā)展。當(dāng)前，高校思想政治理論課程教學(xué)中還存在著一些問題，如忽略了學(xué)生發(fā)展中的內(nèi)在需求，甚至完全脫離了實際情況，因此課堂教學(xué)難見成效。在現(xiàn)代高校思想政治理論課教學(xué)實踐中，應(yīng)當(dāng)堅持“人本”理念，尊重和體現(xiàn)當(dāng)代高校學(xué)生的生命主體地位，從根本上摒棄傳統(tǒng)的教育重知識、重科技的現(xiàn)象，重視對高校學(xué)生健康成長的培養(yǎng)、對生活的體驗。在教育教學(xué)實踐中，應(yīng)當(dāng)讓廣大學(xué)生認(rèn)識到為何而活，而不是只局限于傳統(tǒng)的機(jī)械性地對知識的學(xué)習(xí)。在當(dāng)前高校思想政治理論課程教育教學(xué)過程中，老師應(yīng)當(dāng)立足實際，將生命教育始終貫穿于整個教育教學(xué)實踐之中，充分發(fā)揮學(xué)生個體的主體作用，加強(qiáng)人性化教育和人文關(guān)懷；利用課余時間與學(xué)生加強(qiáng)溝通、談心，并且全面了解學(xué)生的心理需求和思想動向、喜歡在課堂上擴(kuò)展哪方面的知識等，從而使學(xué)生重新審視自己，真正意識到自己才是課堂教學(xué)的主體，只有這樣才能對生命的價值更為直接和深刻的認(rèn)知與體會。

（三）基于高校思想政治理論課教學(xué)要求，明確生命教育的目標(biāo)。高校思想政治理論課程教育教學(xué)的根本的目的是培養(yǎng)高校學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，說到底就是研究生命教育的真諦。在高校思想政治理論課教育教學(xué)過程中，幫助高校學(xué)生樹立正確的生命觀，以及生命情感，對學(xué)生文明生活素樣的形成意義重大。因此，當(dāng)前高校思想政治理論課程教學(xué)過程中有效地融入生命教育教學(xué)方面的內(nèi)容，應(yīng)包含如下幾個方面：一是強(qiáng)化基礎(chǔ)生命教育教學(xué)，重新審視和珍視生命。從生命觀層面來看，筆者認(rèn)為生命觀就是活著的理性狀態(tài)，也是一個人得以生存的基石；通過思想政治理論課程教學(xué)的全方位滲透去理解人的生與死，理解生命歷程中各種不可抗拒的自然規(guī)律和現(xiàn)實，可以使高校學(xué)生能夠真正地去尊重生命、對生命敬畏；當(dāng)挫折出現(xiàn)時，一定要勇敢面對，并且使學(xué)生能夠尊重生命。二是加強(qiáng)精神層面的生命教育，即欣賞、感悟和享受生命。對于個體而言，活著不是最終目的，而是應(yīng)當(dāng)有意義地活著，要活出自己的價值。正如馮建軍所言，人生的價值和意義的追求是生命教育的最終目標(biāo)，只有實現(xiàn)該目標(biāo)，才能使個體的生命價值真正得以實現(xiàn)，成為獨(dú)立、自由以及有尊嚴(yán)的價值主體。通過該種方式，才能有效提高高校學(xué)生的效能感，使學(xué)生同一性更加的清晰，對生命價值的價值有更深刻的理解，從而能夠自覺追求美好人生，全面提升自己的生命質(zhì)量。在實際教學(xué)過程中，比如中國近代史綱要教學(xué)時，可選擇典型的歷史人物及其事跡，著重講解在硝煙戰(zhàn)場上的舍小我、愛大我的精神；或者利用多媒體教學(xué)技術(shù)手段，播放相關(guān)視頻，通過真實場景再現(xiàn)的教學(xué)方法，渲染生命的意識，讓學(xué)生切身體悟到革命前輩們的生命意義以及生命價值，從而使學(xué)生能夠得到情感層面的熏陶，并在此基礎(chǔ)上樹立正確的人生觀、世界觀。

篇9

中國的傳統(tǒng)文化和語言博大精深，中國的漢字蘊(yùn)意深刻，學(xué)習(xí)中國語言文化對于后代傳承文化精髓具有重要意義。在現(xiàn)今的大學(xué)學(xué)科當(dāng)中語文學(xué)科仍然是學(xué)校教育的主課課程之一，語文教育一直貫穿于小學(xué)到大學(xué)教育當(dāng)中。語文教育涉及到諸多的文學(xué)作品，文學(xué)作品有著相應(yīng)的影響力，做好大學(xué)語文教育課程中思想政治教育定位對于強(qiáng)化當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的思想政治觀念，增添語文教育的趣味性具有重要的促進(jìn)意義。本文就詳細(xì)的從以下幾方面內(nèi)容進(jìn)行分析。具體分析如下。在思想政治教育當(dāng)中，其教育的主旨就是品德教育。在語文學(xué)科的文學(xué)作品當(dāng)中通常體現(xiàn)著作者的人文思想，這些人文思想中滲透出來的價值觀對于大學(xué)生具有著積極的引導(dǎo)作用，能夠幫助學(xué)生樹立正確的思想品德意識，進(jìn)而形成正確的人生觀和價值觀。這點(diǎn)從幾個方面能夠看出，首先，在大學(xué)語文的課程設(shè)置當(dāng)中，很多很多都是圍繞著語文這一學(xué)科自身來講的，不論是古代文學(xué)教育還是當(dāng)代文學(xué)課程，這種課程設(shè)置的方式就會將大學(xué)語文教育局限于狹窄的發(fā)展空間當(dāng)中。這樣既不利于語文課程的良好發(fā)展，未能積極貫徹好國家相關(guān)教育方針-開展多學(xué)科教育的要求，將多種學(xué)科教育綜合起來的教學(xué)方式才能充分的發(fā)揮各學(xué)科的教育優(yōu)勢。其次，大學(xué)語文課程當(dāng)中的文學(xué)作品對于學(xué)生正確人生觀和價值觀的形成能夠起到至關(guān)重要的作用。其次，文學(xué)作品都有著固定的人物形象，比如雷鋒、張海迪、愛迪生等等，諸多個性鮮明的人物能夠起到巨大的勵志作用。思想政治教育雖然有別于其他學(xué)科，然而教育的宗旨都相同，都是為了幫助學(xué)生實現(xiàn)某種目標(biāo)，大學(xué)語文課程當(dāng)中的勵志教學(xué)就能起到很好的導(dǎo)向作用。近些年很多教育工作者都前赴后繼的涌入到大學(xué)生思想政治教育工作當(dāng)中，但是這些思想教育工作的展開實際上并未取得有效的成果，對于當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念所起到的作用并不顯著，這樣也就使得當(dāng)今的思想政治教育走入發(fā)展的瓶頸期當(dāng)中。然而將思想政治教育定位于大學(xué)語文課程當(dāng)中，正是一種新型的思想政治教育方式，在語文教學(xué)中的文學(xué)作品能夠很大程度上疏導(dǎo)學(xué)生的心理，比如課文中的一些優(yōu)秀詩詞、美文，學(xué)生可以通過對此的學(xué)習(xí)提升審美觀，形成一顆良好的心態(tài)來加強(qiáng)與同學(xué)和教師之間的交流。同時，文學(xué)作品中的勵志內(nèi)容也能夠讓學(xué)生潛在生成對比心理，由此認(rèn)識到自身的幸福，保證樂觀的心態(tài)，逐漸形成優(yōu)良健全的人格。

二、大學(xué)語文課程中思想政治教育的定位分析

近些年來，國內(nèi)外的形勢一直處于不斷的變化和發(fā)展中，從思想政治的視角上進(jìn)行分析，文化教育的大環(huán)境下對于當(dāng)今大學(xué)生的成長環(huán)境和心理特征等均發(fā)生著一定程度的影響，尤其是隨著時代的發(fā)展這種影響也越發(fā)明顯。隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國社會取得了極大的進(jìn)步，與此同時也帶動了科技的發(fā)展，而科技的發(fā)展與創(chuàng)新需要國際中的技術(shù)交流，隨著各類交流的廣泛深入，一些西方國家企圖借此機(jī)會向我國滲透。我國社會現(xiàn)階段正處于經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型期，此階段的種種變化均能夠通過人們的思想意識或者人與人之間的關(guān)系予以體現(xiàn)。黨的十七大召開將腐朽思想列為了查辦的重點(diǎn)，然而社會中一些不良風(fēng)氣仍然屢禁不止，比如拜金主義、享樂主義、個人主義等等，都在互聯(lián)網(wǎng)的普及應(yīng)用下對青少年的人生觀和價值觀產(chǎn)生著巨大的影響。教育是立國之本，其中的德育教育早在上世紀(jì)九十年代就開始大力倡導(dǎo)，然而直至今日教育的情況仍然不樂觀，而教育基礎(chǔ)的重要性眾所周知，因此，只有在關(guān)鍵的階段打好教育基礎(chǔ)，才能確保思想政治教育的有效性[2]。目前，我國的思想政治教育目前以理論教育為主，而教育形勢也是應(yīng)試教育，因此對于思想政治的教育均過分注重理論的灌輸，盲目追求教學(xué)效果，完全是為了完成“教學(xué)”而教學(xué)，明顯忽視了應(yīng)有的人格教育。思想政治的教育不同于其他學(xué)科教育，它應(yīng)該是一種潛移默化的渲染，通過一系列的感染教育來實現(xiàn)教育的目的。而當(dāng)前的教育模式顯然有悖于思想政治教育的意義，只是為了完成教學(xué)指標(biāo)強(qiáng)行灌輸，不能言傳身教進(jìn)行情感的投資的思想政治教育顯然難以達(dá)成要求。并且存在著思想品德教育方式單一，學(xué)校思想品德的教學(xué)內(nèi)容局限于課本的現(xiàn)象，然而教師在教學(xué)中只是比較形式化的闡述思想品德教育，這些形式上簡單的教導(dǎo)，往往會造成學(xué)生對思想品德的理解上的失誤，還會在一定程度上增添學(xué)生的反感心理，尤其是對當(dāng)代的大學(xué)生來講，其思想政治觀念已經(jīng)基本形成，心智也較為成熟，因此在開展大學(xué)生思想教育工作當(dāng)中還存在著一定的困難。這是因為我國的思想政治教育在當(dāng)前依然停留于知識理論層面，做不好良好的滲透，致使思想政治教育達(dá)不到預(yù)期的效果。

三、強(qiáng)化語文教學(xué)中思想政治教育的建議

隨著國民經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，文化也正在逐步發(fā)展，現(xiàn)階段人們越來越逐漸重視學(xué)校教育。然而良好的大學(xué)語文教育是確保思想政治教育有效性的良好途徑。因此，語文教師應(yīng)當(dāng)，充分利用教學(xué)資源并進(jìn)行大膽創(chuàng)新，通過文學(xué)作品的教學(xué)來潛移默化滲透思想政治教育，讓學(xué)生在不知不覺的學(xué)習(xí)中有效樹立正確的思維觀念與道德意識。

（一）創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境

在大學(xué)語文課程當(dāng)中分析相關(guān)文學(xué)作品，然而這些文學(xué)作品中都具備著作者情感的寫照，以及作者的人文關(guān)懷，在眾多的文學(xué)作品當(dāng)中都凝聚著一定的價值觀，大學(xué)生通過文學(xué)作品的學(xué)習(xí)能夠?qū)σ恍┳匀灰?guī)律產(chǎn)生明確的認(rèn)知，有利于拓展知識面及提升認(rèn)知和培養(yǎng)審美情操。在語文課本中的作品全部都是經(jīng)過篩選出來的優(yōu)秀作品，傳承和發(fā)揚(yáng)著我國的特色文化，其中的無私奉獻(xiàn)精神、吃苦耐勞的意志、堅韌不拔的毅力、愛國主義精神和高尚的道德情操等等內(nèi)容都深刻體現(xiàn)出積極樂觀和健康向上的良好情操。比如《論語四則》一文，語文課程當(dāng)中的人文思想情況不同于單純的思想教育灌輸，在《論語四則》當(dāng)中既是一種儒家思想的傳播也是現(xiàn)代思想政治教育的一部分內(nèi)容，講的就是人才的造就和國家的治理問題，提出了人才的形成需要先經(jīng)過一些艱難困苦的磨練，而不應(yīng)該貪圖享樂，否則將一事無成。文章言辭有力，道理說的透徹樸素，具有震撼人心的力量。適當(dāng)?shù)膶⑺枷胝谓逃ㄎ挥诖髮W(xué)語文教育當(dāng)中有利于幫助學(xué)生由內(nèi)而外提升綜合素質(zhì)與情感道德意識。由此可見，教師只有在教學(xué)時潛移默化的創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境，才能更好地達(dá)到思想政治教育的目的。

（二）改善傳統(tǒng)教育方式

“師者傳道授業(yè)解惑也”，社會在不斷發(fā)展的同時也要求學(xué)校教育也應(yīng)該與時俱進(jìn)，在教學(xué)方法上進(jìn)行改革，才能真正的將思想政治教育定位于語文教學(xué)中。例如采用人本教育的方式，所謂的人本管理的思想品德教學(xué)，實際就是以人為本的管理理念?！氨尽痹谌吮竟芾碇袑嶋H有兩方面含義，第一方面，目的和中心，也就是指學(xué)生本身是管理活動開展的主體，一切管理活動都要以學(xué)生作為核心來開展，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展作為主要前提。第二方面是根本的意思，也就是說學(xué)生本身是思想品德教育課管理活動的根本。所以，人本管理的思想品德教育課中心是讓學(xué)生得到全面的解放，包括學(xué)生的思想、性格等方面，意在以學(xué)生為中心，關(guān)心學(xué)生、尊重學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生。從教師的管理目的來分析，要盡可能的發(fā)揮學(xué)校師生的創(chuàng)造性、積極性和主動性。從管理內(nèi)容來分析，語文教師要通過人本化的思想品德教育課管理方法，實現(xiàn)高校師生的自我課堂管理。從管理方法來分析，是要通過積極的鼓勵、充分地信任與理解來進(jìn)行管理的。

（三）通過大量閱讀來提升學(xué)生人格

篇10

中學(xué)階段是人生中最重要而又最關(guān)鍵的時期，這個時期的學(xué)生已經(jīng)進(jìn)入青春期，身體發(fā)育迅速，內(nèi)心充滿矛盾，因此這個時期被稱為心理“困難期”、或“危機(jī)期”。這個時期的學(xué)生身心發(fā)展不平衡，成人感和半成熟現(xiàn)狀之間的矛盾及這些矛盾所帶來的心理和行為的特殊變化，致使他們有很多的煩惱和痛苦，如果得不到理解和解決就會產(chǎn)生一些問題。再加上近年來我國的獨(dú)生子女增多，很多家長不知道如何去疼愛自己的孩子，結(jié)果不是溺愛嬌縱，就是嚴(yán)格操縱，有一種捧在手里怕壞掉，含在嘴里怕化掉的感覺：而另外一些家長、由于接受傳統(tǒng)的教育方式影響簡單粗暴，把孩子看成自己的私有財產(chǎn)，特別是農(nóng)村，父母本身素質(zhì)就低，再加上社會轉(zhuǎn)型期的許多不適應(yīng)，就不可避免地造成了學(xué)生的一些心理問題。其次，許多教師因缺乏這種意識也造成或加重了學(xué)生的心理問題。如由于高考制度的影響，許多老師尚未形成科學(xué)的學(xué)生觀和素質(zhì)觀，仍然以考試分?jǐn)?shù)作為衡量學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，人為地把學(xué)生分為三六九等。當(dāng)教師不公平對待學(xué)生時候，就會造成他們痛苦失落的感覺，他們就會不聽話，亂發(fā)脾氣，甚至出現(xiàn)蠻橫頂撞等行為。

2努力方向

針對以上原因，筆者認(rèn)為中學(xué)思想政治課教師要想對學(xué)生的心理問題給予一點(diǎn)幫助，培養(yǎng)學(xué)生健康健全的人格，必須從以下幾個方面努力：

第一，提高思想政治課教師的綜合素質(zhì)。如果老師本人有心理問題、道德問題或思想問題等，又如何去幫助學(xué)生呢？真正的好老師，不僅僅是知識層面上的教師！應(yīng)該是學(xué)生良師益友，是學(xué)生生活的指導(dǎo)者和心靈健康的守護(hù)者。因此，思想政治教師要時刻關(guān)注學(xué)生的心理狀態(tài)并能作出準(zhǔn)確的判斷，這就要求老師們不僅要具備合格的思想素質(zhì)、政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、能力素質(zhì)，還應(yīng)具有良好的心理素質(zhì)。如果能學(xué)一些心理咨詢的理論和技能，就更能達(dá)到意想不到的教育效果。

第二，創(chuàng)造積極健康的課堂氣氛。當(dāng)代的中學(xué)生由于受社會大環(huán)境的影響，民主意識和成就意識增強(qiáng)。他們思想解放，條條框框少，他們希望被老師尊重，希望自己能暢所欲言。他們討厭傳統(tǒng)的專制的教育，喜歡能和老師平等地交流和探討。如果這種需要得到了滿足，他們的學(xué)習(xí)積極性和參與的主動性就會提高。如能讓他們保持這種良好的心態(tài)，并且能產(chǎn)生一種滿意、愉快的感覺，那么在學(xué)習(xí)過程中，他們就會思維活躍，記憶清晰，求知欲增強(qiáng)而持久不衰，學(xué)習(xí)效率會有大大提高。

第三，形成新型的師生關(guān)系。師生關(guān)系是中學(xué)生學(xué)習(xí)生活中最主要最關(guān)鍵的人際關(guān)系之一。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求新型的師生關(guān)系應(yīng)該是“師生平等，民主和諧，情感交融，交流合作”的關(guān)系。因此，無論在學(xué)習(xí)還是生活方面，教師與學(xué)生都應(yīng)該是平等共處的。做老師的要丟掉過去那種師道尊嚴(yán)的傳統(tǒng)教學(xué)意識，樹立新型師生關(guān)系觀念，要學(xué)會尊重學(xué)生的思想和人格，要鼓勵學(xué)生學(xué)會表達(dá)自己的感受和看法，理解并認(rèn)可與自己意見不同的學(xué)生，使他們從懼怕權(quán)威，缺乏自尊心以及存在的卑微感覺狀態(tài)中解脫出來；只有在師生關(guān)系融洽，人際氛圍溫暖的環(huán)境中，學(xué)生的身心才能和諧健康地成長和發(fā)展。

第四，學(xué)習(xí)一些心理治療的方法和技能。心理咨詢師對孩子的一些苦惱、問題多從人性的角度去分析，不會輕易地做出好還是不好的評價，學(xué)生覺得他能理解自己的苦衷，所以格外信任和放松；而我們現(xiàn)在的老師總是在經(jīng)意不經(jīng)意間對孩子的問題做一些價值判斷，甚至孩子還沒傾訴完，我們的結(jié)論已經(jīng)出來了，孩子對我們是有防范的，以至于他們跟我們的談話多有不實。所以，政治老師的教育也要走出說教的誤區(qū)。學(xué)一些心理知識是非常必要的，如果能讓政治老師多一些學(xué)習(xí)的機(jī)會，讓他們掌握一些心理咨詢和治療方面的知識和技術(shù)，效果會更好。

3總結(jié)